心理學(xué)與生活電子書(shū)1

　　一、心理學(xué)為何獨(dú)具特色

　　1、定義

　　心理學(xué)(psychology)：關(guān)于個(gè)體的行為及精神過(guò)程的科學(xué)的研究。

　　科學(xué)的方法(scientific method)包括一套用來(lái)分析和解決問(wèn)題的有序步驟。這種方法用客觀(guān)收集到的信息作為得出結(jié)論的事實(shí)基礎(chǔ)。(另定義見(jiàn)第二章)

　　行為(behavior)：機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的方式。

　　2、心理學(xué)的目標(biāo)

　　基礎(chǔ)研究的目的是描述、解釋、預(yù)測(cè)和**行為、提高人類(lèi)生活的質(zhì)量。

　　(1)描述發(fā)生的事情

　　行為數(shù)據(jù)(behavioral data)：是關(guān)于機(jī)體的行為和行為發(fā)生時(shí)環(huán)境的觀(guān)察報(bào)告。選擇一個(gè)適宜的分析水*。按照事實(shí)的本相去收集它們

　　(2)解釋發(fā)生的事情

　　通常承認(rèn)大多數(shù)行為受到一些因素的共同影響，行為的這些內(nèi)部決定因素叫做機(jī)體變量(organismic variables)。也稱(chēng)秉性變量(dispositional variables)。

　　對(duì)行為的外部影響是環(huán)境變量(environmental)或情境變量(situational)。

　　(3)預(yù)測(cè)將要發(fā)生的事情

　　心理學(xué)中的預(yù)測(cè)量是對(duì)一個(gè)特定的行為將要發(fā)生的可能性和一種特定的關(guān)系將被發(fā)現(xiàn)的可能性的陳述。通常依據(jù)它們能多好地做出精確且全面的預(yù)測(cè)來(lái)判斷它們的優(yōu)劣。

　　科學(xué)的預(yù)測(cè)也必須被足夠精確地加以敘述，指出是什么樣的機(jī)制把那些事件與特定的預(yù)測(cè)物聯(lián)系起來(lái)。說(shuō)明在什么樣的條件下行為將會(huì)改變。

　　二、現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展

　　1、 心理學(xué)的歷史根基

　　(1)結(jié)構(gòu)**(structuralism)：心理的內(nèi)容

　　科學(xué)方法、精確的度量以及數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)方法的強(qiáng)調(diào)，是馮特心理學(xué)的傳統(tǒng)特色。

　　內(nèi)省法，即由個(gè)體系統(tǒng)地檢查自己有關(guān)特定感官經(jīng)驗(yàn)的思維和感覺(jué)。

　　結(jié)構(gòu)**即心理和行為的結(jié)構(gòu)的研究。

　　所有的人類(lèi)精神經(jīng)驗(yàn)都可以作為基本成分的聯(lián)合來(lái)理解。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的目標(biāo)是通過(guò)分析感覺(jué)的構(gòu)成因素以及其他組成個(gè)體精神生活的體驗(yàn)，來(lái)揭示人類(lèi)心理的潛在結(jié)構(gòu)。

　　(2)機(jī)能**(functionalism)：有目的的心理

　　意識(shí)是流動(dòng)的，是與環(huán)境持續(xù)互相作用的心理活動(dòng)的內(nèi)容，重要的是心理過(guò)程的行為和機(jī)能，而不是心理的機(jī)能。

　　對(duì)那些使機(jī)體適應(yīng)環(huán)境和有效地發(fā)生功能的、習(xí)得的習(xí)慣，賦予了基本的重要性。

　　2、 當(dāng)代心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)

　　(1) 生物學(xué)的觀(guān)點(diǎn)(biological perspective)

　　引導(dǎo)心理學(xué)家在基因、大腦、神經(jīng)系統(tǒng)以及內(nèi)分泌系統(tǒng)中尋找行為的原因。

　　心理現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象能夠最終依據(jù)生物化學(xué)過(guò)程加以理解：即使最復(fù)雜的現(xiàn)象，也能夠通過(guò)被分析或簡(jiǎn)化為更小更具體的單位來(lái)理解。行為是被軀體結(jié)構(gòu)和遺傳過(guò)程所決定的。經(jīng)驗(yàn)可以通過(guò)改變內(nèi)部的生物結(jié)構(gòu)和過(guò)程來(lái)改變行為。

　　(2) 心理動(dòng)力學(xué)觀(guān)點(diǎn)(psychodynamic perspective)

　　人的'行為是從繼承來(lái)的本能和生物驅(qū)力中產(chǎn)生的，而且試圖解決個(gè)人需要和社會(huì)要求之間的沖突。行為的主要目的是降低緊張度。

　　(3)行為**觀(guān)點(diǎn)(behaviorist perspective)

　　尋求理解理解特定的環(huán)境刺激如何**特定類(lèi)型的行為。首先，行為**者分析先行的環(huán)境條件。其次，他們把行為反應(yīng)研究的主要對(duì)象看作是理解、預(yù)測(cè)和**行為。最后，他們查看跟隨反應(yīng)出現(xiàn)的可觀(guān)察到的結(jié)果。

　　它對(duì)嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)和仔細(xì)定義的變量的強(qiáng)調(diào)，影響了心理學(xué)的大多數(shù)領(lǐng)域，其原則已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用于人類(lèi)。

　　(4)人本**觀(guān)點(diǎn)(humanistic perspective)

　　人們是先天良好而且具有選擇能力的有能動(dòng)性的動(dòng)物。人類(lèi)主要任務(wù)是使自身的潛能得到不斷發(fā)展。

　　人本**的心理學(xué)家：在人們的生命歷程中尋找行為模式;關(guān)注個(gè)體所體驗(yàn)到的主觀(guān)世界;試圖研究整體的人，將一種整體的觀(guān)點(diǎn)運(yùn)用于人類(lèi)心理學(xué)。

　　(5)認(rèn)知的觀(guān)點(diǎn)(cognitive perspective)

　　中心是人的思維以及所有的認(rèn)識(shí)過(guò)程——注意、思考、記憶和理解。

　　行為只是部分地由先前的環(huán)境事件和過(guò)去的行為結(jié)果所決定。一些最重要的行為是從全新的思維方式中產(chǎn)生的，而并非是從過(guò)去使用過(guò)的可預(yù)測(cè)的方式中產(chǎn)生。想象與過(guò)去和現(xiàn)在完全不同的選擇和可能性的能力，使人們能夠朝著超越當(dāng)下環(huán)境的將來(lái)而工作。

心理學(xué)與生活電子書(shū)擴(kuò)展閱讀

心理學(xué)與生活電子書(shū)（擴(kuò)展1）

——電子書(shū)與紙質(zhì)書(shū)作文5篇

電子書(shū)與紙質(zhì)書(shū)作文1

　　我方認(rèn)為，電子書(shū)會(huì)取代紙質(zhì)書(shū)。

　　1、電子書(shū)比紙質(zhì)書(shū)更加環(huán)保節(jié)能。紙質(zhì)書(shū)耗材多，需要大量的樹(shù)木，會(huì)造成污染的漂白劑，在能源日益匱乏的今天，電子書(shū)取代紙質(zhì)書(shū)是一個(gè)必然的趨勢(shì)。一節(jié)電池，一個(gè)薄薄的*板，里面就能裝下海量的書(shū)籍。

　　2、有一本書(shū)叫做《斷舍離》，告訴我們的就是該斷的要斷，該舍的要舍，該離的要離�！耙磺卸己�(jiǎn)化”是現(xiàn)代人類(lèi)的觀(guān)點(diǎn)。購(gòu)買(mǎi)很多的紙質(zhì)書(shū)，尤其是精裝版的，除非你是藏書(shū)家，有極大的空間來(lái)裝書(shū)，有固定的時(shí)間來(lái)打理。時(shí)間久了，紙張會(huì)泛黃磨損。對(duì)于大多數(shù)的普通人來(lái)說(shuō)，十分耗時(shí)間精力和金錢(qián)。

　　3、一些認(rèn)為紙質(zhì)書(shū)不會(huì)被電子書(shū)取代的人，他們的理由是紙質(zhì)書(shū)有幾千年的歷史，這是無(wú)法替代的。但是，從結(jié)繩記事到甲骨刻字，從汗青竹簡(jiǎn)到蔡倫造紙，都有著漫長(zhǎng)的過(guò)程，最后，隨著時(shí)代發(fā)展，新事物被人們普遍接受�，F(xiàn)在我們站在科技的飛速發(fā)展道路上，電子書(shū)無(wú)疑是一種新的方式，但是隨著社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)，它終將會(huì)取代紙質(zhì)書(shū)。

電子書(shū)與紙質(zhì)書(shū)作文2

　　針對(duì)反方二辯的觀(guān)點(diǎn)，我認(rèn)為，反方二辯偏離了主題。反方二辯提到了***，異性癖這些話(huà)題，認(rèn)為電子閱讀物不僅大量傳播了這類(lèi)觀(guān)點(diǎn)，而且嚴(yán)重影響到正常的價(jià)值觀(guān)，電子閱讀物內(nèi)容不夠健康，因此電子閱讀無(wú)法替代傳統(tǒng)閱讀方式。

　　我認(rèn)為，反方二辯的觀(guān)點(diǎn)以偏概全。據(jù)我所知，有一本名為《****乃正義之師》的紙質(zhì)書(shū)，作者把真正的侵略者粉飾為“國(guó)際聯(lián)合維和部隊(duì)”，顛倒黑白，污蔑歷史，傷害了*人民的感情。由此可見(jiàn)，紙質(zhì)書(shū)也會(huì)傳播錯(cuò)誤的價(jià)值觀(guān)。而且，相比之下，如果電子閱讀物有不良導(dǎo)向，會(huì)隨時(shí)被網(wǎng)管清理刪除，相較于紙質(zhì)書(shū)的下架召回更為迅速。因此，我認(rèn)為反方二辯的觀(guān)點(diǎn)是沒(méi)有根據(jù)的。

　　對(duì)于“電子閱讀是否會(huì)取代傳統(tǒng)閱讀”這個(gè)論題，我方認(rèn)為，電子閱讀必將代替?zhèn)鹘y(tǒng)閱讀，成為主流閱讀形式。

　　首先，電子產(chǎn)品內(nèi)存較大。1981年至今，人類(lèi)已發(fā)明了大量存儲(chǔ)介質(zhì)，現(xiàn)在的閃存驅(qū)動(dòng)器幾乎都能存儲(chǔ)2太字節(jié)的數(shù)據(jù)。也就是說(shuō)，只需18個(gè)閃存驅(qū)動(dòng)器便可存儲(chǔ)下華盛頓國(guó)會(huì)圖書(shū)館所有書(shū)的內(nèi)容。而且，電子書(shū)閱讀器較為輕便，更便攜。

　　其次，電子書(shū)不易損壞。傳統(tǒng)書(shū)本在保存約2年后就會(huì)泛黃，甚至有蛀蟲(chóng)。《法國(guó)大**》原稿就曾被作者的朋友的仆人誤投入水中，因此消失。而相比之下，電子書(shū)的閱讀器即便被損壞，電子書(shū)的存檔也可以轉(zhuǎn)入其他電子設(shè)備中，能夠繼續(xù)閱讀，而不會(huì)徹底消失。

　　最后，電子書(shū)相較紙質(zhì)書(shū)本更為環(huán)保，紙質(zhì)書(shū)的制造原料需要用到樹(shù)皮，而一棵高15米，直徑20米的桉樹(shù)，只能制成200本普通厚度的書(shū)。一個(gè)圖書(shū)館大約有近2萬(wàn)本藏書(shū)，需要砍伐100棵桉樹(shù)！而電子書(shū)則只需要一個(gè)閱讀器，便可以閱讀近萬(wàn)本書(shū)籍，更為環(huán)保。

　　因此，我方認(rèn)為“電子閱讀會(huì)代替?zhèn)鹘y(tǒng)閱讀”，這是一個(gè)人類(lèi)社會(huì)與科技發(fā)展的必然趨勢(shì)。

電子書(shū)與紙質(zhì)書(shū)作文3

　　我方認(rèn)為電子書(shū)會(huì)代替?zhèn)鹘y(tǒng)閱讀。

　　電子書(shū)是指將文字，圖片，聲音，影像等訊息數(shù)字化的出版物，以及植入或下載數(shù)字化文字圖片，聲音影像等訊息內(nèi)容的集存儲(chǔ)介質(zhì)和顯示終端于一體的手持閱讀器。

　　相比較封禁的靜態(tài)的傳統(tǒng)閱讀，電子閱讀則是一種不穩(wěn)定的數(shù)字文本。以一個(gè)容量為4G的電子閱讀器來(lái)說(shuō)，一般能容下3000本電子圖書(shū)。讀者不僅可以在電子閱讀中或者差異化的信息進(jìn)行多樣解讀，同時(shí)內(nèi)容的傳播和讀者反饋都可以在極短時(shí)間內(nèi)完成，讀者甚至可以參與到創(chuàng)作過(guò)程中。而且，在電子閱讀內(nèi)容發(fā)布后，作者仍可以方便的修改或增減內(nèi)容，讀者看到的總是最新的版本。

　　以離我們生活比較近的**為例，通過(guò)傳統(tǒng)的報(bào)紙和刊物來(lái)了解**，通常是事情發(fā)生了很久才會(huì)看到的，無(wú)法及時(shí)獲取信息內(nèi)容。電子閱讀就不一樣，快則幾分鐘后就可以在網(wǎng)絡(luò)**解**，完美滿(mǎn)足了**的實(shí)效性，同時(shí)也可以及時(shí)跟進(jìn)了解進(jìn)展后修改。以上這些特點(diǎn)傳統(tǒng)閱讀都無(wú)法表現(xiàn)。

　　現(xiàn)代人閱讀地點(diǎn)相對(duì)較多的地方分別是圖書(shū)館，家里，課堂，餐廳或其他休閑場(chǎng)所，公交車(chē)或者車(chē)途中。電子閱讀不用在意地點(diǎn)，不用在意是否會(huì)像傳統(tǒng)書(shū)籍一樣被弄臟，書(shū)籍笨重或破損，更不用在意閱讀記錄的麻煩，隨時(shí)可看，想收就收，方便極了。

　　同時(shí)，**顯示，電子閱讀的花費(fèi)成本低，紙質(zhì)書(shū)一本要賣(mài)十幾塊錢(qián)甚至三十幾塊錢(qián)，而電子閱讀則只需花個(gè)位數(shù)價(jià)錢(qián)即可買(mǎi)到。電子書(shū)的內(nèi)容更加多元化，為作者和讀者提供更多選擇空間。在這個(gè)科技迅速發(fā)展的時(shí)代，手機(jī)等電子產(chǎn)品已經(jīng)成為大多數(shù)人必不可少的生活用品，而且網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)達(dá)也比傳統(tǒng)方式更加便利，電子閱讀更具優(yōu)勢(shì)。

　　現(xiàn)在有很多老年人也非常喜歡看書(shū)，電子書(shū)可以隨時(shí)改變字體的大小，方便老年人閱讀，同時(shí)可以聽(tīng)有聲書(shū)，為大家提供了多種環(huán)境下的多種閱讀渠道。甚至VR，MR，AR技術(shù)發(fā)展可以讓人身臨其境，無(wú)語(yǔ)言障礙，自帶翻譯，幫助讀者更好地了解書(shū)籍內(nèi)容。

　　綜上所述，我方認(rèn)為電子書(shū)會(huì)取代傳統(tǒng)閱讀。

電子書(shū)與紙質(zhì)書(shū)作文4

　　我方始終堅(jiān)持“電子書(shū)能取代紙質(zhì)書(shū)”這一觀(guān)點(diǎn)，并列舉了電子書(shū)方便攜帶，容易保存，環(huán)保等優(yōu)勢(shì)，也列舉了紙質(zhì)書(shū)厚重，不方便攜帶，不易保存等劣勢(shì)。就像我方三辯所說(shuō)，也許以后紙質(zhì)書(shū)會(huì)在博物館里展示，“圖書(shū)館”變成“圖書(shū)博物館”；

　　在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的年代，我們的信息是碎片化的，空余時(shí)間也是碎片化的，這時(shí)候我們就迫切需要一個(gè)能把這些碎片信息和空間結(jié)合起來(lái)的一個(gè)工具，電子書(shū)就是一個(gè)很好的選擇。

　　當(dāng)然，也像我方一辯所說(shuō)，不管是電子書(shū)還是紙質(zhì)書(shū)，都只是讀書(shū)的工具，只有人的素養(yǎng)提高才是最重要的。電子書(shū)相對(duì)于現(xiàn)在的環(huán)境更適合，所以我們始終認(rèn)為，電子書(shū)有一天會(huì)取代紙質(zhì)書(shū)。

　　謝謝！

電子書(shū)與紙質(zhì)書(shū)作文5

　　我們二年級(jí)一班的語(yǔ)文老師——董老師在我們上二年級(jí)下冊(cè)的時(shí)候，在一節(jié)再普通不過(guò)、再簡(jiǎn)單不過(guò)的語(yǔ)文課上給我們發(fā)了這本書(shū)——增廣賢文。這是一本能讓我們受益終生的書(shū)。如果有同學(xué)對(duì)這本書(shū)感興趣的話(huà)可以去書(shū)城觀(guān)看和購(gòu)買(mǎi)。

　　咳咳，對(duì)了，忘記告訴你們了，這本書(shū)是彩圖注音版的，所以，一年級(jí)的小同學(xué)不必?fù)?dān)心自己會(huì)有不認(rèn)識(shí)的陌生的字、詞、句，還有，這本書(shū)的主編應(yīng)該是史為昆叔叔，編寫(xiě)的應(yīng)該是張力偉叔叔。這本書(shū)是名師推薦的小書(shū)蟲(chóng)閱讀系列小學(xué)生語(yǔ)文新課標(biāo)必讀叢書(shū)第五輯里面的其中一本書(shū)。這本書(shū)一共是二百一十五頁(yè)，還不算很多頁(yè)啦（我知道，這對(duì)剛?cè)雽W(xué)不久的一年級(jí)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，是非常艱難的。可是沒(méi)關(guān)系，有我們二年級(jí)的這些哥哥姐姐鼓勵(lì)你們，相信你們一定會(huì)讀完這本書(shū)的，加油�。�，它的出版社是延邊大學(xué)出版社。

　　這本書(shū)里面收入了許多優(yōu)美的詩(shī)句和故事，接下來(lái)讓我這位講解員給大家講講吧。我給大家背一段吧：兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛。一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨，一家之計(jì)在于和，一生之計(jì)在于勤。見(jiàn)者易，學(xué)者難。莫將容易得，便作等閑看。得寵思辱，居安思危。寧可人負(fù)我，切莫我負(fù)人。為官須做相，及第必爭(zhēng)先。心口如一，童叟無(wú)欺。黃金未為貴，安樂(lè)值錢(qián)多。君子安貧，達(dá)人知命。長(zhǎng)將有日思無(wú)日，莫把無(wú)時(shí)當(dāng)有時(shí)。背完了，怎么樣，我背的不錯(cuò)吧？

　　最后，我送給大家三句話(huà)，第一句話(huà)是：書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。這句話(huà)是說(shuō)書(shū)山的路是要靠勤奮攀登上去的；知識(shí)的海洋無(wú)邊無(wú)際，是要靠刻苦的求學(xué)精神在知識(shí)的海洋里拼搏奮進(jìn)！第二句話(huà)是：只要功夫深，鐵杵磨成針。這句話(huà)是說(shuō)，只要下功夫做事，沒(méi)有克服不了的困難，如果只是膚淺的這做做，那做做，就什么事都難做好。它告訴我們從小就要樹(shù)立持之以恒的精神。第三句話(huà)是：虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。這句話(huà)是說(shuō)，只有虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，才能進(jìn)步；要是驕傲，認(rèn)為并覺(jué)得自己什么都會(huì)，用不著學(xué)了，就會(huì)落后了。這三句話(huà)使我懂得了很多同齡人不知道的大道理，我把這三句話(huà)作為自己的座右銘，因?yàn)�，我要讓它不斷地激�?lì)我前進(jìn)。

　　好了，各位同學(xué)們，再見(jiàn)了！Goodbye!

心理學(xué)與生活電子書(shū)（擴(kuò)展2）

——心理學(xué)與生活論文

心理學(xué)與生活論文1

　　摘要：

　　心理學(xué)是研究和指導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)心理健康的科學(xué),在新的社會(huì)形勢(shì)下,生活質(zhì)量與心理健康密切相關(guān)。研究闡明了心理學(xué)和生活質(zhì)量的關(guān)系,并對(duì)提高生活質(zhì)量提出建議。

　　關(guān)鍵詞：

　　心理學(xué)與生活論文

　　生活質(zhì)量是隨著社會(huì)的發(fā)展提出的，隨著社會(huì)生產(chǎn)力水*的明顯提高，生活質(zhì)量問(wèn)題愈來(lái)愈受到人們的關(guān)注。研究和提高人民的生活質(zhì)量是時(shí)代發(fā)展的要求。

　　心理健康是指一種持續(xù)積極發(fā)展的心理狀況。

　　現(xiàn)代人們對(duì)健康的認(rèn)識(shí)已不僅僅局限于生理方面，***世界衛(wèi)生**對(duì)健康概念有明確規(guī)定，指出健康應(yīng)包括軀體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)能力良好和道德健康。明確提出了心理健康這一人類(lèi)健康的重要指標(biāo)。心理健康對(duì)生活質(zhì)量的提高有重要的意義，人格心理學(xué)的研究是提高人們生活質(zhì)量的重要途徑。

　　只有心理健康，人們才能對(duì)外界做出良好的適應(yīng)，充分發(fā)揮自己的身心潛能。

　　現(xiàn)代心理學(xué)證明：心理健康的人，較能充分發(fā)揮其心理的潛在能量，在其他條件相同的情況下，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)必然優(yōu)于心理不健康者，工作效率也高，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也就越大。這是因?yàn)樾睦斫】档娜耍�具有良好的心理素質(zhì)和奉獻(xiàn)精神，能耐受挫折和逆境，能夠在困境中戰(zhàn)勝困難。擁有健康的心理，人的創(chuàng)造力和潛力才能得到最大限度的發(fā)揮，創(chuàng)造財(cái)富，提高自己的物質(zhì)生活水*，對(duì)社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，所以，心理健康是成才立業(yè)之本。

　　只有心理健康，才能保障生理健康，真正提高生活質(zhì)量。

　　生理健康是心理健康的基礎(chǔ)和前提，心理健康是生理健康的保證和動(dòng)力。一個(gè)人只有生理健康了才能談心理健康，而只有心理健康才能保障和維持生理健康。最簡(jiǎn)單的原因是長(zhǎng)期的情緒不良會(huì)導(dǎo)致身體免疫力嚴(yán)重下降造成容易生病。臨床上也有相應(yīng)的例子證明，已經(jīng)證明，感冒、肝炎甚至癌癥等疾病都與人的心理因素關(guān)系極大。只有健康的心理才能導(dǎo)致健康的行為，才能使生命發(fā)出絢麗的光彩。

　　只有心理健康，才能建立良好的人際關(guān)系。

　　心理學(xué)研究表明：在集體中受歡迎的人的個(gè)性品質(zhì)，恰恰與心理健康的標(biāo)準(zhǔn)相一致，而集體中受人排斥的、嫌棄的個(gè)性品質(zhì)也恰恰與心理健康的標(biāo)準(zhǔn)相悖。因此，心理健康的程度對(duì)人際關(guān)系有直接影響，從而對(duì)生活質(zhì)量有很大影響，擁有健康的心理是擁有高質(zhì)量、高品質(zhì)生活的前提。

　　只有心理健康，才能更好的戰(zhàn)勝困難和挫折，取得人生的輝煌。

　　人的一生，總會(huì)遇到這樣或那樣的挫折和困難。面對(duì)這些困難和挫折有的人被他打敗，有的人堅(jiān)強(qiáng)巧妙的戰(zhàn)勝了他，把握自己的命運(yùn)。只有掌握自己命運(yùn)的人，才是一個(gè)成功者。一個(gè)人的命運(yùn)到底該往哪個(gè)方向發(fā)展，是許多欲成大事的人非常關(guān)心的一個(gè)人生課題。如果我們能夠?qū)κ澜绫ч_(kāi)放態(tài)度，樂(lè)于學(xué)習(xí)和工作，不斷汲取新經(jīng)驗(yàn)，以正確的態(tài)度對(duì)待挫折，能調(diào)控情緒，心境良好，并堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)勝困難和挫折，無(wú)論結(jié)果如何，我們都會(huì)有收獲。健康的心理是提高生活質(zhì)量的前提和保障。擁有健康的心理才能實(shí)現(xiàn)更好的'人生。

　　要擁有健康的心理，必須學(xué)會(huì)正視現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)，并能積極主動(dòng)地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)和改造現(xiàn)實(shí)，而不是逃避現(xiàn)實(shí)。

　　客觀(guān)地看待周?chē)�的事物和環(huán)境，并能與現(xiàn)實(shí)環(huán)境保持良好的接觸，要有高于現(xiàn)實(shí)的理想，而又不會(huì)沉溺于不切實(shí)際的幻想和奢望中。若總是抱怨自己“生不逢時(shí)”，或責(zé)備社會(huì)環(huán)境對(duì)自己太不公*而怨天尤人，而不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有足夠的勇氣去接受現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，則無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，在現(xiàn)實(shí)生活中就更不能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

　　做到心理健康，首先要講究心理衛(wèi)生，必須維護(hù)和保持心理健康。

　　講究心理衛(wèi)生，主要是指要注意用腦衛(wèi)生。用腦衛(wèi)生除了避免物理、化學(xué)和生物的有害影響之外，主要是指在使用大腦時(shí)候要講究科學(xué)用腦，就是要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，有張有弛，避免大腦的過(guò)度疲勞以致功能衰弱，特別是應(yīng)有充足的睡眠，以便使勞累一天的大腦有一個(gè)及時(shí)而有效的修復(fù)過(guò)程。

　　我們自身要有維護(hù)心理健康的意識(shí)，積極參與社會(huì)活動(dòng)，擴(kuò)大人際交往，培養(yǎng)和完善健全的人格。

　　通過(guò)積極參與經(jīng)常進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，人際交往得以不斷地?cái)U(kuò)大，不僅可以使人交流經(jīng)驗(yàn)、增進(jìn)理解、開(kāi)闊視野、開(kāi)朗心胸，還可以取得更多的社會(huì)**;更重要的是，這可以使人感受到與社會(huì)集體融為一體、不可分離的體驗(yàn)以及充足的社會(huì)安全感、責(zé)任感、信任感和激勵(lì)感;從而**增強(qiáng)個(gè)人對(duì)生活、學(xué)習(xí)和工作的信心和力量，最大限度地減少心理應(yīng)激和心理危機(jī)感。這是人們維護(hù)和保持心理健康的最基本、最重要的因素之一。堅(jiān)持健康的生活方式也是最有效的保持心理健康的重要**之一。健康的生活方式和良好的衛(wèi)生習(xí)慣有利于促進(jìn)人的身體健康水*。不健康的生活方式和不良的衛(wèi)生習(xí)慣則會(huì)對(duì)人體健康帶來(lái)嚴(yán)重的危害，許多常見(jiàn)病、多發(fā)病都是由此引起的。

　　人格心理學(xué)的研究對(duì)生活質(zhì)量的提高有很大作用，我們要重視心理學(xué)的研究，更要注重自身的心理健康。依靠健康的心理，提高生活質(zhì)量。

心理學(xué)與生活電子書(shū)（擴(kuò)展3）

——心理學(xué)與生活

心理學(xué)與生活1

　　首先，在情緒**方面，通過(guò)對(duì)心理學(xué)的學(xué)習(xí)，我體會(huì)到了**好自己情緒的重要性。

　　每天生活中有各種各樣的問(wèn)題等待著我們?nèi)ソ鉀Q，你是否注意到，當(dāng)你心情不好時(shí)，好像每件事都在為難你，不讓你過(guò)去;而當(dāng)你心情舒暢時(shí)，好像每一件事都會(huì)做的得心應(yīng)手。這就是意識(shí)的作用，當(dāng)我們內(nèi)心抑郁時(shí)，我們的內(nèi)心有一種抵制的情緒，就好似讓你**不想干的事情時(shí)，你都會(huì)表現(xiàn)的不那么積極，相反，當(dāng)我們心情舒暢時(shí)，你很樂(lè)意去接受，去處理問(wèn)題，大腦也變得活躍起來(lái)，所以問(wèn)題解決起來(lái)就變得簡(jiǎn)單很多。所以我們應(yīng)該**好自己的情緒，每天早起給自己一個(gè)微笑，讓自己在一天有一個(gè)好的開(kāi)始，同時(shí)在遇到困難時(shí)不慌張不莽撞，小心謹(jǐn)慎并坦然面對(duì)，用心去解決事情，接受改變不了的事實(shí)，以正常的心態(tài)去面對(duì)問(wèn)題，不要被一些負(fù)面情緒所影響，這樣我們才能更好的將問(wèn)題解決掉，而不是一味的發(fā)泄抱怨。當(dāng)然，我們也要學(xué)會(huì)合理**自己的情緒，而不要過(guò)分地加以掩飾。要認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有發(fā)泄情緒的**，有表達(dá)自己情緒的**。宣泄的方式有多種多樣：比如可以向親密的朋友傾訴、向同病相憐的人傾訴，同時(shí)也可以?xún)A聽(tīng)一下別人的感受，或向父母，老師求助，他們畢竟比我們有經(jīng)驗(yàn)。萬(wàn)萬(wàn)不可以不正當(dāng)?shù)姆绞桨l(fā)泄情緒，或者壓抑情緒，這兩種情況都是不可取的。

　　其次，人際關(guān)系對(duì)于一個(gè)人也重有很重要的作用，大學(xué)也可以說(shuō)是半個(gè)社會(huì)，在大學(xué)中，我們會(huì)遇到各種各樣的人，每天，我們都要與不同的人打交道，人是社會(huì)動(dòng)物，每個(gè)個(gè)體均有其獨(dú)特之思想、背景、態(tài)度、個(gè)性、行為模式及價(jià)值觀(guān)，然而人際關(guān)系對(duì)每個(gè)人的情緒、生活、工作有很大的影響，甚至對(duì)**氣氛、**溝通、**運(yùn)作、**效率及個(gè)人與**之關(guān)系均有極大的影響。打個(gè)比方，像數(shù)學(xué)建模，電子設(shè)計(jì)大賽這樣的比賽，一般都是3個(gè)人一組，如果不能很好的與其他人進(jìn)行交流，勢(shì)必會(huì)影響團(tuán)隊(duì)的合作，最終影響成績(jī)。所以我們搞好人際關(guān)系很重要。對(duì)人不苛求，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，欣賞他人的成功;應(yīng)主動(dòng)關(guān)懷和幫助別人，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)對(duì)他人負(fù)責(zé)我們對(duì)人要*等，無(wú)論對(duì)待什么樣的人我們都要有一顆*淡的心，對(duì)待不同類(lèi)型的人要有不通的方法，要學(xué)會(huì)摸索他的內(nèi)心世界，在交往的開(kāi)始就要了解他的優(yōu)點(diǎn)，給對(duì)方一個(gè)較好的印象。這樣才能更好的交朋友。

　　最后，就是要樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)。大學(xué)生談戀愛(ài)時(shí)，遵守戀愛(ài)道德的主要內(nèi)容是相互尊重戀***、彼此忠誠(chéng)，行為端正文明。舉止文明，有分寸，不可隨心所欲，無(wú)視社會(huì)公德。大學(xué)生應(yīng)正確認(rèn)識(shí)，對(duì)待和處理愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系，對(duì)待和處理戀愛(ài)和學(xué)生的關(guān)系，正確處理戀愛(ài)與集體活動(dòng)、社會(huì)工作的關(guān)系，正確處理連愛(ài)與其他同學(xué)團(tuán)結(jié)的關(guān)系等方面。肩負(fù)重任的大學(xué)生應(yīng)處理好愛(ài)情與學(xué)業(yè)關(guān)系，珍惜青春，把握青春，使青春更美好，要學(xué)會(huì)正確處理戀愛(ài)挫折。莎士比亞說(shuō)過(guò)：“愛(ài)是一種甜蜜的痛苦。真誠(chéng)的愛(ài)情不是走一條*坦的道路�！睈�(ài)情是生活中美好的事情，但在戀愛(ài)中遭遇挫折是常有的事。在處理失戀的問(wèn)題上，正確的態(tài)度是做到失戀不失德，失戀不失態(tài)，失戀不失志。愛(ài)情是美妙的，它教會(huì)我們?cè)S多的人生道理，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立良好的愛(ài)情觀(guān)，正確處理好戀愛(ài)問(wèn)題，同時(shí)當(dāng)遭遇戀愛(ài)困難時(shí)也應(yīng)比較強(qiáng)的，能體現(xiàn)大學(xué)生素質(zhì)的方法來(lái)解決，做到堂堂正正的戀愛(ài)大學(xué)生。如果戀愛(ài)失敗了，不想再進(jìn)行下去了，也要充分考慮對(duì)方的感受。一般情況下，女生很難從失戀的悲痛中**出來(lái)，所以，分手也要掌握一定的分寸，對(duì)于一些容易多愁善感的女生，你要小心，注意不要當(dāng)機(jī)立斷，要委婉的去說(shuō)，否則，會(huì)對(duì)對(duì)方造成更大的傷害。而對(duì)于性格開(kāi)朗的女生，你可采用快刀斬亂麻的方式，直接說(shuō)明，或許，你們還能朋友�？傊�，要把握一個(gè)度，要學(xué)會(huì)分手的方式。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不僅要戀愛(ài)快樂(lè)，也要學(xué)會(huì)分手快樂(lè)，以更合適的方式解決。

　　以上就是我對(duì)這門(mén)課程的一點(diǎn)感悟。

　　那么，我們應(yīng)該怎樣度過(guò)快樂(lè)，有意義的大學(xué)生活呢?

　　大學(xué)生活是繽紛多彩的，有各種各樣的社團(tuán)在等待著你的加入，像輪滑社，乒乓球社了，不僅可以鍛煉身體，還可以結(jié)交各種各樣的人，提高自己的社交能力，何樂(lè)而不為呢。你也可以邀上幾個(gè)老同學(xué)出去爬山，出去聚一聚，感受大自然的美好，**身心的疲憊，學(xué)會(huì)**壓力�；貞洿笠坏臅r(shí)候，我們興大的同學(xué)一起爬靈山，雖然是冬天很冷。但是都很快樂(lè)，身心無(wú)比放松，快樂(lè)。所以，大學(xué)，要學(xué)會(huì)**自己，學(xué)會(huì)減壓，在結(jié)交朋友的同時(shí)，給自己一些寬松的時(shí)間，**壓力。

　　當(dāng)然大學(xué)生活中不僅僅只輕松自在，也還有著其緊張的一面。我們還有緊張的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是我們的本職工作，作為學(xué)生，不學(xué)習(xí)是不行的。我們要給自己一個(gè)明確的目標(biāo)，一學(xué)期要達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)，要達(dá)到什么目標(biāo)，都要很清楚。在生活方面，也要學(xué)會(huì)正確對(duì)待愛(ài)情，不能因?yàn)檎剳賽?ài)而荒廢的學(xué)習(xí)，總之，我們要對(duì)自己負(fù)責(zé)，讓自己的每一天都過(guò)的有意義，問(wèn)心無(wú)愧。

　　心理學(xué)與生活這門(mén)課對(duì)我的影響還是很大的，通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課，是我更清楚的了解了我們本身，更加懂得了人際交往的重要性。所以，這一學(xué)期收獲還是挺大的。

心理學(xué)與生活電子書(shū)（擴(kuò)展4）

——《心理學(xué)與生活》讀后感10篇

《心理學(xué)與生活》讀后感1

　　一提到心理學(xué)，我的第一反應(yīng)是神秘難懂，然后是接著想到心理咨詢(xún)師這種職業(yè)，甚至有會(huì)閃現(xiàn)“變態(tài)”這樣貶義的詞匯，總之就是覺(jué)得深?yuàn)W但又很好奇。讀了《心理學(xué)與生活》這本書(shū)后我發(fā)覺(jué)，原來(lái)心理學(xué)也可以這么幽默有趣且生活化，容易被非專(zhuān)業(yè)學(xué)生理解和接受。我想就其中的“戀愛(ài)心理學(xué)”闡述自己的一些觀(guān)點(diǎn)。

　　愛(ài)情的成分有三種：激情、親密和承諾。事實(shí)證明，激情會(huì)隨著時(shí)間流逝而慢慢減少，而親密和承諾卻恰好相反，它們隨時(shí)間的增加而越來(lái)越高。但在學(xué)生時(shí)期的校園戀情，我覺(jué)得會(huì)存在以下一些誤區(qū)。一、把友情誤認(rèn)為愛(ài)情。有些同學(xué)不能真正區(qū)分愛(ài)情和與異性之間友情兩種不同性質(zhì)的情感，然后會(huì)相互揣度彼此的心思，*白增加彼此的煩惱。二、把愛(ài)情置于最高地位。有些同學(xué)完全沉溺于戀愛(ài)的甜蜜，時(shí)刻都想和對(duì)方在一起，甚至點(diǎn)點(diǎn)滴滴都為對(duì)方著想導(dǎo)致忽略了學(xué)習(xí)，這是不可取的。因?yàn)樵诖髮W(xué)時(shí)期，學(xué)生還是得以學(xué)習(xí)為主。如果彼此能在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期努力奮斗，那么畢業(yè)后走到一起的機(jī)率就會(huì)更大，未來(lái)也會(huì)更有保障。三、跟風(fēng)式的戀愛(ài)。有些同學(xué)看到周?chē)�的人都戀�?ài)了，然后認(rèn)為自己也不能落后，所以就隨便找個(gè)人滿(mǎn)足自己寂寞的心理，同時(shí)也維護(hù)了自己的面子。但這種戀情不會(huì)長(zhǎng)久，因?yàn)闆](méi)有投入自己真正的情感。四、片面化的戀情。有些人會(huì)因?yàn)閷?duì)方出色的外貌或者優(yōu)越的家庭條件而產(chǎn)生戀情。這種戀情也會(huì)很短暫，因?yàn)樗麄兛吹礁�好的人后移情別戀的可能性極大。相比較之下，我認(rèn)為校園戀情都比較單純，希望每個(gè)人都能好好珍惜。

　　兩個(gè)陌生人為什么會(huì)相愛(ài)?在心理學(xué)上把相愛(ài)的原因分為三種：有條件的愛(ài)、無(wú)條件的愛(ài)和有原因的愛(ài)。在我看來(lái)，無(wú)條件的愛(ài)才是最高境界。眾所周知，建筑界才子梁思成和才女林徽因之間的愛(ài)情一直被傳為佳話(huà)，讓我印象深刻。梁思成曾經(jīng)問(wèn)過(guò)林徽因：“有一句話(huà)，我只問(wèn)一次，以后不會(huì)再問(wèn)，為什么是我?”林徽因淡淡回答：“這個(gè)答案很長(zhǎng)，我需要用一生去回答你�！边@簡(jiǎn)短的對(duì)話(huà)卻感人至深，讓人感受到彼此的深情和長(zhǎng)情。而**第一才女林徽因身邊一直不乏追求者，和英年早逝的詩(shī)人徐志摩為她寫(xiě)詩(shī)對(duì)她熾熱的愛(ài)相比，我更欣賞哲學(xué)家金岳霖對(duì)她默默溫存一生的愛(ài)。他在林徽因的追悼會(huì)上寫(xiě)了一副挽聯(lián)：“一身詩(shī)意千尋瀑，**人間四月天”，表達(dá)了林徽因在他心中無(wú)可取代的地位，最后金岳霖先生也終身未娶。他自始至終都以最高的理智駕馭自己的感情，顯出一種超脫凡俗的襟懷與品格。這使我想起了柏拉圖的那句話(huà)：“理性是靈魂中最高貴的因素。”正因?yàn)榻鹪懒叵壬鷮?duì)林徽因這份一生無(wú)條件的愛(ài)讓膝下無(wú)子無(wú)女的他在晚年得到了林徽因子女周全的照顧。

　　愛(ài)情除了年少時(shí)的激情、愛(ài)慕和溝通之外，最重要的是要經(jīng)得起*淡的流年。著名女作家三毛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“愛(ài)情如果不落實(shí)到穿衣、吃飯、數(shù)錢(qián)、睡覺(jué)這些實(shí)實(shí)在在的生活里去，是不容易天長(zhǎng)地久的�！比�毛和荷西的愛(ài)情也讓人唏噓不已。雖然婚后他們?cè)谌龉�拉沙漠只生活了六年因�(yàn)楹晌鞒龊２遏~(yú)不幸逝世，但這六年卻是三毛生命中最充實(shí)最幸福的時(shí)光。因?yàn)樗麄儽舜苏鋹?ài)著對(duì)方，也喜歡在沙漠那樣樸素簡(jiǎn)陋但卻溫馨美好的生活，恰如他們的愛(ài)情——雖然短暫坎坷卻足以刻骨銘心一生。

　　每個(gè)人都有愛(ài)人和被愛(ài)的**。有人說(shuō)：“白頭偕老這件事其實(shí)和愛(ài)情無(wú)關(guān)，只不過(guò)是忍耐……但忍耐卻是一種愛(ài)。所以，真正愛(ài)你的人，其實(shí)就是愿意一直忍耐你的人。”我同意這個(gè)說(shuō)法，其實(shí)在很多事情中愛(ài)和包容是關(guān)鍵。這道理很多人都懂，但在關(guān)鍵時(shí)刻卻很少能做到。因?yàn)楹芏嗳硕紩?huì)說(shuō)“我的忍耐也是有限的”，所以從古至今這句“執(zhí)子之手與子攜老”才顯得如此彌足珍貴。生活中如果每個(gè)人都能多懂點(diǎn)心理學(xué)，可能能避免一些不必要的沖突，讓相處變得更簡(jiǎn)單。

《心理學(xué)與生活》讀后感2

　　心理學(xué)，一個(gè)既熟悉又感到陌生的詞。一向以來(lái)我都對(duì)心理學(xué)充滿(mǎn)了好奇與興趣，但卻很少有機(jī)會(huì)接觸與之相關(guān)的知識(shí)，這次有幸拜讀了《心理學(xué)與生活》。

　　拿到它時(shí)我抱著懷疑的態(tài)度，畢竟自我是個(gè)心理學(xué)的“門(mén)外漢”，但讓人欣慰的是，對(duì)于一個(gè)對(duì)心理學(xué)感興趣，但是又沒(méi)有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)心理學(xué)的人來(lái)說(shuō)，這本教材是十分適宜的一本入門(mén)書(shū)籍。這本書(shū)給我的第一感覺(jué)是一本很實(shí)際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門(mén)書(shū)籍，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識(shí)，看這本書(shū)是一個(gè)不錯(cuò)的選取。這是本最普通的心理學(xué)書(shū)籍，里面沒(méi)有心理測(cè)驗(yàn)、沒(méi)有心理故事、沒(méi)有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專(zhuān)業(yè)資料。它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無(wú)所知的人，有潛力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界。看了這本書(shū)，讓我發(fā)現(xiàn)原先生活真的到處都有心理學(xué)，真切地感受到心理學(xué)和日常生活息息相關(guān)。

　　它就是一本心理學(xué)最根本的書(shū)，但是卻很全面。這本書(shū)有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測(cè)驗(yàn)、理解人類(lèi)人格、心理障礙、心理治療、社會(huì)過(guò)程與關(guān)系、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等資料。書(shū)中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的“專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)表”、20xx余條“參考文獻(xiàn)”以及近1000條“人名和主題索引”，對(duì)教學(xué)、研究和學(xué)習(xí)都極具參考價(jià)值。

　　我很喜歡書(shū)中個(gè)性設(shè)置的一些專(zhuān)欄，比如“我們?nèi)绾沃獣浴边@個(gè)專(zhuān)欄，它介紹了200多個(gè)經(jīng)典的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓你明白心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對(duì)人性的理解。

　　還有“生活中的心理學(xué)”這個(gè)專(zhuān)欄，把心理學(xué)和我之間的距離拉近了很多�？纯催@些題目吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什么？”“感覺(jué)和知覺(jué)**的分離”“清醒夢(mèng)境的試驗(yàn)事實(shí)”“你無(wú)法忽視數(shù)字的“好處””“在“瘋狂“的地方做個(gè)正常的人”———原先，你每一天都用得到心理學(xué)！

　　“21世紀(jì)的心理學(xué)”這個(gè)專(zhuān)欄也很好，介紹的是心理學(xué)中那些前沿性的研究課題，把有興趣的學(xué)生引向心理學(xué)的新領(lǐng)域。在那里他們將開(kāi)疆辟壤，施展抱負(fù)，為人類(lèi)了解和改善自身做出貢獻(xiàn)。

　　要學(xué)習(xí)一種知識(shí)，就象是在一個(gè)陌生的地方行走。你能夠跟著別人的指示走，而不管對(duì)錯(cuò)；也能夠自我摸索著走，看看運(yùn)氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自我明白自我在那里，這個(gè)陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選取你喜歡的道路走下去。這本書(shū)就是心理學(xué)世界的地圖，它沒(méi)有把所有的知識(shí)給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書(shū)足夠了，要想要深入，這本書(shū)也告訴你該如何尋找道路。

　　如果有機(jī)會(huì)的話(huà)我想多點(diǎn)了解一些關(guān)于心理學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，深入學(xué)習(xí)現(xiàn)代心理學(xué)，了解心理學(xué)的發(fā)展史，學(xué)習(xí)一些團(tuán)體活動(dòng)的知識(shí)，透過(guò)在參加活動(dòng)課的過(guò)程中體會(huì)人生的知識(shí)。我想掌握更多的.心理學(xué)方法，認(rèn)識(shí)自我和他人，提高自我和幫忙他人的潛力。期望老師能在心理學(xué)與生活的課程中多講一些關(guān)于心理咨詢(xún)與心理治療的知識(shí)。當(dāng)今社會(huì)，在物質(zhì)得到滿(mǎn)足的狀況下，如何讓自我浮躁的心態(tài)，歸于*靜，如何放松自我，尋找心理的健康與**，已成為現(xiàn)代社會(huì)重要的新課題。

《心理學(xué)與生活》讀后感3

　　當(dāng)前，心理健康受到特別的重視。心理疾病極大地危害著人們的`健康，甚至威脅到社會(huì)的長(zhǎng)治久安，心理問(wèn)題長(zhǎng)期積累，會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，絕對(duì)不容忽視。盡管在當(dāng)今社會(huì)，生活條件越來(lái)越好，醫(yī)療有了足夠的保障。在全民健身**的帶領(lǐng)下，人們的身體越來(lái)越好，*均壽命也在不斷延長(zhǎng)。然而在這些光鮮的背后，心理上的問(wèn)題逐漸凸顯出來(lái)。而老年人不斷延長(zhǎng)的壽命背后是逐漸凸顯的壽命問(wèn)題。因此將“老年人的心理健康”進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的探討。

　　在《心理學(xué)與生活》當(dāng)中，用淺顯易懂的語(yǔ)言描繪出了心理學(xué)和生活之間存在的必然聯(lián)系，對(duì)人們?cè)谌粘Ｉ�活中的一些行為和舉動(dòng)從心理學(xué)的角度出發(fā)進(jìn)行了詳細(xì)的剖析和探討。這有助于在研究這一類(lèi)的課題時(shí)，對(duì)老年人的日常生活進(jìn)行觀(guān)察之后，進(jìn)行對(duì)比從而得出他們是否會(huì)存在一定的心理問(wèn)題。

　　同時(shí)這本書(shū)中對(duì)于如何緩解日常生活中的壓力、不良情緒保持身心健康都有詳細(xì)的講解。針對(duì)存在的心理問(wèn)題應(yīng)如何驚醒有效的治療，走出心理誤區(qū)，繼續(xù)健康的生活。這本書(shū)給出了很好的指導(dǎo)。有助于我們更好的去采取相關(guān)措施，幫助老年人盡快從心理疾病中康復(fù)過(guò)來(lái)，保持積極向上的心態(tài)安度晚年。

　　《心理學(xué)與生活》在很大程度上幫助我們更好的開(kāi)展課題研究，它是的原本一些年以理解的理論性問(wèn)題轉(zhuǎn)為了我們?nèi)粘Ｉ�活中的一些事情，變得淺顯易懂。方便更好的運(yùn)用書(shū)中所講到的一些東西同現(xiàn)實(shí)世界生活相結(jié)合。更好的去關(guān)注老年人生活，關(guān)注他們的心理問(wèn)題，并找出其中的根源所在，從而提出科學(xué)合理的解決方案。我們通過(guò)這本書(shū)的閱讀，更加明白了心理健康的重要性，要是時(shí)時(shí)刻刻保持一顆積極向上的心態(tài)投入到生活中，實(shí)現(xiàn)將抗的人生！

《心理學(xué)與生活》讀后感4

　　最近看了一本關(guān)于心理學(xué)的書(shū)，書(shū)名是《心理學(xué)與生活》，作者是**的理查德？格里格。

　　由于當(dāng)時(shí)對(duì)心理學(xué)方面的東西也比較感興趣，朋友推薦了這本書(shū)，我便選擇性的看了看。原本我以為這只是一本普通的心理學(xué)方面的書(shū)，但是看過(guò)后，在網(wǎng)上百度了下，原來(lái)心理學(xué)教材中的經(jīng)典。

　　是我孤陋寡聞，實(shí)屬慚愧。這本書(shū)不僅在**，在全世界許多國(guó)家的心理學(xué)界都有著極高的知名度，還是心理學(xué)基礎(chǔ)教材中第一品牌書(shū)、被**ETS推薦為GRE心理學(xué)專(zhuān)項(xiàng)考試的主要參考用書(shū)。是**斯坦福大學(xué)多年來(lái)使用的教材，也是在**許多大學(xué)里的“普通心理學(xué)”（General Psychology）課程選用的經(jīng)典教材。

　　這是本最普通的心理學(xué)書(shū)籍，里面沒(méi)有心理測(cè)驗(yàn)、沒(méi)有心理故事、沒(méi)有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專(zhuān)業(yè)內(nèi)容。它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無(wú)所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界�？戳诉@本書(shū)，讓我發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活真的到處都有心理學(xué)。

　　至此，這本書(shū)我已經(jīng)完整的讀過(guò)一遍，其實(shí)它就是一本心理學(xué)最根本的書(shū)，但是卻很全面。這本書(shū)有十八章，主要介紹了生活中的'心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測(cè)驗(yàn)、理解人類(lèi)人格、心理障礙、心理治療、社會(huì)過(guò)程與關(guān)系、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等內(nèi)容。

　　此書(shū)中雖然只是從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，讓你在不知不覺(jué)中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些****但又從沒(méi)注意過(guò)的生活瑣事，但這些可能就是我們生活的傳播過(guò)程中所發(fā)生的微小的細(xì)節(jié)。這本書(shū)它讓我學(xué)會(huì)試著如何去思考，如何去分析受眾的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式。

　　《心理學(xué)與生活》內(nèi)容上讓我印象最深刻的最后歸納為以下幾大點(diǎn)：首先，就如我介紹中提到的，它運(yùn)用了很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來(lái)讓初學(xué)者更加容易的理解心理學(xué)的一些原理，并且**提升了對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)的興趣；其次，這本書(shū)的作者并不會(huì)簡(jiǎn)單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進(jìn)的方法對(duì)你進(jìn)行啟發(fā)，或者用**的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā)，而不是從一個(gè)心理學(xué)專(zhuān)家的角度出發(fā)去編排這本書(shū)，這點(diǎn)讓我很敬佩；還有，這本書(shū)每章后都有一個(gè)總結(jié)性的句子，把提到的重點(diǎn)列出來(lái)，在這點(diǎn)上，我國(guó)出的很多教材也有類(lèi)似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒(méi)有做一些總結(jié)性的歸納。

　　最后，我也推薦大家有時(shí)間就去看看這本書(shū)，如果是心理學(xué)的初學(xué)者，就更應(yīng)該去看看這本書(shū)！

《心理學(xué)與生活》讀后感5

　　《心理學(xué)與生活》內(nèi)容上讓我印象最深刻的最后歸納為以下幾大點(diǎn)：

　　首先，它運(yùn)用了很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來(lái)讓初學(xué)者更加容易的理解心理學(xué)的一些原理，并且**提升了對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)的興趣；

　　其次，這本書(shū)的作者并不會(huì)簡(jiǎn)單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進(jìn)的方法對(duì)你進(jìn)行啟發(fā)，或者用**的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā)，而不是從一個(gè)心理學(xué)專(zhuān)家的角度出發(fā)去編排這本書(shū)，這點(diǎn)讓我很敬佩；

　　還有，這本書(shū)每章后都有一個(gè)總結(jié)性的句子，把提到的重點(diǎn)列出來(lái)，在這點(diǎn)上，我國(guó)出的很多教材也有類(lèi)似的'做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒(méi)有做一些總結(jié)性的歸納。

　　閱讀這本書(shū)，對(duì)我的教育意義也很大。最重要的是，我學(xué)會(huì)了以心理學(xué)的視角看待問(wèn)題。學(xué)習(xí)和生活的節(jié)奏比較快，遇到不愉快的事情在所難免，對(duì)于我這樣一個(gè)有著弱小的心理的人很苦惱。心理學(xué)讓我建立一個(gè)強(qiáng)大的心理，我以心理學(xué)的角度看待困難，很多事情得以迎刃而解。這本書(shū)教會(huì)了我思考，帶給了我生活的新篇章。

　　雖然還沒(méi)有讀完這本書(shū)，但我已對(duì)它產(chǎn)生了濃厚的興趣，相信讀完之后，必將對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生更大的影響。

《心理學(xué)與生活》讀后感6

　　當(dāng)前，心理健康受到特別的重視。心理疾病極大地危害著人們的健康，甚至威脅到社會(huì)的長(zhǎng)治久安，心理問(wèn)題長(zhǎng)期積累，會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，絕對(duì)不容忽視。盡管在當(dāng)今社會(huì)，生活條件越來(lái)越好，醫(yī)療有了足夠的保障。在全民健身**的帶領(lǐng)下，人們的身體越來(lái)越好，*均壽命也在不斷延長(zhǎng)。然而在這些光鮮的背后，心理上的問(wèn)題逐漸凸顯出來(lái)。而老年人不斷延長(zhǎng)的壽命背后是逐漸凸顯的壽命問(wèn)題。因此將“老年人的心理健康”進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的探討。

　　在《心理學(xué)與生活》當(dāng)中，用淺顯易懂的語(yǔ)言描繪出了心理學(xué)和生活之間存在的必然聯(lián)系，對(duì)人們?cè)谌粘Ｉ�活中的一些行為和舉動(dòng)從心理學(xué)的角度出發(fā)進(jìn)行了詳細(xì)的剖析和探討。這有助于在研究這一類(lèi)的課題時(shí)，對(duì)老年人的日常生活進(jìn)行觀(guān)察之后，進(jìn)行對(duì)比從而得出他們是否會(huì)存在一定的心理問(wèn)題。

　　同時(shí)這本書(shū)中對(duì)于如何緩解日常生活中的壓力、不良情緒保持身心健康都有詳細(xì)的講解。針對(duì)存在的心理問(wèn)題應(yīng)如何驚醒有效的治療，走出心理誤區(qū)，繼續(xù)健康的生活。這本書(shū)給出了很好的指導(dǎo)。有助于我們更好的去采取相關(guān)措施，幫助老年人盡快從心理疾病中康復(fù)過(guò)來(lái)，保持積極向上的心態(tài)安度晚年。

　　《心理學(xué)與生活》在很大程度上幫助我們更好的開(kāi)展課題研究，它是的`原本一些年以理解的理論性問(wèn)題轉(zhuǎn)為了我們?nèi)粘Ｉ�活中的一些事情，變得淺顯易懂。方便更好的運(yùn)用書(shū)中所講到的一些東西同現(xiàn)實(shí)世界生活相結(jié)合。更好的去關(guān)注老年人生活，關(guān)注他們的心理問(wèn)題，并找出其中的根源所在，從而提出科學(xué)合理的解決方案。我們通過(guò)這本書(shū)的閱讀，更加明白了心理健康的重要性，要是時(shí)時(shí)刻刻保持一顆積極向上的心態(tài)投入到生活中，實(shí)現(xiàn)將抗的人生！

《心理學(xué)與生活》讀后感7

　　心理學(xué)，一個(gè)既熟悉又感到陌生的詞。一向以來(lái)我都對(duì)心理學(xué)充滿(mǎn)了好奇與興趣，但卻很少有機(jī)會(huì)接觸與之相關(guān)的知識(shí)，這次有幸拜讀了《心理學(xué)與生活》。

　　拿到它時(shí)我抱著懷疑的態(tài)度，畢竟自我是個(gè)心理學(xué)的“門(mén)外漢”，但讓人欣慰的是，對(duì)于一個(gè)對(duì)心理學(xué)感興趣，但是又沒(méi)有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)心理學(xué)的人來(lái)說(shuō)，這本教材是十分適宜的一本入門(mén)書(shū)籍。這本書(shū)給我的第一感覺(jué)是一本很實(shí)際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門(mén)書(shū)籍，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識(shí)，看這本書(shū)是一個(gè)不錯(cuò)的選取。這是本最普通的心理學(xué)書(shū)籍，里面沒(méi)有心理測(cè)驗(yàn)、沒(méi)有心理故事、沒(méi)有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專(zhuān)業(yè)資料。它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無(wú)所知的`人，有潛力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界。看了這本書(shū)，讓我發(fā)現(xiàn)原先生活真的到處都有心理學(xué)，真切地感受到心理學(xué)和日常生活息息相關(guān)。

　　它就是一本心理學(xué)最根本的書(shū)，但是卻很全面。這本書(shū)有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測(cè)驗(yàn)、理解人類(lèi)人格、心理障礙、心理治療、社會(huì)過(guò)程與關(guān)系、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等資料。書(shū)中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的“專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)表”、20xx余條“參考文獻(xiàn)”以及近1000條“人名和主題索引”，對(duì)教學(xué)、研究和學(xué)習(xí)都極具參考價(jià)值。

　　我很喜歡書(shū)中個(gè)性設(shè)置的一些專(zhuān)欄，比如“我們?nèi)绾沃獣浴边@個(gè)專(zhuān)欄，它介紹了200多個(gè)經(jīng)典的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓你明白心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對(duì)人性的理解。

　　還有“生活中的心理學(xué)”這個(gè)專(zhuān)欄，把心理學(xué)和我之間的距離拉近了很多。看看這些題目吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什么？”“感覺(jué)和知覺(jué)**的分離”“清醒夢(mèng)境的試驗(yàn)事實(shí)”“你無(wú)法忽視數(shù)字的“好處””“在“瘋狂“的地方做個(gè)正常的人”———原先，你每一天都用得到心理學(xué)！

　　“21世紀(jì)的心理學(xué)”這個(gè)專(zhuān)欄也很好，介紹的是心理學(xué)中那些前沿性的研究課題，把有興趣的學(xué)生引向心理學(xué)的新領(lǐng)域。在那里他們將開(kāi)疆辟壤，施展抱負(fù)，為人類(lèi)了解和改善自身做出貢獻(xiàn)。

　　要學(xué)習(xí)一種知識(shí)，就象是在一個(gè)陌生的地方行走。你能夠跟著別人的指示走，而不管對(duì)錯(cuò)；也能夠自我摸索著走，看看運(yùn)氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自我明白自我在那里，這個(gè)陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選取你喜歡的道路走下去。這本書(shū)就是心理學(xué)世界的地圖，它沒(méi)有把所有的知識(shí)給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書(shū)足夠了，要想要深入，這本書(shū)也告訴你該如何尋找道路。

　　如果有機(jī)會(huì)的話(huà)我想多點(diǎn)了解一些關(guān)于心理學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，深入學(xué)習(xí)現(xiàn)代心理學(xué)，了解心理學(xué)的發(fā)展史，學(xué)習(xí)一些團(tuán)體活動(dòng)的知識(shí)，透過(guò)在參加活動(dòng)課的過(guò)程中體會(huì)人生的知識(shí)。我想掌握更多的心理學(xué)方法，認(rèn)識(shí)自我和他人，提高自我和幫忙他人的潛力。期望老師能在心理學(xué)與生活的課程中多講一些關(guān)于心理咨詢(xún)與心理治療的知識(shí)。當(dāng)今社會(huì)，在物質(zhì)得到滿(mǎn)足的狀況下，如何讓自我浮躁的心態(tài)，歸于*靜，如何放松自我，尋找心理的健康與**，已成為現(xiàn)代社會(huì)重要的新課題。

《心理學(xué)與生活》讀后感8

　　心理學(xué)，一個(gè)既熟悉又感到陌生的詞。一直以來(lái)我都對(duì)心理學(xué)充滿(mǎn)了好奇與興趣，但卻很少有機(jī)會(huì)接觸與之相關(guān)的知識(shí)，這次有幸拜讀了《心理學(xué)與生活》。

　　拿到它時(shí)我抱著懷疑的態(tài)度，畢竟自己是個(gè)心理學(xué)的"門(mén)外漢"，但讓人欣慰的是，對(duì)于一個(gè)對(duì)心理學(xué)感興趣，但是又沒(méi)有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)心理學(xué)的人來(lái)說(shuō)，這本教材是非常合適的一本入門(mén)書(shū)籍。這本書(shū)給我的第一感覺(jué)是一本很實(shí)際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門(mén)書(shū)籍，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識(shí)，看這本書(shū)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書(shū)籍，里面沒(méi)有心理測(cè)驗(yàn)、沒(méi)有心理故事、沒(méi)有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專(zhuān)業(yè)內(nèi)容。它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無(wú)所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界。看了這本書(shū)，讓我發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活真的到處都有心理學(xué)，真切地感受到心理學(xué)和日常生活息息相關(guān)。

　　它就是一本心理學(xué)最根本的書(shū)，但是卻很全面。這本書(shū)有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測(cè)驗(yàn)、理解人類(lèi)人格、心理障礙、心理治療、社會(huì)過(guò)程與關(guān)系、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等內(nèi)容。書(shū)中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的"專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)表"、20xx余條"參考文獻(xiàn)"以及近1000條"人名和主題索引"，對(duì)教學(xué)、研究和學(xué)習(xí)都極具參考價(jià)值。

　　我很喜歡書(shū)中特別設(shè)置的一些專(zhuān)欄，比如"我們?nèi)绾沃獣?這個(gè)專(zhuān)欄，它介紹了200多個(gè)經(jīng)典的.心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓你知道心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對(duì)人性的理解。

　　還有"生活中的心理學(xué)"這個(gè)專(zhuān)欄，把心理學(xué)和我之間的距離拉近了很多。看看這些題目吧："幸福感的遺傳性""青少年在想什么?""感覺(jué)和知覺(jué)**的分離""清醒夢(mèng)境的試驗(yàn)事實(shí)""你無(wú)法忽視數(shù)字的"意義"""在"瘋狂"的地方做個(gè)正常的人"---原來(lái)，你每天都用得到心理學(xué)!

《心理學(xué)與生活》讀后感9

　　接觸開(kāi)始學(xué)習(xí)心理學(xué)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，心理學(xué)并沒(méi)有所想的那么強(qiáng)大、并不能無(wú)所不知，但是，生活中處處充滿(mǎn)的心理學(xué)的實(shí)質(zhì)，你的感覺(jué)、記憶、情緒、想像……等等這些都與心理學(xué)有著不可分開(kāi)的聯(lián)系。既然想要更好的了解這么學(xué)科，那么課外書(shū)肯定必不可少。

　　我選擇《心理學(xué)與生活》這本書(shū)來(lái)閱讀是經(jīng)過(guò)自己的考慮、**的。這本書(shū)是一本關(guān)于心理學(xué)入門(mén)的“教科書(shū)”，因?yàn)檫@本書(shū)比較適合初涉心理學(xué)的人，它把心理學(xué)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)與生活中的人和事相聯(lián)系起來(lái)，所以這本書(shū)也是廣受好評(píng)，但是這本書(shū)有點(diǎn)厚，我也是瞎翻閱，看到感興趣的欄目就了解了一下，就忍不住來(lái)寫(xiě)書(shū)評(píng)了！

　　《心理學(xué)與生活》揭示的其實(shí)是世間萬(wàn)物的產(chǎn)生必有其原因，只有找到根本的原因，才能真正意義上解決問(wèn)題。讀了這本書(shū)之后，我也開(kāi)始明白效率的重要性，某天的過(guò)量工作勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致人們心理上的厭煩，不知不覺(jué)就會(huì)抵制這樣的工作，所以做事情不可以心血來(lái)潮，需要究原因、有計(jì)劃、有方法、高效率地完成。其實(shí)生活中還有許許多多類(lèi)似這樣的東西，都等待著我們?nèi)ラ_(kāi)掘。

　　除此之外，我認(rèn)為不能將這些學(xué)習(xí)到的心理學(xué)知識(shí)和方法僅僅停留在恍然大悟的階段，應(yīng)該充分利用這些知識(shí)，提高自己。我們學(xué)習(xí)心理學(xué)最本質(zhì)的目的.就是為了更好的可以抓住小學(xué)生的心理，為教育教學(xué)能夠更好的開(kāi)展。所以，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該把心理學(xué)的實(shí)質(zhì)于日常生活中去實(shí)踐。

　　最后，一句好的摘抄分享一下——“好心情才會(huì)有好風(fēng)景，好眼光才會(huì)有好發(fā)現(xiàn)，好思考才會(huì)有好主意”。人生如水，是*靜，亦或是激涌，這個(gè)由你自己來(lái)譜寫(xiě)。所以，我們更需要了解心理學(xué)，了解這個(gè)與生活無(wú)限貼近的學(xué)科，正是因?yàn)橛辛诵睦韺W(xué)，世界才會(huì)如此多姿多彩！

《心理學(xué)與生活》讀后感10

　　最近看了一本關(guān)于心理學(xué)的書(shū)，書(shū)名是《心理學(xué)與生活》，作者是**的理查德·格里格。

　　由于當(dāng)時(shí)對(duì)心理學(xué)方面的東西也比較感興趣，朋友推薦了這本書(shū)，我便選取性的看了看。原本我以為這只是一本普通的心理學(xué)方面的書(shū)，但是看過(guò)后，在網(wǎng)上百度了下，原先心理學(xué)教材中的經(jīng)典。

　　是我孤陋寡聞，實(shí)屬慚愧。這本書(shū)不僅僅在**，在全世界許多國(guó)家的心理學(xué)界都有著極高的知名度，還是心理學(xué)基礎(chǔ)教材中第一品牌書(shū)、被**ETS推薦為GRE心理學(xué)專(zhuān)項(xiàng)考試的主要參考用書(shū)。是**斯坦福大學(xué)多年來(lái)使用的教材，也是在**許多大學(xué)里的“普通心理學(xué)”課程選用的經(jīng)典教材。

　　這是本最普通的心理學(xué)書(shū)籍，里面沒(méi)有心理測(cè)驗(yàn)、沒(méi)有心理故事、沒(méi)有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專(zhuān)業(yè)資料。它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無(wú)所知的人，有潛力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界�？戳诉@本書(shū)，讓我發(fā)現(xiàn)原先生活真的到處都有心理學(xué)。

　　至此，這本書(shū)我已經(jīng)完整的讀過(guò)一遍，其實(shí)它就是一本心理學(xué)最根本的書(shū)，但是卻很全面。這本書(shū)有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測(cè)驗(yàn)、理解人類(lèi)人格、、心理治療、社會(huì)過(guò)程與關(guān)系、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等資料。

　　此書(shū)中雖然只是從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，讓你在不知不覺(jué)中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些****但又從沒(méi)注意過(guò)的生活瑣事，但這些可能就是我們生活的傳播過(guò)程中所發(fā)生的微小的細(xì)節(jié)。這本書(shū)它讓我學(xué)會(huì)試著如何去思考，如何去分析受眾的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式。

　　《心理學(xué)與生活》資料上讓我印象最深刻的最后歸納為以下幾大點(diǎn)：

　　首先，就如我介紹中提到的，它運(yùn)用了很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來(lái)讓初學(xué)者更加容易的理解心理學(xué)的一些原理，并且**提升了對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)的興趣。

　　其次，這本書(shū)的作者并不會(huì)簡(jiǎn)單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進(jìn)的方法對(duì)你進(jìn)行啟發(fā)，或者用**的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā)，而不是從一個(gè)心理學(xué)專(zhuān)家的角度出發(fā)去編排這本書(shū)，這點(diǎn)讓我很敬佩。

　　還有，這本書(shū)每章后都有一個(gè)總結(jié)性的句子，把提到的重點(diǎn)列出來(lái)，在這點(diǎn)上，我國(guó)出的很多教材也有類(lèi)似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒(méi)有做一些總結(jié)性的歸納。

　　最后，我也推薦大家有時(shí)光就去看看這本書(shū)，如果是心理學(xué)的初學(xué)者，就更就應(yīng)去看看這本書(shū)！

心理學(xué)與生活電子書(shū)（擴(kuò)展5）

——我的電子書(shū)包作文3篇

我的電子書(shū)包作文1

　　一轉(zhuǎn)眼就到了2034年了，如今的我已是一位科學(xué)家。我去散步經(jīng)過(guò)學(xué)校，看見(jiàn)有許多孩子沒(méi)背書(shū)包。我趕緊走上前去關(guān)切地問(wèn)：“小朋友，你們?cè)趺礇](méi)背書(shū)包呀？”幾個(gè)小男孩嘟囔著：“現(xiàn)在的書(shū)包簡(jiǎn)直如泰山，就不想背！”于是我就馬上回到了我的發(fā)明室，準(zhǔn)備發(fā)明一種新型書(shū)包給孩子們減少煩心事。

　　我想用什么材料來(lái)造書(shū)包呢？經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的反復(fù)合成、分解我想到了可以用特別有新奇的環(huán)保聲控紙。于是我在朋友家、大街小巷、網(wǎng)上上，費(fèi)了九牛二虎之力氣終于合成了這種輕便耐磨的生控紙。于是我便開(kāi)始制作書(shū)包了。經(jīng)過(guò)一年多研發(fā)。一個(gè)新型的書(shū)包問(wèn)世了。書(shū)包的外殼上有一個(gè)小小的按鈕。那是變型書(shū)包的顏色按鈕，只要你按一下就能可以變成大腦里所想的顏色，而且不用裝書(shū)，只要你對(duì)書(shū)包說(shuō)一句拿什么書(shū)。書(shū)包便會(huì)從他的肚子顯示出需要的點(diǎn)子書(shū)。這就是聲控紙的與眾不同之處！

　　這種神奇書(shū)包，既輕便，又環(huán)保。這個(gè)書(shū)包蓋上有個(gè)超薄電電腦，所有的書(shū)都是電子書(shū)，所有的作業(yè)都是用它完成。所以書(shū)包里的文具盒、改正液、字典、美術(shù)課用的彩筆統(tǒng)統(tǒng)都不需要了。你說(shuō)這樣的書(shū)包輕不輕便呢？或許，你又要責(zé)罵我害了孩子們，孩子們將來(lái)會(huì)寫(xiě)不會(huì)寫(xiě)*漢字了！其實(shí)不用擔(dān)心，書(shū)包里面還有一種多用練習(xí)本，它可用成千上萬(wàn)次，所以大家也不用背作業(yè)本、作文本、習(xí)字本等各種各樣的本子了。想打游戲，那可不行會(huì)自動(dòng)關(guān)機(jī)，所以還能保護(hù)大家的視力，讓媽媽們都放心！更讓大家喜歡的是它身上散發(fā)的一種新鮮的花香氣息，讓大家每天都有種神清氣爽的感覺(jué)，而且還有凈化空氣儀。

　　這種書(shū)包不但給孩子們分優(yōu)，還能給大人分優(yōu)。這個(gè)書(shū)包還會(huì)給孩子們糾正作業(yè)上的錯(cuò)誤。孩子們遇到難題了，不要著急，新書(shū)包用微型電腦給你講。書(shū)包必須講到你明白白為止。這個(gè)書(shū)包會(huì)把老師講的話(huà)全部記下來(lái)。書(shū)包可以幫老師糾那些開(kāi)小差的人和幫老師批改作業(yè)！

　　看著小朋友們背著這種神奇的書(shū)包開(kāi)開(kāi)心心的上學(xué)，我的比喝了蜂蜜還甜！

我的電子書(shū)包作文2

　　每當(dāng)我看見(jiàn)爸爸媽媽在電腦旁傳遞文件、電腦繪圖、編輯程序，工作之余還喜歡玩些小游戲、看看電影。我就在想，小小的方盒子怎么就裝了那么多的東西。爸爸告訴我：電腦里面有龐大的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，等我長(zhǎng)大了，就會(huì)明白的。

　　從這以后，我對(duì)電腦的好奇心越來(lái)越重了。終于，有一天，老師對(duì)我們說(shuō)：從今天開(kāi)始，學(xué)校將要新增加一門(mén)課程——-信息課，上課的時(shí)候每個(gè)小朋友的面前都會(huì)有一臺(tái)電腦，我們將會(huì)學(xué)習(xí)如何使用電腦，讓電腦成為我們的小助手�！甭�(tīng)了老師的話(huà)，我的心情就像波浪般熱烈的翻滾著，夢(mèng)寐以求的事情終于來(lái)到了，心里暗暗地向：“我一定要好好學(xué)習(xí)這門(mén)課，爭(zhēng)取也成為電腦高手。

　　老師發(fā)給我們每人一臺(tái)電腦，告訴我們，那方方正正的大盒子便是電腦的眼睛，旁邊有個(gè)藍(lán)色的箱子就是電腦的腦袋，布滿(mǎn)按鈕的鍵盤(pán)就是電腦的腿，而鼠標(biāo)就是電腦的手了。老師先我們學(xué)打字，看著老師的手在鍵盤(pán)上歡快的跳著，我們羨慕極了。輪到我們自己操作了，同學(xué)們一個(gè)個(gè)變成了“一指禪”，很笨拙的在鍵盤(pán)上按著。老師說(shuō)：別小看電腦，鍵盤(pán)上的學(xué)問(wèn)大著了。那個(gè)手指管那些鍵，是有規(guī)律的。學(xué)會(huì)了這些，你們也可以閉著眼睛在電腦上盲打了。聽(tīng)著聽(tīng)著，同學(xué)們恍然大悟，似乎有些明白了。老師還告訴我們，電腦的優(yōu)點(diǎn)很多很多，它攜帶很方便，內(nèi)容確很豐富。我們*時(shí)上課用的書(shū)本，每一本都由很多顆大樹(shù)制成樹(shù)漿，在工廠(chǎng)進(jìn)行很多倒加工的流程的才變成書(shū)本，而有了電腦數(shù)字化教學(xué)，節(jié)省了很多書(shū)本，保護(hù)了環(huán)境、保護(hù)了地球。

　　*時(shí)上課時(shí)，有些同學(xué)還在下面說(shuō)悄悄話(huà)，可是上信息課的時(shí)候，連班上的調(diào)皮大王都專(zhuān)心致志的看著電腦，認(rèn)真聽(tīng)老師講的每一句話(huà)，生怕漏掉了什么。

　　電腦不光能幫助我們工作、學(xué)習(xí)，記得有一次，外公因?yàn)橛惺虑橥獬鲥e(cuò)過(guò)了他一直追捧的電視連續(xù)劇，回到家播放時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了，看著外公遺憾的座在椅子上唉聲嘆氣。我忽然想到了電腦，利用暴風(fēng)影音進(jìn)行搜索，幾秒鐘的功夫，電腦里就出現(xiàn)了這部電視劇。外公的心情從烏云密布轉(zhuǎn)到陽(yáng)光明媚，高高興興的看起了電視劇。

　　隨著科技的發(fā)展，電腦的功能也會(huì)越來(lái)越多，也會(huì)和我們的生活、學(xué)習(xí)密不可分。作為21世紀(jì)的小主人，我一定要好好學(xué)習(xí)電腦，爭(zhēng)取早日成為一名電腦高手。

我的電子書(shū)包作文3

　　未來(lái)的電子書(shū)包只有一本“新華字典”那么大，別看它體積小，它可有很多的功能哦！

　　未來(lái)的電子書(shū)包重300克，能裝很多課文。只要按一下書(shū)包旁那個(gè)***按鈕，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)鍵盤(pán)，按一下鍵盤(pán)上寫(xiě)著“語(yǔ)文”的鍵，電子書(shū)包就會(huì)變成一個(gè)屏幕，上面有語(yǔ)文書(shū)上的課文，還有題目的答案。老師布置作業(yè)可就容易多了，只要用手指在屏幕上寫(xiě)出作業(yè)，然后再發(fā)給同學(xué)們，那就OK了！

　　上數(shù)學(xué)課的時(shí)候，只要按一下書(shū)包旁邊那個(gè)黃色的按鈕，屏幕上就會(huì)出現(xiàn)數(shù)學(xué)書(shū)上的內(nèi)容。而且還會(huì)出現(xiàn)一臺(tái)計(jì)算機(jī)供你需要的時(shí)候用。如果你要列乘法除法的豎式，就按一下鍵盤(pán)上的“寫(xiě)字板”鍵，然后，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)寫(xiě)字板供你使用。

　　上英語(yǔ)課的時(shí)候，你只要按一下書(shū)包旁那個(gè)藍(lán)色的按鈕，屏幕上就會(huì)出現(xiàn)英語(yǔ)內(nèi)容。如果你遇到不會(huì)讀的句子和單詞，就按一下鍵盤(pán)上那個(gè)“聽(tīng)讀”鍵，書(shū)包旁那個(gè)聽(tīng)讀器就會(huì)讀給你聽(tīng)。

　　看，未來(lái)的電子書(shū)包神奇吧？

心理學(xué)與生活電子書(shū)（擴(kuò)展6）

——心理學(xué)與生活讀書(shū)心得 (菁選3篇)

心理學(xué)與生活讀書(shū)心得1

　　隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的生活節(jié)奏變得越來(lái)越快，社會(huì)壓力也越來(lái)越大，也導(dǎo)致了更多心理問(wèn)題的產(chǎn)生。這使很多生理性疾病和心理性疾病綜合在一起，這更加突出了醫(yī)學(xué)心理學(xué)的重要性。

　　人對(duì)某種目標(biāo)的渴求和欲望是人們的需要，動(dòng)機(jī)則激勵(lì)人們?nèi)バ袆?dòng)。然而在達(dá)成目標(biāo)的過(guò)程中，人們總會(huì)遇到一些挫折，它可能引導(dǎo)我們積極的面對(duì)問(wèn)題，也可能導(dǎo)致心身及精神疾病。這就需要我們積極的面對(duì)，如在日常生活中，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力很大，特別是高三的學(xué)生在經(jīng)歷了12年的學(xué)習(xí)努力后，迎來(lái)了高考。然而一些人的高考成績(jī)并不理想，面對(duì)這樣的挫折，很多學(xué)子因無(wú)法面對(duì)而選擇了**來(lái)結(jié)束這樣的問(wèn)題。

　　生活中我們還會(huì)因各種各樣的關(guān)系而遇到一些困擾我們的問(wèn)題，在如今的社會(huì)很多人開(kāi)始選擇心理咨詢(xún)來(lái)解決這些問(wèn)題。如廣場(chǎng)恐怖癥，密閉空間恐怖癥，強(qiáng)迫癥等都可以通過(guò)心理學(xué)的方法來(lái)治療。還有很多人是因?yàn)閼賽?ài)問(wèn)題，如那位高爾夫球場(chǎng)的球童，她因?yàn)閷?duì)自己未來(lái)的不確定性而感到非�？鄲�，老師采用了讓她擁有企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的方法讓她對(duì)自己的未來(lái)有了安全感，從而**她的困惑。

　　作為一名非心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我將來(lái)可能不是一名職業(yè)的心理咨詢(xún)師，但周?chē)��?朋友常常也會(huì)因一些問(wèn)題而把自己當(dāng)做傾訴的對(duì)象，這就需要我們做一名很好的傾聽(tīng)者。例如認(rèn)真地聽(tīng)朋友的講述，或許她們?cè)诳奁鼤r(shí)需要的只是我們默默地遞過(guò)去的紙巾，靜靜的聆聽(tīng)。

　　不同的氣質(zhì)類(lèi)型也會(huì)造**們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)的態(tài)度不同。我是一個(gè)多血質(zhì)和粘液質(zhì)混合的人，這使我面對(duì)問(wèn)題時(shí)比較樂(lè)觀(guān)而有時(shí)候做事不能夠做到面面俱到。

　　學(xué)醫(yī)的我，在不久的將來(lái)會(huì)走向臨床。在面對(duì)病人時(shí)，我就需要建立一個(gè)良好的醫(yī)患關(guān)系，以便獲得更加全面的資料和病人的積極配合來(lái)達(dá)到一個(gè)更好的治療效果。這也就體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)心理學(xué)對(duì)每一位醫(yī)生的必要性。

　　因?yàn)獒t(yī)生與病人之間關(guān)系越來(lái)越緊張，醫(yī)療糾紛也越來(lái)越多，很多是因?yàn)獒t(yī)生與病人的溝通不夠而致。一位優(yōu)秀的醫(yī)生不僅要有醫(yī)技更要有醫(yī)德，正如古人云“大醫(yī)精誠(chéng)”。

　　12周的醫(yī)學(xué)心理學(xué)學(xué)習(xí)，只是我對(duì)我對(duì)心理學(xué)的一個(gè)簡(jiǎn)單入門(mén)，在以后的學(xué)習(xí)和工作中合理的應(yīng)用心理學(xué)會(huì)是人生的一段美麗插曲。

心理學(xué)與生活讀書(shū)心得2

　　一般人聽(tīng)到變態(tài)心理學(xué)，都會(huì)覺(jué)得有些不自然，因?yàn)樽儜B(tài)這個(gè)詞總是和怪異、恐怖的行為聯(lián)系在一起。心理學(xué)中的變態(tài)心理源自英文Abnormal Psychology，我覺(jué)得翻譯成異常心理學(xué)會(huì)更易讓人接受一點(diǎn)。在hk實(shí)習(xí)的時(shí)候，就聽(tīng)說(shuō)心理咨詢(xún)師不同于精神科醫(yī)生，只有那些不太嚴(yán)重的問(wèn)題才能靠咨詢(xún)解決;如果是腦器質(zhì)性損傷，再怎么咨詢(xún)都沒(méi)用，必須要精神科醫(yī)生用藥物**病情。雖然我不是精神科醫(yī)生，但仍然需要了解異常心理方面的知識(shí)，原因是辨別出沒(méi)有精神障礙的案主，作為咨詢(xún)對(duì)象，而將疑似有精神障礙的轉(zhuǎn)介給精神科醫(yī)生，以避免錯(cuò)把精神病人當(dāng)作一般心理問(wèn)題來(lái)對(duì)待。

　　聽(tīng)了郭念鋒教授的8堂課，真是受益匪淺，他用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言、生動(dòng)的例子，把枯燥的異常心理學(xué)講述的深入淺出，不僅記憶得快也方便理解，真不愧是*心理學(xué)第一人啊。尤其是他提到的例子，對(duì)于我這樣沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的準(zhǔn)心理咨詢(xún)師來(lái)說(shuō)，很有幫助。比如有些家長(zhǎng)稱(chēng)贊自己的孩子很聰明，是天才，能記住一年365天的天氣預(yù)報(bào)，又或者能記住城市所有的地鐵路線(xiàn)。這時(shí)，我們就要警惕了，這孩子是否是在記憶方面有所障礙。在記憶障礙里有一種癥狀叫作記憶增強(qiáng)，這是病理性的，表現(xiàn)為患者只專(zhuān)注于記憶某一件事，而且記得特別清楚，這類(lèi)患者通常都是精神障礙的躁狂發(fā)作或抑郁發(fā)作，也有可能是偏執(zhí)狂。作為80后的年輕家長(zhǎng)，如果不多了解一些這方面的知識(shí)，很可能還真的認(rèn)為自己的孩子是天才兒童，還很驕傲的向朋友炫耀呢。讀寫(xiě)障礙也是在小學(xué)前半階段常發(fā)的思維方面的疾病之一，在hk我就遇過(guò)一例，患有讀寫(xiě)障礙的兒童分不清類(lèi)似的字詞，無(wú)法分辨b和d，p和q，對(duì)中文也是如此，左右偏旁的字他會(huì)寫(xiě)反。如果家長(zhǎng)認(rèn)為這是因?yàn)楹⒆硬徽J(rèn)真讀書(shū)，反而進(jìn)行責(zé)罵，那對(duì)于孩子無(wú)疑是雪上加霜。因此hk的家長(zhǎng)都會(huì)在孩子在小學(xué)前去專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行一些心理測(cè)量，防患于未然。

　　不僅是孩子，我們也要注意身邊的大人。比如某個(gè)人特別執(zhí)著于維護(hù)社會(huì)觀(guān)念，他每天都在努力尋找單位里的“壞份子”，對(duì)人家進(jìn)行批評(píng)教育，如果行為嚴(yán)重的，還會(huì)去**提**訟，即使被退回也堅(jiān)持不懈。這樣的人，你能說(shuō)他是維護(hù)社會(huì)公義嗎，這是典型的'帶有超價(jià)觀(guān)念的人格障礙和心因性精神障礙。還有一些老人，年紀(jì)慢慢大了，也會(huì)有一些異常行為，作為子女，一定要特別關(guān)注他們，以便及早就醫(yī)。

　　作為心理咨詢(xún)師，我們要做的除了對(duì)于一般性的心理問(wèn)題進(jìn)行輔導(dǎo)疏解，還要及時(shí)發(fā)現(xiàn)那些有疑似精神障礙癥狀的案例，轉(zhuǎn)介給精神科醫(yī)生盡早診治。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，壓力也在不斷的考驗(yàn)著我們。面對(duì)壓力，是獨(dú)自疏解，還是找人傾訴，各有各招;但切記一定不能逃避，否則日積月累，你不處理它，它會(huì)來(lái)處理你。

心理學(xué)與生活讀書(shū)心得3

　　心理學(xué)這一名詞，對(duì)于我而言，已不再陌生，經(jīng)過(guò)半個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)心理學(xué)的了解不斷增加。

　　作為師范生，心理學(xué)是一門(mén)必修課。對(duì)于所有大學(xué)生在校期間及未來(lái)的職業(yè)生涯來(lái)說(shuō)，也是重要的與終身的必修課程，學(xué)習(xí)心理學(xué)有以下重要意義：

　　1.有助于樹(shù)立辯證唯物**世界觀(guān);

　　2.明確各專(zhuān)業(yè)活動(dòng)應(yīng)具備的心理品質(zhì)，有利于自我教育與良好個(gè)性發(fā)展;

　　3.掌握心理規(guī)律，有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量與辦學(xué)效能;

　　4.有利于自我心理調(diào)節(jié)，保持個(gè)人身心健康發(fā)展。

　　人的心理是大腦的機(jī)能，心理是客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)�？梢�(jiàn)，我們正常的心理功能離不開(kāi)我們的社會(huì)實(shí)踐。而人的心理活動(dòng)對(duì)自己的行為，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有巨大的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用。所以我*時(shí)要有符合實(shí)際的計(jì)劃和目標(biāo)，用行動(dòng)去實(shí)踐。在實(shí)踐中，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)能力和心理水*。大學(xué)可支配的時(shí)間真的很多，我總不能將其浪費(fèi)于睡懶覺(jué)、玩游戲等。這需要增強(qiáng)自我**能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，充分利用時(shí)間，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，參與更多有意義的活動(dòng)，豐富我四年的大學(xué)生活，否則只能浪費(fèi)青春罷了。

　　學(xué)習(xí)這門(mén)課程，讓我了解如何提高良好的記憶品質(zhì)。通過(guò)掌握科學(xué)的記憶方法，能增強(qiáng)記性，防止遺忘，收到“事半功倍”的效果。當(dāng)然，在日常生活中，要養(yǎng)成良好的習(xí)慣;不要過(guò)分緊張疲勞，要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，兼顧娛樂(lè)，學(xué)會(huì)放松與緩解壓力;增強(qiáng)體育鍛煉;保持樂(lè)觀(guān)的心態(tài)等也是必不可少的。

　　為了培養(yǎng)我們良好的思維能力，需要敢于幻想，敢于實(shí)踐，敢于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新，不受定勢(shì)的干預(yù)，大膽的發(fā)散思維。

　　在除了學(xué)習(xí)課本內(nèi)容，張老師還給我們觀(guān)看《心理訪(fǎng)談》的節(jié)目，豐富了我的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，這些節(jié)目都是關(guān)于大學(xué)生遇到的問(wèn)題，如如何告別依賴(lài)、面試技巧，有關(guān)的心理專(zhuān)家給了很多方法及建議。在今后遇到類(lèi)似的問(wèn)題，值得我學(xué)習(xí)借鑒。

　　總之，心理學(xué)的學(xué)習(xí)不是一朝一夕，也不是一個(gè)學(xué)期就能完成的，需要不斷地學(xué)習(xí)。

心理學(xué)與生活電子書(shū)（擴(kuò)展7）

——最新《心理學(xué)與生活》讀后感 (菁選2篇)

最新《心理學(xué)與生活》讀后感1

　　從大學(xué)開(kāi)始學(xué)習(xí)心理學(xué)到現(xiàn)在進(jìn)入工作崗位，每天面對(duì)不同的學(xué)生都有不同的心理感受。面對(duì)心理學(xué)，感覺(jué)它一直是一門(mén)難以捉摸的學(xué)科，難以理解。但這本是給我的感覺(jué)是真切，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識(shí)，看這本書(shū)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書(shū)籍，里面沒(méi)有心理測(cè)驗(yàn)、沒(méi)有心理故事、沒(méi)有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專(zhuān)業(yè)內(nèi)容。它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無(wú)所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界�？戳诉@本書(shū)，讓我發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活真的到處都有心理學(xué)。

　　此書(shū)中雖然只是從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，讓你在不知不覺(jué)中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些****但又從沒(méi)注意過(guò)的生活瑣事，但這些可能就是我們生活的傳播過(guò)程中所發(fā)生的微小的細(xì)節(jié)。這本書(shū)它讓我學(xué)會(huì)試著如何去思考，如何去分析受眾的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式。同時(shí)這本書(shū)的作者并不會(huì)簡(jiǎn)單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進(jìn)的方法對(duì)你進(jìn)行啟發(fā)，或者用**的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā)，而不是從一個(gè)心理學(xué)專(zhuān)家的`角度出發(fā)去編排這本書(shū)，這點(diǎn)讓我很敬佩;還有，這本書(shū)每章后都有一個(gè)總結(jié)性的句子，把提到的重點(diǎn)列出來(lái)，在這點(diǎn)上，我國(guó)出的很多教材也有類(lèi)似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒(méi)有做一些總結(jié)性的歸納。

　　要學(xué)習(xí)一種知識(shí)，就象是在一個(gè)陌生的地方行走。你可以跟著別人的指示走，而不管對(duì)錯(cuò)；也可以自己摸索著走，看看運(yùn)氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自己知道自己在那里，這個(gè)陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選擇你喜歡的道路走下去。這本書(shū)就是心理學(xué)世界的地圖，它沒(méi)有把所有的知識(shí)給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書(shū)足夠了，要想要深入，這本書(shū)也告訴你該如何尋找道路。

最新《心理學(xué)與生活》讀后感2

　　接觸開(kāi)始學(xué)習(xí)心理學(xué)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，心理學(xué)并沒(méi)有所想的那么強(qiáng)大、并不能無(wú)所不知，但是，生活中處處充滿(mǎn)的心理學(xué)的實(shí)質(zhì)，你的感覺(jué)、記憶、情緒、想像……等等這些都與心理學(xué)有著不可分開(kāi)的聯(lián)系。既然想要更好的了解這么學(xué)科，那么課外書(shū)肯定必不可少。

　　我選擇《心理學(xué)與生活》這本書(shū)來(lái)閱讀是經(jīng)過(guò)自己的考慮、**的。這本書(shū)是一本關(guān)于心理學(xué)入門(mén)的“教科書(shū)”，因?yàn)檫@本書(shū)比較適合初涉心理學(xué)的人，它把心理學(xué)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)與生活中的人和事相聯(lián)系起來(lái)，所以這本書(shū)也是廣受好評(píng)，但是這本書(shū)有點(diǎn)厚，我也是瞎翻閱，看到感興趣的欄目就了解了一下，就忍不住來(lái)寫(xiě)書(shū)評(píng)了！《心理學(xué)與生活》揭示的其實(shí)是世間萬(wàn)物的產(chǎn)生必有其原因，只有找到根本的原因，才能真正意義上解決問(wèn)題。讀了這本書(shū)之后，我也開(kāi)始明白效率的重要性，某天的過(guò)量工作勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致人們心理上的厭煩，不知不覺(jué)就會(huì)抵制這樣的工作，所以做事情不可以心血來(lái)潮，需要究原因、有計(jì)劃、有方法、高效率地完成。其實(shí)生活中還有許許多多類(lèi)似這樣的東西，都等待著我們?nèi)ラ_(kāi)掘。

　　除此之外，我認(rèn)為不能將這些學(xué)習(xí)到的心理學(xué)知識(shí)和方法僅僅停留在恍然大悟的階段，應(yīng)該充分利用這些知識(shí)，提高自己。我們學(xué)習(xí)心理學(xué)最本質(zhì)的目的就是為了更好的可以抓住小學(xué)生的心理，為教育教學(xué)能夠更好的開(kāi)展。所以，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該把心理學(xué)的實(shí)質(zhì)于日常生活中去實(shí)踐。

　　最后，一句好的摘抄分享一下——“好心情才會(huì)有好風(fēng)景，好眼光才會(huì)有好發(fā)現(xiàn)，好思考才會(huì)有好主意”。人生如水，是*靜，亦或是激涌，這個(gè)由你自己來(lái)譜寫(xiě)。所以，我們更需要了解心理學(xué)，了解這個(gè)與生活無(wú)限貼近的學(xué)科，正是因?yàn)橛辛诵睦韺W(xué)，世界才會(huì)如此多姿多彩！

心理學(xué)與生活電子書(shū)（擴(kuò)展8）

——電子書(shū)英語(yǔ)作文 (菁選2篇)

電子書(shū)英語(yǔ)作文1

　　Recent decades have seen the rapid development of information technology. It plays a significant role in our daily life. According, our reading habits changes a lot, because there are more and more e-books come to our daily life. There is no doubt that e-books makes reading more convenient and comfortable. Therefore, there are hot debates about e-books will replace traditional books.

　　最近幾十年已經(jīng)見(jiàn)證了信息技術(shù)的飛速發(fā)展。它在我們的日常生活中扮演著重要的角色。隨之，我們的閱讀習(xí)慣改變了很多，因?yàn)樵谖覀兊娜粘Ｉ�活中有越�?lái)越多的.電子書(shū)。毫無(wú)疑問(wèn)，電子書(shū)使閱讀更方便和舒適。因此，關(guān)于電子書(shū)會(huì)取代傳統(tǒng)書(shū)籍產(chǎn)生了激烈辯論。

　　Some people assert that e-books will replace traditional books. The following vies can support their views. In the first place, we have been used to reading e-books. When we want to do some reading, we may first search in on the Internet. Moreover, it saves us time and money. With e-books, we don’t have to go to the library to borrow or go to the bookstore to buy. Last but not least, at present, plenty of people like to reading books on the phone or com*r, which is convenient to carry.

　　一些人認(rèn)為電子書(shū)會(huì)取代傳統(tǒng)書(shū)籍。以下的理由是**他們的觀(guān)點(diǎn)的。首先，我們已經(jīng)習(xí)慣于閱讀電子書(shū)。當(dāng)我們想閱讀的時(shí)候，我們首先可能會(huì)先在互聯(lián)網(wǎng)上搜索。此外，電子書(shū)節(jié)約時(shí)間和金錢(qián)。有了電子書(shū)，我們不用去圖書(shū)館借閱或去書(shū)店買(mǎi)。最后但并非最不重要的，如今很多人們喜歡在便于攜帶的手機(jī)或電腦上閱讀。

　　From the discussion above, I think in the future, the e-books will replace the traditional ones.

　　通過(guò)以上討論，我認(rèn)為在未來(lái)，電子書(shū)將會(huì)代替?zhèn)鹘y(tǒng)書(shū)籍。

電子書(shū)英語(yǔ)作文2

　　With the development of technology, more and more electric books are used by people; in the meantime, many people still read traditional books. I think both of them have their own advantages and disadvantages.

　　隨著科技的發(fā)展，越來(lái)越多的人使用電子書(shū)；與此同時(shí)，很多人仍然在看傳統(tǒng)書(shū)籍。我覺(jué)得兩者都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

　　Electric books and traditional books can be very different from each other. Electric books are light to carry, and they are so pers that you can read them on your mobile phone, MP4. To the contrary, the quality of traditional books can be well guaranteed. Moreover, most of electric books are network novel, and most of traditional books are professional books. Many people enjoy reading traditional book. Finally, if you read the electric book too long, you will feel dizzy with agitation. So reading the traditional books can make you healthy.

　　電子圖書(shū)與傳統(tǒng)書(shū)籍是非常不一樣的。電子書(shū)很容易攜帶，他們是如此的不同，你可以看看你的手機(jī)，MP4上看。與此相反，傳統(tǒng)圖書(shū)的質(zhì)量可以得到很好的保證。而且，大多數(shù)的電子圖書(shū)都是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，而傳統(tǒng)的書(shū)籍則是專(zhuān)業(yè)書(shū)。許多人喜歡閱讀傳統(tǒng)書(shū)籍。最后，如果你看電子書(shū)刊太長(zhǎng)時(shí)間，你會(huì)覺(jué)得頭暈與心悶。所以閱讀傳統(tǒng)書(shū)籍可以讓你健康。

　　However, they have one thing in common that is they provide us knowledge. I think they will develop better in the future to make up their disadvantages.

　　然而，他們有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是他們?yōu)槲覀兲峁┲�識(shí)。我覺(jué)得他們未來(lái)會(huì)發(fā)展得更好來(lái)彌補(bǔ)其缺點(diǎn)。

心理學(xué)與生活電子書(shū)（擴(kuò)展9）

——心理學(xué)與讀心術(shù)讀書(shū)心得

心理學(xué)與讀心術(shù)讀書(shū)心得1

　　通過(guò)這段時(shí)間對(duì)管理學(xué)的學(xué)習(xí)，使我對(duì)有關(guān)心理學(xué)的基本知識(shí)有了更進(jìn)一步的了解，學(xué)會(huì)了通過(guò)對(duì)別人心理的分析而更加了解接近別人，也對(duì)社會(huì)上的一些現(xiàn)象有了更加深入的了解。我認(rèn)為，無(wú)論在學(xué)習(xí)生活還是工作中都需要具備幾點(diǎn)管理心理學(xué)的知識(shí)。因?yàn)椋�它可以幫助我們�(cè)谀承┓矫孀兊酶�加得心�?yīng)手，而且，在管理工作的同時(shí)時(shí)，也是一種捷徑，更能讓自己的工作達(dá)到時(shí)間少效率高的效果。

　　管理心理學(xué)是現(xiàn)在管理理論的重要組成部分，它是一門(mén)以心理學(xué)，社會(huì)學(xué)和**學(xué)等學(xué)科為基礎(chǔ)，以**中人的心理活動(dòng)和行為反應(yīng)模式為研究對(duì)象的學(xué)科。它主要探討**中的個(gè)體，團(tuán)體以及**的行為規(guī)律，以便運(yùn)用這些規(guī)律來(lái)預(yù)測(cè)與**這些行為，以提高**的效率。它是心理學(xué)知識(shí)在**管理工作實(shí)踐中的應(yīng)用的結(jié)果，是研究**系統(tǒng)內(nèi)，個(gè)體，團(tuán)體及結(jié)構(gòu)對(duì)**內(nèi)人的行為的影響，以理解，預(yù)測(cè)和管理人類(lèi)行為，提高**績(jī)效的一門(mén)科學(xué)。工商管理，企業(yè)管理以及公共事業(yè)管理中，管理心理學(xué)均是非常重要的核心必修課程，而把心理*用到管理學(xué)里面是一種突破。什么是管理者？管理者通過(guò)別人來(lái)完成工作，他們做決策，分配資源，指導(dǎo)別人的行為以及達(dá)到工作目標(biāo)。管理者在**中完成他們的工作。曾有人說(shuō)，所有的管理者都發(fā)揮五種職能：計(jì)劃，**，指導(dǎo)，協(xié)調(diào)和**。今天，這些職能被簡(jiǎn)化為計(jì)劃，**，**和**者的角色有人際角色，信息傳遞角色，決策角色，管理不是一門(mén)只有天才才能掌握的學(xué)問(wèn)，而是我們每一個(gè)普通人每一個(gè)不完美每一個(gè)充滿(mǎn)這樣那樣缺點(diǎn)的人都能掌握的學(xué)問(wèn)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“如果一個(gè)**需要天才或超人管理的話(huà)，那么他就不可能生存下去。一個(gè)**必須有一個(gè)形式，在一個(gè)有普通人組成的**集體**下能夠正常運(yùn)行�！币簿褪钦f(shuō)，管理學(xué)的奇妙之處在于能夠通過(guò)讓一群*常的人做出不*常的事情來(lái)，管理學(xué)的關(guān)鍵問(wèn)題是，如何讓普通人發(fā)揮不同尋常的效率，而不是如何找到絕無(wú)僅有的天才。

　　管理心理學(xué)是運(yùn)用普通心理學(xué)提示的人的心理活動(dòng)的一般規(guī)律，并使之在管理活動(dòng)中具體化，了從而解人心理活動(dòng)的規(guī)律。譬如在企業(yè)，人是主體，是人財(cái)物諸多生產(chǎn)要素中最重要的要素，因而也是管理的核心。管理心理學(xué)以分析**中人的心理與行為為重心。人是一切事業(yè)的基礎(chǔ)，人是管理的基礎(chǔ)，也是所以需要管理的原因及目的�，F(xiàn)代管理的特點(diǎn)之一就是強(qiáng)調(diào)以人為中心的管理，要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)該掌握人在管理過(guò)程中的心理活動(dòng)的規(guī)律。而管理心理學(xué)就是研究管理過(guò)程中人的心理活動(dòng)規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。因此，學(xué)習(xí)心理管理學(xué)的知識(shí)，不僅有助于管理者掌握管理過(guò)程中人的心理互動(dòng)的規(guī)律性知識(shí)，而且有助于管理者樹(shù)立以人為中心的管理理念。

　　感覺(jué)，知覺(jué)，記憶，思維等認(rèn)知因素是影響**管理中人的行為差異的重要心理?xiàng)l件之一，每個(gè)人都有自己的經(jīng)驗(yàn)，愛(ài)好，興趣及個(gè)性特征，這就是人眼中事物被打**主觀(guān)的烙印的原因，也是為什么不同的人對(duì)于同樣的事物有不同的方法。管理主要是針對(duì)人的管理，所以管理學(xué)必須涉及個(gè)體行為的管理問(wèn)題。人的個(gè)性是個(gè)體行為中的一個(gè)重要內(nèi)容，只有了解了人的個(gè)性差異，做到人盡其才，管理工作才能收到好的效果，在一定的社會(huì)條件下，每個(gè)人都會(huì)形成自己待人處事的態(tài)度，而態(tài)度在很大程度上決定了人的工作行為和生活方式，因此在管理活動(dòng)中，必須重視態(tài)度的作用。目標(biāo)管理的概念擴(kuò)大到整個(gè)企業(yè)，它是通過(guò)上下級(jí)共同參與制定企業(yè)目標(biāo)，是個(gè)人從中受到激勵(lì)，共同實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力，并檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)實(shí)施情況和事實(shí)結(jié)果的管理方法，今天目標(biāo)管理已成為一種激勵(lì)技術(shù)，成為員工參與企業(yè)管理的一種有效方式，職工的心理水*對(duì)于工作效率有很大影響，人的智力體力的發(fā)揮，不但要與健康的身體，還要有健康的心理作為前提條件，所以我們必須了解有關(guān)心理健康的知識(shí)。

　　人是社會(huì)性的，作為社會(huì)的一個(gè)成員，人不能**的生存。一個(gè)人總是生活在一定的群體中，他在某個(gè)群體中的行為，同他在獨(dú)自一個(gè)人時(shí)候的行為是不同的，有其特殊的規(guī)律�，F(xiàn)代社會(huì)是信息社會(huì)，信息把許多**的個(gè)人群體貫通起來(lái)成為一個(gè)整體。信息溝通是交流意見(jiàn)傳遞感情，協(xié)調(diào)人際關(guān)系是必不可能少的**。溝通是管理的重要組成部分，作為一個(gè)管理者，首要的任務(wù)就是進(jìn)行有效的溝通。人不能脫離社會(huì)群體而單獨(dú)生活，人在社會(huì)實(shí)踐和群體中，不可避免的要與他人發(fā)生相互作用相互影響，形成一定的人際關(guān)系，只有維持良好的人際關(guān)系，才能使人們團(tuán)結(jié)一致，協(xié)調(diào)**工作，提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率。

　　管理心理學(xué)是一門(mén)專(zhuān)門(mén)研究管理活動(dòng)中個(gè)體群體**的心理活動(dòng)規(guī)律的學(xué)科，他強(qiáng)調(diào)以人為中心和人力資源管理和開(kāi)發(fā)的理念，協(xié)調(diào)**與團(tuán)體的人際關(guān)系，改善**與環(huán)境條件，改進(jìn)**與管理方法，調(diào)動(dòng)人的積極性主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而實(shí)現(xiàn)**目標(biāo)和促進(jìn)與人的關(guān)系發(fā)展。

　　管理心理學(xué)的研究原則：客觀(guān)性原則，管理領(lǐng)域中的一切心理現(xiàn)象都是一種客觀(guān)存在的事實(shí)，活動(dòng)的外部條件和內(nèi)部條件是互相聯(lián)系的：聯(lián)系性原則，人的心理現(xiàn)象與外部條件的刺激，主體的狀況和反應(yīng)活動(dòng)緊密聯(lián)系著；發(fā)展性原則，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是處在運(yùn)動(dòng)與發(fā)展之中，所以管理心理學(xué)的研究也要觀(guān)測(cè)發(fā)展性原則。

　　管理心理學(xué)研究的方法：觀(guān)察法，是在日常不做人工干預(yù)的自然社會(huì)情況下，有目的有計(jì)劃的直接觀(guān)察**中人的行為的研究方法；實(shí)驗(yàn)法，是研究者有目的通過(guò)嚴(yán)格**或創(chuàng)設(shè)條件，主動(dòng)地引起被試者的行為變化；**法，是通過(guò)收集各種材料間接了解**中人的心理活動(dòng)的方法，**的方法有談話(huà)法，問(wèn)卷法等；測(cè)試法，是根據(jù)預(yù)先制定的標(biāo)準(zhǔn)測(cè)量表對(duì)人的心理品質(zhì)進(jìn)行測(cè)量的方法；個(gè)案法，也叫案例法。

　　在管理心理學(xué)中，溝通是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。溝通，指在管理中發(fā)生的兩個(gè)或兩個(gè)以上的人或群體，通過(guò)一定的聯(lián)系渠道，傳遞和交換各自的意見(jiàn)觀(guān)點(diǎn)思想情感與愿望，從而達(dá)到相互了解的過(guò)程。而人與人的溝通有很多特殊性，主要是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行的，不僅限于信息的交流，而且包括情感思想態(tài)度觀(guān)點(diǎn)等的交流；而交流動(dòng)機(jī)，目的和態(tài)度等因素有重要的意義，也是出現(xiàn)特殊溝通的障礙。因此，不管是面對(duì)上司還是下級(jí)，只要有良好的溝通，才能使事情進(jìn)展順利。

　　對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，能夠在畢業(yè)后找到一份滿(mǎn)意的工作，首先自己要懂得如何去搞好人際關(guān)系，學(xué)會(huì)與他人相處的方式，為工作的需要奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)過(guò)程中，彼此間結(jié)束了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，***一件人與人之間的關(guān)系——人際關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)中，人的經(jīng)歷知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰�，性格各有所長(zhǎng)，也各有所短，產(chǎn)生雙向交流，使彼此的長(zhǎng)處得意遞減，彼此的短處得以克服，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)群體的工作目標(biāo)共同努力。在心理學(xué)中，人際關(guān)系是指人們?cè)谏�活過(guò)程中形成的人與人之間的心里關(guān)系。它反映了人們之間的心理距離。人與人之間的這種心理關(guān)系是社會(huì)交往的基礎(chǔ)，它對(duì)于人們的日常生活工作，都是必不可少的。人際關(guān)系的主要特點(diǎn)就在于它具有明顯的情緒體驗(yàn)的性質(zhì)。人們?cè)诠餐�活�?dòng)的前提下建立起來(lái)各種關(guān)系，在性質(zhì)，方式和過(guò)程完全相同的`活動(dòng)中，人們之間的工作關(guān)系，行政關(guān)系經(jīng)濟(jì)關(guān)系往往是固定或相同的，而人際關(guān)系確實(shí)不相同的，其根本原因就在于人就關(guān)系具有情感體驗(yàn)的特點(diǎn)。

　　另外，學(xué)會(huì)管理溝通也很重要。人際溝通的行為準(zhǔn)則有兩種功能：首先，它提供和獲得社會(huì)資助條件，為人際溝通提供了基礎(chǔ)；其次，它是一種調(diào)節(jié)行為，他可以減少可能導(dǎo)致破裂的積極因素，旨在維持關(guān)系的過(guò)程中達(dá)到個(gè)人目標(biāo)。

　　人際交往能力就是在一個(gè)團(tuán)體群體內(nèi)與其他人**相處的能力。人是社會(huì)的人，很難想象，離開(kāi)了社會(huì)，離開(kāi)了與其他人的交往，一個(gè)人的生活將會(huì)怎樣。有人存在，必須與人交往，當(dāng)我們走上社會(huì)的時(shí)候，我們會(huì)與各種各樣的認(rèn)為打交道，在與人的交往中，如何得到別人的**幫助，這里就涉及到自生能力的問(wèn)題。所以我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)期間，可以論爭(zhēng)不同的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，可以談對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的不同認(rèn)識(shí)，在論辯中提高自己思辨能力。與老師交談，可以交流讀書(shū)心得，里清不同的思想認(rèn)識(shí)，可以從中受到啟迪；與**交談，可以充分交流自己對(duì)問(wèn)題的不同見(jiàn)解，也許可以鍛煉自己在**面前的不怯場(chǎng)；與職工打交道，可以了解到他的工作狀況和不同的心態(tài)，善于與人交流，你會(huì)從中學(xué)到很多書(shū)本上學(xué)不會(huì)的東西。

　　作為處于青年期的大學(xué)生，思想活躍感情豐富，人際交往的需要十分強(qiáng)烈。人人都渴望真誠(chéng)友愛(ài)，大家都力圖通過(guò)人際交往或的友誼，滿(mǎn)足自己物質(zhì)和精神上的需要，但面對(duì)心的環(huán)境新的對(duì)象和緊張的學(xué)習(xí)生活，使得一部分學(xué)生由此而導(dǎo)致心里矛盾的加劇。此時(shí)，積極的人際交往，良好的人際關(guān)系，可以使人精神愉快，情緒飽滿(mǎn)，充滿(mǎn)信心，保持樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度。

　　處于青年期的大學(xué)生，思想活躍、感情豐富，人際交往的需要極為強(qiáng)烈，人人都渴望真誠(chéng)友愛(ài)，大家都力圖通過(guò)人際交往獲得友誼，滿(mǎn)足自己物質(zhì)和精神上的需要。但面對(duì)新的環(huán)境、新的對(duì)象和緊張的學(xué)習(xí)生活，使得一部分學(xué)生由此而導(dǎo)致了心理矛盾的加劇。此時(shí)，積極的人際交往，良好的人際關(guān)系，可以使人精神愉快，情緒飽滿(mǎn)，充滿(mǎn)信心，保持樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度。一般說(shuō)來(lái)，具有良好人際關(guān)系的學(xué)生，大都能保持開(kāi)朗的性格，熱情樂(lè)觀(guān)的品質(zhì)，從而正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，化解學(xué)習(xí)、生活中的各種矛盾，形成積極向上的優(yōu)秀品質(zhì)，迅速適應(yīng)大學(xué)生活。相反，如果缺乏積極的人際交往，不能正確地對(duì)待自己和別人，心胸狹隘，目光短淺，則容易形成精神上、心理上的巨大壓力，難以化解心理矛盾。嚴(yán)重的還可導(dǎo)致病態(tài)心理，如果得不到及時(shí)的疏導(dǎo)，可能形成惡性循環(huán)而嚴(yán)重影響身心健康。

　　處于青年發(fā)展期的大學(xué)生，正處在人生的黃金時(shí)代，在心理、生理和社會(huì)化方面逐步走向成熟。但在這個(gè)過(guò)程中，一旦遇到不良因素的影響，就容易導(dǎo)致焦慮、緊張、恐懼、憤怒等不良情緒，影響學(xué)習(xí)和生活。實(shí)踐證明，友好、**、協(xié)調(diào)的人際交往，有利于大學(xué)生對(duì)不良情緒和情感的**和發(fā)泄。大學(xué)生情感豐富，在緊張的學(xué)習(xí)之余，需要進(jìn)行彼此之間的情感交流，討論理想、人生，訴說(shuō)喜怒哀樂(lè)。人際交往正是實(shí)現(xiàn)這一愿望的最好方式。通過(guò)人際交往，可以滿(mǎn)足大學(xué)生對(duì)友誼、歸屬、安全的需要，可以更深刻、更生動(dòng)地體會(huì)到自己在集體中的價(jià)值，并產(chǎn)生對(duì)集體和他人的親密感和依戀之情，從而獲得充實(shí)的、愉快的精神生活，促進(jìn)身心健康。

心理學(xué)與生活電子書(shū)（擴(kuò)展10）

——現(xiàn)代心理學(xué)的困境與出路

現(xiàn)代心理學(xué)的困境與出路1

　　一、現(xiàn)代心理學(xué)的困境

　　現(xiàn)代心理學(xué)的繁榮和進(jìn)步是明顯的，但現(xiàn)代心理學(xué)的問(wèn)題和困境也是有目共睹的。其中，最嚴(yán)重的問(wèn)題當(dāng)屬心理學(xué)的**和破碎。

　　心理學(xué)從來(lái)就不是一個(gè)**的學(xué)科，用科學(xué)哲學(xué)家?guī)於鞯脑?huà)來(lái)說(shuō)，心理學(xué)缺乏一個(gè)穩(wěn)定的“范式”，從來(lái)沒(méi)有像其他規(guī)范科學(xué)那樣擁有一個(gè)學(xué)科共同體都能接受的理論基礎(chǔ)。在心理學(xué)的創(chuàng)立之時(shí)，學(xué)科內(nèi)部至少存在著4種不同的研究取向或研究方式：以馮特、艾賓浩斯和鐵欽納等心理學(xué)家為**的以意識(shí)內(nèi)容為研究對(duì)象，以實(shí)驗(yàn)內(nèi)省為研究方法的模式；以布倫塔諾為**的以意識(shí)活動(dòng)為研究對(duì)象的非實(shí)驗(yàn)研究模式；以弗洛伊德和榮格為**的以潛意識(shí)為研究對(duì)象和使用臨床方法的模式；以英國(guó)心理學(xué)家高爾頓和**心理學(xué)的創(chuàng)立者詹姆士為**的以適應(yīng)行為為研究對(duì)象的應(yīng)用研究模式。上述幾種研究模式強(qiáng)調(diào)人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的不同方面，各自構(gòu)建了不同的理論體系，形成了心理學(xué)內(nèi)部早期的**。在心理學(xué)隨后的發(fā)展中，出現(xiàn)了構(gòu)造**、機(jī)能**、行為**、格式塔心理學(xué)、精神分析和新精神分析等不同的學(xué)派，使得心理學(xué)**現(xiàn)象變得更加嚴(yán)重。

　　現(xiàn)代心理學(xué)繼續(xù)沿著**的路線(xiàn)越走越遠(yuǎn)。第二次****以后，心理學(xué)的**出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：原來(lái)的流派爭(zhēng)吵趨于緩和，取而代之的是一種折衷**的態(tài)度，但折衷**并非**，實(shí)際上，在折衷**的掩蓋之下，**心理學(xué)的**現(xiàn)象更加趨于惡化。其表現(xiàn)是：

　　(1)研究課題的破碎。心理學(xué)家所研究的課題往往互不相干，對(duì)于同一問(wèn)題的研究往往得出相互矛盾的結(jié)論，而且各自都有自己的經(jīng)驗(yàn)研究的**。所得出的研究結(jié)論更是瑣碎和缺乏體系，同為心理學(xué)家，相互之間的共同語(yǔ)言越來(lái)越少，缺乏“心理學(xué)學(xué)科共同體”的認(rèn)同感；

　　(2)指導(dǎo)思想和方法論的**。心理學(xué)家在世界觀(guān)和方法論上存在兩大陣營(yíng)：科學(xué)**和人文**�？茖W(xué)**陣營(yíng)以實(shí)證**作為其哲學(xué)基礎(chǔ)，而人文**陣營(yíng)以現(xiàn)象學(xué)和釋義學(xué)作為其哲學(xué)基礎(chǔ)，在科學(xué)觀(guān)、方法論、人的價(jià)值與科學(xué)的價(jià)值、決定論對(duì)非決定論等方面存在著嚴(yán)重的對(duì)立。一些心理學(xué)家的研究證實(shí)，在心理學(xué)的內(nèi)部存在著多種多樣的對(duì)立范疇，如遺傳對(duì)環(huán)境、主觀(guān)對(duì)客觀(guān)、意識(shí)對(duì)無(wú)意識(shí)、通用**對(duì)特質(zhì)論、還原論對(duì)非還原論、動(dòng)力論對(duì)靜態(tài)論、經(jīng)驗(yàn)**對(duì)理性**、理性對(duì)非理性等等；

　　(3)當(dāng)前最為嚴(yán)重的要數(shù)科學(xué)家與實(shí)踐者的**，即從事基礎(chǔ)研究的心理學(xué)家同從事臨床等應(yīng)用研究的心理學(xué)工作者的**。從事基礎(chǔ)研究的科學(xué)家往往認(rèn)為從事臨床應(yīng)用的心理學(xué)家過(guò)于浮淺，屬于“工匠”范疇，所做的是低層次的工作，而應(yīng)用心理學(xué)家則認(rèn)為從事基礎(chǔ)研究的心理學(xué)家鉆到科學(xué)的象牙塔里，脫離實(shí)際；

　　(4)**機(jī)構(gòu)解體的危機(jī)。學(xué)科惡性分化的結(jié)果是，許多以前屬于心理學(xué)范疇的課題被其他新興學(xué)科所蠶食，**心理學(xué)家斯賓塞的一段話(huà)**了心理學(xué)家的這種擔(dān)心，他指出：“在我一個(gè)***的惡夢(mèng)中，我預(yù)見(jiàn)到心理學(xué)**機(jī)構(gòu)的解體：實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家被發(fā)配到正在興起的認(rèn)知科學(xué)學(xué)科中，生理心理學(xué)家愉快地到生物和神經(jīng)科學(xué)系報(bào)到，工業(yè)和**心理學(xué)家被商學(xué)院搶走，心理病理學(xué)家在醫(yī)學(xué)院中找到了他們的位置。”（注：Spence，J.T.，1987，p.1053.）

　　現(xiàn)代心理學(xué)所面臨的第二個(gè)問(wèn)題是無(wú)法解決心理現(xiàn)象的社會(huì)植根性同研究取向上的個(gè)體**傾向的矛盾。個(gè)體**是當(dāng)代心理學(xué)在方法論上的一個(gè)典型特點(diǎn)。個(gè)體**取向在心理學(xué)研究中的表現(xiàn)是，忽視心理和行為產(chǎn)生的文化背景和社會(huì)原因，從個(gè)體內(nèi)部尋求行為的原因，從個(gè)體本身尋找心理和行為的解釋。**主流心理學(xué)一直堅(jiān)持這種個(gè)體**的方法論。構(gòu)造**心理學(xué)探索意識(shí)的元素及其結(jié)合的方式，對(duì)文化的影響絲毫不感興趣；行為**致力于刺激和反應(yīng)的分析，把社會(huì)文化背景作為無(wú)關(guān)的因素加以**；精神分析挖掘行為的潛意識(shí)動(dòng)力，文化成為性本能壓抑后升華的結(jié)果；人本**心理學(xué)則把人看成是追求潛能的自我實(shí)現(xiàn)的個(gè)體，而潛能只不過(guò)是一種“類(lèi)似本能”，本質(zhì)上還是一種生物動(dòng)力；當(dāng)代的認(rèn)知心理學(xué)也沒(méi)有跳出個(gè)體**方法論的范疇，它把個(gè)體內(nèi)部的圖式和結(jié)構(gòu)作為分析的重點(diǎn)，文化的影響被置于關(guān)注的視野之外。造成這種個(gè)體**取向的直接原因是心理學(xué)的方法論的限制�，F(xiàn)代心理學(xué)最崇尚的方法是實(shí)驗(yàn)法，而實(shí)驗(yàn)法對(duì)于實(shí)驗(yàn)條件有著嚴(yán)格的要求，必須**所有的變量。文化因素、社會(huì)影響在實(shí)驗(yàn)室中則無(wú)法**和操縱，更無(wú)法操作化和量化，其結(jié)果是為了維護(hù)科學(xué)研究的可信度和效率，只能棄之于不顧了。

　　但心理學(xué)現(xiàn)象就其本質(zhì)來(lái)講更多的是一種社會(huì)現(xiàn)象，心理現(xiàn)象無(wú)論就其起源和發(fā)生、發(fā)展來(lái)講都受到文化因素的制約，植根于具體的歷史和文化之中，帶著文化的深刻烙印。脫離文化和社會(huì)歷史背景去從事心理學(xué)的研究，其結(jié)果只能是歪曲心理生活的現(xiàn)實(shí)，阻礙人們對(duì)心理和行為本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)。

　　因此，現(xiàn)代心理學(xué)因其個(gè)體**取向而受到越來(lái)越多的批評(píng)。在后現(xiàn)代**背景之下，女權(quán)**心理學(xué)(feminist psychology)對(duì)現(xiàn)代**主流心理學(xué)的個(gè)體**取向進(jìn)行了強(qiáng)烈的抨擊。女權(quán)**心理學(xué)家認(rèn)為，**主流文化是父權(quán)制文化，主流心理學(xué)是大男子**的心理學(xué)。這種心理學(xué)從個(gè)體**的研究方式著手，忽視父權(quán)制文化的現(xiàn)實(shí)，把男性作為一般的人，以男性心理作為標(biāo)準(zhǔn)衡量女性，曲解和扭曲了女性的心理，為維護(hù)男性在社會(huì)上的優(yōu)越地位和女性在社會(huì)中的從屬地位提供心理學(xué)的依據(jù)。新興的多元文化論(multiculturalism)**也從文化影響的角度對(duì)心理學(xué)中的個(gè)體**取向提出批評(píng)。多元文化論認(rèn)為，文化是決定行為的重要因素。但傳統(tǒng)的**心理學(xué)在忽視文化背景的方法論指導(dǎo)之下，忽視文化的作用，而實(shí)際上它并沒(méi)有脫離文化，只不過(guò)是它僅僅反映了**主流文化。多元文化論者認(rèn)為：“**心理學(xué)傾向于從民族中心**的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，把得之于主要人口的成果和理論應(yīng)用于所有的群體�！边@種研究取向的結(jié)果是歪曲其他文化條件下的人的心理，造成了心理學(xué)中的通用**、白人中心**和文化帝國(guó)**的流行。

　　現(xiàn)代心理學(xué)所面臨的第三個(gè)問(wèn)題是與現(xiàn)實(shí)生活的脫節(jié)。我們所說(shuō)的脫節(jié)并不是指現(xiàn)代心理學(xué)缺乏應(yīng)用研究，實(shí)際上，應(yīng)用心理學(xué)是現(xiàn)代心理學(xué)的一個(gè)重要組成部分，許多應(yīng)用研究也對(duì)軍事工業(yè)、航天工業(yè)以及其他一些高科技領(lǐng)域產(chǎn)生了積極的影響。但這些研究大部分是在科學(xué)技術(shù)的原則下進(jìn)行的，換句話(huà)說(shuō)，它不是從日常生活的角度，從人類(lèi)生活的意義出發(fā)的。因此，我們所說(shuō)的脫節(jié)是指心理學(xué)同人們?nèi)粘Ｉ�活的脫�?jié)，這種脫節(jié)表現(xiàn)在心理學(xué)對(duì)人們精神生活的忽視，心理學(xué)過(guò)于重視經(jīng)驗(yàn)方法，以至于不能以經(jīng)驗(yàn)方法研究的精神領(lǐng)域被排斥在科學(xué)心理學(xué)的范圍之外。傳統(tǒng)的行為**曾經(jīng)把心理學(xué)的研究范圍限制在可觀(guān)察的行為上，隨著行為**的衰落和認(rèn)知心理學(xué)的興起，這種狀況逐漸好轉(zhuǎn)，但行為**的陰魂不散，操作化和客觀(guān)化的原則仍舊限制人們對(duì)精神領(lǐng)域的探索。事實(shí)上，像高峰體驗(yàn)、超越自我的意識(shí)、變異的意識(shí)狀態(tài)等等對(duì)人類(lèi)生活有著極其重要的影響，但這樣一些問(wèn)題卻成了心理學(xué)的邊緣問(wèn)題，研究這些問(wèn)題的心理學(xué)家也成了心理學(xué)科領(lǐng)域的邊緣群體，從來(lái)沒(méi)有在心理學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位�！榜R斯洛、羅杰斯和羅洛梅的人本**心理學(xué)在公眾領(lǐng)域和大眾傳播媒介中受到廣泛的、積極的關(guān)注，但是在學(xué)術(shù)圈里卻受到冷遇甚至蔑視”。（注：Schneider，K.，1998，pp.277～289.）即使那些應(yīng)用于人類(lèi)生活的臨床心理學(xué)、咨詢(xún)心理學(xué)、健康心理學(xué)也受到這種趨勢(shì)的影響，在其臨床實(shí)踐中不注重人們精神生活的實(shí)際，片面追求標(biāo)準(zhǔn)化、操作化，其結(jié)果是臨床實(shí)踐同精神生活的背離，不能從根本上緩解和治愈精神的疾病。所以現(xiàn)代**心理學(xué)中的許多有識(shí)之士都大聲呼吁放棄標(biāo)準(zhǔn)化的追求，從生活的意義出發(fā)，考慮患者的特殊需求。

　　二、困境的歸因分析

　　現(xiàn)代心理學(xué)面臨的上述問(wèn)題或困境，即**和破碎、個(gè)體**取向、與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)等雖然有著種種歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，但究其根源還在于現(xiàn)代心理學(xué)的科學(xué)觀(guān)和方法論，在于現(xiàn)代心理學(xué)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地所采納的基礎(chǔ)假設(shè)和理論。自科學(xué)心理學(xué)的建立之日起，主流心理學(xué)的目標(biāo)就是效仿自然科學(xué)，成為像物理學(xué)和化學(xué)那樣的規(guī)范學(xué)科。效仿自然科學(xué)的原因有兩個(gè)方面：一是自然科學(xué)在探索自然規(guī)律方面取得了巨大成功，牛頓的物理學(xué)原理、門(mén)捷列夫的元素周期表等自然科學(xué)的成就使得科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了千變?nèi)f化的自然界背后所隱藏的規(guī)律。這些科學(xué)規(guī)律應(yīng)用于改造自然的實(shí)踐中后又推進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)的發(fā)展，給人類(lèi)的生活帶來(lái)巨大的收益。心理學(xué)創(chuàng)立之初，在擺脫哲學(xué)母體的欲望激勵(lì)下，一心要成為不同于哲學(xué)的學(xué)科，而自然科學(xué)的成功給心理學(xué)家提供了有益的啟示，自然科學(xué)不就是一個(gè)可資利用的現(xiàn)成模式嗎？另一個(gè)原因是實(shí)證**哲學(xué)的影響。實(shí)證**哲學(xué)是“科學(xué)”的哲學(xué)，它把經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)的科學(xué)觀(guān)和方法論上升為一種哲學(xué)的世界觀(guān)和方法論，認(rèn)為只有經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)的科學(xué)觀(guān)和方法論才是惟一正確的，除此之外的任何科學(xué)觀(guān)和方法論都是非科學(xué)的。接受這種實(shí)證**的科學(xué)觀(guān)和方法論就意味著心理學(xué)必須走自然科學(xué)的道路。所以，心理學(xué)采納自然科學(xué)的發(fā)展模式并非是一種理性的選擇，而在一定程度上可以說(shuō)是為了符合一種哲學(xué)的期待。

　　任何科學(xué)觀(guān)和方法論都建立在一定的假設(shè)和理論的基礎(chǔ)上，接受了自然科學(xué)的科學(xué)觀(guān)和方法論就意味著心理學(xué)全盤(pán)接受了自然科學(xué)的基礎(chǔ)假設(shè)和理論。經(jīng)典自然科學(xué)的基礎(chǔ)假設(shè)是決定論、還原論、機(jī)械唯物論和元素論的觀(guān)點(diǎn)。我們來(lái)分析一下這些基礎(chǔ)假設(shè)的意義和在心理學(xué)中的表現(xiàn)。

　　決定論是經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)的一個(gè)基本假設(shè)。依據(jù)這一假設(shè)，任何自然現(xiàn)象都是有原因的，任何自然現(xiàn)象都處在一定的因果關(guān)系中，發(fā)現(xiàn)這種因果關(guān)系，從而對(duì)可能出現(xiàn)的現(xiàn)象進(jìn)行預(yù)測(cè)是科學(xué)的主要任務(wù)。決定論原則貫徹到心理學(xué)中，尋找心理和行為的決定因素就成為心理學(xué)家的主要任務(wù)。行為**在這方面是最典型的，行為分析的基本目標(biāo)就是發(fā)現(xiàn)行為的原因，從各種各樣的環(huán)境刺激中確定反應(yīng)的決定因素，以便為預(yù)測(cè)和**行為服務(wù)；弗洛伊德的精神分析所采納的是心理決定論，任何一個(gè)心理現(xiàn)象，無(wú)論其多么瑣碎和細(xì)微，都是有原因的，都反映了潛意識(shí)的欲望和追求；人本**心理學(xué)也難以擺脫決定論的制約，在人本**心理學(xué)家那里，人的一生都被一種“類(lèi)似本能”的自我實(shí)現(xiàn)潛能所決定；所有的學(xué)習(xí)理論，心理治療方案、教育和干預(yù)策略無(wú)一不是以發(fā)現(xiàn)決定行為的因素作為前提和基礎(chǔ)�？梢哉f(shuō)，決定論原則貫穿于現(xiàn)代心理學(xué)的始終。

　　還原論也是經(jīng)典自然科學(xué)的方法論之一。還原論的觀(guān)點(diǎn)可追溯至歐洲中世紀(jì)奧卡姆(Ockham，1290～1349)的思想。奧卡姆認(rèn)為，對(duì)于某一現(xiàn)象或事件的最好的解釋是那些最簡(jiǎn)單、需要最少假設(shè)的解釋?zhuān)�任何多余的和累贅的假設(shè)、概念、理論都應(yīng)盡可能地予以排除。后來(lái)，人們把這一思想稱(chēng)為“奧卡姆剃刀”。遵循奧卡姆的原則，科學(xué)的解釋?xiě)?yīng)該是越簡(jiǎn)單越好，任何復(fù)雜的現(xiàn)象在其最基本的水*上都可以被歸結(jié)為某種更為簡(jiǎn)單的現(xiàn)象。這種思想貫徹到心理學(xué)中，出現(xiàn)了所謂的“吝嗇原則”，即對(duì)于心理現(xiàn)象的解釋?xiě)?yīng)該越簡(jiǎn)單越好，盡量不使用目的、情感、意識(shí)等詞匯，而應(yīng)該使用刺激、反應(yīng)、接納、向性等等概念�？傊�，復(fù)雜的心理現(xiàn)象應(yīng)該進(jìn)行歸并和還原，在更為簡(jiǎn)單的水*上得到解釋。

　　現(xiàn)代心理學(xué)以各種形式承襲了還原論的原則。早期的行為**把行為還原為刺激和反應(yīng)，刺激無(wú)論多么復(fù)雜，最終可歸結(jié)為某種物理化學(xué)的事件；反應(yīng)則最終可還原為肌肉收縮和腺體分泌，也具有物理化學(xué)的性質(zhì)。所以，在行為**那里，行為不過(guò)是由一種物理化學(xué)變化所導(dǎo)致的另外一種物理化學(xué)變化。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把認(rèn)知過(guò)程比擬為計(jì)算機(jī)的符號(hào)操作過(guò)程，認(rèn)為復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)程不過(guò)是類(lèi)似于計(jì)算機(jī)的`信息加工過(guò)程。社會(huì)生物學(xué)則認(rèn)為復(fù)雜的社會(huì)行為可以在基因的水*上得到解釋�？傊�，形形**的還原論泛濫成災(zāi)，成為現(xiàn)代心理學(xué)的一大特色。

　　與決定論和還原論有關(guān)的另一個(gè)基礎(chǔ)假設(shè)是機(jī)械唯物論。經(jīng)典自然科學(xué)在牛頓物理學(xué)定律的指導(dǎo)下，傾向于把整個(gè)世界看成是一個(gè)運(yùn)行**的機(jī)器。這個(gè)世界的每一個(gè)部分都按照自然的規(guī)律像一部機(jī)器那樣**運(yùn)轉(zhuǎn)。法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒更進(jìn)一步，認(rèn)為動(dòng)物也是機(jī)器，并以機(jī)械運(yùn)動(dòng)的方式描繪了反射的過(guò)程。另一位哲學(xué)家拉美特利把這一思想運(yùn)用到人類(lèi)領(lǐng)域，提出“人是機(jī)器”的觀(guān)點(diǎn)。行為**承襲了機(jī)械唯物論的思想，認(rèn)為人就像一臺(tái)“自動(dòng)機(jī)”，刺激引起反應(yīng)，反應(yīng)相當(dāng)于一定的刺激。所以，**了刺激也就**了人的行為。認(rèn)知心理學(xué)在其本質(zhì)上也建立在機(jī)械唯物論的基礎(chǔ)上：“盡管所謂的認(rèn)知**取得了許多進(jìn)步，但是機(jī)械論和還原論的痼疾仍困擾著我們，就像相對(duì)論出現(xiàn)之前的物理學(xué)。仔細(xì)的觀(guān)察你就可以發(fā)現(xiàn)一臺(tái)機(jī)器――這次是一臺(tái)多用途的計(jì)算機(jī)――處于靈魂的深處”。（注：Bevan，W.，1991，p.476.）

　　經(jīng)典自然科學(xué)始終堅(jiān)持，物質(zhì)世界盡管豐富多采，但在本質(zhì)上都是由共同的元素組成，分析和發(fā)現(xiàn)這些元素，確定這些元素的組合規(guī)律構(gòu)成了各門(mén)自然科學(xué)的主要任務(wù)。心理學(xué)在接納自然科學(xué)的科學(xué)觀(guān)和方法論時(shí)，也接納了這種元素論的基礎(chǔ)假設(shè)。因此，尋求心理或行為的元素，確定心理元素或行為元素的結(jié)構(gòu)和組合規(guī)律，就成為現(xiàn)代心理學(xué)的一個(gè)主要任務(wù)。心理學(xué)家期待著有一天能像化學(xué)家那樣，以元素周期表的方式解釋心理和行為的元素。雖然這種元素**的方法論已經(jīng)受到越來(lái)越多的批評(píng)，但這種思維方式仍處處表現(xiàn)在心理學(xué)的研究過(guò)程中，難以徹底根除。

　　從一方面來(lái)說(shuō)，經(jīng)典自然科學(xué)所賴(lài)以維系的這些基礎(chǔ)假設(shè)同它所處的時(shí)代、生產(chǎn)發(fā)展的水*、人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)程度是一致的。從另一方面來(lái)說(shuō)，經(jīng)典自然科學(xué)的這些基礎(chǔ)假設(shè)同它的研究對(duì)象是一致的。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，經(jīng)典自然科學(xué)家是根據(jù)他們對(duì)所研究的對(duì)象――物質(zhì)世界――的認(rèn)識(shí)確立這些假設(shè)，選定研究方法，規(guī)范研究程序。而現(xiàn)代心理學(xué)在采納自然科學(xué)的科學(xué)觀(guān)和方法論，接納自然科學(xué)的基礎(chǔ)假設(shè)的時(shí)候，不是根據(jù)所要研究的問(wèn)題，而是在一種擺脫傳統(tǒng)思辨的形而上學(xué)欲望的推動(dòng)下，根據(jù)實(shí)證**哲學(xué)的要求而進(jìn)行的一種選擇。**心理學(xué)家科克(S.Koch)早在1959年就指出，心理學(xué)是一個(gè)奇怪的學(xué)科，它不是根據(jù)所要研究的問(wèn)題確定研究的模式和程序，在心理學(xué)確立要研究的東西之前，它的研究方法和程序就已經(jīng)存在了。這恰恰是現(xiàn)代心理學(xué)的悲劇之所在：它的一切標(biāo)準(zhǔn)都是外在的，不是根據(jù)自己的需要選擇程序和模式，而是為了滿(mǎn)足作為科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。自然科學(xué)是根據(jù)它所要研究的問(wèn)題確立方法的，而心理學(xué)只有一個(gè)愿望，那就是像自然科學(xué)看齊。它不管自己要研究什么，只要能像自然科學(xué)那樣就足夠了。這種對(duì)自然科學(xué)的盲目崇拜是造成現(xiàn)代心理學(xué)困境和各種問(wèn)題的癥結(jié)之所在。

　　現(xiàn)代心理學(xué)面臨的最大問(wèn)題是**和破碎。**和破碎的原因有多種，究其根源還在于自然科學(xué)的科學(xué)觀(guān)和方法論。心理現(xiàn)象不同于自然現(xiàn)象。自然科學(xué)的科學(xué)觀(guān)和方法論在研究自然現(xiàn)象方面是有效的，但在應(yīng)用到心理現(xiàn)象的研究時(shí)就出現(xiàn)了問(wèn)題。心理現(xiàn)象的社會(huì)文化屬性使得它不可能輕易地歸入自然科學(xué)的研究范疇。這樣一來(lái)，**就出現(xiàn)了。面對(duì)自然科學(xué)模式研究心理現(xiàn)象的困難，一些心理學(xué)家削足適履，滿(mǎn)足自然科學(xué)的要求；另外一些心理學(xué)家掩耳盜鈴，回避問(wèn)題的存在；部分心理學(xué)家從不同的學(xué)科借鑒不同的方法，各自形成不同的研究取向，導(dǎo)致了學(xué)派的**。元素論模式則使得心理學(xué)家把關(guān)注的重心放在細(xì)小的問(wèn)題上，完整的心理現(xiàn)象被分割成互不相干的碎塊，心理學(xué)的**和破碎因而在所難免。

　　心理學(xué)的個(gè)體**傾向同心理學(xué)的自然科學(xué)取向之間的聯(lián)系是非常明顯的。自然科學(xué)以自然現(xiàn)象――物質(zhì)世界為研究對(duì)象。物質(zhì)世界不同于人的心理世界和精神世界，具有穩(wěn)定性的特點(diǎn)。它不因社會(huì)文化的變遷而發(fā)生改變，也不會(huì)因研究者態(tài)度的不同而不同。閃電就是閃電，在任何社會(huì)、任何時(shí)代，面對(duì)任何研究者，閃電的性質(zhì)都不會(huì)改變。但心理現(xiàn)象不同，不同的時(shí)代，不同的文化條件，人們的心理特征不同，而且由于人具有自我意識(shí)的特征，當(dāng)面對(duì)不同的研究者時(shí)，可能會(huì)表現(xiàn)出不同的行為特征。心理學(xué)在采納自然科學(xué)的研究模式時(shí)，沒(méi)有考慮研究對(duì)象的差異，把心理現(xiàn)象當(dāng)成自然現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行研究，試圖像自然科學(xué)那樣，對(duì)某一現(xiàn)象進(jìn)行**，排除其他條件的影響，以因果決定論的模式，使用還原的方法，尋找心理和行為的決定因素。這樣一來(lái)，排斥文化影響，從個(gè)體本身尋找行為原因的個(gè)體**傾向就不可避免了。

　　脫離日常生活也是由于心理學(xué)錯(cuò)誤地接受了自然科學(xué)的科學(xué)觀(guān)和方法論所致。心理學(xué)家在確定研究的問(wèn)題之前，方法已經(jīng)確定了，即必須使用經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)的方法。因?yàn)榭茖W(xué)哲學(xué)教導(dǎo)他們只有使用經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)方法獲得的知識(shí)才是可靠的。換句話(huà)說(shuō)，心理學(xué)研究什么問(wèn)題不是根據(jù)社會(huì)生活的需要，而是根據(jù)方法論的要求，以現(xiàn)有的方法能研究哪些問(wèn)題，而不是需要研究哪些問(wèn)題�！皽y(cè)量先于存在”、“方法先于問(wèn)題”，可被量化、操作化、客觀(guān)化的問(wèn)題才是心理學(xué)的研究對(duì)象，否則就不是。這樣一來(lái)，心理學(xué)研究必然脫離日常生話(huà)，脫離社會(huì)實(shí)踐的要求。

　　三、出路：科學(xué)觀(guān)的轉(zhuǎn)變

　　種種事實(shí)表明，現(xiàn)代心理學(xué)所面臨的各種問(wèn)題和困境在其根基上皆由于錯(cuò)誤地采納了經(jīng)典自然科學(xué)的科學(xué)觀(guān)和方法論。這種科學(xué)觀(guān)和方法論在研究自然現(xiàn)象方面有它的合理性，并且取得了成功，但是當(dāng)心理學(xué)家在一心一意擺脫哲學(xué)的愿望驅(qū)使下，在“物理學(xué)的殷羨”推動(dòng)下，不加思索地把這種研究模式應(yīng)用于人的研究時(shí)，其局限和弊端就顯現(xiàn)出來(lái)了。因?yàn)槿穗m然源于自然，但人超越了自然。心理現(xiàn)象雖然有其自然的一面，但人的心理和意識(shí)作為一種精神現(xiàn)象超越了產(chǎn)生它的物質(zhì)，是高于自然現(xiàn)象的精神現(xiàn)象，其本質(zhì)是它的社會(huì)文化屬性。因此，研究人的科學(xué)不同于研究自然的科學(xué)，兩者分屬不同的領(lǐng)域。心理學(xué)若要擺脫目前的困境，其出路只有擺脫自然科學(xué)的科學(xué)觀(guān)和方法論的困擾，確立適合于意識(shí)和行為研究的新的科學(xué)觀(guān)和方法論。

　　在心理學(xué)的發(fā)展史上，許多思想家早就意識(shí)到研究人的科學(xué)同自然科學(xué)的區(qū)別。狄爾泰最先意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。雖然狄爾泰更多地應(yīng)屬于哲學(xué)家，但他在心理學(xué)方面有許多建樹(shù)，甚至撰寫(xiě)了《描述的心理學(xué)》一書(shū)。狄爾泰區(qū)分了兩種科學(xué)，即精神科學(xué)（或人文科學(xué)）和自然科學(xué)。精神科學(xué)以心理學(xué)為基礎(chǔ)，同自然科學(xué)一樣也是嚴(yán)格的、合理的科學(xué)模式；自然科學(xué)使用客觀(guān)的量化方法，其基本取向是解釋(explanation)，即發(fā)現(xiàn)因果關(guān)系；精神科學(xué)則使用質(zhì)化的描述方法，其基本取向是理解(understanding)。從這種觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，心理學(xué)不同于自然科學(xué)，但心理學(xué)并沒(méi)有脫離科學(xué)，而是一種不同于自然科學(xué)的科學(xué)。早期的德國(guó)心理學(xué)家布倫塔諾針對(duì)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的自然科學(xué)取向明確提出，心理現(xiàn)象不同于物理現(xiàn)象。心理現(xiàn)象具有意向性，即總是有所指向，包含著自身之外的一個(gè)對(duì)象，而物理現(xiàn)象不具有這種特性，所以心理現(xiàn)象的研究不同于物理現(xiàn)象的研究。即使作為布倫塔諾的對(duì)立面的德國(guó)心理學(xué)家馮特，作為科學(xué)心理學(xué)的建立者，也不是一個(gè)自然科學(xué)模式的徹底崇拜者，他也意識(shí)到自然科學(xué)方法在研究意識(shí)方面的局限性，因而提出以帶有人文科學(xué)色彩的民族心理學(xué)弦補(bǔ)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的不足。當(dāng)代人本**心理學(xué)家馬斯洛和羅杰斯等人則更是大聲疾呼不能以研究物的方式研究人，在心理學(xué)的研究中應(yīng)該尊重人的價(jià)值與尊嚴(yán)。然而，這些與自然科學(xué)取向不同的“他者的聲音”沒(méi)有引起主流心理學(xué)的重視，自然科學(xué)取向占據(jù)了優(yōu)勢(shì)的地位，成為“強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)”，而人文科學(xué)取向的心理學(xué)家成為“邊緣群體”，主流心理學(xué)在自然科學(xué)的道路上越走越遠(yuǎn)，導(dǎo)致現(xiàn)代心理學(xué)諸多的困境和問(wèn)題。

　　現(xiàn)代心理學(xué)若要擺脫目前的困境，解決面臨的問(wèn)題，只有在改造主流心理學(xué)的科學(xué)觀(guān)和方法論上下工夫，進(jìn)行一場(chǎng)“范式”的**。經(jīng)典自然科學(xué)的科學(xué)觀(guān)和方法論是建立在實(shí)證**哲學(xué)的基礎(chǔ)上的。這種科學(xué)觀(guān)和方法論僅僅是多種形式的科學(xué)觀(guān)和方法論中的一種，并非科學(xué)觀(guān)和方法論的全部。而且這種科學(xué)觀(guān)和方法論所適應(yīng)的是傳統(tǒng)自然科學(xué)的研究，現(xiàn)代自然科學(xué)早已超越了實(shí)證**的傳統(tǒng)，確立了新的基礎(chǔ)。因此，這種過(guò)時(shí)的科學(xué)觀(guān)和方法論根本不可能作為帶有人文科學(xué)色彩的心理學(xué)的基礎(chǔ)，心理學(xué)只有依據(jù)自己所研究的問(wèn)題，根據(jù)研究對(duì)象――活生生的人和人的經(jīng)驗(yàn)世界――確立自己的研究程序和模式，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)觀(guān)和方法論的轉(zhuǎn)變。

　　心理學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是人的經(jīng)驗(yàn)世界。經(jīng)驗(yàn)世界有這樣幾個(gè)維度：一是它的原初特征，即這種經(jīng)驗(yàn)先于任何反省和推理，是未受觸動(dòng)的心理狀態(tài)，包含著情感、直覺(jué)、想象等心理活動(dòng)；二是它的整體特征，即經(jīng)驗(yàn)世界是一個(gè)復(fù)雜的整體，就像實(shí)用**心理學(xué)家詹姆士所說(shuō)的意識(shí)流，它是一個(gè)整體的流動(dòng)，雖然可以從中抽取不同的主題，但各個(gè)主題之間總是相互聯(lián)系的，組成一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的“格式塔”；三是它的意向特征，即布倫塔諾所說(shuō)的意向性，經(jīng)驗(yàn)世界總是和經(jīng)驗(yàn)世界之外的某個(gè)對(duì)象相聯(lián)系的，有時(shí)經(jīng)驗(yàn)世界也以自身為研究對(duì)象，但是當(dāng)它把自身作為對(duì)象時(shí)，自身是外在于自己的；最后一個(gè)維度是，當(dāng)經(jīng)驗(yàn)世界成為研究對(duì)象時(shí)，經(jīng)驗(yàn)世界包含了研究者和被研究者之間的互動(dòng)，這種互動(dòng)是有關(guān)經(jīng)驗(yàn)世界的知識(shí)的一個(gè)部分。經(jīng)驗(yàn)世界的這些維度決定了它不同于物理世界，也決定了研究經(jīng)驗(yàn)世界的心理學(xué)和研究物理世界的自然科學(xué)的本質(zhì)不同。

　　物理世界是邏輯的、規(guī)律的、決定和被決定的，有因果關(guān)系可循，可以采取**的模式。而經(jīng)驗(yàn)世界有時(shí)像物理世界那樣，但更多的時(shí)候往往是非邏輯的、非理性的，無(wú)規(guī)律可循的，因此無(wú)法像自然科學(xué)那樣采取**模式，在全體一致的基礎(chǔ)上進(jìn)行**的研究。經(jīng)驗(yàn)世界的復(fù)雜性、多樣性決定了心理學(xué)研究模式的多元化和多樣化。在一個(gè)后實(shí)證**的時(shí)代里，心理學(xué)應(yīng)該從現(xiàn)象學(xué)、釋義學(xué)、歷史**的科學(xué)哲學(xué)等不同的哲學(xué)取向中吸取不同的科學(xué)觀(guān)和方法論觀(guān)點(diǎn)，形成一個(gè)多元的、互補(bǔ)的科學(xué)觀(guān)和方法論。

　　當(dāng)我們主張一個(gè)多元的科學(xué)觀(guān)和方法論時(shí)，并不意味著鼓勵(lì)心理學(xué)家在缺乏共同性的基礎(chǔ)上走向多極化。相對(duì)**的科學(xué)觀(guān)是不可取的，費(fèi)耶阿本德的“怎么都行”也不適宜作為心理學(xué)的“游戲規(guī)則”，那種視所有的理論觀(guān)點(diǎn)都是合理的、正確的和*等和相對(duì)**觀(guān)點(diǎn)只會(huì)導(dǎo)致心理學(xué)的進(jìn)一步**。尤其是在心理學(xué)**危機(jī)加深的今天，心理學(xué)科尤其需要共同的規(guī)則或基礎(chǔ)，需要一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)。站在這個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)上，通過(guò)多樣化的方法，使用多元化的理論，從不同的角度去達(dá)到認(rèn)識(shí)心理和行為本質(zhì)的目的。因此，這種科學(xué)觀(guān)不是一元的、**的、**的，而是多元的，有時(shí)不同成分之間可能還是沖突的，因?yàn)椤皩?duì)現(xiàn)實(shí)**的多元論來(lái)說(shuō)，沖突具有潛在的建設(shè)性意義，這些沖突通過(guò)共同分享的價(jià)值觀(guān)而得到解決”。（注：Pedersen，P.，2001，p.18.）同時(shí)，這種多元化的科學(xué)觀(guān)又有著一個(gè)共同基礎(chǔ)，多元成分之間是互補(bǔ)的、**的，而不是對(duì)立的和不相容的�，F(xiàn)代心理學(xué)所需要的是一種開(kāi)放的態(tài)度，一個(gè)站在人文科學(xué)基礎(chǔ)上的以理解經(jīng)驗(yàn)世界為基本目標(biāo)的多元化科學(xué)模式。這是我們努力的目標(biāo)。

　　多元化的科學(xué)模式需要多元化的方法論，需要多種適合經(jīng)驗(yàn)世界研究的多元化方法。傳統(tǒng)上，現(xiàn)代心理學(xué)在自然科學(xué)取向的驅(qū)使下，把經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)的觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)、量化方法作為惟一的科學(xué)方法，排斥其他方法的運(yùn)用，認(rèn)為用這種方法獲得的知識(shí)才是“真理”�？茖W(xué)哲學(xué)的發(fā)展已經(jīng)動(dòng)搖了這種信念的基礎(chǔ)。庫(kù)恩的范式論表明，知識(shí)主張的正確與否并沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，在這一范式內(nèi)是正確的，運(yùn)用到另外一個(gè)范式中就可能是錯(cuò)誤的。用庫(kù)恩的觀(guān)點(diǎn)來(lái)解釋?zhuān)�所謂的客觀(guān)、量化的科學(xué)方法也是相對(duì)于一定的理論模式。換句話(huà)說(shuō)，這種方法也有它的局限性。心理學(xué)的歷史發(fā)展表明，客觀(guān)量化的方法雖然一直伴隨著主流心理學(xué)的演變和發(fā)展，但這種方法并沒(méi)有**整個(gè)心理學(xué)，相反，卻給心理學(xué)帶來(lái)了諸多的困境和問(wèn)題。所以心理學(xué)應(yīng)改變它的方法論觀(guān)點(diǎn)，采用多元化的方法，只要這種方法有利于對(duì)精神生活的理解。

　　多元化的方法可以促進(jìn)我們對(duì)復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)世界的全面理解。單一的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的方法往往限制了人們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方式，心理學(xué)中的許多問(wèn)題是客觀(guān)方法所不能解決的。如果我們堅(jiān)持認(rèn)為只有使用客觀(guān)量化方法才是科學(xué)的，并因此而排斥對(duì)現(xiàn)象的研究，那么心理學(xué)就只能停留在“科學(xué)”的范圍內(nèi)，永遠(yuǎn)脫離現(xiàn)實(shí)生活。心理學(xué)家應(yīng)認(rèn)識(shí)到，質(zhì)化的、描述的方法并非主觀(guān)、隨意的，“盡管包括現(xiàn)象學(xué)、釋義學(xué)、民族學(xué)、個(gè)案研究等的方法論并不意欲形成有關(guān)生活世界的客觀(guān)定律，但它們的確努力反映生活世界的本質(zhì)和意義結(jié)構(gòu)”。（注：Schneider，K.，1998，pp.277～289）這類(lèi)研究對(duì)心理學(xué)作出的貢獻(xiàn)并不比客觀(guān)、量化的方法遜色，著名的例子是人本**心理學(xué)家馬斯洛的研究。馬斯洛根據(jù)自己的成長(zhǎng)過(guò)程，從朋友、老師、歷史人物那里收集資料，通過(guò)質(zhì)化的分析，形成了自我實(shí)現(xiàn)的理論，這一理論同他的需要層次論一起對(duì)人格心理學(xué)、管理心理學(xué)、教育心理學(xué)、**行為學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　經(jīng)常的情況是，一種方法適合于對(duì)這種現(xiàn)象的研究，另一種方法適合于對(duì)另外一種現(xiàn)象的研究，即方法總是使自己適合于對(duì)象的某一方面，易于揭示問(wèn)題的某一側(cè)面，而難以揭示問(wèn)題的所有方面。就質(zhì)化的研究方法來(lái)說(shuō)，在描述人們的心理體驗(yàn)方面，它有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，但是這種方法對(duì)心理體驗(yàn)的生物關(guān)聯(lián)因素，如生物電反應(yīng)、激素分泌水*等等卻一無(wú)所知。所以若要對(duì)人們的心理體驗(yàn)有全面的了解，至少需要質(zhì)化和量化兩種方法的結(jié)合�！霸谶@種意義上，那些堅(jiān)持方法論多元化的科學(xué)家通過(guò)多樣化方法的使用，可以對(duì)心理生活的各個(gè)側(cè)面有所了解，可以提供一個(gè)有關(guān)心理現(xiàn)象的更為全面的敘述”。（注：Yanchar，S.and Slife，B.，1997，p.246.）