發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿2023（精選19篇）

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿2023 篇1

　　中國是一個泱泱大國，是四大文明古國之一，而且是唯一一個在歷史長河中沒有被“沖刷”的大國。中國的核心就是中華文化。

　　中華五千多年燦爛文化始終蘊含著一股奮發(fā)向上，開拓進取的精神力量，深刻地影響著中國人的心理和品格，是我們民族生存、繁衍、發(fā)展的生機與活力。

　　“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”這相當于中華民族自立于民族之林的豪言。

　　可是，在當今社會，誰又能真正成為傳承了中華文化的真真正正的中國人呢?

　　電視上經(jīng)常會報道中國人在哪國的文化遺物上刻字了，中國人怎樣違犯交通法規(guī)了、到底怎么了?我們該何去何從?

　　首先，我們要培養(yǎng)最基本的愛國精神。大家都知道南宋的愛國將領(lǐng)岳飛，他從小熱愛武藝，練就了一副強健的體魄，當金兵入侵中原時，他辭別母親，出征抗金。為表愛國，母親在他的背上刻上了“精忠報國”四個字。他一路所向披靡，殺敵無數(shù)。雖然最后他被秦檜害死，在百姓心里他卻永垂不朽。

　　其次，我們要有奉獻精神。孫波，生前任中國石油天然氣股份有限公司副總裁，中石油中亞天然氣管道有限公司總經(jīng)理，中石油哈薩克斯坦公司總經(jīng)理，他將生命刻度中近三分之一的時間，毫無保留地獻給了祖國的海外油氣事業(yè)。由于長期的勞累，他在20__年突發(fā)腦出血逝世，年僅52歲。年輕的生命雖已逝去，但他為祖國石油事業(yè)所作的貢獻我們永記在心。

　　最后，請記住，我們是中國人，我們應(yīng)是像岳飛、孫波那樣的中國人!

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿2023 篇2

　　傳承中華文化、共筑精神家園系列活動在我們磨灣教學點有聲有色地進行著。浩瀚的江水滾滾而流，那個站立在岸邊，抑制不住自己的情愁，他忠心為國，都不能堅持正義留一句：“世人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”的坦蕩之言，面對漁夫的勸導(dǎo)，“寧可玉碎，不為瓦全”的堅貞胸襟，躍入江水，堅守清白。每一個人都有自己的精神家園，他們?yōu)橹�有的放棄生命，有的放棄高官后�?有的為了心中的精神家園而失去一生的精力。他們無不是為了心中的那份精神的家園。

　　屈原----為了心中精神的家園而失去生命，只為了心中永恒的樂章。

　　粗茶淡飯，在田園中堅守自己的精神家園的“五柳先生”，他“采菊東籬下，悠然見南山“的那份崇高精神傳染著我們，他那辭去官職，放棄錦衣玉食的人，追求那“戶庭無塵雜，居室有余閑”的清凈，高官后祿錦衣玉食，不過是過眼云煙。

　　淘淵明----堅守精神的家園，堅持一份崇高，一份心中的淡薄與清凈。

　　在偏僻的山鄉(xiāng)，閉塞的環(huán)境中，身殘志堅的王廣瑞老師為了這精神的堅守，付出了27年的光陰，用自己殘缺的身軀與堅定不移的信念“跪”著任教，他的目的不為了錢，唯一的希望就是讓危困的孩子走出大山，堅持著常人難以想象的教書育人事業(yè)，頑強的創(chuàng)造了水鄉(xiāng)山村入學率到百分之百的奇跡。

　　他----以最貼近大地的方式，踏遍邊遠山鄉(xiāng)，執(zhí)著的為孩子們點亮心中的燈火付出常人無法想象的代價。堅守在這精神的家園，體味精神，感受精神，享受這人生的價值。精神的家園是我們前進的方向，推動著我們走向成功。

　　二十一世紀的同學們，我們要在學習知識中感悟真理，生發(fā)愛國情感，凝聚民族力量，增強美德意識，踐行社會主義核心價值觀;在生活中鍛煉品質(zhì)、陶冶情操、啟迪智慧，使我們成長為具有高尚美德的中國特色社會主義和中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的建設(shè)人和接班人。

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿2023 篇3

　　是誰擁有上下五千年的歷史，從遠古走來，叱咤風云?

　　是誰的傳統(tǒng)被薪火相傳，從現(xiàn)代走去，綻放輝煌色彩?

　　是誰自豪地屹立在世界文化之林，讓人們探索去發(fā)現(xiàn)?

　　是中國那已經(jīng)經(jīng)久不衰的文化，一個不斷書寫奇跡的民族和文化強盛的國家，一個潛藏著無限動力迅猛發(fā)展的國家，和他那傳承下來的文化。

　　面對近日，多數(shù)中學生偏愛閱讀漫畫，小說，網(wǎng)絡(luò)作品，而非傳統(tǒng)的文學名著，甚至是讀不為興趣，而是為了考試。我認為真的很不應(yīng)該，現(xiàn)在我們的傳統(tǒng)文化正在慢慢的丟失，越來越多的人開始漠視這些傳統(tǒng)文化的傳承了，也許不久的將來，這些傳統(tǒng)文化已經(jīng)找不到了�，F(xiàn)在正面臨著，多種傳統(tǒng)文化繼承人找不到的問題。

　　曾幾時，寫一手漂亮的漢字是很多人心生向往的一項技能。但是，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，電子產(chǎn)品也“飛入尋常百姓家”越來越多的人癡迷于鍵盤與鼠標，丟掉了筆桿子，逐漸形成了提筆忘字的尷尬局面。這也是諸如《漢字英雄》、《中國漢字聽寫大會》等節(jié)目取得高收視率的根本原因，這也是一件傳統(tǒng)文化的危機啊。作為一名中國公民，保護好自己的傳統(tǒng)文化是每一個中國公民所必備的職責所在。傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的是一個民族，乃至一個國家的精神面貌和靈魂，它甚至可以升華為一個國家的棟梁，名著更是見證一個民族歷史的興衰，例如《紅樓夢》，它片面上是“寶黛愛情”但深刻的是四大家族的強盛和興衰，亦或者是我們民族的一面鏡子。這些都是傳統(tǒng)民族文化的重要性和存在性啊。甚至我認為讀名著是為了考試，而非興趣的行為是不可取的，他們的行為，甚至貶低了民族傳統(tǒng)文化存在的重要性。有人說名著離我們時代太遙遠，我認為經(jīng)過一代代的薪火相傳，各個祖先傳承下來的，與我們的生活可謂是息息相關(guān)啊。

　　當今網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展越來越快，人們在追求網(wǎng)絡(luò)小說、漫畫的同時，也失去了在名著中遨游，靜下心來探索和追求的機會，文化與文明的傳承的斷層問題，需要我們真正去關(guān)注。請不要漠視這些傳統(tǒng)文化了，去重視那些因為繼承人而面臨滅絕的文化吧。文化最終更能體現(xiàn)一個國家強盛之所在，它具有悠久的歷史和包含了一個民族的興衰變化。

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿2023 篇4

　　《和諧的經(jīng)典——弟子規(guī)》 第一章(孝悌)

　　音樂響起......(heartstrings)

　　(學生齊誦)：慈母手中線，游子身上衣。

　　臨行密密縫，意恐遲遲歸。

　　誰言寸草心，報得三春暉!

　　女：

　　光，透過玻璃窗，裝飾著古拙的畫軸，

　　厚重的色彩反射著斑駁的光影交織在孩子臉上，

　　天真的好奇夾雜著求知的渴望映在母親眼眸，

　　母親解說《24孝圖》的聲音在畫廊里輕聲回蕩。

　　男：

　　從棄官奉親的潘岳到臥冰求鯉的王祥;

　　從籠負母歸的鮑出到上書救父的緹縈;

　　從望云思親的仁杰到忠孝雙全的云英。

　　字字句句傳遞著愛和思想的火光。

　　女：

　　孩子側(cè)頭，認真傾聽，若有所想，

　　不知不覺，一粒名叫“孝”的蒲公英飛進了小小的心臟。 咔嚓，

　　一聲破土拔節(jié)的脆響，

　　孩子似乎明白了課堂上，老師所講：

　　(學生齊誦)

　　親愛我，孝何難;親憎我，孝方賢 事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧 物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

　　男：

　　秋雨夜眠，異地求學的孩子， 耳邊響起的是父親的叮囑， 沒有華麗的辭藻，

　　父愛永遠都是如山般的沉默和偉岸。

　　“天冷了，多添些衣服”， 也沒有太多的言語， 只有以心，以一顆真摯的心， 才可體悟父愛的用心良苦。

　　女：

　　蕓蕓眾生，一如你我， 其實都是一本沒有結(jié)尾的書， 每一個符號都是父母的血淚寫成， 有時我們還未曾讀懂， 著者已撒手離去，

　　從此我們面對書中的無數(shù)懸念和秘密，無法破譯。

　　男：

　　于是，孝成為了一種稍縱即逝的眷戀， 一種無法重現(xiàn)的幸福， 更是一失足成千古恨的往事， 如風中蛛絲般無以附麗的飄蕩。

　　女：

　　虔誠禱告，如何避免“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾重演， 祥云乍現(xiàn)，靈光一閃， 圣賢的聲音從遠方傳來： (學生齊誦)

　　父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶 父母教，須敬聽，父母責，須順成 出必告 反必面 居有常 業(yè)無變 親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床

　　第二章(總序) 男：

　　源遠流長兮我華夏文明 幸甚之至兮我華夏子民 古圣先賢留給我們豐厚的經(jīng)典 攤開其中的任何一部 都像是攤開一雙寬厚的大手 他們撫過了無盡的滄桑歲月

　　撫過了無數(shù)的孱弱心靈

　　拂去了嘈雜的歷史煙塵

　　還原了生命的本真

　　女：

　　是這些經(jīng)典告訴我們

　　人與自我和諧是大美

　　人與自然和諧是天道

　　而只有人與人的和諧

　　才會成就這美好的一切

　　(學生齊誦)

　　弟子規(guī)

　　圣人訓(xùn)

　　首孝弟

　　次謹信

　　泛愛眾

　　而親仁

　　有余力

　　則學文

　　男：

　　是孝悌成就了家的和諧

　　是謹信成就了社會的和諧

　　是家和社會的和諧成就了國的安寧

　　是國的安寧成就了我們幸福的校園生活

　　女：

　　遠離經(jīng)典的校園是荒蕪的

　　漠視經(jīng)典的校園是茫然的

　　誦讀經(jīng)典，我們汲取了古圣先賢的力量

　　誦讀經(jīng)典，我們打開了智慧心靈的天窗

　　誦讀經(jīng)典，我們展開了飛天逐日的翅膀

　　誦讀經(jīng)典，我們將沐浴和諧的未來陽光

　　(學生齊誦)

　　藍天和白云的心一樣，希望白鴿自由翱翔。

　　老師和父母的心一樣，希望我們健康成長。

　　花開的日子我們走進校園這個快樂的地方，

　　在平安校園愉快歌唱;

　　花開的日子我們遨游在校園這個知識的海洋，

　　和老師一起編織夢想;

　　花開的日子我們愿意用心情的音符，

　　去譜寫和諧校園的歡快樂章。

　　讓我們在和諧的教育氛圍中愉快地學習;

　　讓我們在和諧的人際關(guān)系中健康地成長。

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿2023 篇5

　　老師、同學們：

　　大家好!今天我演講的題目是：《中華文化永流傳》。

　　我們的祖國是個地大物博的國家，有著極其深厚、悠久的文化。

　　兩千多年前，我國的文化已遙遙領(lǐng)先，”學而時習之，不亦樂乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?“《論語》中，孔子講的頭頭是道，來表現(xiàn)人與人之間的禮儀。再說說唐、宋朝，這是詩詞最興旺的時期。詩人們用詩詞表達心中的一切情感，”待從頭，收拾舊山河，朝天闕!“宋朝末，看著破碎的山河，岳飛百感交集，寫下了氣壯山河的《滿江紅》，以表達重整乾坤的壯志。”會當凌絕頂，一覽眾山小。“全詩沒有一個”望“字，但句句寫杜甫向岳而望�？梢�，那時的詩人、詞人，有多么深厚的文化底蘊啊!

　　不僅中國的詩詞文化中外聞名，陶瓷文化也得到了外國人的一致好評。

　　在中國，制陶技藝的生產(chǎn)可追溯到紀元前4520xx年至前2520xx年的時代，形成時代非常典型的技術(shù)與文化特征。再說說瓷器，早在歐洲掌握制陶技術(shù)之前一千年，中國已能制造出相當精美的瓷器：在博物館，一件件瓷器都別具一格，線條與比例，都是那樣的和諧，那些人物、景物、動物，甚至線條裝飾，都畫得淋漓盡致，仿佛要從上面跳出來。這種精湛的技術(shù)，是外國人永遠制不出來的。所以，瓷器在海外廣受歡迎，再一次拍賣中，一個清乾隆仿掐絲琺瑯粉彩壽山福海雙龍耳蓋瓶，以1792萬元成交，是國際瓷器拍賣之最!我想除了這些，最值得一提的就是中國的飲食文化了，俗話說：民以食為天。就連皇上都是”天子“，所以中國人把吃，看作頭等重要。就連外國人看作是”垃圾“的，中國人也能做出花樣兒來：涼拌的、清蒸的、白水的、紅燒的、糖醋的、粉蒸的、油燜的……數(shù)都數(shù)不過來。餃子、粽子、元宵、月餅……都是我國特有的食品�，F(xiàn)在，我們中國人做什么都離不開一個字——”吃“。打招呼：”吃了嗎?“家人團聚，吃一頓;朋友見面，吃一頓;過節(jié)，吃一頓;換季，吃一頓;應(yīng)酬，吃一頓……看來我們的祖國別有一番飲食文化啊!

　　現(xiàn)在，我們的祖國雖然繁榮昌盛了，但越來越西方化，許許多多傳統(tǒng)文化漸漸淡忘、失傳了，我們新世紀的孩子正在與社會接軌，保護、傳承中國的文化是我們的責任與使命，在我們的手里，一定要讓中華文化永流傳!

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿2023 篇6

　　不知是誰點燃了滿天繁星，閃閃爍爍;不知是誰把月亮掛上樹梢，如水而瀉，不知是誰涂黃了樹葉，綠顏不在;不知誰把殘燭吹滅，昏昏暗暗……悶來窗前理箜篌，卻見落葉紛紛，白花凋零。唉，已是秋天……

　　我禁不住走了出來，風也確實涼了，我又要獨自承受著難耐的秋天了。踏著如銀的月光，我登上了昔日游玩時乘坐的小舟。那一櫓一槳都是依舊，還曾記得“誤入藕花深處”，也記得“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”。看如今卻是花褪雁飛，秋葉凋零。那秋水默默的凍著，偶爾一片葉子飛來，也會激蕩起層層淪漪。湖邊的柳樹低垂著，水中顯出她那疲憊的身影。

　　我拿起櫓，輕輕撥動著湖水，在月光浮動的江面上，小船動起來，耳邊縈繞著湖水那嘆惜的聲音。“花自飄零人自流”，世間萬物總得有個歸宿。凋落的花，有明天紅色的希望;飄落的葉有明天綠色的愿望，而我呢?天地茫茫我要去追尋什么呢?雙溪景雖好，可那艋小舟怎可載動我滿腹的哀愁?我漫無目的得閑游，抬眼望卻見月兒已爬上了西樓，溫柔的銀光籠罩著西樓的渾厚。珍珠般的月啊，你為何只著溫馨與恬靜?哦!眼前又是昔日那個蘆葦塘。我不知不覺劃過去，不料卻驚起了一群雁兒，那是正要南飛的雁兒啊!南方的天也許不會這般涼，可是南方的雨卻是下不完的，煙雨蒙蒙，我迷失了追尋的方向。我已累了倦了還是回去為是!

　　“萬物榮枯一歲盡，何時方可會嫦娥?誰可與我同醉，共度這蕭蕭秋夜?我又彈起箜篌，婉娩的琴音又在耳邊響起……

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿2023 篇7

　　敬愛的老師，親愛的同學們：

　　大家好!

　　我是來自六年級七班的薛鈴鈺，今天我演講的話題是《讓父母的心溫暖，笑燦爛》。

　　上學期，我們一起讀過《弟子規(guī)》，那朗朗上口的三字經(jīng)讓我頗有興趣。那天，我找來古代的三字經(jīng)，學著老夫子的樣子，倒背著手，又搖頭晃腦地背起來:"人之初，性本善，性相近，習相遠……香九齡，能溫席，孝于親，所當執(zhí)。”背到這里，我不經(jīng)淚眼模糊。我仿佛烈日炎炎看見了年僅九歲的小黃香，在烈日炎炎的夏天，還揮動著扇子，為父親扇涼枕頭;在寒冷的冬天，用自己的身體溫暖著爸爸的被窩……

　　而我自己，又有幾時孝順過自己的父母?恐怕只有在母親節(jié)時，為了完成老師布置的作業(yè)，幫媽媽剪了一次指甲，捶了一回背�；仨�細想，我們卻深深沐浴在父母的愛河中：當我們第一次跌跌撞撞的走路時，是爸爸的雙手扶起了我們;當我們第一次歪歪扭扭地寫字時，是媽媽的鼓勵給我們信心;當我們犯了錯時，使父母毫不猶豫的原諒了我們;當我們受了欺負時，使父母悉心地安慰我們。父母之愛，比天還高，比海還深!寸草之心，如何報答三春之暉?同學們，不用冥思，不用苦想。請端一杯解渴的熱茶，請為父母捶捶肩背，請交一張滿意的試卷，請給一個會心的微笑。相信我們能讓父母的心溫暖，笑燦爛!

　　謝謝大家!

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿2023 篇8

　　中國的傳統(tǒng)節(jié)日包括春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。正月拜年、元宵燈火、清明祭祖、端午龍舟、中秋賞月、重陽登高……節(jié)日活動千姿百態(tài)，豐富多彩。

　　中國的傳統(tǒng)節(jié)日，展示了中華民族和諧為美的道德思想，體現(xiàn)了中華兒女對生活的無限熱愛和對社會進步的渴望，表達了華夏子孫對美好理想、智慧與道德的追求和向往。

　　中國的傳統(tǒng)節(jié)日，是凝聚中華民族向心力的紐帶，是中華民族舉國歡慶的聚會。中國的傳統(tǒng)節(jié)日，從遠古走向現(xiàn)代，從民族走向世界。它代表著過去，也代表了未來，它是彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是中華民族凝聚力的象征。魯迅說過：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚起來，中國才有真進步。”民魂是什么?傳統(tǒng)文化無疑是其核心之一，而中國的傳統(tǒng)節(jié)日正是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

　　一個忽視自己傳統(tǒng)節(jié)日的民族，是一個淺薄無知的民族;一個拋棄自己傳統(tǒng)節(jié)日的民族，是一個走向墮落的民族。

　　發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化要靠每一個中國人，而傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日的重任，落在了我們新一代的身上。

　　我們都是炎黃子孫，我們都是龍的傳人，我們有義務(wù)、有責任讓我們的傳統(tǒng)節(jié)日源遠流長，發(fā)揚光大。

　　作為年少的我們，加強對中國傳統(tǒng)文化的學習，提高對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認識，責無旁貸。

　　我支持中國的傳統(tǒng)節(jié)日，它讓我學到了中華民族崇尚勞動、尊親敬祖、敬老敬賢的傳統(tǒng)文化。

　　我支持中國的傳統(tǒng)節(jié)日，它讓我學到了中華民族尊老愛幼、勤勞善良、勇敢智慧的傳統(tǒng)美德。

　　我支持中國的傳統(tǒng)節(jié)日，它有著美麗的故事、動人的傳說。 我支持中國的傳統(tǒng)節(jié)日，它讓我時刻感受著濃厚的親情，帶給我無盡的歡樂與向往。

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿2023 篇9

　　中國傳統(tǒng)節(jié)日有很多：春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)……

　　我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié)，因為它是中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，又稱為“過年”和“新年”。每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場是人山人海，家家戶戶貼對聯(lián)，可熱鬧了。每個小朋友都可以拿利是，小朋友還可以穿上漂亮的新衣服，大人個個喜氣洋洋。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會開始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起開開心心的吃水果看晚會，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好啊!我還喜歡過“重陽節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，有一首重陽節(jié)的古詩是李白創(chuàng)作的。獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。這首詩寫得非常好。又是中國的一個古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)。重陽節(jié)，又有稱為“老人節(jié)”，重陽這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天，我和爸爸媽媽準備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因為我明白尊老愛幼是我們中華的傳統(tǒng)美德。

　　“元宵節(jié)”也讓我難忘。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了湯圓。一家團團圓圓，那時的我心中充滿無比的幸福和歡樂。中國的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國的節(jié)日。

　　這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些美好的節(jié)日，并永遠繼承下去。

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿2023 篇10

　　我國的傳統(tǒng)文化有許多許多。在生活中，我們處處可以感受到豐富多彩的中國的傳統(tǒng)文化。比如：十二生肖了、剪紙了、陶瓷了、國畫了、書法了……書法藝術(shù)是我最感興趣的傳統(tǒng)文化。

　　從書中了解到，中國書法是一門古老的藝術(shù)，歷史悠久，也是中國最引以為豪的文化瑰寶之一。書法大體可分為：篆書、隸書、楷書、行書、草書等五種，具有很高的審美價值。

　　我從小就非常喜歡書法，也特別想學它，可由于那時年齡小，老師把我拒之門外了�，F(xiàn)在上學了，又看到班主任唐老師寫了一手漂亮的毛筆字，我羨慕不已，我心里又開始癢癢了，也想像老師一樣寫出一手漂亮的毛筆字來。

　　我剛練毛筆字的時候，手中的毛筆總是不聽使喚，寫出來的字橫不是橫，豎不是豎，難看極了。經(jīng)過一段時間的學習，我的毛筆字有了非常大的提高，我寫的作品還在學校展覽呢!我自豪極了。

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿2023 篇11

　　親愛的老師們，親愛的同學們：

　　大家早上好！

　　我801班的王今天演講的題目是：傳承孝道文化。

　　中華民族是世界上最偉大的民族之一。在中華民族艱難而燦爛的五千年發(fā)展歷史中，我們世世代代的先輩不懈努力，永不回頭，創(chuàng)造了無數(shù)人類燦爛的思想和成就，代代相傳，形成了獨具特色的中國傳統(tǒng)文化。如孝、忠、禮、誠、仁、愛他人、善待他人、自然……這些源遠流長的精神世界，是全人類進步思想的奇葩。作為中國人，我們?yōu)樽约旱膫鹘y(tǒng)美德和民族精神感到自豪。

　　中國有句古話：“孝為先。”這意味著尊重父母和老師是所有美德的第一位。如果一個人不懂得孝敬父母長輩，很難想象他會熱愛祖國，熱愛人民，做出一番成績。

　　“拄著拐杖變老”的故事，我想每個人都接觸過。漢朝的時候，大良有一個叫韓的人，天性清純，尊敬父母，是有名的孝子。他媽媽對他要求很嚴格，稍有差池，就舉起手杖揮了揮。有一天，于波被打了，但他很傷心，哭了。他媽媽覺得很奇怪，就問：“你可以隨時接受打你。你今天為什么哭？”于波回答說：“當我打我的時候，我總是感到疼痛。知道媽媽還有力氣，身體健康，我就放心了。但是如果我今天不感到疼痛，我知道我的母親正在衰落和虛弱。所以我忍不住流下了眼淚，不是痛苦而是不愿忍受。”這個故事說明韓對他的母親非常孝順。有詩說：

　　念及母親的感受，對母親的體重十分關(guān)心；一旦牧之的實力下降，他就感到悲傷和淚水沾濕。

　　同學們，聽完這個故事，你們應(yīng)該明白了，父母平時對我們要求嚴格的時候是關(guān)心我們的，他們把對我們的愛變成了教訓(xùn)，只是希望我們長大后能少吃點苦，少走點彎路。因此，我們應(yīng)該更加“孝順”地回報父母的愛和善意。事實上，我們只需要抽出一些時間和父母在一起，和他們聊天，幫他們倒一杯茶，洗腳。對他們來說已經(jīng)足夠了！希望同學們能在身邊量力而行，以后留下遺憾不要后悔。

　　我們的青少年是未來祖國的建設(shè)者，是中國燦爛文化的接班人。首先要培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情懷，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知，領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。其次，要做到知行合一，養(yǎng)成良好的行為習慣，踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，在中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下快樂學習，為祖國和生活增添光彩！

　　我的演講結(jié)束了，謝謝！

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿2023 篇12

　　尊敬的老師們，親愛的同學們：

　　大家好!

　　我們作為這條河孕育出的子孫，是否還堅守著她名為“文化”的江水，是否還保持著我們作為“龍的傳人”的驕傲?

　　每個人，都有義務(wù)，有能力傳承我們的文化。民國政界名家吳國楨，于暮年在美國完成了《中國的文化》一書，雖然那時，他早已過了年少氣盛的年齡，甚至身在異土，但他心在中華，還有著拯救中華傳統(tǒng)文化的信念，所以能夠著成這本簡單易懂，卻又不失科學性與深刻道理的名作�？梢�，無論年齡與地位，無論家世如何或者身在何方，只有你有一顆熱愛文化的心，都能將文化傳承甚至發(fā)展下去。

　　堅守傳統(tǒng)文化也是意義重大的。不僅要從個體努力，也要從政府，從國家，保護這一文明的領(lǐng)土不再受任何玷污。韓國，是申遺大國之一。零五年，在端午節(jié)申遺中，我國落敗;后來，他們提交了“風水”的申遺書;現(xiàn)在，他們又將目光落在了“火炕”上。越來越多的傳統(tǒng)文化披上了別國的外衣，成為他人的遺產(chǎn)。若再這樣下去，我們的子孫回首，只能看見一片冠著其他名稱的歷史。文化對一個國家來說，是區(qū)別于其他地區(qū)的民族精神的體現(xiàn)，是代表它千年歷史的結(jié)晶。若一個民族失去了文化，人民也將無法在世界中找到自己的歸屬。由此可見，傳統(tǒng)文化對一個國家的重要性。

　　保護傳統(tǒng)文化，已是迫在眉睫的緊事。傳承至今的工藝與習俗，都是千百年煉出的精華，無論失去哪個，都會給我們帶來不可彌補的巨大遺憾。現(xiàn)在，愈來愈多的人意識到了它們的重要性，也開始著手去保護。為學生開設(shè)講座和課堂;給節(jié)日設(shè)立假期;通過網(wǎng)絡(luò)為將失傳的工藝尋找繼承人……。我們應(yīng)盡一切努力，去保護流傳下來的文化!

　　傳統(tǒng)文化帶給我們的，不僅是各種名號，或看似離我們十分遙遠的專有名詞;更是四大發(fā)明的偉大，是各種節(jié)日的豐富多彩，是四大文明古國無上的驕傲!這些文化，組成了我們的宏偉的歷史，也造就了我們輝煌的今天。我們也應(yīng)抱著感激的心情，去堅守我們珍貴的傳統(tǒng)文化!

　　保護文化，傳承文化，發(fā)揚文化，愿每個中國人，都能為這傳承的文化感到無盡的驕傲與自豪!

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿2023 篇13

　　敬愛的老師，親愛的同學們：

　　你們好!

　　春節(jié)是中國民間最隆重最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最熱鬧的一個古老節(jié)日。一般指除夕和正月初一，是一年的第一天，又叫陰歷年，俗稱“過年”。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一向到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。

　　今年，一到農(nóng)歷12月__日，媽媽就帶我上街買鞭炮和對聯(lián)。

　　我們來到街上，媽媽拉著我走啊，走啊。我看到了許許多多整整齊齊的鞭炮和對聯(lián)，一轉(zhuǎn)頭，看見我去年買的幾種對聯(lián)，我拉拉媽媽的手說：“媽媽買。”媽媽就帶我來到那一問店中，我挑了幾種說：“媽媽，這些各買一盒�！眿寢層H切地對我說：“好!”然后我們付了錢，我們拿著東西，又來到里面買白菜、花菜、空心菜、雞、鴨、魚、肉等主食，我們跑了好幾趟，最終把年貨全買齊了。

　　大年三十午時，爸爸已經(jīng)準備好漿糊貼對聯(lián)了，我就和爸爸拿著對聯(lián)來到大門下，爸爸把漿糊涂在門墻上，我們急忙把對聯(lián)貼了上去。

　　除夕家家戶戶都要吃團圓飯，我們也不例外，我們一家子團聚在桌子邊，一齊吃團圓飯，喝團圓湯，歡迎新的一年到來，媽媽一邊吃一邊吩咐我說：“不能打破東西，也不能說”壞話，呀!

　　到了初一，早上吃了一碗熱呼呼的面線糊和甜雞蛋，爸爸媽媽和我來到爸爸媽媽、叔叔阿姨、外公外婆家拜年，人人都說我“長高了，懂事了，學習提高了�！�

　　每個人都給我紅包，我對他們說：“恭喜發(fā)財，新年歡樂。”

　　正月十五的時候，我們那里就不像北方那么熱鬧了，只是吃“狀元圓”而已，可是，聽說世紀公園、泉州公園晚上卻是燈火通明，一眼望去，都能看見幾百盞燈來，要是我能親眼一見，那就太好了。

　　春節(jié)，每年都僅有那么一次，真是令人回味啊!

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿2023 篇14

　　尊敬的老師，親愛的同學們：

　　大家好，我今天演講的題目是“傳統(tǒng)，是不能忘記的”。

　　“大風泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙;和天地并存，與日月同光。”中華世紀壇的壇序為我們描述了中華文化的傳統(tǒng)風貌。“中華文化，源遠流長;博大精深，卓越輝煌。”而中華文化走了幾千年也是歷經(jīng)風雨，“閱歷五千年滄桑。社稷千秋，祖宗百世，幾多榮辱沉浮，幾度盛衰興亡。”但不變的是中華文化始終如大河般流淌，從未停息。文明的圣火亦從未熄滅。

　　當新中國進入21世紀，新的發(fā)展機遇使中國進入了一個飛速發(fā)展時期，經(jīng)濟由簡單的溫飽向小康邁進，政治更加民主，國際話語權(quán)更加給力。然而，當今的人們卻仿佛忘了中國一些本質(zhì)的東西。中國的經(jīng)濟條件在變，無論是在什么經(jīng)濟政策下;中國的社會生活在變，無論社會改革有什么變化，但總有一種變化，總是使人難以忘記，是整個中國有著發(fā)展的根本動力，有著取之不盡用之不竭的寶貴財富。這里面記載著中國的歷史，從三皇五帝的創(chuàng)世傳說，到秦始皇勵精圖治在戰(zhàn)國烽火中統(tǒng)一全國，繼承大統(tǒng)，再到唐宋之際經(jīng)濟繁榮、政治清明、萬朝來賀。這里歷史長河，始終是華夏兒女的記憶中抹不掉的。所以，我們針對我們寶貴的傳統(tǒng)文化，必須繼承傳統(tǒng)，推陳出新。

　　傳統(tǒng)，是不能忘記的我們必須繼承傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族共同的記憶。一提到“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，我們就會想到江南的煙雨朦朧，想到那個落魄的詩人，在春暖花開的季節(jié)尋找他的心靈歸宿;一提到“但愿人長久，千里共嬋娟”我們就能想到明月之下多少離別、多少淚，希望月亮那一頭的家人、朋友一切安好;當提到“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”又有多少人真的望望遠方的月，千里的家。而這些都絲絲牽動著我們的神經(jīng)。這就是因為，傳統(tǒng)文化中有著中華民族共同的記憶，這記憶中有憧憬、有希冀、有夢想、有未來。即使“十里不同，風百里不同俗”，傳統(tǒng)文化都跨過了千年的山高水低，牽動著我們的情絲。

　　傳統(tǒng)文化更是血脈聯(lián)系。辛棄疾在他的《永遇樂?京口北固亭懷古》中就曾經(jīng)譴責“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”這種忘記國家恥辱的祭祀行為。我們自古就有祭炎黃，封孔廟的習俗，正是由于我們奉黃帝為中華民族的始祖，我們才被稱為“炎黃子孫”，而與此相關(guān)的一系列文化行為恰恰是我們血脈聯(lián)系的象征。東南沿海自古就有祭祀媽祖的習俗，而隨著華人的遷徙，東南亞各地都有了媽祖的印記，而這一切的背后，都是血緣的聯(lián)系。有了傳統(tǒng)文化的支持，我們才有了對彼此從血緣上的高度認同感，即使身處異鄉(xiāng)，有著黃皮膚、黑眼睛的陪伴，到哪里都是自己的家!

　　傳統(tǒng)文化蘊涵著五千年勞動人民的智慧的結(jié)晶。從刀耕火種，到鐵犁牛耕，再到水排、風排《天工開物》，無論是綿延萬里的長城，中國北方的屏障;千年難解的都江堰，天府之國的源泉還是耕種良田，開荒僻野。那些古時的勞動者們與天抗衡，與天共生，譜寫了一曲傳唱千年的精神贊歌。從更深層次的意義上來看，傳統(tǒng)文化更是蘊含五千年先人們偉大實踐的精華。于是，孔子與儒家的禮仁和，老子與道家的灑脫辯證，墨翟與墨家的兼相愛還有易經(jīng)中的奧秘，被永遠相傳，猶如春風跨越了幾千年的山高水低，至今仍在我們的耳畔回響。即使在印度誕生的佛教，如今印度已經(jīng)銷聲匿跡，在中國仍然寺廟林立，香火鼎盛。我們的歷史在不斷地改寫，幾千年來，不停地改寫著。一切過去的痕跡都被擦去，不論是光輝榮耀還是淚水屈辱都輕輕地被時間所掩埋，就連我華夏千百年的燦爛文化都可以被時間湮滅，更何況那條寂靜的江南小徑，更何況那深山之中渺小的杏花村!還有誰記得那清明時節(jié)的紛紛細雨究竟是何種味道?還有誰記得那牧童遙指的杏花村坐落于何方?還有誰記得江南古道上那落魄詩人的感慨與憂思?人心不古，物欲橫流，在這清明時節(jié)，有誰能夠真正靜下心來緬懷先祖，寄托哀思?我們的很多東西都已經(jīng)變得不是我們的了，韓國的端午節(jié)，日本的茶道，是否有一天，我們的祖先只有別人去祭奠?我們的文化還有多少可以流失?清明的時候，我們又何顏面對先祖，有何顏面告訴他們泱泱中華的燦爛文化已被我們喪失殆盡。為此，百年之后我華夏將何以為傲?

　　所以，無論當今的社會如何，歐洲快餐、韓國泡菜是如何麻痹我們的感官，美國大片、日本文化是如何迷惑我們的靈魂。我們都不能忘記我們的本，不能丟掉我們賴以生存的精神支柱，讓中華文化薪火相傳是每一個后來者的責任!

　　對于我們更是如此，我們是中國的年輕的一代，我們?nèi)绾吻啻�，如何放蕩，都不能怠慢中華文化，更不能成為“垮掉的一代”。同時還是未來教師的我們，用教育的種子將中華文化傳承下去更是我們不可推卸的責任。

　　中國夢，我們的青春夢，真希望未來站在講臺上可以和同學們一起暢談，暢談青銅銘文激揚的乾坤，青花瓷里婉約的神韻，敦煌壁畫靚麗的彩繪，還有神奇太極里與日月同輝天人合一的永恒。我想語文課堂上也應(yīng)該是朗朗的讀書聲，雖不能“誦明月之詩，歌“窈窕之章，卻可以唱”蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，占據(jù)學生眼球的可以是秦時明月，而不是X戰(zhàn)警、盜夢空間!

　　著名作家張潔說過：愛是不能忘記的，對于我們來講，責任是不能忘記的，而傳統(tǒng)文化更是不能忘記的。

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿2023 篇15

　　前一段時間我看了汪鳳炎教授和鄭紅教授的著作《中國傳統(tǒng)文化心理學》，其中《中國人的心理測量觀》這一章節(jié)對我的啟示很大。

　　一、內(nèi)容概括

　　我國古代沒有嚴格科學意義的心理測量，卻有著豐富的心理測量思想，這可以追溯到公

　　元前2220xx年，那時用此種方法來選拔優(yōu)秀人才以充當“公務(wù)員”。西方學者從中國此種思想中吸取精華并為其所用。中國反而忘掉了自己的根本，盲目到國外“尋寶”。本章的心理測量包括品德考評和能力鑒定，介紹了具體的測量方法及其這種測量思想對當代心理測量的啟示。

　　(一)品德考評方法

　　關(guān)于品德考評方法本章介紹了他評法和自評法兩大考評方法。他評法主要介紹了四種，自評法介紹了兩種。

　　1、他評法

　　(1)察言觀行法 由孔子提出的方法，主要指通過觀察一個人的言行來對此人進行考評。在對人進行綜合評價時，不僅被評價者說什么，還要看其行為表現(xiàn)，否則容易得出錯誤的結(jié)論。正如孔子所說：“有德者必有言，有言者不必有德。”《呂氏春秋.論人》中的八觀法，即八種察言觀行法對孔子的看法有所發(fā)展。其中主張根據(jù)被試的身份和所處情境不同決定相應(yīng)的考核內(nèi)容。此后此種方法繼續(xù)發(fā)展。比如《大載禮記.文王官人》提出對不同年齡階段的個體、不同社會角色的人進行不同的考核內(nèi)容，執(zhí)行不同的標準�！妒酚�.魏世家》中記載了“五視”法，與上文八觀法有相通之處。此后劉提出“八觀”，不過與上文提及的有所不同，同時他提出應(yīng)在一個人穩(wěn)定的狀態(tài)下進行才性鑒定。同時他強調(diào)評定者本人的德行，這樣才能防止考評時“小人之心度君子之腹”的偏差。總之，這種察言觀行法一種經(jīng)驗型考評方法，是在先哲與弟子日常生活學習情境下進行的，評價較客觀，但是他們?nèi)鄙賹Φ茏拥拈L期觀察。

　　(2)問答鑒別法 通過主考官提問被試作答的方式考評品行。這種方法也始于孔子，并被歷代學者繼承。例如王安石、王守仁、諸葛亮等人均提倡這種方法。這種方法也具有客觀性，是在較自然情境下進行的，同時不可避免地具有偶然性特征。只有教師真正在學生心目中樹立起威信，學生才可能如實回答，這同樣是一種經(jīng)驗型考評。

　　(3)準情境測量法 通過有目的設(shè)定某中特殊情境，觀察被試在其中的反應(yīng)，從而對其才性作出鑒定。例如莊子提供用“九征”法來鑒定人的品行。他認為人心雖然難測，但只要方法適當只要設(shè)定合適的情境仍是可以測量的�！秴问洗呵铩分械�“六驗”、《文王官人》之中的“六征”都類似今天的情境測驗法�！洞蟠鞫Y記》主張用多種方法，包括察言觀行法、問答鑒別法等，從而對人進行綜合考評。諸葛亮的“七觀法”較全面，既可以測定一個人的才能，也能鑒定他的品性。他的方法其實與前面提到的“六驗”、“九征”的方法是一脈相承的。由于這種方法不用文字去做，有是一種超文化的測驗。中國傳統(tǒng)方法所用的情境測驗注重與日常生活的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)一定情境誘發(fā)被試的行為反應(yīng)，從而測定其品行。但由于它缺少相關(guān)的控制條件，與現(xiàn)代意義上的測驗相比又缺少科學性。

　　(4)觀人類推法 通過觀察此人的德行類推彼人德行的一種品德考評方法。有兩種變式：①由觀察自己品行來類推他人品行。此種方法的假設(shè)是人有相似的心理和行為。②通過考察經(jīng)常與之交往的人的品行來推測其品行的一種方法，其理論依據(jù)是性習論。但是這種方法也易發(fā)生張冠李戴的錯誤。

　　2、自評法

　　通過對自己德行的自我反省來進行自我考評的一種方法。通過此種方法可以不斷提高自己素養(yǎng)，提升自己人生境界，這是中國傳統(tǒng)心理考評思想的特色之一，也彰顯出中國傳統(tǒng)德育的主體性特征�？傮w來說，先哲運用了內(nèi)省式自我考評的方法和關(guān)照式自我考評法。

　　(1)內(nèi)省式自我考評法 由孔子最先提出，即通過自我反省方式對自己的品行進行鑒定的一種方法。正如曾子所言“吾日三省吾身……”。其目的是通過反省自己找出自己不足之處并改正。這種方法也是孟子、荀子提倡的。這種方法不受時空限制，可激發(fā)道德修養(yǎng)者的主動性，易提高品行，但是此種方法對品德修養(yǎng)不高的人難以奏效。

　　(2)觀照式自我考評法 以他人為鏡子進行自我觀照，以檢驗自己德行高低的一種品德自評法�？鬃釉凇墩撜Z.里仁》明確提出了觀照式自我考評法。他說“見賢思齊，見不賢而內(nèi)省也。”這里“賢者”和“不賢者”是個體進行考評的外在評判標準，以觀看自己是否有類似優(yōu)點以及類似缺點。另外，法家、雜家以及很多著名政治家都贊成運用此法自評。

　　傳統(tǒng)心理測量方法對當代品德測量有重要啟示。本文介紹了7個方面，包括應(yīng)將測量放在日常生活中進行;測量方法設(shè)計要巧妙;適當運用經(jīng)驗型測量方法;適當運用非文字的測量方法;應(yīng)加強自評的力度;適當運用定性方法分析測量結(jié)果;品德測量從總體上要走科學精神與人文精神于一體的道路。

　　(二)智力測驗與能力測量方法

　　智力測驗與能力測驗方法除了上文提到的用于品德測量的方法，還另外提到了三種方

　　法，包括動作測驗、單項特殊能力測驗和創(chuàng)造力測驗。中國傳統(tǒng)的智力測驗和能力測量方法在施行步驟、計算過程和結(jié)果分析等方面屬于經(jīng)驗型，也沒有嚴格按科學規(guī)則進行，但仍有借鑒之處。例如測量方法設(shè)計要做到生動有趣，智力測驗要適當多用非文字測驗。

　　二、個人啟示

　　學了本章覺得收獲不少，也有一些感悟。

　　1、德育應(yīng)與日常生活相聯(lián)系

　　我國古代先哲在品質(zhì)考評方法上多采用非文字的考評法，如察言觀行法和準情境測驗法

　　等，即使是問答鑒別法也多用口頭問答法而不用書面問答法。這表明他們在對人的才能與品質(zhì)進行考評時，不太注重其是否掌握了多少道德知識，而注重其實際的言行表現(xiàn)，這就將品行考評落到了實處，能最大限度地杜絕雙重人格的人的產(chǎn)生。其實就道德修養(yǎng)而言，與其掌握一大堆的空洞、抽象的道德知識，還不如在實際的生活中踏踏實實地做人。

　　我國目前的道德教育注重讓學生掌握實際的知識，學些空洞的道德知識，學生的學習多是道德類目的學習，不注重應(yīng)用，所學的知識很快被學生忘掉。即使不忘也只是停留在口頭上，學生可以機械地說出許多道德要求，但是卻從來沒有實施過。道德知識只有轉(zhuǎn)換為實際行為才能稱得上是真正的德育。因為一個人的道德最終是在其行為上表現(xiàn)出來的。另外，設(shè)計一些虛擬場景對學生進行道德教育可能在一定程度上會提高其道德品質(zhì)，但是場景畢竟是虛擬的，它與實際生活聯(lián)系有多大?如果這種場景在實際生活中并不存在，即使學生在其中表現(xiàn)得再好，又能說明什么呢?比如設(shè)置大量的“兩難問題”，實際生活中學生真會遇到這樣的問題嗎?也許這樣的問題對學生的道德提高有幫助，但是學校中處理這種問題所花時間是否太多而相應(yīng)地忽視了日常行為的道德要求?我們每每可以聽到學生敘述道德知識時可謂是頭頭是道，但是我們注意一下他們的表情，那種冷酷、漠然、麻木的表情不能說不令人心酸。這種德育造就了大量兩面性人格，嚴重阻礙了學生的身心發(fā)展。道德作為非智力因素與智力因素是息息相關(guān)的。道德教育應(yīng)加入學生的真實情感體驗，而這種真實體驗的獲得只有在日常生活中才能得到。道德教育并不是神秘深奧知識的獲得乃至背誦!道德教育與日常生活聯(lián)系勢在必行!

　　當前新課程改革可謂取得了一些成效，新教材的編定、學校教育方法和內(nèi)容都體現(xiàn)出道德與生活的聯(lián)系，同時也有人提出了一系列方法和措施來保證這些二者的聯(lián)系。一些學者提出道德教育回歸生活的理念，認為生活的過程也是道德學習的過程，主張把道德教育放入日常生活中，這些都體現(xiàn)了二者的結(jié)合。

　　2、個人應(yīng)注重對自己品德的評價

　　人的心理深藏于人的腦海中，盡管時至今日，科學技術(shù)已經(jīng)有了相當大的發(fā)展，但科學家仍未發(fā)現(xiàn)一種能將人的心理直接測量出來的儀器，這導(dǎo)致目前的任何心理測量只能是間接地測量，通過人的行為去間接推測其背后的心理狀態(tài)。因為行為與心理并不是一一對應(yīng)的，這就難以對別人的品行作出準確的考評。但是，一個稍微有自我意識的人，自己對自己的言行往往心知肚明。只要善于自我評價，極易發(fā)現(xiàn)自己的不足。于是，中國自古以來就主張通過自評法來考評自己品德的得失。

　　當前我國品德測量多推崇他評法，易造成道德只是給別人大看的誤解。因此，一些人在無人“監(jiān)視”時表現(xiàn)出極差的道德性，而在別人面前卻是“君子”似的的人物。他們的做法類似于我們現(xiàn)在所說的“作秀”，品德成了一種給自己增添光彩的工具，成了一種外在的東西，這就造成了品德的“功利化”傾向。當品德也有了“功利化”傾向，我們的世界將是十分可怕的!

　　可以說，先哲重視品德自評的方法為我們提供了希望的源泉。自評其實是一種內(nèi)在的約束力，它可以使人時時刻刻檢測自己的品行，發(fā)現(xiàn)自己品行上的不足進而改進，不斷提高自己的道德修養(yǎng)。但是這種方法也有一定的局限性，因為它只限于有自知之明的人，只對有自我羞恥感和有一定毅力的人有用!因為如果一個人意識到自己的不足但無力去做，缺少這方面的意志也難以提高道德修養(yǎng)。對那些自我意識薄弱的人更是無法意識到自己的不足，何談改進!因此這種方法還需要別人的幫助——他評法來加強這方面的意識，以期使其能做到自評。因此，任何一種方法都不是萬能的，需要多種方法綜合運用才能達到我們預(yù)期的目標。

　　3、重視挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　上文已經(jīng)詳細地敘述了本文提到的參照式自我考評法，這種方法對我國當前品德測量仍

　　有很大的借鑒意義，它是我國寶貴財富。但是，長期以來，人們似乎忘記了自己的傳統(tǒng)，而一味崇洋媚外。我國的參照式評價往往被人忽視了。我們知道這種方法和美國學者庫利的“鏡中我”理論極其相似。“鏡中我”指的是人們通過觀察別人對自己的行為反應(yīng)而形成的自我概念。人們正是從他人對自己的言行中了解別人對自己的看法，幫助自己認識自我形象，并以此為基礎(chǔ)來調(diào)節(jié)自己的種種行為。

　　在我國學術(shù)界似乎有這樣一種怪現(xiàn)象：當我國和國外同時存在兩種相似的思想時，我國

　　學者更愿意用國外的理論，而不愿提及中國人自己這方面的思想。學者的這種做法在很大程度上影響了其他人的做法，造成“言必稱歐美”的局面以及“墻內(nèi)開花墻外香”的局面。這種做法到了該改一改的時刻了。

　　4、品德評價應(yīng)是科學精神和人文精神的統(tǒng)一

　　我國傳統(tǒng)的品德評價方法無論是自評法還是他評法都必須根據(jù)主考者本人已有的經(jīng)驗

　　進行評價，這就帶有很大的主觀性和隨意性，不同評價者對被評價者會有不同的評價。更為嚴重的是，由于這是一種經(jīng)驗型評價方法，使得后世人在運用這種方法必須自己從頭摸索起，使得許多方法都保持了“惰性”而停滯不前。所以應(yīng)加強我國品德評價的科學性，如運用科學的心理測量概念、諸種科學的統(tǒng)計與測量方法以及科學儀器等。對中國傳統(tǒng)品德考評方法作一系統(tǒng)而科學的整理與研究，使之科學化與規(guī)范化，同時發(fā)揮中國傳統(tǒng)品德評價的優(yōu)勢。這樣也許我們可以找出一套中國特色的品德評價工具。

　　其實，不光品德評價方法上中國表現(xiàn)出科學精神的缺失，在許多方面都是如此，這與中

　　國傳統(tǒng)文化有關(guān)。我國歷來是一個人文傳統(tǒng)濃厚的國家，因此教育上體現(xiàn)出極大的人文關(guān)懷，這種傳統(tǒng)正好與當今所提倡的人文精神是一致的，所以我們應(yīng)挖掘中國傳統(tǒng)文化，利用這種文化優(yōu)勢。由于人文性而表現(xiàn)出的中國人的思維習慣少了一分科學性。科學性有一種相對統(tǒng)一的標準，形成了相應(yīng)的體系和方法，因而也便于與國外的交流以及本國人自己的繼承。過于主觀的東西，只能是自家說自家的話，難以與本國乃至世界進行溝通交流，因而中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)也難以在世界上“拋頭露面”。更遺憾的是中國人自己也無法繼承前人的成果，結(jié)果只能從頭再來，做無用功，浪費了時間和精力，其發(fā)展進程也可想而知。我們在許多方面難以超越前人，也許其寶貴的財富缺少一種科學性是主要原因之一，我們無法確切地了解他們究竟做到了什么程度，所以許多時候我們是在重復(fù)他們的工作。注重科學性但不是走唯科學主義的道路!為了不重蹈舊轍，我們必須走科學精神與人文精神統(tǒng)一的道路!

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿2023 篇16

　　尊敬的各位評委老師，親愛的同學們：大家好!

　　“弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力則學文……”這朗朗上口的經(jīng)典詩文《弟子規(guī)》一直被我們?nèi)�市的中小學生誦在口里，記在心間，。在一遍遍誦讀中我們潛移默化地知禮儀、懂道理、親師友、孝父母、愛讀書、講誠信……《弟子規(guī)》就像陽光溫暖著我們因被愛得太多而日漸冷漠的心靈;《弟子規(guī)》就像燈塔指引著我們被電視、網(wǎng)絡(luò)迷惑了的寶貴的理想;《弟子規(guī)》就像甘泉滋潤著我們小樹一樣飛快成長的身心。我們在每一段，每一句中汲取著中華傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。今天我要演講的題目就是我感受最深的一方面------誦經(jīng)典《弟子規(guī)》做守信好少年。

　　《弟子規(guī)》“信”這一章前兩句就是“凡出言信為先”，提到守信古人的故事中就有許多讓我們深受啟發(fā)的，其中《曾子殺豬》的故事最為典型。曾子，又叫曾參，春秋時期魯國人，是孔子的弟子。曾子深受孔子的教導(dǎo)，不但學問高，而且為人非常誠實，從不欺騙別人，甚至是對于自己的孩子也是說到做到。有一次，曾子的妻子要上街，兒子哭鬧著要跟去，妻子就哄他說：“你在家等我，回來給你殺豬燉肉吃”。孩子信以為真。妻子回來，見曾子正磨刀霍霍準備殺豬，趕忙阻攔說;“你怎么，你真的要殺豬給他吃?我原是哄他的”。曾子認真地說：“對小孩子怎么能欺騙呢?我們的一言一行對孩子都有影響，我們說了不算數(shù)，孩子以后就不會聽我們的話了”。他果真把豬殺了。曾子言傳身教以身作則，為后世傳頌。

　　古人一諾千金，言而有信為我們做了榜樣，而現(xiàn)代的人也因為同樣誠實守信告訴我們投機取巧的后果。一個士兵，非常不善于長跑，所以在一次部隊的越野賽中很快就遠落人后，一個人孤零零地跑著。轉(zhuǎn)過了幾道彎，遇到了一個岔路口，一條路，標明是軍官跑的;另一條路，標明是士兵跑的小徑。他停頓了一下，雖然對做軍官連越野賽都有便宜可沾感到不滿，但是仍然朝著士兵的小徑跑去。沒想到過了半個小時后到達終點，卻是名列第一。他感到不可思議，自己從來沒有取得過名次不說，連前50名也沒有跑過。但是，主持賽跑的軍官笑著恭喜他取得了比賽的勝利。過了幾個鐘頭后，大批人馬到了，他們跑得筋疲力盡，看見他贏得了勝利，也覺得奇怪。但是突然大家醒悟過來，在岔路口誠實守信，是多么重要。

　　兩個小故事，一個大道理，就是要告訴我們少年兒童從小養(yǎng)成誠實守信的好習慣，生活和學習中要遵守時間，與同學朋友交往時要真誠友愛，答應(yīng)父母老師的事要努力做到，對待自己也要實事求是。墨子說過“言不信者，行不果。”只有我們言而有信才能取得學業(yè)的進步和未來的成功。所以我希望同學們和我一起時時誦讀《弟子規(guī)》，事事踐行《弟子規(guī)》，爭做新時代的守信好少年。

　　謝謝大家!

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿2023 篇17

　　禮儀是無處不在的，它可以表現(xiàn)出一個人的道德修養(yǎng)，它可以增進人與人之間的友誼，它的作用太多太多了。在這春意濃濃、生機勃勃的陽春三月，意味著我們該有一個嶄新的面貌。

　　平時，你們也許會看到一些身強力壯的小伙子，旁若無人地坐在公交車的老弱病殘席上;也許會聽到兩個高談闊論的時髦姑娘，如何興高采烈地發(fā)出“他媽的”之聲;也許會遇到有人撞了你一下，不打招呼便揚長而去的情況。每當你看到這一切的時候，你一定會覺得這與我們物質(zhì)文明的發(fā)展是多么不相稱!但是，當前社會上仍然有些人對于這些不文明的行為不以為恥，不以為怪，并且為之辯護說：區(qū)區(qū)小事，何足掛齒。難道這真的是區(qū)區(qū)小事嗎?我們要向有這種思想的人大喝一聲：“你們錯了!如果任其這樣發(fā)展下去，那么文明何在?禮貌又何在呢?”

　　我們偉大祖國素以“禮儀之邦”著稱于世，我們中華民族歷來都很注重文明禮貌。在幾千年的歷史長河中，有多少仁人志士以禮待人的故事至今�！叭谒臍q，能讓梨”的故事更是家喻戶曉，婦孺皆知。

　　可以毫不夸張地說，生活中最主要的是文明禮貌，它比最高的智慧、一切的學識都重要。因此，文明禮貌地處事待人，是我們每個青少年成長過程中必修的一課。

　　那么怎樣才能養(yǎng)成講文明，懂禮貌的習慣呢?其實很簡當，就是別人幫了你，道一聲“謝謝”;見老師和客人主動問個“好”。平時注意愛護花草樹木，不踐踏草坪……等等。這些都是講文明禮貌的起碼要求，有了這些習慣，才算具備了做文明好學生的基本素質(zhì)。

　　一個人的思想、行為，對別人、對社會是有益還是有害的，要有一個衡量的準則，我們通常把這種衡量和指導(dǎo)人們思想、行為的準則，叫做道德。而禮貌與道德是互為表里的。禮貌是道德的外衣，道德是禮貌的內(nèi)涵，因此，我們要認清哪些是我們應(yīng)該做的，哪些是我們不應(yīng)該做的，以此來規(guī)范我們的行為。

　　同學們，在這個文明禮貌月，彌漫著文明禮貌的芳香。而這些芳香正來自于各種花朵，你，便是他們中的一份子，相信自己，我能行。讓我們挑起傳承禮儀的使命，無負于未來，無負于這教育我們的美麗校園吧。

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿2023 篇18

　　子曰：“不學禮，無以立”。這就說明禮儀是一個人立身處世的根本準則。如今，隨著社會主義現(xiàn)代化進程的加快，提高全民族禮儀文化修養(yǎng)，越發(fā)的成為精神文明建設(shè)的重要組成部分，具有較強的現(xiàn)實意義。

　　中國素有禮儀之邦之美譽，文化博大精深，歷史源遠流長，儒家把能夠遵循禮儀，擁有道德修養(yǎng)的人稱為“君子”。君子禮儀三百，威儀三千，這樣的人是優(yōu)良社會風氣的引領(lǐng)者，也是中華文明禮儀的化身。那么，如何成為生活中人人敬愛的“君子”呢，這就需要從小養(yǎng)成良好的行為習慣。

　　下面我就用中的原文和大家談?wù)剛鹘y(tǒng)禮儀吧。

　　弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。

　　孔夫子教導(dǎo)我們，學習文明禮儀首先要做的孝道。父母與我們關(guān)系最密切的人，孝敬父母，的確是天經(jīng)地義的事。那么，孝從何做起呢?我想，應(yīng)該從聽父母的話開始。首先我們應(yīng)當理解到，父母對我們的教導(dǎo)，無論對錯與否，其出發(fā)點都是為我們著想。天下沒有父母希望子女不學好，都在望子成龍，望女成鳳。期待子女實現(xiàn)自己未能實現(xiàn)自己未能實現(xiàn)的夢想。所以我們身為子女，應(yīng)當負起這個責任，應(yīng)該有擔當。其次，即使父母的教導(dǎo)錯了，出現(xiàn)了原則上的錯誤，那我們就應(yīng)該和顏悅色地與他們協(xié)商，達成統(tǒng)一的意見，千萬不要當面頂撞父母，讓他們傷心。試想，朋友之間相處尚且需要相互體諒，互相關(guān)切，沒有人會對自己的朋友惡語相向，何況是供養(yǎng)我們十多年的父母呢?

　　除了孝敬父母，我們在禮儀修養(yǎng)方面還應(yīng)注意哪些內(nèi)容?那就是誠信，仁愛和學習文化知識。

　　如今的社會，是一個市場經(jīng)濟迅速發(fā)展的社會，學生們從大學畢業(yè)，踏入社會以后，面臨的最大問題就是求職，也即找工作。在這樣的一個商業(yè)社會中，最重要的就是誠信二字!人無信不立，喪失誠信的人，是會被全社會所厭棄的。在這里大家可能會有疑問，本次演講的主題是禮儀，為什么要談到道德修養(yǎng)呢?因為誠信是一切禮儀之本，一個人只有在為人處世中充滿誠意，才能表里如一，沒有誠意的禮儀是無源之水，無本之木。所謂精誠所至，金石為開，這就比喻至誠的力量連金石都可以感化，何況是人呢?如何培養(yǎng)誠信，這就需要自我反省，人，不可能不說謊，這并不可恥，可恥的是明知自己犯了錯誤，說了謊話，還不知道改正，一而再，再而三的圓謊，最終自欺欺人，惶惶不得終日，害人害己�？茖W研究表明，經(jīng)常說謊的人往往心理壓力過大，容易導(dǎo)致神經(jīng)衰弱等精神疾病，因此，我們應(yīng)當常常反省，做到問心無愧，這就是修身之道。

　　在傳統(tǒng)禮儀中，最重要的是言行兩個方面。易經(jīng)上有句話：“言行，君子之樞機，樞機之發(fā)，榮辱之主也”就是告訴我們言行的重要性，人生在世之所以光榮或者是遭受恥辱，都是有本身的言行所引發(fā)的。

　　禍從口出，就是說明言語的重要性，我們在日常生活中，經(jīng)常聽到一些粗話臟話，有些同學可能會一時好奇，學了起來，漸漸就染上了說臟話的壞習慣，這個一定要改，因為惡語傷人是很可怕的，一時的出言不慎可能會激起別人的仇恨心理，說著無意，聽者有心，這會給你招致很多不必要的矛盾。還有一種就是挑撥離見，揭發(fā)別人的隱私的毛病，這樣的人很容易失去朋友，因為別人一旦知道了你這個毛病，就一定會提防著你，不愿意與你談?wù)撟约旱氖铝�，那么你就很容易被孤立，當然這種惡果也是自招的，怨不得人。所以我們說話，盡量說一些有意義的，積極向上的內(nèi)容，如果言談終日，言不及義，與他人聊一些閑言碎語，不但浪費時間，而且耽誤學習。

　　行為，更是禮儀的重中之重，打架，偷竊等惡習向來是為人所不齒的。如果嚴重的話，當事人還要負擔刑事責任，接受國家機器的制裁。在日常生活當中，我們也應(yīng)當檢點自己的行為，比如坐姿要端正，不要彎腰駝背，也不要蹺二郎腿。走路不要莽撞，同時要抬頭挺胸，使人感覺有朝氣。寫字要工整，不要潦草。寫字不規(guī)范也反映了心態(tài)的不端正�！兜茏右�(guī)》里說的：“字不敬，心先病”就是這個道理。

　　論語上說：“己所不欲，勿施于人”，這就要求我們設(shè)身處地地站在別人的立場考慮問題，比如當你想亂扔垃圾的時候，就應(yīng)當想到清潔工工作的辛苦，如果自己是清潔工，看到同學們亂扔垃圾時心里會怎么想?再比如上課時有的同學在下面聊天，做小動作，自己作為老師，學生們在課堂上講課時心里又會怎么想呢?學會換位思考也是我們成功人生的秘訣之一。

　　然后我們要談的就是生活中待人接物的禮儀。我們常常聽父母對我們說到察言觀色的問題，那么，如何才能做到察言觀色呢?比如親朋好友聚會時，看到長輩應(yīng)當問好，如果不知道怎么稱呼可以事先問父母，在吃飯時，不要只顧自己，長輩沒有開動之前最好不要先開動，坐座位是也要聽從長輩的安排。在路上遇到師長要主動問好。在和朋友談話時，如果對方沉默不語，就不要追我下去了。這些禮儀都很細，平時生活中應(yīng)留心觀察，不懂的地方可以向父母，老師請教。

　　談了這么多，同學們是不是對中華傳統(tǒng)禮儀有更深的理解了呢?今天的演講在這里就要和大家說拜拜了，同學們要認真體會，并付諸行動哦，中華民族的明天等待你們創(chuàng)造!

發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿2023 篇19

　　中華傳統(tǒng)文化博大精深，有剪紙、窗花等等，還有傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等等，我最喜歡過春節(jié)。

　　春節(jié)時，我們一家團聚在一起吃年夜飯，吃完飯后，奶奶說：“我們?nèi)シ艧熁ò�。”于是我就去放了煙花�！�砰’一�！�金砂’飛向天空，我斌住了呼吸，美麗的煙花在空中綻放，快看!那朵淡紫色的煙花。這是一朵小巧的煙花，它只有別的煙花的四分只一大，但它卻有一種獨特的吸引力。它的形狀、體積的大小和淡紫色美妙的融合起來就形成了一朵美麗的蝴蝶蘭花，優(yōu)雅脫俗，不愧是四大優(yōu)雅之花。天空中又綻放出另一朵煙花，瞧，它在空中綻放的時候的顏色是金黃金黃的，如同那剛剛做好的黃金一樣耀眼，如同那下午的太陽一樣散發(fā)光輝。但當這朵煙花已經(jīng)在空中綻放夠了自己的笑臉，變成如同流星般的流蘇的時候，卻變成了淡淡的粉紅色，粉的像那還留著露水的香水百合一樣紅，像那傍晚的晚霞一樣紅，在頭上卻是一顆耀眼的“星星”。站在這個煙花下，就像天好像要塌下來似的，也像一頂大帽子從天而降，要戴在你的頭上;站在著個煙花旁，你會看到一顆顆流星從天而降，不知道的人還以為是真的流星呢!美麗的煙花把天空照亮了，哇，多美啊，我感嘆道。那晚的喜慶，那晚的高興，使我特別難忘，多期待下一次過年啊。啊!煙花真好看，我喜歡春節(jié)，我更喜歡看煙花!