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中國(guó)會(huì)計(jì)文化心得2500篇一

會(huì)計(jì)文化是人類社會(huì)文化體系中的一個(gè)分支，遠(yuǎn)古時(shí)期簡(jiǎn)單的繩結(jié)和石刻計(jì)算已經(jīng)標(biāo)志會(huì)計(jì)文化的產(chǎn)生。雖然會(huì)計(jì)文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，但是從理論和實(shí)務(wù)對(duì)它的研究卻是一個(gè)短暫的歷史。

會(huì)計(jì)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，受到社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)狀況和文化背景的影響。而社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、和人類價(jià)值觀對(duì)會(huì)計(jì)的影響又是綜合的。作為一種文化現(xiàn)象，會(huì)計(jì)文化強(qiáng)調(diào)以人為本的會(huì)計(jì)管理哲學(xué)。相對(duì)于整個(gè)社會(huì)文化而言，又是一種亞文化。在認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題時(shí)，都以人為出發(fā)點(diǎn)，以文化形式實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)人員群體的凝聚力。從而最大限度地發(fā)揮會(huì)計(jì)的職能作用。會(huì)計(jì)文化的基本組成要素為會(huì)計(jì)物質(zhì)文化、會(huì)計(jì)行為文化、會(huì)計(jì)制度文化和會(huì)計(jì)精神文化。會(huì)計(jì)文化這四個(gè)基礎(chǔ)要素，是相互影響、相互作用，構(gòu)建了一個(gè)多元化、多角度的會(huì)計(jì)文化體系，為會(huì)計(jì)組織的和諧、健康的發(fā)展發(fā)揮各種功能和作用。

我國(guó)會(huì)計(jì)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在古代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從原始記錄計(jì)量到單式簿記再到復(fù)式簿記不斷發(fā)展、不斷完善的沿革過(guò)程。

中國(guó)原始社會(huì)末期，隨著社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)產(chǎn)品的分配、交換及消費(fèi)等問(wèn)題凸現(xiàn)，“計(jì)數(shù)”逐漸成為社會(huì)生活的必要，人們逐漸形成數(shù)量觀念，并嘗試著以實(shí)物、繪畫、結(jié)繩、刻契等方式來(lái)表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其所反映的數(shù)量關(guān)系。由實(shí)物記事（計(jì)數(shù)）、繪畫記事（計(jì)數(shù)）、結(jié)繩記事（計(jì)數(shù)）、刻契記事（計(jì)數(shù)）等方式所體現(xiàn)的原始計(jì)量記錄行為基本代表著同時(shí)期的“會(huì)計(jì)”行為，或者說(shuō)，原始計(jì)量記錄行為是會(huì)計(jì)的萌芽狀態(tài)，成為會(huì)計(jì)的直接淵源。

奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)后，在原始計(jì)量的基礎(chǔ)上，逐步形成最早的會(huì)計(jì)制度。中國(guó)有關(guān)會(huì)計(jì)事項(xiàng)記載的文字，最早出現(xiàn)于商朝的甲骨文；而“會(huì)計(jì)”稱號(hào)的命名、會(huì)計(jì)的職稱則均起源于西周，其含義是通過(guò)日積、月累的零星核算和終的總合核算，達(dá)到正確考核王朝財(cái)政經(jīng)濟(jì)收支的目的。據(jù)《周禮》記載，西周國(guó)家設(shè)立“司會(huì)”一職對(duì)財(cái)務(wù)收支活動(dòng)進(jìn)行“月計(jì)歲會(huì)”，又設(shè)司書、職內(nèi)、職歲和職幣四職分理會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)，其中司書掌管會(huì)計(jì)賬簿，職內(nèi)掌管財(cái)務(wù)收入賬戶，職歲掌管財(cái)務(wù)支出類賬戶，職幣掌管財(cái)務(wù)結(jié)余，并建立了定期會(huì)計(jì)報(bào)表制度、專倉(cāng)出納制度、財(cái)物稽核制度等。這表明大約在西周前后，我國(guó)初步形成會(huì)計(jì)工作組織系統(tǒng)。當(dāng)時(shí)已形成文字?jǐn)⑹鍪降摹皢问接涃~法”

近代中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨▏?guó)家。在外國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略下，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)瓦解。西方各種學(xué)說(shuō)逐漸為人們熟悉，在愛(ài)國(guó)救國(guó)的精神下，我國(guó)的會(huì)計(jì)也掀起了改革，力求仿國(guó)外的會(huì)計(jì)制度和方法。在記賬方法上，西式的復(fù)式記賬方法-借貸記賬法開(kāi)始傳入中國(guó)，成為中國(guó)會(huì)計(jì)史上大事件。蔡錫勇的《連環(huán)帳譜》和謝霖《銀行簿記學(xué)》是我國(guó)會(huì)計(jì)思想史上兩部較系統(tǒng)的會(huì)計(jì)專著，比較系統(tǒng)的介紹了西方的借貸記賬法的專著，我國(guó)新式會(huì)計(jì)思想的開(kāi)端。很多洋務(wù)官辦企業(yè)多由外國(guó)人把持，并開(kāi)始用借貸記賬方法。

1949年新中國(guó)建立。我國(guó)建立了統(tǒng)一國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作，參照前蘇聯(lián)會(huì)計(jì)模式，建立了高度統(tǒng)一的企業(yè)會(huì)計(jì)制度和預(yù)算會(huì)計(jì)制度。1976粉碎＂四人幫＂后，黨和政府對(duì)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)行一系列的撥亂、反正。改革開(kāi)放多年以來(lái)，我國(guó)的會(huì)計(jì)事業(yè)經(jīng)歷了恢復(fù)、發(fā)展、改革及國(guó)際化等各個(gè)步驟，取得了舉世矚目的成績(jī)。但從整體上來(lái)看我國(guó)的會(huì)計(jì)文化的建設(shè)尚處于初級(jí)階段，仍然存在很多問(wèn)題。比如：我國(guó)傳統(tǒng)文化遺留下來(lái)的大權(quán)距和集權(quán)制的特點(diǎn)與現(xiàn)代會(huì)計(jì)文化是存在著沖突的，會(huì)計(jì)文化的法制化是會(huì)計(jì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，會(huì)計(jì)工作是不能失去法律的約束的，而我國(guó)目前“法制”與“人治”的矛盾仍然異常激烈，有許多業(yè)務(wù)的處理不是在法律的軌道進(jìn)行的，而只是為了執(zhí)行上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的意圖�！稌�(huì)計(jì)法》頒布了十幾年，但是會(huì)計(jì)管理上仍然存在著許多的問(wèn)題。因此研究我國(guó)會(huì)計(jì)文化中對(duì)法治的阻礙是十分有意義的。會(huì)計(jì)管理中的公平原則與等級(jí)原則的沖突，也是由于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的公平原則與等級(jí)原則的沖突，是我國(guó)傳統(tǒng)的文化在會(huì)計(jì)管理中的折射。

我國(guó)擁有五千年的文明，形成了深厚的文化基礎(chǔ)，與會(huì)計(jì)先進(jìn)國(guó)家的文化存在著許多的差異，這是在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)難以消除的，文化傳統(tǒng)會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)人員和會(huì)計(jì)制度的制定產(chǎn)生的影響是巨大的，中國(guó)文化傳統(tǒng)背景下的會(huì)計(jì)文化區(qū)別于其他國(guó)家的會(huì)計(jì)文化的主要原因有幾下幾點(diǎn)：

1．中國(guó)文化的核心是倫理文化。在2000多年的中國(guó)封建社會(huì)中，一直以儒家思想為主導(dǎo)，倫理文化主要側(cè)重于德治而輕于法制。倫理道德問(wèn)題貫穿于整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)方面，也對(duì)會(huì)計(jì)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。會(huì)計(jì)人員的行為始終受到倫理道德的影響和制約，以無(wú)私奉獻(xiàn)、廉潔奉公為核心思想。主要以一種無(wú)形的力量約束著會(huì)計(jì)人員的行為，依靠會(huì)計(jì)人員自覺(jué)地規(guī)范自身的行為。這也就造成會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)處理過(guò)程中無(wú)章可循，規(guī)章虛設(shè)，德治重于制。

2．中國(guó)文化的環(huán)境是政治文化。儒家提倡“克己復(fù)禮”，便是以政治理想制約個(gè)人欲念。墨家憂世風(fēng)日下，要遵道利民，最終尚同于天下。法家主張為“圣人執(zhí)要”出謀劃策，更是表現(xiàn)了高度的政治熱情。這些，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)義化有著直接、深遠(yuǎn)的影響。政治環(huán)境決定著會(huì)計(jì)的地位、性質(zhì)和職能的作用發(fā)揮以及會(huì)計(jì)文化的發(fā)展方向，影響甚至決定著會(huì)計(jì)文化的社會(huì)文化的地位和發(fā)展方向。

3．中國(guó)文化的中心是人事文化�，F(xiàn)代管理科學(xué)研究結(jié)果表明，社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展的歷史是生產(chǎn)必須管理、管理必須核算，然而核算離不開(kāi)會(huì)計(jì)，最終為提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益服務(wù)。但是人事文化作用表現(xiàn)比較突出，主要為會(huì)計(jì)行為本身常常為了處理好人事關(guān)系不得不犧牲會(huì)計(jì)的科學(xué)性，倫理道德性。中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)不能離開(kāi)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化建設(shè)的繼承和發(fā)展，把優(yōu)秀的中國(guó)文化傳統(tǒng)和觀念與市場(chǎng)融為體，相得益彰，相互發(fā)展，摒棄民族虛無(wú)主義，重新解釋儒家思想觀念，將之有機(jī)地融人我國(guó)的會(huì)計(jì)文化建設(shè)中去。

這些文化傳統(tǒng)會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)人員和會(huì)計(jì)制度的制定產(chǎn)生的影響，使我們要在與國(guó)際會(huì)計(jì)慣例接軌的同時(shí)，不要拋棄我國(guó)獨(dú)特文化傳統(tǒng)所決定的具有中國(guó)特色的會(huì)計(jì)理念和會(huì)計(jì)處理方法。分析和了解會(huì)計(jì)文化的構(gòu)成和作用，充實(shí)和發(fā)展會(huì)計(jì)理論和方法；在考慮文化背景的前提下根據(jù)自身的條件有選擇、有針對(duì)性地吸收引進(jìn)他人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)；分析和了解文化對(duì)會(huì)計(jì)的影響，以便理解各國(guó)會(huì)計(jì)之間存在的差異和對(duì)國(guó)際會(huì)計(jì)模式的界定與協(xié)調(diào)。認(rèn)識(shí)和發(fā)展會(huì)計(jì)文化，使之更理論化、系統(tǒng)化、民族個(gè)性化、國(guó)際通用化，更有效地指導(dǎo)會(huì)計(jì)行為，反作用于會(huì)計(jì)活動(dòng)實(shí)踐。這也是我們了解中國(guó)會(huì)計(jì)文化的意義所在。在我國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的實(shí)際情況上，我們應(yīng)以與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，在不斷加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和企業(yè)文化建設(shè)的同時(shí)，不僅要繼承發(fā)展本國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也要吸收、借鑒一切優(yōu)秀的文化，通過(guò)對(duì)新世紀(jì)會(huì)計(jì)文化的創(chuàng)新，逐步建立具有中國(guó)文化特色的會(huì)計(jì)文化體系。

中國(guó)會(huì)計(jì)文化心得2500篇二

--精選公文范文--------------------------入黨申請(qǐng)書格式2000字模板

入黨申請(qǐng)書格式2000字模板

敬愛(ài)的黨組織：

我是**級(jí)*****學(xué)院的一名學(xué)生。今天，我懷著無(wú)比激動(dòng)的心情，鄭重地向黨組織提出申請(qǐng)，申請(qǐng)加人中國(guó)共-產(chǎn)-黨。中國(guó)共-產(chǎn)-黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表，是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共-產(chǎn)主義的社會(huì)制度。中國(guó)共-產(chǎn)-黨從馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想作為自己的行動(dòng)指南。

中國(guó)共-產(chǎn)-黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，在長(zhǎng)期的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭(zhēng)中，取得了新民-主主義革命的勝利，確立了社會(huì)主義制度，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，政治和文化;中國(guó)共-產(chǎn)-黨始終總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，解放思想，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)全黨工作重心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)改革----------------精選公文范文------------------精選公文范文--------------------------開(kāi)放，把馬克思主義的基本原理與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合，逐步形成了建設(shè)有中國(guó)特色的主義的理論和政策、路線、方針，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期�？傊�，沒(méi)有中國(guó)共-產(chǎn)-黨，就沒(méi)有中國(guó)革命的勝利與社會(huì)主義建設(shè)成功。

作為一名在校的大學(xué)生，一名黨的先鋒隊(duì)的一員，我一直嚴(yán)格要求自己，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明我的價(jià)值和先鋒作用，隨著年齡與文化知識(shí)的增長(zhǎng)，我對(duì)黨的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越深，加入到黨組織中來(lái)的愿望也越來(lái)越強(qiáng)烈。所以在平時(shí)我不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，經(jīng)常學(xué)習(xí)黨的理論認(rèn)識(shí)，用黨性來(lái)武裝自己的頭腦，在實(shí)際行動(dòng)上，積極與黨中央保持一致，積極參加團(tuán)的各項(xiàng)活動(dòng) 時(shí)刻爭(zhēng)做一名優(yōu)秀大學(xué)生。

升入大學(xué)以來(lái)，從學(xué)習(xí)環(huán)境、文化程度上都進(jìn)入了我人生的一個(gè)新起點(diǎn)，從思想上我對(duì)自己也有了更進(jìn)一步的要求，即爭(zhēng)取早日加入到黨組織中來(lái)。為----------------精選公文范文------------------精選公文范文--------------------------了規(guī)范自己的行為，指正思想的航向，我爭(zhēng)取做到以下幾點(diǎn)：

一、思想上嚴(yán)格要求自己，在平時(shí)多學(xué)有關(guān)黨的理論知識(shí)，多研究實(shí)事，時(shí)刻與黨中央保持一致，用一名黨員 的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，爭(zhēng)取做到身未入黨思想先入黨。

二、努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，對(duì)于所學(xué)的每一種都一絲不茍，嚴(yán)肅對(duì)待，努力鉆研，爭(zhēng)取每一科都達(dá)到“優(yōu) ”，為以后走上工作崗位打下堅(jiān)實(shí)的基矗

三、積極參加校、系、班的各項(xiàng)活動(dòng)，不論從組織到參加上，都盡量發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，兼顧校、系、班的利益，真正起到先鋒模范作用。

四、在平時(shí)的日常生活中，時(shí)刻保持與同學(xué)的良好關(guān)系，熱心主動(dòng)地幫助有困難的同學(xué)，同時(shí)要求自己樸素、節(jié)儉，發(fā)揚(yáng)黨員 的優(yōu)良傳統(tǒng)。

我將努力做到以上四點(diǎn)，并隨時(shí)向身邊的優(yōu)秀同學(xué)看齊，向優(yōu)秀黨員 看齊，始終從黨員 的高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己的----------------精選公文范文------------------精選公文范文--------------------------一言一行。

如果自己有幸成為一名黨員，那將是我最大的榮幸，我將時(shí)刻牢記黨員 的責(zé)任，遵守黨的紀(jì)律，嚴(yán)守黨的秘密，認(rèn)真履行黨員 的權(quán)力和義務(wù)，爭(zhēng)做一名優(yōu)秀黨員。如果因?yàn)樽约哼�存在某些不足暫時(shí)不能加入到黨組織中來(lái)，我也不會(huì)氣餒，我會(huì)更加嚴(yán)格要求自己，爭(zhēng)取早日成為一名黨員。

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中國(guó)會(huì)計(jì)文化心得2500篇三

三國(guó)演義讀后感（2000字）

三國(guó)演義讀后感

「三國(guó)演義」是由明朝文學(xué)大家羅貫中根據(jù)當(dāng)時(shí)所流行的話本收集而成的，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭(zhēng)霸天下的野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國(guó)交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對(duì)蜀漢中的主角包括劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對(duì)魏中的主要角色，「曹操」，則是以貶居多。

「三國(guó)演義」是我國(guó)的四大奇書之一，亦是章回小說(shuō)之一，所以在我國(guó)文學(xué)史上占有很重的地位，也得到了很多的評(píng)價(jià)，其中，有許多故事都使很

多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達(dá)等……，其中我最感興趣的有。

一、「過(guò)五關(guān)斬六將」：當(dāng)時(shí)關(guān)羽因?yàn)橐�保護(hù)二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好屈服于曹軍之下，但關(guān)羽雖處在曹營(yíng)下，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻地掛念的大哥，時(shí)時(shí)打聽(tīng)大哥的下落，直到有一天關(guān)羽終于知道大哥現(xiàn)處在河北袁紹那里，他趕快提刀跨馬護(hù)送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車，到了東嶺關(guān)口，因偏將孔秀執(zhí)意要請(qǐng)示曹丞相之后，此時(shí)，關(guān)羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽(yáng)，雖洛陽(yáng)守將韓福和孟垣商量對(duì)策，但哪里是關(guān)羽的對(duì)手，兩人都被關(guān)羽所劈死，像這樣，關(guān)羽一連闖過(guò)五個(gè)關(guān)口，殺了六員守將，才渡過(guò)黃河，他雖然感到有些愧對(duì)曹操，但此時(shí)的他只想趕快和大哥碰面，殺了這么多人，也是沒(méi)有辦法的事。

二、「的蘆救主」：此時(shí)，劉備雖然對(duì)劉表的召請(qǐng)，心里感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙云，跨著的盧，向襄陽(yáng)出發(fā)，蔡瑁裝得非常恭謹(jǐn)，到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開(kāi)始參加劉備代替劉表主持的「豐年大宴」，趙云非常小心的跟在劉備身旁，于是，蔡瑁又設(shè)下計(jì)策，把趙云支開(kāi)，等到酒過(guò)三巡之后，伊藉執(zhí)著酒杯，個(gè)人總結(jié)走近劉備席前，悄悄地向他說(shuō)過(guò)：「蔡瑁想要?dú)⒛�，你趕快從西門逃走吧！」于是，劉備立即跨上的盧向西門逃出去，但沒(méi)想到走不到幾里路，前面有一條又深又急的河，此時(shí)，劉備只好向急流中跨下去，這時(shí)，劉備嘴里喃喃地念道：“的盧，你要救我！”的盧好像是聽(tīng)懂他話似的，奮力竄起來(lái)，使劉備脫離了險(xiǎn)境。

這二則故事使我受到了啟發(fā)，是讓我感受到關(guān)公的重義氣，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把兩位

嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以兩位嫂嫂的安全為重；

是讓我感受到人不可只注重外表，認(rèn)為它是壞的而舍棄它，就像是的盧一樣，縱使它是會(huì)克主的，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心感動(dòng)了的盧馬，所以，在主人最危急之時(shí)，它無(wú)克主反而是救了主人一命。

看完三國(guó)演義，才感覺(jué)到中國(guó)文學(xué)的博大精深，也感受到作者的寫作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的高潮而起伏，「三國(guó)演義」因?yàn)閷儆谡禄匦≌f(shuō)，故事具有連續(xù)性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會(huì)覺(jué)得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末

年，群雄割據(jù)的亂世之中，「三國(guó)演義」不僅是在當(dāng)時(shí)有一種象征的功用，也是令一種體制的創(chuàng)新，更是研究明清小說(shuō)的典范之一，所以，「三國(guó)演義」真是一本值得在再看的好書，每閱讀一次，就感覺(jué)多了一次不同的體驗(yàn)，文學(xué)素養(yǎng)也提升了許多。

三國(guó)演義讀后感專題：http:///s/sanguoyanyi 發(fā)表99

中國(guó)會(huì)計(jì)文化心得2500篇四

會(huì)計(jì)畢業(yè)實(shí)習(xí)自我鑒定00字(精選多

篇)

暑假期間，我有幸來(lái)到了中國(guó)工商銀行雙流縣支行進(jìn)行了為期一個(gè)月的會(huì)計(jì)實(shí)習(xí)，學(xué)到了許多書本以外的知識(shí)，受益非淺。下面是我對(duì)銀行儲(chǔ)蓄存款實(shí)名制進(jìn)行的一點(diǎn)簡(jiǎn)單探討。

一、儲(chǔ)蓄存款實(shí)名制的含義

儲(chǔ)蓄存款實(shí)名制是指居民在金融機(jī)構(gòu)開(kāi)戶和辦理儲(chǔ)蓄業(yè)務(wù)時(shí)，必須出示有效身份證明，銀行員工有義務(wù)給予記錄，并要求存款人在存單上留下自己姓名的制度。其根本宗旨在于有效保護(hù)個(gè)人利益和維護(hù)國(guó)家利益的前提下，促進(jìn)金融體系在公平、公正、公開(kāi)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，保證個(gè)人金融資產(chǎn)的真實(shí)性、合

法性。

我國(guó)建國(guó)五十年來(lái)，儲(chǔ)蓄存款制度一直實(shí)行的是記名儲(chǔ)蓄制度。其記名可以是真名、假名、代碼亦可以是親友的名字。特別是活期儲(chǔ)蓄，銀行只認(rèn)存折不認(rèn)人，只要取款人提供存折出示印鑒或輸對(duì)密碼銀行即按折付款。儲(chǔ)蓄存款實(shí)名制是發(fā)達(dá)國(guó)家早已實(shí)行的一項(xiàng)金融制度，也是絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家實(shí)行的金融制度.二、為什么要實(shí)儲(chǔ)蓄存款實(shí)名制

我國(guó)現(xiàn)行的儲(chǔ)蓄存款記名制可以說(shuō)從源頭上造成了一系列社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，已經(jīng)妨礙了改革開(kāi)放的進(jìn)程，到了積重難返的地步。

1、儲(chǔ)蓄存款加快增長(zhǎng)現(xiàn)象下掩蓋了觸目驚心的社會(huì)財(cái)富轉(zhuǎn)移。截止年月末，我國(guó)商業(yè)銀行儲(chǔ)蓄存款總額達(dá).萬(wàn)億元。我國(guó)居民儲(chǔ)蓄存款是呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的，年，我國(guó)居民儲(chǔ)蓄存款余額僅億元,年突破萬(wàn)億元,年突破萬(wàn)億元,t年突破萬(wàn)億元，到年末更是達(dá).萬(wàn)億元，而僅僅

半年,年月末已達(dá).萬(wàn)億元。年以來(lái)，我國(guó)gdp增長(zhǎng)率雖然走上了快速增長(zhǎng)的通道，最高的年份是年的.%，最低的年份是年的.%，從年到年，算術(shù)平均數(shù)也僅.%,gdp的增長(zhǎng)與儲(chǔ)蓄存款增長(zhǎng)不同步，這說(shuō)明兩點(diǎn)，一是國(guó)民收入的分配過(guò)份向個(gè)人傾斜。二是有些個(gè)人收入已經(jīng)不來(lái)源于國(guó)民收入，而是直接來(lái)源于國(guó)有資產(chǎn)的流失。

2、稅收征管困難，偷逃稅款嚴(yán)重。納稅是公民的義務(wù)，但在現(xiàn)實(shí)條件下，能偷逃稅賦成了個(gè)人的本事，對(duì)不少財(cái)務(wù)管理人員來(lái)說(shuō)，逃稅倒成了其義務(wù)，我國(guó)個(gè)人所得稅規(guī)占人均gdp的比重大約在.%左右，遠(yuǎn)低于發(fā)展中國(guó)家平均水平的.%，稅源流失過(guò)多，根源在于我國(guó)的現(xiàn)行儲(chǔ)蓄存款制度根本無(wú)法支持個(gè)人所得稅的征收和監(jiān)管，而存款制度的不完善，不利于建立公民的信用體系，不能明確個(gè)人對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，無(wú)法通過(guò)稅收杠桿調(diào)節(jié)居民收入差距和貧富差距，緩解社會(huì)矛盾，使國(guó)家集中力量辦

大事。

3、使我國(guó)的相關(guān)調(diào)整政策無(wú)所適從，實(shí)施效果大打折扣。比如，針對(duì)我國(guó)內(nèi)需不旺、消費(fèi)疲軟的狀況，國(guó)家出臺(tái)了一系列刺激消費(fèi)的政策，如連續(xù)下調(diào)利率、鼓勵(lì)消費(fèi)信貸、征收儲(chǔ)蓄利息所得稅、增加公務(wù)員和事業(yè)單位人員工資收入、刺激教育消費(fèi)等等，但這些政策實(shí)施效果很不明顯，為什么?因?yàn)閮?chǔ)蓄存款記名制掩蓋了貧富差距，立法和行政機(jī)構(gòu)很難對(duì)癥下藥，對(duì)少部分暴富階層的人士來(lái)說(shuō)，收入只是數(shù)字的增加減少，錢對(duì)他們來(lái)說(shuō)幾輩子也花不完，該有的都有了，因此他們對(duì)刺激消費(fèi)的政策很麻木。

4、個(gè)人信用制度無(wú)法建立起來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)，一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系要靠信用來(lái)維系，沒(méi)有好的信用制度，就會(huì)產(chǎn)生“交易冷淡”和“投資鎖定”現(xiàn)象，由于互不信任，交易方式會(huì)向現(xiàn)金交易和以貨易貨等原始的刻板的方式滑落，“銀行惜貸、企業(yè)惜投、個(gè)人惜借”的悲

觀情緒彌漫，造成經(jīng)濟(jì)活力日益下降，宏觀調(diào)控政策難以發(fā)揮作用。個(gè)人信用制度建立當(dāng)然是一個(gè)復(fù)雜的程序，涉及到金融法律法規(guī)建設(shè)、金融產(chǎn)品創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新等諸多內(nèi)容，但儲(chǔ)蓄暑期實(shí)習(xí)報(bào)告存款實(shí)名制則是最基本、最核心的內(nèi)容。

三、如何實(shí)行儲(chǔ)蓄存款實(shí)名制

1、以現(xiàn)有的個(gè)人身份證號(hào)碼為基礎(chǔ)，建立儲(chǔ)蓄存款實(shí)名制。信用是公民活在世上的面子和通行證，個(gè)人信用的好壞直接關(guān)系到能否享受貸款、透支和分期付款，還影響到退休保障。在儲(chǔ)蓄存款實(shí)名制的記錄和支持下，每個(gè)人的每一筆收入、交易、納稅、借款、還款的情況都記錄在案，作為考核信用的基矗

2、明確一個(gè)申報(bào)確認(rèn)期，對(duì)現(xiàn)有個(gè)人帳戶及個(gè)人財(cái)產(chǎn)進(jìn)行申報(bào)登記，說(shuō)明可計(jì)算的合法來(lái)源，對(duì)于到期按兵不動(dòng)，無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的，以及無(wú)法說(shuō)明合法來(lái)源的，國(guó)家給予凍結(jié)調(diào)查，違法收入將

沒(méi)收充公。

3、實(shí)行銀行帳戶與稅務(wù)機(jī)關(guān)聯(lián)網(wǎng)，個(gè)人帳戶收支情況在授權(quán)范圍內(nèi)報(bào)送稅務(wù)局，由稅務(wù)局作為納稅依據(jù)，稅務(wù)局有義務(wù)對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)高度保密，并建立相應(yīng)的懲罰措施。為堵塞現(xiàn)金交易、逃避稅務(wù)檢查的漏洞，銀行應(yīng)嚴(yán)格控制大額存取款的數(shù)量和次數(shù)，對(duì)不正常情況報(bào)送稅務(wù)局。

4、要促進(jìn)支付手段的票據(jù)化，為財(cái)產(chǎn)登記和依法征稅提供依據(jù)。尤其是個(gè)人帳戶要普及支票轉(zhuǎn)帳業(yè)務(wù)，票據(jù)清算要實(shí)現(xiàn)電子化、即時(shí)化、通存通兌化，切實(shí)提供“隨時(shí)、隨地、隨意”的個(gè)人轉(zhuǎn)帳業(yè)務(wù)，逐步改變傳統(tǒng)的依賴現(xiàn)金交易的做法。

中國(guó)會(huì)計(jì)文化心得2500篇五

中國(guó)會(huì)計(jì)文化淺議

周慶廣

（中國(guó)石化滄州分公司 河北 滄州 061000）

摘要：會(huì)計(jì)文化是財(cái)會(huì)人員在長(zhǎng)期和工作實(shí)踐中創(chuàng)造、總結(jié)、積淀而形成的各種行為規(guī)范、管理制度、價(jià)值觀念、職業(yè)道德等成果的總和。它是人類社會(huì)文化體系的一個(gè)分支，從屬于民族文化并由民族文化決定，也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。大力培育社會(huì)主義會(huì)計(jì)文化，探索其豐富內(nèi)涵、建設(shè)途徑，對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的意義。本文針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)文化的特點(diǎn)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義會(huì)計(jì)文化內(nèi)涵，就如何打造符合時(shí)代精神的會(huì)計(jì)文化進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化、會(huì)計(jì)文化、時(shí)代精神探討

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及對(duì)會(huì)計(jì)文化的影響。

任何一種文化都不可能是憑空產(chǎn)生的，會(huì)計(jì)文化也不例外，應(yīng)該說(shuō),世界上大凡有生命力的管理思想，都是基于本土文化之上的。中國(guó)會(huì)計(jì)文化的形式及其內(nèi)容也有其歷史淵源和路徑依賴性,深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

1、會(huì)計(jì)文化深受中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化影響。中國(guó)素以禮儀之邦著稱,在綿延2000多年的封建社會(huì)中，倫理道德文化已滲透到社會(huì)的每一個(gè)層次，每一個(gè)角落，整個(gè)社會(huì)文化呈現(xiàn)一種很強(qiáng)的倫理型特點(diǎn)，大至典章制度，細(xì)至言行舉止。中國(guó)會(huì)計(jì)人員的行為自始至終受倫理道德的影響和制約，把倫理問(wèn)題看作是會(huì)計(jì)人員、會(huì)計(jì)組織的行為規(guī)則�？陀^環(huán)境促使會(huì)計(jì)人員以修身養(yǎng)性為本，以努力工作為標(biāo)，具體表現(xiàn)為會(huì)計(jì)職業(yè)道德探討中以廉潔奉公、公正不阿、無(wú)私奉獻(xiàn)等為主；中國(guó)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)文化中倫理性的會(huì)計(jì)文化還有一個(gè)顯著特點(diǎn)就是德治

重于法制。其可取之處是側(cè)重于對(duì)會(huì)計(jì)人員思想的感召，要求會(huì)計(jì)人員熱愛(ài)本職工作，干好本職工作。其不足之處是造成會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)處理過(guò)程中無(wú)章可循，規(guī)章虛設(shè)，人治、德治重于法制。就中國(guó)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)文化倫理特征本身來(lái)講，也是講求小團(tuán)體、個(gè)人的倫理重于講求整體倫理。會(huì)計(jì)行為本身常常為了處理好人事關(guān)系不得不犧牲會(huì)計(jì)的科學(xué)性。這些特征證明了我國(guó)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)文化的松散性，不穩(wěn)定性、向心力不夠，粘合效應(yīng)欠佳。

2、獨(dú)特的“墻文化”特征也對(duì)會(huì)計(jì)文化有很大的影響。中國(guó)人思想里有一種保守求穩(wěn)的思想，即一種中庸的思想，大膽的改革創(chuàng)新并不會(huì)得到更多的鼓勵(lì)和肯定，每個(gè)人都想按照現(xiàn)有的方式穩(wěn)定地延續(xù)下去。這使得中國(guó)傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的“墻文化”特征。年輕的人們?cè)诶险邆兊慕虒?dǎo)下，按照祖輩們的方式生活，無(wú)須進(jìn)行新的探索，況且在頑固的老者們面前，不必要的冒險(xiǎn)是一種異類。中國(guó)的企業(yè)追求穩(wěn)定的發(fā)展，大多數(shù)的改革都會(huì)以失敗告終。有許多大型企業(yè)試圖并購(gòu)國(guó)外的企業(yè)，但是終因文化的差異而失敗告終，其實(shí)是一種保守的思想阻礙了文化的融合。這種狀況同樣適用于會(huì)計(jì)人員，導(dǎo)致會(huì)計(jì)人員缺乏創(chuàng)新意識(shí)。

3、中華民族歷來(lái)是一個(gè)講誠(chéng)實(shí)、重信譽(yù)的民族，創(chuàng)造了燦爛的文化和高度的文明，曾經(jīng)長(zhǎng)期位居世界文明的頂峰�？鬃釉谂c學(xué)生談?wù)撜�治時(shí)，把足食、足兵和立信作為治理國(guó)家的三項(xiàng)原則。當(dāng)學(xué)生問(wèn)及如果可缺少什么時(shí)，孔子說(shuō)可先減兵；若只有食物和立信，二者可缺少什么時(shí)，孔子說(shuō)可再減少食物，即使挨餓或沒(méi)有食物也不能沒(méi)有立信�！叭藷o(wú)信不立”，古往今來(lái)我國(guó)涌現(xiàn)出了許許多多誠(chéng)實(shí)守信的楷模，塑造了誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的企業(yè)文化。這足見(jiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，立信的重要性。

中國(guó)會(huì)計(jì)文化雖基于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，但改革開(kāi)放以來(lái)，現(xiàn)代會(huì)計(jì)文化與傳統(tǒng)會(huì)計(jì)文化也有著很多沖突。社會(huì)主義會(huì)計(jì)文化的豐富內(nèi)涵及面臨的問(wèn)題，是迷失了文化，受到拜金主義、享樂(lè)主義在各個(gè)領(lǐng)域的侵襲，會(huì)計(jì)領(lǐng)域中一些人愛(ài)慕虛榮，貪圖享樂(lè)守不住道德防線，做假賬、挪用公款等犯罪行為給國(guó)家造成不可挽回的損失。會(huì)計(jì)文化建設(shè)不能離開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，但社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，也必須對(duì)會(huì)計(jì)文化進(jìn)行發(fā)展。如何把優(yōu)秀的中國(guó)文化傳統(tǒng)和觀念與市場(chǎng)融為一體，相得益彰，使之有機(jī)地融入會(huì)計(jì)文化建設(shè)中去是當(dāng)前要急需考慮的問(wèn)題。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義會(huì)計(jì)文化的重構(gòu)途徑

筆者認(rèn)為，重構(gòu)會(huì)計(jì)文化，要突出傳統(tǒng)文化對(duì)會(huì)計(jì)人員價(jià)值觀、道德和職業(yè)精神的作用，提高會(huì)計(jì)隊(duì)伍整體素質(zhì)。同時(shí)，要加強(qiáng)法制建設(shè)，提高執(zhí)行力，彌補(bǔ)會(huì)計(jì)法制式剛性制約的不足，防范會(huì)計(jì)信息失真，構(gòu)建和諧的會(huì)計(jì)環(huán)境。

1、建設(shè)會(huì)計(jì)文化離不開(kāi)社會(huì)文化大環(huán)境，我們要積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力做好社會(huì)主義道德觀教育。黨的十八大報(bào)告首次以12個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，要將誠(chéng)實(shí)守信做為自己的行為準(zhǔn)則，作為立身之本，成事之基。市場(chǎng)行為，職業(yè)生活要自覺(jué)做到恪守誠(chéng)信，抵制唯其利是圖，弄虛作假，背信棄義等思想和行為。

2、加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，提高法制執(zhí)行力�！胺ㄖ巍币彩鞘�八大概括的社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一。會(huì)計(jì)文化體系建設(shè)要密切配合法制建設(shè)來(lái)規(guī)范會(huì)計(jì)管理活動(dòng)。從某種意義上說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)就是法制經(jīng)濟(jì)，會(huì)計(jì)作為經(jīng)濟(jì)管理的重要職能更需要有健全完善的法規(guī)。

同時(shí)，我們要提高法制執(zhí)行力，做到執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，讓敢于違法者付出沉重的代價(jià)。

3、要積極引入、創(chuàng)新財(cái)務(wù)管理思想，以先進(jìn)的管理思想來(lái)塑造會(huì)計(jì)文化。新時(shí)期的財(cái)務(wù)工作者應(yīng)該從事務(wù)性的工作中逐步解脫出來(lái)，敢于引進(jìn)他山之石，把國(guó)內(nèi)外及其他專業(yè)的研究成果創(chuàng)造性的運(yùn)用到會(huì)計(jì)理論研究與實(shí)踐中來(lái)，創(chuàng)新財(cái)務(wù)管理思維，以理論研究帶動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新。創(chuàng)新使思維不固化、不僵化，是保持財(cái)會(huì)隊(duì)伍充滿活力的法寶，是形成獨(dú)特進(jìn)取文化的良方。

4、加速培養(yǎng)一支高素質(zhì)、現(xiàn)代化的會(huì)計(jì)隊(duì)伍。會(huì)計(jì)工作的主體是人，會(huì)計(jì)文化發(fā)展的源泉是人，培養(yǎng)優(yōu)秀會(huì)計(jì)人才，強(qiáng)化會(huì)計(jì)人員的自身素質(zhì)是會(huì)計(jì)文化之魂。同時(shí)，會(huì)計(jì)文化又通過(guò)微妙的作用，以有形、無(wú)形的各種方式來(lái)規(guī)范會(huì)計(jì)人員的行為，調(diào)動(dòng)廣大會(huì)計(jì)人員的積極性，使會(huì)計(jì)群體實(shí)現(xiàn)精神文明、從而不斷提高會(huì)計(jì)管理效益。我國(guó)現(xiàn)有會(huì)計(jì)人員素質(zhì)不高，因此要盡快通過(guò)各種形式，培養(yǎng)他們的職業(yè)道德，改變知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高能力，為企業(yè)、為國(guó)家把好理財(cái)關(guān)。

5、加快企業(yè)審計(jì)制度的改革及注冊(cè)會(huì)計(jì)師隊(duì)伍建設(shè)。會(huì)計(jì)所具有的監(jiān)督職能，是適應(yīng)單位內(nèi)部對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行直接監(jiān)督的需要而產(chǎn)生的，并非代表國(guó)家對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督，只作為企業(yè)內(nèi)部的一個(gè)職能部門，代表企業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行監(jiān)督。為此，國(guó)家有必要大力發(fā)展審計(jì)監(jiān)督，打造獨(dú)立性較強(qiáng)、公正、超脫、高層次的審計(jì)隊(duì)伍，加強(qiáng)注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)，著力培養(yǎng)造就具有國(guó)際認(rèn)可度的注冊(cè)會(huì)計(jì)師。

當(dāng)我們的經(jīng)濟(jì)體制改革取得了很大成效，確立并逐步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，進(jìn)入到全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵階段和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的新時(shí)期，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和

創(chuàng)造力的重要源泉。當(dāng)中國(guó)會(huì)計(jì)事業(yè)處于成果倍出、走向世界的關(guān)鍵時(shí)期，我們需要反思、尋找、建設(shè)適于一個(gè)國(guó)家民族的會(huì)計(jì)價(jià)值觀和會(huì)計(jì)文化，推動(dòng)我國(guó)會(huì)計(jì)事業(yè)邁向一個(gè)更加充滿生機(jī)活力和希望的燦爛未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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