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武術(shù)的特點(diǎn)和作用

武術(shù)的特點(diǎn)和作用

  我們修習(xí)武術(shù),是讓我們從身到心、由魂而魄得到提升而充滿安全感,精壯神足,具有安然自勝的實(shí)力。下面小編為大家介紹武術(shù)的特點(diǎn)和作用,希望對(duì)大家有幫助!

  武術(shù)的特點(diǎn)

  (一)寓技擊于體育之中:武術(shù)最初作為軍事訓(xùn)練手段, 與古代軍事斗爭(zhēng)緊密相連,其技擊的特性是顯而易見(jiàn)的。在實(shí)用中,其目的在于殺傷、制限對(duì)方,它常常以最有效的技擊方法,迫使對(duì)方失去反抗能力。這些技擊術(shù)至今仍在軍隊(duì)、公安中被采用。 武術(shù)作為體育運(yùn)動(dòng),技術(shù)上仍不失為攻防技擊的特性,而是將技擊寓于搏斗與套路運(yùn)動(dòng)之中搏斗運(yùn)動(dòng)集中體現(xiàn)了 武術(shù)攻防格斗的特點(diǎn),在技術(shù)上與實(shí)用技擊基本上是一致的,但是從體育觀念出發(fā),他受到競(jìng)賽規(guī)則的制約已不傷 害對(duì)方為原則。如在散手中對(duì)武術(shù)中有些傳統(tǒng)的實(shí)用找擊 方法作了限制,而且嚴(yán)格規(guī)定了擊打部位和保護(hù)護(hù)具,短 兵中使用的器具也作了相應(yīng)的變化,而推手則是在特殊技 術(shù)規(guī)定下進(jìn)行競(jìng)技對(duì)抗的。因此,可以說(shuō)武術(shù)的搏斗運(yùn)動(dòng)具有很強(qiáng)的攻防技擊性,但又與實(shí)用技擊有所區(qū)別。

  套路運(yùn)動(dòng)是中國(guó)武術(shù)的一個(gè)特有的表現(xiàn)形式,不少動(dòng) 作在技術(shù)規(guī)格。運(yùn)動(dòng)幅度等方面與技擊的原形動(dòng)作有所變化,但是動(dòng)作方法仍然保留了技擊的特 性。即使因連結(jié)貫串及演 練技巧上的需要,穿插了一些不一定具有攻防技擊意義的動(dòng) 作,然而就整套技術(shù)而言,主要的動(dòng)作仍然是以踢、打、摔、拿、擊、刺諸法為主,是套路的技術(shù)核心。它的攻防技擊特性是通過(guò)一招一式來(lái)表現(xiàn)的,匯集百家,它的技擊方法是極其豐富的,在赦手。短兵中不宜采用的 技術(shù)方法,在套路運(yùn)動(dòng)中仍有所體現(xiàn)。

  (二)內(nèi)外合一,形神兼?zhèn)涞拿褡屣L(fēng)格:既究形體規(guī)范, 又求精神傳意。內(nèi)外合一的整體觀,是中國(guó)武術(shù)的一大特 色。所謂內(nèi),指心、神。意等心志活動(dòng)和氣總的運(yùn)行:所謂外,即手眼身步等形體活動(dòng)。內(nèi)與外、形與神是相 互聯(lián)系統(tǒng)一的整體。

  武術(shù)“內(nèi)外合一,形神兼?zhèn)洹钡奶攸c(diǎn)主要通過(guò)武術(shù)功法和投法來(lái)體現(xiàn)!皟(nèi)練精氣神,外練筋骨皮”是備 家各派練功的準(zhǔn)則,如極拳主張身心合修,要求“以心行氣,以氣運(yùn)身”。形意拳講究“內(nèi)三合,外三合”,少林拳也要求精、力、氣、骨、神內(nèi)外兼修。此外武術(shù)套路在技術(shù)上往往要求把內(nèi)在精氣神與外部形體動(dòng)作緊 密相合,完整一氣,做到”心動(dòng)形隨”,“形斷意連”,勢(shì)斷氣連”。以“手眼身法步,精神氣力功”八法的變化來(lái)鍛煉心身。這一特點(diǎn)反映了中國(guó)武術(shù)作為一種文化形式在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中倍受中國(guó)古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)等方面的滲透和影響,形成了獨(dú)具民族風(fēng)格的練功方法和運(yùn)動(dòng)形式 。

  (三)廣泛的適應(yīng)性武術(shù)的練習(xí)形式、內(nèi)容豐富多 樣,有競(jìng)技對(duì)抗性的`散手、推手、短兵,有適合演練 的各種拳術(shù)、器械和對(duì)練,還有與其和適應(yīng)的各種練功方法。不同的拳種和器械有不同的動(dòng)作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和運(yùn)動(dòng)量,分別適應(yīng)人們不同年齡、性別、體質(zhì)的需求,人們可以根?Y自己的條件和興趣愛(ài)好進(jìn)行選擇練習(xí),同時(shí)它對(duì)場(chǎng)池、器材的要求較低,俗稱“拳打臥牛之地”,練習(xí)者可以根據(jù)場(chǎng)地的大小

  變化練習(xí)內(nèi)容和方式,即使一時(shí)沒(méi)有器械也可以徒手 練參、練功。一般來(lái)說(shuō),受時(shí)間、季節(jié)限制也很小。 較之不少體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,俱有更為廣泛的適應(yīng)性,武術(shù)能在廣大民間歷久下衰,與這一特點(diǎn)不無(wú)關(guān)系利用 這一特點(diǎn)可為現(xiàn)代群眾性體育活動(dòng)提供方便,使武術(shù) 進(jìn)一步社會(huì)化。

  武術(shù)的作用

  (一)提高素質(zhì),健體防身,武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)其動(dòng)作包含著屈伸、回環(huán)、平衡、跳躍、翻騰、跌撲等,人體各部位幾乎都要參與運(yùn)動(dòng)。

  系統(tǒng)地進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練,對(duì)人體速度、力量、靈巧,耐力、柔韌等身體素質(zhì)要求較高,人體各部位“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”,幾乎都參加運(yùn)動(dòng),使人的身心都得到全西鍛煉。實(shí)踐證明,對(duì)外能利關(guān)節(jié),強(qiáng)筋骨,壯體魄;對(duì)內(nèi)能理臟腑,通經(jīng)脈,調(diào)精神.武術(shù)運(yùn)動(dòng)講究調(diào)息行氣和意念活動(dòng),對(duì)調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡,調(diào)養(yǎng)氣血,改善人體機(jī)能,健體強(qiáng)身十分有益。

  武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)和搏斗運(yùn)動(dòng),都是以技擊作為它的中心內(nèi)容的,周貢通過(guò)武術(shù)鍛煉,不僅能夠達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的作用,而且能夠?qū)W會(huì)攻防格斗投術(shù),特別是武術(shù)功力訓(xùn)練,更能發(fā)揮技擊的實(shí)效性。

  武術(shù)的搏斗運(yùn)動(dòng),通過(guò)次防技術(shù)練習(xí),拳打,腳踢,快摔等動(dòng)作的運(yùn)用,井在文字中互相揚(yáng)長(zhǎng)避短,攻彼弱點(diǎn)、避彼鋒芒,講究得機(jī),得時(shí)、得勢(shì),從而提高判斷力和應(yīng)變能力。這無(wú)疑能提高人們克敵制勝和防身自衛(wèi)的能力。尤其對(duì)公安武警和邊防指戰(zhàn)員更有實(shí)際意義和作用。

  (二)鍛煉意志,培養(yǎng)品德,練武對(duì)意志品質(zhì)考驗(yàn)是多面的。練習(xí)基本功,要不斷克服疼痛關(guān),磨練“冬練三九、夏練三伏”,常年有恒,堅(jiān)持不懈的意志品質(zhì)。套路練習(xí),要克服枯燥關(guān),培養(yǎng)刻苦耐勞,砥礪精進(jìn),永不自滿的品質(zhì)。遇到強(qiáng)手克服消極逃避關(guān),鍛煉勇敢無(wú)畏、堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗意志。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期鍛煉、可以培養(yǎng)人們勤奮、刻苦、果敢、頑強(qiáng)、虛心好學(xué)、勇于進(jìn)取的良好習(xí)性和意志品德。

  “教武育人”貫徹在武術(shù)教習(xí)全過(guò)程中,“未曾習(xí)武先學(xué)禮,夫曾習(xí)武先習(xí)德”,傳統(tǒng)中始終把武德列為習(xí)武教武的先決條件。武術(shù)在中國(guó)幾千年綿延的歷史中,一向重禮儀,件道德,“尚武崇德”。諸如尊師愛(ài)友,包含了深刻廣泛的道德內(nèi)容,互教互學(xué),以武會(huì)友,切磋技藝,講禮守信,見(jiàn)義勇為:不凌弱逞強(qiáng)等品德。激烈的攻防技術(shù)和人生修行結(jié)合起來(lái),是中國(guó)武術(shù)傳統(tǒng)道德觀念的體現(xiàn)。在社會(huì)的發(fā)展中,武德的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范也不盡相同,尚武而崇德不僅能很好地陶冶憎操,還會(huì)大大有益于社會(huì)精神文明建設(shè)。

  (三)競(jìng)技觀賞,豐富生活武術(shù)具有根高的觀賞價(jià)值,無(wú)論是套路表演,還是散手比賽,歷來(lái)為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)。唐代大詩(shī)人李白好友崔宗字贊他”起舞拂長(zhǎng)劍,四座皆揚(yáng)眉”杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》著名詩(shī)篇中有“昔有佳人公孫氏,一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪,天地為之久低昂”的描繪。漢代打擂臺(tái),“三百里內(nèi)皆來(lái)觀”。都說(shuō)明無(wú)論是顯現(xiàn)武術(shù)功力與技巧的競(jìng)賽表演套路,還是斗智較勇的對(duì)抗性散手比賽,都會(huì)引人入勝,給人以美的享受,都具有根高的觀賞價(jià)值。通過(guò)觀賞,給人以啟迪教育和樂(lè)趣。

  (四)交流技藝,增進(jìn)友誼:武術(shù)運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)涵豐富,技理相通,人門之后會(huì)有“藝無(wú)止境”之感。群眾性的武術(shù)活動(dòng),便成為人們切磋技藝,交流思想,增進(jìn)友誼的良好手段。隨著武術(shù)在世界廣泛傳播,還可促進(jìn)與國(guó)外武術(shù)愛(ài)好者的交流。許多國(guó)家武術(shù)愛(ài)好者喜愛(ài)武術(shù)套路,也喜愛(ài)武術(shù)散手,他們通過(guò)練武了解認(rèn)識(shí)中國(guó)文化,探求東方的文明。武術(shù)通過(guò)體育競(jìng)技、文化交流等途徑,在與世界各國(guó)人民友好交往中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。

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