《訪戴天山道士不遇》全詩賞析

　　賞析通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編精心整理的《訪戴天山道士不遇》全詩賞析，歡迎大家分享。

　　野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松。

　　唐·李白《訪戴天山道士不遇》。

　　野竹分開了如紗的青靄，飛泉如練掛在碧綠的山峰。誰也不知道士何處去，我獨自倚靠著松樹，排遣那無端的愁情。

　　《訪戴天山道士不遇》

　　.[唐].李白.

　　犬吠水聲中，桃花帶雨濃。

　　樹深時見鹿，溪午不聞鐘。

　　野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

　　無人知所去，愁倚兩三松。

　　此詩約作于開元七年(719)，時李白十九歲，隱于戴天山讀書。為現(xiàn)存李白最早詩篇之一。戴天山：又名大匡山、大康山，在今四川江油。全詩以時間為線索，寫出詩人等待之久。“無一字說‘不遇’，卻句句是‘不遇’，句句是‘訪道士不遇’”(賀貽孫《詩筏》)，詩中寫山中幽麗景色，“水聲”、“飛泉”，“樹”、“松”，“桃”、“竹”，不避犯重，信手拈來，無斧鑿痕，而平仄粘對都合律詩規(guī)則，中間兩聯(lián)尤屬工對，足見詩人早年于律詩甚下功夫。

　　①青靄：山中云氣。

　　這是今存的李白最早詩作之一，作于十八、九歲隱居蜀中戴天山(又名大匡山、大康山，今四川省江油縣)大明寺讀書時期。

　　本詩是一首工整的五言律詩。首聯(lián)寫進訪初途，“帶露”暗點時間是清早。上句寫所聞，溪水潺潺，時傳犬吠，著筆于聽覺;下句敘所見，放眼望去，夾路桃花，帶露爭妍，艷麗奪目，著眼于視覺。此聯(lián)“犬吠”、“桃花”，暗逗山前村莊之景。頷聯(lián)“樹深”二句，乃入深山所見之景，時間已至中午。上句，叢林深處，野鹿出沒，“時見鹿”反襯不見人，狀深山之幽;下句，以“不聞鐘”復寫山中之靜，暗示道士外出無人打鐘報時，為尾聯(lián)“不遇”伏筆。頸聯(lián)，詩人宕開一筆，杳渺入深，繼寫山行所見之景，筆致靈動舒轉。顧盼四野，蒼竹森森，青靄夾道而分;山峰碧綠，中懸飛瀑，空谷傳響。置身其間，如入畫境。至此，詩人跳過至道院等一系列情節(jié)，而于尾聯(lián)直接“不遇”。詩人等待道士已久，卻不見人影。詩以“無人知所去”，從側面道出往訪不遇。又以“愁倚兩三松”的典型動作，傳出詩人造訪不遇時的無限悵惘，言外寓悠然不盡之意。

　　全篇緊扣“訪”和“不遇”。前三聯(lián)寫景，重在寫“訪”。通過景色的變換寫出山行的進程，通過犬、鹿、竹、樹、桃、露、靄、溪、泉、峰的意象組合，描繪了一幅戴天山幽美的長軸山水畫，設色諧和，動靜相間，渲染出山的深幽靜謐，襯托出山中人(道士)的淡泊情懷，表現(xiàn)了青年李白對方外隱逸生活的神往。結聯(lián)正寫“不遇”，點題。全詩合律，卻又信手寫來，無斧鑿痕，足見李白早年在律詩上下過很深功夫。前人贊此詩說：“無一字說道士，無一字說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇。”(吳大受《詩筏》)正道出此詩之神妙。

　　《綿州圖經(jīng)》 云： “戴天山在縣 (按，指彰明縣) 北五十里， 有大明寺。開元中李白讀書于此寺。又名大康山，即杜甫所謂 ‘康 山讀書處’ 也�！� 《一統(tǒng)志》 云： “大匡山，在成都府( 《彰明縣 志》引作綿州) 彰明縣北三十里，一名康山，唐杜甫寄李白詩： ‘匡山讀書處，頭白好歸來�！� 亦名戴天山。” 雍正版《江油縣志》 云： “戴天山在太華、天倉二山之頂�！� 光緒版《江油縣志》 云： “戴天山在大匡山頂，上有飼鶴池故跡，即李白訪道士不遇處，瓦 礫累累皆是，其為當時寺觀可知。舊志謂 ‘在太華、天倉二山之 頂’，似誤。”

　　戴天山當在今四川省江油市北大匡山后，農(nóng)民訛呼為蓋天山。 其實，山是不能“蓋” 天的，以 “戴” 為 “蓋”，顯屬字音錯訛。 歷來注家將戴天山與大匡山混為一談，皆從《綿州圖經(jīng)》 和《一 統(tǒng)志》、《彰明縣志》 等處來�！芭f志” 謂 “戴天山” “在太華、天 倉二山之頂”，語言模糊不清。是二山共同 “之頂”，還是或在太 華山頂，或在天倉山頂呢?前者則不可思議，因為太華山在大匡山 頂靠北二十多里處，天倉山在大匡山頂向南四十里許，太華、天倉 二山相距數(shù)十里。戴天山怎么會橫跨“二山之頂” 呢?如果說是后 者，則模棱兩可，使讀者無所適從。光緒版《江油縣志》 “在大匡 山頂” 的說法較符合實際。大匡山因避宋太祖趙匡胤之諱，改 “匡” 為“康”，故又名大康山。而戴天山則是因為它山勢巍峨高 聳，上出層霄，且與大匡山相去既遠且高，故有“戴天” 之名。

　　中國科學院文學研究所編《唐詩選》： “本詩寫于開元六七年 (718、719) 李白十八九歲時�！� 又云： “ ‘戴天山’ 又名大康山或 大匡山，即杜甫《不見》 詩中 ‘匡山讀書處，頭白好歸來’ 的匡 山，在今四川省江油縣。李白幼年時曾在山中的大明寺讀書�！�

　　創(chuàng)作背景

　　此詩是李白二十歲以前的作品。根據(jù)清代黃錫珪《李太白年譜》，李白在十八、九歲時，曾隱居在大匡山（即詩題中的戴天山）大明寺中讀書，這首詩蓋是時所作。

　　名家點評

　　《唐詩歸》：鐘云：全首幽適。

　　《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：起聯(lián)仙境。三、四極幽野之致。通為秀骨玉映，豐神絕勝。

　　《唐詩評選》：全不添入情事，下拈死“不遇”二字作，愈死愈活。

　　《唐律消夏錄》：從水次有人家起，漸漸走到深林絕壑之間，而道士竟不知在何處也。仙乎仙乎！此等詩隨手寫出，看他層次之妙。

　　《增訂唐詩摘鈔》：寫幽意固其所長，更喜其無丹鼎氣，不用其所短。

　　《詩筏》：無一字說“道士”，無一字說“不遇”、卻句句是“不遇”，句句是“訪道士不遇”、何物戴天山道士，自太白寫來，便覺無煙火氣，此皆不必以切題為妙者。

　　《古唐詩合解》：前解訪道士不遇，后解則對景而悵然，倚樹望竹泉而已。

　　《唐詩成法》：不起不承，順筆直寫六句，以不遇結。唐人每有此格。“水聲”、“溪午”、“飛泉”、“桃花”、“樹”、“鐘”、“竹”、“松”等字，重出疊見，不覺其累者，逸氣橫空故也，然終不可為法。

　　《唐宋詩醇》：自然深秀，似王維集中高作，視孟浩然《尋梅道士》詩，華實俱勝。

　　《李太白全集》：王琦注：唐仲言曰：今人作詩多忌重疊。右丞《早朝》，妙絕古今，猶未免五用衣冠之議。如此詩，水聲、飛泉、樹、松、桃、竹，語皆犯重。吁！古人于言外求佳，今人于句中求隙，失之遠矣。

　　《網(wǎng)師園唐詩箋》：入畫，畫且莫到（首二句下）。

　　《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：生妍婉雋，殊似右丞。惟首句出韻耳。

　　《唐宋詩舉要》：吳曰：此四句寫深山幽麗之景，設色其鮮采（“犬吠”四句下）。

　　《李太白詩醇》：翼云云：用桃源事起，以“不遇”意承，以山中所見為轉句。合句仍寫不遇。又云：“兩三松”，見倚不一處，不一時。

　　作者簡介

　　李白像李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。