小說喧嘩與騷動讀后感1000字1

　　“人生如癡說夢，充滿著喧嘩與騷動，卻沒有任何意義”——莎士比亞《麥克白》

　　這是一本典型的意識流小說，最大的特點是很難抓住作者的思緒，著重的是心里活動描寫。它不是傳統(tǒng)小說按故事情節(jié)發(fā)生的先后次序或者是情節(jié)之間的邏輯聯(lián)系聯(lián)系而形成的單一的、直線發(fā)展的結(jié)構(gòu)，而是隨著人的意識活動，通過**聯(lián)想來**故事。

　　**心理學(xué)家威廉.詹姆斯認(rèn)為人的意識活動不是以各部分互不相關(guān)的零散方法進(jìn)行的，而是一種流，是以思想流、主管生活直流、意識流的方法進(jìn)行的。同時有人為人的意識是由理性的自覺的意識和無邏輯、非理性的潛意識所構(gòu)成;還認(rèn)為人的過去的意識會浮現(xiàn)出來與現(xiàn)在的意識交織在一起，這就會重新**人的時間感，形成一種在主觀感覺中具有直接現(xiàn)實性的時間感，形成一種在主觀感覺中具有現(xiàn)實性的時間感。

　　所以在�？思{的《喧嘩與騷動》中，盡管他寫的是南方?jīng)]落地主康普生一家的家族悲劇，在閱讀的過程中，我很難把他們之間故事情景聯(lián)系起來。

　　印象最深的是這個家庭的女兒凱蒂。雖然全書沒有以她的視角來單獨成章，可是她卻息息相關(guān)滲透到每一個人物的行動中。長子昆丁絕望地抱住南方所謂的舊傳統(tǒng)，因為凱蒂的風(fēng)流成性，愛恨交加，悲憤溺水**。康普太太是自私冷酷的“病人”，她在意的一定只有她自己，時時不忘南方大家閨秀的身份，拖累了整個家庭，也加快了康普生一家的沒落。凱蒂生活在被壓抑的黑暗中，擺脫“閨秀”束縛，卻走過頭，風(fēng)流放蕩，與男生幽會有了身孕，然后嫁給了另一個男人。不過她也免不了被拋棄的命運(yùn)�？蓱z的是那個也叫昆丁的私生女。可笑的父母沒有征求她的意見生下了她，痛苦悲哀注定伴隨著她的一生�；脺绾蟮拿魈�，正如文章所說，“在痛苦中誕生，在疾病痛苦中長大，在腐朽中死去�！�

　　其實在單純、不被世俗和虛偽污染的班吉眼里，凱蒂小時候是可愛的，善良的，充滿愛心，也勇敢渴望追求愛情和幸福。但她生活在注定沒落的南方家庭。在林達(dá)的書中可以清晰的看到封建的南方家庭在時代的淘洗下混亂不堪，注定的墮落和命運(yùn)的選擇。就算吶喊，光明也只是短暫的一瞬，在差點看到**來臨的那一刻死去。

　　我看到文中在最后的吶喊，試圖喚醒“羔羊的血”去救贖**的一家。然后已經(jīng)**為力了。死去的是幸福的，留下來的只能殘喘等待復(fù)活。

　　當(dāng)上帝轉(zhuǎn)過他那無所不能的臉去時，他說：我不想讓天堂承受過重的負(fù)擔(dān)!我能夠看到鰥居的上帝關(guān)**她的門;我看到洪水在天地之間泛濫;我看到一代又一代始終存在著的黑暗與**。接下來呢，看啊!兄弟們!是的，兄弟們!我看到了什么呢?我看到了什么，罪人們啊?我看到了復(fù)活和光明;看到了溫順的耶穌說：正是因為他們殺死了我，你們才可以復(fù)活;我死去，為的是讓看到相憎奇違的人永遠(yuǎn)不死。兄弟們啊，兄弟們!我見到了末日的霹靂，也聽到了金色的號角吹響了天國至福的音調(diào)，那些銘記羔羊鮮血的事跡的死者紛紛復(fù)活。

　　至于杰生的冷漠無情，貪婪成性大概也是理所當(dāng)然的。康普太太對自己的子女的惡毒、自負(fù)，全部給了杰生。他更深一籌。最**的，最****的，最好面子的，也是報復(fù)心最強(qiáng)的。他沒有受到關(guān)愛，也遭受被許諾后的遺棄。于是只有把自己投身于金錢的慰藉中，文中說“錢只是屬于命中注定會賺錢會存錢的那些人”，大概意思是相信資本**工業(yè)文明，也相信物質(zhì)是不朽的吧，有了金錢，再也不會有人背叛了。

　　那只所***與欲望墳?zāi)沟?表也象征了這個冷漠家庭的沒落。所以到頭來，留下的只有凱蒂“失落的天真”和班吉“人性的天真，以及那個高尚正直的黑人女傭。流過淺灘時水波微微起伏，就像是一匹布，它依舊保留著一絲光線，水總是這樣的。他們也總是這樣的。

小說喧嘩與騷動讀后感1000字2

　　《喧嘩與騷動》中，每當(dāng)Compson家長子Quentin聞見忍冬的香氣，過去，現(xiàn)在，和將來之間的界限就模糊了，或者說，線性的，單箭頭的時間，被強(qiáng)烈的感官記憶抹去了。取而代之的是關(guān)于妹妹Caddy的憂傷記憶，這些一小片，一小片的記憶在濃烈的植物香味里生長，擴(kuò)散，最終橫跨Quentin短暫一生所有時刻。Quentin**前曾走過一條小巷，在那條小巷中——“我順著墻走，現(xiàn)在我的影子落在我后面了，墻上有蔓藤與爬山虎之類的植物，在家鄉(xiāng)，那就該是忍冬花了。一陣一陣地**，特別是在陰雨的黃昏時節(jié)，什么東西里都混雜著忍冬的香味”

　　Quentin神經(jīng)質(zhì)的聯(lián)想讓這條*常的巷子轉(zhuǎn)變成只屬于他一人的記憶之巷。如果仔細(xì)推敲在其中行走的一切感官效果，也許可以把這條巷子真的當(dāng)做通向死之國的道路：在中途被柵門擋住，左右被蔓藤，或者他想象中的忍冬封閉，午后炎熱，樹木生長，雖有人生活的痕跡卻空無一人，倒是符合人人都得獨自赴死的事實。

　　當(dāng)Quentin跨過了本來封鎖了這條小巷的鐵門，當(dāng)他的“影子落在他自己的后面”，影子，或者作為表象出現(xiàn)在現(xiàn)實中的自己，變成了一件可以脫下的衣服�，F(xiàn)在已經(jīng)不存在.只有無邊無際的過去在循環(huán)播放，Quentin的一生都只不過是**南方，他童年時代一個充滿忍冬香氣的雨后黃昏。

　　忍冬花的香氣和Caddy有關(guān)。Caddy在某個雨后黃昏失身于她的情人.這讓Quentin精神崩潰，說出一系列瘋狂的話語:“我會逼你承認(rèn)我們做過這件事的我比你力氣大我會逼你說是我們干的你過去以為是他們干的其實是我” Quentin對于妹妹這種狂熱，絕望的愛和占有欲，某種程度上和他對時間的**和恐懼同出一源�！拔葑永锬抢飶浿欀�那該死的忍冬香味盡量不去想那秋千那雪杉那神秘的起伏那攪混在一起的呼吸吮吸著狂野的呼吸那一聲聲是的是的是的是的”對于這個年輕人來說，妹妹失去童貞，是她成為**，成為即將離開遠(yuǎn)去的人的征兆。所有變化中這一變化最可怖。變化——也就是時間本身讓Quentin坐立不安，因此他曾砸掉父親送他的手表，固執(zhí)地認(rèn)為在臆想中讓自己成為那個奪走Caddy童貞的人，就能將Caddy和自己一起逃脫這個世界時間的流逝。

　　這香氣甜蜜又悲哀，Quentin認(rèn)為世界上再沒有比它更悲哀的氣味。因為這香氣可以讓他重回過去的那個瞬間，同時又提醒著他那個瞬間已逝

　　忍冬灌木那種無所不在，無所不能滲透的清香，和水無孔不入的特質(zhì)相同。值得一提的是，Quentin對于水同樣有一種癡迷。他站在河邊久久凝望： “一條條欄桿的影子以及我的影子都*躺在河面上，我那么容易地欺騙了它，使它和我形影不離，這影子至少有五十英尺長，但愿我能用什么東西把它按到水里去，按住它直到它給淹死” 福克納筆下的水有**隱喻，暗示生命循環(huán)，洗滌罪過。水是Quentin對于自身**的設(shè)想，當(dāng)Quentin殺死了自己的影子——那個無力對抗時間和變化的自己，他似乎可以跳出表盤的滴答聲，俯視自己的死: “于是我就會低下頭去看到我那副淙淙作響的骨骼，深深的河水象風(fēng)兒一樣吹拂著、象是一層用風(fēng)構(gòu)成的屋頂，很久以后人們甚至都無法在荒涼、無暇的沙地上把骨頭分辨出來了�！�

　　Quentin并非死于溺水，而是溺死于如水般的忍冬的香氣，他窒息在不斷訪問過去一段密閉的時空的過程里。

小說喧嘩與騷動讀后感1000字 (菁選2篇)擴(kuò)展閱讀

小說喧嘩與騷動讀后感1000字 (菁選2篇)（擴(kuò)展1）

——《喧嘩與騷動》的讀后感3篇

《喧嘩與騷動》的讀后感1

　　威廉。�？思{的長篇小說《喧嘩與騷動》，用我通常贊賞的口吻說，是“有巨大的信息含量”的小說。此前，對于�？思{，只聞其聲，未讀其作。只是知道他是二十世紀(jì)最有影響力的大家。我在圖書館某個陰暗角落無意發(fā)現(xiàn)它的時候，赫然發(fā)現(xiàn)這本書收集在《二十世紀(jì)外國文學(xué)叢書》的集子里，與海明威、紀(jì)德、川端康成、菲茨杰拉德、黑塞這些赫赫有名的大師們的作品擺在一起。我將它帶回家，用了幾乎整整兩個星期，每天陸續(xù)讀一點，完成了它。我得說，如果閱讀這本書的讀者沒有足夠的耐心，幾乎是無法讀完這本具有高超的創(chuàng)作藝術(shù)的小說的。這是�？思{最為喜歡的作品，也被認(rèn)為是一本小說創(chuàng)作的教科書。什么是我認(rèn)為的“具有巨大的信息量”的小說呢？我認(rèn)為它首先在胸襟上體現(xiàn)了一種廣闊，深深觸及靈魂，超越時間的局限，讓五十年一百年后的讀者讀來，仍然感覺新鮮。它的具體表現(xiàn)并非一般線性敘事的那類以情節(jié)推動的小說，無論情節(jié)如何精彩，總是顯現(xiàn)出某種單薄，它有一種讓人一下子難以言清的思想性文學(xué)性上的交融互匯。

　　這本書以通篇的意流識手法，描寫了一個沒落的**南方種植園家族在時代的崩潰。我總是不愿意在一個書評中來詳細(xì)介紹一個小說的故事梗概，這絕不能體現(xiàn)出作者在創(chuàng)作一部作品時的所有精神氣質(zhì)。如果我從自己的閱讀感受出發(fā)，盡可能表達(dá)出作者不同尋常的創(chuàng)作藝術(shù)，這才是我寫一個書評的最初愿望。

　　在最初的那些沒有連貫性的意識流里，恐怕每一個讀者都會感覺到，當(dāng)你粗粗讀幾頁的時候，感覺是多么困難。人物意識根本不受時間空間的限制，大段大段從一個意識跳躍到一個意識，只在有些地方用不同的字體來給你提示，或者，以某種氣味，某樣?xùn)|西給一點提示，這些零亂的、無序的意識流手法，很奇特地，在閱讀中雖然讓人感覺到相當(dāng)?shù)牟粎捚錈�，但是，�?dāng)你耐心讀完后，卻會發(fā)現(xiàn)一個奇特的現(xiàn)象：閱讀過程中的這個問題，到了最后，卻變成一幅幅鮮明而圖象，讓人感覺是這樣的印象深刻。�？思{徹底拋棄了傳統(tǒng)的現(xiàn)實**創(chuàng)作手法，即具體在刻化人物性格時，從外部世界逐少過渡到內(nèi)心世界，他反其道而行之，以意識的流動，引領(lǐng)著讀者在閱讀本身的過程中去參與體會作者的創(chuàng)作意圖，最后，他以生花妙筆，撥開重重迷霧，讓我們來到陽光之下。而在那些大篇幅的意識流里，各種場影不斷以人物內(nèi)心的意識交錯，表面看起來完全沒有秩序，但是在閱讀結(jié)束之后，這些場景就如油畫中一層又一層的疊加色彩，顯現(xiàn)出豐富的明朗的層次。

　　�？思{同樣在這篇小說的構(gòu)思上獨辟蹊徑。小說分為四個部分，分別以四個主要人物，從各自己的所思所想所看來構(gòu)成了一個漂亮的四重奏樂章。各個部分固然不是相對**，而有大量的事件上的交叉，完全拋開了線性敘事上的.時間推移關(guān)系，而將它打亂在可能的任何一個部分。�？思{在每個部分的標(biāo)題里，都用一個具體的日子來描寫這個人物在這一天的活動以及意識�？灯丈�家歷史中的這四天，都與基督受難的四個主要日子有關(guān)聯(lián)。這種手法，被稱為是“神話模式”。所謂的神話模式，就是在創(chuàng)作中，有意識地使故事、人物、結(jié)構(gòu)，大致與人們熟知的一個神話故事*行。如我們熟知的喬伊斯的《尤利西斯》，實際上就是套用了荷馬史詩《奧德修斯》的神話的一個典型。我想�？思{采用這種神話模式，除了給這部作品添加了一種神密的色彩之外，也使故事本身從一個家庭的日�，嵤轮型耆�突破出來，帶有一個探討人命運(yùn)問題的寓意。這就使得這部作品帶有一種廣泛的思想深度。當(dāng)我從最初的不習(xí)慣中**出來，漸漸被�？思{在大量的意識流里，通過那些并不*常的思緒活動逐漸地看清楚一系列相當(dāng)鮮明、豐滿的人物形象。這些人物形象我們雖然無法去形象他們的面貌（�？思{根本就不會用這種通常的人物描寫的白描手法），但是我們無一例外地能準(zhǔn)確地把握了這些人物的精神狀態(tài)。哪怕是一個在主要人物的意識里想象的一個根本沒有露過面的次要角色，也通過主要人物的意識流，顯得躍然紙上，無法從腦海中抹去對他們的印象。

　　福克納終生都在不斷地寫“家鄉(xiāng)那塊郵票般大小的地方”（�？思{語），這句話本身就多么具有詩意。哪怕他那郵票般大小的家鄉(xiāng)，是通過想象虛構(gòu)的一個在地圖上沒有的地方，但這怎么能構(gòu)成這塊地方發(fā)生過的那些虛構(gòu)的歷史，未曾在世界其他地方已然發(fā)生正在發(fā)生和將要發(fā)生呢？這總是�？思{的偉大的地方。�？思{正是以高超的小說創(chuàng)作技巧，毫不流俗地對**的南方社會作了寫照。

　　福克納以他的小說直指現(xiàn)代**社會的人與人之間的疏遠(yuǎn)與難以溝通的問題，精神的凈化與得救的問題。它的小說如一把鋒利的手術(shù)刀，直指人們心靈世界的所有隱秘。正是因此，�？思{的作品中中所發(fā)出的痛苦吶喊才如此深入人心，撥動了我們不輕易也害怕去觸及的一些問題。�？思{的這部小說，顯現(xiàn)了一種反映了精神實質(zhì)的神似。它對人性的內(nèi)心生活的掘進(jìn)了達(dá)到了相當(dāng)?shù)纳疃�。他采用的多角度敘事手法，極大地增加了作品的層次感與真實感。我想�？思{是那種真正對小說創(chuàng)作藝術(shù)做出了貢獻(xiàn)的偉大作家。錯綜復(fù)雜的結(jié)構(gòu)銜接得天衣無縫令人信服。同時在這部作品中極為廣闊地展現(xiàn)了一種時代的精神。如果你是一個希望通過一本輕松的書來打發(fā)無聊時光的人，我勸你別去讀它，因為你根本不能得到通常意義上的那種樂趣。如果你是一個想在小說藝術(shù)價值方面有所增進(jìn)的人，我熱烈地向您推薦這本書，你從這本書中獲得的一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過你所能想象到的——也許在這時候，用這句話來說，才是對“巨大的信息含量”的貼切比喻。

《喧嘩與騷動》的讀后感2

　　開始讀�？思{的《喧嘩與騷動》：下面是從別處尋得的能體現(xiàn)一點相似想法的觀點。我會自己不斷地完善，修改。

　　全書分四個部分，分別用四個不同的任務(wù)口吻來敘述：班吉，昆丁，杰生和作者自己。四個部分的敘事都非常符合人物的性格和身份。

　　首先是是班的這一部分，班是個智障兒，雖然三十歲了，可智力還是停留在三歲的水*，他的思維可以說最適合用意識流的手法來寫，時間跳躍非常大，但是從混亂的記憶中，可以窺見到他和凱蒂深厚情感。這一部分非�？简炞x者的參與度，需要細(xì)心的閱讀和體會才能夠體察到文字背后那深深的情感。同時也描述了凱蒂和昆丁和杰生之間的兄妹之情感。

　　第二部分是昆丁的自敘，時間跨度比較小，主要是在凱蒂失貞后、結(jié)婚前后與凱蒂的談話和自己**前的心理之間跳動。他的意識流可以看為一個人**前高度集中、清晰卻也混亂的思維。他過去的思緒都與凱蒂有關(guān)，特別是凱蒂的失貞和結(jié)婚。對昆丁來說，“未來是看不見的”。表面上他是為妹妹而死，實際小則是為家庭沒有前途而亡。第三部分是杰生的**，相比較前兩者，杰生意識流的跨度就更短了，過去的回憶里在他腦海中的只有自己工作機(jī)會的丟失、家族最后一塊農(nóng)場的變賣（為給昆丁湊**的學(xué)費和凱蒂婚禮的費用），親情的回憶站得很少。杰生與他的弟兄姊妹完全不同，他看中利益、金錢超過一切，其實他也愛母親，但關(guān)注于自己超越了這一切。他養(yǎng)活班，只是礙于母親還在世，母親去世后他就將班送去了精神病院，甚至在母親在世時瞞著母親給班做了個手術(shù)；凱蒂的失真是他沒有臉面，但他更關(guān)心是否能給自己帶來一份工作；昆丁去讀**，理應(yīng)為之驕傲，但父親賣掉牧場卻令他不滿，家里沒有給他任何物質(zhì)上的供應(yīng)，反過來，他卻要養(yǎng)活一家人。其實在一定程度上，他是生活得最為凄慘的一個，他省吃儉用攢前，卻被侄女搶走并只能吃啞巴虧，他的生命界限如此小，凱蒂可以在被拋棄后依然闖蕩世界，昆丁有勇氣***，可他自己卻仍舊生活在杰弗生，每日為賺錢絞盡腦汁。第四部分則是作者的敘述，可以說是描述，也就是正常方式的寫作。

　　凱蒂的女兒小昆丁可以說是這個家族最大的***，如野花般自身自滅，消失了。

　　女仆迪爾西有溫柔、忍耐還有憐憫，評論說她是�？思{書中的亮光，�？思{也是受基督教信仰影響很大的作家，可以說在**宗教背景下每個人的思想都與基督教有著千絲萬縷的聯(lián)系。他希望女仆迪爾西所**的愛與饒恕，還有忍耐可以成為這個悲慘世界中的希望，所以通過迪爾思體現(xiàn)著�？思{的積極思想。班在這部分有著一種預(yù)知的能力的跡象，比如小昆丁離開、在到墓地途中線路變更的悲創(chuàng)，但我更從文字中感覺他的衰嚎更預(yù)示著這個家族的末日即將到來的一種悲哀。

　　一本書，描繪了一個家族的衰敗，最后結(jié)束�！栋倌旯陋殹芬彩且粋�家族，更主要是一個家庭的興與衰！寓意一要事物發(fā)展的一個過程。都很感慨！

小說喧嘩與騷動讀后感1000字 (菁選2篇)（擴(kuò)展2）

——喧嘩與騷動讀后感 (菁選3篇)

喧嘩與騷動讀后感1

　　《喧嘩與騷動》是福克納的第一部成熟之作，作為“約克納帕塔法世系”小說的**作，作家傾注了許多心血，也是他最鐘情的作品。小說書名取自于莎士比亞《麥克白》的第五幕第五場，在這一場中，主人公有一大段獨白：“人生不過是一個行走的影子，一個在舞臺上指手畫腳的拙劣的伶人，登場片刻，就在無聲無息中悄然退下；它是一個白癡所講的故事，充滿著喧嘩與騷動，卻找不到一點意義�！丙溈俗栽趬粝肫茰纭⒓移迫送鰰r所流露出的絕望、虛無的情緒，與處于沒落、解體中的**南方子弟的心緒在某種程度上是一致的，同時也體現(xiàn)了作者“人生如演戲，世界是荒漠”的創(chuàng)作思想。

　　《喧嘩與騷動》通過對康普生家庭成員的遭遇變故和日趨頹唐的精神世界的描寫，反映了**南方莊園主貴族階級走向沒落的必然趨勢和南方傳統(tǒng)價值觀念的淪喪覆亡，同時，在一定程度上也對資本**價值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了批駁。《喧嘩與騷動》的創(chuàng)作以**南方大地為根基，表現(xiàn)了南方新舊體制交替轉(zhuǎn)換過程中傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代意識、理想與現(xiàn)實之間的矛盾與沖突。作品最富有光彩的部分是對人物內(nèi)心的體驗與描摹，揭示出身處困境的人的痛苦與不安、將對南方歷史的追溯、反思與人物的失落、沉淪、掙扎一一融人作品之中，使作品多義朦朧、內(nèi)涵深遠(yuǎn)。

　　意識流手法的運(yùn)用是福克納藝術(shù)創(chuàng)作的一大特點。有評論家指出：“他是人的內(nèi)心活動的挖掘者和表現(xiàn)者，他雖然也描繪了一些社會狀況和人物的外在行動，但是他最擅長并成為自己藝術(shù)特色的還是對人物內(nèi)心的刻畫，在許多情況下，他是通過表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動來塑造人物與表現(xiàn)時代的�！比说膬�(nèi)心世界是神秘莫測、瞬息萬變的，《喧嘩與騷動》在表現(xiàn)這方面內(nèi)容時顯示出了高超的.技巧。在前三章里，作者著力表現(xiàn)人物的內(nèi)心真實，展示人的感受、情緒、聯(lián)想等種種意識流動的痕跡，尤其是對人物的異化人性、病態(tài)心理、扭曲性格予以了充分的展示。班吉的基于精神疾患產(chǎn)生的混沌、錯亂的癡呆型意識流，精神瀕臨崩潰的昆丁**前產(chǎn)生的理性色彩與絕望情緒交織的情意型意識流，滿懷功利心的杰生冷靜又偏執(zhí)的理性意識流以立體交叉的復(fù)合方式呈現(xiàn)出來，多層次、多角度的意識彼此映襯、相互交融，形成了從直覺虛幻到理性明晰的全方位****，使作品具備了無窮的張力。

　　�？思{是一個善于運(yùn)用神話原型的作家，他總是“試圖在集希臘一羅馬，希伯來因素之大成的人類神話和現(xiàn)代歷史之間建立一種普性的關(guān)系”。

　　《喧嘩與騷動》是他運(yùn)用神話的一個范例。他以基督受難周的事件為原型，為小說安排了一個對應(yīng)的神話結(jié)構(gòu)，使小說具有了超越時空的意義。小說中1928年的三個日期，正是那一年的基督受難日、復(fù)活節(jié)前和復(fù)活節(jié)，昆丁**的1910年6月2日則是圣體節(jié)的第八天。因此，康普生家的歷史便與基督受難的歷史產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，增添了作品寓意的普遍性和深刻性。每一章里都有與基督經(jīng)歷大致*行的內(nèi)容，基督的圣潔、莊嚴(yán)正好反襯出了康普生們的卑微、萎靡，他們違背了基督臨終時對門徒的告誡：“你們要彼此相愛。”愛的匱乏使家庭分崩離析，使他們陷入困境，耶穌基督的受難、復(fù)活拯救了人類，康普生們卻走向了毀滅，反諷意味不言而喻。此外，夏娃的墮落引發(fā)了人類的災(zāi)難，凱蒂的墮落則導(dǎo)致了康普生家的覆亡；小昆丁私奔出逃的情景與耶穌復(fù)活的場面是相似的……這些神話原型的運(yùn)用更有利于表現(xiàn)南方社會的歷歷史命運(yùn)和人類的精神危機(jī)，并將作品主題升華到探討人類命運(yùn)的高度，使作品從*凡、淺近走向了超越與永恒。

喧嘩與騷動讀后感2

　　喧嘩與騷動全文分三部分，第一部分是從班吉的角度來寫的，班吉是凱蒂的小弟弟，他是個先天性白癡。

　　一九二八年，他三十三歲了，但是智力水*只相當(dāng)于一個三歲的小孩。

　　他沒有思維能力，腦子里只有感覺和印象，而且還分不清它們的先后，過去的事與當(dāng)前的事都一起涌現(xiàn)在他的腦海里。

　　所以，在他的敘事當(dāng)中，常常是混亂的，敘事到一件事的時候，又會因為當(dāng)中的一些事物，聯(lián)想起另一件事。

　　如果沒有譯者的注解，我還真不知道他在講什么事。

　　但我還好奇，譯者又是怎么知道班吉講的就是那件事，我即使聯(lián)系上下文也看不出。

　　看來，我的智力水*真的是很低啊。

　　但通過班吉的講敘，我還是可以了解到，班吉對姐姐凱蒂有很深的感情。

　　第二部分是從康普生家族的長子昆丁的角度來敘事的。

　　他是一個**高材生，但他能上**是因為家里買了一塊很大的地的緣故，也就是說，他能進(jìn)**，并不是因為他的智商，而是金錢。

　　剛開始看這部分的時候，還有點納悶，昆丁雖沒有高智商，但他的腦子應(yīng)該比班吉好很多吧。

　　為什么他的講敘也這么不正常嗎？后來，看了一些評論，知道昆丁在講這段的時候，精神也處于極度的亢奮之中，因為他在考慮**的事情。

　　想想也對，一個要**的人，他的精神也正常不到哪里去。

　　從他的講敘中，我發(fā)現(xiàn)昆丁其實很善良，他給一個吉普賽女孩食物吃，又送她回家。

　　后來雖然被她家人誤以為是昆丁要拐賣這個小女孩，但他也沒有為他的這些善行辯解幾句。

　　他也非常的愛他的妹妹，凱蒂失身后，他也要決定跟她的男人決斗。

　　雖然他跟那個男人最終沒有決斗，但他因為由于對那個男人因?qū)�凱蒂的侮辱的憤恨而產(chǎn)生的勇氣，還是很容易看出他對凱蒂非常的在乎。

　　但我不明白，他在乎凱蒂的到底是她本身呢？還是她的貞潔？如果真的愛凱蒂，應(yīng)該在凱蒂失身后，更加的關(guān)心、安慰她。

　　而不是選擇**，在**里與她相遇。

　　也許，這就是一個要選擇**的人的邏輯吧，看完這本書后，雖然不太明白其中的一些意思，但還是有點慶幸：我之所以看不懂，是因為我是一個正常的人，一個正常人的邏輯要明白曉得一個非正常人的思維是一件非常困難的事。

　　但寫到這里，我又有點疑問，那些“瘋子”的思維，有誰能真正懂的呢？難道是他們的同類人嗎，但“瘋子”本身都已經(jīng)喪失或混淆了思辨的能力了，又怎么曉得別人的想法呢？所以我很好奇。

　　�？思{當(dāng)初寫這本書的時候，到底是想寫給誰看的？

　　第三部分是從杰生的角度來敘述的。

　　杰生應(yīng)該可以說是康普生家族里面比較正常的一個人，因為他既不是白癡，又沒有**的念頭，更沒有一些放蕩的行為。

　　但他既生為康普家的人，無論康普生太太怎么說杰生好，他還是繼承了家普生家我認(rèn)為一些共性的思維特點：瘋顛的，非正常的，瘋狂的。

　　杰生的“瘋”我覺得是因為他的****、貪婪無情所造成的。

　　這點在現(xiàn)實中也還是可以找到例子的，有些人為了追求金錢、地位，確實會導(dǎo)致精神失常。

　　通過杰生的講敘，我發(fā)現(xiàn)杰生絕對是惡的**。

　　他阻擾姐姐凱蒂對她女兒急切的想念之情，并且還利用這點來給自己生利。

　　別說他跟凱蒂是親兄妹了，即使他跟凱蒂沒有任何的血緣關(guān)系，一個常人也絕不會做出這樣的事的。

　　但就杰生的這樣一個人，作為康普生家族的權(quán)威康普生太太還不對地夸杰生好。

　　從這里也可以看出康普生家族沒落的必然性。

喧嘩與騷動讀后感3

　　《喧嘩與騷動》與一般小說比，主人公穿越多個時間層進(jìn)行連鎖式回憶，引用很多神話傳說還有《**》的故事，大段大段沒有標(biāo)點符號的句子，這些都很特別。但格外引起我注意的，則是主人公在回想的過程里多次重復(fù)的某些小詞小詞組或是小句子。比如班吉無數(shù)次在某段描述中突然提到的“她身上有樹上的香氣”，杰生提到的“他說起來吧”這句話。這樣幾個字可以將正在專注于閱讀的讀者猛然拉回一兩分鐘之前的段落里，逼著讀者同主人公一起，思想輕飄飄地混沌起來，時而飄搖到十年前，時而回到當(dāng)下。循規(guī)蹈矩的讀者可能會到不解和不悅，這些無序的“小東西”打亂了他們的思路，而我則不怎么認(rèn)為。我第一次讀到班吉嗅到凱蒂身上樹的香氣時，我有感于班吉對他姐姐純潔的喜愛，第二次讀到時感到班吉心中充滿著對凱蒂重重的依戀，第三次第四次，漸漸感到心驚。一個人思念另一個人很正常，而在想別的事情的時候無意中就想到另一個人，這則超越了一般思念的概念。這是程度非常深的思念，而這程度，并不是通過細(xì)致的描寫體現(xiàn)，而是通過這種“無意識”的重復(fù)出現(xiàn)而生動強(qiáng)烈的展現(xiàn)。何為文字的表現(xiàn)力度，如何在文字中滲透濃厚的感情，在我看來，這些小東西便足以回答這兩個難度不小的問題。

　　我一直認(rèn)同小詞小句子在長篇文字中的重要性，這種重復(fù)的寫作手法(姑且稱之為一種寫作手法)我也在嘗試使用。其實不僅�？思{，在這之前我已經(jīng)在其他作品中領(lǐng)略到重復(fù)出現(xiàn)的小詞小句子的魅力。**硬派恐怖小說家，本特利?利特，他的多部小說中用到這種手法。在恐怖小說里，小詞小句的重復(fù)出現(xiàn)無疑會加重恐怖的色彩。由于小詞小句聯(lián)系到前面的情節(jié)，在這里我僅僅列舉一些例子，不作過于詳細(xì)的分析。

　　[他皺皺眉，想起了小時候的事。他和鄰居的一個小女孩在一座蟻山上和周圍的草地上澆上汽油，然后扔進(jìn)一根劃著了的火柴。他們看著那些昆蟲的身體被燒焦、烤黑。

　　……(主人公回到現(xiàn)實生活中，描述回家吃飯的場景)

　　……也不是他認(rèn)為自己不如人，所以就要貶低別人來抬高自己。不是，原因要簡單得多。簡單，同時也更復(fù)雜。

　　他喜歡傷害別人。

　　那些**。

　　他深吸一口氣，低頭看著盤子中的土豆泥。]

　　本特利利特的小說有一個特點，段落都特別短，有時候一個小詞就單獨成段。其實我覺得這樣突出重復(fù)的小詞小句的**并不如福克納那樣將其夾雜在繁亂思緒中高明。但作為撩人心弦的恐怖小說，小詞小句單獨成段卻更直接地達(dá)到“嚇唬人”的目的。

　　**著名作家村上春樹也偶爾使用重復(fù)出現(xiàn)的小詞小句。下面這段摘自《天黑之后》。

　　[薰拿起桌上的煙叼在嘴里，用火柴點燃，撅起嘴朝電腦屏幕長長地噴了一口。

　　靜止屏幕上被放大了的男人的臉。]

　　這里，重復(fù)的`偏正短語強(qiáng)調(diào)了小說中的人物薰的思想一直被這個男人的臉牽動著。同樣，這么寫也將讀者的心拉回靜止的屏幕上。

　　這些便是我讀了一部分《喧嘩與騷動》之后小小的感想。沒有特意查找意識流小說的相關(guān)介紹，我擔(dān)心這些介紹會影響到我的寫作思路。我對意識流小說的認(rèn)識也許還很淺顯，但我有理由相信，它們一定真實并獨特。

小說喧嘩與騷動讀后感1000字 (菁選2篇)（擴(kuò)展3）

——小說《目送》優(yōu)秀讀后感1000字 (菁選2篇)

小說《目送》優(yōu)秀讀后感1000字1

　　《目送》這本書收錄了龍先生的七十八篇散文，書中寫盡了生活百態(tài)——父親的逝、母親的老、子女的遠(yuǎn)離、友人的關(guān)心、兄弟姐妹的攜手。她用簡單直白的文字，透過生活常態(tài)去解讀人生，這是她對于父母、子女、家庭、生死的又一思考力作。

　　在這開篇大作《目送》中，龍先生的開頭很有意思，從自己牽著年幼的兒子去上小學(xué)說起，到后青春期和兒子的交流日漸疏遠(yuǎn)，從而思及自己與父母之間的.聯(lián)系也是這樣漸行漸遠(yuǎn)。我們和父母之間的關(guān)系，逐漸成了一方總是固執(zhí)地給予，一方總是固執(zhí)地拒絕。我們都認(rèn)為，我們長大了，我們有自己的想法和**解決問題的能力。所以，我們也想試試一個人過馬路的時候會不會進(jìn)退兩難；一個人去外婆家的時候會不會迷失方向，一個人旅行的時候會不會結(jié)交新的朋友...那些一個人的時候，是見證我們成長的每一個瞬間。然而我們忽視了一個問題，你之所以擁有一個人生活的技能，是因為有人陪你經(jīng)歷了千萬次的失敗，仍舊相信你值得擁有成功。

　　我在讀到龍先生的那句：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你，不用追�！边@莫名的分隔線，好似一把利劍，直扎我內(nèi)心。

　　芳華歲月，我們拼搏、進(jìn)取，努力成為優(yōu)秀，更優(yōu)秀的人。我們說著偉大的抱負(fù)，做著關(guān)于理想的事，在各自的工作崗位上忙碌，日復(fù)一日年復(fù)一年，我們有著追不完的夢。時間對于我們來說顯得彌足珍貴，我們需要時間去成長，去創(chuàng)造價值，去實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，我們的時間漸漸地被工作填滿了。我們對雙親的奉養(yǎng)日漸遠(yuǎn)離，而我們的音訊也不能及時的傳達(dá)給至愛之人。

　　***先生在《兩本存折》中，寫下一段話，她說:“你在那一本存折所賺取的每一分“金錢”的累積，都是用這一本存折里的每一寸“時間”去換來的。而且，更驚人的，“金錢”和“時間”的兩種“幣值”是不流通、不兌換、不對等的貨幣——一旦用出，你不能用那本存折里的“金錢”回頭來換取已經(jīng)支付出去的“時間”。任何代價、任何數(shù)字，都無法兌換。”

　　何為孤獨？念而不能擾，擾而不能留，留而不能久。此為孤獨。所以所謂父女母子一場，想必還意味著，你和他的緣分就是今生今世不論身處何地，你永遠(yuǎn)是他最牽掛的人。“金錢”可以給過路的陌生人，“時間”卻只給溫暖心愛的人。

　　從***先生的書中，我讀到了她對于父親逝去的不舍，對于母**漸衰老的無奈，對于子女遠(yuǎn)離的理解。顯然，在生命的刻度里，每一次目送都意義深遠(yuǎn)，每一份孤獨都飽含深情。都說“家是最小的國，國是千萬家。”在國家繁榮富強(qiáng)的今天，我們在為新生活拼搏的同時，也應(yīng)該擔(dān)起家庭的這份責(zé)任，別讓每一份孤獨獨自前行。

小說《目送》優(yōu)秀讀后感1000字2

　　我來看此花時，很不經(jīng)意的，花開的并不美，是殘缺的；但是在殘缺中，我相信著，他原來美好過，或者它的以后會美好的。這是《目送》的代序給我的那種微妙的感覺。也就是，對時間的無言或是對生命的期待。

　　有些路啊，只能一個人走。與父母的分離，那個女人心中好不是滋味；17歲的她的孩子，那個女人似乎不太滿意著；面對父母的衰老與漸忘，那個女人甚是心疼；1946年的同學(xué)聚會，56歲的那個女人心想著自己對于當(dāng)年留下的多少不舍，在時光老人的追趕下，無言的目送著生命的遠(yuǎn)去，我們開始孤單、寂寞的如同黑夜中獨自淋雨的不知名的花。我們跑著跑著，身邊的人一個一個的消失不見，我們哭泣、不舍，但不得不忘記。

　　沙上有印，風(fēng)中有音，光中有影。那個女人不知是不是太孤寂，竟不自覺的苦苦追尋著一只叫的讓人毛骨悚然的杜鵑；在**的薄扶林與猴幫還有舞池中，不同的那個女人有著不同的感受；在廣州那條迷人的街上有巷子，巷子中的手鐲驚艷地讓那個女人驚訝；在首爾，那個女人看見的僧人、紙店與臺階，好愚笨的我，真的看不太懂其中的含義�；蛟S在那個女人想來，其中沒有主要內(nèi)容，又或許每個人，每件事都是主要內(nèi)容。那個女人有太多的故事，確實是個極好的文學(xué)家。而我卻是那么渺小，但我卻也能站在自己的角度對她的經(jīng)歷進(jìn)行剖析，或許，這是個極度想家的女人。

　　漫山遍野茶樹開花。蒼老的父親在行動上的幼稚，明顯是父親那寵愛的沉淀；母親那顆天真的少女的心，這是多么可愛的媽媽；坐在輪椅的父親隨著詩句一步一步行走；最后的時刻，在一片內(nèi)心無邊際物的曠野里，那個女人的父親漸行漸遠(yuǎn)，最后消失。天空飄起絲絲細(xì)雨，滿山片葉的茶樹，陪著父親也會孤單。是啊，人，終會離去，當(dāng)我們在別人不舍的眼中逐漸的消失，他們無奈、心痛，卻也只能把我們送到無人處，與花相伴。

　　那個女人便是***。這是她所采下的每一個她親眼“看見”的瞬間剎那，在她采下的同時，她所感受到的稍縱即逝，不斷遠(yuǎn)離。她無奈，害怕，想要用手緊緊抓住，卻是一陣冰涼，冷徹身心。她好痛，卻也終于放棄，目送美好。

　　我太喜歡她溫柔的語言，從中，我甚至能感覺到她骨子里的溫柔似水。我真的難以詮釋自己對于這本書的喜愛，一讀再讀，卻也毫不厭倦�？墒牵�朋友說她看不懂《目送》，事實上我也不懂，卻總會看到某一處便覺得痛到某一處，，心痛，眼淚欲流。是啊，我們都抓不住時間，抓不住生命，好無奈，只能目送自己認(rèn)為的美好，但我現(xiàn)在會珍惜《目送》的美好。

小說喧嘩與騷動讀后感1000字 (菁選2篇)（擴(kuò)展4）

——經(jīng)典小說堂吉訶德讀后感1000字10篇

經(jīng)典小說堂吉訶德讀后感1000字1

　　堂吉訶德是西班牙著名小說家塞萬提斯筆下的人物形象。堂吉訶德是一位讀騎士小說讀上癮的貴族。最后有一天他舍棄了家財，立志做一名云游四海的騎士。于是他騎**一匹瘦馬，粗制濫造了一批武器，踏**征途。

　　充滿戲劇性的故事劇從那里開始了。首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認(rèn)為這就是堡壘，店主是堡壘長官。于是他非要其冊封自我，店主認(rèn)為他好笑，但是也答應(yīng)了這個要求。在等待冊封的過程中騎士打傷了騾夫。店主害怕再鬧出什么亂子，只好草草結(jié)束了儀式。第二天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰(zhàn)，他碰到了一支商隊，他很蠻橫無禮的站在路中間挑戰(zhàn)商隊，結(jié)果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息�；氐酱謇镏�后，他找了一名侍從，叫桑喬，這是一個自作聰明，想發(fā)財?shù)娜恕＿@次旅行他們的運(yùn)氣認(rèn)為好轉(zhuǎn)，依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。但是也做了一些好事，促成了兩對人美滿的婚姻。最后堂吉訶德被朋友們送回了家鄉(xiāng)。

　　在家里，堂吉訶德過了一段正常的日子。但天意弄人，一位無聊的學(xué)者勾起了堂吉訶德的騎士癮，于是堂吉訶德在一個月黑風(fēng)高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。這次遠(yuǎn)征更有意思了。開始，一切順利。他打敗了有學(xué)者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫忙，打敗了一只饑餓的獅子。一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽錯的做了又不少好事。本以為騎士生活還能再過下去。不料，學(xué)者再次假扮騎士挑戰(zhàn)，這次學(xué)者贏了。堂吉訶德遵守諾言，休息一年。豈止，這一仗之后堂吉訶德大受打擊，一病不起。在臨終之前，他想通了一切，認(rèn)識到了騎士小說的危害。

　　塞萬提斯一生是坎坷的。他曾被人誣陷而兩次入獄。在獄中展開了《堂吉訶德》的創(chuàng)作。小說問世后引起了很大的反響。不幸得是，小說出版一年后他就與世長辭了。

　　縱觀全書，大家。必須為這個可愛的騎士而感到好笑，他是多么的滑稽呀。雖然他的精神很崇高，但當(dāng)時的歐洲已經(jīng)發(fā)明了火槍，以往偉大的，富有戰(zhàn)斗力的騎士團(tuán)已經(jīng)落伍了，失業(yè)的騎士們淪為了**。本書就寫于這樣一個背景下。本書借以騎士小說的方式將騎士精神漫畫，果然書一出版西班牙騎士小說銷聲匿跡。但這本書的宏觀好處已經(jīng)超過了作者的初衷。文中幾乎涉及了當(dāng)時所有職業(yè)，活靈活現(xiàn)的展示了當(dāng)時的社會風(fēng)貌。反映了社會的發(fā)展下，有一些東西中將會被淘汰。同時堂吉訶德和他的侍從桑喬構(gòu)成了鮮明的比較。主人不切實際而仆人則十分務(wù)實。成功的人物塑造，深刻的形象刻畫，也無怪乎這部小說獲得了“世界上最好的小說”稱號。

經(jīng)典小說堂吉訶德讀后感1000字2

　　親愛的堂吉訶德先生最終還是死了，騎士的夢在沖撞和畜生的叫聲中破碎，騎士的尊嚴(yán)被連人帶馬的摔在地上�；诤拚咚烙诩亦l(xiāng)，但原本的騎士早在歸途中就消失了……這是我在讀完《堂吉訶德》后的感想。

　　偉大而可悲的阿隆索·吉阿諾先生，將一副破爛的盔甲收拾干凈，頂盔改成頭盔，駑馬取了名字，自己立好名號，杜撰一個意中人，拉上鄰居當(dāng)仆人，于某個炙日炎炎的七月的早晨，騎上駑馬，挎上盾牌，握長槍，悄悄踏**心中非同小可的路途。

　　自稱堂，一本正經(jīng)當(dāng)上騎士的這位老瘋子，滿腦子倒背如流的騎士小說，勾想著光芒萬丈的黃金歲月，光榮的游俠騎士時代，決定行遍天下。但事實上，在我從他傳記中70萬字的考證里，他行走的范圍不過一個地級市而已。將風(fēng)車當(dāng)做巨人，將獅子的不屑當(dāng)做自己的勝利;將混亂的羊群當(dāng)做交戰(zhàn)的馬匹;將一切的不走運(yùn)歸于魔法師的捉弄，他固執(zhí)地堅持著自己的幻想。然而，幻想終究是浮于現(xiàn)實的泡沫，最后總會破碎。他的意中人，不過是個粗愚村婦，而他也不過是個幼稚愛胡想的老頭子罷了。在貴族的捉弄、世人的嘲笑中，他從夢中醒了，騎士的夢在悲傷的吟誦中飄散。

　　最后騎士死了，有人說他是個可悲的老頭，是堅持荒誕夢想的人的象征。

　　我并不這么想。

　　他荒誕的行為中閃耀著人性的光輝。他擁有豐富的見解，非凡的勇氣，堅定的意志以及熱愛生活的樂觀。他所象征的應(yīng)是無可救藥的浪漫，他不應(yīng)該以夢想、荒誕為名而被**，他應(yīng)被贊頌。

　　——因為他沒有錯，那只是時代的悲劇。

　　在塞萬提斯的筆下，騎士死了。而尼采的筆下，“上帝已死”，查拉斯圖拉如是說。他們所**的是信仰，信仰死于那個時代——那是偶像的黃昏。資本的興起，文藝復(fù)興的開始，在時代的潮流下無論好壞，舊事物都將被沖刷。

　　而信仰的消亡帶來的是靈魂失去安身之所，那是心靈的大流浪。不知何時開始，世界已經(jīng)變得光怪陸離起來，你所珍視之物總會消亡。尼采在《快樂的知識》里也曾說過，要么清醒得有趣。夢與清醒的界限真的清晰嗎?當(dāng)所有人都在做夢的時候，你的清醒就是最大的荒謬。所以唐寅曾道：“世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。”

　　堂吉訶德絕沒有錯，如果死去的騎士是一種荒謬，那么死去的上帝不也荒謬嗎!那么那個時代的所有人才是最大的瘋子。如果說老騎士有錯，那么他的錯只不過是醒來而已。

　　所以如同尼采所言，要么清醒，要么做夢，其實兩者之間并無區(qū)別，關(guān)鍵在于“永遠(yuǎn)”和“有趣”，只有堅持了這兩點，你的性靈才能得到長久安寧，才不會被外界事物破壞。

經(jīng)典小說堂吉訶德讀后感1000字3

　　當(dāng)今社會，國家昌盛，社會穩(wěn)定，人們只要愿意付出一點力量，就可以得到一口飯吃。在這種人人溫飽的小康社會里，表面上顯現(xiàn)出的是一種安定的局面，但實際上卻隱藏著很大的危機(jī)——如果人們不加以重視的話，那就是人的進(jìn)取心的喪失。思考到這里，我不得不提到我的一位特別的朋友——堂吉訶德。

　　一提起這個名字，你第一時間內(nèi)想到的肯定是“他是個瘋子”。沒錯，他的確是，但他的瘋在某一方面卻賦予了他比你我都要強(qiáng)很多的品質(zhì)，那就是他的奮斗精神，他是為理想不計任何代價而奮斗的勇士。

　　《堂吉訶德》的作者塞萬提斯，是西班牙文藝復(fù)興時期的現(xiàn)實**小說家，這本書是他的**作之一。小說情節(jié)寫得很滑稽，主人公堂吉訶德因為愛看騎士小說，竟把自己也想象成一名游俠騎士，做了很多讓人諦笑皆非的事。

　　一天，堂吉訶德穿上祖上留下的發(fā)過霉盔甲，戴上自制的破頭盔，騎上一匹瘦馬，拿上矛，就開始了他的騎士之旅，他的意志是異常的堅定（實際上也真是異常）。想想我們自己，我們常常突然想到一個完美的夢想，那時我們是多么的驚喜！我們規(guī)劃好自己的行動，想著如何完美地實現(xiàn)它，順便幻想一下夢想實現(xiàn)后的情景。然后我們開始一天天地去做我們規(guī)劃好的事情，比如多寫幾道題什么的。結(jié)果沒過五天，我們便將理想忘得一干二凈。再看看堂吉訶德，他既然想成為一名英勇無畏的騎士，他就絕對遵守騎士道精神。他從來不會違反他所制定的規(guī)矩。他與人打斗，被人用劍砍下半只耳朵，半塊頭盔，他也從不想著逃脫。他說：“騎士從不喊疼�！敝�后的旅程里，他多次身受重傷，險些丟了命。他被人用石頭砸碎了牙，被打斷了肋骨，燙傷了頭等等，但這些都沒有阻斷他想成為偉大騎士的目標(biāo)，他毅然走在自己追尋理想的崎嶇之路上。他從不害怕任何人，任何事物，當(dāng)你我和他的侍從桑丘都害怕得縮成一團(tuán)時，他仍勇敢地拿著矛去與怪物戰(zhàn)斗（結(jié)果怪物是紡錘）。不管怎樣，即使他的目的荒唐可笑，即使他的頭腦出了問題，但最起碼他愿意為了他所想的目標(biāo)而奮斗不懈，不懼任何困難。

　　我們曾經(jīng)多少次，合上一本書，或看完一部電影，會從內(nèi)心產(chǎn)生一種想干大事的沖動�？上В�毫無例外，每次我們剛站起身，就又坐下來，再嚼一顆爆米花，有點恍惚地想：“我剛才是想干什么來著？”隨即我們就搖搖頭，不再搭理那并未出世的理想。但堂吉訶德——合**，穿上盔甲，提起予，決心拼了也要成為偉大的騎士。這個瘋子，我們難道比得上嗎？

　　既然如此，不如讓我們放下爆米花，拾起掉在地上的理想，像堂吉訶德一樣，用他那“瘋勁”去奮斗一下，朝著自己內(nèi)心的目標(biāo)舉起長矛，勇敢而執(zhí)著地前行！

經(jīng)典小說堂吉訶德讀后感1000字4

　　堂吉訶德做了自己一個人的騎士。我該怎樣做呢？

　　西風(fēng)瘦馬，破鎧爛矛，頭頂銅臉盆，后跟騎驢伴隨從，這是堂吉訶德的經(jīng)典形象。

　　**的魔法師，國色天香的公主，金碧輝煌的城堡，構(gòu)成了一個虛幻而荒謬的世界，這便是五十多歲的落魄貴族的精神土壤。他將現(xiàn)實與理想完全混淆在一起，陷入一個囚籠，他走不出來，也甘愿沉淪。

　　從許多方面來看，堂吉訶德是可笑的。他把客棧當(dāng)作城堡，在馬棚內(nèi)舉行受封儀式；把風(fēng)車當(dāng)作巨人，與之作戰(zhàn)，卻換來傷痕累累；把與他素?zé)o來往的鄉(xiāng)下姑娘想象成絕代佳人，“眼睛是太陽，臉龐是玫瑰”。他愚昧地模仿騎士小說中的種種情節(jié)與說辭，活在自己的幻想中，與現(xiàn)實分離得越來越遠(yuǎn)。堂吉訶德做了一個人的騎士，他在虛無中得到滿足，而大多數(shù)的旁觀者只當(dāng)他是神智不清的瘋子，投向他的目光不是對騎士的景仰，而是同情，憐憫，甚至嘲諷。

　　但我并不對這樣一個孤獨的騎士嗤之以鼻。在我眼中，他同情弱者，疾惡如仇，追求真理，不畏艱難的美好品德卻比那些道貌岸然只知****的所謂紳士要崇高得多。他表面荒唐可笑，對于真實的世界毫無感覺，但已注入他的血液甚至已經(jīng)滲入他的骨髓的騎士精神是不能抹殺的。魯迅先生說得好，堂吉訶德的立志打不*，是不能說他錯誤的，錯誤是在他的打法。我想，一個微不足道的小人物希望以自己的力量去改造這個世界，哪怕是一點點，也就給這個現(xiàn)實世界帶來了一點希望和陽光。這在現(xiàn)實生活中是非常難能可貴的。

　　堂吉訶德本應(yīng)該是一個受人歡迎的人，他單純、勇敢、無畏，可是卻遭人鄙夷，是什么改變了人們的眼光？還是說，單純與正直本來就是不適合于這個世界的生存法則？堂吉訶德沉浸在自己的理想之中，而我們又有多少人敢像他一般固執(zhí)地去追求做一個人的騎士？人是為自己活著的，是需要一點精氣神的`�！吧聿荒苤粒�心向往之”，保留自己的一片天地，保留一份哪怕狂熱的理想，也是幸福的精神支撐。固然，現(xiàn)在看來這樣的做法太過“一根筋”，甚至極容易變?yōu)橛薮赖拇�名詞。因為現(xiàn)實世界正在變得愈加趨炎附勢愈加功利浮躁愈加不堪承受挫折，很多人在成長的過程中丟掉了自己的理想，達(dá)不到目標(biāo)，便一個勁兒尋找理由開脫，放棄追求，安于現(xiàn)狀，迷失信念。或許某些時候，學(xué)著做一個勇往直前的騎士也是挺好的，孤獨也罷，被別人瞧不起也罷，至少那些奮斗拼搏挑戰(zhàn)的光陰是不會輕易被人忘卻的。

　　走自己的路，讓別人說去吧。如果說**、金錢、恐懼、黑暗、功名、**、方向迷失等因素構(gòu)成了新世紀(jì)的某些糜爛與墮落，那么葆有自己的夢和幻想，或許會更快樂、更有意義一些吧？黑夜給了我黑色的眼睛，我要用它來尋找光明與理想，尋找一種不低頭的堅強(qiáng)！

經(jīng)典小說堂吉訶德讀后感1000字5

　　《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經(jīng)典之作。堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說而入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一副破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個**姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

　　當(dāng)初剛看到這部作品的時候，只是覺得讓人發(fā)笑，那馬看上去瘦骨伶仃，而堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中，他走到哪，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異更是讓人啼笑皆非，但細(xì)細(xì)品味，文章中卻處處閃耀著人性的光芒，即使已經(jīng)病入膏肓，但是堂吉訶德并沒有放棄自己對**和理想的執(zhí)著追求，他勇斗風(fēng)車，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒唐事，面對人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當(dāng)堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這一番話："這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn)；我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經(jīng)過努力才能進(jìn)入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……"是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎？試問一句，作為人難道就不應(yīng)該有這樣的理想嗎？然而現(xiàn)實卻又告訴了我們什么呢？它說，"不".

　　也許每一個讀過《堂吉訶德》的人都會對堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不應(yīng)該僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩，每一個讀過這部作品的人，都會在這位大名鼎鼎的騎士的荒唐行為里，看到他執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的"敵人"發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的誹謗來進(jìn)行決斗了。要知道，存在就是合理，然而現(xiàn)在，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今我們這個時代已經(jīng)所剩無幾了。

經(jīng)典小說堂吉訶德讀后感1000字6

　　拿著這本“大悅讀”版的《堂吉訶德》，我有一種想要一口氣讀完的沖動，終于用了三天時間讀完了。（呵呵！我還要聽課，高中的課，我可是一節(jié)也不敢落下呀！否則的話，一 天時間，百分之百搞定了�。┎⑶�，這是我第二次讀《堂吉訶德》。

　　讀完之后，我就在想，好像第一次讀人民文學(xué)版的《堂吉訶德》是厚厚的兩本，那是上初中三年級的寒假，讀的時候好像有很多的章節(jié)，感覺到索然寡味，為什么這一次閱讀又興味盎然了呢？

　　我找出原來人民文學(xué)版的和“大悅讀”版的進(jìn)行對比之后發(fā)現(xiàn)：“大悅讀”版的《堂吉訶德》，刪掉了全本《堂吉訶德》中那些枯燥啰嗦的有關(guān)次要人物的次要章節(jié)，而保留了有關(guān)主要人物的主要章節(jié)。比如有關(guān)牧羊人的牧歌和牧羊人講的牧羊姑娘瑪賽拉的故事，全本《堂吉訶德》用了四章，大約30頁，與堂吉訶德的故事幾乎無關(guān)，“大悅讀”版把它直接刪掉了；有關(guān)多羅特亞和堂費爾南多的愛情糾葛故事，全本用了十八章，近200頁，絕大多數(shù)只是別人講故事，與堂吉訶德關(guān)系不大，“大悅讀”版只保留了與堂吉訶德關(guān)系密切的多羅特亞的故事，用了四章約20頁。

　　我明白了一個道理，全部的原汁原味，并不一定是最好的。但是，如果把原本的小說，變成了故事梗概，又將會失去逼真的精彩的細(xì)節(jié)描寫，也將讓人興味索然�！按髳傋x”做得很好，它保留了原書最精彩的描寫，故事的銜接非常巧妙，不露刪減的痕跡。真的很佩服“大悅讀”的編輯們。

　　這種刪減名著的現(xiàn)象，在我國的古代名著中，也很典型。金圣嘆“腰斬水滸”，只保留原著前七十回，斬掉后三十回。近代學(xué)者胡適、俞*伯等人，通過“大膽假設(shè)，小心求證”，認(rèn)為《紅樓夢》后四十回為高鶚補(bǔ)綴，應(yīng)從全本中剔除出去。保留精華，去其糟粕，是繼承傳統(tǒng)文化或借鑒外來文化的法寶哇，錯不了！

　　在我們的日常生活中，其實也有更多的并非原汁原味的東西；我們的飲食，大多還是加工過的東西，正是因為這加工，味道才會更鮮美，更加豐富多彩。比如麻辣兔頭，讓人想想都直流口水；比如清燉雞湯，也不是抱著一只雞直接啃，也需要加工。清湯掛面有清湯掛面的好處，麻辣米線也有麻辣米線的優(yōu)點。

　　即使做人，也并非都是“原汁原味”的好，與生俱來的許多缺點，需要通過學(xué)習(xí)來改正。所以孔老夫子說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！币馑际钦f，質(zhì)樸（原汁原味）勝過了文飾（道德修養(yǎng)）就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮（不實在），質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。

　　哈哈！讀了一本書，讀出了這許多的道理，你不會覺得我有點兒迂腐吧？

經(jīng)典小說堂吉訶德讀后感1000字7

　　曾今有一個沒落的紳士，他懷著一個騎士的靈魂，執(zhí)著的去尋找真理——他，就是堂吉訶德。

　　——題記

　　堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬提斯筆下的一個“荒唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達(dá)，明白他的人都認(rèn)為他很可笑。我可不是這樣認(rèn)為的。

　　這本書講的是一個窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類的書籍入了迷，一心想要復(fù)興騎士**，于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強(qiáng)扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故鄉(xiāng)，在悔恨中死去。

　　初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他�？墒羌�(xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊(yùn)含了一些道理。在實現(xiàn)夢想的過程中，那位高粱桿似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時刻體現(xiàn)出他善良、正直的本性，那是人類崇高的精神，只是因為他太單純了所以才鬧出許多笑話。

　　曾記得小時候看這部動畫片，只看到一個瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時只覺得他是個瘋子，可是此刻讀起來卻有新的體會。隨著故事情節(jié)的深入，我被他的執(zhí)著精神所打動，切不說他是真瘋還裝瘋單他對認(rèn)準(zhǔn)的那個目標(biāo)鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自我——不畏**，堅持正義！

　　當(dāng)再次回味這本書時，我體會到了一種忠貞不渝的精神，也的確是蘊(yùn)含在他的心中。他勇敢、堅毅地追求自我心中的夢想，他有執(zhí)著公正的品質(zhì)，他嫉惡如仇，總是向他的“敵人”發(fā)出不屈不撓的沖鋒。就是這樣一種充滿世界的勇氣和英雄的品質(zhì)，才使他的仆人桑丘一向不離不棄的跟在他的身邊……

　　堂吉訶德是善良的，只是因為他善良到單純的程度，所以，他的夢想和報復(fù)都功虧一簣。但他的仆人桑丘卻發(fā)現(xiàn)了堂吉訶德的英雄品質(zhì)，并給予了他理解和**。是的，他正直，他執(zhí)著，他永不放棄，雖然，堂吉訶德所做出的行為滑稽可笑，可是，我們再回過頭來想一想，他擁有的品質(zhì)我們有嗎？

　　正直，很多人都有，執(zhí)著，少部分人擁有，永不放棄，極少部分人擁有，如果把這三點加在一齊，我們便能夠成為一個成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實現(xiàn)自我的夢想，能夠向敵人進(jìn)行不屈不撓的進(jìn)攻；為了自我的夢想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎？沒有，他依然執(zhí)著，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經(jīng)成了歷史，但他永不言敗的精神確實這的我們后人學(xué)習(xí)。

　　騎士的靈魂必將****！

經(jīng)典小說堂吉訶德讀后感1000字8

　　對于理想這個詞現(xiàn)在越談越少了，人長大了就變的很現(xiàn)實，在堂吉訶德身上我又看到了久違的夢想。

　　其實堂吉訶德就是一個在現(xiàn)實世界的理想**者，堂吉訶德有個很美好而又很天真的想法——做一名維護(hù)世界正義的騎士。然而中世紀(jì)已經(jīng)過去很久了，騎士們早已離我們而去，留下的是那些不知真假的傳說，可堂吉訶德偏偏就相信了，光從堂吉訶德的語言來看(特別是對要去作總督的桑丘的一番教導(dǎo))，堂吉訶德確實是一名很有正義感而且對愛情忠貞不渝的優(yōu)秀騎士。小說的可笑之處就是讓我們這位騎士“生不逢時”。然而作者并沒有讓堂吉訶德像*代詩人那樣哀嘆命運(yùn)和世道，而是選擇讓他堅持自己的信念，在一個不屬于騎士的時代“仗劍走天涯”。

　　剛開始時看這本小說只覺得堂吉訶德很愚蠢很可笑，把它讀完時又發(fā)現(xiàn)堂吉訶德這個人很天真，很可愛。在現(xiàn)實生活中有幾個人能像堂吉訶德一樣保持著那份童真如此沉醉在自己喜歡的事物之中，又有幾人在這種“逆境”之中堅持自己的夢想？或許站在堂吉訶德的角度來說他是幸福的，我們可以看到他為自己是一名騎士而感到驕傲。我甚至有些嫉妒他——回想自己在讀武俠小說時也曾幻想過自己是一位武功高強(qiáng)，頂天立地的大俠。

　　作者在書中提到騎士小說害人，于是通過堂吉訶德這位不符合時代特征的“騎士”的愚蠢行為來進(jìn)行辛辣的諷刺。然而作者在對堂吉訶德這個人物的塑造上卻沒有刻意抹黑，堂吉訶德富有強(qiáng)烈的正義感和愛國**精神(他幾乎每次都是打著這樣的旗號)，待人真誠，為人正直(總是為別人打抱不*)，誠實(比如臨死也不忘對桑丘的承諾)，單純(比如說遇到奇怪的是他會自言自語地說書上好像不是這樣寫的)，對愛人忠貞(到哪都對人**達(dá)西妮亞是世界上最美麗的女人，為了她的名譽(yù)愿意與人決斗)，勇敢(面對獅子毫不畏懼)，堅毅(堅持自己的信念不動搖)。所有這一切加起來讓我們看到的是一個近乎于完美的人。

　　故事結(jié)尾堂吉訶德被月亮騎士打敗，騎士理想遭到了毀滅性的打擊，結(jié)果抑郁生病而死。在他死的最后時刻，他“醒”過來了，從理想中的騎士回歸到了具有傳統(tǒng)價值觀的普通人，或許在常人看來這是個很好的結(jié)局，至少他清醒過來了，堂吉訶德自己是怎么想呢，我無從得知。也許是他自己感覺自己拯救達(dá)西妮亞的任務(wù)已經(jīng)完成，自己騎士生涯也可以告一段落了吧。

　　宗教的衰落，科技的發(fā)展導(dǎo)致了一些人們信仰和理想的缺失，他們庸庸碌碌的生活在自己用鋼鐵鑄造的囚籠里，不敢去實踐自己的理想，甚至從未思考過自己生存的意義。

　　這時，堂吉訶德通過詼諧幽默的方式讓你在開懷大笑的同時重溫自己的過去的“騎士夢想”。

經(jīng)典小說堂吉訶德讀后感1000字9

　　《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個**姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分善惡，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

　　《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當(dāng)看完后，心里卻不禁在問："究竟是誰真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時，一位夫子說："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個奇情異想的騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺---塞萬提斯創(chuàng)作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。

　　《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計了一個柔弱但真誠的衛(wèi)道士。于是，人們在與腐朽道德戰(zhàn)斗時，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的"敵人"是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血**的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。

　　當(dāng)堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰(zhàn)時，第二層矛盾出現(xiàn)了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航空母見，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯后性，但同時具有強(qiáng)大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它，所以，他可以**著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風(fēng)車，而其身后揚(yáng)起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對社會發(fā)展是否有推動力量，只要想想，當(dāng)人們舉著張揚(yáng)個性的大旗從中世紀(jì)**出來的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎？我們可以說這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及堂吉訶德式的**可以一言以蔽之--不合時宜。

　　堂吉歌德是很很好笑，但現(xiàn)實中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想著，結(jié)果害了別人也害了自己。

　　笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個堂吉訶德。

經(jīng)典小說堂吉訶德讀后感1000字10

　　《堂吉訶德》的作者是塞萬堤斯，一位出生在文藝復(fù)興時期的文學(xué)家，在他寫《堂吉訶德》之前，他一生坎坷多多，原先參軍，在戰(zhàn)爭中，被奪去了左手，經(jīng)過四年的軍旅生活，他踏**返回的旅途，不幸的是途中又遭遇了土耳其海盜船，在那他都被做了**，他幾次試圖想逃跑，都是以失敗告終，但他的勇氣和膽識都被和他一起居住的俘虜們和那些土耳其人的佩服和贊美，《堂吉訶德》讀后感1000字。直到他34歲時(被俘是28歲)才回到了國家。以一個英雄身份回國的他并沒有受到西班牙國主的重用，他整日為生活忙碌奔波，回國后他依然多次入獄，原因是沒有繳納應(yīng)繳的稅，甚至就連《堂吉訶德》幾乎都是在獄中完成的。他的**只是中學(xué)**，他為了生活寫過無數(shù)

篇的商業(yè)廣告詞，也寫過許許多多的抒情詩和一些小說，但是當(dāng)時都沒得到重視。年過50的塞萬堤斯，他對待文學(xué)依然持著一顆熱愛的心，完成了這部巨作。這部書終于得到了好評，在1650年它持續(xù)六次被再版，此書風(fēng)靡全國他為塞萬堤斯贏得了不少榮譽(yù)。

　　《堂吉訶德》被譽(yù)為第一部現(xiàn)代小說。在其內(nèi)有男男女女不同階級的人物七百多個，他批判了那時期的**、法律、道德、文學(xué)等多個階層，反應(yīng)了勞動人民的苦難，生動形象的描寫了主人公堂吉訶德和桑喬，在其序言里有段話是這么說：“我不想強(qiáng)調(diào)是我向你介紹了這么尊貴善良的騎士，但希望你感謝我讓你即將認(rèn)識他的侍從，那么著名的桑喬·潘塞�！笨梢娙�萬堤斯的態(tài)度是想將桑喬那個騎士階層的侍從的丑陋的一面，從他身上都能看到。從而也想引起人們的反響，對騎士階層的瓦解起到一點作用。然而這些還不止，在描寫堂吉訶德英語桑喬一路從家里鄉(xiāng)村出發(fā)，一路上所遇到的人和事，都一一寫到，或從堂吉訶德口中說出的一些騎士小說的內(nèi)容，以及兩位主人公的所作所為所說，都在塞萬堤斯的筆下被寫的十分精彩、鮮明，對比十分強(qiáng)烈，諷刺的辛辣無比厚重。然而這被讀者看見后，這也給了騎士階層重重一棒。這第一部《堂吉訶德》的成功，卻帶來了教會與貴族階級將小說的續(xù)

篇進(jìn)行偽造，并對塞萬堤斯進(jìn)行了一番惡毒的誣陷和攻擊。這讓塞萬堤斯提筆回?fù)�，他�?615年推出了《堂吉訶德》第二部。在此書中之外，他也寫了許多優(yōu)秀的懲惡揚(yáng)善的小說集，在里面有寫愛情，也有寫社會風(fēng)俗，也寫了西班牙下層人民的生活貧困，肯定了人性的**和對社會的不公正發(fā)出了憤怒的*。

　　《堂吉訶德》在每個人中的樣子都不一樣，在我看來，堂吉訶德的性格，他的言語間，他的想法，都透露出一股天真的傻勁兒。他渴望能拯救別人，渴望能成為一位英勇無畏的游俠騎士，當(dāng)他被封為騎士的那一刻，他就似乎變得面對所有的困境和阻礙時以自己的自信和那原始的恐懼一一在膽怯的桑喬面前越過。也許他的體格差，身板小，也許他的羅西南多不是一匹千里好馬，也許他的甲胄與長槍都是破舊的，再也許他的侍從桑喬是個丟三落四，膽小如鼠的低等侍從，但起碼我看見了他的熱血赤誠。

小說喧嘩與騷動讀后感1000字 (菁選2篇)（擴(kuò)展5）

——高中《老人與�！纷x后感1000字 (菁選2篇)

高中《老人與�！纷x后感1000字1

　　我第一次知道老人與海這個故事是我在初中時，歷史老師課上給我們看的，但是那次是通過電腦下載電影來看的。電影中我看到了一位不服輸不放棄不相信命運(yùn)的老漁夫。

　　故事中主要是在圍繞著老人，大馬哈魚以及大海中潛在的一系列危險。我看的這部電影是由《老人與�！愤@本書中的故事情節(jié)拍攝的，而這本書的作者，海鳴威，他以其獨特的寫作手法和寫作思維，給讀者展現(xiàn)的并不是傳統(tǒng)結(jié)局（老人勝利而歸），而是老人空手而歸，這種結(jié)局給讀者更加大的思考，這樣，讀者就會更加會注意到主人公的過程而不是結(jié)果。我想海鳴威他這樣寫的目的也就在于此。

　　老人與海的真正協(xié)作目的不是為了告訴我們讀者這樣一個故事，而是告訴我們有這樣一種精神是值得我們每一人去學(xué)習(xí)的：鍥而不舍，努力拼搏，不畏風(fēng)險，改變命運(yùn)。

　　我是在保送（2）班班**的提示下，才到網(wǎng)上尋找這本書來讀的，這幾天讀了之后，在文字和人物精神上有了更多的認(rèn)識，我不說是重新的認(rèn)識，因為電影已經(jīng)通過強(qiáng)悍的視覺，聽覺兩大方面為我們生動形象地展現(xiàn)了故事的大概面貌，這很大程度上滿足了讀者時間上的允許范圍，但是由于電影并不是原汁原味的，而是被導(dǎo)演先咀嚼過，再送到我們嘴邊的精神食糧，不是嗎？讀書比看電影更能真實地完整地接近作者的內(nèi)心世界。作者的內(nèi)心世界即使細(xì)微，哪怕藏匿得很好，也會在其筆尖在不經(jīng)意間流露在文字深處，也許這就是文學(xué)創(chuàng)作的真正魅力。

　　我從《老人與�！愤@本書中看到的是作者更多的對老人的心理活動和語言表情的細(xì)微描寫。這是我從看點驗的過程中難以捕捉到的，因為電影放映的時間短暫，而對于書，如果你擁有它并渴望擁有它，那么它就會成為你忠誠的奴仆，他會等待這你去讀它，它可以等你一天，一月，一年，知道你死或直到你不需要它，書它會等待你任何時候讀它的任何部分，不是嗎？

　　我再聯(lián)系起了我不久前在勝利劇院觀看的**大學(xué)曹文軒教授的講座，我想起了他所說到的文章的魂，想到了他所說到的文學(xué)的未來發(fā)展趨勢，我突然想到了一本書的存在意義，書的`存在實不過為了表達(dá)作者的某些觀點，想法，心情，或記錄某些相對重要的內(nèi)容，或其他。但是書終將成為人們要看的載體，如果書對人是無用的不如不要書。

　　再回眸《老人與�！�，我有了一種鶴立雞群之感，遍覽群書，又有多少書能想這樣，有多少書又這樣強(qiáng)的震撼力去感化讀者學(xué)習(xí)有種或多種人們應(yīng)該具有，但缺少或是根本沒有的精神呢？

　　世間圖書千千萬，

　　欲睹精良萬萬難。

　　迷惘徘徊難難尋，

　　可憐依然尋尋寒。

　　法道無法道，書道無書道。

　　欲知法之妙，唯練才悟到。欲知書之好，惟讀才知道。

高中《老人與�！纷x后感1000字2

　�。⑷松鷣聿皇潜淮驍〉�，你可以消滅他，卻不能打敗他�。�

　　——題記

　　《老人與�！愤@本書是**小說家海明威的著作。它塑造了一個經(jīng)典的硬漢形象。

　　古巴的一個名叫桑地亞哥的老漁夫，獨自一人出海打魚，在一無所獲的４８天之后，釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜。老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而這時卻遇到了鯊魚老人與鯊魚進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。

　　讀過這本書后，老漁夫桑地亞哥的精神一直感動著我。我也常常會想：如果我遇到了與老人一樣的困難，是否也會像他一樣迎難而上呢？恐怕我不能，因為我一直是個很容易就放棄的人。

　　也有人可能會問海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢？用小說中老人的話來說：＂一個人并不是生來就要被打敗的＂，＂人盡管可以被毀滅，但卻不能被打�。�。這就是《老人與海》想揭示的哲理。

　　不可否認(rèn)，只要是人就都會有缺陷。當(dāng)一個人承認(rèn)了這個缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時候，無論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經(jīng)無所謂了，因為一個人的生命價值已經(jīng)在那追捕馬林魚的過程中充分地體現(xiàn)了。曾經(jīng)為自己的理想努力奮斗過，追求過，難道他還不是一個勝利者嗎？老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者�？墒牵�在理想**者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海，沒有向大馬林魚，更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。就如音樂大師貝多芬所說：＂我可以被摧毀，但我不能被征服。＂

　　是的，人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向極限挑戰(zhàn)，超越它們，這個限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。因為，他帶給我們的是人類最為高貴的自信！

　　所以我想，我們也應(yīng)該向他那樣，不能滿足于現(xiàn)狀，應(yīng)該積極向上，做任何事都要堅持不懈，遇到困難要迎難而上，決不能半途而廢。只有這樣，我們才能獲得更大的成功和勝利。

小說喧嘩與騷動讀后感1000字 (菁選2篇)（擴(kuò)展6）

——小說《理智與情感》讀后感650字

小說《理智與情感》讀后感650字1

　　簡·奧斯汀以反諷刺的手法寫了她的第一部小說《理智與情感》，但寫作技巧相當(dāng)熟練。故事中的每一個情節(jié)，人物個性描述的都非常真實細(xì)膩，讓人由衷地感嘆簡·奧斯汀對人性的洞察。情節(jié)圍繞著兩位女主人公的擇偶活動展開，揭露當(dāng)時英國資本**社會，以婚配作為女子尋求經(jīng)濟(jì)保障、提高經(jīng)濟(jì)地位的一種風(fēng)俗，重門第而不顧兒女感情和做***的丑陋時尚。如同書名展現(xiàn)的那樣，整個故事集中表現(xiàn)了“理智”與“情感”的矛盾沖突。

　　瑪麗安是理智不足而感情有余；約翰·達(dá)什伍德夫婦是理智有余而感情不足；而威洛比是感情上十分虛偽，表面上似乎很有情感，實際上卻冷漠無情，自私透頂。簡·奧斯汀在故事里對珍重感情的人物加以贊揚(yáng)，盡管對哪些人在理智上的欠缺也不時加以諷刺；然而對缺少感情僅有理智或是在感情上虛偽的人，卻表現(xiàn)出極度鄙視的態(tài)度。簡·奧斯汀最贊賞的是埃莉諾，因為她即重感情又有理智。這里也闡述了簡·奧斯汀在這個問題上的看法，即不能沒有感情，也不能過于理智。故事的女主角均追求與男士思想感情的*等交流與溝通，要求社會地位上的*等**，堅持選擇伴侶的.**。這在當(dāng)時的英國，應(yīng)該是一種叛逆的行為。

　　理智與情感好比一把雙刃劍，堅持理智，可能會傷了情感，照顧情感，可能又失去理智。能很理智地處理情感，能在情感的一定范圍內(nèi)保持理智，當(dāng)然最好，這是運(yùn)用這把雙刃劍的最好方式。但是，現(xiàn)實生活中，往往會面臨著取舍時，你是理智多于情感呢？還是情感多于理智？或是像威洛比先生哪樣，表面上很有情感內(nèi)心卻很****。所以，愿我們每一個人都能駕御自己的理智與情感，而不是被它所**。

小說喧嘩與騷動讀后感1000字 (菁選2篇)（擴(kuò)展7）

——小說《西游記》讀后感1000字

小說《西游記》讀后感1000字1

　　一天，閑著無聊的我在書柜中隨意翻找著，突然眼前一亮，發(fā)現(xiàn)了*四大名著之一的《西游記》，作者是明代作家吳承恩，便拿出來隨手翻翻。因為我已經(jīng)看電視無數(shù)遍了，誰想到這一翻就一發(fā)不可收拾了，里面那精彩的故事內(nèi)容深深地吸引了我。

　　《西游記》是一本科幻小說，主要記敘了孫悟空師徒四人歷盡九九八十一難，終于取回佛教真經(jīng)的故事。

　　在《西游記》中，給我印象最深的是齊天大圣——孫悟空。他不僅武功蓋世，能騰云駕霧，來去無蹤，我最敬佩的還是他知恩圖報，寬宏大量的高尚品質(zhì)了。俗話說；“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報�！蔽蚁雽O悟空真正做到了這一點。***前他大鬧天空后被如來佛壓在了五行山下，唐三藏只是撕去了符咒，讓孫悟空重獲**罷了。就這點微不足道的恩情，他竟用自己的一生來回報。在護(hù)送唐僧西天取經(jīng)的途中，他斬妖除魔，明察秋毫，為了唐僧有時竟舍命相救，這是多么可貴的精神�。《�我呢？整天在家“呼風(fēng)喚雨”，爸媽給我的恩情，我又是怎么回報的呢？有時爸媽稍微批評我?guī)拙洌�我就生氣頂嘴，和孫悟空比起來差太遠(yuǎn)了。想到這我就慚愧的低下了頭，同時對孫悟空這種知恩圖報的精神敬佩不已，我暗暗發(fā)誓要向他學(xué)習(xí)！

　　孫悟空知恩圖報的精神令我佩服得五體投地，而他寬宏大量的精神更是至高無尚的。俗話說：“**肚里能撐船�！痹谌〗�(jīng)途中，孫悟空多次為師父排憂解難，唐僧卻毫不領(lǐng)情，直說孫悟空無故傷人性命，多次把他逐出師門，但孫悟空不計前嫌，一次次寬容師父，定要堅守在師父身邊。就拿“三打白骨精”那回來講吧。白骨精三次化作人形來迷惑唐僧，唐僧是肉眼凡胎，不知她是妖精。對于孫悟空三次棒打白骨精不禁勃然大怒：“你這潑猴，多次傷人性命，既然你無心向善，有意作惡，今后我不再是你師父，你也不再是我的徒兒，你走吧！”說完，便頭也不回德上馬離開了。孫悟空被逼無奈，雖然回了花果山，但他沒有因此怨恨唐僧，當(dāng)他聽到師父有難之時，毅然挺身而出，把“快下鍋”的師父救了上來，這才化險為夷。孫悟空可真是寬宏大量啊！再想想自己，小肚雞腸，一點也不能包容別人，稍有不慎就對他人指手畫腳或生氣離開。記得上次前排的同學(xué)向我借塊橡皮用用，我猶豫再三才把剛買的新橡皮遞給他。誰知他沒有接穩(wěn)，橡皮掉在地上弄臟了。我大發(fā)雷霆，對他又吼又叫，還小題大作的叫他賠。現(xiàn)在想起來真是后悔莫及，為了一塊小小橡皮就斷送了我們的友誼，真是太不應(yīng)該了！

　　讀完《西游記》，我明白了要有一顆感恩寬容的心，學(xué)會感恩一切，包容一切。如果人人都是如此，世界便會永久和*美好。