兩小兒辯日文言文翻譯1

　　朝代：先秦

　　作者：列御寇

　　原文：

　　孔子東游，見兩小兒辯日，問其故。(辯日 一作：辯斗)

　　一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也�！�

　　一兒以日初出遠，而日中時近也。

　　一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎?”

　　一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎?”

　　孔子不能決也。

　　兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎?”

兩小兒辯日文言文翻譯2

　　孔子向東游歷，見到兩個小孩在爭辯，就問他們在爭辯的原因。

　　一個小孩子說：“我認為太陽剛剛升起的'時候距離人近，而正午的時候距離人遠�！�

　　另一個小孩子認為太陽剛剛升起的時候距離人比較遠，而正午的時候距離人比較近。

　　一個小孩兒說：“太陽剛出時像車的車蓋一樣大，到了中午時就如同盤子一般小了，這不是遠小近大的道理嗎?”

　　另一個小孩兒說：“太陽剛出來時涼爽，到了中午的時候熱得如同把手伸進熱水中，這不是近的就感覺熱，而遠就覺得涼的道理嗎?”

　　孔子聽了之后不能判斷他們倆誰對誰錯。

　　兩個小孩子笑著對孔子說：“是誰說你智慧多呢?”

兩小兒辯日文言文翻譯3篇擴展閱讀

兩小兒辯日文言文翻譯3篇（擴展1）

——兩小兒辯日文言文3篇

兩小兒辯日文言文1

　　——選自《列子》

　　孔子東游，見兩小兒辯斗。問其故。

　　一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也�！�

　　一兒以日初遠，而日中時近也。

　　一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤孟，此不為遠者小而近者大乎?”

　　一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎?”

　　孔子不能決也。

　　兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎!”

兩小兒辯日文言文2

　　【去】距離。

　　【盤盂】古代盛放食物的'器皿。圓者為盤，方者為盂。

　　【滄滄涼涼】清涼，略帶寒意。

　　【知】同 “智”，智慧。

兩小兒辯日文言文翻譯3篇（擴展2）

——兩小兒辯日文言文原文翻譯3篇

兩小兒辯日文言文原文翻譯1

　　孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。

　　一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也�！�

　　一兒以日初出遠，而日中時近也。

　　一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（yú），此不為遠者小而近者大乎？”

　　一兒曰：“日初出滄(cāng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”

　　孔子不能決也。

　　兩小兒笑曰：“孰(shú)為汝(rǔ)多知(此處念“智”)乎？”

　　詞語解釋

　�。�1）游：游學，游歷。

　�。�2）辯斗：辯論，爭論。

　�。�3）故：原因，緣故。

　�。�4）以：以為，認為。

　�。�5）去：離。

　　（6）日中：中午。

　�。�7）車蓋：古時車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。

　�。�8）及：到了。

　　（9）則：就。

　�。�10）盤盂：過去吃飯的碗，盤子。盤：圓的盤子，盂：一種裝酒食的敞口器具。

　�。�11）為：是。

　�。�12）滄滄涼涼：清涼而略帶寒意。

　�。�13）探湯：把手伸到熱水里去。意思是天氣很熱。

　　（14）決：裁決，判斷。

　�。�15）孰：誰，哪個。

　�。�16）汝：你。

　　翻譯

　　孔子到東方游學，途中遇見兩個小孩兒在爭辯，便問他們爭辯的原因。

　　有一個小孩兒說：“我認為太陽剛升起來時離人近，而到中午時離人遠�！�

　　另一個小孩兒則認為太陽剛升起時離人遠，而到中午時離人近。

　　有一個小孩兒說：“太陽剛升起時大得像一個車蓋，到了中午時小得像一個盤盂，這不是遠小近大的道理嗎？”

　　另一個小孩兒說：“太陽剛出來時清涼而略帶寒意，到了中午時就像把手伸進熱水里一樣熱，這不是近熱遠涼的道理嗎？”

　　孔子聽了不能判定他們誰對誰錯，

　　兩個小孩笑著說：“誰說你知識淵博呢？”

　　鑒賞

　　《兩小兒辯日》表現(xiàn)了古人為認識自然、探求客觀事理而**思考、大膽質(zhì)疑、實事求是的精神；同時闡述了“學無止境”的道理。

　　事實上，現(xiàn)代科學已經(jīng)對這種現(xiàn)象有了科學的解釋：早上和傍晚，太陽角度低，穿透的大氣層很厚，受到大氣層梯度折射率影響很大，光路彎曲顯著，所以人看到的太陽就大；中午太陽角度大，穿透的大氣層相對較薄，受到大氣層梯度折射率影響較小，光路彎曲沒有早上和傍晚明顯，所以人看到的太陽就覺得小了。此外，當太陽在早上的時候是從地面升起，而遠處的屋子或山正和那大太陽成了一小一大的鮮明對比，而在中午周圍沒有任何東起跟它對比，顯然就會顯得小，這是我們的肉眼騙了我們。而且由于地球形狀、大氣層、運行規(guī)律等自然因素，簡單運用生活規(guī)律或生活常識去解釋是無法作出正確解釋的。但作出正確解釋是一個漫長的過程，需要的正是“兩小兒”和孔子的這種**思考、大膽質(zhì)疑、實事求是的精神。

　　孔子說過：知之為知之，不知為不知，是知也�？鬃用鎸�兩小兒的爭辯而不妄加決斷，正體現(xiàn)了他實事求是的科學態(tài)度。而兩小兒善于觀察常見的生活現(xiàn)象，從中發(fā)現(xiàn)問題，引發(fā)思考；也可以從兩小兒是從不同的角度觀察事物、認識事物，結(jié)果自然就不一致；說明他們*時注意觀察生活，感悟生活，具有多元化思維；同時他們也具有**思考、大膽質(zhì)疑的科學精神。本文同樣深刻闡述了“學無止境”這一道理。

　　“笑”在原文中顯然有“譏笑”之意。至于該不該“笑”，也可以從多方面看。若從作者為道家，孔子為儒家來看，顯然要“笑”孔子；但若從孔子的態(tài)度來看，又不該“笑”了，因為孔子實事求是，“知之為知之，不知為不知”， 并沒有“強不知以為知”， 為什么要“笑”他呢？“孔子不能決”告訴人們，做人就應該實事求是，不能不懂裝懂；“孔子不能決”還告訴我們，孔子那樣的大學問家，尚且有不能解決的問題，由此看來，知識是無窮盡的，什么人都應該不間斷的學習，不放棄探求。

兩小兒辯日文言文原文翻譯2

　　【兩小兒辯日原文】

　　孔子東游，見兩小兒辯斗。問其故。

　　一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也�！�

　　一兒以日初遠，而日中時近也。

　　一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤孟，此不為遠者小而近者大乎？”

　　一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”

　　孔子不能決也。

　　兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”

　　【兩小兒辯日翻譯】

　　孔子到東方游歷，路遇兩個小孩兒在爭論。便問他們爭論的緣故。

　　一個小孩兒說：“我認為太陽剛剛升出來的時候離人近，而太陽運行到中午時就離人遠了�！�

　　另一個小孩兒認為太陽剛升起時離人遠，而太陽遠行到中午時離人近。

　　一個小孩兒說：“太陽剛出時象車的傘蓋一樣大，到了中午時就如同盤子一般小了，這不是遠的小而近的大嗎？”

　　另一個小孩兒說：“太陽剛出來時清清涼涼的，到了中午的時候熱得如同把手伸進熱水中，這不是近的就感覺熱，而遠的就覺得涼嗎？”

　　孔子不能判斷誰是誰非。

　　兩個小孩兒笑著說：“誰說你知識豐富呢？”

兩小兒辯日文言文翻譯3篇（擴展3）

——兩小兒辯日文言文原文及翻譯3篇

兩小兒辯日文言文原文及翻譯1

　　原文

　　孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。

　　一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”

　　一兒以日初出遠，而日中時近也。

　　一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（yú），此不為遠者小而近者大乎？”

　　一兒曰：“日初出滄（cāng）滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”

　　孔子不能決也。

　　兩小兒笑曰：“孰（shú）為汝（rǔ）多知（此處念“智”）乎？”

　　兩小兒辯日詞語解釋

　　（1）游：游學，游歷。

　�。�2）辯斗：辯論，爭論。

　�。�3）故：原因，緣故。

　�。�4）以：以為，認為。

　�。�5）去：離。

　�。�6）日中：中午。

　�。�7）車蓋：古時車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。

　　（8）及：到了。

　�。�9）則：就。

　�。�10）盤盂：過去吃飯的碗，盤子。盤：圓的盤子，盂：一種裝酒食的敞口器具。

　�。�11）為：是。

　�。�12）滄滄涼涼：清涼而略帶寒意。

　�。�13）探湯：把手伸到熱水里去。意思是天氣很熱。

　�。�14）決：裁決，判斷。

　　（15）孰：誰，哪個。

　�。�16）汝：你。

　　譯文

　　孔子到東方游學，途中遇見兩個小孩兒在爭辯，便問他們爭辯的原因。

　　有一個小孩兒說：“我認為太陽剛升起來時離人近，而到中午時離人遠。”

　　另一個小孩兒則認為太陽剛升起時離人遠，而到中午時離人近。

　　有一個小孩兒說：“太陽剛升起時大得像一個車蓋，到了中午時小得像一個盤盂，這不是遠小近大的道理嗎？”

　　另一個小孩兒說：“太陽剛出來時清涼而略帶寒意，到了中午時就像把手伸進熱水里一樣熱，這不是近熱遠涼的道理嗎？”

　　孔子聽了不能判定他們誰對誰錯，

　　兩個小孩笑著說：“誰說你知識淵博呢？”

　　啟示

　　宇宙無限大，知識無限多，學無止境。即使是博學多聞的孔子也會有所不知。我們要不斷學習。認識自然，探求客觀事理，要敢于**思考，大膽質(zhì)疑。知之為知之，不知為不知�！安灰獜姴恢�以為知”。認識事物從不同角度出發(fā)考慮，會有不一樣的結(jié)果。

　　多聽聽身邊孩子們的聲音，也許能有所長進。知識是不分年齡，不分界限的。我們在*常闡明自己道理時也該像兩小兒一樣有根有據(jù)，用道理說明問題。

　　兩小兒辯日中心思想

　　一、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　二、要學習古人為認識自然，探求真理而善于動腦，大膽質(zhì)疑的精神及孔子謙虛謹慎，實事求是的科學態(tài)度，明白了學無止境的道理。

　　三、片面地看待問題，是得不出結(jié)論的，也告訴我們要用全面的眼光來看待事物。

兩小兒辯日文言文原文及翻譯2

　　孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。

　　一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也�！�

　　一兒以日初出遠，而日中時近也。

　　一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（yú），此不為遠者小而近者大乎？”

　　一兒曰：“日初出滄(cāng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”

　　孔子不能決也。

　　兩小兒笑曰：“孰(shú)為汝(rǔ)多知(此處念“智”)乎？”

　　詞語解釋

　　（1）游：游學，游歷。

　�。�2）辯斗：辯論，爭論。

　　（3）故：原因，緣故。

　�。�4）以：以為，認為。

　�。�5）去：離。

　�。�6）日中：中午。

　�。�7）車蓋：古時車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。

　�。�8）及：到了。

　�。�9）則：就。

　�。�10）盤盂：過去吃飯的碗，盤子。盤：圓的盤子，盂：一種裝酒食的敞口器具。

　�。�11）為：是。

　�。�12）滄滄涼涼：清涼而略帶寒意。

　�。�13）探湯：把手伸到熱水里去。意思是天氣很熱。

　　（14）決：裁決，判斷。

　�。�15）孰：誰，哪個。

　　（16）汝：你。

　　翻譯

　　孔子到東方游學，途中遇見兩個小孩兒在爭辯，便問他們爭辯的原因。

　　有一個小孩兒說：“我認為太陽剛升起來時離人近，而到中午時離人遠�！�

　　另一個小孩兒則認為太陽剛升起時離人遠，而到中午時離人近。

　　有一個小孩兒說：“太陽剛升起時大得像一個車蓋，到了中午時小得像一個盤盂，這不是遠小近大的道理嗎？”

　　另一個小孩兒說：“太陽剛出來時清涼而略帶寒意，到了中午時就像把手伸進熱水里一樣熱，這不是近熱遠涼的道理嗎？”

　　孔子聽了不能判定他們誰對誰錯，

　　兩個小孩笑著說：“誰說你知識淵博呢？”

　　鑒賞

　　《兩小兒辯日》表現(xiàn)了古人為認識自然、探求客觀事理而**思考、大膽質(zhì)疑、實事求是的精神；同時闡述了“學無止境”的道理。

　　事實上，現(xiàn)代科學已經(jīng)對這種現(xiàn)象有了科學的解釋：早上和傍晚，太陽角度低，穿透的大氣層很厚，受到大氣層梯度折射率影響很大，光路彎曲顯著，所以人看到的太陽就大；中午太陽角度大，穿透的大氣層相對較薄，受到大氣層梯度折射率影響較小，光路彎曲沒有早上和傍晚明顯，所以人看到的太陽就覺得小了。此外，當太陽在早上的時候是從地面升起，而遠處的屋子或山正和那大太陽成了一小一大的鮮明對比，而在中午周圍沒有任何東起跟它對比，顯然就會顯得小，這是我們的肉眼騙了我們。而且由于地球形狀、大氣層、運行規(guī)律等自然因素，簡單運用生活規(guī)律或生活常識去解釋是無法作出正確解釋的.。但作出正確解釋是一個漫長的過程，需要的正是“兩小兒”和孔子的這種**思考、大膽質(zhì)疑、實事求是的精神。

　　孔子說過：知之為知之，不知為不知，是知也。孔子面對兩小兒的爭辯而不妄加決斷，正體現(xiàn)了他實事求是的科學態(tài)度。而兩小兒善于觀察常見的生活現(xiàn)象，從中發(fā)現(xiàn)問題，引發(fā)思考；也可以從兩小兒是從不同的角度觀察事物、認識事物，結(jié)果自然就不一致；說明他們*時注意觀察生活，感悟生活，具有多元化思維；同時他們也具有**思考、大膽質(zhì)疑的科學精神。本文同樣深刻闡述了“學無止境”這一道理。

　　“笑”在原文中顯然有“譏笑”之意。至于該不該“笑”，也可以從多方面看。若從作者為道家，孔子為儒家來看，顯然要“笑”孔子；但若從孔子的態(tài)度來看，又不該“笑”了，因為孔子實事求是，“知之為知之，不知為不知”， 并沒有“強不知以為知”， 為什么要“笑”他呢？“孔子不能決”告訴人們，做人就應該實事求是，不能不懂裝懂；“孔子不能決”還告訴我們，孔子那樣的大學問家，尚且有不能解決的問題，由此看來，知識是無窮盡的，什么人都應該不間斷的學習，不放棄探求。

兩小兒辯日文言文翻譯3篇（擴展4）

——《鷸蚌相爭》文言文翻譯3篇

《鷸蚌相爭》文言文翻譯1

　　原文

　　趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來，過易水。蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸！’兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。今趙伐燕，燕趙久相支，以弊大眾，臣恐強秦之為漁夫也。故愿王之熟計之也！”惠王曰：“善�！蹦酥�。（《戰(zhàn)國策》）

　　翻譯

　　趙國將要出戰(zhàn)燕國，蘇代為燕國對惠王說：“今天我來，路過了易水，看見一只河蚌正從水里出來曬太陽，一只鷸飛來啄它的肉，河蚌馬上閉攏，夾住了鷸的嘴。鷸說：‘今天不下雨，明天不下雨，就會干渴死了�！�河蚌也對鷸說：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就會**你�！瘍蓚�不肯互相放棄，結(jié)果一個漁夫把它們倆一起捉走了�，F(xiàn)在趙國將要攻打燕國，燕趙如果長期相持不下，老百姓就會疲憊不堪，我擔心強大的秦國就要成為那不勞而獲的漁翁了。所以我希望大王認真考慮**之事�！壁w惠文王說：“好吧�！庇谑峭Ｖ�**攻打燕國。

　　寓意

　　《鷸蚌相爭》講的是鷸與蚌相互鉗制，互不相讓，卻讓漁人從中獲利的故事，告誡人們做事要權(quán)衡得失，不要只想著對自己有利的一面，要相互謙讓，退一步海闊天空，一味地相互鉗制往往顧此失彼，讓他人鉆空子。

　　做人要學會忍讓，否則兩敗俱傷只能讓第三方得利。

兩小兒辯日文言文翻譯3篇（擴展5）

——公輸文言文翻譯3篇

公輸文言文翻譯1

　　公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜，而至于郢，見公輸盤。

　　公輸盤曰：“夫子何命焉為?”

　　子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之�！惫�輸盤不說。

　　子墨子曰：“請獻十金�！�

　　公輸盤曰：“吾義固不**�！�

　　子墨子起，再拜，曰：“請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有?荊國有余于地，而不足于民，殺所不足而爭所有余，不可謂智;宋無罪而攻之，不可謂仁;知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類�！�

　　公輸盤服。

　　子墨子曰：“然胡不已乎?”

　　公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣�！�

　　子墨子曰：“胡不見我于王?”

　　公輸盤曰：“諾�！�

　　子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之;舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之;舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人?”

　　王曰：“必為有竊疾矣�！�

　　子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂�，宋所謂無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類�！�

　　王曰：“善哉!雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋�！�

　　于是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設(shè)攻城之機變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。

　　公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”

　　子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言�！�

　　楚王問其故。

　　子墨子曰：“公輸子之意不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”

　　楚王曰：“善哉。吾請無攻宋矣�！�

　　子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也。故曰：治于神者，眾人不知其功。爭于明者，眾人知之。

公輸文言文翻譯2

　　公輸盤替楚國造云梯這類攻城的器械，造成后，將要用它來攻打宋國。墨子先生聽到這個消息后，從魯國出發(fā)，行走了十天十夜，才到達郢都，見到了公輸盤。

　　公輸盤說：“先生有什么見教呢?”

　　墨子先生說：“北方有一個欺侮我的人，我希望借助您的力量去殺了他�！�

　　公輸盤很不高興。

　　墨子先生說：“請讓我奉送(給您)十金�！�

　　公輸盤說：“我堅守道義堅決不**�！�

　　墨子先生起身，拜了兩拜，說：“請(讓我)解說這件事。我在北方聽說你在制造云梯，將要用它來攻打宋國。宋國有什么罪呢?楚國在土地方面有富余卻在人口方面不夠，**不足的人口而爭奪多余的土地，不能說是明智的;宋國沒有罪卻攻打它，不能說是仁義的;知道這道理而不對楚王進行勸阻，不能說是忠君的;勸阻卻沒有成功，這不能稱作堅持;你崇尚仁義不肯幫我殺死欺負我的一個人，卻要為楚國攻打宋國而殺死很多人，不能叫做明白事理�！�

　　公輸盤被說服了。

　　墨子先生說：“既然這樣，那么為什么不停止計劃呢?”

　　公輸盤說：“不行，我已經(jīng)向楚王說了這件事了�！�

　　墨子先生說：“為什么不向楚王引見我呢?”

　　公輸盤說：“好吧�！�

　　墨子先生拜見了楚王，說：“現(xiàn)在這里有一個人，舍棄他自己裝飾華美的車，鄰居有破車，卻想要去偷;舍棄自己華美的衣服，鄰居有件粗布衣服，卻想要去偷;舍棄自己的好飯好菜，鄰居只有粗劣飯食，卻想要去偷�！�—這是怎么樣的一個人呢?”

　　楚王回答說：“這個人一定是患有偷盜的毛病了�！�

　　墨子先生說：“楚國的土地，方圓大小足有五千里;宋國的土地，方圓大小不過五百里，這好像裝飾華美的車子同破車相比。楚國有云夢澤，里面有成群的犀牛麋鹿，長江、漢水里的魚，鱉，黿，鱷魚多得天下無比;宋國卻像人們所說的一樣，是一個連野雞、兔子、小魚都沒有的地方，這好像美食佳肴同糠糟相比。荊國有巨松、梓樹、黃楩木、楠、樟等名貴木材;宋國是一個連多余的木材都沒有的國家，這就像華麗的衣服與粗布短衣相比。我認為大王派官吏進攻宋國，是和這個患偷竊病的人的行為是一樣的。”

　　楚王說：“好啊!雖然這樣，(但是)公輸盤給我造了云梯，一定要攻取宋國。”

　　在這種情況下(楚王)召見公輸盤，墨子先生解下衣帶，用衣帶當作城墻，用木片當作守城器械。公輸盤多次用了攻城的巧妙戰(zhàn)術(shù)，墨子先生多次抵御他。公輸盤的攻城的方法用盡了，墨子先生的抵御器械還綽綽有余。

　　公輸盤理屈，卻說：“我知道用來抵御你的方法，可我不說�！�

　　墨子先生說：“我知道你要用來抵御我的方法，我也不說�！�

　　楚王問其中的緣故。

　　墨子先生說：“公輸先生的意思，不過是要殺掉我。殺了我，宋國沒有人能守城，就可以攻取了�？墒俏业膶W生禽滑厘等三百多人，已經(jīng)拿著我的守城器械，在宋國城上等待楚國入侵了。即使殺了我，也不能殺盡(宋國的抵御者)啊。”

　　楚王說：“好，我不攻打宋國了�！�

　　墨子從楚國歸來，經(jīng)過宋國，天下著雨，他到閭門去避雨，守閭門的人卻不接納他。所以說：“運用神機的人，眾人不知道他的功勞;而于明處爭辯不休的人，眾人卻知道他�！�

兩小兒辯日文言文翻譯3篇（擴展6）

——夸父追日文言文翻譯3篇

夸父追日文言文翻譯1

　　夸父逐日

　　先秦：佚名

　　夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

　　譯文

　　夸父與太陽賽跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，往北去大湖喝水。還沒到大湖，在半路因口渴而死。丟棄他的手杖，（手杖）化成桃林。

　　注釋

　　1、逐走：競跑，賽跑。

　　2、逐：競爭。走：跑。

　　3、入日：追趕到太陽落下的地方。

　　4、欲得飲：想要喝水解渴。

　　5、河、渭：即黃河，渭水。

　　6、北飲大澤：大湖。傳說縱橫千里，在雁門山北。北：方位名詞用作狀語，向北方，向北面。

　　7、道渴而死：半路上因口渴而死。

　　8、鄧林：地名，今在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。鄧林即“桃林”。

　　9、未至：沒有趕到。

　　10、渴：感到口渴。

　　11、棄：遺棄。

　　12、為：成為。

　　13、逐日：追逐太陽。

　　14、于：到。（飲于河、渭中的于，應譯為到，介詞）

　　15、大澤：大湖。

　　16、足：夠。（因為足的意思等同于夠，所以足夠：同義復合詞）

　　詞語活用

　　北飲大澤

　　北：名詞作狀語，向北。

　　道渴而死

　　道：名詞作狀語，在半路上。

　　古今異義

　�、倏涓概c日逐走

　　走：古義：跑。今義：行走。

　�、陲嬘诤游�

　　河：古義：指黃河。今義：泛指所有河流。

　　一詞多義

　　飲：

　　①欲得飲 飲：名詞，飲食，食物和水。

　　②飲于河、渭飲：動詞，喝。

兩小兒辯日文言文翻譯3篇（擴展7）

——觀弈文言文翻譯

觀弈文言文翻譯1

　　觀弈

　　原文

　　予觀弈于友人所。一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數(shù)子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局數(shù)之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。

　　今之學者讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，*心而度之，吾果無一失乎？吾能見人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失，而不能見吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇論人哉？

　　弈之優(yōu)劣，有定也，一著之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤，無有已時，曾觀弈者之不若已。 （節(jié)選自清·錢大昕《潛研堂文集》，標題為編者所擬）

　　注釋

　　予：我，作者錢大昕自稱

　　弈：下圍棋

　　數(shù)（shuo）：屢次

　　嗤：嘲笑

　　輒：屢次

　　欲易置之：想取代他

　　逮（dai四聲）：比得上，及·，趕上

　　頃之：一會兒

　　頗：很

　　易之：輕視他

　　甫：剛剛

　　先手：占了優(yōu)勢

　　竟：最終

　　赧(nan三聲)：因羞愧而臉紅

　　度：估計

　　益：更加

　　終日：整天

　　失算：計算失誤

　　對局：下棋

　　益苦：更加艱苦

　　譯文

　　我在朋友家里看下棋。一位客人屢次輸棋，我譏笑他計算失誤，幾次想取代他，認為他趕不上自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經(jīng)取得主動的形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕松有余。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能說出一句話。以后有人邀請我觀看下棋，我整天默默地坐著看而已。

　　現(xiàn)在求學的人讀古人的書，常常非議古人的錯誤；和現(xiàn)在的人相處，也喜歡說別人的錯誤。人本來就不可能沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，心*氣和地估計一下，自己真的沒有一點失誤嗎？自己能夠認識別人的失誤但是不能看到自己的失誤，自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒有時間，哪里有時間議論別人呢！

　　棋藝的高低，是有標準的，一著的失誤，人們都看得見，即使想回護以前的錯誤也是隱瞞不了的。事理方面的問題，人人都贊成自己認為正確的，人人反對自己認為不正確的，現(xiàn)在世間沒有孔子那樣的圣人，誰能斷定真正的正確與錯誤？這樣的話那么別人的失誤未必不是有所得，自己沒有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒有停止的時候，簡直連看棋的人都不如了。