《百家講壇》觀后感菁選
《百家講壇》觀后感18篇
當看完一部影視作品后，大家一定收獲不少吧，需要寫一篇觀后感好好地作記錄了。但是觀后感有什么要求呢？下面是小編整理的《百家講壇》觀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《百家講壇》觀后感1
百家講壇是我少有喜歡看的科教類節(jié)目。遺忘看的那些教育節(jié)目都覺得很是乏味、枯燥總覺得有些紙上談兵的感覺，但是百家講壇給我的感覺完全不一樣。比如今天看的這期節(jié)目，我就受益匪淺。
看于丹的心得.很受啟發(fā).特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大.她說.我們做事就要像牧羊人一樣.只要看好最后一只羊就好了.最后一只羊趕**.其他的羊就會跑得快了.而現(xiàn)實中.有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜.卻不曾想他的有的羊已經落下了很多了.和這個故事相似的是木桶的故事.一個木桶是由許多片木板組成了的要看這一個木桶的盛**少.要看最低的.一塊木板而不是最高的一塊木板.這讓我想到了我的學生.其實你看一看.那些成績較好的學生.其實在日常的學習中.并不需要老師下多大的功夫.相反.真正需要我們幫助的是那些學習暫時落后的學生.我們只有抓好了學習落后的學生的成績.那么我們一個班的成績也就會好了.那些學習暫時落后的學生就像是那只最后的羊一樣.只有抓好他們的成績才是最主要的當然任何的比喻都有其不恰當性.我們對于學習****的學生還要有更高一層的要求.要讓他們有一定的學習方法.能夠自主學習.老師只是給予一定的指導就好了.這一次的讓我有了很大的感悟。**現(xiàn)在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這是為什么?就是由于我們的教育事業(yè)有了些許偏差，應早些意識到這個問題。
《百家講壇》觀后感2
今天，我看了趙玉*教授的“百家講壇”之“跟司馬懿學管理”的（1、2、3）篇，受益無窮。在這里，我認識了司馬懿的足智多謀、為人謹慎、毫不馬虎，對待他人的耐心，打起仗來，毫不慌亂，能仔細認真地思考，鎮(zhèn)定無比。對待**，謙虛恭敬，深受曹操、曹植的器重，因為他做事細心認真，又上知天文，下知地理，所以不斷升官，以前像是一棟房子的一根水管，現(xiàn)在像是房子頂天立地的一根梁，真是“以前靠著墻，現(xiàn)在頂著房”啊！他不但十分會用兵，而且能猜測別人的想法，無所不能，所以屢戰(zhàn)屢勝，霸氣凌人，用一個詞來比喻他的性格實在是再好不過了：冷月狼。而且，在百家講壇里，我知道了，他的脖子竟然能180度大轉彎！可以人往前走，頭往后看。我還知道了，曹操怕有人殺他，竟然裝做夢里**！事情是這樣的：曹操當了丞相，興奮不已，但是他怕有人會在夜里來此殺他，就對他的手下說：“我最近不知得了什么病，經常夢見我在夢里**！”有一天晚上，他在睡覺，他的手下把他的`被子蓋好來，他聽到了聲音，“刷”的一聲拔出劍，眼睛還閉著，就一刀把那人的腦袋給割掉了！第二天早晨，他看見他殺的人，還一直在裝，問其他人，說：“誰殺了我的兄弟！”其他人都說是他自己殺的，他就對他們說，沒辦法，他會夢中**。這起到了殺一儆百，殺雞儆猴的作用，讓別人不敢靠近他，這也充分的體現(xiàn)了曹操這種多疑的心。
百家講壇里講的都十分有道理，我還要去看咯，拜拜！
《百家講壇》觀后感3
今天看了百家講壇，這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”，說實話，剛剛聽到這個詞的確有點陌生，下面，我就向大家來說說什么叫合縱連橫吧！
合縱連橫簡稱縱橫，戰(zhàn)國時期縱橫家所宣揚并推行的外交和軍事**。蘇秦曾經聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”（《戰(zhàn)國策·秦策》三），他游說六國諸侯，要六國聯(lián)合起來西向抗秦。秦在**，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱**針鋒相對的是連橫。張儀曾經游說六國，讓六國共同事奉秦國。秦在**，六國在東方，東西相連，故稱連橫。
講一個關于合縱連橫的典故吧。公元前313年的一天，秦國的使臣張儀來到楚國，對楚懷王說：“秦王愿意和大王結成兄弟之國。大王如果能同齊國斷交，秦國愿獻地六百里，兩國永遠和好�！背淹趼犃朔浅８吲d，便一口答應下來，并派使者同張儀一起來到秦國，打算接收土地�？墒莿側肭貒硟�，張儀就假裝從車上摔下來，稱病不出，拒絕會見楚國的使者。楚懷王見秦王遲遲不肯獻地，以為秦王擔心楚與齊的'斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅決和楚國絕交，并且與秦國建立了聯(lián)盟關系。當楚使再次向張儀索討獻地時，張儀卻說：“哪有六百里地獻給你們，一定是聽錯了，只有六里寬嘛�！背淹醢l(fā)覺**當，決定發(fā)兵攻秦，結果受到秦、齊兩國夾攻，楚國大敗而歸。接著，在藍田交戰(zhàn)中，楚國又被秦國打敗，割給秦國兩個城市。從此，楚國就一蹶不振。這就是張儀采用連橫**，幫助秦王離間敵國聯(lián)盟，擴張秦國**的典型例子。
合縱連橫就是一種外交的國策選擇，關系著一個國家的未來，其歷史作用受到人們的重視，也是智慧的一種表現(xiàn)。
《百家講壇》觀后感4
今天，我看了百家講壇，由王立群老師為我們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。
本節(jié)主要講了唐朝人是怎樣評價秦始皇的，他們評價秦始皇有什么特點。
通過王立群老師的講解，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的，沒有**的評價，有批評也有肯定，但從很多評秦的史料來看，秦始皇備受唐人的關注。但他也成了一個警示**教育的反面教員，王立群老師說，**是需要人來約束，沒有約束的皇朝都很短命，而***怕失去**，正是因為這點，大臣們才有機會教育**，于是，教育**的最佳人選，便是秦始皇。
在秦始皇對許多**起到警示作用的同時，晚唐大詩人杜牧提出了不同的見解，在杜牧的《阿房宮賦》中提出，秦國的速亡，是因為秦王太過于驕奢*逸，太重視自己的享樂了。而且，一個帝國的**自身的原因是最主要的，只要對他的臣民不施仁義，不愛自己的老百姓，心里沒有老百姓，最后所有的老百姓都會拋棄這個君王。在后人感嘆秦國的速亡的時候，沒有吸取到秦國速亡的經驗，結果自己又**了。在秦朝，還有一件大事——****，****有兩種記載，一是司馬遷，二是衛(wèi)宏，在衛(wèi)宏的記載中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司馬遷的記載中，秦始皇****是事出有因的。但唐朝的.四位學者——顏師古、張守節(jié)、李善、李賢在為古書作注釋的時候都選擇了衛(wèi)宏的說法。由此可見，在唐朝人的心中，秦始皇是一個及其陰險的暴君。在唐人對秦始皇的評價與王立群老師的講解中我明白了：事情是有多樣性的，每一個人對事物的認識都不一樣。
《百家講壇》觀后感5
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
人生在世，面對生活、工作的種種不公，除了檢討自己“三省吾身”之外，或行我們更多的是包容，于丹在談到孔子“仁者不惑”時講到，“你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空，胸懷無限大，很多事情自然小了”。面對那些“利”字當頭的.人，或許我們更應該坦蕩處之、*淡視之、淡漠待之，正所謂有容乃大，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。
《論語》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著*等和理性的態(tài)度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。
總之，在當今以經濟利益為主導的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，播種樂觀、豁達的處世態(tài)度，我想收獲的就是一種熠熠生輝、一種**的美。寬容是人生的哲學，但更是一種境界吧。
《百家講壇》觀后感6
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道與人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的`真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
人生在世，面對生活、工作的種種不公，除了檢討自己“三省吾身”之外，或行我們更多的是包容，于丹在談到孔子“仁者不惑”時講到，“你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空，胸懷無限大，很多事情自然小了”。面對那些“利”字當頭的人，或許我們更應該坦蕩處之、*淡視之、淡漠待之，正所謂有容乃大，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。
《論語》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著*等與理性的態(tài)度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。
總之，在當今以經濟利益為主導的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，播種樂觀、豁達的處世態(tài)度，我想收獲的就是一種熠熠生輝、一種與諧的美。寬容是人生的哲學，但更是一種境界吧。
《百家講壇》觀后感7
在這些天來，我一直在收看**電視臺百家講壇節(jié)目，是由教授于丹講的《論語》。她在這里講述了如何以道德的觀念，來對待人生。對待身邊的一切事情。聽著她的演講，我一次次地感悟著。暢想著……于是我寫出了自己對道德的看法。大家都知道《論語》就是講道德的，
剛才看到了**電視臺播發(fā)的對待**游客提出了幾條建議和意見，讓大家遵守道德的規(guī)范，其實這些建議都是在《論語》里說過的話，也是孔子讓人在小時候樹立的禮貌行為。如果我們在小時侯都能學學"論語"，"論語"是孔子教弟子在課堂上的課堂筆記，后來讓學生們整理出來的教材。其實如果這些良好的品德就會從小樹立起來。那么每個**人的素質就會提高一些。就不會有說隨地吐痰和出口不遜的事情出現(xiàn)。于丹教授說：學論語對創(chuàng)造**社會有著一定的積極作用。這就是當前**電視臺百家講壇節(jié)目播放學習論語的原因。
論語里述說的就是要學會感激。于丹教授說：學會了感激，就學會了如何樂觀的'生活。她還說：如果你對經常為一些小事流淚，那么你就看不不見星星和太陽。對世界上的萬物，要心存感激，人生就不再單調，而會顯得更加美好。一個人要懂得學會感激，感激是一個人應樹立的美德。也是一個人應該具有的素質。古人說：滴水之恩當涌泉相報，說的就是這個道理。
是啊，我認同于丹教授的觀點，也同意論語里說的哲理性的話語。我認為：要記住別人的好，忘記別人的錯，那是一種豁達和寬容的體現(xiàn)。如果你能做到這一點，你的心胸就會是寬廣的。退一步海闊天空。你的胸懷是無比的寬大。人生是一場戰(zhàn)斗，需要你有技巧，讓你有睿智和智慧。
《百家講壇》觀后感8
我對宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關于歷史的百家講壇視頻，看到了老師做客百家講壇講述專題《兩宋風云》之《康王趙構》，聽著袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。
《兩宋風云》這個專題給我們展現(xiàn)了從北宋靖康之變到南宋**宋高宗禪位這40多年來的風風雨雨。在此之中，一個又一個精彩之幕不斷上演。若將**5000年的歷史比作深藍色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星�？赐炅�30集的講述，不僅讓我對宋史產生了濃厚的興趣，有了更多的了解，而且使我學到了不少的'東西。
40多年來，宋金兩國雖有幾次議和，但仍處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。一場場著名的戰(zhàn)事令人拍案叫絕，一次次錯誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們后，更使人頓生敬佩之情。老師說，事物應該一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點，但我們更應懂得汲取其中的精華之處。正如《論語》所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之�！彼胃咦诘臉闼毓�(jié)儉，秦檜的富有心計，岳飛的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是非常值得我們去認真體會和學習的。
兩宋風云只是歷史長河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數風流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應好好學習，實現(xiàn)人生的價值，并為社會作出應有的貢獻。
《百家講壇》觀后感9
今天中午，我打開電視機，又開始看百家講壇了。這次主要講了對事情了解不夠清楚明白時，不能輕易發(fā)表意見，不能任意傳播不合儀禮的事，不要輕易答應。說話時，對于沒有把握的事，千萬不能亂講亂說。這樣有可能會造成很嚴重的后果。并且，對一些謠言，既不要相信，也不要傳播。錢文忠教授說了一句話：“謠言止于智者�！敝{言對于智者來說已經沒有用了。所以，我們對那些了解不夠清楚的事情千萬不能傳播，萬一它是一句謠言呢？而對于做不到的事，不要去承諾別人。如果已經承諾了，那就要想方設法地去做到，否則，就會失去別人對你的信任。
錢文忠教授還給我們講了一個故事，名字叫《荊棘刻猴》。從前，有一個**，非常喜愛收藏各種奇珍異寶。有一天，一個衛(wèi)國人來找到他，說他能在荊棘尖上刻一只猴子。其實他根本就刻不成。過了幾天，**問他刻好了沒有？可是他根本就沒有刻。他只好說：“刻好了，但是你必須半年不進后宮，半年不吃肉、不喝酒。還要趕上一個雨后天晴的日子，并且要在那陰晴轉換的一瞬間才能看見。”
后來，一個鐵匠聽說了這件事，來問**：“看見那只猴子了嗎？”**說沒有，并不把那些衛(wèi)國人說的.要求說了一遍。鐵匠聽后說：“你可以問他有沒有這把小刀。”**照做了，衛(wèi)國人便回去取。可一直都不來。原來早已逃跑了。承諾是沉重的，衛(wèi)國人本來就做不到，可他還是承諾了，最后進入了進退都錯這種地步。我們千萬不能學他，要從小養(yǎng)成良好的習慣。看完這期節(jié)目后，我學到了很多，以后一定按照《弟子規(guī)》上的要求去做。
《百家講壇》觀后感10
近一段時間來，**電視臺的“百家講壇”欄目紅極一時，其間的易中天品“三國”、閻崇年評“清史”、張瑞芳說“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾說紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍理解，使其收視率**提高。這種現(xiàn)象從某種程度上對我們中**史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優(yōu)秀之處，所以對于歷史教師來說，學習、借鑒《百家講壇》的長處也是很有必要的。
“課程懸念化”就是值得歷史教師學習的重要技巧。懸念的設置是為了引起觀眾緊張而期盼的情緒，《百家講壇》的學者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的***。在歷史教學中，懸念同樣能夠運用于新課導入、授課過程、課堂小結等各個環(huán)節(jié)，以此吸引學生***、激發(fā)學生學習興趣和探究欲，使授課場景波瀾起伏，給學生留下無盡思考和品味。
“場景生動化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場景，包括授課過程中的語言、肢體動作和情景表演等�！栋偌抑v壇》超多運用上述這些元素，**增加了講座的幽默感并吸引了觀眾的***。這一點，歷史教師透過借鑒與鉆研，一樣能夠做到。
“知識故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以此刻的學生對歷史不感興趣，重要原因在于，歷史教師將精彩的歷史史實和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學生的興趣。相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的`情節(jié)，這也是其深受大眾喜愛的重要原因。歷史教師如果能嘗試著將歷史知識進行故事化的改造，并在講故事的過程透過各種教學方法來完成《新課標》的“三維教學目標”，那么這樣的歷史教學必須是十分成功的。
《百家講壇》觀后感11
放假回家的時候，爸媽推薦我有時間的時候看看**科教頻道的《百家講壇》欄目。
對于這一個節(jié)目，我以前就有耳聞，前幾年很火，像易中天老師品三國，于丹老師講論語，講的很好，很為人津津樂道，也成了一段時間人們茶余飯后的話題。
因為上學，所以看電視少。趁放假的'時候這才有機會看了些。不看不知道，一看真叫妙！
我一開始看的是趙玉*老師講的《劉備的謀略》，才聽了一會我就入迷了。趙老師的語言很風趣，而且很接地氣，時不時地以古論今，讓人聽了不乏味，不僅學習了知識，更是一丁點也不覺得的累。
我聽了一集又一集，很感興趣，一直到飯點了，爸媽叫我吃飯的時候，還有點戀戀不舍的按了暫停。
吃飯期間，我和爸媽聊起來剛剛聽到的新知識，把其中評論劉備，呂布等人的性格等等和我們自身還有周邊人聯(lián)系起來�？吹贸鰜恚謰屄牭囊埠荛_心，也許，他們也覺得這個欄目對于我，也起到了一定的教育的目的。
窺一斑而知全貌，雖然我才看了一個老師所講的，但我真覺得《百家講壇》是個特別好特別好的節(jié)目。以前**史，就覺得是老師一行行地對著課本念，留一些知識點，感覺很枯燥，而通過這個欄目，這些老師如此精彩的講解，一下子發(fā)現(xiàn)歷史真的是太有趣了，聽那些偉大的古人的事跡發(fā)現(xiàn)他們也是和我們一樣真實的普通人，卻是比我們更勤奮努力，以銅為鏡正衣冠，以史為鏡知興替，這個欄目讓我更深地明白了這些字里行間的意義。大愛《百家講壇》，希望這個欄目越辦越好！
《百家講壇》觀后感12
今天中午，我繼續(xù)收看了百家講壇這個節(jié)目。這次主要講了關于飲食方面的禮節(jié)。
在飲食方面，不能挑食，這一點是十分重要的，也是我們時常做不到的。遇到好吃的食物，總會不停地吃，對不喜歡吃的食物從來不吃一口。這樣不僅不會營養(yǎng)均衡，在和別人吃飯的時候，也會給對方留下一個不好的印象。我們*時總是只吃自己喜歡吃的，別人對你的印象自然也很差的。我們看見自己喜歡吃的東西，也不要暴食暴飲。在飲酒方面，我們不能飲酒，而有些家長卻十分喜歡飲酒，我們要經常提醒家長。
錢文忠教授給我們講了一個關于吃相的故事。古代，有一個人叫鄭浣，已經當了官，他是一個非�？粗爻韵嗟娜恕Ｓ幸惶�，他的遠方孫子要看他，這個孫子是農間種地的`，并沒有見過面，也不懂禮節(jié)，衣服很破。鄭浣沒有嘲笑他，問他想做什么？孫子說他想當縣尉。鄭浣便想去找相關的人說一說，并在晚上讓他和他一塊兒吃飯。那天吃的是蒸餅，他發(fā)現(xiàn)孫子只掏里邊的瓤吃，第二天便把他送走了。試想，如果給我們一個蒸餅，相信我們也會吃只瓤，對外面的餅皮視而不見。就是因為這么一個小細節(jié)，使本來對孫子印象很好的鄭浣，對孫子的印象一下子差到極點�？赐赀@期節(jié)目，我發(fā)現(xiàn)在飲食這么一個小的細節(jié)中，我還有很多禮節(jié)沒有做到。
《百家講壇》觀后感13
近一段時間來，**電視臺的“百家講壇”欄目紅極一時，其間的易中天品“三國”、閻崇年評“清史”、張瑞芳說“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾說紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍接受，使其收視率**提高。這種現(xiàn)象從某種程度上對我們中**史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優(yōu)秀之處，所以對于歷史教師來說，學習、借鑒《百家講壇》的長處也是很有必要的。
“課程懸念化”就是值得歷史教師學習的重要技巧。懸念的設置是為了引起觀眾緊張而期盼的心情，《百家講壇》的學者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的***。在歷史教學中，懸念同樣可以運用于新課導入、授課過程、課堂小結等各個環(huán)節(jié)，以此吸引學生***、激發(fā)學生學習興趣和探究欲，使授課場景波瀾起伏，給學生留下無盡思考和品味。
“場景生動化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場景，包括授課過程中的語言、肢體動作和情景表演等。《百家講壇》大量運用上述這些元素，**增加了講座的.幽默感并吸引了觀眾的***。這一點，歷史教師通過借鑒與鉆研，一樣可以做到。 “知識故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以現(xiàn)在的學生對歷史不感興趣，重要原因在于，歷史教師將精彩的歷史史實和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學生的興趣。相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節(jié)，這也是其深受大眾喜愛的重要原因。歷史教師如果能嘗試著將歷史知識進行故事化的改造，并在講故事的過程通過各種教學方法來完成《新課標》的“三維教學目標”，那么這樣的歷史教學一定是非常成功的。
《百家講壇》觀后感14
在這個假期里，我在電視這個萬千世界里觀看到了一個使我受益匪淺的節(jié)目——《百家講壇》。這個節(jié)目是由錢文忠教授主持的，解說了《三字經》中的奧妙。
其中，我觀看了第5集，這集是講孝和悌是一種什么樣的東西，它們能起到什么樣的作用。錢教授說：“百善孝為先，孝敬是**民族的傳統(tǒng)美德，尊老愛幼是人的本分�！惫磐駚恚加泻芏鄡号己苄㈨樃改�，在這個節(jié)目中，錢教授告訴了我們一個感人的故事：《***孝》里的黃香在九歲的時候，就非常孝順父母了。在炎炎夏日里，為父親扇涼枕席；在天寒地凍的時候，黃香躺在父親的床上為父親溫暖被褥，父親睡在暖洋洋的`床上，小黃香卻渾身冷冰冰的，他真懂事�。�
做人除了有孝心之外，還有一樣重要的是“友愛兄弟”，《三字經》里的孔融讓梨的故事大家一定都聽過，小孔融四歲就學會禮讓和孝悌，學會把好的給別人，把壞的給自己，令人動容�？戳诉@個節(jié)目，我懂得了一個道理：孝和悌是永恒的，不會隨時代的變遷而變遷，它應是人人都具備的東西。這時，我回想起*時在生活中老和別人斤斤計較，什么事都不讓別人，傷了人家的心！從今以后，我要孝順父母，關愛他人，做個新一代的小黃香！
讓我們做個有愛心和孝心的人吧，只要你是一個這樣的孝道之人，那么你就會擁有用不盡的財富！另外，要多看一些有意義的電視節(jié)目，那么你一定會懂得很多的人生哲理！
《百家講壇》觀后感15
百家講壇是我在科教頻道中最喜歡的欄目之一，可以說是天天都看�？粗髦v人們在講壇上繪聲繪色、揮灑自如地講述著，時常讓我沉醉其中。
在商傳先生的《永樂大帝》中，我看見了一代明君的成長、發(fā)家，在靖難中奪得皇位，君臨天下，**安邦，御駕親征，直至踏上最后的征途，結束他輝煌的一生。
我又在《漢代風云人物》中認識了忍辱負重，熟讀兵書的偉大軍事家、戰(zhàn)略家韓信，為他的命運扼腕；了解了知人善任，禮賢下士，善于聽人勸告，總是問“為之奈何”的漢朝開國**劉邦；見識了勇猛過人，力能扛鼎，在巨鹿之戰(zhàn)中以少勝多，最后因為**糊涂，失去天下的西楚霸王項羽。
在蒙曼的《武則天》中，我見到了一代女王武曌的`入宮、出宮，及再次入宮，由天真的少女蛻變成叱咤風云的女王，勵精圖治，成就了唐朝的盛世。
錢文忠娓娓道來，在一個個小故事中，《三字經》、《弟子規(guī)》也變得通俗易懂，生動有趣。
周思源正說三國人物，揭示了許多歷史**——劉備并不是一個好脾氣的人，鞭打督郵居然是出自于劉備之手，周瑜并不是一個小肚雞腸的人，他反而是一個豁達、心胸寬廣的人，也沒有總在諸葛亮之下。相反，諸葛亮在歷史上只是一個無名小輩，他幾乎成為《三國演義》的主角的原因竟然是因為相比之下他去世最晚……
百家講壇，壇壇都是好酒。讓我在娛樂中培養(yǎng)了對歷史的興趣。
《百家講壇》觀后感16
《百家講壇》欄目一貫堅持“讓專家、學者為百姓服務”的欄目宗旨，欄目在專家、學者和百姓之間架起一座橋梁--“一座讓專家通向老百姓的橋梁”，從而到達普及優(yōu)秀**傳統(tǒng)文化的目的。
我們主要說說近期的錢文忠講的《三字經》吧： 錢文忠的《三字經》植根于傳統(tǒng)文化，以**歷史為素材，講述學習和教育的重要性。其中許多觀念已融刻在**人的思想血脈中，如開篇的“人之初，性本善”，大多數**人都耳熟能詳。
雖然在**思想史上，人性的善惡沒有定論，然而《三字經》中“人之初，性本善”的觀念體現(xiàn)了**文化對人類的.完美信念和期望�！度纸洝芬环矫嬲J為人本性是向善的，另一方面又強調后天環(huán)境對于人成長的重要性，所謂的“近朱者赤，近墨者黑”，講得就是這個道理。我們能夠找到很多歷史故事來印證成長及教育環(huán)境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹沖四人同是曹操的兒子，但由于成長經歷不同，差距越來越大，甚至完全不像兄弟�！度纸洝氛J為，對于孩子來說，如果沒有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會受到污染。同時，學習是一種生命的過程，學任何一樣東西，務必專心致志、持之以恒，一心一意地去經歷，才會有所成。
這就是錢文忠講《三字經》的根本目的。
《百家講壇》觀后感17
我對宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關于歷史的百家講壇視頻，看到了老師做客百家講壇講述專題《兩宋風云》之《康王趙構》，聽著袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。
《兩宋風云》這個專題給我們展現(xiàn)了從北宋靖康之變到南宋**宋高宗禪位這40多年來的風風雨雨。在此之中，一個又一個精彩之幕不斷上演。若將**5000年的歷史比作深藍色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星�？赐炅�30集的講述，不僅僅讓我對宋史產生了濃厚的興趣，有了更多的了解，而且使我學到了不少的東西。
40多年來，宋金兩國雖有幾次議和，但仍處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。一場場著名的戰(zhàn)事令人拍案叫絕，一次次錯誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們后，更使人頓生敬佩之情。老師說，事物就應一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的`缺點，但我們更應懂得汲取其中的精華之處。正如《論語》所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之�！彼胃咦诘臉闼毓�(jié)儉，秦檜的富有心計，岳飛的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是十分值得我們去認真體會和學習的。
兩宋風云只是歷史長河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數風流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應好好學習，實現(xiàn)人生的價值，并為社會作出應有的貢獻。
《百家講壇》觀后感18
我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》里面給我們分析了書里的內容，人物的性格特點。其中令我印象最深刻的是魯智深系列里拳打鎮(zhèn)關西那段。我最喜歡的是描寫魯智深打鎮(zhèn)關西的那段話。
那段話是這樣寫的：“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來;提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來;又只一拳，太陽穴上正著，卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。魯達看時，只見鄭屠挺在地上，口里只有出的氣，沒了入的氣，動撣不得�！边@段話讓我記憶猶新。鮑中山教授講，它把魯智深打人的.情節(jié)描寫得生動具體。魯智深一共打了三拳，第一拳里面“便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來”，把那血肉模糊的畫面描寫了出來。
鼻子，是用來聞味道的，所以打到鼻子，才會咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來;第二拳在眼睛那里，“也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來”。眼睛是用來看東西的，打到了眼睛，色彩就全出來了。第三拳是打到太陽穴上�！皡s似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響”。打到了太陽穴上，又會怎樣呢?磬兒、鈸兒、鐃兒的聲音都出來了。為什么《水滸傳》里每寫到搏斗廝殺的地方，總寫得很**呢?鮑中山教授說，作者施耐庵生長的時代，戰(zhàn)火不斷，充滿了戰(zhàn)爭。所以他才會把廝殺的畫面寫得那么**。我們一定要熱愛和*，制止戰(zhàn)爭，世界才會更美好。
我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》不僅讓我增長了知識，還讓我更喜歡看書，喜歡了解歷史。我以后一定要多看《百家講壇》。
《百家講壇》觀后感菁選擴展閱讀
《百家講壇》觀后感菁選（擴展1）
——百家講壇觀后感
百家講壇觀后感
在看完一部作品以后，這次觀看讓你有什么領悟呢？是時候寫一篇觀后感好好記錄一下了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家收集的百家講壇觀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
百家講壇觀后感1
所謂天地人者，即三才者也，這是《三字經》中的說法，“才”一字既寫出了人類對于自然的敬畏，又表達了人類對于自身能力的期望。這句話貫徹了千百年來*人所遵循的既要向自然學習，也堅定不移地相信人定勝天的思維方式。
**師范大學的于丹教授，在她對于論語的解讀中說到要講究天人合一，人類只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸，而人又是萬物之靈。只有不斷學習，才能運用掌握的知識去改造世界。的確，從人類的起源開始，我們就通過不斷地向大自然和其他生物學習，從燧人氏鉆木取火到打火機的發(fā)明，從倉頡造字到如今文化科技的高度繁榮發(fā)達……這一切的一切不都是我們人類不斷的學習，實踐，探索，總結，改進的成果嗎?
我們今天的學生就好比站在**民族這個五千歲的巨人肩上，我們更應該循著先人的足跡，不斷前進�？墒鞘聦崊s并非如此，孔子說人要“恕”，但是作為獨生子女的我們，卻完全沒有恕的概念，只一味的知道惟我獨尊。當然我身上也有諸如此類的各種毛病，所以我們更應向天地學習那種包容萬物的浩然之氣。所謂有容乃大，就是這種境界。
天地人之道，說白了就是為人處事之道，人與自然之道，作為新生代的人，完美的處理好這些關系，是在這個社會上的立足之本。
百家講壇觀后感2
今天中午，我繼續(xù)收看了百家講壇這個節(jié)目。這次主要講了關于飲食方面的禮節(jié)。
在飲食方面，不能挑食，這一點是十分重要的，也是我們時常做不到的。遇到好吃的食物，總會不停地吃，對不喜歡吃的食物從來不吃一口。這樣不僅不會營養(yǎng)均衡，在和別人吃飯的時候，也會給對方留下一個不好的印象。我們*時總是只吃自己喜歡吃的，別人對你的印象自然也很差的。我們看見自己喜歡吃的東西，也不要暴食暴飲。在飲酒方面，我們不能飲酒，而有些家長卻十分喜歡飲酒，我們要經常提醒家長。
錢文忠教授給我們講了一個關于吃相的故事。古代，有一個人叫鄭浣，已經當了官，他是一個非�？粗爻韵嗟娜恕Ｓ幸惶�，他的遠方孫子要看他，這個孫子是農間種地的，并沒有見過面，也不懂禮節(jié)，衣服很破。鄭浣沒有嘲笑他，問他想做什么？孫子說他想當縣尉。鄭浣便想去找相關的人說一說，并在晚上讓他和他一塊兒吃飯。那天吃的是蒸餅，他發(fā)現(xiàn)孫子只掏里邊的瓤吃，第二天便把他送走了。試想，如果給我們一個蒸餅，相信我們也會吃只瓤，對外面的餅皮視而不見。就是因為這么一個小細節(jié)，使本來對孫子印象很好的鄭浣，對孫子的印象一下子差到極點。
看完這期節(jié)目，我發(fā)現(xiàn)在飲食這么一個小的細節(jié)中，我還有很多禮節(jié)沒有做到。
百家講壇觀后感3
老子和莊子都是道家的**人物，老子很有智慧，就連孔子也曾向他請教。老子和莊子的思想對后世產生了很大的影響，深深的影響著*人。
老子的人生智慧便是弱者生存，鋼亡而弱存。老子提倡做人要柔一點，弱一點，低調一點，遇事要懂得以柔克剛。這讓我想起了張三豐的太極拳，據說當時張三豐正在樹林中練功，看到一只蛇和一只烏龜正在惡斗，便靜靜的站在一旁仔細的觀察起來。蛇的動作迅速而凌厲，烏龜的動作緩慢而精準，神奇的化解了蛇的進攻，最后居然一口咬住蛇頭，贏得了這場惡斗，佇立在一旁觀看的張三豐被這出奇制勝，以柔克剛的招式給震撼了，之后由此悟出了“太極”的概念，以柔克剛，獨步天下，傲視群雄。這和老子的思想有異曲同工之妙，而太極拳也淋漓盡致的體現(xiàn)了老子思想的精華，以靜制動，以柔克剛。
老子曾問他的弟子們，天下最弱的是什么？弟子們答，是水。老子又問，那天下最戰(zhàn)無不勝的是什么？弟子們的回答五花八門。此時，老子悠然答曰，水能滅火，水滴石穿，則天下至柔即為天下至鋼，柔能克剛，弱能勝強，無為則無不為。
我不禁愕然，這高深莫測的語言中包含著人世間最真摯的道理，旋即，我恍然大悟。有時候，退讓并不是懦弱，這恰恰是一種人生智慧。
百家講壇觀后感4
今天，我看了百家講壇的解讀《三字經》，里面的內容令我記憶深刻。錢文忠教授講了人之初性的善惡，他講了曹操的四個兒子，曹植、曹丕、曹彰和曹沖同樣是曹操的兒子，但由于成長經歷不同，相距很大，看起來他們根本不像兄弟。還講了周處，本性不壞，但由于他父母雙亡，沒有良好的后天教育，成了一大害。
但他知道后，誠心改過，為人們做了許多好事。《三字經》認為，對于孩子來說，如果沒有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會受到污染。歷史上的唐伯虎，從小繪畫就很有天賦，他的母親送她去沈周那兒學繪畫，學了一兩年，他想:哎!師傅繪畫也不怎么樣，說不定我比他還好呢!然后，他向師傅提出結束學業(yè)，他的師傅知道后也同意他滿師了。
唐伯虎離開之前，師傅做好了酒菜就放在一個唐伯虎沒有去過的房子里，唐伯虎走進房子，看見里面居然有四扇門，每一扇門外都有不一樣的景色，他先不吃飯，看看門外的風景�！斑诉诉恕彼念^上撞了三個包，終于他知道那些風景是師傅畫出來的，他知道了自己太驕傲了，后來他專心致志地學習。
這告訴我們：學任何一樣東西，必須專心致志、持之以恒，一心一意地去經歷，才會有所成�！度纸洝犯嬖V我們：人的本性很善良，并不壞，主要是后天的良好教育以及正確的引導，才能成為人才。
百家講壇觀后感5
我對宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關于歷史的百家講壇視頻，看到了老師做客百家講壇講述專題《兩宋風云》之《康王趙構》，聽著袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。
《兩宋風云》這個專題給我們展現(xiàn)了從北宋靖康之變到南宋**宋高宗禪位這40多年來的風風雨雨。在此之中，一個又一個精彩之幕不斷上演。若將**5000年的歷史比作深藍色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星。看完了30集的講述，不僅僅讓我對宋史產生了濃厚的興趣，有了更多的了解，而且使我學到了不少的東西。
40多年來，宋金兩國雖有幾次議和，但仍處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。一場場著名的戰(zhàn)事令人拍案叫絕，一次次錯誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們后，更使人頓生敬佩之情。老師說，事物就應一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點，但我們更應懂得汲取其中的精華之處。正如《論語》所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之�！彼胃咦诘臉闼毓�(jié)儉，秦檜的富有心計，岳飛的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是十分值得我們去認真體會和學習的。
兩宋風云只是歷史長河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數風流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應好好學習，實現(xiàn)人生的價值，并為社會作出應有的貢獻。
百家講壇觀后感6
百家講壇是我少有喜歡看的科教類節(jié)目。遺忘看的那些教育節(jié)目都覺得很是乏味、枯燥總覺得有些紙上談兵的感覺，但是百家講壇給我的感覺完全不一樣。比如今天看的這期節(jié)目，我就受益匪淺。
看于丹的心得。很受啟發(fā)。特別是其中的一個牧羊人的`比喻更是讓我感觸很大。她說。我們做事就要像牧羊人一樣。只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕**。其他的羊就會跑得快了。而現(xiàn)實中。有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜。卻不曾想他的有的羊已經落下了很多了。和這個故事相似的是木桶的故事。一個木桶是由許多片木板組成了的。要看這一個木桶的盛**少。要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
這讓我想到了我的學生。其實你看一看。那些成績較好的學生。其實在日常的學習中。并不需要老師下多大的功夫。相反。真正需要我們幫助的是那些學習暫時落后的學生。我們只有抓好了學習落后的學生的成績。那么我們一個班的成績也就會好了。那些學習暫時落后的學生就像是那只最后的羊一樣。只有抓好他們的成績才是最主要的。當然任何的比喻都有其不恰當性。我們對于學習****的學生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學習方法。能夠自主學習。老師只是給予一定的指導就好了。
這一次的讓我有了很大的感悟。*現(xiàn)在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這是為什么？就是由于我們的教育事業(yè)有了些許偏差，應早些意識到這個問題。
百家講壇觀后感7
百家講壇是我在科教頻道中最喜歡的欄目之一，可以說是天天都看�？粗髦v人們在講壇上繪聲繪色、揮灑自如地講述著，時常讓我沉醉其中。
在商傳先生的《永樂大帝》中，我看見了一代明君的成長、發(fā)家，在靖難中奪得皇位，君臨天下，**安邦，御駕親征，直至踏上最后的征途，結束他輝煌的一生。
我又在《漢代風云人物》中認識了忍辱負重，熟讀兵書的偉大軍事家、戰(zhàn)略家韓信，為他的命運扼腕；了解了知人善任，禮賢下士，善于聽人勸告，總是問“為之奈何”的漢朝開國**劉邦 ；見識了勇猛過人，力能扛鼎，在巨鹿之戰(zhàn)中以少勝多，最后因為**糊涂，失去天下的西楚霸王項羽。
在蒙曼的《武則天》中，我見到了一代女王武曌的入宮、出宮，及再次入宮，由天真的少女蛻變成叱咤風云的女王，勵精圖治，成就了唐朝的盛世。
錢文忠娓娓道來，在一個個小故事中，《三字經》、《弟子規(guī)》也變得通俗易懂，生動有趣。
周思源正說三國人物，揭示了許多歷史**——劉備并不是一個好脾氣的人，鞭打督郵居然是出自于劉備之手，周瑜并不是一個小肚雞腸的人，他反而是一個豁達、心胸寬廣的人，也沒有總在諸葛亮之下。相反，諸葛亮在歷史上只是一個無名小輩，他幾乎成為《三國演義》的主角的原因竟然是因為相比之下他去世最晚……
百家講壇，壇壇都是好酒。讓我在娛樂中培養(yǎng)了對歷史的興趣。
《百家講壇》觀后感菁選（擴展2）
——《百家講壇》觀后感
《百家講壇》觀后感
看完一部作品后，你有什么總結呢？這時候最關鍵的觀后感不能忘了。到底應如何寫觀后感呢？以下是小編收集整理的《百家講壇》觀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《百家講壇》觀后感1
百家講壇是我在科教頻道中最喜歡的欄目之一，可以說是天天都看�？粗髦v人們在講壇上繪聲繪色、揮灑自如地講述著，時常讓我沉醉其中。
在商傳先生的《永樂大帝》中，我看見了一代明君的成長、發(fā)家，在靖難中奪得皇位，君臨天下，**安邦，御駕親征，直至踏上最后的征途，結束他輝煌的一生。
我又在《漢代風云人物》中認識了忍辱負重，熟讀兵書的偉大軍事家、戰(zhàn)略家韓信，為他的命運扼腕；了解了知人善任，禮賢下士，善于聽人勸告，總是問“為之奈何”的漢朝開國**劉邦；見識了勇猛過人，力能扛鼎，在巨鹿之戰(zhàn)中以少勝多，最后因為**糊涂，失去天下的西楚霸王項羽。
在蒙曼的《武則天》中，我見到了一代女王武曌的入宮、出宮，及再次入宮，由天真的少女蛻變成叱咤風云的女王，勵精圖治，成就了唐朝的盛世。
錢文忠娓娓道來，在一個個小故事中，《三字經》、《弟子規(guī)》也變得通俗易懂，生動有趣。
周思源正說三國人物，揭示了許多歷史**——劉備并不是一個好脾氣的人，鞭打督郵居然是出自于劉備之手，周瑜并不是一個小肚雞腸的人，他反而是一個豁達、心胸寬廣的人，也沒有總在諸葛亮之下。相反，諸葛亮在歷史上只是一個無名小輩，他幾乎成為《三國演義》的主角的原因竟然是因為相比之下他去世最晚……
百家講壇，壇壇都是好酒。讓我在娛樂中培養(yǎng)了對歷史的興趣。
《百家講壇》觀后感2
我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》里面給我們分析了書里的內容，人物的性格特點。其中令我印象最深刻的是魯智深系列里拳打鎮(zhèn)關西那段。我最喜歡的是描寫魯智深打鎮(zhèn)關西的那段話。
那段話是這樣寫的：“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來;提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來;又只一拳，太陽穴上正著，卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。魯達看時，只見鄭屠挺在地上，口里只有出的氣，沒了入的氣，動撣不得。”這段話讓我記憶猶新。鮑中山教授講，它把魯智深打人的情節(jié)描寫得生動具體。魯智深一共打了三拳，第一拳里面“便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來”，把那血肉模糊的畫面描寫了出來。
鼻子，是用來聞味道的，所以打到鼻子，才會咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來;第二拳在眼睛那里，“也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來”。眼睛是用來看東西的，打到了眼睛，色彩就全出來了。第三拳是打到太陽穴上�！皡s似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響”。打到了太陽穴上，又會怎樣呢?磬兒、鈸兒、鐃兒的聲音都出來了。為什么《水滸傳》里每寫到搏斗廝殺的地方，總寫得很**呢?鮑中山教授說，作者施耐庵生長的時代，戰(zhàn)火不斷，充滿了戰(zhàn)爭。所以他才會把廝殺的畫面寫得那么**。我們一定要熱愛和*，制止戰(zhàn)爭，世界才會更美好。
我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》不僅讓我增長了知識，還讓我更喜歡看書，喜歡了解歷史。我以后一定要多看《百家講壇》。
《百家講壇》觀后感3
今天看了百家講壇，這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”，說實話，剛剛聽到這個詞的確有點陌生，下面，我就向大家來說說什么叫合縱連橫吧！
合縱連橫簡稱縱橫，戰(zhàn)國時期縱橫家所宣揚并推行的外交與軍事**。蘇秦曾經聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”（《戰(zhàn)國策·秦策》三），他游說六國諸侯，要六國聯(lián)合起來西向抗秦。秦在**，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱**針鋒相對的是連橫。張儀曾經游說六國，讓六國共同事奉秦國。秦在**，六國在東方，東西相連，故稱連橫。
講一個關于合縱連橫的典故吧。公元前313年的一天，秦國的使臣張儀來到楚國，對楚懷王說：“秦王愿意與大王結成兄弟之國。大王如果能同齊國斷交，秦國愿獻地六百里，兩國永遠與好�！背淹趼犃朔浅８吲d，便一口答應下來，并派使者同張儀一起來到秦國，打算接收土地。可是剛入秦國境內，張儀就假裝從車上摔下來，稱病不出，拒絕會見楚國的使者。楚懷王見秦王遲遲不肯獻地，以為秦王擔心楚與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅決與楚國絕交，并且與秦國建立了聯(lián)盟關系。當楚使再次向張儀索討獻地時，張儀卻說：“哪有六百里地獻給你們，一定是聽錯了，只有六里寬嘛�！背淹醢l(fā)覺**當，決定發(fā)兵攻秦，結果受到秦、齊兩國夾攻，楚國大敗而歸。接著，在藍田交戰(zhàn)中，楚國又被秦國打敗，割給秦國兩個城市。從此，楚國就一蹶不振。這就是張儀采用連橫**，幫助秦王離間敵國聯(lián)盟，擴張秦國**的典型例子。
合縱連橫就是一種外交的國策選擇，關系著一個國家的未來，其歷史作用受到人們的重視，也是智慧的一種表現(xiàn)。
《百家講壇》觀后感4
有人說，我們*人缺少信仰，但是，在這個星期六，阿宋給我們全班詮釋了什么是*人的信仰。
有一個人，其貌不揚卻改變了**民族教育傳統(tǒng)，有一本書，是這個人的語錄卻被稱為****。這個人是孔子，這本書是《論語》。于丹教授在理解《論語》上很有自己的心得，而阿宋給我們看的就是《百家講壇》中于丹《論語》心得的第一集《天地人之道》。
在這一集中我明白了天、地、人之間的聯(lián)系。*開天辟地后，上面是天，下面是地，*就在中間，所以天地人在境界上是一樣的。人只有真正感悟到了天地至理，才能納天地之間的浩然之氣于自己胸中，使自己成為天地間最為強大的存在�？鬃邮菓{借什么感染其他人的，正是憑這浩然之氣。
孔子有一個“仁”的思想，這大家都知道，可你知道什么是“仁”嗎?孔子的弟子就曾經問過他，什么是“仁”?孔子回答：“愛人�！庇謫枺裁词恰爸恰�，又答：“知人�！倍嗝葱䦅W的兩個字，孔子就以此作答。原來“仁就是愛人，智就是知人。”
孔子還有一個故事讓我深受啟發(fā)。有位弟子問孔子：“老師，我們向你學了這么久，是想以后能當大官，你說有什么條件，才能治理國家?”孔子的話依舊簡短：“足兵足食民信之矣�！睂W生不甘心，問：“去掉一條的話，您去哪一條�！薄叭ケ�。”孔子認為沒有兵力也行�！霸偃ヒ粭l。”孔子很嚴肅地回答：“去食。”人在世上，難免一死，可怕的是國家因為沒有人民信仰而崩潰。信仰的力量是那樣偉大。
最后，我感動于孔子的一個字：“恕”。對自己寬容一點，對別人寬容一點就是“恕”。有了這個字，我們就可以過好一輩子。
我深深地被孔子的智慧所打動。
《百家講壇》觀后感5
老子和莊子都是道家的**人物，老子很有智慧，就連孔子也曾向他請教。老子和莊子的思想對后世產生了很大的影響，深深的影響著*人。
老子的人生智慧便是弱者生存，鋼亡而弱存。老子提倡做人要柔一點，弱一點，低調一點，遇事要懂得以柔克剛。這讓我想起了張三豐的太極拳，據說當時張三豐正在樹林中練功，看到一只蛇和一只烏龜正在惡斗，便靜靜的站在一旁仔細的觀察起來。蛇的動作迅速而凌厲，烏龜的動作緩慢而精準，神奇的化解了蛇的進攻，最后居然一口咬住蛇頭，贏得了這場惡斗，佇立在一旁觀看的張三豐被這出奇制勝，以柔克剛的招式給震撼了，之后由此悟出了“太極”的概念，以柔克剛，獨步天下，傲視群雄。這和老子的思想有異曲同工之妙，而太極拳也淋漓盡致的體現(xiàn)了老子思想的精華，以靜制動，以柔克剛。
老子曾問他的弟子們，天下最弱的是什么？弟子們答，是水。老子又問，那天下最戰(zhàn)無不勝的是什么？弟子們的回答五花八門。此時，老子悠然答曰，水能滅火，水滴石穿，則天下至柔即為天下至鋼，柔能克剛，弱能勝強，無為則無不為。
我不禁愕然，這高深莫測的語言中包含著人世間最真摯的道理，旋即，我恍然大悟。有時候，退讓并不是懦弱，這恰恰是一種人生智慧。
《百家講壇》觀后感6
今天，我看了百家講壇，由王立群老師為我們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。
本節(jié)主要講了唐朝人是怎樣評價秦始皇的，他們評價秦始皇有什么特點。
通過王立群老師的講解，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的，沒有**的評價，有批評也有肯定，但從很多評秦的史料來看，秦始皇備受唐人的關注。但他也成了一個警示**教育的反面教員，王立群老師說，**是需要人來約束，沒有約束的皇朝都很短命，而***怕失去**，正是因為這點，大臣們才有機會教育**，于是，教育**的最佳人選，便是秦始皇。
在秦始皇對許多**起到警示作用的同時，晚唐大詩人杜牧提出了不同的見解，在杜牧的《阿房宮賦》中提出，秦國的速亡，是因為秦王太過于驕奢*逸，太重視自己的享樂了。而且，一個帝國的**自身的原因是最主要的'，只要對他的臣民不施仁義，不愛自己的老百姓，心里沒有老百姓，最后所有的老百姓都會拋棄這個君王。在后人感嘆秦國的速亡的時候，沒有吸取到秦國速亡的經驗，結果自己又**了。在秦朝，還有一件大事——****，****有兩種記載，一是司馬遷，二是衛(wèi)宏，在衛(wèi)宏的記載中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司馬遷的記載中，秦始皇****是事出有因的。但唐朝的四位學者——顏師古、張守節(jié)、李善、李賢在為古書作注釋的時候都選擇了衛(wèi)宏的說法。由此可見，在唐朝人的心中，秦始皇是一個及其陰險的暴君。
在唐人對秦始皇的評價與王立群老師的講解中我明白了：事情是有多樣性的，每一個人對事物的認識都不一樣。
《百家講壇》觀后感7
今天看了百家講壇，這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”，說實話，剛剛聽到這個詞的確有點陌生，下面，我就向大家來說說什么叫合縱連橫吧!
合縱連橫簡稱縱橫，戰(zhàn)國時期縱橫家所宣揚并推行的外交和軍事**。蘇秦曾經聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”(《戰(zhàn)國策·秦策》三)，他游說六國諸侯，要六國聯(lián)合起來西向抗秦。秦在**，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱**針鋒相對的是連橫。張儀曾經游說六國，讓六國共同事奉秦國。秦在**，六國在東方，東西相連，故稱連橫。
講一個關于合縱連橫的典故吧。公元前313年的一天，秦國的使臣張儀來到楚國，對楚懷王說：“秦王愿意和大王結成兄弟之國。大王如果能同齊國斷交，秦國愿獻地六百里，兩國永遠和好�！背淹趼犃朔浅８吲d，便一口答應下來，并派使者同張儀一起來到秦國，打算接收土地。可是剛入秦國境內，張儀就假裝從車上摔下來，稱病不出，拒絕會見楚國的使者。楚懷王見秦王遲遲不肯獻地，以為秦王擔心楚與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅決和楚國絕交，并且與秦國建立了聯(lián)盟關系。當楚使再次向張儀索討獻地時，張儀卻說：“哪有六百里地獻給你們，一定是聽錯了，只有六里寬嘛�！背淹醢l(fā)覺**當，決定發(fā)兵攻秦，結果受到秦、齊兩國夾攻，楚國大敗而歸。接著，在藍田交戰(zhàn)中，楚國又被秦國打敗，割給秦國兩個城市。從此，楚國就一蹶不振。這就是張儀采用連橫**，幫助秦王離間敵國聯(lián)盟，擴張秦國**的典型例子。
合縱連橫就是一種外交的國策選擇，關系著一個國家的未來，其歷史作用受到人們的重視，也是智慧的一種表現(xiàn)。
《百家講壇》觀后感8
《百家講壇》欄目一貫堅持“讓專家、學者為百姓服務”的欄目宗旨，欄目在專家、學者和百姓之間架起一座橋梁--“一座讓專家通向老百姓的橋梁”，從而到達普及優(yōu)秀*傳統(tǒng)文化的目的。
我們主要說說近期的錢文忠講的《三字經》吧：
錢文忠的《三字經》植根于傳統(tǒng)文化，以*歷史為素材，講述學習和教育的重要性。其中許多觀念已融刻在*人的思想血脈中，如開篇的“人之初，性本善”，大多數*人都耳熟能詳。
雖然在*思想史上，人性的善惡沒有定論，然而《三字經》中“人之初，性本善”的觀念體現(xiàn)了*文化對人類的完美信念和期望�！度纸洝芬环矫嬲J為人本性是向善的，另一方面又強調后天環(huán)境對于人成長的重要性，所謂的“近朱者赤，近墨者黑”，講得就是這個道理。我們能夠找到很多歷史故事來印證成長及教育環(huán)境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹沖四人同是曹操的兒子，但由于成長經歷不同，差距越來越大，甚至完全不像兄弟�！度纸洝氛J為，對于孩子來說，如果沒有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會受到污染。同時，學習是一種生命的過程，學任何一樣東西，務必專心致志、持之以恒，一心一意地去經歷，才會有所成。
這就是錢文忠講《三字經》的根本目的。
《百家講壇》觀后感9
百家講壇是我少有喜歡看的科教類節(jié)目。遺忘看的那些教育節(jié)目都覺得很是乏味、枯燥總覺得有些紙上談兵的感覺，但是百家講壇給我的感覺完全不一樣。比如今天看的這期節(jié)目，我就受益匪淺。
看于丹的心得.很受啟發(fā).特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大.她說.我們做事就要像牧羊人一樣.只要看好最后一只羊就好了.最后一只羊趕**.其他的羊就會跑得快了.而現(xiàn)實中.有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜.卻不曾想他的有的羊已經落下了很多了.和這個故事相似的是木桶的故事.一個木桶是由許多片木板組成了的要看這一個木桶的盛**少.要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板.
這讓我想到了我的學生.其實你看一看.那些成績較好的學生.其實在日常的學習中.并不需要老師下多大的功夫.相反.真正需要我們幫助的是那些學習暫時落后的學生.我們只有抓好了學習落后的學生的成績.那么我們一個班的成績也就會好了.那些學習暫時落后的學生就像是那只最后的羊一樣.只有抓好他們的成績才是最主要的當然任何的比喻都有其不恰當性.我們對于學習****的學生還要有更高一層的要求.要讓他們有一定的學習方法.能夠自主學習.老師只是給予一定的指導就好了.
這一次的讓我有了很大的感悟。*現(xiàn)在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這是為什么?就是由于我們的教育事業(yè)有了些許偏差，應早些意識到這個問題。
《百家講壇》觀后感10
我對宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關于歷史的百家講壇視頻，看到了袁騰老師做客百家講壇講述專題《兩宋風云》之《康王趙構》，聽著袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。
《兩宋風云》這個專題給我們展現(xiàn)了從北宋靖康之變到南宋**宋高宗禪位這40多年來的風風雨雨。在此之中，一個又一個精彩之幕不斷上演。若將**5000年的歷史比作深藍色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星�？赐炅�30集的講述，不僅讓我對宋史產生了濃厚的興趣，有了更多的了解，而且使我學到了不少的東西。
40多年來，宋金兩國雖有幾次議和，但仍處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。一場場著名的戰(zhàn)事令人拍案叫絕，一次次錯誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們后，更使人頓生敬佩之情。老師說，事物應該一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點，但我們更應懂得汲取其中的精華之處。正如《論語》所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之�！彼胃咦诘臉闼毓�(jié)儉，秦檜的富有心計，岳的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是非常值得我們去認真體會和學習的。
兩宋風云只是歷史長河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數風流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應好好學習，實現(xiàn)人生的價值，并為社會作出應有的貢獻。
《百家講壇》觀后感11
在這些天來，我一直在收看**電視臺百家講壇節(jié)目，是由教授于丹講的《論語》。她在這里講述了如何以道德的觀念，來對待人生。對待身邊的一切事情。聽著她的演講，我一次次地感悟著。暢想著……于是我寫出了自己對道德的看法。大家都知道《論語》就是講道德的，
剛才看到了**電視臺播發(fā)的對待*游客提出了幾條建議和意見，讓大家遵守道德的規(guī)范，其實這些建議都是在《論語》里說過的話，也是孔子讓人在小時候樹立的禮貌行為。如果我們在小時侯都能學學"論語"，"論語"是孔子教弟子在課堂上的課堂筆記，后來讓學生們整理出來的教材。其實如果這些良好的品德就會從小樹立起來。那么每個*人的素質就會提高一些。就不會有說隨地吐痰和出口不遜的事情出現(xiàn)。于丹教授說：學論語對創(chuàng)造**社會有著一定的積極作用。這就是當前**電視臺百家講壇節(jié)目播放學習論語的原因。
論語里述說的就是要學會感激。于丹教授說：學會了感激，就學會了如何樂觀的生活。她還說：如果你對經常為一些小事流淚，那么你就看不不見星星和太陽。對世界上的萬物，要心存感激，人生就不再單調，而會顯得更加美好。一個人要懂得學會感激，感激是一個人應樹立的美德。也是一個人應該具有的素質。古人說：滴水之恩當涌泉相報，說的就是這個道理。
是啊，我認同于丹教授的觀點，也同意論語里說的哲理性的話語。我認為：要記住別人的好，忘記別人的錯，那是一種豁達和寬容的體現(xiàn)。如果你能做到這一點，你的心胸就會是寬廣的。
退一步海闊天空。你的胸懷是無比的寬大。人生是一場戰(zhàn)斗，需要你有技巧，讓你有睿智和智慧。
《百家講壇》觀后感12
近一段時間來，**電視臺的“百家講壇”欄目紅極一時，其間的易中天品“三國”、閻崇年評“清史”、張瑞芳說“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾說紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍接受，使其收視率**提高。這種現(xiàn)象從某種程度上對我們中**史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優(yōu)秀之處，所以對于歷史教師來說，學習、借鑒《百家講壇》的長處也是很有必要的。
“課程懸念化”就是值得歷史教師學習的重要技巧。懸念的設置是為了引起觀眾緊張而期盼的心情，《百家講壇》的學者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的***。在歷史教學中，懸念同樣可以運用于新課導入、授課過程、課堂小結等各個環(huán)節(jié)，以此吸引學生***、激發(fā)學生學習興趣和探究欲，使授課場景波瀾起伏，給學生留下無盡思考和品味。
“場景生動化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場景，包括授課過程中的語言、肢體動作和情景表演等�！栋偌抑v壇》大量運用上述這些元素，**增加了講座的幽默感并吸引了觀眾的***。這一點，歷史教師通過借鑒與鉆研，一樣可以做到。
“知識故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以現(xiàn)在的學生對歷史不感興趣，重要原因在于，歷史教師將精彩的歷史史實和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學生的興趣。相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節(jié)，這也是其深受大眾喜愛的重要原因。歷史教師如果能嘗試著將歷史知識進行故事化的改造，并在講故事的過程通過各種教學方法來完成《新課標》的“三維教學目標”，那么這樣的歷史教學一定是非常成功的。
《百家講壇》觀后感菁選（擴展3）
——《百家講壇》觀后感
《百家講壇》觀后感
當觀看完一部作品后，這次觀看讓你有什么領悟呢？為此需要好好認真地寫觀后感。想必許多人都在為如何寫好觀后感而煩惱吧，以下是小編為大家整理的《百家講壇》觀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《百家講壇》觀后感1
今天，我看了趙玉*教授的“百家講壇”之“跟司馬懿學管理”的（1、2、3）篇，受益無窮。在這里，我認識了司馬懿的足智多謀、為人謹慎、毫不馬虎，對待他人的耐心，打起仗來，毫不慌亂，能仔細認真地思考，鎮(zhèn)定無比。對待**，謙虛恭敬，深受曹操、曹植的器重，因為他做事細心認真，又上知天文，下知地理，所以不斷升官，以前像是一棟房子的一根水管，現(xiàn)在像是房子頂天立地的一根梁，真是“以前靠著墻，現(xiàn)在頂著房”啊！
他不但十分會用兵，而且能猜測別人的想法，無所不能，所以屢戰(zhàn)屢勝，霸氣凌人，用一個詞來比喻他的性格實在是再好不過了：冷月狼。而且，在百家講壇里，我知道了，他的脖子竟然能180度大轉彎！可以人往前走，頭往后看。我還知道了，曹操怕有人殺他，竟然裝做夢里**！事情是這樣的：曹操當了丞相，興奮不已，但是他怕有人會在夜里來此殺他，就對他的手下說：“我最近不知得了什么病，經常夢見我在夢里**！”有一天晚上，他在睡覺，他的手下把他的被子蓋好來，他聽到了聲音，“刷”的一聲拔出劍，眼睛還閉著，就一刀把那人的腦袋給割掉了！第二天早晨，他看見他殺的人，還一直在裝，問其他人，說：“誰殺了我的兄弟！”其他人都說是他自己殺的，他就對他們說，沒辦法，他會夢中**。這起到了殺一儆百，殺雞儆猴的作用，讓別人不敢靠近他，這也充分的體現(xiàn)了曹操這種多疑的心。
百家講壇里講的都十分有道理，我還要去看咯，拜拜！
《百家講壇》觀后感2
今年寒假，我為了增長知識，經�？础栋偌抑v壇》這個節(jié)目。它開闊了我們的視野，增長了我們的知識，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁……它帶領著我們穿越時空，回到過去，讓我們了解了我國5千年的歷史，了解了古代偉***的故事，了解了我們歷史上的重大事件。
看了百家講壇我知道了不少，本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國，因為《三國演義》把東漢末年的戰(zhàn)事夸張的淋漓盡致，自從聽了易中天教授品論《三國演義》后才知道真正的三國并不是那么驚心動魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險。《三國演義》里把諸葛亮說成了一個神機妙算的智多星，關羽、馬超等一幫文武雙全的武武將成了諸葛亮手中的一線木偶，只需在危急時刻打開諸葛亮預先準備好的錦囊，依計行事，就可以安然退敵，攻無不克，戰(zhàn)無不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國》中，易中天把三國歷史上真正的諸葛亮展現(xiàn)在我們眼前，其實與其說諸葛亮是一個杰出的軍事家，不如說諸葛亮是一個杰出***�；馃┩�，火燒新野……這些精彩的故事都是羅貫中為了使《三國演義》更加的好看，而胡編亂造的。
我覺得《百家講壇》除了《易中天品三國》，還有更加精彩的評述，比如說劉心武的《**紅樓夢》;王立群的《品漢代風云人物》……這些都是大師級人物在百家講壇上陳述自己的觀點，并且有自己的觀點來證實真正的歷史。我漸漸喜歡**歷史，所以我就要盡量多看歷史節(jié)目，來豐富我的歷史知識!
《百家講壇》觀后感3
有人說，我們*人缺少信仰，但是，在這個星期六，阿宋給我們全班詮釋了什么是*人的信仰。
有一個人，其貌不揚卻改變了**民族教育傳統(tǒng)，有一本書，是這個人的語錄卻被稱為****。這個人是孔子，這本書是《論語》。于丹教授在理解《論語》上很有自己的心得，而阿宋給我們看的就是《百家講壇》中于丹《論語》心得的第一集《天地人之道》。
在這一集中我明白了天、地、人之間的聯(lián)系。*開天辟地后，上面是天，下面是地，*就在中間，所以天地人在境界上是一樣的。人只有真正感悟到了天地至理，才能納天地之間的浩然之氣于自己胸中，使自己成為天地間最為強大的存在�？鬃邮菓{借什么感染其他人的，正是憑這浩然之氣。
孔子有一個“仁”的思想，這大家都知道，可你知道什么是“仁”嗎?孔子的弟子就曾經問過他，什么是“仁”?孔子回答：“愛人。”又問，什么是“智”，又答：“知人。”多么玄奧的兩個字，孔子就以此作答。原來“仁就是愛人，智就是知人�！�
孔子還有一個故事讓我深受啟發(fā)。有位弟子問孔子：“老師，我們向你學了這么久，是想以后能當大官，你說有什么條件，才能治理國家?”孔子的話依舊簡短：“足兵足食民信之矣�！睂W生不甘心，問：“去掉一條的話，您去哪一條�！薄叭ケ��！笨鬃诱J為沒有兵力也行�！霸偃ヒ粭l。”孔子很嚴肅地回答：“去食�！比嗽谑郎希y免一死，可怕的是國家因為沒有人民信仰而崩潰。信仰的力量是那樣偉大。
最后，我感動于孔子的一個字：“恕”。對自己寬容一點，對別人寬容一點就是“恕”。有了這個字，我們就可以過好一輩子。
我深深地被孔子的智慧所打動。
《百家講壇》觀后感4
今天看了百家講壇，這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”，說實話，剛剛聽到這個詞的確有點陌生，下面，我就向大家來說說什么叫合縱連橫吧!
合縱連橫簡稱縱橫，戰(zhàn)國時期縱橫家所宣揚并推行的外交和軍事**。蘇秦曾經聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”(《戰(zhàn)國策·秦策》三)，他游說六國諸侯，要六國聯(lián)合起來西向抗秦。秦在**，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱**針鋒相對的是連橫。張儀曾經游說六國，讓六國共同事奉秦國。秦在**，六國在東方，東西相連，故稱連橫。
講一個關于合縱連橫的典故吧。公元前313年的一天，秦國的使臣張儀來到楚國，對楚懷王說：“秦王愿意和大王結成兄弟之國。大王如果能同齊國斷交，秦國愿獻地六百里，兩國永遠和好。”楚懷王聽了非常高興，便一口答應下來，并派使者同張儀一起來到秦國，打算接收土地�？墒莿側肭貒硟�，張儀就假裝從車上摔下來，稱病不出，拒絕會見楚國的使者。楚懷王見秦王遲遲不肯獻地，以為秦王擔心楚與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅決和楚國絕交，并且與秦國建立了聯(lián)盟關系。當楚使再次向張儀索討獻地時，張儀卻說：“哪有六百里地獻給你們，一定是聽錯了，只有六里寬嘛�！背淹醢l(fā)覺**當，決定發(fā)兵攻秦，結果受到秦、齊兩國夾攻，楚國大敗而歸。接著，在藍田交戰(zhàn)中，楚國又被秦國打敗，割給秦國兩個城市。從此，楚國就一蹶不振。這就是張儀采用連橫**，幫助秦王離間敵國聯(lián)盟，擴張秦國**的典型例子。
合縱連橫就是一種外交的國策選擇，關系著一個國家的.未來，其歷史作用受到人們的重視，也是智慧的一種表現(xiàn)。
《百家講壇》觀后感5
今天中午，我繼續(xù)收看了百家講壇這個節(jié)目。這次主要講了關于飲食方面的禮節(jié)。
在飲食方面，不能挑食，這一點是十分重要的，也是我們時常做不到的。遇到好吃的食物，總會不停地吃，對不喜歡吃的食物從來不吃一口。這樣不僅不會營養(yǎng)均衡，在和別人吃飯的時候，也會給對方留下一個不好的印象。我們*時總是只吃自己喜歡吃的，別人對你的印象自然也很差的。我們看見自己喜歡吃的東西，也不要暴食暴飲。在飲酒方面，我們不能飲酒，而有些家長卻十分喜歡飲酒，我們要經常提醒家長。
錢文忠教授給我們講了一個關于吃相的故事。古代，有一個人叫鄭浣，已經當了官，他是一個非�？粗爻韵嗟娜�。有一天，他的遠方孫子要看他，這個孫子是農間種地的，并沒有見過面，也不懂禮節(jié)，衣服很破。鄭浣沒有嘲笑他，問他想做什么？孫子說他想當縣尉。鄭浣便想去找相關的人說一說，并在晚上讓他和他一塊兒吃飯。那天吃的是蒸餅，他發(fā)現(xiàn)孫子只掏里邊的瓤吃，第二天便把他送走了。試想，如果給我們一個蒸餅，相信我們也會吃只瓤，對外面的餅皮視而不見。就是因為這么一個小細節(jié)，使本來對孫子印象很好的鄭浣，對孫子的印象一下子差到極點。
看完這期節(jié)目，我發(fā)現(xiàn)在飲食這么一個小的細節(jié)中，我還有很多禮節(jié)沒有做到。
《百家講壇》觀后感6
我對宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關于歷史的百家講壇視頻，看到了老師做客百家講壇講述專題《兩宋風云》之《康王趙構》，聽著袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。
《兩宋風云》這個專題給我們展現(xiàn)了從北宋靖康之變到南宋**宋高宗禪位這40多年來的風風雨雨。在此之中，一個又一個精彩之幕不斷上演。若將**5000年的歷史比作深藍色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星�？赐炅�30集的講述，不僅僅讓我對宋史產生了濃厚的興趣，有了更多的了解，而且使我學到了不少的東西。
40多年來，宋金兩國雖有幾次議和，但仍處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。一場場著名的戰(zhàn)事令人拍案叫絕，一次次錯誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們后，更使人頓生敬佩之情。老師說，事物就應一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點，但我們更應懂得汲取其中的精華之處。正如《論語》所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之�！彼胃咦诘臉闼毓�(jié)儉，秦檜的富有心計，岳飛的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是十分值得我們去認真體會和學習的。
兩宋風云只是歷史長河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數風流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應好好學習，實現(xiàn)人生的價值，并為社會作出應有的貢獻。
《百家講壇》觀后感7
《百家講壇》欄目一貫堅持“讓專家、學者為百姓服務”的欄目宗旨，欄目在專家、學者和百姓之間架起一座橋梁--“一座讓專家通向老百姓的橋梁”，從而到達普及優(yōu)秀*傳統(tǒng)文化的目的。
我們主要說說近期的錢文忠講的《三字經》吧：錢文忠的《三字經》植根于傳統(tǒng)文化，以*歷史為素材，講述學習和教育的重要性。其中許多觀念已融刻在*人的思想血脈中，如開篇的“人之初，性本善”，大多數*人都耳熟能詳。
雖然在*思想史上，人性的善惡沒有定論，然而《三字經》中“人之初，性本善”的觀念體現(xiàn)了*文化對人類的完美信念和期望。《三字經》一方面認為人本性是向善的，另一方面又強調后天環(huán)境對于人成長的重要性，所謂的“近朱者赤，近墨者黑”，講得就是這個道理。我們能夠找到很多歷史故事來印證成長及教育環(huán)境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹沖四人同是曹操的兒子，但由于成長經歷不同，差距越來越大，甚至完全不像兄弟。《三字經》認為，對于孩子來說，如果沒有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會受到污染。同時，學習是一種生命的過程，學任何一樣東西，務必專心致志、持之以恒，一心一意地去經歷，才會有所成。
這就是錢文忠講《三字經》的根本目的。
《百家講壇》觀后感8
我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》里面給我們分析了書里的內容，人物的性格特點。其中令我印象最深刻的是魯智深系列里拳打鎮(zhèn)關西那段。我最喜歡的是描寫魯智深打鎮(zhèn)關西的那段話。
那段話是這樣寫的：“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來;提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來;又只一拳，太陽穴上正著，卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。魯達看時，只見鄭屠挺在地上，口里只有出的氣，沒了入的氣，動撣不得。”這段話讓我記憶猶新。鮑中山教授講，它把魯智深打人的情節(jié)描寫得生動具體。魯智深一共打了三拳，第一拳里面“便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來”，把那血肉模糊的畫面描寫了出來。
鼻子，是用來聞味道的，所以打到鼻子，才會咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來;第二拳在眼睛那里，“也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來”。眼睛是用來看東西的，打到了眼睛，色彩就全出來了。第三拳是打到太陽穴上�！皡s似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響”。打到了太陽穴上，又會怎樣呢?磬兒、鈸兒、鐃兒的聲音都出來了。為什么《水滸傳》里每寫到搏斗廝殺的地方，總寫得很**呢?鮑中山教授說，作者施耐庵生長的時代，戰(zhàn)火不斷，充滿了戰(zhàn)爭。所以他才會把廝殺的畫面寫得那么**。我們一定要熱愛和*，制止戰(zhàn)爭，世界才會更美好。
我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》不僅讓我增長了知識，還讓我更喜歡看書，喜歡了解歷史。我以后一定要多看《百家講壇》。
《百家講壇》觀后感9
百家講壇是我在科教頻道中最喜歡的欄目之一，可以說是天天都看�？粗髦v人們在講壇上繪聲繪色、揮灑自如地講述著，時常讓我沉醉其中。
在商傳先生的《永樂大帝》中，我看見了一代明君的成長、發(fā)家，在靖難中奪得皇位，君臨天下，**安邦，御駕親征，直至踏上最后的征途，結束他輝煌的一生。
我又在《漢代風云人物》中認識了忍辱負重，熟讀兵書的偉大軍事家、戰(zhàn)略家韓信，為他的命運扼腕；了解了知人善任，禮賢下士，善于聽人勸告，總是問“為之奈何”的漢朝開國**劉邦；見識了勇猛過人，力能扛鼎，在巨鹿之戰(zhàn)中以少勝多，最后因為**糊涂，失去天下的西楚霸王項羽。
在蒙曼的《武則天》中，我見到了一代女王武曌的入宮、出宮，及再次入宮，由天真的少女蛻變成叱咤風云的女王，勵精圖治，成就了唐朝的盛世。
錢文忠娓娓道來，在一個個小故事中，《三字經》、《弟子規(guī)》也變得通俗易懂，生動有趣。
周思源正說三國人物，揭示了許多歷史**——劉備并不是一個好脾氣的人，鞭打督郵居然是出自于劉備之手，周瑜并不是一個小肚雞腸的人，他反而是一個豁達、心胸寬廣的人，也沒有總在諸葛亮之下。相反，諸葛亮在歷史上只是一個無名小輩，他幾乎成為《三國演義》的主角的原因竟然是因為相比之下他去世最晚……
百家講壇，壇壇都是好酒。讓我在娛樂中培養(yǎng)了對歷史的興趣。
《百家講壇》觀后感10
今天，我看了百家講壇，由王立群老師為我們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。
本節(jié)主要講了唐朝人是怎樣評價秦始皇的，他們評價秦始皇有什么特點。
通過王立群老師的講解，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的，沒有**的評價，有批評也有肯定，但從很多評秦的史料來看，秦始皇備受唐人的關注。但他也成了一個警示**教育的反面教員，王立群老師說，**是需要人來約束，沒有約束的皇朝都很短命，而***怕失去**，正是因為這點，大臣們才有機會教育**，于是，教育**的最佳人選，便是秦始皇。
在秦始皇對許多**起到警示作用的同時，晚唐大詩人杜牧提出了不同的見解，在杜牧的《阿房宮賦》中提出，秦國的速亡，是因為秦王太過于驕奢*逸，太重視自己的享樂了。而且，一個帝國的**自身的原因是最主要的，只要對他的臣民不施仁義，不愛自己的老百姓，心里沒有老百姓，最后所有的老百姓都會拋棄這個君王。在后人感嘆秦國的速亡的時候，沒有吸取到秦國速亡的經驗，結果自己又**了。在秦朝，還有一件大事——****，****有兩種記載，一是司馬遷，二是衛(wèi)宏，在衛(wèi)宏的記載中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司馬遷的記載中，秦始皇****是事出有因的。但唐朝的四位學者——顏師古、張守節(jié)、李善、李賢在為古書作注釋的時候都選擇了衛(wèi)宏的說法。由此可見，在唐朝人的心中，秦始皇是一個及其陰險的暴君。
在唐人對秦始皇的評價與王立群老師的講解中我明白了：事情是有多樣性的，每一個人對事物的認識都不一樣。
《百家講壇》觀后感11
百家講壇是我少有喜歡看的科教類節(jié)目。遺忘看的那些教育節(jié)目都覺得很是乏味、枯燥總覺得有些紙上談兵的感覺，但是百家講壇給我的感覺完全不一樣。比如今天看的這期節(jié)目，我就受益匪淺。
看于丹的心得.很受啟發(fā).特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大.她說.我們做事就要像牧羊人一樣.只要看好最后一只羊就好了.最后一只羊趕**.其他的羊就會跑得快了.而現(xiàn)實中.有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜.卻不曾想他的有的羊已經落下了很多了.和這個故事相似的是木桶的故事.一個木桶是由許多片木板組成了的要看這一個木桶的盛**少.要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板.
這讓我想到了我的學生.其實你看一看.那些成績較好的學生.其實在日常的學習中.并不需要老師下多大的功夫.相反.真正需要我們幫助的是那些學習暫時落后的學生.我們只有抓好了學習落后的學生的成績.那么我們一個班的成績也就會好了.那些學習暫時落后的學生就像是那只最后的羊一樣.只有抓好他們的成績才是最主要的當然任何的比喻都有其不恰當性.我們對于學習****的學生還要有更高一層的要求.要讓他們有一定的學習方法.能夠自主學習.老師只是給予一定的指導就好了.
這一次的讓我有了很大的感悟。*現(xiàn)在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這是為什么?就是由于我們的教育事業(yè)有了些許偏差，應早些意識到這個問題。
《百家講壇》觀后感12
在這些天來，我一直在收看**電視臺百家講壇節(jié)目，是由教授于丹講的《論語》。她在這里講述了如何以道德的觀念，來對待人生。對待身邊的一切事情。聽著她的演講，我一次次地感悟著。暢想著……于是我寫出了自己對道德的看法。大家都知道《論語》就是講道德的，
剛才看到了**電視臺播發(fā)的對待*游客提出了幾條建議和意見，讓大家遵守道德的規(guī)范，其實這些建議都是在《論語》里說過的話，也是孔子讓人在小時候樹立的禮貌行為。如果我們在小時侯都能學學"論語"，"論語"是孔子教弟子在課堂上的課堂筆記，后來讓學生們整理出來的教材。其實如果這些良好的品德就會從小樹立起來。那么每個*人的素質就會提高一些。就不會有說隨地吐痰和出口不遜的事情出現(xiàn)。于丹教授說：學論語對創(chuàng)造**社會有著一定的積極作用。這就是當前**電視臺百家講壇節(jié)目播放學習論語的原因。
論語里述說的就是要學會感激。于丹教授說：學會了感激，就學會了如何樂觀的生活。她還說：如果你對經常為一些小事流淚，那么你就看不不見星星和太陽。對世界上的萬物，要心存感激，人生就不再單調，而會顯得更加美好。一個人要懂得學會感激，感激是一個人應樹立的美德。也是一個人應該具有的素質。古人說：滴水之恩當涌泉相報，說的就是這個道理。
是啊，我認同于丹教授的觀點，也同意論語里說的哲理性的話語。我認為：要記住別人的好，忘記別人的錯，那是一種豁達和寬容的體現(xiàn)。如果你能做到這一點，你的心胸就會是寬廣的。
退一步海闊天空。你的胸懷是無比的寬大。人生是一場戰(zhàn)斗，需要你有技巧，讓你有睿智和智慧。
《百家講壇》觀后感13
近一段時間來，**電視臺的“百家講壇”欄目紅極一時，其間的易中天品“三國”、閻崇年評“清史”、張瑞芳說“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾說紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍接受，使其收視率**提高。這種現(xiàn)象從某種程度上對我們中**史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優(yōu)秀之處，所以對于歷史教師來說，學習、借鑒《百家講壇》的長處也是很有必要的。
“課程懸念化”就是值得歷史教師學習的重要技巧。懸念的設置是為了引起觀眾緊張而期盼的心情，《百家講壇》的學者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的***。在歷史教學中，懸念同樣可以運用于新課導入、授課過程、課堂小結等各個環(huán)節(jié)，以此吸引學生***、激發(fā)學生學習興趣和探究欲，使授課場景波瀾起伏，給學生留下無盡思考和品味。
“場景生動化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場景，包括授課過程中的語言、肢體動作和情景表演等�！栋偌抑v壇》大量運用上述這些元素，**增加了講座的幽默感并吸引了觀眾的***。這一點，歷史教師通過借鑒與鉆研，一樣可以做到。
“知識故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以現(xiàn)在的學生對歷史不感興趣，重要原因在于，歷史教師將精彩的歷史史實和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學生的興趣。相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節(jié)，這也是其深受大眾喜愛的重要原因。歷史教師如果能嘗試著將歷史知識進行故事化的改造，并在講故事的過程通過各種教學方法來完成《新課標》的“三維教學目標”，那么這樣的歷史教學一定是非常成功的。
《百家講壇》觀后感菁選（擴展4）
——《百家講壇》觀后感
《百家講壇》觀后感
當觀看完一部作品后，你有什么總結呢？是時候寫一篇觀后感好好記錄一下了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編收集整理的《百家講壇》觀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《百家講壇》觀后感1
今天看了百家講壇，這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”，說實話，剛剛聽到這個詞的確有點陌生，下面，我就向大家來說說什么叫合縱連橫吧!
合縱連橫簡稱縱橫，戰(zhàn)國時期縱橫家所宣揚并推行的外交和軍事**。蘇秦曾經聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”(《戰(zhàn)國策·秦策》三)，他游說六國諸侯，要六國聯(lián)合起來西向抗秦。秦在**，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱**針鋒相對的是連橫。張儀曾經游說六國，讓六國共同事奉秦國。秦在**，六國在東方，東西相連，故稱連橫。
講一個關于合縱連橫的典故吧。公元前313年的一天，秦國的使臣張儀來到楚國，對楚懷王說：“秦王愿意和大王結成兄弟之國。大王如果能同齊國斷交，秦國愿獻地六百里，兩國永遠和好。”楚懷王聽了非常高興，便一口答應下來，并派使者同張儀一起來到秦國，打算接收土地�？墒莿側肭貒硟�，張儀就假裝從車上摔下來，稱病不出，拒絕會見楚國的使者。楚懷王見秦王遲遲不肯獻地，以為秦王擔心楚與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅決和楚國絕交，并且與秦國建立了聯(lián)盟關系。當楚使再次向張儀索討獻地時，張儀卻說：“哪有六百里地獻給你們，一定是聽錯了，只有六里寬嘛。”楚懷王發(fā)覺**當，決定發(fā)兵攻秦，結果受到秦、齊兩國夾攻，楚國大敗而歸。接著，在藍田交戰(zhàn)中，楚國又被秦國打敗，割給秦國兩個城市。從此，楚國就一蹶不振。這就是張儀采用連橫**，幫助秦王離間敵國聯(lián)盟，擴張秦國**的典型例子。
合縱連橫就是一種外交的國策選擇，關系著一個國家的未來，其歷史作用受到人們的重視，也是智慧的一種表現(xiàn)。
《百家講壇》觀后感2
今天，我們一起看了百家講壇之天地人之道，于丹用它自己的語言為我們解讀《論語》。看了之后，我感觸博深。很多我們現(xiàn)在煩惱著的問題其實早在兩千多年以前孔子就已經為我們解決了。
《論語》是孔子的學生依據孔子的言行零零散散集合而成的，而本書的核心就是“仁”“恕”等。宋朝****曾以半部論語治天下，可見他對《論語》的推崇至極。其實不僅僅是他，整個封建社會都以儒家學說為基礎的。而我們，更應該了解我們**民族的精髓——《論語》。
聽著于丹的講解，我明白了許多做人的道理�？鬃拥膶W生曾問過孔子，一個人貧賤而不為此感到恥辱，富貴而不感到驕傲，這樣的人怎么樣呢?孔子則用商量的語氣回答道還不錯，但最好的就是貧賤而樂在其中。由此可見，我們面對苦難的最高境界就是樂在其中，或許，我們會認為這是不思進取，但其實，這卻是讓我們的心靈放松，讓我們的身心愉悅的最好辦法。
而我最大的收獲就是“仁”與“恕”。在我們這個充滿了競爭的社會中，我們更應該能寬恕別人，愛別人。常說贈人玫瑰，手留余香。每當別人做了什么讓你感到難以理解，讓你厭惡的事情，你應該去懂得寬恕別人，只有擁有一顆包容的心態(tài)，你才能受人尊重，才能在當今社會中有著較好的人際關系。而好的人際關系又是當今社會最重要的一項。且雖然我們生活在一個不斷變化著的世界，但我相信，無論社會怎么變，擁有一顆寬恕的心依舊是最重要的。反而，如果沒有一顆寬恕別人的心，那我們不僅會讓別人不快樂，也會使自己的心進入一個困局，讓自己身心疲憊。
所以，作為新世紀的中學生，我們更應該閱讀《論語》，去學習《論語》中的優(yōu)秀品質，學習**民族的精髓，讓自己盡善盡美。
《百家講壇》觀后感3
今天，我看了百家講壇的解讀《三字經》，里面的內容令我記憶深刻。錢文忠教授講了人之初性的善惡，他講了曹操的四個兒子，曹植、曹丕、曹彰和曹沖同樣是曹操的兒子，但由于成長經歷不同，相距很大，看起來他們根本不像兄弟。還講了周處，本性不壞，但由于他父母雙亡，沒有良好的后天教育，成了一大害。
但他知道后，誠心改過，為人們做了許多好事�！度纸洝氛J為，對于孩子來說，如果沒有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會受到污染。歷史上的唐伯虎，從小繪畫就很有天賦，他的母親送她去沈周那兒學繪畫，學了一兩年，他想:哎!師傅繪畫也不怎么樣，說不定我比他還好呢!然后，他向師傅提出結束學業(yè)，他的師傅知道后也同意他滿師了。
唐伯虎離開之前，師傅做好了酒菜就放在一個唐伯虎沒有去過的房子里，唐伯虎走進房子，看見里面居然有四扇門，每一扇門外都有不一樣的景色，他先不吃飯，看看門外的風景�！斑诉诉恕彼念^上撞了三個包，終于他知道那些風景是師傅畫出來的，他知道了自己太驕傲了，后來他專心致志地學習。
這告訴我們：學任何一樣東西，必須專心致志、持之以恒，一心一意地去經歷，才會有所成�！度纸洝犯嬖V我們：人的本性很善良，并不壞，主要是后天的良好教育以及正確的引導，才能成為人才。
《百家講壇》觀后感4
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道與人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
人生在世，面對生活、工作的種種不公，除了檢討自己“三省吾身”之外，或行我們更多的是包容，于丹在談到孔子“仁者不惑”時講到，“你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空，胸懷無限大，很多事情自然小了”。面對那些“利”字當頭的人，或許我們更應該坦蕩處之、*淡視之、淡漠待之，正所謂有容乃大，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。
《論語》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著*等與理性的態(tài)度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。
總之，在當今以經濟利益為主導的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，播種樂觀、豁達的處世態(tài)度，我想收獲的就是一種熠熠生輝、一種與諧的美。寬容是人生的哲學，但更是一種境界吧。
《百家講壇》觀后感5
我是《百家講壇》一名忠實的小“壇友”，收看這個節(jié)目已經兩三年了。
古人云：“以史為鏡，可以知興替。”這個節(jié)目增長了我的知識，開拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。最近一期節(jié)目是河南大學的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說秦始皇是一個暴君，暴虐無道，也有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨到的見解，我對秦始皇有了新的認識，也了解了許多這位“始**”鮮為人知的故事。世人對秦始皇的功過評說不一。
他有許多偉大的功績，像眾所周知的滅六國、**度量衡、文字和貨幣、**車軌、修建馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我們學習的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國，由于沒有聽取老將軍王翦的意見，而是派遣了沒有經驗的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后非常后悔，便親自去王翦家認錯，請王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯就改的品質和他寬厚的胸襟氣度。當然秦始皇犯的錯誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴苛，加重了老百姓的負擔，甚至聽信術士的邪說歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。
他修建了舉世聞名的萬里長城，雖然保衛(wèi)了**，并給后人留下了珍貴的遺跡，卻也埋葬了無數的生命，家喻戶曉的傳說“孟姜女哭長城”就是百姓們對秦始皇*的控訴。王立群教授還告訴我們，“****”這個典故也是有爭議的�！胺贂睉撌侵阜贌洉�，“儒”并不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也就是“焚經書，坑術士”，這是后人對秦始皇的誤解。
除此之外，我還知道了與秦朝有關的“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見”等成語的由來，真是令我受益匪淺。
《百家講壇》觀后感6
在這個世界上，真正的真理永遠是樸素的。真正的圣賢也是*易近人的。**說過：“半部《論語》治天下�！笨梢娺@部儒家經典對為人處世和社會風氣的影響之大。所謂“天時，地利，人和”就是指有利的時令和氣候，有利的地勢，得人心和上下團結。*自古以來就講究天地人的**。從*開天辟地的傳說到孟子的“天時不如地利，地利不如人和�！钡鹊取６颊f明了天地人之間的必然聯(lián)系，這是一個完美的整體，以及其相互合作的重要性。
一個人要想在自然之間立足，也就必須與自然融合，吸取天之靈氣，地之精華，這樣才能讓個體的智慧無限擴大，發(fā)揮到極致。只有天地之氣凝聚在一個人心中的時候，他才會變得十分強大。蒼天在上，高于一切，大地在下，厚重于一切。而人，則處于天和地之間，目睹著天地間的風云萬變。人在自然的熏陶下不斷成長，而“神于天，圣于地”則是，每一個*人的理想境界。一個好的人格，應當有理想**的天空，有一雙能飛翔的翅膀，絕不妥協(xié)于任何障礙或困難，同時也要有腳踏實地的`能力，在大地上進行其理想的拓展。倘若沒有能力去實際行動起來，就是理想**。而天和地就是我們的理想**和現(xiàn)實**，這兩樣東西在我們成長的路上需要齊頭并進，缺一不可。
天地人為三才，人的意義與天地的意義是一樣的，天地之美在于莊嚴與敦厚。人之美在于能夠與天地融合，凝聚正能量，不斷完善自己。作為一個*人，我們永遠不能忘記了天地給予我們的力量，與自然**相處，那么自然也會回饋我們更多能量。
作為天地之間的每一個人，我們都應當學會鍛煉和提取與自然、生物**快樂共處的力量，那樣，我們便可獲得比海更寬，比天更廣的心胸!
《百家講壇》觀后感7
今天中午，我打開電視機，又開始看百家講壇了。
這次主要講了對事情了解不夠清楚明白時，不能輕易發(fā)表意見，不能任意傳播不合儀禮的事，不要輕易答應。說話時，對于沒有把握的事，千萬不能亂講亂說。這樣有可能會造成很嚴重的后果。并且，對一些謠言，既不要相信，也不要傳播。錢文忠教授說了一句話：“謠言止于智者。”謠言對于智者來說已經沒有用了。所以，我們對那些了解不夠清楚的事情千萬不能傳播，萬一它是一句謠言呢？而對于做不到的事，不要去承諾別人。如果已經承諾了，那就要想方設法地去做到，否則，就會失去別人對你的信任。
錢文忠教授還給我們講了一個故事，名字叫《荊棘刻猴》。從前，有一個**，非常喜愛收藏各種奇珍異寶。有一天，一個衛(wèi)國人來找到他，說他能在荊棘尖上刻一只猴子。其實他根本就刻不成。過了幾天，**問他刻好了沒有？可是他根本就沒有刻。他只好說：“刻好了，但是你必須半年不進后宮，半年不吃肉、不喝酒。還要趕上一個雨后天晴的日子，并且要在那陰晴轉換的一瞬間才能看見�！�
后來，一個鐵匠聽說了這件事，來問**：“看見那只猴子了嗎？”**說沒有，并不把那些衛(wèi)國人說的要求說了一遍。鐵匠聽后說：“你可以問他有沒有這把小刀�！�**照做了，衛(wèi)國人便回去取。可一直都不來。原來早已逃跑了。承諾是沉重的，衛(wèi)國人本來就做不到，可他還是承諾了，最后進入了進退都錯這種地步。我們千萬不能學他，要從小養(yǎng)成良好的習慣。
看完這期節(jié)目后，我學到了很多，以后一定按照《弟子規(guī)》上的要求去做。
《百家講壇》觀后感8
我對宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關于歷史的百家講壇視頻，看到了老師做客百家講壇講述專題《兩宋風云》之《康王趙構》，聽著袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。
《兩宋風云》這個專題給我們展現(xiàn)了從北宋靖康之變到南宋**宋高宗禪位這40多年來的風風雨雨。在此之中，一個又一個精彩之幕不斷上演。若將**5000年的歷史比作深藍色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星�？赐炅�30集的講述，不僅僅讓我對宋史產生了濃厚的興趣，有了更多的了解，而且使我學到了不少的東西。
40多年來，宋金兩國雖有幾次議和，但仍處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。一場場著名的戰(zhàn)事令人拍案叫絕，一次次錯誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們后，更使人頓生敬佩之情。老師說，事物就應一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點，但我們更應懂得汲取其中的精華之處。正如《論語》所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之�！彼胃咦诘臉闼毓�(jié)儉，秦檜的富有心計，岳飛的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是十分值得我們去認真體會和學習的。
兩宋風云只是歷史長河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數風流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應好好學習，實現(xiàn)人生的價值，并為社會作出應有的貢獻。
《百家講壇》觀后感9
我對宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關于歷史的百家講壇視頻，看到了袁騰老師做客百家講壇講述專題《兩宋風云》之《康王趙構》，聽著袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。
《兩宋風云》這個專題給我們展現(xiàn)了從北宋靖康之變到南宋**宋高宗禪位這40多年來的風風雨雨。在此之中，一個又一個精彩之幕不斷上演。若將**5000年的歷史比作深藍色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星�？赐炅�30集的講述，不僅讓我對宋史產生了濃厚的興趣，有了更多的了解，而且使我學到了不少的東西。
40多年來，宋金兩國雖有幾次議和，但仍處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。一場場著名的戰(zhàn)事令人拍案叫絕，一次次錯誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們后，更使人頓生敬佩之情。老師說，事物應該一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點，但我們更應懂得汲取其中的精華之處。正如《論語》所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之�！彼胃咦诘臉闼毓�(jié)儉，秦檜的富有心計，岳的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是非常值得我們去認真體會和學習的。
兩宋風云只是歷史長河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數風流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應好好學習，實現(xiàn)人生的價值，并為社會作出應有的貢獻。
《百家講壇》觀后感10
百家講壇是我少有喜歡看的科教類節(jié)目。遺忘看的那些教育節(jié)目都覺得很是乏味、枯燥總覺得有些紙上談兵的感覺，但是百家講壇給我的感覺完全不一樣。比如今天看的這期節(jié)目，我就受益匪淺。
看于丹的心得。很受啟發(fā)。特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說。我們做事就要像牧羊人一樣。只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕**。其他的羊就會跑得快了。而現(xiàn)實中。有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜。卻不曾想他的有的羊已經落下了很多了。和這個故事相似的是木桶的故事。一個木桶是由許多片木板組成了的。要看這一個木桶的盛**少。要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
這讓我想到了我的學生。其實你看一看。那些成績較好的學生。其實在日常的學習中。并不需要老師下多大的功夫。相反。真正需要我們幫助的是那些學習暫時落后的學生。我們只有抓好了學習落后的學生的成績。那么我們一個班的成績也就會好了。那些學習暫時落后的學生就像是那只最后的羊一樣。只有抓好他們的成績才是最主要的。當然任何的比喻都有其不恰當性。我們對于學習****的學生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學習方法。能夠自主學習。老師只是給予一定的指導就好了。
這一次的讓我有了很大的感悟。*現(xiàn)在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這是為什么？就是由于我們的教育事業(yè)有了些許偏差，應早些意識到這個問題。
《百家講壇》觀后感11
近一段時間來，**電視臺的“百家講壇”欄目紅極一時，其間的易中天品“三國”、閻崇年評“清史”、張瑞芳說“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾說紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍理解，使其收視率**提高。這種現(xiàn)象從某種程度上對我們中**史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優(yōu)秀之處，所以對于歷史教師來說，學習、借鑒《百家講壇》的長處也是很有必要的。
“課程懸念化”就是值得歷史教師學習的重要技巧。懸念的設置是為了引起觀眾緊張而期盼的情緒，《百家講壇》的學者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的***。在歷史教學中，懸念同樣能夠運用于新課導入、授課過程、課堂小結等各個環(huán)節(jié)，以此吸引學生***、激發(fā)學生學習興趣和探究欲，使授課場景波瀾起伏，給學生留下無盡思考和品味。
“場景生動化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場景，包括授課過程中的語言、肢體動作和情景表演等�！栋偌抑v壇》超多運用上述這些元素，**增加了講座的幽默感并吸引了觀眾的***。這一點，歷史教師透過借鑒與鉆研，一樣能夠做到。
“知識故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以此刻的學生對歷史不感興趣，重要原因在于，歷史教師將精彩的歷史史實和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學生的興趣。相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節(jié)，這也是其深受大眾喜愛的重要原因。歷史教師如果能嘗試著將歷史知識進行故事化的改造，并在講故事的過程透過各種教學方法來完成《新課標》的“三維教學目標”，那么這樣的歷史教學必須是十分成功的。
《百家講壇》觀后感12
我對宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關于歷史的百家講壇視頻，看到了x老師做客百家講壇講述專題《兩宋風云》之《康王趙構》，聽著袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，使我從中受益匪淺。
《兩宋風云》這個專題給我們展現(xiàn)了從北宋靖康之變到南宋**宋高宗禪位這40多年來的風風雨雨。在此中，一個又一個精彩之幕不斷上演。若將**5000年的歷史比作深藍色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星�？赐炅�30集的講述，不僅讓我對宋史產生了濃厚的興趣，有了更多的了解，而且使我學到了不少的東西。40多年來，宋金兩國雖有幾次議和，但仍處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。
一場場著名的戰(zhàn)事令人拍案叫絕，一次次錯誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們后，更使人頓生敬佩之情。老師說，事物應該一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點，但我們更應懂得汲取其中的精華之處。正如《論語》所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”宋高宗的樸素節(jié)儉，秦檜的富有心計，岳飛的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是非常值得我們去認真體會和學習的。
兩宋風云只是歷史長河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數風流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應好好學習，實現(xiàn)人生的價值，并為社會作出應有的貢獻。
《百家講壇》觀后感13
百家講壇是我少有喜歡看的科教類節(jié)目。遺忘看的那些教育節(jié)目都覺得很是乏味、枯燥總覺得有些紙上談兵的感覺，但是百家講壇給我的感覺完全不一樣。比如今天看的這期節(jié)目，我就受益匪淺。
看于丹的心得.很受啟發(fā).特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大.她說.我們做事就要像牧羊人一樣.只要看好最后一只羊就好了.最后一只羊趕**.其他的羊就會跑得快了.而現(xiàn)實中.有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜.卻不曾想他的有的羊已經落下了很多了.和這個故事相似的是木桶的故事.一個木桶是由許多片木板組成了的.要看這一個木桶的盛**少.要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板.
這讓我想到了我的學生.其實你看一看.那些成績較好的學生.其實在日常的學習中.并不需要老師下多大的功夫.相反.真正需要我們幫助的是那些學習暫時落后的學生.我們只有抓好了學習落后的學生的成績.那么我們一個班的成績也就會好了.那些學習暫時落后的學生就像是那只最后的羊一樣.只有抓好他們的成績才是最主要的.當然任何的比喻都有其不恰當性.我們對于學習****的學生還要有更高一層的要求.要讓他們有一定的學習方法.能夠自主學習.老師只是給予一定的指導就好了.
這一次的讓我有了很大的感悟。*現(xiàn)在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這是為什么?就是由于我們的教育事業(yè)有了些許偏差，應早些意識到這個問題。
《百家講壇》觀后感14
今天，我看了百家講壇，由王立群老師為我們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。
本節(jié)主要講了唐朝人是怎樣評價秦始皇的，他們評價秦始皇有什么特點。
通過王立群老師的講解，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的，沒有**的評價，有批評也有肯定，但從很多評秦的史料來看，秦始皇備受唐人的關注。但他也成了一個警示**教育的反面教員，王立群老師說，**是需要人來約束，沒有約束的皇朝都很短命，而***怕失去**，正是因為這點，大臣們才有機會教育**，于是，教育**的最佳人選，便是秦始皇。
在秦始皇對許多**起到警示作用的同時，晚唐大詩人杜牧提出了不同的見解，在杜牧的《阿房宮賦》中提出，秦國的速亡，是因為秦王太過于驕奢*逸，太重視自己的享樂了。而且，一個帝國的**自身的原因是最主要的，只要對他的臣民不施仁義，不愛自己的老百姓，心里沒有老百姓，最后所有的老百姓都會拋棄這個君王。在后人感嘆秦國的速亡的時候，沒有吸取到秦國速亡的經驗，結果自己又**了。在秦朝，還有一件大事——****，****有兩種記載，一是司馬遷，二是衛(wèi)宏，在衛(wèi)宏的記載中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司馬遷的記載中，秦始皇****是事出有因的。但唐朝的四位學者——顏師古、張守節(jié)、李善、李賢在為古書作注釋的時候都選擇了衛(wèi)宏的說法。由此可見，在唐朝人的心中，秦始皇是一個及其陰險的暴君。
在唐人對秦始皇的評價與王立群老師的講解中我明白了：事情是有多樣性的，每一個人對事物的認識都不一樣。
《百家講壇》觀后感15
今年寒假，我為了增長知識，經�？础栋偌抑v壇》這個節(jié)目。它開闊了我們的視野，增長了我們的知識，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁…… 它帶領著我們穿越時空，回到過去，讓我們了解了我國5千年的歷史，了解了古代偉***的故事，了解了我們歷史上的重大事件。
看了百家講壇我知道了不少，本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國，因為《三國演義》把東漢末年的戰(zhàn)事夸張的淋漓盡致，自從聽了易中天教授品論《三國演義》后才知道真正的三國并不是那么驚心動魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險。 《三國演義》里把諸葛亮說成了一個神機妙算的智多星，關羽、馬超等一幫文武雙全的武武將成了諸葛亮手中的一線木偶，只需在危急時刻打開諸葛亮預先準備好的錦囊，依計行事，就可以安然退敵，攻無不克，戰(zhàn)無不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國》中，易中天把三國歷史上真正的諸葛亮展現(xiàn)在我們眼前，其實與其說諸葛亮是一個杰出的軍事家，不如說諸葛亮是一個杰出***。火燒博望，火燒新野……這些精彩的故事都是羅貫中為了使《三國演義》更加的好看，而胡編亂造的。
我覺得《百家講壇》除了《易中天品三國》，還有更加精彩的評述，比如說劉心武的《**紅樓夢》；王立群的《品漢代風云人物》……這些都是大師級人物在百家講壇上陳述自己的觀點，并且有自己的觀點來證實真正的歷史。我漸漸喜歡**歷史，所以我就要盡量多看歷史節(jié)目，來豐富我的歷史知識！
《百家講壇》觀后感菁選（擴展5）
——百家講壇讀后感5篇
百家講壇讀后感1
人與人之間需要真誠交流，家與家之間需要真誠交流，國與國之間需要真誠交流。如果我們處在真誠交流中，就會構成這溫馨世界。
看了這期的《百家講壇》真是感觸良多。也讓我們獲益良多，記憶深刻。這期講的“信”讓我想起了書上的《期行》。而且錢教授也講了這個故事。
現(xiàn)代人的懷疑越來越多，信任卻越來越少。這是為什么呢?也就是因為“利益”這兩個字了吧!
在誠信的背后藏著人的道德品格。但有人卻因為“利益”拋棄了這高尚的東西。
街頭巷尾都可以看見的小商販，他們的不誠信相信你們也遇到過——什么缺斤少兩，什么以次充好。這不正是遭人唾棄的嗎?就是在這種小事上卻聯(lián)系著更重要的問題——誠信。
我在一本書上看到一篇關于誠信的文章。講的是一個小男孩買蘋果的故事。一個衣衫襤褸的小男孩買了兩斤蘋果，可當他埋頭掏錢時，小商販卻從已經稱好的蘋果中拿出來一個。沒想到小男孩離開不久后又回來了。正當商販以為他是回來討回那個蘋果時，情節(jié)卻來了個大反轉。原來是小男孩發(fā)現(xiàn)商販多給他找了一元錢，特意將錢送回來了。這篇文章通過小男孩和商販的對比給人留下了深刻的印象。這小男孩的行為不正是我們認為遙不可及又不愿為之的誠信嗎?
其實誠信是源自你內心的選擇，是別人無法決定和**的。
“言而有信”“一諾千金”這些都是我們耳熟能詳的，但要做到卻是很難。我們要做的不是一味承諾，不是一味追求**和金錢。而是一個誠信的人。
我仿佛看到了男孩高大的背影，元方明禮誠信的心和華歆不想失信于人的神情。這不就是溫馨世界，真誠交流的表現(xiàn)嗎?
百家講壇讀后感2
人與人之間需要真誠交流，家與家之間需要真誠交流，國與國之間需要真誠交流。如果我們處在真誠交流中，就會構成這溫馨世界。
看了這期的《百家講壇》真是感觸良多。也讓我們獲益良多，記憶深刻。這期講的“信”讓我想起了書上的《期行》。而且錢教授也講了這個故事。
現(xiàn)代人的懷疑越來越多，信任卻越來越少。這是為什么呢？也就是因為“利益”這兩個字了吧！
在誠信的背后藏著人的道德品格。但有人卻因為“利益”拋棄了這高尚的東西。
街頭巷尾都可以看見的小商販，他們的不誠信相信你們也遇到過——什么缺斤少兩，什么以次充好。這不正是遭人唾棄的嗎？就是在這種小事上卻聯(lián)系著更重要的問題——誠信。
我在一本書上看到一篇關于誠信的文章。講的是一個小男孩買蘋果的故事。一個衣衫襤褸的小男孩買了兩斤蘋果，可當他埋頭掏錢時，小商販卻從已經稱好的蘋果中拿出來一個。沒想到小男孩離開不久后又回來了。正當商販以為他是回來討回那個蘋果時，情節(jié)卻來了個大反轉。原來是小男孩發(fā)現(xiàn)商販多給他找了一元錢，特意將錢送回來了。這篇文章通過小男孩和商販的對比給人留下了深刻的印象。這小男孩的行為不正是我們認為遙不可及又不愿為之的誠信嗎？
其實誠信是源自你內心的選擇，是別人無法決定和**的。
“言而有信”“一諾千金”這些都是我們耳熟能詳的，但要做到卻是很難。我們要做的不是一味承諾，不是一味追求**和金錢。而是一個誠信的人。
我仿佛看到了男孩高大的背影，元方明禮誠信的心和華歆不想失信于人的神情。這不就是溫馨世界，真誠交流的表現(xiàn)嗎？
百家講壇讀后感3
人生有太多的缺憾，當我們遇到這樣的問題的時候，我們應該盡快的認可你所面對的缺憾，然后盡可能的通過別的事情去彌補，讓傷害降低到最小，聽了百家講壇“論語”，感觸很深，人生百年，孰能無憾？人不能活在陰影當中，應該學會化解生命的缺憾，不同的心態(tài)對待生活，就會有不同的生活！
百家講壇讀后感4
《莊子》心得之所以社會轟動如此廣泛，首先、廣大百姓缺乏信仰。百年近現(xiàn)代史，是一部無神論、反封建、反信仰的歷史，百姓生活從解決溫飽到踏進小康，一路在向錢進，而精神生活卻越來越不能跟上發(fā)展，使得多數人心靈空虛；其次、現(xiàn)實的教育就是一部應試教育的歷史，近百年來幾乎沒有道德教育；再次、人們不明白生活的目的。國家的基本策略是發(fā)展經濟，每個人的生活中心就是賺錢。綜上所述，我認為，大家如果能夠清楚的明白自己生活的目的之后，就什么問題都解決了。
百家講壇讀后感5
《百家講壇》欄目一貫堅持“讓專家、學者為百姓服務”的欄目宗旨，欄目在專家、學者和百姓之間架起一座橋梁——“一座讓專家通向老百姓的橋梁”，從而達到普及優(yōu)秀*傳統(tǒng)文化的目的。
我們主要說說近期的錢文忠講的《三字經》吧：
錢文忠的《三字經》植根于傳統(tǒng)文化，以*歷史為素材，講述學習和教育的重要性。其中許多觀念已融刻在*人的思想血脈中，如開篇的“人之初，性本善”，大多數*人都耳熟能詳。
雖然在*思想史上，人性的.善惡沒有定論，然而《三字經》中“人之初，性本善”的觀念體現(xiàn)了*文化對人類的美好信念和期望�！度纸洝芬环矫嬲J為人本性是向善的，另一方面又強調后天環(huán)境對于人成長的重要性，所謂的“近朱者赤，近墨者黑”，講得就是這個道理。我們可以找到很多歷史故事來印證成長及教育環(huán)境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹沖四人同是曹操的兒子，但由于成長經歷不同，差距越來越大，甚至完全不像兄弟�！度纸洝氛J為，對于孩子來說，如果沒有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會受到污染。同時，學習是一種生命的過程，學任何一樣東西，必須專心致志、持之以恒，一心一意地去經歷，才會有所成。
這就是錢文忠講《三字經》的根本目的。
《百家講壇》觀后感菁選（擴展6）
——《百家講壇》觀后感800字3篇
《百家講壇》觀后感800字1
今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。當時漢高祖時期，**李淵**有方，當時全國上下夜不閉戶，路不拾遺。
這時，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝**和齊王開刀，他設計計謀在玄武門把**和齊王殺了。這就是所謂的玄武門*。為什么當時**不處罰李世民呢?是因為他的聲望太高了，殺了他天下就會暴亂。殺了齊王和**后，李世民就派他的一員大將去找**要兵權。當時，**和幾個大臣在劃船，看見一名全副武裝的將士來到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來意，但**還是故作鎮(zhèn)靜地問他：你來干什么?此人就說外面有人生亂，請你把兵權交給秦王，讓他來**安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說好話，**沒有辦法，也只有交了兵權。
從而也把自己的皇位拱手相讓了，因為當時兵權就等于一切，所以李世民就順理成章地當****。李世民當****，眾說紛紜，有的說是他篡位，有的又說是繼位。史書是史書，說法歸說法，我認為李世民的做法是錯的。因為他不應該為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他達到了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。
百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀連海的《正說和珅》到易中天的《品三國》。這幾天我就關注著于丹教授的《論語》�！墩撜Z》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書�？鬃诱f，一個人要有人格的尊嚴。他不提倡以怨抱怨。因為冤冤相報何時了?他也不提倡以德抱怨。他說那是一種浪費。是對人生的浪費。試想，人家很對不起你，可是你仍然忍辱負重，還在那里對他人寬容，忍讓，會讓那人感到你是可欺的。這樣會讓那個人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方。因為人生有限，生也有涯。光明磊落才是你應該做的事情。于丹教授把孔子說的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖。讓人容易懂得為人處世道理，她講述的人生哲理是我們需要知道的。所以我認真做著筆記。
紀連海講的《紀曉嵐之謎》最好看，通過《紀曉嵐之謎》我知道了紀曉嵐先當官，然后犯了錯誤，被發(fā)配到新疆。在去新疆的路上，他寫了好多好多文章，后被編成《閱微草堂筆記》。紀曉嵐在新疆待了兩年，因為要編《四庫全書》，又被調回到**�！端膸烊珪肪幜耸辏帟貏e辛苦，十年中還累死了好多人，幸好紀曉嵐沒死。這部書總共寫了七卷，保存到了*的七個地方，有**頤和園，**故宮，**，沈陽等。后來，有幾個地方的書因為外國人的侵略被燒毀，還有幾個地方的書全部保存到現(xiàn)在。通過這個講壇，我的腦子里又增加了許多知識。我想我要好好學習，長大了也登上講壇，為大家講知識。
《百家講壇》觀后感800字2
三國是一個風云變幻，滄海橫流，英雄輩出，令人神往的時代，不知多少蓋世的英雄在那里大顯身手，叱咤風云，正可謂江山如畫，一時多少豪杰。這里有天下紛爭，群雄并起;有英雄豪杰，君主謀士;有文韜武略，氣貫長虹;有兒女情長，肝膽相照。三國給一代又一代人以英雄的豪邁，每當我們看到趙云單騎救主，諸葛亮火攻赤壁，張飛在長坂坡那聲驚天一吼，在我們內心升騰的是無限的敬佩與正義感，我們從三國中看到了戰(zhàn)爭，看到了俠客，看到了謀士，我們成醉于其中......但是，我們不曾思考，也不曾問自己：“歷史為什么會如此發(fā)展?諸葛亮為什么要選擇劉備?袁術為什么最后會**于長亭?”三國在帶給我們驚喜的同時，也帶來了諸多疑問......
然而，一位學者跳了出來，他用現(xiàn)代的眼光為我們解讀了三國的歷史，雖然不一定正確，但他仍被廣大民眾所接受和歡迎，正如他自己所講的那樣：“這是一個英雄輩出的時代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個津津樂道的話題。正史記錄，野史傳說，戲劇編排，小說演義。”他使更多的人對三國這段歷史產生了興趣，也是更多的人對*的.歷史和文化產生了一種新的理解角度，許多人恍然大悟：原來歷史也可以這樣讀!這個人就是易中天，而他作品名為《品三國》。
易中天，一個六十多歲的老頭，從《百家講壇》走出來的文化名人，在他如日中天的時候，收到的評論大多是溢美之詞，如五月槐花，香氣飄飄。在網上，竟然有網友放出話來：嫁人就嫁易中天!當然，易中天的魅力也著實讓人著迷，他的文才，他的口才，他性格的溫厚，他口碑的甚佳等等這些都可以從他的作品中反映出來。比如他為了形容項羽是婦人之仁，對虞姬和自己的戰(zhàn)馬非常有情意，他就說：“項羽真是太有人情味了，太招女孩子愛了，恐怕那時的女孩子嫁人要嫁項羽這樣的了。”一部作品讓我們看到了魅力十足的易中天，當然也有不一樣的看法，于是，眾多熱門話題再次被放到臺面上被人們熱烈討論著，品味著。
從此，三國不再只為史學家和軍事家所津津樂道，更成為老百姓茶余飯后的話題，而且引起了社會各界的關注，特別是各公司的老板，CEO，以及那些想做一番事業(yè)的人也紛紛參看。據一些例子，在曹操事業(yè)剛起步時，他的用人策略和處理人際關系的方法就值得我們去借鑒和思考。曹操提出了如下**：1名至實歸，更重實際。2德才兼?zhèn)洌ú攀桥e，3重用清官，不避小貪4......這些**時隔2000年仍未許多專業(yè)人士所采用，《品三國》讓我們認識到三國時期的歷史價。
《百家講壇》觀后感菁選（擴展7）
——于丹教授百家講壇觀后感3篇
于丹教授百家講壇觀后感1
看于丹的《莊子》心得，很受啟發(fā)。特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕**，其他的羊就會跑得快了。而現(xiàn)實中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的有的羊已經落下了很多了。和這個故事相似的是木桶的故事，一個木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個木桶的盛**少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
這讓我想到了我的學生，其實你看一看，那些成績較好的學生，其實在日常的學習中，并不需要老師下多大的功夫。相反，真正需要我們幫助的是那些學習暫時落后的學生。我們只有抓好了學習落后的學生的成績，那么我們一個班的成績也就會好了。那些學習暫時落后的學生就像是那只最后的羊一樣，只有抓好他們的成績才是最主要的。當然任何的比喻都有其不恰當性。我們對于學習****的學生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學習方法。能夠自主學習，老師只是給予一定的指導就好了。
這一次的《百家講壇》讓我有了很大的感悟。
《百家講壇》是個好欄目。有時間會�？吹�。
于丹教授百家講壇觀后感2
百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀連海的《正說和珅》到易中天的《品三國》。這幾天我就關注著于丹教授的《論語》。
《論語》是一本記錄孔子與他的弟-子的言行的書�？鬃诱f，一個人要有人格的尊嚴.他不提倡以怨抱怨.因為冤冤相報何時了?他也不提倡以德抱怨.他說那是一種浪費.是對人生的浪費.試想，人家很對不起你，可是你仍然忍辱負重,還在那里對他人寬容,忍讓,會讓那人感到你是可欺的.這樣會讓那個人瞧不起你的，你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的地方.因為人生有限,生也有涯.光明磊落才是你應該做的事情.
于丹教授把孔子說的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖.讓人容易懂得為人處世道理,她講述的人生哲理是我們需要知道的.所以我認真做著筆記.我需要學習這方面的知識,因為在我的面前總感到很困惑,遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何處理為好.如今我找到了答案.
《百家講壇》觀后感菁選（擴展8）
——百家講壇觀后感1000字 (菁選3篇)
百家講壇觀后感1000字1
道德是需要天天講的，道德是否建立，首先要學會感激，感激的人生才是心儀的人生。
這些天來，我一直在收看**電視臺百家講壇節(jié)目，是由教授于丹講的[論語].她在這里講述了如何以道德的觀念，來對待人生。對待身邊的一切事情。聽著她的演講，我一次次地感悟著。暢想著……。.于是我寫出了自己對道德的看法。大家都知道[論語]就是講道德的，
剛才看到了**電視臺播發(fā)的對待**游客提出了幾條建議和意見，讓大家遵守道德的規(guī)范，其實這些建議都是在[論語]里說過的話，也是孔子讓人在小時候樹立的禮貌行為。如果我們在小時侯都能學學"論語"，"論語"是孔子教弟子在課堂上的課堂筆記，后來讓學生們整理出來的教材。其實如果這些良好的品德就會從小樹立起來。那么每個**人的素質就會提高一些。就不會有說隨地吐痰和出口不遜的事情出現(xiàn)。于丹教授說：學論語對創(chuàng)造**社會有著一定的積極作用。這就是當前**電視臺百家講壇節(jié)目播放學習論語的原因。
這是一個作家寫的：
感激傷害你的人，因為他磨練了你的心態(tài);
感激絆倒你的人，因為他強化了你的雙腿;
感激欺騙你的人，因為他增進了你的智慧;
感激蔑視你的人，因為他覺醒了你的自尊;
感激遺棄你的.人，因為他教會了你**。
論語里述說的就是要學會感激。于丹教授說：學會了感激，就學會了如何樂觀的生活。她還說：如果你對經常為一些小事流淚，那么你就看不不見星星和太陽。對世界上的萬物，要心存感激，人生就不再單調，而會顯得更加美好。一個人要懂得學會感激，感激是一個人應樹立的美德。也是一個人應該具有的素質。古人說：滴水之恩當涌泉相報，說的就是這個道理。
是啊，我認同于丹教授的觀點，也同意論語里說的哲理性的話語。我認為：要記住別人的好，忘記別人的錯，那是一種豁達和寬容的體現(xiàn)。如果你能做到這一點，你的心胸就會是寬廣的。
退一步海闊天空。你的胸懷是無比的寬大。人生是一場戰(zhàn)斗，需要你有技巧，讓你有睿智和智慧。
同時要在學會感激的基礎上，還要學會贊美。在感激中學會贊美，是很愜意的事情。因為感激中總存在著激動，激動之余必將會對對方說上幾句贊美的話，那樣才能使你的心情*穩(wěn)。才能在感激中心理上得到安慰。贊美具有一種無法抗拒的殺傷力。在人際交往的過程中，適當地贊美對方，會增強彼此間**。溫暖和美好的情感。與此同時，你的價值也會被肯定，使你得到某種成就感。但贊美并不是夸張，表示虛偽的稱贊，而是實事求是，真誠的贊美。
感激的同時，還要學會微笑，微笑是一種令人愉悅的表情，是上帝賜給人類最好的禮物。一個會微笑的人，是自信和友好的人。微笑可以鼓舞對方，可以融化人們之間的陌生和隔閡。同時，這種自信和友好也會感染周圍的人，使自己永遠處于一種**友好的氛圍里。
忘記恩怨，忘記煩惱，忘記憂愁。這是一種豁達的體現(xiàn)。人生無奈，人生需要努力進取，不要為一點小事而煩惱。學會活在當下，學會為人處世開明一些。
學會放下，放下一切讓你煩惱的事情，學會放下一切令你不愉快的事情，只要處處以心存感激
的姿態(tài)來對待身邊的人，那么，你的心境一定是晴朗的，開闊的。人生就是要學會感激，學會感激，你就學會了如何過好人生。
剛才我到一個網站里看到一個作者寫的文章，讓我有同感。她說："現(xiàn)實讓人迷茫想閉上雙眼，深呼吸，忘記所有。可是太多的事情已長近生命，忘不掉。還剩下了什么，除了原諒，一無所有。媽媽說，對別人好別人不一定要知道，自己問心無愧就好。要等多久，我才有這樣的境界?很想去幫助一些人，叫他們忘記不快樂。其實我并不成功，我卻常常被他們影響著。遇見幸福的人們，自己都會莫明激動好久，心中一直在說，一直走下去;遇見難過的人們，拼命想去保護，告訴他們，愛不應該那么自私，發(fā)生的事總有它的意義。然而，我明白，我是那么渺小，不會改變什么，不會影響什么，自己的世界寫滿無助，卻還在挖空心思幫別人，這是為什么呢?然而，凡事感激讓我學會勇敢。你們的愛，讓我學會勇敢!凡事感激，才能得到真正的快樂!"
百家講壇觀后感1000字2
評論家們說，*的老百姓現(xiàn)在存在著一種“收視饑渴”。于是《百家講壇》就這么應運而生了，緊接著有這么一批以易中天、于丹為首的人物也就活躍在了熒幕上。霎時間*大地上刮起了一陣風，叫做“全民送暖”，春天是被春風送來的，但如果像沈陽的春風一樣卷著沙塵到處刮刮，也就不是什么好現(xiàn)象了。這《百家講壇》到底是哪樣的風，至今仍眾說紛紜。
我讀《于丹論語心得》是在模擬考試前后，因為學習的關系，所以并沒有認真細讀，只是粗略了解了其大概。那時只覺得它是眾多《百家講壇》中的一本，只因為它不是什么“疑案”，不是什么“之謎”，加之**嘩然，對之贊賞有佳，才買來讀的。只當讀故事一般，覺得于丹的“心得”不無道理，之后就漸漸忘了。《于丹論語心得》再一次引起我的關注是1月份的一次****，以及緊隨其后的焦點訪談，主要是對2006年一年里*的娛樂傳媒作以總結，其中特意提到于丹和她的這本《于丹論語心得》，于丹到處簽名售書，這本心得狂賣60萬冊等等。我買了一套光盤，決定親自看看這位所謂“美女學者”�？催^之后，我的感慨頗多，真是所謂“腹有詩書氣自華”，于丹談不上漂亮，但絕對能看出她是一位受過國學熏陶的學者。于丹說話有她自己的魅力，從最基本的說，在沒有稿子的情況下，她不說錯字，妙語連珠，神閑氣定，娓娓道來。先不論她到底講了些什么，她的語言就可以留住一批觀眾，這就是許我邇者做不到的。*的歷史上不缺乏研究《論語》這本儒家至上經典的學者、專家，他們語言的精僻，理解的深入，只過不惑之年的于丹是無法與之相比的;*也不科學家能說會道的教師、出口成章的文人。但于丹卻可以做到讓一本冷了幾十年的《論語》重新回到*書生的視野里，是因為她兼容了這兩者，并且有自己獨到的賞析視角和表現(xiàn)能力，她能夠站在現(xiàn)如今最有影響力的傳媒*臺——電視上講《論語》，以最現(xiàn)代的**傳播最古老的經典，最重要的是她有了這樣一次機會并且逢著這樣一個時代。正是有了這多方的融合，才有了《于丹論語心得》今天奇跡般的效應和影響力。
再說易中天，《易中天品三國》我只看過前兩部，第一部說魏，第二部說蜀。易中天吸引人的地方眾所周知，就是他特別通俗的個性語言。比如“美女”、“帥哥”隨處可聞，他說諸葛亮是劉備民營企業(yè)里的CEO，說曹操是可愛的奸雄還開了個公司……易中天話說得不是字正腔圓，長得也只是五官端正，但他的話中卻散發(fā)著磁性的魅力。這點很多老師都可以做到，易中天用的就是好多老師為了吸引同學們眼球的慣用的伎倆，就以我們的物理老師為例，聽易中天講三國和上物理課可能會收獲同樣的笑聲，但效果不同。易中天頂著一個群雄逐鹿的社會和一個人才輩出時代，他的幽默也帶了一種歷史和文化的意義，讓歷史有了親和力。
《百家講壇》稱不上學術，它是以普通百姓為聽眾的一種文化傳媒。于丹講論語是以“現(xiàn)代視角”，易中天講三國站在“*民立場”，就憑這點他們的講座搬不進學術殿堂，也使得不少學者嘩然驚呼——于丹“將海拔有1。93米的山東大漢孔夫子竟然萎縮了，將一名與柏拉圖齊名的人類思想巨人變成了一個俗不可耐的生活傳教士”。于丹說孔子是和藹可親的，他的理論是在今天仍可照亮我們的心靈的。這話不假，她讓有中學文化的我可以聽懂，讓哪怕只會識字的農民可以聽懂，讓**的犯人們也可以聽懂。這是悲哀還是喜悅?這些人能聽、愛聽的是于丹以《論語》引出的故事，而正是這些在中考閱讀中�？梢砸姷降墓适鲁闪擞诘ぶv座的主體。這些人聽完后會覺得《論語》很有趣，而使他們忘記了《論語》除了有大海的廣度外還有它的深度，怎能幾個故事了得?最深刻的道理往往是最樸實的，這話雖然不假，但孔子被稱為圣人總還是有歷史和時代賦予他的大智慧。易中天的“給歷史披**時尚的外衣”、“通過現(xiàn)代視角，以三維結構”的個性語言，讓不少并沒有真正了解過《三國》的少年忘卻了歷史的真實性和嚴肅性，他個人與時代大潮流相悖的思想，占據了少年們思想的主流。媽**一位在復旦大學讀博士的朋友說，復旦大學的教師們對此反應強烈，他們從更深刻的角度挖掘《百家講壇》的弊端。他們認為《論語》是在封建**下誕生的經典，是帝王將相們“半部論語治天下”的法寶。也就是說，沒有封建社會的君主**，沒有“罷黜百家獨尊儒術”的前提，《論語》就不會生效，《論語》就不能被推崇，因為《論語》中透著的“君命不可違”的封建**思想在現(xiàn)代社會中已經行不通了。而于丹權權引用了512則《論語》中的幾十則，她忘了告訴我們《論語》中有些東西以“現(xiàn)代視角”來看已退出了舞臺�！墩撜Z》作為個人修身養(yǎng)性的準則的確是好的，然而在崇尚**與科學的今天再將《論語》奉為至尊，顯然與社會的發(fā)展和進步相悖。
我認為《百家講壇》在某種意義上也是一種市場運營模式，而且學術的味道也逐漸淡了，正在向商業(yè)炒作的方向發(fā)展。但民眾對于《百家講壇》的火熱推崇同時也在告訴我們，*的.民眾正處在一個文化的沙漠，五顏六色的電視節(jié)目后面是一片文化的荒蕪。于丹如果真的作為一個國學家，她就應該知道孔子也曾說過的話“事君數，斯辱矣;朋友數，斯疏矣”，也就是“過猶不及”，這樣她就不會時隔不久再次登上講臺以同樣的方式去講《莊子》了。
百家講壇觀后感1000字3
我是《百家講壇》一名忠實的小“壇友”，收看這個節(jié)目已經兩三年了。古人云：“以史為鏡，可以知興替�！边@個節(jié)目增長了我的知識，開拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。
最近一期節(jié)目是河南大學的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說秦始皇是一個暴君，暴虐無道，也有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨到的見解，我對秦始皇有了新的認識，也了解了許多這位“始**”鮮為人知的故事。
世人對秦始皇的功過評說不一。他有許多偉大的功績，像眾所周知的滅六國、**度量衡、文字和貨幣、**車軌、修建馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我們學習的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國，由于沒有聽取老將軍王翦的意見，而是派遣了沒有經驗的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后非常后悔，便親自去王翦家認錯，請王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯就改的品質和他寬厚的胸襟氣度。
當然秦始皇犯的錯誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴苛，加重了老百姓的負擔，甚至聽信術士的邪說歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬里長城，雖然保衛(wèi)了**，并給后人留下了珍貴的遺跡，卻也埋葬了無數的生命，家喻戶曉的傳說“孟姜女哭長城”就是百姓們對秦始皇*的控訴。
王立群教授還告訴我們，“****”這個典故也是有爭議的。“焚書”應該是指焚燒經書，“儒”并不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也就是“焚經書，坑術士”，這是后人對秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關的“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見”等成語的由來，真是令我受益匪淺。
聽了我的介紹，你是不是也喜歡**這個節(jié)目呢?那么每天中午12點45分，我們就相約《百家講壇》吧!
《百家講壇》觀后感菁選（擴展9）
——百家講壇秦始皇觀后感 (菁選3篇)
百家講壇秦始皇觀后感1
今天，我看了百家講壇，由王立群老師為我們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。
本節(jié)主要講了唐朝人是怎樣評價秦始皇的，他們評價秦始皇有什么特點。
通過王立群老師的講解，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的，沒有**的評價，有批評也有肯定，但從很多評秦的史料來看，秦始皇備受唐人的關注。但他也成了一個警示**教育的反面教員，王立群老師說，**是需要人來約束，沒有約束的皇朝都很短命，而***怕失去**，正是因為這點，大臣們才有機會教育**，于是，教育**的最佳人選，便是秦始皇。
在秦始皇對許多**起到警示作用的同時，晚唐大詩人杜牧提出了不同的見解，在杜牧的《阿房宮賦》中提出，秦國的速亡，是因為秦王太過于驕奢*逸，太重視自己的享樂了。而且，一個帝國的**自身的原因是最主要的，只要對他的臣民不施仁義，不愛自己的老百姓，心里沒有老百姓，最后所有的老百姓都會拋棄這個君王。在后人感嘆秦國的速亡的時候，沒有吸取到秦國速亡的經驗，結果自己又**了。 在秦朝，還有一件大事——****，****有兩種記載，一是司馬遷，二是衛(wèi)宏，在衛(wèi)宏的記載中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司馬遷的記載中，秦始皇****是事出有因的。但唐朝的四位學者——顏師古、張守節(jié)、李善、李賢在為古書作注釋的時候都選擇了衛(wèi)宏的說法。由此可見，在唐朝人的心中，秦始皇是一個及其陰險的暴君。
在唐人對秦始皇的評價與王立群老師的講解中我明白了：事情是有多樣性的，每一個人對事物的認識都不一樣。
百家講壇秦始皇觀后感2
首先，我得感謝王立群教授精彩的講解。秦始皇在歷史上的爭議比漢武帝還大，講秦始皇的風險也比講漢武帝要大。這種困難主要是兩點：一是秦始皇比漢武帝存在更多的謎，二是對秦始皇的評價。講秦始皇從一開始就存有一個生父之謎，還有不立皇后之謎，不立**之謎，這些都非常難以講解。秦始皇歷來都被視為一位暴君，客觀地評價這位“暴君”自然也更困難�！鞍偌抑v壇” 王立群讀《史記》之《秦始皇》把“**”作為基調，全面介紹秦始皇的一生。同時，還有一些延伸，秦二世與秦朝**也列入其中。
其次，《秦始皇》作為2008年的一部重點節(jié)目，共有33集，我從頭到尾一集都沒少的全部欣賞學習了一遍，其精神可佳。我確實應該寫點什么，紀念一下我**的腦細胞也好呀!
秦朝，對于今天的**人來說，似乎已經很遙遠了。兩千多年前的一個**，感覺就象十萬八千里一樣遙遠，這個短命的**，不知道都經歷了多少個輪回，離我們實在太遙遠了。
然而，當我們看到那群山之上的萬里長城時，當我們真正站在西安兵馬俑前，又似乎覺得這個朝代離我們很近很近，進而想起秦始皇****的壯舉，同時想起了他的**…… 縱觀秦始皇自13歲**，當政26年而****，至50歲客死沙丘，可謂創(chuàng)業(yè)時轟轟烈烈，終時凄凄慘慘�！扒Ч乓坏邸鼻厥蓟实纳馈⒐^、**給了我們多少經驗、教訓和啟示?千秋功過，任后人評說!
王立群教授講過這樣一句話：“人們常說讀書讓人讀懂現(xiàn)實，但我的體會是，現(xiàn)實讓我讀懂了《史記》�！北热缯f司馬相如，漢武帝讀了他的《子虛賦》，贊不絕口，立即征召了他。我讀《史記司馬相如傳》感受并不很深，但是，現(xiàn)實生活中的種種現(xiàn)象讓我懂得，人才是弱勢群體，千里馬也是弱勢群體，沒有伯樂的鑒定，千里馬只能最終落得“老驥伏櫪”的下場。所以，現(xiàn)實生活讓我懂得，漢武帝成就了司馬相如。司馬相如得到卓文君，又有了百萬家資，如果不是武帝的征召，司馬相如可能陶醉于安樂鄉(xiāng)中，**靜靜地度過一生，一代文豪的地位將無從確立。正是漢武帝的征召、賞識，使司馬相如燃起了創(chuàng)作大賦的沖動�！渡狭仲x》等一批名作相繼問世，最終成就了司馬相如“漢賦四大家”之首的地位。舉這個例子是想說明，讓我讀懂《司馬相如傳》的不是讀書本身，而是現(xiàn)實生活。
《秦始皇》中，我最喜歡的人是藺相如。藺相如善處生死，既敢在秦廷據理以爭，不懼**;又能在廉頗的意氣之爭中遷就忍讓，不懼恥辱。一身而得其一點即是非常之人，何況能得其二者，極為不易。
人們對歷史感興趣有三種原因：一是獲得歷史知識，二是獲得智慧，三是認識人性。這三點都很重要。歷史知識并不能直接讓你致富，但是，它可以完善你的人生，增強你的文化品位。史書中充滿了各種智慧，它成為今人的借鑒，因為歷史常常有驚人的相似。古人成功的智慧可以使我們獲得成功的啟示，古人失敗的教訓可以使我們得到警示。古人與今人最大的相通之處就是人性。人性的豐富，人性的弱點，人性的善良，人性的丑陋，都可以從歷史中看得清清楚楚。
百家講壇秦始皇觀后感3
2012年7月28日到8月25日，觀看了《百家講壇》王立群讀《史記》之秦始皇(全)(共47集，上部24集，下部23集)被深深吸引，謹以此文作為第一次觀看后的感想，并希望運用這些精神財富開闊自己看問題的角度，對今后的人生有所啟迪。
王立群讀《史記》之秦始皇是一個**而連貫的不斷發(fā)展的整體。每一集，王立群老師都在充分尊重歷史史實的基礎上，引經據典，用歷史的本來面貌，帶我們還原歷史現(xiàn)場，給我們以強烈的視覺和心靈沖擊。而從整個節(jié)目著眼，我覺得，整個秦始皇節(jié)目可以被劃分為三大部分：第一部分講秦國崛起和橫掃**;第二部分講秦朝興亡;第三部分講的是后人論秦。
王立群老師用前二十六集向我們展現(xiàn)了秦國崛起和橫掃**的整個內容。從前十二集中我們能夠很清楚的看到，秦國的崛起先后歷經六百年，經歷了***代國君。其中秦國經歷了非子封秦、襄公立國、穆公東擴、孝公變法、連橫破縱、召襄王稱霸、異人奇緣、李斯為政、通天大計等等事件，這些明君的雄韜偉略最終增長了秦國的國力，為秦始皇吞并天下建立秦朝打下了堅實的經濟、**、文化、軍事基礎，可以說秦始皇吞并天下和建立秦朝后實行的****都是出于先輩們的奮斗與總結。在接下來的十二集中，王立群老師帶我們還原了秦王掃**的宏偉場景。通過韓氏初興、三家分晉、韓國**、**之戰(zhàn)、邯鄲之戰(zhàn)、趙國之亡、水灌大梁、秦滅燕國、楚國之亡、不戰(zhàn)而亡等，王立群老師向我們介紹了春秋戰(zhàn)國時期每個國家的興與亡，為我們講解了每個國家衰亡的真正原因，并從反面說明了秦國橫掃**的歷史必然性。接下來的兩集股肱之臣和六世余烈中，王立群老師著重分析了秦國的優(yōu)勢以及歷史的必然性和偶然性。我們不難看出秦國之所以能滅六國，最重要的是因為秦國具有**天下的“歷史必然性”，這些歷史必然性表現(xiàn)在七代明君，代代重才。秦孝公重用商鞅變法圖強;秦惠文王重用張儀，以連橫破六國合縱;秦武王重用甘茂，抓住時機，東進中原;秦昭襄王重用魏冉、白起、范雎，運用“遠交近攻”策略摧毀六國生力軍;秦孝文王在位三天無功無過，姑且稱之為明君吧;秦莊襄王重用呂不韋，切斷六國南北合縱通道;秦王嬴政虛懷若谷、知人善任，重用王翦、王賁父子、蒙驁、蒙武、蒙恬祖孫三代、尉繆、呂不韋、李斯、蒙毅等人最終**六國。期待**都奉行唯才是用、用人不疑、禮賢下士的人才**，他們有強烈的歷史使命，又將重用人才當作實現(xiàn)**天下的重要**。當然歷史有必然性就一定會有它的偶然性，而且有些情況下偶然性也能占到很大一部分。在這些“歷史偶然性”中最重要的就是六國所犯下的無法彌補的錯誤以及秦國的七代國君的繼位和代代賢明重才都很偶然。在這些大趨勢之下為秦國**六國打下堅實的基礎的當屬 “商鞅變法”。商鞅變法在注重誠信、不畏**、先經濟后**以及法典化原則下為秦國打下了經濟、**、文化根基，為秦國崛起做了充足準備。秦國**天下的第三點原因當屬“國策正確、軍事外交**得法”。這些都跟明君賢主和重用人才分不開。
而相對于秦國而言，六國所犯下的錯誤是導致六國最終積重難返的根本原因。而且這些因素中每一項失誤都是致命的。一曰“**庸主讒相”所導致的國策失誤。接下來是一連串聯(lián)動效應。二曰“**失利”，戰(zhàn)國末，各國都有變法，但六國變法時間、廣度和深度都不及秦國，大多失敗。三曰“****”，**者窮奢極欲，謀臣更是為了個人利益不惜**。四曰“人才流失”，各國人才不能在本國轉化為**資本，紛紛流向秦國。五曰由于各國不同的利益、國情，各國不明大勢、主次不分所導致的“合縱失敗”。
緊接著，王立群老師用接下來的十七集給我們介紹了秦朝興亡。其中前五集向我們展示了秦始皇在**六國后所建立的****、三公九卿**、郡縣**、****、修筑萬里長城、大求仙藥、焚詩書坑術士等。后十二集通過敘述秦始皇死后沙丘**的發(fā)生，李斯、胡亥、趙高的專權弄權亂綱，最終子嬰**，盜陵毀陵之謎向我們展示了大秦帝國從興亡走向沒落的過程。
最后，王立群老師用最后四集著重向我們介紹了漢代、唐代、明清時期、**時期以及王立群老師自己對于秦始皇的千秋功過的評價。我們應該從正確看待這些評價。古人對秦始皇的評價，最早可追溯到秦漢之際劉邦和項羽。他們認為做人就應該像秦始皇一樣。從漢**始，賈誼的《過秦論(全)》基于劉漢**合法性的現(xiàn)實****，對秦朝二世**所做的議論，把秦始皇塑造成了一個暴君，對秦始皇在秦亡過程中所承擔的責任進行了鞭辟入里的分析，指出秦朝速亡的四大原因：第一，三主失誤，秦始皇負有主要責任，二世加速秦國**、子嬰臨危受命，無力回天;第二，****導致大臣**;第三，不是仁義;第四，民心盡失。漢儒們想以此作為新朝代的前車之鑒。在唐人那里，秦始皇被視為一個警示的樣板，不斷從歷史中翻出來作為恫嚇當朝君主的有力武器，這種警示作用在不斷強化著對秦始皇的負面評價，杜牧的《阿房宮賦》就是證明。唐代柳宗元則從反對藩鎮(zhèn)割據的立場出發(fā)肯定秦始皇。隨著歷史的發(fā)展，對于秦始皇進行評價日趨集中，郡縣制、“****”成為不斷被拿來評價秦始皇功過的證據。在這個過程中對“****”的評價逐漸博取了主觀色彩，人們開始多角度多層次地對這一事件以及前人的夸張說法進行重新審視。明代李贄給秦始皇以高度評價，說秦始皇橫空出世，“掀翻一個世界”，把秦始皇視為千古一帝的**亦出現(xiàn)在其《藏書》中。秦始皇作為**歷史上的第一個**，十個鐘評價的綜合體。只有整合正面的、負面的各種“片面的、深刻的”評價，才能認識真正的秦始皇。一味地歌頌與一味地批判同樣是偏頗的。而王立群老師從秦始皇的不同階段出法，對秦始皇的一生進行了評價。他把秦始皇的.一生劃分為四個階段：第一階段(出生至十三歲)一個沒有**的孩子;第二階段(十三歲至二十二歲)無權，權忍等待;第三階段(二十二歲至三十九歲)評定嫪毐和呂不韋兩大**集團，加強君主全力，準備并開始發(fā)動**六國的戰(zhàn)爭——主功;第四階段(三十九歲至五十歲病故)有功有過，越老越糟糕。而王立群老師認為秦始皇之所以被人們關注的原因有三：一曰秦始皇對**民族的貢獻;二曰后世的“罵”;三曰秦朝速亡的三大原因(同志思想缺儒、貴族的腐朽、秦始皇對**人選安排的失誤)引發(fā)了后人無盡的思考。
在這些節(jié)目中，王立群老師還就秦始皇的五大謎團為我們做了一一解讀，使我們對于當時的情境和秦始皇的心理有了進一步的了解。與此同時，王立群老師還穿插了一些有關的歷史寓言、成語故事還有人生的哲理，比如李斯的 “老鼠哲學”、“人生四行”等，在書中還穿插了一些朗朗上口的詩句和栩栩如生的圖片，讓我們能夠更好的理解歷史，銘記歷史來創(chuàng)造屬于我們自己的生活。
對于我們來說，最重要的并不是這些歷史知識，他們不能直接產生什么影響。我們應該從中學習的是從事件中求的真知的能力和正確看待事物的方法和眼光，當然這些歷史哲學和王立群老師力求真知的過程也對我們的做人、做事產生了很大的啟發(fā)。人們認識歷史也要經歷四個過程：一曰史官對歷史的文學性記錄;二曰后人的理解與注釋;三曰今人的講解與評說;四曰我們老百姓自己對這些講解的理解。所以理解因人而異。所以我們也不用苛求強記下什么，只要多多關注自己的札記久久自能領悟。歷史的魅力就在于它在歷經千年歲月才能讓人體會到它的價值所在，在歷經千年滄桑后才能讓人領悟到它新的意義。當代人用當代的眼光解讀歷史服務于當代，必將賦予歷史新的含義，也必將塑造非同凡響的人生。
《百家講壇》觀后感菁選（擴展10）
——小學生看百家講壇觀后感500字以上精編
小學生看百家講壇觀后感500字以上精編1
寒假，老師布置作業(yè)要求我們看《百家講壇》關于蘇軾的內容，并且還要我們寫一篇觀后感。我艱難的看完了蘇軾的十集一開始不以為然的，可到后來聽《念奴嬌-赤壁懷古》時我熱血沸騰，再到《江城子-記夢》時，感于蘇東坡先生“相顧無言，惟有淚千行”的言簡意深。全篇看下來，讓我覺得這位古人為世界創(chuàng)造了許多歷史。
年少的蘇軾，有著很好的家庭教育，父親蘇洵是唐宋八大家之一，寫得一手好文章，對蘇軾很嚴格。蘇軾之名的由來，便是父親對兒子的一片苦心期待。蘇洵希望兒子不要太過于鋒芒畢露，而是一點一點地展現(xiàn)自己的才華。蘇軾少年成名，22歲考了相當于現(xiàn)在全國高考的第二名，實際是第一名，當時的主考官歐陽修以為是自己學生曾鞏的考卷，寫的太好了，但怕人說他****，把這份考卷點了第二名，實際考卷是蘇軾的。后來歐陽修對老友說：“捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活!此人是當今奇才，我應當回避，放他出人頭地。請大家記住我的話，三十年后沒有人會再說起我來的!”當時歐陽修名滿天下，天下士子進退之權全操在歐陽修一人之手，歐陽修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國，“出人頭地”這一成語就是從這里來的。蘇軾25歲時在制科考試中被**點為第一名。制科考試在宋朝只舉行過22次而且不定期，錄取的人員只有41人，蘇軾是所有人中成績最好的，百年第一。
那個時代的蘇軾善于以文字表達自己的感情，抒情、論國策，所以我們今天才有機會讀到他的許多作品，并在文字的帶領下回到那個時代體會他的心靜與喜怒哀樂。反觀如今，我們真的沒太多機會寫作了。其實寫作，一在記錄，二在思考。更何況蘇軾可以一直保持以一顆赤子之心去生活并抒發(fā)自我情感，只這個境界就是足以貫穿千古。無外乎歐陽修曾說，千年之前沒有出現(xiàn)過蘇軾這樣的才華超群的人，我不知道千年之后，還能否出現(xiàn)第二個蘇軾。
蘇軾是個名副其實的大文豪，他的詞自成一派，讓人望之感嘆。他的一生充滿了神奇的色彩，雖然郁郁不得志，但是他有豪邁的胸襟，能包容天下，雖寄情與山水之間，卻有自己獨特的**解讀，他的**抱負未能施展于朝野，卻通達于后人。正所謂“誠意、正心、修身、齊家、**、*天下”，他都做到了!
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