《黃土地》的影評（精選5篇）

　　《黃土地》是一部由陳凱歌執(zhí)導(dǎo)，音樂類型的電影，下面是小編整理的《黃土地》的影評，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　《黃土地》的影評 篇1

　　看《黃土地》，心情是抑郁的，雖然有那遼闊的長空，無垠的黃土地，以及那浩浩湯湯、奔騰不息的黃河水，但是畫面之外的那種沉重的思想?yún)s緊緊壓在人們心頭，一刻也不放松；雖然有嘹亮的信天游、奔放、歡快的腰鼓陣，但是蘊(yùn)蓄其中的又有多少的心酸和悲苦！《黃土地》上的痛，不僅僅是翠巧的不幸，不僅僅是精神上的麻木，有更多、更多的東西深深地埋在那黃土層的深處。

　　影片的開頭以篆書交代故事背景，八路軍戰(zhàn)士顧青來到黃土高原上收集民歌。情節(jié)的發(fā)展由顧青搜集“信天游”這一陜北民歌形式貫穿，內(nèi)中亦是摻雜著紅色政權(quán)與封建思想的矛盾和沖突。

　　《黃土地》的基色是黃、灰和黑，影片中亦是處處充斥著沉重和不明朗，而迎親隊伍出現(xiàn)用大大的營造了氣氛。

　　淳樸的農(nóng)民與臉朝黃土背朝天的生活，生活在封建禮教下的“翠巧”，不說話的憨憨，像雕塑一樣的翠巧爹。電影的語言內(nèi)斂平靜，可是表面寧靜和諧的村莊卻抵擋不了人們激烈躁動的情緒。人終究仍不甘于作為蒼天之奴隸，亦不愿等同于地上之草木。顧青這個“公家人”作為包括農(nóng)民土地革命在內(nèi)的整個中國現(xiàn)代社會革命的星火，點燃了黃土地上新一代像翠巧、憨憨這一類真正有靈性的草木。

　　翠巧內(nèi)心一直在默默反抗，她渴望沖破這座封閉的村莊帶給她的束縛，渴望走出這片黃土地去追尋屬于自己的幸福。她想要自由，想要完美的愛情。她夢想自己能把握命運(yùn)。

　　當(dāng)她看到顧青時，她想到自己的命運(yùn)或許會被他改變。這樣暗自的喜悅令她充滿了對未來的幻想。她看顧的眼神透出的愛憐與喜悅，感情純凈而又含蓄。翠巧的內(nèi)心充滿了對顧大哥敬佩和新生活的向往。

　　影片中昏暗的燈光同主人公向往光明的內(nèi)心產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對比。不多的臺詞卻透露出主人公豐富的內(nèi)心世界。悵惘的感情在嘹亮的信天游中表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　顧青要走了，憨憨送了一程又一程，翠巧說出了那句“帶我走！”然，“莊稼人有莊稼人的規(guī)矩！軍人也有軍人的規(guī)矩“命運(yùn)不會出現(xiàn)奇跡。顧青只是新文化的傳播者而非救世主，依依惜別之后，只剩下翠巧那孤獨的歌聲在這片貧瘠而豐腴的土地上回響。

　　舊式婚姻的迫害是翠巧無法擺脫厄運(yùn)，翠巧只能借助“信天游”來抒發(fā)內(nèi)心的痛苦，文中的”酸曲“的說法在這里得到了證明。在現(xiàn)實和命運(yùn)的壓力下，無助的翠巧只好屈從了。

　　翠巧決心與命運(yùn)抗?fàn)�，撫育她的黃河水無情的將她吞沒了，色調(diào)不斷的轉(zhuǎn)變，延安的鑼鼓方陣象征著這片土地上的人們的一種對新生活的迫不及待的深沉的呼喚。出現(xiàn)了象征著中國千百年來封建遺毒的“海龍王”和祈雨的農(nóng)民們，“祭天求雨”的村民們面對龜裂的土地，在那塊石頭的碑前，虔誠的祈禱，場面神圣卻心酸。

　　希望出現(xiàn)了！人們在奔跑，在流動的鏡頭后面，卻出現(xiàn)了一個凝滯的軍人的身影。憨憨從人群中擠出來，轉(zhuǎn)身向后奔跑，“憨憨”能奔向他的新生嗎？這似乎使人在這宿命的人群中看到了希望。

　　影片中的音樂是張揚(yáng)的。陜北民歌的粗狂，風(fēng)趣，哀婉貫穿了電影的始終，故事由歌聲起，由歌聲終。陜北民歌在這里就像人的一生，空曠且嘹亮。影片的劇情顯然并不是創(chuàng)作者想著力表現(xiàn)的，全片的對白簡潔卻有力，構(gòu)圖大氣，大色塊的運(yùn)用使畫面極富沖擊力，與貫穿影片始終的民歌完美的結(jié)合在一起，他們試圖通過這樣的形式來表現(xiàn)黃土高原上幾千來的歷史積淀與淳樸、愚鈍的民風(fēng)和他們向往光明的意愿。

　　《黃土地》的影評 篇2

　　“大方無隅、大器晚成、大音希聲、大器晚成”，陳凱歌以老子之言解釋“深谷回聲”，即《黃土地》的原名。與陳凱歌唯一一次合作并在本片中擔(dān)任攝影的張藝謀，充分的將這一片無垠的黃土地充滿畫面之中，孕育這一方陜西人民的黃土地。娶親的隊伍被包裹在養(yǎng)育他們的黃土地中，他們是渺小的，無邊無際到每個人都走不出去，亦是沒有想過走出去。他們沿襲著“規(guī)矩”，無論是成親嫁女還是祭天求雨。

　　影片以一場規(guī)規(guī)矩矩的婚禮開始，新娘穿著紅襖伴著“然后子，一輩子，和和美美過日子”在未滿十四周歲時嫁了人。相親們參加觀看，沒有歡天喜地的氣氛只有習(xí)以為常的無聲。相親們是沉默的，如同自己的故鄉(xiāng)，沿襲著這片土地的風(fēng)貌，憨厚樸實不多言。在和顧青的打招呼中，他們只有“哦�！�()“吃�！薄昂��！边@樣簡單的對話，卻讓我們在不多的臺詞中讀到更多更加深刻的潛臺詞，亦令我們感受到影片的基調(diào)是如此，沒有對抗和紛爭，沒有需要打垮的邪惡勢力，只有一貫如此的靜默，可是這沉寂是千百年不破的規(guī)矩造就的，我們感受到了沒有展現(xiàn)給我們的，是埋藏在這沉默土地和規(guī)矩下波濤洶涌的力求改變思想，如主人公翠巧。

　　陜西人民話不多，他們依然會表達(dá)自己的心聲，那便是本片男主角來到北邊的源頭——民歌。他帶著收集民歌的任務(wù)，將民歌改編成朗朗上口的革命之歌，教給戰(zhàn)士軍人們唱鼓舞士氣。同時，他也給翠巧一家?guī)�來了南邊兒的變化——五尺大男動針線，女孩剪了辮子打鬼子，女孩子讀書寫字自主支配婚姻。這些讓女主農(nóng)家女孩翠巧動了心思，如果媒婆不來和翠巧父親說娃娃親，如果沒有顧青在此時離開，只怕這些只是翠巧作為少女時經(jīng)歷的小插曲。但是南邊兒的“滿園春色”是管不住的，翠巧再不想認(rèn)命和人做米面夫妻。然而，她無法做出反抗，阻止她的是一貫對她好的家人，是生她養(yǎng)她的黃土地，所以她只能離開。她讓顧青帶她走，顧青卻說組織有規(guī)矩。北邊兒的規(guī)矩讓她安于舊生活，南邊兒的規(guī)矩讓她不能步入新生活，最后她連夜離開投奔顧青描述過的組織。然，她的歸宿確是哺乳她的滔滔河水，葬于這片黃土地。

　　翠巧是一個符號，代表著時代變換交替中必然的犧牲品，犧牲在即將被新生活取代的舊禮教中�，F(xiàn)在重新看這部電影，確有時過境遷之感，但是留給觀眾的絕不僅僅是歷史，絕不僅僅是第五代導(dǎo)演的輝煌印記。

　　時間箭頭讓時間一去不回，而鐘針卻在鐘盤上畫著圓圈，現(xiàn)在總是會和過去相逢，同時昭示著未來。以翠巧的爹為代表的人將生活歸結(jié)為命，想沖破預(yù)設(shè)命運(yùn)的人，有些如翠巧成為犧牲品，有些如憨子在尊天命的人群中逆流而上，不知多久才能走到顧青身邊。從畫面移開，看看當(dāng)代世界的周遭人再看看自己，是否依然認(rèn)命，是否隨波逐流的生存？

　　《黃土地》的影評 篇3

　　看之前沒做準(zhǔn)備，畢竟豆瓣只有7.9，相比起《紅高粱》，《黃土地》被提起的次數(shù)要少些。因此，心里是不以為然的。

　　在開頭，確實是這種映象，對比《紅高粱》，這場婚禮的色調(diào)顯得沒有那么厚烈，我為我之前的不以為然找到了現(xiàn)實根據(jù)。然而，當(dāng)席面上曲子起來的那一刻，靈氣就一點一點的開始在片中匯聚，最終縈繞在整部片中，讓人久久不能平靜。

　　個人以為這部片子是一部偉大的民族現(xiàn)實主義杰作。民族性體現(xiàn)在于歌曲的具體搭配，其中沒有哪怕一首歌不是和歌唱者的心思相搭配。 “不喜不愁的，唱啥呀？”“咱陜北的民歌上千論萬，您說說，咋個才能記得住呢？” “日子艱難了，就記下了�！� 子曰：《詩三百》，曰思無邪。 司馬遷也有名論：昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》......。本部電影的民歌，恰恰是情緒和語言交織，沖擊出的美妙音符。而由于其陜西民歌的大框架下，有其民族特性包含在里頭。

　　現(xiàn)實主義更不待多談。幾個細(xì)節(jié)：席面上沒有魚，用木頭做成的魚替代，表示新意。 翠巧擔(dān)水要走十里路，已經(jīng)習(xí)以為常。孩子沒吃飽飯，翠巧父親吃飯吃到一半把剩下的飯倒進(jìn)孩子碗里，自己把碗里剩下的殘渣舔了個干凈。翠巧家里沒有什么財產(chǎn)，不識字，去年的春聯(lián)上啥也沒有，全是零蛋，圖個吉利，連換新春聯(lián)的錢都沒有，仍然一臉滿足......但是這些，仍然構(gòu)不成現(xiàn)實主義。在當(dāng)時的社會背景下，采風(fēng)的文藝工作者和民眾同吃同睡，幫著挑水犁地甚至做封建思想里男子鄙夷的針線活，不拿群眾一針一線，在臨走前還給伙食錢，這種細(xì)節(jié)，比比皆是，真實還原了當(dāng)年的官民魚水情，這種無聲勝有聲的宣傳方式，接地氣，三個自信撲面而來。比起近些年我黨宣傳口的頹敗情勢，不免是個大大的諷刺。在這里，也呼吁政府能夠修復(fù)《黃土地》，畢竟這種在文藝上宣傳上都具有高質(zhì)量的電影，近些年有嗎？

　　順帶一提的是最后求龍王降水的鏡頭，又讓我不由自主的對比起《紅高粱》里“喝了咱的酒啊，喝了咱的酒啊，上下通氣不咳嗽啊”。在這里，陳凱歌用略帶有些浪漫主義的色彩讓電影里當(dāng)場下起了雨，配合最后出現(xiàn)的八路軍的鏡頭和八路軍的宣傳歌曲，用意明顯，當(dāng)今還有人能拍出這種又紅又專又好看又民族的電影嗎？而紅高粱里更為突出的是男人的陽剛美麗。各有千秋，難分伯仲。

　　當(dāng)然，缺點也很明顯。頂頭的就是畫質(zhì)，希望能得到修復(fù)。第二則是年代感還是有點明顯。畢竟是我國80年代的作品了 。第三點就是演員的演技有點僵硬，第四點就是畫面和聲音不同步，第五點就是劇情現(xiàn)在來看稍顯老套。

　　總的來說，瑕不掩瑜，主旋律照樣能出好看的電影，照樣能有鮮明的民族文化烙印，我喜歡并強(qiáng)烈推薦大家觀看！

　　《黃土地》的影評 篇4

　　“是個木頭的，擺著是個意思”——婚禮酒席上，村民如是說。 雕刻的帶著紋路的木頭魚，披著油水，隨即便擺上了酒席的桌子。 表面樸實無華，寓意喜慶有余的一句話，細(xì)想?yún)s是陜北人更深處的樣子——生活——是個木頭的，活著是個意思。人生——是個木頭的，活著是個意思。 …… 一個個木訥的眼神和帶著黃土痕跡的臉龐，說的好聽一點那是質(zhì)樸和敦厚，說的準(zhǔn)確一點那確實是一種發(fā)自靈魂深處的茍且呆滯，然而，那是有思想的高等人類，其實，我是知道的，他們并不真的傻，他們本性是聰明伶俐機(jī)智善辯的。我很想弄清楚到底是什么造就了那樣的時代面貌和那樣的眼神。其實祖祖輩輩的言傳身教和現(xiàn)實的生活已讓他們變得世故和老成，如同說的那句“酒肉的朋友，米面的夫妻”，他們深信于這種不容外人置疑的所謂的經(jīng)驗之談，然而，他們卻不曾知道，幾百幾千公里外的風(fēng)景，他們似乎不知道外邊還有另一個世界（或許他們根本沒有想過，或許他們也許想過，但是那思想?yún)s像黃土高坡上的水土和墑情一樣流失了的內(nèi)容復(fù)制于百度，1939年4月30日下午，數(shù)萬名來自世界各地的參觀者聚集在紐約市弗拉辛廣場，連續(xù)舉辦兩年的第20屆世界博覽會在這里拉開了帷幕。 開幕式上出現(xiàn)了一項引人矚目的新發(fā)明——電視攝像機(jī)，美國國家廣播公司用這套神奇的設(shè)備，對開幕式進(jìn)行了實況轉(zhuǎn)播，這是人類第一次用電視進(jìn)行現(xiàn)場直播。此后電視機(jī)作為一種新寵走進(jìn)了人們的生活。 在第二次世界大戰(zhàn)即將爆發(fā)前舉辦的這場博覽會，被后人稱為“噩夢之前的狂歡”。55個國家參加了這次博覽會，不同風(fēng)格的建筑，不同民族的風(fēng)情在這里爭奇斗艷，吸引著全世界的目光。 主展覽區(qū)的標(biāo)志性建筑是高達(dá)215米的特賴龍和直徑55米的佩里球，兩個建筑物由橋和螺旋電動扶梯互相連接，它們的組合被譽(yù)為“未來的象征”，也向全世界昭示著本屆世博會的主題——“建設(shè)明天的世界”。

　　這次世博會，淋漓盡致地展現(xiàn)了現(xiàn)代化的城市生活和科技發(fā)明，許多夢想中的事物在展覽中變?yōu)楝F(xiàn)實。除了電視機(jī)外，還展出了將對人類未來社會產(chǎn)生重大影響的發(fā)明成果，如空調(diào)機(jī)、機(jī)器人、尼龍、塑料、磁帶錄音機(jī)等，彩色膠卷也第一次向世人亮相。 通用汽車公司建造的“未來夢想”展館，是本屆世博會最引人矚目的展館之一。參觀者目睹當(dāng)時還沒有出現(xiàn)的新生事物，體驗未來的城市生活。虛擬的、夢幻般的機(jī)場，四通八達(dá)的高速公路、立體交通網(wǎng)，拔地而起的摩天大樓都盡收眼底。 對于這次世界博覽會，參展國傾注了極大的熱情。愛因斯坦也應(yīng)邀來到世博會，以科學(xué)為主題進(jìn)行了演講：如同藝術(shù)一樣，科學(xué)如果想真正、充分地完成它的使命，那么人們對于科學(xué)成就，就不應(yīng)只是膚淺的理解，而必須認(rèn)識它的深刻內(nèi)涵。 這些珍貴的歷史照片記錄了國人在本屆世博會上精彩的武術(shù)表演，也讓很多外國人領(lǐng)略中國功夫的神奇和東方文化的魅力。 1939年的紐約世界博覽會規(guī)模雖然空前盛大，但是這種建設(shè)明天世界的和平呼聲馬上就被第二次世界大戰(zhàn)的炮聲震飛，直到1958年，世博會才得以繼續(xù)舉辦。 影片中的很多對話，很有變現(xiàn)力。 ——“鄉(xiāng)親們，這位是南邊延安“府”來的公家長官，到咱小地方來尋門戶來了�！� “哦�！� “我叫顧青，就叫我老顧吧。” “哦�！� “添麻煩了，大伙坐�！保ū娙艘粋�沒動。顧青再次站起，眾人才坐下。是不敢坐嗎？我不知道） “吃嘞” “啊哈” “喝嘞” “啊哈” 還有比這更質(zhì)樸木訥的嗎？ 和陜北人說話一樣，影片尤其是影片開頭部分，不拖泥帶水，沒有多余，更突顯了表現(xiàn)力。 大半夜_ “姐，過不得嘞！” “姐，順南大道向延安好走！” “姐，等明天，讓擺船老漢撐你過去！”姐姐這才回答：“憨憨，姐苦啊，姐等不得了�！钡降渍l憨。弟弟再三勸姐姐，可是姐姐還是上了船……帶著憧憬和希望 這是一個不到二十歲的'姑娘對命運(yùn)無奈的抗?fàn)帯?“姐，上好杖�！� “姐，勁兒使勻�！� 弟弟關(guān)心姐姐心切，可是—— “鐮刀斧頭老頭……” 正是在她無數(shù)次挑水的濤濤的黃河的上面，她的歌聲戛然而止這翻滾的黃色河水分明就是滾滾向前的車輪，蕩著滾滾黃土的灰塵，從一個個身影上無情的碾壓而過。 大姐的所謂命，和二姐的所謂命運(yùn)，你能不承認(rèn)，這是時代的悲哀嗎？ 一個小村莊，推及陜北，推及當(dāng)時中國。

　　祈福龍王降雨的儀式上，眾人無助、“虔誠”而狂熱！似乎認(rèn)得什么、似乎知道什么的小孩，拼命地逆流奔跑，遠(yuǎn)處山坡上，他似乎看見有一個長官向這邊走來。

　　《黃土地》的影評 篇5

　　1984年橫空出世的《黃土地》，是第五代導(dǎo)演的標(biāo)志性作品。導(dǎo)演陳凱歌，攝影張藝謀。 該片主要講述了公家人顧大哥到陜甘地區(qū)收集民歌，而后借住在翠巧家所發(fā)生的故事。 影片一開端就是大片的黃土地，寸草不生干涸開裂的土地，表現(xiàn)了該地區(qū)的荒涼落后。黃土地以后的鏡頭是一場婚禮，大塊的紅色�；槎Y上的木頭魚以及沉悶的氣氛無一表現(xiàn)出這樁婚禮的荒謬，這種荒謬感在見到年紀(jì)很�。�14歲）的新娘以及邋遢年長的新郎后達(dá)到頂峰。

　　顧大哥盡管與翠巧一家相處愉快，但憑借一人之力并不能阻止這家的悲劇。他最終還是要回部隊復(fù)命，離別時憨憨一送再送，最后將一塊珍貴的黃米糕揣進(jìn)他兜里；翠巧在黃土地更遠(yuǎn)的地方等待，她徒勞的請求落得一個來不及實現(xiàn)的承諾。翠巧終于成為落后婚姻制度的犧牲品，在她新婚之夜出現(xiàn)的那雙掀蓋頭的黝黑的手以及翠巧爹所說的年長但實誠的人暗喻了新郎是怎樣一個粗鄙邋遢的形象。我們對于翠巧的同情與惋惜在她急促的呼吸聲、恐懼的眼神、以及慌張后退的身子中達(dá)到頂峰。 翠巧終于選擇在新婚后的幾天離開，她對兄弟憨憨說爹娘給我的要還回去，我要作公家人，憨憨你定婆家要靠自己，如果能我就回來照顧爹。她選擇劃舟，憨憨連聲勸姐姐從土路走、天明讓船家送。憨憨或許不懂如果那樣姐姐就走不掉，或許他懂但唯一能做的只有這么勸一勸。湍急渾黃的河水吞沒了翠巧和她未完成的心愿，她甚至未來得及唱出歌兒的最后一個字。

　　翠巧生前對憨憨說，姐苦啊。 她的苦是她明知劃舟兇多吉少也得為了渺茫的命運(yùn)而嘗試，她的苦是即便最終要走為了不給爹添麻煩也得挨過婚禮那痛苦的一遭。 翠巧是這個悲劇時代悲劇人物的縮寫，她的悲劇命運(yùn)是萬千個深受束縛與壓迫的女性的悲劇命運(yùn)。 當(dāng)然所有人都逃不過這悲劇的時代，片子的結(jié)尾處萬千個男性光著膀子、頭戴草環(huán)，跪在土地上祈求老天降雨，他們干瘦黝黑的身體、他們可憐的話語、他們卑微的姿勢都體現(xiàn)出人的悲劇。

　　憨憨看見了顧大哥歸來的模糊身影，他逆著人流沖向顧大哥，這個弱小但執(zhí)著的身影被一次有一次沖開。電影在這里落下帷幕。 《黃土地》震撼人心的是它人文思考的深度，它的另一重藝術(shù)價值表現(xiàn)在對影像語言的自覺把握。包括注重色彩的表意作用（大片黃土地的色塊、婚禮鋪陳的紅色、鄉(xiāng)民組合的黑色），構(gòu)圖對內(nèi)涵意義的凸顯以及影像表現(xiàn)的文化意味的寄托等都具有開創(chuàng)性意義。 陳凱歌的電影本身充滿思辨色彩，他擅長在傳統(tǒng)的故事層面加上象征或隱喻。《黃土地》就由一個簡單的故事深化到對本民族落后思想習(xí)俗的抨擊，也思考了人在時代面前的卑微與渺小。