《樵夫毀山神》閱讀答案1

　　康熙十五年，余姚有客山行，夜宿山神寺。夜半，有虎跪拜，作人言，乞食，神以鄧樵夫許之。明晨，客伺于神祠外，果見(jiàn)一樵夫過(guò)之，逆謂曰：“子鄧姓乎？曰：“然�！币蚋嬉砸顾�聞見(jiàn)，戒勿往。鄧曰：“吾有母，仰食于樵。一日不樵，母且饑。死生命也，吾何畏哉？”遂去不顧，客隨而覘之。樵甫采樵，虎突出從竹間。樵手搏數(shù)合，持虎尾盤(pán)旋久之�；⒉粍賾崳�乃震哮一躍，負(fù)痛遁去，樵遂而殺之�？湍鎰谥�。樵曰：“感君高義，盍導(dǎo)我至廟中�！奔戎粒�大詬死虎斥神曰：“今竟如何？”遂碎其土偶。

　　【注釋】①康熙：清圣祖玄燁的**。②余姚：古地名，在今浙江余姚縣。③覘：悄悄地看。④甫：剛。⑤高義：深厚的情義。⑥盍：何不。⑦土偶：指泥塑的山神。

　　【文言知識(shí)】

　　“山行”及“人言”。上文“有客山行”中的“山行”，是指在山中趕路�！吧健弊鳡钫Z(yǔ)用，修飾“行”。又，上文“作人言”中的“人言”，是指像人一樣說(shuō)話“人”也作狀語(yǔ)用，修飾“言”。這類(lèi)現(xiàn)象叫名詞用作狀語(yǔ)，或名詞活用狀語(yǔ)。

　　【思考與練習(xí)】

　　1、解釋?zhuān)孩抛?⑵乞 ⑶許 ⑷伺 ⑸祠 ⑹逆 ⑺然 ⑻且 ⑼合 ⑽遁 ⑾遂 ⑿勞 ⒀詬

　�、揖�

　　2、翻譯：①仰食于樵 ②遂去不顧

　　3、上文“因告以夜所聞見(jiàn)”中，“告”后省略了

　　4、山神與考慮合伙謀害樵夫，請(qǐng)用兩個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括① ；②

　　參***：

　　1．①發(fā)出②求③答應(yīng)④等候⑤廟⑥迎上去⑦是的⑧將⑨回合⑩逃跑⑾跟上去⑿慰勞⒀罵、斥責(zé)⒁最終

　　2.①靠打柴為生②就頭也不回地走了。

　　3.之；因告[之]以夜所聞見(jiàn)。

　　4.①狼狽為奸②一丘之貉③沆瀣一氣（選擇其中兩個(gè)填入）

《樵夫毀山神》閱讀答案2

　　康熙十五年，余姚有客山行，夜宿山神寺。夜半，有虎跪拜，作人言，乞食，神以鄧樵夫許之。明晨，客伺于神祠外，果見(jiàn)一樵夫過(guò)之，逆謂曰：“子鄧姓乎？曰：“然�！币蚋嬉砸顾�聞見(jiàn)，戒勿往。鄧曰：“吾有母，仰食于樵。一日不樵，母且饑。死生命也，吾何畏哉？”遂去不顧，客隨而覘之。樵甫采樵，虎突出從竹間。樵手搏數(shù)合，持虎尾盤(pán)旋久之�；⒉粍賾�，乃震哮一躍，負(fù)痛遁去，樵逐而殺之�？湍鎰谥�。樵曰：“感君高義，盍導(dǎo)我至廟中�！奔戎粒�大詬死虎斥神曰：“今竟如何？”遂碎其土偶。

　　【小題1】解釋下列句子中劃線的詞。（2分）

　�、趴退庞谏耢敉猓� ） ⑵負(fù)痛遁去（ ）

　　【小題2】選擇與“虎突出從竹間”句式相同的一項(xiàng)是（ ）（2分）A．帝感其誠(chéng) B．必以分人C．陳勝者，陽(yáng)城人也，字涉。D．茍全性命于亂世

　　【小題3】翻譯下面句子（2分）

　　樵曰：“感君高義，盍導(dǎo)我至廟中�！�

　　【小題4】說(shuō)說(shuō)樵夫給你留下什么印象？（2分）

　　答案

　　【小題1】⑴等候 ⑵逃跑 （2分）

　　【小題1】D

　　【小題1】樵夫說(shuō)：“感謝你深厚的情義，何不帶我到廟中去？”（2分）

　　【小題1】勇敢、孝順

　　解析

　　【小題1】學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的釋義掌握要具體、精確，更要培養(yǎng)課內(nèi)向課外遷移的能力，達(dá)到學(xué)以致用。

　　【小題1】例句與“D”選項(xiàng)都是介詞結(jié)構(gòu)后置。

　　【小題1】文言翻譯要求意思正確、句意完整、語(yǔ)句通順。強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞語(yǔ)的.理解和重點(diǎn)句式的調(diào)整。

　　【小題1】不設(shè)**作答，只要意思對(duì)即可。

《樵夫毀山神》閱讀答案3篇擴(kuò)展閱讀

《樵夫毀山神》閱讀答案3篇（擴(kuò)展1）

——《春晚》閱讀答案3篇

《春晚》閱讀答案1

　　郡圃春晚

　　韓琦①

　　溶溶春水滿方塘，欄檻風(fēng)微落蕊香。

　　盡日楊花飛又歇，有時(shí)林鳥(niǎo)見(jiàn)還藏。

　　沉疴不為閑來(lái)減，流景知從靜處長(zhǎng)。

　　欲戰(zhàn)萬(wàn)愁無(wú)酒力，可堪三月去②堂堂。

　　注：①韓琦一生以天下為己任，這是詩(shī)人晚年閑置相州時(shí)的作品。②堂堂：公然地。毫無(wú)顧及地。

　�。�1）詩(shī)的頷聯(lián)中又、還有何表達(dá)作用?（3分）

　�。�2）結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要概括詩(shī)人愁的內(nèi)涵。（4分）

　　參***

　　（1）前以盡日有時(shí)加以修飾，緊扣詩(shī)句中的閑字，表現(xiàn)景物的不斷重復(fù)、單調(diào)可厭，（1分）表達(dá)出詩(shī)人心境的煩悶、孤寂。（2分）（或答：又、還，表現(xiàn)花鳥(niǎo)由飛而歇，先見(jiàn)后藏，突出了景物的衰颯、寂寞，體現(xiàn)了詩(shī)人心境的煩悶、孤寂。）

　�。�2）春水滿塘，春花墜地，浩蕩春光正堂堂逝去，有傷春之愁；（2分）詩(shī)人桑榆晚景，因病戒酒，終日閑置，是一種難耐的折磨。

　　【解析】

　�。�1）試題分析：盡日楊花飛又歇，有時(shí)林鳥(niǎo)見(jiàn)（即現(xiàn)）還藏。盡日，這是根據(jù)當(dāng)時(shí)的觀察作出的推論，從中隱隱可見(jiàn)詩(shī)人的閑愁。在用字遣詞上，又、還，亦意在表現(xiàn)景物的不斷重復(fù)，單調(diào)可厭，從而展示出詩(shī)人心境的煩悶、孤寂。

　　考點(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。

　�。�2）試題分析：詩(shī)的最后一句，詩(shī)人用力點(diǎn)破這萬(wàn)愁的由來(lái)：三月去堂堂。這既是實(shí)寫(xiě)春水滿塘、春花墮地，浩蕩春光正堂堂逝去；同時(shí)，它又是虛擬，比喻詩(shī)人桑榆晚景，沉疴在身，這是愁的根源，自然界春天的逝去不過(guò)是愁的觸媒。

　　考點(diǎn)：評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。

　　賞析

　　宋代不設(shè)郡，但習(xí)慣仍稱州為郡，故州中公署后的園圃亦稱郡圃。韓琦晚年既老且病，連一般的公務(wù)也應(yīng)付不了，只能終日閑居；這種生活，對(duì)于以天下為己任的韓琦來(lái)說(shuō)，是一種難耐的折磨。而當(dāng)他對(duì)著郡圃的一派暮春景色時(shí)，感物生情，這種愁情更抑制不住。因此，前半首就從這些景物著筆，但并非簡(jiǎn)單羅列，而是融合了詩(shī)人不斷變化的情緒，表現(xiàn)出深厚的功力。

　　溶溶春水滿方塘，一個(gè)滿字，活畫(huà)出春水方生的氣象。當(dāng)此碧波*岸、春深如海之際，詩(shī)人本應(yīng)開(kāi)口一笑，愁苦俱忘。但突然之間，微風(fēng)送來(lái)幾縷淡淡的清香，詩(shī)人**地知道：這是春花正在隨風(fēng)飄墮。芳時(shí)難留，煙景不再，該送春了。詩(shī)人目光所對(duì)是自然界的落花，心中所思則是生命的凋謝，于是悲從中來(lái)。但妙在詩(shī)人并不將這種愁情一瀉無(wú)余，而是極為含蓄，暗寓于景物描寫(xiě)之中：盡日楊花飛又歇，有時(shí)林鳥(niǎo)見(jiàn)（即現(xiàn)）還藏。盡日，這是根據(jù)當(dāng)時(shí)的觀察作出的推論，從中隱隱可見(jiàn)詩(shī)人的.閑愁。在用字遣詞上，又、還，亦意在表現(xiàn)景物的不斷重復(fù)，單調(diào)可厭，從而展示出詩(shī)人心境的煩悶、孤寂。

　　第三聯(lián)由景及人，關(guān)鍵在一個(gè)閑（靜也是閑的意思）。韓琦本來(lái)是不閑的，他一向在朝廷或邊關(guān)任職，政事繁劇，軍務(wù)倥傯；當(dāng)身染重病之后，為了調(diào)養(yǎng)，才申請(qǐng)回到故鄉(xiāng)相州任職，因?yàn)檫@里是內(nèi)地，要閑得多。后來(lái)病情加重，更是終日閑居了。但結(jié)果，沉疴不為閑來(lái)減，希望落空了；不僅如此，還因?yàn)檫^(guò)于閑散卻又不甘閑散，既有生理的痛苦，又有精神的苦悶，更覺(jué)得時(shí)間難熬。所以，流景（即時(shí)光）知從靜處長(zhǎng)在字面上和上句是對(duì)偶，但意義并非*列，而是遞進(jìn)一層，抒寫(xiě)他的傷感。

　　最后一聯(lián)直抒無(wú)可奈何的春愁。古人稱酒為酒兵，謂酒能消愁，如同兵能克敵。說(shuō)欲戰(zhàn)，就暗含這個(gè)比喻在內(nèi)。愁本不可數(shù)，加以萬(wàn)字，突出愁多，戰(zhàn)字則從反面襯出愁多。愁情既如是之甚，詩(shī)人想借酒一澆，無(wú)奈因病戒酒，連這也不能做到。于是，一切防守的力量盡失，只好任憑萬(wàn)愁進(jìn)攻了。

　　詩(shī)的最后一句，詩(shī)人用力點(diǎn)破這萬(wàn)愁的由來(lái)：三月去堂堂。這既是實(shí)寫(xiě)春水滿塘、春花墮地，浩蕩春光正堂堂逝去；同時(shí)，它又是虛擬，比喻詩(shī)人桑榆晚景，沉疴在身，這是愁的根源，自然界春天的逝去不過(guò)是愁的觸媒。詩(shī)用五個(gè)字將這兩層豐富的內(nèi)容融為一體，所以極有分量；唯其如此，可堪二字才益顯沉重，情調(diào)衰颯，詩(shī)人不勝其悲。

《春晚》閱讀答案2

　　春晚山莊率題二首（其一）

　　盧照鄰

　　顧步三春晚，田園四望通。

　　游絲橫惹樹(shù)，戲蝶亂依叢。

　　竹懶偏宜水，花狂不待風(fēng)。

　　唯馀詩(shī)酒意，當(dāng)了一生中。

　　1．詩(shī)歌的第二聯(lián)運(yùn)用了哪種修辭手法？描寫(xiě)了怎樣的景象？

　　答：第二聯(lián)運(yùn)用擬人的修辭手法，寫(xiě)出了春日里昆蟲(chóng)活動(dòng)的狀態(tài)：吐絲的蠶兒**自在地爬行，飛舞嬉戲的蝴蝶停歇在草叢間。一個(gè)惹字，一個(gè)亂字，生動(dòng)地展現(xiàn)了春日里小動(dòng)物活躍、繁忙又各得其所的自在場(chǎng)面。（意對(duì)即可）

　　2．詩(shī)歌最后一聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

　　答：詩(shī)人賦詩(shī)離不開(kāi)酒，并決心以此終了自己的一生，表達(dá)了詩(shī)人面對(duì)逍遙自在各得其所的萬(wàn)物，卻因自己懷才不遇，而產(chǎn)生傷感與失落之情。（意對(duì)即可）

　　閱讀練**：

　　1．本詩(shī)頷聯(lián)中哪兩個(gè)字比較傳神？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（5分）

　　2．詩(shī)歌最后一聯(lián)，將唯馀詩(shī)酒意，改為余亦詩(shī)酒意，詩(shī)人表現(xiàn)的思想感情是否一樣？（6分）

　　參***

　　1．①惹字和亂字(1分)②運(yùn)用擬人的修辭手法（1分），寫(xiě)出了春日里昆蟲(chóng)活動(dòng)的狀態(tài)：惹字描寫(xiě)吐絲的蠶兒**自在地爬行（1分）， 亂字描繪了飛舞嬉戲的蝴蝶停歇在草叢間（1分）。③一個(gè)惹字，一個(gè)亂字，生動(dòng)地展現(xiàn)了春日里小動(dòng)物活躍、繁忙又各得其所的自在場(chǎng)面。（1分） （意對(duì)即可）

　　2．不同。（1分）用唯馀詩(shī)酒意，尾聯(lián)指只有詩(shī)人飲酒賦詩(shī)，并決心以此終了自己的一生，表達(dá)了詩(shī)人面對(duì)逍遙自在各得其所的萬(wàn)物，卻因自己懷才不 遇，而產(chǎn)生傷感與失落之情。（3分）用余亦詩(shī)酒意，卻指詩(shī)人甘心詩(shī)酒一生，表達(dá)的是詩(shī)人面對(duì)逍遙自在各得其所的萬(wàn)物的羨慕與向往之情。（2分）

　　賞析：

　　詩(shī)的頭兩句顧步三春晚，點(diǎn)明正是暮春三月，詩(shī)人不正面刻劃春天的美麗，而用顧步兩字，似乎春亦有靈性，顧影自憐，不忍離去，兩個(gè)字將春天刻劃得栩栩如生，新穎逼真。次句田園四望通，放眼四望，通達(dá)遼闊。這質(zhì)樸的詩(shī)句，簡(jiǎn)潔地勾勒出一個(gè)*坦、暢達(dá)的山村背景。這種幽遠(yuǎn)寧?kù)o的小山村，最是為詩(shī)人們向往的。

　　游絲橫惹樹(shù)，戲蝶亂依叢，寫(xiě)的是昆蟲(chóng)活動(dòng)的狀態(tài)：那浮游的絲縷懸掛在樹(shù)間，吐絲的蠶兒**自在地爬行。那飛舞嬉戲的蝴蝶逍遙地停歇在草叢間，無(wú)拘無(wú)束。一個(gè)惹字、一個(gè)亂字，擬人化地表現(xiàn)出那些小動(dòng)物的活躍、繁忙，而又各得其所的自在場(chǎng)面。這幾句具體描寫(xiě)山村風(fēng)光。竹懶偏宜水，花狂不待風(fēng)，寫(xiě)的是植物的絢麗多彩的姿態(tài)。那慵懶的修竹在綠水旁舒展，那狂放的花心如癡如醉。懶字、 狂字，生動(dòng)地表現(xiàn)了竹、花的繁茂與恣肆。這里所描寫(xiě)的景物，并非奇花異草、珍禽異獸，而只是山村常見(jiàn)的蟲(chóng)蝶竹花。詩(shī)人卻將它們刻劃得精靈可愛(ài)。

　　這四句詩(shī)緊扣春晚，將山村生機(jī)勃勃、恣態(tài)萬(wàn)千、逍遙自在的田園風(fēng)光美。

　　面對(duì)自然美景，多愁善感的詩(shī)人卻發(fā)出了遲暮的感慨：唯余詩(shī)酒意，當(dāng)了一生中。詩(shī)人賦詩(shī)離不開(kāi)酒，當(dāng)了二字抒發(fā)心中憤懣之情。詩(shī)人在《釋疾文序》里曾說(shuō)：先朝（高宗）好吏，予方學(xué)于孔、墨；今上（武則天）好法，予晚受乎老、莊。彼圓鑿而方枘，吾知齟齬而無(wú)當(dāng)。..故吾甘棲棲以赴蜀，分默默以從梁。萬(wàn)物都逍遙自在各得其所，詩(shī)人卻懷才不遇，未能展其志，這當(dāng)然令人感傷與失落了。

《春晚》閱讀答案3

　　閱讀下面的宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

　　半山春晚即事

　　王安石

　　春風(fēng)取花去，酬我以清陰。

　　翳翳陂路靜，交交園屋深。

　　床敷每小息，杖屨或幽尋。

　　惟有北山鳥(niǎo)，經(jīng)過(guò)遺好音。

　�。�1）簡(jiǎn)要概括“半山春晚” 的特點(diǎn)。

　　__________________________________________________

　�。�2）請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析尾聯(lián)“唯有北山鳥(niǎo)，經(jīng)過(guò)遺好音”的表現(xiàn)手法。

　　__________________________________________________

　　答案

　�。�1）春花凋謝，樹(shù)木清陰，鳥(niǎo)鳴山幽，環(huán)境恬靜。

　�。�2）以動(dòng)襯靜（或：以有聲寫(xiě)無(wú)聲）。用突然傳來(lái)清脆悅耳鳥(niǎo)聲，突出了幽靜，流露出詩(shī)人閑適中的喜悅。 （意對(duì)即可）

　　附賞析

　　這首詩(shī)表現(xiàn)了王安石隱退生活的一個(gè)側(cè)面。

　　起首二句至為奇妙，寥寥十字，摹盡春色的變化，顯示了一幅綠肥紅瘦的景象。陳衍說(shuō)起二句本于唐人“綠陰清潤(rùn)似花時(shí)”，但安石的兩句含義卻深厚得多，感**彩濃烈得多，韻味也勝過(guò)許多。常人寫(xiě)紅花凋謝，會(huì)有惋惜之情，而使詩(shī)歌染上一層淡淡的哀愁。此詩(shī)卻不然，詩(shī)人以積極的人生態(tài)度來(lái)表達(dá)，所以在他筆下展現(xiàn)的是欣欣喜人的景象。春風(fēng)是無(wú)法“取”將花去的，但若沒(méi)有這個(gè)“取”字，就不能形象地表現(xiàn)自然景象之變換；春風(fēng)也不會(huì)“酬”與清陰，但若沒(méi)有這個(gè)“酬”字，就不能體現(xiàn)作者欣然自得的情懷。若無(wú)此二字，詩(shī)人的達(dá)觀，春風(fēng)的和煦，就不能躍然紙**。

　　春風(fēng)慷慨賜與清陰，詩(shī)人于是盡情去欣賞。所以三、四句以“清陰”為本，稍作敷展。“翳翳”，是形容樹(shù)木茂密的狀貌，“交交”，則是形容樹(shù)木相互覆蓋交加的樣子。只見(jiàn)那小路沿著山坡在茂密的樹(shù)林中蜿蜒曲折，伸向遠(yuǎn)處，一片靜謐，在蔥蘢的深處，園屋隱約可見(jiàn)。這兩句寫(xiě)靜，略有唐人常建“曲徑通幽處，禪房花木深”（《題破山寺后禪院》）的風(fēng)味。然而常建的詩(shī)是禪寂之靜，此詩(shī)用了“翳翳”、“交交”，顯得更有生意。

　　五六句筆鋒一轉(zhuǎn)，順勢(shì)推出主體形象。床敷，即安置坐具，杖履，指扶杖漫步。二句截取兩個(gè)生活片斷來(lái)刻畫(huà)半山園主人的風(fēng)神�；蚓蛹覒{幾小憩，或?qū)び闹粽泉?dú)行。兩者雖是一靜一動(dòng)，但同樣表現(xiàn)了詩(shī)人恬淡安寧而又欣然自樂(lè)的心境。

　　在此寧謐的氛圍里，突然傳來(lái)陣陣清脆悅耳之聲，抬頭看去，原是北山一鳥(niǎo)，掠飛而過(guò)，留下一片“好音”。這兩句極富韻味。北山即鐘山，六朝時(shí)周颙曾隱居于此。此時(shí)的北山，除了詩(shī)人獨(dú)步尋幽之外，杳無(wú)人跡，只有聲聲?shū)B(niǎo)鳴，偶爾來(lái)慰其岑寂。詩(shī)人在*夷沖淡的外表下，懷孤往之志、舉世無(wú)人相知的感慨顯示于言外。

《樵夫毀山神》閱讀答案3篇（擴(kuò)展2）

——客家閱讀答案3篇

客家閱讀答案1

　　多年來(lái)，總想寫(xiě)寫(xiě)我的母親。特別是每逢母親節(jié)的時(shí)候，許多**都設(shè)母親節(jié)專(zhuān)欄，其中很多文章都讓我深有感觸。別人的母親或是賢妻良母、或是深明大義、或是甘于奉獻(xiàn)，默默無(wú)聞。我的母親讓我感觸最深的是她循循善誘教給我的客家諺語(yǔ)。

　　小時(shí)候生活在農(nóng)村，小小年紀(jì)就要學(xué)會(huì)自理，學(xué)會(huì)幫母親做家務(wù)事。從學(xué)會(huì)刷牙洗臉起，母親就教我：洗面洗耳廓，掃地掃壁角。生火做飯，母親就教我：大火煮粥，細(xì)火煮肉。人要靈通，火要窿空。那個(gè)時(shí)候顯然不知道其中的原因，母親也不作過(guò)多的解釋?zhuān)�但我還是照著去做了，慢慢地就養(yǎng)成了一種習(xí)慣，長(zhǎng)大以后才知道其中的科學(xué)道理和處世哲理。而這些好的習(xí)慣現(xiàn)在我也教會(huì)了我四歲的孩子。

　　早起三朝當(dāng)一工，早起三年當(dāng)一冬；學(xué)懶三日，學(xué)好三年；凡是勤儉持家的女人都是早晨家頭窖尾，夜里針頭線尾，日里田頭地尾；家有千金，不如朝進(jìn)一文。從我懂事起，母親從來(lái)都是晚睡早起，每天天剛亮，她就開(kāi)始挑水做飯，然后又去料理農(nóng)活。多年以后，言猶在耳。這是一位客家婦女作為母親對(duì)我的言傳身教。

　　上學(xué)以后，母親又教我：養(yǎng)子過(guò)學(xué)堂，養(yǎng)女過(guò)家娘。你要有出息就要上學(xué)堂，只要你能讀出身，賣(mài)屎缸跡都會(huì)供你讀書(shū)。正是母親的開(kāi)明，幸運(yùn)的我才能在同齡人去務(wù)農(nóng)務(wù)工的時(shí)候，還能自費(fèi)就讀師范學(xué)校。

　　參加工作后，偶爾會(huì)與同事不快，這時(shí)候母親又勸我：退一步海闊天空。人敬你一尺，你敬人一丈。凡事要瞻前顧后，前思后想。記得參加工作轉(zhuǎn)正那年，有位**為了照顧親戚，故意為難我。知道情況的我一直耿耿于懷，一次遇到退休的她，我故意不和她打招呼。回到家里我跟母親一說(shuō)，母親又勸我：水打爛符勺，擊榷又擊榷，州里遇唔到，縣里遇得著；做官唔打笑面人；人情唔怕闊，冤家唔好結(jié)。人人都有自己的難處，心胸要寬廣。聽(tīng)了母親的話我心里幾年的疙瘩終于解開(kāi)了，心里也舒服了好多，是母親的話讓我學(xué)會(huì)了理解和寬容。

　　工作幾年后，由于**的原因，無(wú)奈的我只能離開(kāi)心愛(ài)的講壇。失意、痛苦、彷徨無(wú)助的我每天不知如何是好，母親又勸導(dǎo)我：唔使急來(lái)唔使愁，自有好日在后頭，自有水清見(jiàn)石子，自有云開(kāi)見(jiàn)日頭。留得青山在，吾怕么柴燒。三十六行，行行出狀元。正是因?yàn)槁?tīng)了母親的話，我才有今天的事業(yè)，才有今天的我。

　　后來(lái)結(jié)婚成了家，夫妻之間，婆媳之間，婆家與娘家之間，每有不快之事，我總是向母親訴苦。母親又教我：嫁雞隨雞，嫁狗隨狗；當(dāng)時(shí)心甘情愿，今下唔好有怨；心臼（媳婦）講家娘，總系唔賢良；忍得一時(shí)之氣，免得百日之憂。

　　人們都說(shuō)：母親是孩子的第一任老師。正是母親的言傳身教，才讓我明白許多為人處世的道理，也正是母親的循循善誘教給我的客家諺語(yǔ)，才讓我從小就接受了客家傳統(tǒng)文化的熏陶，吸吮客家文化的乳汁。也正是母親們的言傳身教，客家的傳統(tǒng)才得以更好地傳承。

　　1．讀完上文，客家諺語(yǔ)給你最大的感受是____________________________________

　　2．文中這位母親有多方面的優(yōu)秀品質(zhì)。請(qǐng)按照示例，再指出其中的另一方面。

　　示例：非常勤勞：母親從來(lái)都是晚睡早起，家務(wù)農(nóng)活忙個(gè)不停。

　　我的理解：____________________________________________________________

　　3．請(qǐng)你探究：母親教我客家諺語(yǔ)中的我是男是女？并作說(shuō)明。

　　我的探究：____________________________________________________________

　　4．為什么這篇文章能引人入勝？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　我的看法：____________________________________________________________

　　5．綜觀全文，作者要表達(dá)的主要意思_____________________________________

　　題型：閱讀理解與欣賞難度：中檔廣東省模擬題

　　答案

　　1．讓人明白許多為人處世的道理。

　　2．示例：對(duì)人寬容；母親勸我：人情唔怕闊，冤家晤好結(jié)。人人都有自己的難處，心胸要寬廣。

　　3．作者是女；可從母親又教我：嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，心臼（媳婦）講家娘，總系唔賢良這些語(yǔ)句中探究出來(lái)。

　　4．示例：寫(xiě)客家諺語(yǔ)，題材新穎，有地方特色，故能引人入勝。

　　5．母親循循善誘，教給我許多客家諺語(yǔ)，使我從中明白了許多為人處世的道理。

客家閱讀答案2

　　灣客家文化的重鎮(zhèn)——高雄縣美濃鎮(zhèn) (15分)

　　①美濃因開(kāi)墾之時(shí)經(jīng)常煙霧彌漫，故原名“彌濃”。美濃鎮(zhèn)位于高雄縣中部偏東。美濃鎮(zhèn)地理位置特殊，東、北、西三面環(huán)山，**為美綠*原，北倚美濃山群峰，主峰“月光山”海拔六百余米，峰勢(shì)豐腴圓潤(rùn)。清乾隆**(公元1736年)，右堆統(tǒng)領(lǐng)林豐山、林桂山兄弟率領(lǐng)各氏族四十余人，來(lái)到美濃開(kāi)墾，并在靈山腳下建立“開(kāi)基伯公壇”，成為客家人開(kāi)發(fā)美濃的始祖。美濃的好山好水，傳承孕育了豐富的客家文化，延續(xù)到現(xiàn)在，已有二百六十多年歷史。美濃鎮(zhèn)的居民百分之九十以上是客家人，其食、衣、住、音樂(lè)，無(wú)一不顯現(xiàn)客家人在遷徙過(guò)程中，為適應(yīng)環(huán)境所創(chuàng)造出來(lái)的智慧。如今，美濃以保存最完整的客家文化而聞名全臺(tái)，也因?yàn)槠淇图椅幕�的特色，成�?*客家文化重鎮(zhèn)而享譽(yù)中外。

　　②美濃人的祖先，絕大多數(shù)來(lái)自**廣東省嘉應(yīng)州屬蕉嶺、梅縣等地。鎮(zhèn)民多以務(wù)農(nóng)為生，民風(fēng)純樸，刻苦耐勞，勤儉持家，鄰里和睦。過(guò)去，美濃人在辛勤耕作之余，常常以唱山歌自?shī)�，“美濃山歌”�?*的民謠中也自成一派。鎮(zhèn)民以信仰佛教居多。父母對(duì)子女的教育非常重視，美濃鎮(zhèn)所培養(yǎng)出的碩士、博士為全臺(tái)之冠，他們?cè)诟餍懈鳂I(yè)都有杰出的表現(xiàn)。美濃的博士們還成立了全**唯一的“美濃博士學(xué)人協(xié)會(huì)”，可見(jiàn)美濃子弟教育水準(zhǔn)之高，足以傲視世界。

　�、勖罎獾慕�(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)以芋葉著稱。芋葉產(chǎn)量占全臺(tái)的四分之一，因而有“芋城”之稱，而且芋葉的收入往往是一般家庭子女教育經(jīng)費(fèi)的重要來(lái)源。極富人文特色的油紙傘工藝**，是抗戰(zhàn)后才從廣東潮州傳入的，具有材質(zhì)輕巧，堅(jiān)固實(shí)用的特點(diǎn)，從制作到作畫(huà)，都是純手工的，已成為美濃的象征之一，人們只要一提到美濃，就會(huì)想到“油紙傘”。

　�、芴账嚳胺Q為美濃產(chǎn)業(yè)的后起之秀。陶藝人士經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的摸索學(xué)習(xí)，將自行制作的各種釉藥，試用在各種不同性質(zhì)的陶土上，燒出許多極具特色的陶瓷藝品，其中以美濃、東門(mén)、石橋、美陶坊等的作品最為有名，并贏得了 “陶藝之鄉(xiāng)”的美譽(yù)�？图颐朗掣�是美濃的一大特色，其特點(diǎn)在于咸、香、肥，其中鹵豬腳、梅干扣肉、絲大腸、美濃粄條等名菜美食，總是讓人垂涎三尺。油紙傘、陶藝及客家美食可以說(shuō)是“美濃之寶”。

　�、菝罎夂�是**著名的旅游景點(diǎn)。湖的西北背山，三面環(huán)田，湖光山色，風(fēng)景優(yōu)美，也是冬季候鳥(niǎo)棲息的好所在。其他景點(diǎn)還有黃蝶翠谷、竹頭角熱帶樹(shù)木園、敬字亭、鐘理和紀(jì)念館等。

　�、廾罎饪梢哉f(shuō)是目前**碩果僅存的客家文化之鄉(xiāng)，值得客家鄉(xiāng)親及客家文化愛(ài)好者訪游和研究。 (文／江彥震 摘自環(huán)球客家)

　　11．請(qǐng)你用橫線在文中劃出文章的中心句。（3分）

　　12．閱讀上文后，我們知道美濃鎮(zhèn)有著名的 、 、陶藝、客家美食等特產(chǎn)和純樸民風(fēng)、信仰佛教、 、重視教育這些客家文化。（3分）

　　13．下面是對(duì)上文的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）。（3分）

　　A．從文章體裁上看，上文是一篇說(shuō)明文。 B．文章的結(jié)構(gòu)是總-分-總。

　　C．文章第①段的主要表達(dá)方式是記敘和抒情。 D．文章語(yǔ)言的通俗易懂、生動(dòng)準(zhǔn)確。

　　14．閱讀上文后，如同你已經(jīng)對(duì)美濃鎮(zhèn)作了一次游覽。如果請(qǐng)你用一個(gè)字寫(xiě)出對(duì)美濃鎮(zhèn)的感受，這個(gè)字是□。（3分）

　　15．讀完文章，你會(huì)發(fā)現(xiàn)作者對(duì)美濃鎮(zhèn)充滿了怎樣的感情？（3分）

　　我的發(fā)現(xiàn)：

　　答案：11． 3分 美濃以保存最完整的客家文化而聞名全臺(tái)，也因?yàn)槠淇图椅幕�的特色，成�?*客家文化重鎮(zhèn)而享譽(yù)中外。

　　12． 3分 芋葉、油紙傘；美濃山歌??

　　13． 3分 C

　　14． 3分 美。

　　15． 3分 示例：熱愛(ài)（贊美）美濃。

客家閱讀答案3

　　在客家人生活的社區(qū)，崇尚文化，重視教育，以興學(xué)為樂(lè)，以讀書(shū)為本。以文章為貴，以知識(shí)為榮，成為一種社會(huì)風(fēng)氣。

　　家庭方面。幾乎所有的家庭，都**自己的孩子讀書(shū)。即使貧困潦倒，生活難以為繼的家庭，也是如此。舊時(shí)，有賣(mài)田地供子女讀書(shū)的；有長(zhǎng)年吃稀粥咸菜，從嘴里掏出錢(qián)來(lái)做子女學(xué)費(fèi)的；有挑擔(dān)、賣(mài)樵（柴）供子女上學(xué)的。這方面的例子，不勝枚舉。舊志書(shū)上就有這樣的記載：有的學(xué)生因?yàn)榧依镓毟F而不能專(zhuān)心讀書(shū)，他的父親就從千里之外背著書(shū)回來(lái)教他；有的妻子為了供丈夫讀書(shū)，就幫人舂米，兩天只吃一次飯。

　　家族方面。各宗族都很重視興學(xué)育才，辦好本族子弟的教育，把這視為本族興旺發(fā)達(dá)的大業(yè)。宗族的祠堂大都用來(lái)辦學(xué)館、學(xué)校，祠堂亦學(xué)堂，確保子弟就讀。各宗族大都置有“公田”，收取的租谷或租金（俗稱“公嘗”），用途的一個(gè)重要方面，就是培育本族子弟，包括開(kāi)辦學(xué)校，聘請(qǐng)教師，獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)業(yè)優(yōu)秀子弟，資助無(wú)錢(qián)讀書(shū)的子弟等。許多宗族在這方面都有議定，有的還載入族譜。如《池氏族譜》載：“御制有曰：‘從今不薄讀書(shū)人’，況宗族乎!自后，凡入泮者（注：經(jīng)考試錄取進(jìn)府、州、縣學(xué)讀書(shū)的生員，俗稱“秀才”），眾公太及本房公太，各賀銀叁兩”。再如《寧都直隸州志》稱：“赤貧之士朝入膠庠（注：膠為大學(xué)，庠為小學(xué)），暮成富室，激勸之方，最為盡善�！�

　　城鄉(xiāng)方面。各族姓社區(qū)競(jìng)相義舉，集資辦學(xué)。至清代中期，蒙館、社學(xué)、義學(xué)、書(shū)院數(shù)以千計(jì)、學(xué)風(fēng)鼎盛。古時(shí)若出了秀才、舉人、進(jìn)士，現(xiàn)代若出了大學(xué)生，不管出在哪家，都被視為全鄉(xiāng)、全村的榮耀。在一些鄉(xiāng)村，采取各種辦法，籌集錢(qián)糧，用于資助和獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生讀書(shū)。這一做法，舊時(shí)有，現(xiàn)在亦有。有的地方，籌集獎(jiǎng)學(xué)基金，對(duì)考入高中、大學(xué)的學(xué)子，獎(jiǎng)勵(lì)多少，或補(bǔ)助多少，都作為**固定下來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生努力讀書(shū)。

　　**方面：華僑和港、澳、臺(tái)同胞，熱心桑梓，慷慨解囊興辦了許多社會(huì)公益、慈善事業(yè)，其中，他們最為關(guān)注、最愿意資助的，便是教育事業(yè)。以梅州市為例，早在清末，就有不少華僑和港澳同胞，或個(gè)人捐款，或募集資金，在家鄉(xiāng)興建中、小學(xué)堂。馳譽(yù)海內(nèi)外的梅縣東山中學(xué)，從1913年創(chuàng)辦到1949年，華僑捐資興建的教學(xué)樓、禮堂、圖書(shū)館、科學(xué)館等，就有12座。客家地區(qū)許多建筑完美、設(shè)備設(shè)施完善的學(xué)校，大多數(shù)都是華僑和港澳同胞捐資興建的。如閩西巨富胡文虎30年代在南洋發(fā)達(dá)后，自己一個(gè)人就曾贊助、承辦中小學(xué)達(dá)1000多間。當(dāng)代的*、田家炳等許多僑領(lǐng)，更是這方面的楷模。華僑和港澳同胞樂(lè)于捐資助學(xué)，反映了客家人熱愛(ài)桑梓的秉性和崇文尚學(xué)的良好傳統(tǒng)。

　　社會(huì)**方面�？图业貐^(qū)廣泛流傳這樣的童謠：“月光光，秀才郎；騎白馬，過(guò)蓮塘；……放條鯉（女麻）八尺長(zhǎng)。鯉（女麻）頭上承燈盞，鯉（女麻）肚里做學(xué)堂。做個(gè)學(xué)堂四四方，兜張凳子寫(xiě)文章�！�…” “**羅，咯咯咯，唔讀書(shū)，有老婆。山鵓鴆，咕咕咕，唔讀書(shū)，做苦工�！边@兩首童謠充分反映客家從小就被灌輸了崇文尚學(xué)的觀念。在客家民間諺語(yǔ)中，也不乏這類(lèi)內(nèi)容，如：“耕田愛(ài)(要)養(yǎng)豬，養(yǎng)子愛(ài)讀書(shū)�！薄白拥懿蛔x書(shū)，好比有眼珠�！辈蛔R(shí)讀書(shū)，有目無(wú)珠”等。

　　這些童謠、諺語(yǔ)，是前述幾個(gè)方面的思想軌跡，是一種強(qiáng)大的社會(huì)**，是整個(gè)客家人的共識(shí)�？梢哉f(shuō)：在客家人生活的社會(huì)里崇文尚學(xué)，興學(xué)育才、耕讀傳家蔚為風(fēng)氣，成為客家人的傳統(tǒng)美德。

　　1．請(qǐng)你閱讀上文后，寫(xiě)出文章的主旨大意：

　　答：

　　2．本文依次從家庭、家族、______________、______________、______________方面闡述“在客家人生活的社區(qū)里崇文尚學(xué)、興學(xué)育才、耕讀傳家蔚為風(fēng)氣”的。

　　3．本文結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)是______________和______________；語(yǔ)言的主要特點(diǎn)是______________。

　　4．請(qǐng)你從語(yǔ)言或內(nèi)容上品味童謠“月光光，秀才郎；騎白馬，過(guò)蓮塘”這個(gè)句子的精妙之處是__________________________________________.

　　參***：

　　1．在客家人生活的杜區(qū)，崇尚文化，重視教育，以興學(xué)為樂(lè)，以讀書(shū)為本，以文章為貴，以知識(shí)為榮，成為一種社會(huì)風(fēng)氣�；�；在客家人生活的社區(qū)里崇文尚學(xué)、興學(xué)育才、耕讀傳家的蔚為風(fēng)氣，成為客家人的傳統(tǒng)美德。（意思對(duì)即可）

　　2．城鄉(xiāng)、**、社會(huì)**

　　3．前后呼應(yīng)(結(jié)構(gòu)完整)、層次分明；通俗易懂(*白自如話)。

　　4．示例1：“光”、“郎”、“塘”押韻，瑯瑯上口。

　　示例2：以景寫(xiě)情，“秀才郎“騎白馬”是世人理想、期盼之情的表露。

《樵夫毀山神》閱讀答案3篇（擴(kuò)展3）

——《明史》閱讀答案3篇

《明史》閱讀答案1

　　閱讀下面文言文。（10分）

　　熊鼎，字伯潁，臨川人。元末舉于鄉(xiāng)，長(zhǎng)①龍溪書(shū)院。江西寇亂，鼎結(jié)鄉(xiāng)兵自守。陳友諒屢脅之，不應(yīng)。鄧愈鎮(zhèn)江西，數(shù)延見(jiàn)，奇其才，薦之。太祖欲官之，以親老辭，乃留愈幕府贊②軍事。母喪除，召至京師，授德清縣丞。松**錢(qián)鶴皋反，鄰郡大驚，鼎鎮(zhèn)之以靜。遷起居注③，承詔搜括故事可懲戒者，書(shū)新宮壁間。舍人耿忠使廣信④還，奏郡縣官違法狀，帝遣御史廉⑤之。而時(shí)已頒赦書(shū)，丞相李善長(zhǎng)再諫不納，鼎偕給事中尹正進(jìn)曰：“朝廷布大信于四方，復(fù)以細(xì)故煩御史，失信，且褻威�！钡勰�然久之，乃不遣御史。

　　【注釋】①長(zhǎng)：執(zhí)掌。②贊：幫助，輔佐。③起居注：官職名。④廣信：地名。⑤廉：察考。

　　小題1：下列句子的朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是（ ）（2分） A．舍人∕耿忠使廣信還B．舍人耿忠∕使廣信還

　　C．舍人耿忠使∕廣信還D．舍人耿忠使廣∕信還

　　小題2： 解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（2分）

　　（1）延（ ）（2）書(shū)（ ）

　　小題3：翻譯下列句子。（2分）

　　陳友諒屢脅之，不應(yīng)。

　　小題4：熊鼎辭官和勸諫的理由中，分別突出的是哪一個(gè)字，請(qǐng)寫(xiě)在下面。（2分）

　　小題5： 聯(lián)系選文，說(shuō)說(shuō)熊鼎是個(gè)怎樣的.人。（2分）

　　參***：

　　小題1：B

　　小題2：（1）邀請(qǐng)、延請(qǐng)；（2）寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)；

　　小題3：陳友諒多次脅迫他投降，他不理睬。

　　小題4：親，信。

　　小題5：示例：面對(duì)母親已老，熊鼎辭官歸家，奉行孝道，說(shuō)明他是一個(gè)孝順父母的人；面對(duì)*民反叛，熊鼎從容應(yīng)對(duì)，*定**，說(shuō)明他是一個(gè)處變不驚的人；面對(duì)**旨意，熊鼎抓住要害，直陳利弊，說(shuō)明他是一個(gè)敢于直諫的人。（答出兩點(diǎn)即可）

　　小題1：

　　試題分析：在了解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上判斷句子的意思，根據(jù)句意分析其結(jié)構(gòu)，按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的閱讀習(xí)慣判斷停頓，比如“主謂”之間要停頓，修飾語(yǔ)與中心語(yǔ)之間可停頓。關(guān)鍵是要弄懂句子的意思。本句陳述的對(duì)象（主語(yǔ)）是“舍人耿忠”，陳述的內(nèi)容（謂語(yǔ)）是“使廣信還”，主謂之間一般劃分節(jié)奏。

　　小題2：

　　試題分析：先疏通短文，了解內(nèi)容，根據(jù)語(yǔ)境了解句子大意，再根據(jù)自己所學(xué)積累判斷字詞含義，比如“書(shū)”當(dāng)動(dòng)詞用。

　　小題3：

　　試題分析：參照注釋疏通全文，在全文語(yǔ)境中大致了解句子的意思，解釋清楚關(guān)鍵詞語(yǔ)“屢脅”，最后疏通句子。

　　小題4：

　　試題分析：根據(jù)題目的問(wèn)題，從文中找到人物語(yǔ)言，了解其義，然后按要求概括。

　　小題5：

　　試題分析：閱讀全文，以人物活動(dòng)為線索，歸納出三件事，分析其分別表現(xiàn)了人物什么品質(zhì)，加以概括。

《樵夫毀山神》閱讀答案3篇（擴(kuò)展4）

——榕樹(shù)閱讀答案3篇

榕樹(shù)閱讀答案1

　　我愛(ài)戀的榕樹(shù)，不知道使多少陌生人為它興嘆過(guò)，傾倒過(guò)。

　　真是太壯闊了。只要你接近它，就會(huì)感到它的全身，都充滿著一種最動(dòng)人的東西，這就是生命。

　　善于思辯的哲學(xué)家說(shuō)，美就是充滿生命的人和物。我相信，因?yàn)殚艠?shù)，我才相信。

　　幾乎是整個(gè)童年時(shí)代與少年時(shí)代，我都在觀賞這種洋溢著生命的大樹(shù)。

　　我喜歡這種綠色世界在無(wú)風(fēng)中的*靜、雍容、豐盛、滿足，像沉默的大山一樣巋然而立。

　　我更喜歡它在風(fēng)中的時(shí)刻。榕樹(shù)的每一片綠葉，都像風(fēng)帆那樣善于捕捉最弱的微風(fēng)。因此，當(dāng)輕風(fēng)吹拂的時(shí)候，它的葉子就會(huì)顫動(dòng)起來(lái)，剎那間，樹(shù)上好像千百萬(wàn)綠色的蝴蝶，在一開(kāi)一翕地扇著翅膀，共同編織著生命的織綿。

　　更使我陶醉的是雄風(fēng)吹動(dòng)的時(shí)候。此時(shí)的榕樹(shù)，瞬息間從沉默的大山變成洶涌的大海，波浪在樹(shù)梢上澎湃著，時(shí)時(shí)發(fā)出拍打藍(lán)天的沙沙響聲。

　　有一位很重感情的北方朋友告訴我，他第一次見(jiàn)到南國(guó)土地上的高大榕樹(shù)時(shí)，幾乎嚇呆了。榕樹(shù)那企圖籠罩大地的濃陰，那企圖吞沒(méi)白云的樹(shù)冠，那企圖飲盡地下全部水分的根群，那陡立而又彎曲多節(jié)的巨枝所構(gòu)筑的殿廊、山脈、峽谷和道路，一起在放射著生命的光波與音波。這種柔和而強(qiáng)大的波浪，把他的心靈搖撼得很久很久。

　　在撼動(dòng)中，他感到自己的生命被另一種強(qiáng)大的生命所照明，所溶解，所征服。覺(jué)得自己完全被這種強(qiáng)大的生命所俘虜，并且被剝奪了身上的渺小、卑瑣、頹唐與消沉。在樹(shù)下，澄清的空氣中，他覺(jué)得自己的靈魂升騰起來(lái)了，仿佛也變成了一只扇動(dòng)著翅膀的綠蝶，也在這個(gè)充滿生命的蔥蘢世界中快樂(lè)地翔舞。

　　我比這位北國(guó)的友人更了解榕樹(shù)，生命里積淀著更多的榕樹(shù)的碧葉。

　　小時(shí)候我迷戀過(guò)一棵倔強(qiáng)的小榕樹(shù)。它就在幾乎沒(méi)有泥土的地方發(fā)展它的生命。它那生的征程，就在我家屋后的一塊渾圓形的巖石上進(jìn)行。大約三年時(shí)光，我一直追隨著它的足跡，注視著它那*衡而堅(jiān)實(shí)的腳步。

　　我不知道它是在巖縫的哪一處破芽而出，只看著它從縫穴里長(zhǎng)出來(lái)的最初的嫩枝。這株嫩枝在巖石的懸崖上，沉著地、緩慢地跋涉，攀登，開(kāi)拓著本沒(méi)有路的路，本沒(méi)有前方的前方。當(dāng)它發(fā)現(xiàn)巖石身上的小坑洼處，有一點(diǎn)薄薄的塵土，就果斷地在那里扎下了根，扎下一個(gè)營(yíng)寨，然后又向前伸延，邁進(jìn)，不倦地繼續(xù)尋找著前方險(xiǎn)峻的路，險(xiǎn)峻的希望。

　　更使我驚訝的是，它在找不到任何營(yíng)寨的時(shí)候，竟從生命深處撒出一束根須，像蠶兒拋出的銀絲。柔韌的絲朝下生長(zhǎng)，直至親吻到地面上的小草。后來(lái)，我才知道，這就是所謂氣根。在沒(méi)有泥土的時(shí)候，氣根憑借它奮發(fā)的天性，吸收空氣中的水分，然后把自己養(yǎng)育成榕樹(shù)另一翼的生命線。

　　突破、掙扎、發(fā)展、挺進(jìn)，這是一支青綠色的生命進(jìn)行曲，這是一支**似的生命凱旋曲。

　　正是這支無(wú)聲、無(wú)畏的歌，把巍峨的韌性，第一次灌進(jìn)了我的貧窮而干旱的童年，灌進(jìn)了我的還在襁褓中的人生。

　　21.從上文看，作者對(duì)故鄉(xiāng)榕樹(shù)的情感有：愛(ài)戀、 、 、 、 、贊嘆。(用文中詞語(yǔ)填空)(4分)

　　22.“(我)生命里積淀著更多的榕樹(shù)的碧葉”一句中“碧葉”的意思是 。(2分)

　　23.聯(lián)系上下文，談?wù)勀銓?duì)文中畫(huà)線句子的理解。(3分)

　　24.作者說(shuō)“我比這位北國(guó)的友人更了解榕樹(shù)”，作者還了解到榕樹(shù)的哪些特點(diǎn)?(4分)

　　25.本文是一篇語(yǔ)言優(yōu)美的散文。請(qǐng)你以讀書(shū)筆記的形式，摘錄兩處富有表現(xiàn)力的語(yǔ)句，并作簡(jiǎn)要的點(diǎn)評(píng)。(友情提醒：點(diǎn)評(píng)，可談?wù)Z句的表達(dá)效果，可說(shuō)自己喜歡的理由。)(5分)

　　參***：

　　21.喜歡 陶醉 迷戀 驚訝

　　22.榕樹(shù)的精神品格

　　23.北方朋友為榕樹(shù)的強(qiáng)大生命力所震撼，所鼓舞，從而使心靈得到凈化，靈魂得以升華。

　　24.頑強(qiáng)而默默無(wú)聞 沉穩(wěn)而奮發(fā)進(jìn)取

　　25.示例：①“此時(shí)的榕樹(shù)……沙沙的響聲�！边\(yùn)用比喻、夸張手法，形象表現(xiàn)榕樹(shù)沉穩(wěn)的特點(diǎn)，突出其強(qiáng)大旺盛的生命力。 ②“它在找不到任何營(yíng)寨的時(shí)候……像蠶兒拋出的銀絲�！薄叭觥薄皰仭眱蓚�(gè)動(dòng)詞，用得生動(dòng)傳神，表現(xiàn)了榕樹(shù)頑強(qiáng)的生命力

榕樹(shù)閱讀答案2

　　榕樹(shù)，生命進(jìn)行曲

　�。�1）我時(shí)常思念著故鄉(xiāng)的靈魂，榕樹(shù)。

　�。�2）記得有人問(wèn)我：你追求過(guò)怎樣美麗的靈魂？我說(shuō)，榕樹(shù)。

　�。�3）榕樹(shù)，我的永恒的愛(ài)戀。幾乎是整個(gè)童年時(shí)代與少年時(shí)代，我都在觀賞這種洋溢著生命的大樹(shù)。我的生命里積渡著榕樹(shù)的碧葉。

　�。�4）小時(shí)候我迷戀過(guò)一棵倔強(qiáng)的小榕樹(shù)。它就在幾乎沒(méi)有泥土的地方發(fā)展它的生命。它那生的征程，就在我家屋后的一塊渾圓形的巖石上進(jìn)行。大約三年時(shí)光，我一直追隨著它的足跡，注視著它那*衡而堅(jiān)實(shí)的腳步。

　�。�5）我不知道它是在巖縫的哪一處破芽而出，只看到它從縫穴里伸展出來(lái)的最初的嫩枝。這棵嫩枝在巖石的懸崖上，沉著地、緩慢地跋涉，攀登，開(kāi)拓著本沒(méi)有路的路，本沒(méi)有前方的前方。當(dāng)它發(fā)現(xiàn)巖石上的小坑洼處有一點(diǎn)薄薄的塵土，就果斷地在那里扎下了根，扎下一個(gè)營(yíng)寨，然后又向前伸延，邁進(jìn)，不倦地繼續(xù)尋找著前方險(xiǎn)峻的路，險(xiǎn)峻的希望。

　�。�6）更使我驚訝的是，它在找不到任何營(yíng)寨的時(shí)候，竟從生命深處撒出一束根須，像蠶兒拋出的銀絲。柔韌的銀絲朝下生長(zhǎng)，直至親吻到地*面上的小草。后來(lái)，我才知道，這就是所謂氣根。在沒(méi)有泥土的時(shí)候，氣根憑借它奮發(fā)的天性，吸收空氣中的水分，然后把自己養(yǎng)育成榕樹(shù)另一翼的生命線。

　�。�7）突破，掙扎，發(fā)展，挺進(jìn)，這是一支青綠色的生命進(jìn)行曲，這是一支**似的生命凱旋曲。正是這支無(wú)聲、無(wú)畏的歌，把巍峨的韌性，第一次灌進(jìn)了我的貧窮而干旱的童年，灌進(jìn)了我的還在襁褓中的人生。

　�。�8）榕樹(shù)的生命進(jìn)行曲還有種更起常的旋律。

　�。�9）那是我在一次砍柴時(shí)體驗(yàn)到的。我曾經(jīng)在無(wú)意中砍傷過(guò)榕樹(shù)還活著的青枝，被我誤認(rèn)為是死枝的生枝。就在我的斧頭砍下、提起的一剎那，它立即噴涌出雪白的乳汁——也許不是乳，而是血——總之，白色的生命之泉，神速地注入傷口，蓋住傷痕，而且很快就凝固。傷痕也隨之愈合。

　�。�10）榕樹(shù)這種生命之泉，這樣果斷，這樣機(jī)敏，這樣迅速地履行它的天職，真叫人感慨不已。難怪榕樹(shù)能夠那么快地治好自己的創(chuàng)傷，繼續(xù)壯大它那郁郁蔥蔥的事業(yè)。

　�。�11）我還看到驚動(dòng)我故鄉(xiāng)的大風(fēng)暴，那是雷霆與閃電助陣的大風(fēng)暴，榕樹(shù)在風(fēng)暴中是那樣從容不迫，它那鋼鐵一樣的軀干，鎮(zhèn)定地屹立著，而它的枝葉搖曳著，有的被折斷了。但是在風(fēng)暴過(guò)后，我看到那些被打入地里的青枝，有的竟依隨著泥土，獨(dú)自重新萌動(dòng)，復(fù)蘇逝去的綠色。這失去母體的生命，不僅沒(méi)有饑餓而死，而且執(zhí)著地把自己發(fā)展成一個(gè)新的母體。

　　（12）我還看到一次更撼動(dòng)人心的生的壯觀。那是在一次空前的劫難中，有一棵榕樹(shù)被狂風(fēng)擊倒了。于是，一個(gè)奇跡因此發(fā)生了。這棵被擊倒的大樹(shù)，并沒(méi)有從此走向**，而是倒伏在地上，倔強(qiáng)地呼吸著，繼續(xù)著生命的另一種道路。它那龐雜的根系一半裸露在地上，一半還殘留在地下。殘留在地下的那一半，負(fù)起它生命的全部使命，繼續(xù)勇敢地演奏著它的生命進(jìn)行曲。我看到，綠芽在這倒下的身軀里，紛紛崛起，接著，又長(zhǎng)出新的嫩枝和嫩葉。青春，在這受難的生命中繼續(xù)繁衍；琴健，在倒下的琴體中繼續(xù)跳動(dòng)。

　�。�13）這種倒伏的生命與不倒伏的靈魂渾然一體的奇跡，這種在風(fēng)暴中失敗而最終又在風(fēng)

　　暴中勝利的力量，使我意識(shí)到，真正偉大的生命，是不會(huì)**的！即使被擊倒在**里，它也

　　會(huì)在北母?jìng)ゴ蟮膽阎欣^續(xù)歌唱！

　　（14）我常常思念著故鄉(xiāng)的靈魂，榕樹(shù)。

　�。�15）我常常思念著故鄉(xiāng)的那一支生命的進(jìn)行曲，榕樹(shù)。

　�。�16）我點(diǎn)燃一支心香，祝愿這偉大的生命之曲，長(zhǎng)久地在我故鄉(xiāng) 明麗的土地上歌唱。我祝

　　福一切正直的胸脯里，都有一支巍峨的歌，都有一支崢嶸的進(jìn)行曲，都有一棵榕樹(shù)。

　�。ㄈ〔挠趧⒃�?gòu)?fù)的同名散文，有刪改）

　　1.從上文看，坐著對(duì)故鄉(xiāng)榕樹(shù)的情感有：愛(ài)戀、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、贊嘆。（用文中詞語(yǔ)填空）

　　2.“（我）生命里積淀這更多的榕樹(shù)的碧葉”一句中“碧葉”的意思是：

　　3.聯(lián)系上下文，談?wù)勀銓?duì)文中化纖句子的理解。

　　4.作者說(shuō)：“我比這位北國(guó)的友人更了解榕樹(shù)”，坐著還了解榕樹(shù)的那些特點(diǎn)？

　　參***：

　　1．喜歡 陶醉 迷戀 驚訝

　　2．榕樹(shù)的精神品格

　　3．北方朋友為榕樹(shù)的強(qiáng)大生命力所震撼，所鼓舞，從而使心靈得到凈化，靈魂得以升華。

　　4．頑強(qiáng)而默默無(wú)聞；沉穩(wěn)而奮發(fā)進(jìn)取。

　　點(diǎn)撥 也可以根據(jù)末段概括為“無(wú)聲、無(wú)畏、韌性”等特點(diǎn)。

　　5．（20xx年，福州）本文是一篇語(yǔ)言優(yōu)美的散文。請(qǐng)你以讀書(shū)筆記的形式，摘錄兩處富有表現(xiàn)力的語(yǔ)句，并作簡(jiǎn)要的點(diǎn)評(píng)。（提示：點(diǎn)評(píng)，可談?wù)Z句的表達(dá)效果，可說(shuō)明自己喜歡的理由）

　　示例：（1）“此時(shí)的榕樹(shù)……沙沙的響聲�！边\(yùn)用比喻、夸張手法，形象地表現(xiàn)了榕樹(shù)沉穩(wěn)的特點(diǎn)，突出了其強(qiáng)大旺盛的生命力。

　　（2）“它在找不到任何營(yíng)寨的時(shí)候……像蠶兒拋出的銀絲�！薄叭觥�、“拋”兩個(gè)動(dòng)詞，用得生動(dòng)傳神，表現(xiàn)了榕樹(shù)頑強(qiáng)的生命力。

榕樹(shù)閱讀答案3

　　榕樹(shù)的美髯 秦牧

　　如果你要我投票選舉幾種南方樹(shù)木的**，第一票，我將投給榕樹(shù)。

　　木棉、石栗、椰樹(shù)、棕櫚、鳳凰樹(shù)、木麻黃這些樹(shù)木，自然都洋溢著亞熱帶的情調(diào)，并且各自具有獨(dú)特的風(fēng)格。但是在和南方居民生活關(guān)系密切這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，誰(shuí)也比不上榕樹(shù)。一株株古老的、盤(pán)根錯(cuò)節(jié)、椏杈上垂著一簇簇老人胡須似的氣根的榕樹(shù)，遍布在一座座村落周?chē)�，它們和那水波瀲滟的池塘，閃閃發(fā)光的曬谷場(chǎng)，精巧雅致的豆棚瓜架，長(zhǎng)著兩個(gè)大角的笨拙的黑水牛，一同構(gòu)成了南方典型的農(nóng)村風(fēng)光。無(wú)論你到廣東的任何地方去，你都到處可以看到榕樹(shù)，在廣州，**公園里面，舊書(shū)店密集的文德路兩旁，市郊三元里的大廟門(mén)口，或者什么名山的山道，都隨處有它們的蹤跡。在巨大的榕樹(shù)的樹(shù)蔭下開(kāi)大會(huì)、聽(tīng)報(bào)告、學(xué)文化、乘涼、抽煙、喝茶、聊天、午睡、下棋，幾乎是任何南方人生活中必曾有過(guò)的一課了。

　　有一些樹(shù)木，由于具有獨(dú)特的狀貌和性質(zhì)，我們很容易產(chǎn)生聯(lián)想，把它們?nèi)烁窕�。松�?shù)使人想起志士，芭蕉使人想起美人，修竹使人想起隱者，槐樹(shù)之類(lèi)的大樹(shù)使人想起將軍。而這些老榕樹(shù)呢，它們使人想起智慧、慈祥、穩(wěn)重而又飽歷滄桑的老人。它們那一把把在和風(fēng)中安詳?shù)仫h拂的氣根，很使人想起小說(shuō)里美髯公之類(lèi)的人物諢號(hào)。別小看這種樹(shù)的胡子，它使榕樹(shù)成為地球上樹(shù)木家族中的***。動(dòng)物中的大塊頭，是象和鯨；植物中的大塊頭又是誰(shuí)呢？是槐樹(shù)、桉樹(shù)、栗樹(shù)、紅松之類(lèi)么？對(duì)！這些都是植物界中的長(zhǎng)人或者胖子。但是如果各各以一株樹(shù)的母本連同它的一切附屬物的重量來(lái)計(jì)算，世界上沒(méi)有任何一種樹(shù)能夠壓倒這種古怪的常綠喬木。榕樹(shù)那一把一把的氣根，一接觸到地面就又會(huì)變成一株株的樹(shù)干，母樹(shù)連同子樹(shù)，蔓衍不休，獨(dú)木可以成林。人們傳說(shuō)一棵榕樹(shù)可以有十畝寬廣的樹(shù)蔭。這個(gè)估計(jì)，其實(shí)還可能是比較保守的。我看到一個(gè)材料，據(jù)說(shuō)在印度的孟加拉有一個(gè)著名的榕樹(shù)獨(dú)木林。它生有八百根垂下的鉆入泥土的樹(shù)根，每一根都發(fā)展成為樹(shù)干，它的陰影面積竟超過(guò)了一公頃（十五畝）。廣東的新會(huì)縣有一個(gè)著名的鳥(niǎo)的天堂，江中洲渚上的林子里住滿鷺鷥和鸛，晨昏時(shí)形成了百鳥(niǎo)繞林的美景。那一個(gè)江心洲渚中的小樹(shù)林，也是由一株榕樹(shù)繁衍而成的。在那里，已經(jīng)分不出哪一株樹(shù)是原來(lái)的母本了。

　　古代南方有榕不過(guò)吉（贛南的吉安）的俗諺，這種長(zhǎng)江流域的人們難得是一見(jiàn)的樹(shù)木，在南方卻隨處都有它們的蹤跡。榕樹(shù)的樹(shù)子（和無(wú)花果一樣，其實(shí)它的發(fā)育了的囊狀的花托）很小，只有一粒黃豆大小，淡紅帶紫。我們坐在榕樹(shù)底下乘涼，有時(shí)不知不覺(jué)，可以被撒個(gè)滿身。把玩著那些柔嫩的榕子，真禁不住贊美造物的神奇。誰(shuí)想得到，這么小一粒榕子，培育成長(zhǎng)起來(lái)，竟可以成為參天大樹(shù)，甚至形成一片小樹(shù)林呢！自然，榕樹(shù)最奇特的畢竟是它的根，氣根落地又成樹(shù)干，這就使得古老的榕樹(shù)形成了一個(gè)個(gè)的穹窿門(mén)，可以讓兒童穿來(lái)穿去地捉迷藏。它的地下的根也氣勢(shì)雄偉，往往在樹(shù)干的底座形成了一團(tuán)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的突起物，假如是城市街道旁的榕樹(shù)，那拱起的樹(shù)根甚至能使水泥地面都為之迸裂。南方有些鄉(xiāng)村，在榕樹(shù)的基座灌上一層一兩尺厚的水泥，造成一個(gè)和樹(shù)身緊連在一起的*滑的圓臺(tái)，這就使得榕樹(shù)下更加成為一個(gè)納涼消夏的好去處了。榕樹(shù)軀干雄偉，綠葉參天，沒(méi)有強(qiáng)勁深遠(yuǎn)的根是難以支撐樹(shù)身的。因此，它的地下根又很能夠縱深發(fā)展，向四面八方蔓延，一直爬到極深和極遠(yuǎn)的地方。根深葉茂，這使得一株大榕樹(shù)的樹(shù)蔭，多么像一個(gè)露天的.禮堂呀，怪不得幾百年前，就有人稱譽(yù)它們做榕廈了。

　　有些植物，羞澀地把它們的莖也生到地下去。但是，榕樹(shù)不僅讓它的根深入地下，也讓它們突現(xiàn)在地面；不僅突現(xiàn)在地面，還讓它的根懸掛在空中；甚至盤(pán)纏貼附在樹(shù)身上，使這些錯(cuò)綜糾纏和變化萬(wàn)千的樹(shù)根形成了老榕的古怪的衣裳。再?zèng)]有一種植物，把根的作用顯示于人類(lèi)之前，像榕樹(shù)這樣的大膽和爽快的了。

　　在名山勝地的懸崖峭壁上，我甚至看過(guò)一些榕樹(shù)，不需要多少泥土，也能夠成長(zhǎng)。一粒榕樹(shù)種子落在峭壁上，依靠石頭隙里一點(diǎn)點(diǎn)兒的泥土，好家伙！它成長(zhǎng)起來(lái)了。它的根不能鉆進(jìn)堅(jiān)硬的石頭，就攀附在石壁上成長(zhǎng)，在這種場(chǎng)合，這些根簡(jiǎn)直像一條條鋼筋似的，它們發(fā)揮了奇特的作用，把石壁上的一點(diǎn)一滴的營(yíng)養(yǎng)，都兼收并蓄，輸送到樹(shù)身去了。因此，你在石壁上看到有一株扭曲了的榕樹(shù)在泰然地成長(zhǎng)，一點(diǎn)也用不著驚奇。這樣重視它的根的樹(shù)木，在適宜的氣候之中，還有什么地方不能生長(zhǎng)的呢！

　　我從來(lái)沒(méi)有看過(guò)一株榕樹(shù)是自然枯死的。如果不是由于雷殛，不是由于斬伐，它似乎可以千年百代地活下去。正因?yàn)殚艠?shù)具有這樣神奇的生命力，在舊時(shí)代，一株老榕身上常常被人貼滿了祈福禳禍的紅紙，甚至在樹(shù)根處給人插**香燭，有好些迷信的老婦還在向它們焚香膜拜。

　　（秦牧，1919年生于**，廣東澄海人，新加坡歸國(guó)華僑。）

　　1.以下各項(xiàng)對(duì)文章的理解，最正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（4分）（兩項(xiàng)都選對(duì)給4分，只選一項(xiàng)且正確給2分，有選錯(cuò)的給0分）

　　A．文章開(kāi)頭即寫(xiě)到如果你要我投票選舉幾種南方樹(shù)木的**，第一票，我將投給榕樹(shù)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)明了文章的主旨。

　　B．文章第三段選取植物中的槐樹(shù)、桉樹(shù)、栗樹(shù)、紅松等和動(dòng)物中的象與鯨作反襯，突出了榕樹(shù)的大。

　　C．這篇散文，作者在語(yǔ)言上*實(shí)沖淡，不疾不徐，仿佛述家常一般，突出地表現(xiàn)文章描述智者形象的這一特色。

　　D．因?yàn)閷?duì)根的重視，所以榕樹(shù)的生命力極其頑強(qiáng)，只要把榕樹(shù)的種子播灑在土地上，在哪里它都能茁壯地成長(zhǎng)。

　　E．作為當(dāng)代最富盛名的散文家之一，秦牧的這篇《榕樹(shù)的美髯》，跨越古今，不分中外，娓娓道來(lái)，充分地體現(xiàn)了散文形散而神不散的特色。

　　2.請(qǐng)賞析文中的句子。（6分）

　�、哦�這些老榕樹(shù)呢，它們使人想起智慧、慈祥、穩(wěn)重而又飽歷滄桑的老人。

　　⑵再?zèng)]有一種植物，把根的作用顯示于人類(lèi)之前，像榕樹(shù)這樣的大膽和爽快的了。

　　3.結(jié)合全文，簡(jiǎn)要說(shuō)明作者為何要把第一票投給榕樹(shù)。（6分）

　　4.本文抒發(fā)了怎樣的感慨？對(duì)此你有什么啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合文章加以說(shuō)明。（8分）

　　參***

　　1.CE

　　2.（1）運(yùn)用擬人手法，給榕樹(shù)賦予靈性（1分）。不同于把根深埋地下的其他植物，榕樹(shù)的根不僅深埋地下，更長(zhǎng)于地上、附于樹(shù)身，與眾不同，彰顯了勃勃生機(jī)（2分）。（聯(lián)系上下文）

　�。�2）運(yùn)用比喻手法，將榕樹(shù)比作老人（1分）。既突出了榕樹(shù)氣根繁盛的特點(diǎn)，也強(qiáng)調(diào)了榕樹(shù)滄桑、智慧的一面（2分）。

　　3.①榕樹(shù)是南方分布最廣的樹(shù)，隨處可見(jiàn)。②小小種子卻能獨(dú)木成林，蘊(yùn)含自然規(guī)律，充滿智慧。③生命力頑強(qiáng)，只要一點(diǎn)泥土就能生長(zhǎng)，且不會(huì)自然枯死。（一點(diǎn)2分）

　　4.作者借由對(duì)榕樹(shù)的美髯根的描寫(xiě)，表現(xiàn)了根之于榕樹(shù)的重要性，即使其擁有強(qiáng)大的生命力，能茁壯成長(zhǎng)，（學(xué)生很可能只看到頑強(qiáng)生命力而忽視根這個(gè)源頭）從而抒發(fā)了對(duì)根的重視這一感慨。結(jié)合作者本人華僑的身份，（提醒學(xué)生看注釋?zhuān)��?duì)根的重視體現(xiàn)了他對(duì)于故土的感情，也表達(dá)了人生需要重視基礎(chǔ)的感悟。啟發(fā)略（無(wú)論到哪里都不能忘記自己的根，或者基礎(chǔ)的重要性等。若談生命力頑強(qiáng)則只得一半分?jǐn)?shù)）

《樵夫毀山神》閱讀答案3篇（擴(kuò)展5）

——《樂(lè)不思蜀》閱讀答案3篇

《樂(lè)不思蜀》閱讀答案1

　　《樂(lè)不思蜀》

　　司馬文王①與禪②宴，為之作故蜀技③，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無(wú)情，乃可至于是乎!雖使諸葛亮在，不能輔之久矣，而況姜維邪?”

　　充曰：“不如是殿下何由并之。”

　　他日，王問(wèn)禪曰：“頗思蜀否?”禪曰：“此間樂(lè)，不思蜀�！编S正聞之，求見(jiàn)禪曰：“王若后問(wèn)，宜泣而答曰：‘先父墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴、蜀⑤，乃心西悲，無(wú)日不思。’”會(huì)王復(fù)問(wèn)，對(duì)如前，王曰：“何乃似郤正語(yǔ)邪!”禪驚視曰：“誠(chéng)如尊命�！弊笥医孕�。

　　注釋

　　①司馬文王：指司馬昭。②禪：指蜀王劉禪，劉備之子。③蜀技：四川的歌舞。④郤正：劉禪舊臣，與劉禪一起被遷送到洛陽(yáng)。⑤隴、蜀：都指四川。

　　解釋下列各句中加點(diǎn)的詞(4分)

　　(1)為之作故蜀技。

　　(2)乃可至于是乎。

　　(3)頗思蜀否。

　　(4)宜泣而答曰。

　　翻譯句子

　　雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪。

　　“樂(lè)不思蜀”故事的結(jié)尾處“左右皆笑”，你認(rèn)為他們?yōu)楹味�笑�?(3分)

　　參***

　　(3分)即使諸葛亮還在，也不能輔助他使蜀國(guó)長(zhǎng)久保全，更何況姜維呢。

　　(3分)能答到嘲笑、譏笑劉禪的*庸、**、沒(méi)有見(jiàn)識(shí)、目光短淺、貪圖安樂(lè)、“扶不起來(lái)的劉阿斗”等其中兩點(diǎn)可給滿分。

《樵夫毀山神》閱讀答案3篇（擴(kuò)展6）

——《鄉(xiāng)土*》閱讀答案3篇

《鄉(xiāng)土*》閱讀答案1

　　我在上面討論**的性質(zhì)時(shí)已提出三種方式：一是在社會(huì)沖突中所發(fā)生的橫暴**；二是從社會(huì)合作中所發(fā)生的同意**；三是從社會(huì)繼替中所發(fā)生的****。現(xiàn)在我又想提出第四種**，這種**發(fā)生在激烈的社會(huì)變遷過(guò)程之中。社會(huì)繼替是指人物在固定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的流動(dòng)；社會(huì)變遷卻是指社會(huì)結(jié)構(gòu)本身的變動(dòng)。這兩種過(guò)程并不是沖突的，而是同時(shí)存在的，任何社會(huì)絕不會(huì)有一天突然變出一個(gè)和舊有結(jié)構(gòu)完全不同的樣式，所謂社會(huì)變遷，不論怎樣快，也是逐步的；所變的，在一個(gè)時(shí)候說(shuō)，總是整個(gè)結(jié)構(gòu)中的一小部分。

　　社會(huì)變遷常是發(fā)生在舊有社會(huì)結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時(shí)候。新的環(huán)境發(fā)生了，人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難。新的方法卻又不是現(xiàn)存的，必須有人發(fā)明，或是有人向別種文化去學(xué)習(xí)，輸入，還得經(jīng)過(guò)試驗(yàn)，才能被人接受，完成社會(huì)變遷的過(guò)程。這里發(fā)生了“文化英雄”，他提得出辦法，有能力**新的試驗(yàn)，能獲得別人的信任。這種人可以支配跟從他的群眾，發(fā)生了一種**。它是時(shí)勢(shì)所造成的，無(wú)以名之，名之曰時(shí)勢(shì)**。這種時(shí)勢(shì)**在初民社會(huì)中�？梢钥吹�。這種**最不發(fā)達(dá)的是在安定的社會(huì)中。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)最容易安定的社會(huì)，因之它也是一個(gè)很少“**”和“英雄”的社會(huì)。

　　儒家所注重的“孝”道，其實(shí)是維持社會(huì)安定的**，孝的解釋是“無(wú)違”，那就是承認(rèn)****。鄉(xiāng)土社會(huì)環(huán)境固定，**保持他們的**，子弟們?cè)跓o(wú)違的標(biāo)準(zhǔn)中接受傳統(tǒng)的**。在這里不發(fā)生“反對(duì)”，****也不容忍反對(duì)。****是建立在教化作用之上的，教化是有知對(duì)無(wú)知，如果所傳遞的文化是有效的，被教的自沒(méi)有反對(duì)的必要。

　　****下的鄉(xiāng)土社會(huì)，反對(duì)被時(shí)間沖淡，成了“注釋”。注釋是維持****的形式而注入變動(dòng)的內(nèi)容。注釋的變動(dòng)方式可以引起名實(shí)之間極大的分離。在****下，傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對(duì)的，但是只要表面上承認(rèn)這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。結(jié)果不免是口是心非。虛偽在這種情境中不但是無(wú)可避免而且是必需的。對(duì)不能反對(duì)而又不切實(shí)用的教條或命令只有加以歪曲，只留一個(gè)面子。面子就是表面的無(wú)違。名實(shí)之間的距離跟著社會(huì)變遷速率而增加。社會(huì)如果加速地變動(dòng)，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權(quán)，名與實(shí)，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實(shí)，全趨向于分離了。

　　（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土*·名實(shí)的分離》）

　　1．結(jié)合《鄉(xiāng)土*》整本書(shū)內(nèi)容，下面對(duì)“橫暴**”“同意**”“****”“時(shí)勢(shì)**”解說(shuō)正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A．“橫暴**”為解決社會(huì)沖突而產(chǎn)生，是**者的工具，是一種臨時(shí)*衡。此時(shí)武力的階段已經(jīng)過(guò)去，被支配的一方認(rèn)了輸，完全心服。

　　B．“同意**”在社會(huì)分工合作中產(chǎn)生，它的基礎(chǔ)是社會(huì)契約，是同意。社會(huì)分工愈復(fù)雜，這種**就愈擴(kuò)大，它主要存在于鄉(xiāng)土社會(huì)中。

　　C．“時(shí)勢(shì)**”在激烈的社會(huì)變遷中產(chǎn)生，此時(shí)出現(xiàn)了能應(yīng)付新環(huán)境并獲得別人信任的“文化英雄”，他可以支配跟從他的群眾，**由此發(fā)生。

　　D．“****”在社會(huì)繼替過(guò)程中發(fā)生，是教化性的**。這種**表現(xiàn)在長(zhǎng)幼之序的親子、師生等關(guān)系中，這是由文化不穩(wěn)定造成的。

　　2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A．文章開(kāi)頭提到本書(shū)前面提出的三種**，目的是引出本文的主要論述對(duì)象“時(shí)勢(shì)**”。

　　B．文章通過(guò)對(duì)“時(shí)勢(shì)**”與“****”、“反對(duì)”與“注釋”的比較，來(lái)說(shuō)明名實(shí)分離的現(xiàn)象。

　　C．第三段引儒家所注重的“孝”道，意在說(shuō)明在鄉(xiāng)土社會(huì)中的****是不容忍“反對(duì)”的。

　　D．文章末段舉“面子”“挾天子以令諸侯”等語(yǔ)匯，易讓讀者明白鄉(xiāng)土社會(huì)中“注釋”大量存在。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A．社會(huì)繼替是指社會(huì)成員的變動(dòng)，社會(huì)變遷是指社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，二者不是沖突的，而是同時(shí)存在的。

　　B．社會(huì)變遷是漸進(jìn)的，不是突然的；在某一時(shí)期內(nèi)，變動(dòng)的只是一小部分，任何社會(huì)的變遷都是如此。

　　C．“注釋”是為了維持****的形式而注入變動(dòng)的內(nèi)容，會(huì)引起名實(shí)之間極大的分離，可以說(shuō)是一種保留“面子”的“反對(duì)”。

　　D．儒家注重“孝”道，是為了維持社會(huì)安定；而“注釋”引起的名實(shí)分離會(huì)促使社會(huì)加速變動(dòng)甚至動(dòng)蕩。

　　答

　　1．C

　　2．A

　　3．D

　　【分析】

　　1．

　　本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。

　　A.“完全心服”錯(cuò)，原文是被支配一方“并沒(méi)有甘心接受勝利者所規(guī)定下的條件，非心服也”。

　　B.“它主要存在于鄉(xiāng)土社會(huì)中”錯(cuò)，“同意**”的是“基礎(chǔ)是社會(huì)契約”，因此它主要存在于契約社會(huì)中；

　　D.“這是由文化不穩(wěn)定造成的”錯(cuò)，穩(wěn)定的文化是其保證�！皺M暴**”“同意**”見(jiàn)《無(wú)為**》章，“****”見(jiàn)《****》章。

　　故選C。

　　2．

　　本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

　　A. “目的是引出本文的主要論述對(duì)象‘時(shí)勢(shì)**’”錯(cuò)。本文通過(guò)對(duì)“時(shí)勢(shì)**”的分析，最后得出的結(jié)論是“名實(shí)之間的距離跟著社會(huì)變遷速率而增加。社會(huì)如果加速地變動(dòng)，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權(quán)，名與實(shí)，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實(shí)，全趨向于分離了”，本文的主要論述對(duì)象不是“時(shí)勢(shì)**”，而是“名實(shí)分離”。

　　故選A。

　　3．

　　本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

　　D.“注釋引起的名實(shí)分離會(huì)促使社會(huì)加速變動(dòng)甚至動(dòng)蕩”錯(cuò)，原文中沒(méi)有依據(jù)。原文只是說(shuō)“社會(huì)如果加速地變動(dòng)，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權(quán)，名與實(shí)，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實(shí)，全趨向于分離了”，并沒(méi)有說(shuō)會(huì)“加速變動(dòng)甚至動(dòng)蕩”。

　　故選D。

《鄉(xiāng)土*》閱讀答案2

　　閱讀《〈鄉(xiāng)土*〉節(jié)選》，完成下面小題。

　　我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠(yuǎn)東**上，可能在很古的時(shí)候住過(guò)些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對(duì)于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)，這片**上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田村生活的了。我們不妨縮小一些范圍來(lái)看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也都是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來(lái)的**朋友，他很奇怪的問(wèn)我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來(lái)；真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國(guó)先生也告訴過(guò)我，遠(yuǎn)在西伯到亞，*人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。——這樣說(shuō)來(lái)，我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。

　　靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的**。在數(shù)量上占著最高地位的神，無(wú)疑的是“土地”�！巴恋亍边@位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的'一對(duì)，管著鄉(xiāng)間一切的閑事。他們象征著可貴的泥土。我初次出國(guó)時(shí)，我的奶媽偷偷的把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來(lái)，她又避了人和我說(shuō)，假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯吃。這是一包灶上的泥土�！�—我在《一曲難忘》的電影里看到了東歐農(nóng)業(yè)國(guó)家的波蘭也有著類(lèi)似的風(fēng)俗，使我更領(lǐng)略了“土”在我們這種文化里所占和所應(yīng)當(dāng)占的地位了。

　　農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，（ ）；做工業(yè)的人可以擇地而居，（ ）；而（ ），（ ），侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

　　直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的。我遇見(jiàn)過(guò)一住在張北一帶研究語(yǔ)言的朋友。我問(wèn)他說(shuō)在這一帶的語(yǔ)言中有沒(méi)有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語(yǔ)言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說(shuō)：“村子里幾百年來(lái)老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)�！薄�—這結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說(shuō)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。

　　當(dāng)然，我并不是說(shuō)*鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾�，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過(guò)剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地。可是**是不常動(dòng)的。這些宣泄出外的人，像是從老樹(shù)上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個(gè)小小的家族**地，找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了，或是“發(fā)跡了”。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見(jiàn)過(guò)這類(lèi)從老樹(shù)上吹出來(lái)的種子，拼命在墾地。在云南，我看見(jiàn)過(guò)這類(lèi)種子所長(zhǎng)成的小村落，還不過(guò)是兩三代的事；我在那里也看見(jiàn)過(guò)找不著地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。

　　10．依次在選文括號(hào)內(nèi)填入的內(nèi)容，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

　　A．飄忽無(wú)定遷移無(wú)礙長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得種地的人卻搬不動(dòng)地

　　B．飄忽無(wú)定遷移無(wú)礙種地的人卻搬不動(dòng)地長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得

　　C．遷移無(wú)礙飄忽無(wú)定長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得種地的人卻搬不動(dòng)地

　　D．遷移無(wú)礙飄忽無(wú)定種地的人卻搬不動(dòng)地長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得

　　11．作者為什么說(shuō)“我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

　　答案：

　　10．B

　　11．（1）因?yàn)猷l(xiāng)下人離不了泥土，種地是最普通的謀生辦法。（2）我們的民族是跟泥土分不開(kāi)的，從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史。（3）土地是鄉(xiāng)下人的**，他們懂得泥土的可貴。（4）鄉(xiāng)村人整個(gè)家族都附著在土地上，世世代代離不開(kāi)土地。

《鄉(xiāng)土*》閱讀答案3

　　人們常以“人治”和“法治”相對(duì)稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量上。但鄉(xiāng)土社會(huì)不是人治，可以說(shuō)是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家**所維持的規(guī)則，但是“無(wú)法”并不影響社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”社會(huì)。

　　禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范來(lái)說(shuō)，這和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量不同。法律是靠國(guó)家**來(lái)推行的，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥�福，有著可以遵守的成法——傳統(tǒng)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。

　　鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的社會(huì)，不但人口流動(dòng)很小，而且人們用以獲得資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任其祖其父的經(jīng)驗(yàn)。不必知之，只要照傳統(tǒng)辦，生活就能得到保障，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。依照著做就有福，不依照了就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)有了敬畏之感。“禮”字本來(lái)是從“豊”從“示”�！柏N”是一種祭器，“示”是一種儀式。禮并不是靠外在的**來(lái)推行，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”�？鬃雍苤匾暦�禮的主動(dòng)性，《論語(yǔ)》記載：“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’”

　　這顯然和法律不同了，甚至不同于道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的**所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，能逃脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)與論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)的服于威規(guī)罷了。孔子一再用“克”字，用“約”字來(lái)形容禮的養(yǎng)成，可見(jiàn)禮治并不是離開(kāi)社會(huì)，由本能或天意所構(gòu)成的秩序。

　　法治和禮治發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，只是“禮治”一詞不會(huì)像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺(jué)得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來(lái)維持的。禮治和這種個(gè)人好惡的**相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序，禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。

　　(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土*之八：禮治秩序》，略有刪改)

　　1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．“禮治社會(huì)”從某種角度說(shuō)是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，因而社會(huì)秩序多少會(huì)受影響。

　　B．法律是靠國(guó)家**來(lái)推行的，禮是靠傳統(tǒng)來(lái)維持，兩者本質(zhì)上完全不同。

　　C．禮是個(gè)人習(xí)慣所維持的，法律是從外限制人的，道德是社會(huì)**所維持的。

　　D．禮治社會(huì)的秩序不是人們行為不受約束而自動(dòng)形成的，而是通過(guò)傳統(tǒng)的約束被動(dòng)形成的。

　　2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．開(kāi)頭由“人們”普遍性的觀點(diǎn)引出本文觀點(diǎn)；最后一段總結(jié)上文，強(qiáng)調(diào)禮治和人治的不同。

　　B．第二段先闡述禮的內(nèi)涵，然后比較禮和法的異同，最后說(shuō)明傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會(huì)中的重要性。

　　C．本文引用《論語(yǔ)》中“顏淵問(wèn)仁”的相關(guān)文字，這是為了說(shuō)明古人遵循禮一般具有主動(dòng)性。

　　D．本文比對(duì)了“禮治”和“法治”的不同，論證本文中心“我國(guó)是禮治的社會(huì)”。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．鄉(xiāng)土社會(huì)中，禮的運(yùn)行并不需要靠外在的**來(lái)推行，它依靠的是長(zhǎng)期沿襲下來(lái)的傳統(tǒng)。

　　B．生活在鄉(xiāng)土社會(huì)中的人們，只要按照傳統(tǒng)去做，很多問(wèn)題就能迎刃而解；反之可能受挫。

　　C．相比較而言，禮治社會(huì)比****更為優(yōu)越，這是因?yàn)槎Y治社會(huì)是靠禮來(lái)維持秩序的。

　　D．不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)。即使在變遷很快的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)也會(huì)發(fā)揮效力。

　　答案

　　1、C

　　2、D “本文中心為我國(guó)是‘禮治社會(huì)’”說(shuō)法錯(cuò)誤，本文論證的中心是*鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)。

　　3、C “禮治社會(huì)比****更為優(yōu)越”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中只是討論了兩者的區(qū)別，并沒(méi)有表明誰(shuí)更優(yōu)越，也不能因?yàn)椤岸Y治社會(huì)是靠禮來(lái)維持秩序的”就說(shuō)它更優(yōu)越。

《樵夫毀山神》閱讀答案3篇（擴(kuò)展7）

——《尊師》閱讀答案3篇

《尊師》閱讀答案1

　　閱讀下文，完成1～3題。

漢明帝尊師

　　上①自為**，受《尚書(shū)》于桓榮，及即帝位，猶尊榮以師禮。嘗幸②太常府，令榮坐東面，設(shè)幾杖，會(huì)百官及榮門(mén)生數(shù)百人，上親自執(zhí)業(yè)③；諸生或避位發(fā)難④，上謙曰：“太師在是�！奔攘T，悉以太官供具賜太常家。榮每疾病，帝輒遣使者存問(wèn)，太官、太醫(yī)相望于道。及篤，上疏謝恩，讓還爵士⑤。帝幸其家問(wèn)起居⑥，入街，下車(chē)，擁經(jīng)而前，撫榮垂涕，賜以床茵、帷帳、刀劍、衣被，良久乃去。自是諸侯、將軍、大夫問(wèn)疾者，不敢復(fù)乘車(chē)到門(mén)，皆拜床下。榮卒，帝親自變服臨喪送葬，賜冢塋于首山之陽(yáng)。子郁當(dāng)嗣⑦，讓其兄子泛；帝不許，郁乃受封，而悉以租入與之。帝以郁為侍中。

　　【注】

　�、贊h明帝劉莊。

　　②駕幸，到。

　�、勐�(tīng)講。

　　④離開(kāi)座位向**提出疑難問(wèn)題。

　　⑤爵位和封地。

　�、薮藶椴∏椤�

　�、呃^承爵位。

　　1．寫(xiě)出下列句子中加粗詞的意思。

　　(1)太師在是( )

　　(2)悉以太官供具賜太常家( )

　　(3)擁經(jīng)而前( )

　　(4)撫榮垂涕( )

　　2．翻譯句子。 榮每疾病，帝輒遣使者存問(wèn)。

　　譯文：____________________________________

　　3．讀了本文，然后結(jié)合《送東陽(yáng)馬生序》一文，談?wù)勀愕玫降膯⑹尽?/p>

　　答：________________________________________________

　　參***：

　　1．(1)這里

　　(2)全部

　　(3)走前

　　(4)眼淚

　　2．答案：每次桓上榮患病，漢明帝就派使者去慰問(wèn)。

　　3．答案：《送東陽(yáng)馬生序》和《漢明帝尊師》兩篇文章的共同點(diǎn)是都寫(xiě)了尊敬老師的內(nèi)容。不同的是，《送東陽(yáng)馬生序》只寫(xiě)了作者在求學(xué)期間尊師的故事，而《漢明帝尊師》卻寫(xiě)了劉戌在繼承皇位前后始終如一的尊師態(tài)度，更是感人。古人這類(lèi)尊師的故事，啟發(fā)我們無(wú)論在任何時(shí)期、處于仟么位置，我們都應(yīng)尊敬自己的老師。（圍繞“尊師”回答即可）

《尊師》閱讀答案2

　　尊師

　　【原文】

　　學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭(zhēng)輕重尊卑貧富，而爭(zhēng)於道。其人茍可，其事無(wú)不可。所求盡得，所欲盡成，此生於得圣人。圣人生於疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。

　�。ㄟx自《呂氏春秋·卷四·勸學(xué)》）

　　【注釋】①學(xué)者：從事學(xué)習(xí)的人。②達(dá)：知識(shí)通達(dá)。③理：治理，整治。④左、右：泛指所有地方。⑤爭(zhēng)：爭(zhēng)著，力求獲得或達(dá)到，這里可譯成計(jì)較或看重。⑥疾：急速，迅猛，敏捷，這里可譯為努力。

　　【參考譯文】

　　從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達(dá)而自己又有才能，我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的人不成為圣人的`。只要有圣人在，天下就太**定了。圣人在這個(gè)地方，這個(gè)地方就受到尊重，圣人在那個(gè)地方，那個(gè)地方就受到尊重，因此古代的圣王沒(méi)有不尊重老師的。尊重老師就不會(huì)計(jì)較他們的貴踐、貧富了。象這樣，名號(hào)就顯達(dá)了，德行就彰明了。所以老師施行教誨的時(shí)候，也不計(jì)較學(xué)生的輕重、尊卑、貧富，而看重他們是否能接受理義。他們倘若能夠接受理義，對(duì)他們的教誨就會(huì)無(wú)不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實(shí)現(xiàn)，這種情況在得到圣人之后才會(huì)發(fā)生。圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的，不努力學(xué)習(xí)而能成為賢士名人的，未曾有過(guò)。

　　【閱讀訓(xùn)練】

　　1.解釋?zhuān)?/p>

　　（1）材：同“才”，才能。（2）為：成為。

　　（3）是故：因此，所以。（4）教：教導(dǎo)，教誨。

　　2.翻譯：

　　不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。

　　譯文：不努力學(xué)習(xí)而能成為賢士名人的，未曾有過(guò)。

　　3.從上文的論述看，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣做才能成為圣人呢？

　　拜通達(dá)而又才能的人做老師，不計(jì)較他們的出身貴賤、貧富，努力跟從他們學(xué)習(xí)，接受理義。

《樵夫毀山神》閱讀答案3篇（擴(kuò)展8）

——《麻雀》閱讀答案3篇

《麻雀》閱讀答案1

　　麻雀

　�、龠@種褐色、帶斑點(diǎn)、烏黑的尖嘴小鳥(niǎo)，為什么要在城市里落居為生，我想，一定有個(gè)生動(dòng)和頗含哲理意味的故事。它們從來(lái)不肯在金絲籠里美餐一頓精米細(xì)食，也不肯在鍍銀的鳥(niǎo)架上稍息片刻，如果捉它一只，拴上繩子，它就要朝著明亮的窗子，一邊尖叫，一邊胡亂撲飛;飛累了，就倒垂下來(lái)，像一個(gè)秤錘，還張著嘴喘氣。第二天早上，它已經(jīng)伸直腿，閉上眼死掉了。它沒(méi)有任何可馴( )性，因此它不是家禽。

　�、谒鼈儾幌裱嘧幽菢�，在人檐下搭窩。而是筑巢( )在高樓的犄角;或者在光禿禿的大墻中間，脫落掉一兩塊磚的洞眼兒里。在那兒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可見(jiàn)一些黃黃的草，五月間，便由那里傳出雛雀兒一聲聲柔細(xì)的鳴叫。這些巢兒總是離地很遠(yuǎn)，又高又險(xiǎn)，人手摸不到的地方。

　�、劢�(jīng)常同人打交道，它懂得了人的惡意。只要飛進(jìn)人的屋子，人們總是先把窗子關(guān)上，然后連撲帶打，跳上跳下，把它捉住，拿出去給孩子們玩弄，直到它死掉。從來(lái)沒(méi)有人打開(kāi)窗子放它飛去。因此，一輩輩麻雀?jìng)飨聛?lái)的一個(gè)警句，就是：不要輕易相信人。

　�、苈槿干鷣�(lái)就不相信人。它長(zhǎng)著土的顏色，為了亂淆人的***。

　�、菟�活著，提心吊膽，沒(méi)有一刻得以安心。逆境中磨練出來(lái)的聰明，是它活下去的本領(lǐng)。

　�、匏鼈兠繒r(shí)每刻都在躲閃人，不叫人接近它們，哪怕那個(gè)人并沒(méi)看見(jiàn)它，它也趕忙逃掉;它要在人間覓食，還是識(shí)破人們布下的種種圈套，諸如支起的籮筐，掛在樹(shù)上的鐵夾子，張?jiān)诳臻g的透明的網(wǎng)等等，并且在這上邊、下邊、旁邊撒下一些香噴噴的米粒面渣。還有那些特別智巧的人發(fā)明的一種又一種奇特的新捕具。

　�、哂袝r(shí)地上有一粒遺落的米，亮晶晶的，那么富于mèi lì( )( )地**( )著它。它只能用饑渴的眼睛遠(yuǎn)遠(yuǎn)盯著它，卻沒(méi)有飛過(guò)去叼起米來(lái)的勇氣。它盯著，叫著，然后騰身而去——這因?yàn)樗�看�?jiàn)了無(wú)關(guān)的東西在晃動(dòng)，惹起它的疑心和警覺(jué);或者無(wú)端地害怕起來(lái)。它把自己嚇跑。這樣便經(jīng)常失去飽腹的機(jī)會(huì)，同時(shí)也**了一些可能致死的災(zāi)難。

　�、噙@種活在人間的鳥(niǎo)兒，長(zhǎng)得細(xì)長(zhǎng)精瘦，有一雙顯得過(guò)大的黑眼睛，目光卻十分銳利。由于時(shí)時(shí)提防人，反要處處盯著人的一舉一動(dòng)，腦袋仿佛一刻不停地轉(zhuǎn)動(dòng)著，機(jī)警地左顧右盼;起飛的動(dòng)作有如閃電，而且具有長(zhǎng)久不息的飛行耐力。

　�、崴鼈兛偸浅圆伙枺�需要往返不停地奔跑，而且見(jiàn)到東西就得快吃。有時(shí)卻不能吃，那是要叼回窩去喂飽羽毛未豐的雛雀兒。

　�、怆r雀長(zhǎng)齊翅膀，剛剛學(xué)飛時(shí)，是異常危險(xiǎn)的。它們跌跌撞撞，落到地上，就要遭難于人們的手中。更可怕的是，這些天真的幼雀，總把人料想得不夠壞。因此，麻雀時(shí)常對(duì)它們發(fā)出警告。詩(shī)人們?cè)�以為鳥(niǎo)兒呢喃是一種開(kāi)心的歌唱，實(shí)際上，麻雀一生的喊叫中，一半是對(duì)同伴發(fā)出的警戒聲。這鳴叫里包含著驚心和緊張。人可以把夜鶯兒鳴叫學(xué)得亂真，卻永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)這種自下而上在人間的小鳥(niǎo)的語(yǔ)言。

　　(11)愉快的聲調(diào)是單純的，痛苦的聲音有時(shí)很奇特;喉嚨里的音調(diào)容易仿效，心里的聲響卻永遠(yuǎn)無(wú)法模擬。

　　(12)如果雛雀被人捉到，麻雀就會(huì)置生死于度外地?fù)鋪?lái)營(yíng)救。因此人們常把雛雀捉來(lái)拴好，耍弄得它吱吱叫喊，旁邊設(shè)下埋伏，來(lái)引麻雀入網(wǎng)。這種利用血緣情感來(lái)捕殺麻雀，是萬(wàn)無(wú)一失的。每每此時(shí)，麻雀總是失去理智地?fù)淙�，結(jié)果做了人們晚間酒桌上一碟新鮮的佳肴。

　　(13)達(dá)些小生命中間，充滿了驚嚇、危險(xiǎn)、饑荒、意外**和一樁樁想起來(lái)后怕的事，以及難得的機(jī)遇——院角一撮生霉的米。

　　(14)它們這樣勞碌奔波，終日躲避災(zāi)難，只為了不入籠中，而在各處野飛野跑。大多數(shù)鳥(niǎo)兒都習(xí)慣了一方天地的籠中生活，用一身招待人喜歡的羽翼。耍著花腔，換得溫飽。惟有麻雀甘心在風(fēng)風(fēng)雨雨中，過(guò)著饑餓疲憊又擔(dān)驚受怕的日子。人憎( )惡麻雀的天性。凡是人不能喂養(yǎng)的鳥(niǎo)兒，都稱做為“野鳥(niǎo)”。

　　(15)但野鳥(niǎo)可以飛來(lái)飛去;可以直上云端，cháng yáng( )( )在涼爽的雨云邊;可以掠過(guò)鏡子一樣的水面;還可以站在鉆滿綠芽的春樹(shù)枝頭抖一抖疲乏的翅膀。可以像籠鳥(niǎo)們夢(mèng)想的那樣。

　　(16)哎，朋友、如果你現(xiàn)在看見(jiàn)，一群麻雀正在窗外一家樓頂熏黑的煙囪后邊一聲聲叫著，你該怎么想呢?

　　【回答下列問(wèn)題】

　　1.給下列加點(diǎn)字注音：(4分)

　　(1)可馴性( ) (2)筑巢( ) (3)**( ) (4)憎惡( )

　　2.根據(jù)拼音寫(xiě)字：(2分)

　　mèi lì( )( ) cháng yáng( )( )

　　3.解釋下列加點(diǎn)字的含義：(2分)

　　(1)羽毛未豐( ) (2)置生死于度外( )

　　(4-9小題各1分)

　　4.請(qǐng)概括第①自然段的內(nèi)容?

　　5.麻雀的巢有何特征?

　　6.麻雀為什么會(huì)輩輩傳下來(lái)這樣的'警句：不要輕易相信人。

　　7.麻雀不相信人都表現(xiàn)在哪些方面?

　　8.第②自然段和第⑦自然段分別是用什么樣的表達(dá)方式寫(xiě)的?

　　9.這篇生動(dòng)而頗含哲理的文章，給人們?cè)鯓拥膯⑹?

　　10.在初中課本中也有一篇以麻雀為題材的散文，請(qǐng)寫(xiě)出這篇散文的作者和題目。(2分)

　　《麻雀》閱讀答案

　　1.A. xùn B. cháo C. huò D. zèng

　　2.A.魅力 B. 徜徉

　　3.A.豐滿、全、成熟 B. 考慮、打算

　　4.麻雀沒(méi)有任何可馴性，不是家禽。

　　5.離地很遠(yuǎn)，又高又險(xiǎn)，人手摸不到的地方。

　　6.麻雀在同人打交道的過(guò)程中，懂得了人的惡意。

　　7.羽毛顏色，躲閃人，飛行動(dòng)作，提防人。

　　8.記敘、描寫(xiě)。

　　9.人們要熱愛(ài)大自然的鳥(niǎo)兒，保持它們的天性，不要任意捕殺。

　　10.A.老舍 B. 小麻雀

《麻雀》閱讀答案2

　　老麻雀用自己的身軀掩護(hù)著小麻雀，想拯救自己的幼兒�？墒且�?yàn)榫o張，它渾身發(fā)抖了，發(fā)出嘶啞的聲音。它呆立著不動(dòng)，準(zhǔn)備著一場(chǎng)搏斗。在它看來(lái)，獵狗是個(gè)龐大的怪物。可是它不能安然地站在高高的沒(méi)有危險(xiǎn)的樹(shù)枝上，一種強(qiáng)大的力量使它飛了下來(lái)。

　　1.把文中劃線的句子改為感嘆句。

　　___________________________

　　2.老麻雀為什么渾身發(fā)抖、發(fā)出嘶啞的聲音？（ ）

　　A.因?yàn)槔下槿冈邶嫶蟮墨C狗面前的弱小讓它十分緊張，“渾身發(fā)抖”；但由于它的憤怒，護(hù)子心切，又“發(fā)出嘶啞的聲音”。

　　B.因?yàn)槔下槿缚吹搅双C狗的兇惡，很害怕，所以“渾身發(fā)抖”；同時(shí)它希望通/2.叫聲來(lái)?yè)Q來(lái)其它的幫助，所以“發(fā)出嘶啞的聲音”。

　　3.文中提到的“一種強(qiáng)大的力量”指的是什么力量？

　　___________________________

　　4.寫(xiě)出一句贊美母愛(ài)的詩(shī)句。

　　___________________________

　　答案

　　1.獵狗是個(gè)多么龐大的怪物��！

　　2.A

　　3.這力量就是無(wú)與倫比的母愛(ài)！

　　4.誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

《麻雀》閱讀答案3

　　無(wú)論是鄉(xiāng)村或城鎮(zhèn)，幾乎到處都有麻雀的蹤跡。麻雀常被人們認(rèn)為是害鳥(niǎo)，甚至罵為“老家賊”，其實(shí)，這是人們對(duì)它的誤解。

　　麻雀素有“家雀”之譽(yù)。它適應(yīng)力強(qiáng)，能飛善跳，喜愛(ài)群居，樂(lè)于與人類(lèi)為伴。麻雀的巢如同半個(gè)皮球那么大，通常筑在房頂，瓦頭檐槽之間的空縫里，也有的筑在灌木或草叢旁。棲息在鄉(xiāng)村和公園的麻雀，很少飛離老家三里之外。

　　人們常用“自投羅網(wǎng)”形容麻雀的愚蠢。一位研究麻雀的科學(xué)家認(rèn)為，麻雀在鳥(niǎo)類(lèi)中是比較聰明的。在一次試驗(yàn)中，只有3％的麻雀一次被捉。有的麻雀甚至在一旁等待那些敏捷的小山雀在羅網(wǎng)里把餌叼出來(lái)，然后“半路打劫”。世界著名心理學(xué)家波爾特，通過(guò)對(duì)麻雀的迷津測(cè)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)它的記憶能力可以和猴子相比擬。

　　麻雀雖然在播種時(shí)或農(nóng)作物成熟時(shí)糟蹋糧食，但在其他季節(jié)及城市里，則是消滅害蟲(chóng)和雜草的能手。特別是在育雛期，麻雀更是大量捕捉害蟲(chóng)哺養(yǎng)幼雀。這里有兩個(gè)例子很能說(shuō)明麻雀的功過(guò)：十八世紀(jì)，普魯士國(guó)王曾因麻雀啄食他所喜歡吃的桃子，懸賞在全國(guó)消滅麻雀。由于麻雀被捕滅得所剩無(wú)幾，結(jié)果毛蟲(chóng)泛濫成災(zāi)。十九世紀(jì)時(shí)，**波士頓的毛蟲(chóng)給莊稼造成了極大的危害。人們?yōu)橄麥缑�蟲(chóng)，從歐洲引進(jìn)麻雀專(zhuān)門(mén)對(duì)付毛蟲(chóng)，使莊稼得以擺脫蟲(chóng)患。為此，人們?cè)诋?dāng)?shù)亟ㄆ鹆艘蛔�“麻雀紀(jì)念碑”。我國(guó)現(xiàn)在的問(wèn)題不是麻雀多了，某些地方甚至聽(tīng)不到麻雀嘰嘰喳喳的聲音，這應(yīng)當(dāng)引起我們的注意。

　　19、麻雀的主要特點(diǎn)是什么？（3分）

　　20、本文運(yùn)用的說(shuō)明方法主要有哪些？（2分）

　　21、為什么說(shuō)麻雀“常被人們認(rèn)為是害蟲(chóng)”“是人們對(duì)它的誤解”？（2分）

　　22、文中第一句中的“幾乎”，第二句中的“�！笨煞駝h去？為什么？（2分）

　　參***：

　　19．適應(yīng)力強(qiáng)，能飛善跳，喜愛(ài)群居，樂(lè)與人類(lèi)為伴。

　　20．打比方、舉例子等。

　　21．麻雀雖然在播種時(shí)或農(nóng)作物成熟時(shí)糟蹋糧食，但在其他季節(jié)及城市里，則是消滅害蟲(chóng)和雜草的能手。特別是在育雛期，麻雀更是大量捕捉害蟲(chóng)哺養(yǎng)幼雀。

　　22．不能�！皫缀酢闭f(shuō)明并非每一處，到處；“常”表示程度，并不是任何時(shí)候都被人們認(rèn)為是害鳥(niǎo)。這兩個(gè)詞體現(xiàn)了說(shuō)明的準(zhǔn)確性。

《樵夫毀山神》閱讀答案3篇（擴(kuò)展9）

——偶遇閱讀答案3篇

偶遇閱讀答案1

　　偶遇(丁立梅)

　　小城有家賣(mài)飾品的小店，店名叫得極有意思，叫“偶遇吧”。小店開(kāi)在一條古舊的街道上。店里賣(mài)的都是小飾品：精美的鑰匙扣，拙樸的香水瓶，會(huì)唱歌的玻璃小人，五顏六色的發(fā)圈……每一樣，都是精致小巧的。一間再普通不過(guò)的小屋，被裝點(diǎn)得像童話。讓人頗感意外的是，店主是個(gè)六十開(kāi)外的老婦人，穿大紅的衫，戴貝殼串成的手鏈，笑容燦爛，舉手投足間，自有一段風(fēng)情。年輕時(shí)，她迷戀小飾物，一直沒(méi)有機(jī)會(huì)開(kāi)這樣的店。退休了，她重拾舊夢(mèng)，天天守著一堆“寶貝”，把日子過(guò)得如花似玉。

　　那條街道我不常去，自然不知道這間偶遇吧。那天突然撞見(jiàn)，歡喜莫名。后來(lái)的一些天，我腦子里不時(shí)會(huì)蹦出那家小店來(lái)，一屋的小飾品，**當(dāng)當(dāng)，**當(dāng)當(dāng)。與老婦人的優(yōu)雅，竟十分的般配。我不由自主地微笑，歲月里，我們會(huì)漸漸老去，夢(mèng)想?yún)s不會(huì)。

　　也是這樣的偶遇，在武漢。當(dāng)?shù)匚挠牙�我去逛光谷步行街。天橋之上，我被一朵一朵怒放的玫瑰花牽住了腳步。確切地說(shuō)，那不是花，那是一堆橡皮泥�？伤�分明又是花，瓣瓣舒展，鮮艷欲滴。

　　捏橡皮泥的，是個(gè)矮個(gè)子男人。眼睛細(xì)小，皮膚黝黑，滿臉滄桑。滄桑中，卻有種淡定的*和。他在眨眼之間，把一小坨橡皮泥，捏成一朵盛開(kāi)的玫瑰。我蹲下去，看他捏。他十指扭曲，嚴(yán)重殘疾，卻靈活。手像被施了魔法似的，在橡皮泥上輕輕一按，一瓣花開(kāi)了。再輕輕一按，一朵花開(kāi)了。

　　我挑起一枝，紫色，典雅大方。想買(mǎi)。他說(shuō)，這個(gè)不賣(mài)，人家預(yù)定好了的，你要買(mǎi)，我再給你捏。我驚訝了，我說(shuō)，你可以重捏一個(gè)給預(yù)定的人啊。他卻堅(jiān)持不賣(mài)，說(shuō)他答應(yīng)過(guò)給人家留著的，就一定得留著。一會(huì)兒，他給我捏出另一朵來(lái)，灑上熒光粉。他關(guān)照：你回去對(duì)著燈光照上十來(lái)分鐘，它會(huì)發(fā)光的，很美，很溫暖的。

　　從武漢回來(lái)，別的東西沒(méi)帶，我只帶了那枝花回來(lái)�？匆�(jiàn)它，我總要想一想花后的那個(gè)人，生活對(duì)他或許有諸多不公，他卻能夠做到心境澄清，讓花常開(kāi)不敗。

　　人生還有多少這樣的偶遇？在時(shí)間無(wú)垠的'荒野里，我們都是跋涉的旅人，卻因這偶然的相遇和眷顧，布下溫暖的種子。日后，于某一時(shí)刻，不經(jīng)意地想起，那些溫暖的種子，早已在記憶深處，生根發(fā)芽，抽枝長(zhǎng)葉。

　　(選自 20xx年2月24日《今晚報(bào)》)

　　1．“小屋被裝點(diǎn)得像童話”、“日子過(guò)得如花似玉”，老婦人營(yíng)造出怎樣的生活氛圍？

　　快樂(lè)、溫馨、幸福、美好。

　　2作者說(shuō)“歲月里，我們會(huì)漸漸老去，夢(mèng)想?yún)s不會(huì)”，開(kāi)“偶遇吧”的老婦人和那個(gè)捏玫瑰花的男人的夢(mèng)想各是什么?他們有什么共同點(diǎn)?

　　老婦人的夢(mèng)想就是開(kāi)個(gè)小飾品點(diǎn)，活出自己的本真狀態(tài)；男人的夢(mèng)想是創(chuàng)造生活的藝術(shù)美，營(yíng)造生活的溫暖。他們都樂(lè)觀、淡定，堅(jiān)守夢(mèng)想，為夢(mèng)想而活，并努力創(chuàng)造生活的美好與溫暖。

　　3．按照要求品析詞句。

　　(1)下面句子中的“牽”字的有何妙處？

　　天橋之上，我被十朵一朵怒放的玫瑰花牽住了腳步。

　　一個(gè)“牽”字，既形象地寫(xiě)出了手工藝術(shù)品玫瑰花的美，也為下文烘托出人物美好心靈作鋪墊。

　　(2)下面這句話在全文中的表達(dá)作用是什么?

　　在時(shí)間無(wú)垠的荒野里，我們都是跋涉的旅人，卻因這偶然的相遇和眷顧，布下溫暖的種子。

　　揭示了文章的主旨，深化了作者的感情。

　　4．“生活對(duì)他或許有諸多不公，他卻能夠做到心境澄清，讓花常開(kāi)不敗！”說(shuō)說(shuō)捏玫瑰花的男人心靈上的花是什么？對(duì)你有何啟示？

　　夢(mèng)想之花，快樂(lè)之花，溫暖之花；美好的生命應(yīng)該多一份樂(lè)觀、淡定，多一份溫暖與幸福，多一份對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)守與執(zhí)著。

　　5．文章標(biāo)題為“偶遇”，有什么深意?

　　在時(shí)間無(wú)垠的荒野里，我們都是跋涉的旅人，少了一份樂(lè)觀淡定，少了一份最真的執(zhí)著。而像老婦人和那個(gè)捏玫瑰花的男人，才活出了生活的應(yīng)有之態(tài)。以“偶遇”為題，啟發(fā)人們更好地思考生活的真諦。

偶遇閱讀答案2

　　偶 遇

　�、傩〕怯屑屹u(mài)飾品的小店，店名極有意思，叫“偶遇”。小店開(kāi)在一條古舊的街道上。店里賣(mài)的都是小飾品：精美的鑰匙扣，拙樸的香水瓶，會(huì)唱歌的玻璃小人，五顏六色的發(fā)圈……每一樣，都是精致小巧的。一間再普通不過(guò)的小屋，被裝點(diǎn)得像童話。讓人頗感意外的是，店主是個(gè)六十開(kāi)外的老婦人，穿大紅的衫，戴貝殼串成的手鏈，笑容燦爛，舉手投足間，自有一種風(fēng)情。年輕時(shí)，她迷戀小飾物，一直沒(méi)有機(jī)會(huì)開(kāi)這樣的店。退休了，她重拾舊夢(mèng)，天天守著一堆“寶貝”，把日子過(guò)得如花似玉。

　　②那條街道我不常去，自然不知道這間“偶遇”。那天突然撞見(jiàn)，歡喜莫名。這樣的相遇，不約定，帶來(lái)驚喜。后來(lái)的一些天，我腦子里不時(shí)會(huì)蹦出那家小店來(lái)，一屋的小飾品，**當(dāng)當(dāng)，**當(dāng)當(dāng)。與老婦人的優(yōu)雅，竟十分的般配。我不由自主地微笑，歲月里，我們會(huì)漸漸老去，夢(mèng)想?yún)s不會(huì)。

　�、垡彩沁@樣的偶遇，在武漢。文友拉我去逛光谷步行街。天橋之上，我被一朵一朵怒放的玫瑰花牽住了腳步。確切地說(shuō)，那不是花，那是一堆橡皮泥�？伤�分明又是花，瓣瓣舒展，鮮艷欲滴。

　�、苣笙鹌つ嗟模�是個(gè)矮個(gè)子男人。眼睛細(xì)小，皮膚黝黑，滿臉滄桑。滄桑中卻有種淡定的*和。他在眨眼之間，把一小坨橡皮泥，捏成一朵盛開(kāi)的玫瑰。我蹲下去，看他捏。他十指扭曲，嚴(yán)重殘疾，卻靈活。手像被施了魔法似的，在橡皮泥上輕輕一按，一瓣花開(kāi)了。再輕輕一按，一朵花開(kāi)了。

　�、菸姨羝鹨恢�，紫色，典雅大方。想買(mǎi)。他說(shuō)，這個(gè)不賣(mài)，人家預(yù)定好了的，你要買(mǎi)，我再給你捏。我驚訝了，我說(shuō)，你可以重捏一個(gè)給預(yù)定的人啊。他卻堅(jiān)持不賣(mài)，說(shuō)他答應(yīng)過(guò)給人家留著的，就一定得留著。一會(huì)兒，他給我捏出另一朵來(lái)，灑上熒光粉。他關(guān)照：你回去對(duì)著燈光照上十來(lái)分鐘，它會(huì)發(fā)光的，很美，很溫暖的。

　�、迯奈錆h回來(lái)，別的東西沒(méi)帶，我只帶了那枝花回來(lái)�？匆�(jiàn)它，我總要想一想花后的那個(gè)人，生活對(duì)他或許有諸多不公，他卻能夠做到心境澄清，讓花常開(kāi)不敗！

　�、哌�是這樣的偶遇，在云南。夜晚的廣場(chǎng)上，一群人圍著篝火在跳舞。不斷有人加入進(jìn)去，天南地北，并不熟識(shí)。不要緊的，笑容是一樣的，快樂(lè)是一樣的，心靈因一團(tuán)篝火，在瞬間洞開(kāi)。我站在圈外看，有人跟我招手，來(lái)呀，一起來(lái)跳啊。我笑著搖搖頭。手突然被一女子牽了，她不由分說(shuō)把我牽進(jìn)那歡樂(lè)的人群中。燈光暗影里，她臉上的笑容明明暗暗，如星星閃爍。她說(shuō)，跳吧，一起跳吧，很好玩的呀。她很快踩上音樂(lè)的節(jié)奏，身體像條靈活的魚(yú)，看得我眼熱，跟在她后面跳起來(lái)。那是我*生第一次跳舞，完全不得章法，歡樂(lè)卻像燃著的篝火，把人整個(gè)點(diǎn)燃。曲終，轉(zhuǎn)身尋她，不見(jiàn)。滿場(chǎng)的歡聲笑語(yǔ)，經(jīng)久不散。

　　⑧人生還有多少這樣的偶遇？在時(shí)間無(wú)垠的荒野里，我們都是跋涉的旅人，卻因這偶然的相遇和眷顧，布下溫暖的種子。日后，于某一時(shí)刻，不經(jīng)意地想起，那些溫暖的種子，早已在記憶深處，生根發(fā)芽，抽枝長(zhǎng)葉，人生因此變得豐盈。

　　(選自丁立梅**十年精選集《遇見(jiàn)》，金城出版社)

　　8、老婦人“把日子過(guò)得如花似玉”是說(shuō)她把生活過(guò)得怎樣？(如花似玉：舊時(shí)比喻女子年輕美麗。)(2分)

　　9、(1)第④段畫(huà)線句能看出矮個(gè)子男人作為一個(gè)手藝人，他 。

　　(2)第⑤段畫(huà)線句能看出矮個(gè)子男人具有 的優(yōu)良品質(zhì)。(2分)

　　10、第⑥段中加點(diǎn)的“花常開(kāi)不敗”有什么深層含義？“我”為什么會(huì)認(rèn)為矮個(gè)子男人能“讓花常開(kāi)不敗”？(4分)

　　11、第⑦段中“心靈因一團(tuán)篝火，在瞬間洞開(kāi)”的意思應(yīng)如何理解？(3分)

　　閱讀答案：

　　8、美好而充滿活力。

　　9、(1)技藝高超 (2)誠(chéng)實(shí)守信

　　10、深層含義：示例一：美好的生活一直延續(xù)下去(生活一直美好幸福)。示例二：優(yōu)秀的精神品質(zhì)一直保有。示例三：給人的溫暖、美好的感受一如既往。

　　示例：生活雖然對(duì)他不公(他雖然歷經(jīng)滄桑)，但他能不為所困，淡定*和(心境澄清)，堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)(用心努力地生活)，所以他能“讓花常開(kāi)不敗”。

　　11、一群陌生人的心靈因圍繞篝火共舞，共同感受到了快樂(lè)，而在瞬間打開(kāi)，相通相連。