《學(xué)記》讀后感1

　　今天我讀了一本書，書名叫《**讀*》，是一個(gè)名叫劉蕾的人寫的，這本書是專門給學(xué)生提高學(xué)習(xí)方法的`。

　　這本書的主要內(nèi)容是這樣的，**是光明小學(xué)的一名學(xué)生，進(jìn)了學(xué)校和每個(gè)新同學(xué)一樣煩很多的小錯(cuò)誤，后來，在老師，父母和同學(xué)的幫助下，**不斷努力，逐漸養(yǎng)成了良好的學(xué)**慣。在這里面都是用故事表達(dá)出來的，非常有趣。

　　本書中有這些任務(wù)：1.爸爸，管理者中的***，***中的管理者。2.媽媽，被**稱為無所不通的“學(xué)***”。3.叔叔，高中老師，**的學(xué)習(xí)“救星”。4.金光，**的同桌。5.姚偉，班內(nèi)的“小巨人”學(xué)習(xí)落后分子。6.戴眼鏡，被**稱為“可愛的恐龍”7代建，肯德基的忠實(shí)粉絲還有李老師，嚴(yán)厲的數(shù)學(xué)老師。等十個(gè)幫助**的主要人物。

　　這本書分為幾個(gè)部分。有記憶方法，有提高效率還有在玩中學(xué)等6個(gè)章節(jié)這里還有些漫畫插入。這本書了我影響最深的就是“吃甘露”記憶方法，所謂的吃甘露法就是在背課文中第一步多讀幾遍，熟悉課文。第二部從每一段入手，讀一段背一段，直到在在理解的情況下記住它。第三步如果課文中的有一段很長(zhǎng)，就一句一句背。等每個(gè)詞，每個(gè)句子都記住了，就可以背全文了。

　　我一直努力，在這本書的提供下，養(yǎng)成好習(xí)慣，所以最近都很忙。我已經(jīng)養(yǎng)成了一些，希望在努力下，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

《學(xué)記》讀后感2

　　“正值深秋，我們坐著古代式的帆船，每天天一亮就開船，天黑了就停下來，一路的景色美極了，令人銷魂，我一生都沒有享受過幾次”。一九三七年為避日寇，十六歲的何兆武隨父母返回湖南老家。十年后，先生回憶起返鄉(xiāng)之旅仍是充滿詩情畫意。這樣愜意的旅途，似乎可以象征何先生前半生的生活，雖然生在一個(gè)變亂頻繁的時(shí)代，但他的內(nèi)心始終是**的、從容的、甚至是喜悅的。我在讀《上學(xué)記》的時(shí)候，不止一次驚訝我們?cè)趺磿?huì)有那樣一個(gè)時(shí)代，而在那個(gè)時(shí)代，何先生居然做成了一個(gè)幸福的讀書人。

　　何兆武先生的回憶始終都是*靜的，反倒是我們這些讀書的后輩一次次地感嘆、詫異。何先生的回憶就像一縷陽光，慢慢撕開了一個(gè)歷史的口子，讓我們得窺一個(gè)時(shí)代的縮影。***些細(xì)節(jié)，就像黑暗中被按響的鋼琴，讓人驚退一步，不知所措。比如，書中寫到北洋**的軍歌歌詞竟是“三國(guó)戰(zhàn)將勇，首推趙子龍，長(zhǎng)坂坡前逞英雄”；北洋*的**竟是先秦?zé)o名氏的《卿云歌》：“卿云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮�！边@真讓人不知說什么好了。真實(shí)的歷史氛圍在細(xì)節(jié)上最容易得到呈現(xiàn)，這樣的細(xì)節(jié)又仿佛是一個(gè)悖論，讓讀過**歷史教科書的我們不免目瞪口呆，廢書長(zhǎng)嘆。

　　何先生在口述中反復(fù)提及的兩個(gè)詞語是“**”和“幸�！�，這似乎是何先生一以貫之的精神追求，但不可否認(rèn)的是，它也是一種時(shí)代精神的折射，時(shí)代的高度和氛圍往往印證在人的身上。翻遍此書，我們可以毫不費(fèi)力地發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的學(xué)校，尤其是西南聯(lián)合大學(xué)，彌漫著我們想象不到的**氛圍。那時(shí)，教師的聘任不以**信仰和學(xué)術(shù)見解為標(biāo)準(zhǔn)，他們上課也沒有**的教材，尤為難得的是，他們講課近乎絕對(duì)**，沒有人要求他們應(yīng)該講什么或不應(yīng)該講什么。學(xué)生的**也得到充分的尊重，“喜歡的課可以隨便去聽，不喜歡的也可以不去”。何先生在西南*先后讀過土木、歷史、中文、外文四個(gè)系，現(xiàn)在想來真是不可思議。何先生有言：“社會(huì)要進(jìn)步，學(xué)術(shù)必須**，思想必須**�！庇纱搜缘弥�，西南*之所以培養(yǎng)出大批俊杰，**的校園氛圍是功不可沒的。有**，才有活潑的精神、不羈的思索和創(chuàng)造的激情，**一旦遭到鉗制，一切精神之花必然凋謝，更不用說結(jié)出創(chuàng)造的累累碩果。飽經(jīng)風(fēng)霜的何先生不無所指地說：“基于當(dāng)時(shí)**的環(huán)境，乃至于****的**也往往流于形式，至于云南的*亦是如此，幸運(yùn)如此，才能有傳承的**學(xué)風(fēng)，讓各種思想在*交融，以實(shí)踐來檢驗(yàn)，也是如此，西南*在祖國(guó)災(zāi)難深重之時(shí)，卻培養(yǎng)出了大批的棟梁之才乃至**外的泰斗，但是建國(guó)后的五十年中卻少有大家現(xiàn)，即便有，也是我們**所公認(rèn)，據(jù)我所知，目前真正的大家在**外享有威望的還是**時(shí)期培養(yǎng)的一批學(xué)子�！毖灾�鑿鑿，令人不勝羞愧，后人思之，豈能無動(dòng)于衷？

　　幸福究竟為何物？這一問題一直纏繞和折磨著年輕的何先生。這是一個(gè)永恒的主題，每一個(gè)時(shí)代的人都會(huì)有他們的答案。答案盡管可以不同，但是否去深刻地思考這個(gè)問題卻可以看出一個(gè)時(shí)代的精神狀態(tài)。在漫天烽火、戰(zhàn)亂不止的**時(shí)代，何先生和同學(xué)王浩熱烈地討論著什么是幸福。得出的結(jié)論是：“幸福的條件有兩個(gè)，一個(gè)是覺得社會(huì)會(huì)越來越好，一個(gè)是自己的未來越來越好；幸福歸根結(jié)底還包括精神上的。宗教的虔誠(chéng)是不是幸福？簡(jiǎn)單的信仰也不能等同于幸福，因?yàn)樗鼪]有經(jīng)歷批判的洗練，不免流入一種盲目和自欺。幸福是圣潔，是日高日遠(yuǎn)的覺悟，是不斷的拷問與棄揚(yáng)，是一種通過苦惱的歡心，而不是簡(jiǎn)單的信仰�！焙蜗壬�的幸福觀已經(jīng)上升到了哲學(xué)的層面，這樣嚴(yán)肅的思考和真誠(chéng)的探求，同樣值得后人感佩。**和幸福這些抽象的概念，最后一定是要沉潛到的人的內(nèi)心的，最后一定是要人去體會(huì)的，離開了個(gè)人的體悟和驗(yàn)證，**和幸福只會(huì)淪為宣傳的工具和鼓動(dòng)的標(biāo)語。我們的時(shí)代是一個(gè)消費(fèi)**瘋狂地攫取人的內(nèi)心的時(shí)代，在各種欲望的引誘下，我們已經(jīng)不再關(guān)心自己是否幸福這樣的問題了。這樣的問題在紅塵男女看來簡(jiǎn)直是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，我們生在一個(gè)安定的時(shí)代，內(nèi)心卻從未安定過，更談不上在何處安放自己的靈魂。何先生是幸福的，因?yàn)樗�是一個(gè)智者，即使在戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)代里，即使是在顛沛流離的處境中，他都不忘回歸自己的內(nèi)心。這樣的境界和狀態(tài)，我們只能高山仰止�！渡蠈W(xué)記》是何先生風(fēng)雨人生的記錄，更是我們今日反省的對(duì)照。歷史猶如火車過隧道，它終有沖出黑暗的時(shí)刻，我們是車上的乘客，要始終堅(jiān)信火車是一直向前的，即使暫時(shí)行駛在暗無邊際的涵洞里，也要坐直身體，因?yàn)樗淼酪呀?jīng)將到盡頭，前面就是漫山遍野的陽光以及耀眼的通向**與幸福人生的路標(biāo)。

《學(xué)記》讀后感3

　　最近，學(xué)校**學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn)，感覺受益匪淺。雖然語言艱澀難懂，但仔細(xì)讀來，*時(shí)教學(xué)中的疑惑頓覺釋然�！秾W(xué)記》不愧是我國(guó)教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀(jì)才提出的“以人為本”的思想，其實(shí)在《學(xué)記》中隨處可見。它如一位博學(xué)的**，在諄諄教導(dǎo)我們教學(xué)應(yīng)該如此來教，學(xué)習(xí)應(yīng)該如此來學(xué)。

　　一、以學(xué)生為本，啟發(fā)誘導(dǎo)

　　“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)，和易以思，可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本，也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)情況去引導(dǎo)、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。

　　一、注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生的鼻子走，師生關(guān)系才會(huì)融洽；

　　二要督促勉勵(lì)，但又不**壓抑，以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的勇氣，順利的進(jìn)行教學(xué)；

　　三要打開思路，但又不提供現(xiàn)成答案，學(xué)生才能**思考，智能得到發(fā)展。

　　這點(diǎn)也體現(xiàn)了“以人為本”的思想，教師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況做到“道”“強(qiáng)”“開”，才能達(dá)到“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學(xué)中，設(shè)計(jì)問題要依據(jù)學(xué)生掌握的實(shí)際情況而定。

　　二、以學(xué)生為本，循序漸進(jìn)

　　“時(shí)觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也”。這幾句話的意思是教師時(shí)時(shí)觀察學(xué)生，發(fā)現(xiàn)有疑難時(shí)先不要講給他聽，讓學(xué)生多思考，年幼的學(xué)生只聽講，不**題，學(xué)習(xí)不逾越進(jìn)度。這與人本**提倡的需要論相一致。人的需要有七個(gè)層次，這幾個(gè)層次有一定的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。

　　而《學(xué)記》所說的學(xué)不躐等，就是按照人的生理發(fā)展順序，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。學(xué)習(xí)的知識(shí)都有一個(gè)系統(tǒng)性，教學(xué)不按部就班，就會(huì)“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識(shí)如果掌握不夠好，后面的知識(shí)就更不會(huì)很好的掌握。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。

　　三、以學(xué)生為本，因材施教

　　“使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠(chéng)心的教育學(xué)生，不考慮學(xué)生才能的高低而因材施教，學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過程中。主張課程內(nèi)容應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長(zhǎng)的自然模式和個(gè)性特征的基礎(chǔ)上，應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動(dòng)之間的相互滲透和相互作用，應(yīng)該和學(xué)生的生長(zhǎng)過程有機(jī)地聯(lián)系起來。

　　這與《學(xué)記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實(shí)際上就是建立在以人為研究對(duì)象的基礎(chǔ)之上。

　　教學(xué)就是教師研究怎樣教，研究學(xué)生怎樣學(xué)�！秾W(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者應(yīng)該時(shí)時(shí)遵循的。面對(duì)《學(xué)記》我們應(yīng)該常讀常新，讓我們時(shí)時(shí)記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、因材施教吧！

《學(xué)記》讀后感4

　　課堂練習(xí)，試卷中“名篇名句”題涉及到《禮記·學(xué)記》的一個(gè)句子：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。許多同學(xué)沒有寫上。再聯(lián)系以前試卷中出現(xiàn)過的“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道”等句子，我感到是時(shí)候集中學(xué)習(xí)《學(xué)記》了，于是我整理有關(guān)資料，為同學(xué)們印發(fā)了《學(xué)記》全篇，并把它作為課文來研讀。

　　《學(xué)記》是《禮記》中的一篇文章，是我國(guó)古代比較早和比較系統(tǒng)的教育專論。它以精煉的語言、生動(dòng)的比喻，系統(tǒng)而全面地闡述了我國(guó)古代教育的作用、教育**、教學(xué)原則和方法等問題，對(duì)于今天的教育教學(xué)有很深刻的啟發(fā)意義。

　　在課堂學(xué)習(xí)中，我們除了完成詞句理解外，有意展開思考有關(guān)教育的問題，產(chǎn)生了不少感想，我們分幾個(gè)部分來談。

　　今天我們先看開篇兩段：

　　發(fā)慮憲，求善良，足以謏文，不足以動(dòng)眾;就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!

　　玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先�！秲睹�》曰：“念終始典于學(xué)�！逼浯酥�謂乎!

　　這兩段談教育的目的和作用，其中“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!”和“建國(guó)君民，教學(xué)為先”是關(guān)鍵句，它站在治理國(guó)家、管理和教化百姓的高度來談?wù)摻逃�的重要意義，實(shí)在是了不起的思想。

　　于是我們不禁需要反思我們現(xiàn)在教育的問題。

　　第一，我們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們僅僅把教育當(dāng)成培養(yǎng)人才的途徑，當(dāng)作為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的**，而忽視了教育和受教育過程本身就是目的。

　　第二，我們現(xiàn)在許多地方的中學(xué)教育已經(jīng)徹底淪為“應(yīng)試教育”，教育的目的就是升學(xué)和就業(yè)，教育的過程就只剩下了做題和考試。

　　我們過于強(qiáng)**育的功利性，重視教育的短線作用，而對(duì)于教育“培養(yǎng)健全的人”“培養(yǎng)合格的社會(huì)公民”等則**淡化甚至排斥掉了。

《學(xué)記》讀后感5

　　最引人注目的是那句“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道”。這句話我中學(xué)時(shí)就聽過，所以現(xiàn)在讀來覺得十分親切。再往上看，大致意思是：如果要想感化和教化民眾，養(yǎng)成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，就必須通過學(xué)校教育才行。這應(yīng)該是談學(xué)校教育的必要性，但今天學(xué)校教育的目的遠(yuǎn)不止這些。從“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道”到第一個(gè)“其此之謂乎”應(yīng)該是談人學(xué)習(xí)的必要性。

　　下面一節(jié)主要談學(xué)生每隔一年必須考查學(xué)習(xí)成績(jī)及考查標(biāo)準(zhǔn)，并提出求學(xué)之人應(yīng)該孜孜不倦以求“大成”�！按髮W(xué)始教”這一節(jié)似乎主要講學(xué)校、教師及學(xué)生的責(zé)任，但作者由于受時(shí)代的局限性把教師教學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目的看作是“為官”，我想現(xiàn)代人恐怕不都是為了做官才學(xué)習(xí)的吧?“大學(xué)之教也”這一節(jié)提倡學(xué)習(xí)課外的各種技藝，這一點(diǎn)我倒十分贊同，現(xiàn)在教育界不也提倡“全面發(fā)展”嗎?“今之教者”這一節(jié)說得很在理，如果教師只知道照著課文誦讀，只照自己教法教學(xué)，不顧學(xué)生是否領(lǐng)悟接受，這當(dāng)然教不好學(xué)生了。

　　后面幾節(jié)主要講了教育成功的要訣及失敗的緣由以及教者、學(xué)者當(dāng)如何做的問題。***三個(gè)論點(diǎn)十分精辟，而且到現(xiàn)在也適用。

　　“知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也�！弊鳛榻處熞�善于把握學(xué)生的心理特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，克服其缺點(diǎn)。這一觀點(diǎn)把教育學(xué)和心理學(xué)結(jié)合在一起，古人能想到這一點(diǎn)，實(shí)屬不易。

　　“善教者使人繼其志”優(yōu)秀的教師能使學(xué)生自覺自愿地跟著他學(xué)。我想這里的“優(yōu)秀”應(yīng)該不僅僅是指老師有淵博的知識(shí)了。

　　“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴;叩之以大者則大鳴;待其從容，然后盡其聲，不善答問者反也�！边@里提到的是有關(guān)教學(xué)中教師問與答的方法問題。以比喻解答，頗為精妙。

　　一部《學(xué)記》包含了豐富的教學(xué)思想，在這里我只挑出其中比較新穎且論述得相當(dāng)精彩得三點(diǎn)，以此作為我讀《學(xué)記》的心得，這也是留給我印象最深的三點(diǎn)。

《學(xué)記》讀后感6

　　《禮記·學(xué)記》中的內(nèi)容是如此寬泛，論述了教與學(xué)過程中的諸多內(nèi)容，讀之受益匪淺，古今許多思想原來都源于此。

　　《學(xué)記》中說：“學(xué)然后知不足，教然后知困，然后能自強(qiáng)也，故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。曰敩學(xué)半�！比藗兛偸钦f學(xué)無止境，人生有限而知識(shí)是無限的，學(xué)的越多反而越會(huì)感到自己的渺小、宇宙的無窮。大千世界有無窮的奧秘?fù)碛械闹�識(shí)越多好奇心就會(huì)越強(qiáng)，可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，知道了自己的不足之處，才能自我勉勵(lì)，發(fā)憤圖強(qiáng)。老師教與學(xué)生學(xué)是一個(gè)相輔相成的過程，老師在教導(dǎo)學(xué)生時(shí)，亦能從中有所收獲，得到新的體驗(yàn)和感知，正如孔子曾說“溫故而知新，可以為師矣”。故老師教的過程也是自我發(fā)展和完善的過程。

　　“君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽，則和；強(qiáng)而弗抑，則易；開而達(dá)則思，和易以思，可謂善喻矣�！惫湃耸侨绱说母呙�，在社會(huì)發(fā)展很落后的古代，已提出了類似于今天我們提倡的素質(zhì)教育的教育策略，不得不令人嘆服。而反觀我國(guó)現(xiàn)行的教育模式：填鴨式教育仍普遍存在，經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，我們的教育模式非但沒有進(jìn)步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。時(shí)至今日，人們才領(lǐng)悟到教育的弊端，開始提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生**思考的意識(shí)，推動(dòng)個(gè)性的發(fā)展。讀了《學(xué)記》之后，在想現(xiàn)在提倡的教育**，有種返璞歸，向原始回歸的感覺。

　　如果真如《學(xué)記》中提出的那樣老師嚴(yán)格而不壓抑，使學(xué)生能夠**發(fā)展，只加以啟發(fā)而不必全部說出，給學(xué)生**思考的空間，將會(huì)帶來更好的教學(xué)效果。

　　在還沒有學(xué)過《學(xué)記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道。”“教學(xué)相長(zhǎng)”，而在仔細(xì)學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。

　　《學(xué)記》主要講述了教育**，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。

　　教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生不好的萌芽不好的.欲望在還沒有發(fā)出來的時(shí)候就鏟除掉，并把好的一面引導(dǎo)給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來的小學(xué)老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學(xué)的時(shí)候是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)最需要老師引導(dǎo)的時(shí)候，在這個(gè)階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)老師就應(yīng)該教會(huì)他們擺脫可能會(huì)形成的惡習(xí)，學(xué)會(huì)*。如果發(fā)然后禁則為時(shí)已晚矣，因?yàn)椴缓玫牧?xí)慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。

　　第二原則當(dāng)其可，意思是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給學(xué)生進(jìn)行教育，掌握教育機(jī)會(huì)，不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣，給他的教育印象也會(huì)比*時(shí)更加深刻。如果錯(cuò)過了學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，那么再學(xué)習(xí)的話就很容易力不從心了，之前吳院長(zhǎng)也和我們說過，很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢？

　　第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學(xué)生的時(shí)候不超越學(xué)生的接受能力，要循序漸進(jìn)，每個(gè)班上學(xué)生的接受能力是不同的，作為一個(gè)老師不能只看到那些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的小孩，也要顧及到一些學(xué)習(xí)知識(shí)比較慢的學(xué)生，當(dāng)然最好的就是知識(shí)難度能夠適應(yīng)所有的學(xué)生，如果教學(xué)太過急功近利，比如有的老師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實(shí)際上是毫無成效的。

　　第四原則相觀而善，指的是學(xué)生之間應(yīng)該互相幫助，共同學(xué)習(xí)，在學(xué)校里如果只知道一味的學(xué)習(xí)，而不會(huì)與人交往，沒有一個(gè)朋友，只會(huì)讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時(shí)候也不能選擇品行不好的朋友，當(dāng)然朋友也不是用來閑聊的，不過在當(dāng)今社會(huì)互相切磋學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。

　　雖然《學(xué)記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿，作為未來的小學(xué)老師，《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習(xí)的楷模。

《學(xué)記》讀后感7

　　《學(xué)記》繼承了先秦儒家，尤其是孔子和荀子重視教師問題的光榮傳統(tǒng)，認(rèn)為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在教師。有了好的教師，不合理的規(guī)章**可以得到斧正，不科學(xué)的內(nèi)容體系可以獲得調(diào)整，不明確的教育目標(biāo)可以被明確，被突出出來。所以教師是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵。

　　關(guān)于教師的作用�！秾W(xué)記》用“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”來形象地說明教師在教育過程中的主導(dǎo)作用。由于人才的成長(zhǎng)離不開教師，社會(huì)的進(jìn)步亦離不開教師，所以《學(xué)記》提出了尊師的主張。

　　關(guān)于教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)：一是具有很高的**素質(zhì)和道德覺悟，因?yàn)椤皫熞舱�，所以學(xué)為君也”。二是要有廣博的知識(shí)�！坝泦栔畬W(xué)，不足以為人師 ”，只靠事先記誦，然后照本宣科，背誦現(xiàn)成的答案，是當(dāng)不好老師的；做一名合格的教師，必須有廣博的知識(shí)基礎(chǔ)，且精通自己所教授的專業(yè)知識(shí)，做到博大精深，能夠隨時(shí)回答學(xué)生所提出的問題，形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu) 。三是要懂得教育規(guī)律。知道“教之所由興，又知教之所由廢”的道理，“然后可以為人師 也”；要靈活地運(yùn)用教育原則和方法，在教學(xué)過程中能夠做到“博喻”，即因材施教。四是要求教師必須具備良好的語言表達(dá)能力，" 其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻"。意思是說，教師在講解問題的時(shí)候，應(yīng)該做到語言簡(jiǎn)明而透徹、含蓄而精妙，舉例不多但卻具有典型性，能夠充分地說明問題。

　　關(guān)于教師如何進(jìn)行自我提高的問題，《學(xué)記》在世界教育史上首次提出“教學(xué)相長(zhǎng)”的命題。《學(xué)記》說：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故，學(xué)然后知不足，教然后知 困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。”“教學(xué)相長(zhǎng)”的本意是指教師自身的學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)，他教導(dǎo)別人的教育實(shí)踐也是一種學(xué)習(xí) 。由于這兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)的相互推動(dòng)，才使得教師不斷進(jìn)步，因此，《學(xué)記》提倡教師一方面必須向書本學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)才能發(fā)現(xiàn)自己在知識(shí)積累上的缺陷和不足，使自己不斷進(jìn)步，這是自我提高的重要途徑；另一方面就是要在教學(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自己還有給學(xué)生講不明白的問題，即"知困"，才能促使自己自強(qiáng)不息，不斷提高業(yè)務(wù)水

　　*�！敖虒W(xué)相長(zhǎng) ”后來也將其引申為師生相輔相成，相互促進(jìn)、彼此激勵(lì)的辯證**關(guān)系。無論是本義，還是引申義，提出"教學(xué)相長(zhǎng)" 的光輝命題都是《學(xué)記》對(duì)世界教育史的重大貢獻(xiàn)。

　　《學(xué)記》是教育科學(xué)寶庫中的一件珍品，它不僅對(duì)*古代教育史的發(fā)展產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，而且至今仍有重要的參考價(jià)值，我們應(yīng)該珍視這份教育遺產(chǎn)，認(rèn)真研究，汲取其精華，用以指導(dǎo)我們的教育實(shí)踐，從而構(gòu)建我們民族自己的教育理論體系。

《學(xué)記》讀后感8

　　在還沒有學(xué)過《學(xué)記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道�！薄敖虒W(xué)相長(zhǎng)”，而在仔細(xì)學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。

　　其中讓我印象最深的是這么一段話：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。

　　教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發(fā)出來的時(shí)候就鏟除掉，并把好的一面引導(dǎo)給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來的小學(xué)老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學(xué)的時(shí)候是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)最需要老師引導(dǎo)的時(shí)候，在這個(gè)階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)老師就應(yīng)該教會(huì)他們擺脫可能會(huì)形成的惡習(xí)，學(xué)會(huì)*。如果發(fā)然后禁則為時(shí)已晚矣，因?yàn)椴缓玫牧?xí)慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。

　　第二原則當(dāng)其可，意思是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給學(xué)生進(jìn)行教育，掌握教育機(jī)會(huì)，不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣，給他的教育印象也會(huì)比*時(shí)更加深刻。如果錯(cuò)過了學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，那么再學(xué)習(xí)的話就很容易力不從心了，之前吳院長(zhǎng)也和我們說過，很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢？

　　第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學(xué)生的時(shí)候不超越學(xué)生的接受能力，要循序漸進(jìn)，每個(gè)班上學(xué)生的接受能力是不同的，作為一個(gè)老師不能只看到那些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的小孩，也要顧及到一些學(xué)習(xí)知識(shí)比較慢的學(xué)生，當(dāng)然最好的就是知識(shí)難度能夠適應(yīng)所有的學(xué)生，如果教學(xué)太過急功近利，比如有的老師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實(shí)際上是毫無成效的。

　　第四原則相觀而善，指的是學(xué)生之間應(yīng)該互相幫助，共同學(xué)習(xí)，在學(xué)校里如果只知道一味的學(xué)習(xí)，而不會(huì)與人交往，沒有一個(gè)朋友，只會(huì)讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時(shí)候也不能選擇品行不好的朋友，當(dāng)然朋友也不是用來閑聊的，不過在當(dāng)今社會(huì)互相切磋學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。

　　雖然《學(xué)記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿，作為未來的小學(xué)老師，《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習(xí)的楷模。

《學(xué)記》讀后感9

　　《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的**、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。

　　上學(xué)時(shí)，對(duì)于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當(dāng)自己真正選取站在三尺講臺(tái)上，才明白僅有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開花的這天。評(píng)價(jià)一個(gè)好教師的標(biāo)準(zhǔn)有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日。〈學(xué)記〉里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞病保�作為一名教師，在明白自己職�?zé)的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。

　　《學(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)，里面說教師在教學(xué)的時(shí)候必須要注意教學(xué)方法。如果還是滿堂灌，不顧學(xué)生的理解潛力和狀況，不因材施教，不結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，教學(xué)就達(dá)不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識(shí)。

　　在學(xué)習(xí)的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也�！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不明白它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之處。明白自己有所不足，然后才能嚴(yán)格要求自己；明白自己有不通之處，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的�！笔前�，這世間的知識(shí)學(xué)問自己又能明白多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸取？會(huì)不會(huì)有一天我答不出學(xué)生提出的問題？會(huì)不會(huì)有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個(gè)社會(huì)快速發(fā)展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實(shí)，還能夠利用很多的時(shí)間來讀書學(xué)習(xí)，我還能夠?qū)W習(xí)更多知識(shí)，個(gè)性是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要。此刻科技發(fā)展迅速，知識(shí)更新的很快，我們務(wù)必常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會(huì)的要求。

　　學(xué)記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不明白�！币馑际牵河袷�不經(jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會(huì)受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻�不學(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行**的小人，難道不值得深思嗎？教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)用心地去探索和理解知識(shí)。

　　學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識(shí)儲(chǔ)備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量�！秾W(xué)記》中寫到：“記問之學(xué)，不足以為人師，必也其聽語乎�！本褪钦f：?jiǎn)慰克烙浺恍┝闼榈闹�識(shí)，不能做個(gè)好老師，必須要有淵博的知識(shí)，隨時(shí)準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的**并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。

　　教學(xué)之路像一條長(zhǎng)河，要想持續(xù)河流的清澈和活力，就務(wù)必有眾多的支流來滋潤(rùn)它、充實(shí)它。所以想做一個(gè)合格的老師，就應(yīng)先是一個(gè)積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實(shí)踐中積累……讀書能夠讓我們體驗(yàn)不同的'人生，延長(zhǎng)自己的生命；讀書能夠?yàn)槲覀兲硪恍┖裰氐馁|(zhì)感，讀書能夠?yàn)槲覀兲硪恍┪幕�的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機(jī)智；除了讀書，我還要學(xué)會(huì)反思。反思，實(shí)際上就是與心靈對(duì)話，學(xué)會(huì)反思，能夠讓我們的頭腦更清醒、思想更進(jìn)步。厚積方可薄發(fā)！

　　《學(xué)記》還帶給了另一個(gè)教學(xué)原則，即“繼志”。它認(rèn)為：善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調(diào)，善于教人的人讓人繼續(xù)其志向。如果教師的教學(xué)能夠做到言辭簡(jiǎn)約而意思通達(dá)，道理精微而說理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領(lǐng)會(huì)其意圖，從而讓學(xué)生將自己的志向繼承下去。

　　教學(xué)相長(zhǎng)�！秾W(xué)記》要求教師"教學(xué)相長(zhǎng)"，不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進(jìn)步和教學(xué)質(zhì)量的提高。要求教師受嚴(yán)格的訓(xùn)練，遵循教育與教學(xué)的原則和方法，純熟教學(xué)技巧，"既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞病?"知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師。"要求教師深刻了解學(xué)生的個(gè)性心理恃征與差異，"學(xué)者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教師具有豐富的知識(shí)和充分的修養(yǎng)，"記問之學(xué)，不足以為人師。"要求教師具有必須的社會(huì)理想和高尚的道德情操，能引導(dǎo)學(xué)生自覺地跟著自己所指引的方向前進(jìn)，"善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。"這反映了《學(xué)記》對(duì)教師有較高的要求，教師不僅僅要促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)、智慧與潛力的增進(jìn)，更重要的是要用社會(huì)理想與道德情操去深深地影響學(xué)生、吸引學(xué)生。

　　是學(xué)生在促我們“長(zhǎng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。有時(shí)候?qū)W生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學(xué)生有了對(duì)知識(shí)的渴求、樂于學(xué)習(xí)的動(dòng)力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。

《學(xué)記》讀后感10

　　《亂說學(xué)記》是亂說系列之一，是非常老師引經(jīng)據(jù)典，深入淺出的講述之一。因?yàn)榉浅＠蠋�，我得到了功夫作文的法門；也因?yàn)榉浅＠蠋煹恼佌伣陶d，讓我從對(duì)古文的深惡痛絕到慢慢喜歡，到如今會(huì)有一些感悟。

　　《亂說學(xué)記》,素雅白底、淡墨而出的竹子，給人莊嚴(yán)和親切感。翻開扉頁，醒目的橙黃內(nèi)頁上有非常老師的親筆簽名：教育是熏習(xí)、是影響、是啟發(fā)、是挖掘。幾個(gè)字筆力剛健、圓融可親，想來字如其人，非常老師一定也是這樣的一個(gè)人吧。

　　書中有個(gè)禪師的故事，看完我還有些疑惑，這個(gè)禪師真是個(gè)偉大的***嗎？經(jīng)過一點(diǎn)一滴的生活實(shí)踐，我終于明白了：不管弟子們和孩子的答案是什么，這些答案都是他們思考的結(jié)果，而不是權(quán)威下的指令。就像開而弗達(dá)，師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。

　　教育的本質(zhì)是啟發(fā)而不是強(qiáng)灌，拔苗助長(zhǎng)對(duì)孩子不能起好的助力作用，反而會(huì)生起很多麻煩。譬如會(huì)**他們的自信心、剝奪他們的創(chuàng)造力，還會(huì)養(yǎng)成他們遇事不愿再思考的惰性。說來很慚愧，為了省事，我從來都是目標(biāo)明確，標(biāo)準(zhǔn)答案一塞了事，結(jié)果，孩子每回都等我的答案，以前不明白，覺得自己很累，現(xiàn)在懂了，這個(gè)結(jié)果其實(shí)是自己找的。

　　深有感觸，暑假在網(wǎng)上買了軟呼啦圈，孩子和我認(rèn)真地研究起來。結(jié)果沒幾下，孩子就能轉(zhuǎn)起幾個(gè)來，而我感覺很難**，一脫手，那呼啦圈就軟塌塌的直掉到腳邊�？粗�女兒從不會(huì)到能轉(zhuǎn)，不禁表揚(yáng)了她幾句，結(jié)果孩子更起勁了，還教我要領(lǐng)，儼然是個(gè)小老師，第二天孩子已經(jīng)可以連續(xù)轉(zhuǎn)上百個(gè)了。雖然她教的方法我還是不能領(lǐng)會(huì)，但經(jīng)過練習(xí)，我竟然也能轉(zhuǎn)幾個(gè)了。等到我能轉(zhuǎn)起來的時(shí)候，再仔細(xì)體會(huì)孩子的方法，覺得是很對(duì)的，但是要是我不做練習(xí)，方法對(duì)，不用也是枉然。

　　苦其難而不知其益也的反面就是安其心而能知其樂。孩子暑假報(bào)了游泳班，第一天連水都不敢碰，鼻尖還沒有碰到水就趕緊抬起頭了，孩子說怕水進(jìn)到眼睛里，我趕緊給買了個(gè)游泳鏡，結(jié)果第二天，她就敢進(jìn)水了，這以后就每天很快樂的去學(xué)游泳，下了課也要求去泳池游，最后教練還推薦她去參加結(jié)營(yíng)的游泳比賽。

　　反思下，為什么在我不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，孩子的進(jìn)步這么大，而我能教的學(xué)業(yè)卻很不樂觀？應(yīng)該是我的態(tài)度、我的方法造成的，自己覺得很容易，教了幾次就會(huì)有遷怒，態(tài)度就差了，嗓門也大了，臉色也難看了。還有方法上，沒有用善喻的方法，用的是開而達(dá)的方法，犯了教的大忌。

　　看了《亂說學(xué)記》更感到，教也者，長(zhǎng)其善而救其失也。若是連其善也看不出，其用心努力也看不出，又怎么可能去救其失呢，是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知困，然后能自強(qiáng)也，知不足，然后能自反也，知不足，能反省，是學(xué)習(xí)的開始。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，

　　記得我剛拿駕照那會(huì)，我做公交司機(jī)的弟弟經(jīng)常幫我一起練車。因?yàn)闆]有經(jīng)驗(yàn)，膽子也小，又不熟練，每次都很慌張。弟弟馬上安慰我說，教孩子也是這樣的吧，不是她不想表現(xiàn)的好點(diǎn)，而是她還不能夠很熟練或是很有經(jīng)驗(yàn)，所以才叫學(xué)。我當(dāng)時(shí)感觸也很深，不是孩子不努力，而是火候還沒有到。

　　雖有至道，弗學(xué)不知其善也�！秾W(xué)記》幾千年前的老祖宗為后輩們留下的瑰寶，學(xué)與教的典范，早就告訴我們要如何做，翻開非常老師的《亂說學(xué)記》，我能感受到前人的愛護(hù)，學(xué)習(xí)是就是在教學(xué)相長(zhǎng)中，在學(xué)學(xué)半中，在行且深行中。合上《亂說學(xué)記》，仿佛還能聞到思想的清香。

《學(xué)記》讀后感10篇擴(kuò)展閱讀

《學(xué)記》讀后感10篇（擴(kuò)展1）

——《學(xué)記》讀后感10篇

《學(xué)記》讀后感1

　　“正值深秋，我們坐著古代式的帆船，每天天一亮就開船，天黑了就停下來，一路的景色美極了，令人銷魂，我一生都沒有享受過幾次”。一九三七年為避日寇，十六歲的何兆武隨父母返回湖南老家。十年后，先生回憶起返鄉(xiāng)之旅仍是充滿詩情畫意。這樣愜意的旅途，似乎可以象征何先生前半生的生活，雖然生在一個(gè)變亂頻繁的時(shí)代，但他的內(nèi)心始終是**的、從容的、甚至是喜悅的。我在讀《上學(xué)記》的時(shí)候，不止一次驚訝我們?cè)趺磿?huì)有那樣一個(gè)時(shí)代，而在那個(gè)時(shí)代，何先生居然做成了一個(gè)幸福的讀書人。

　　何兆武先生的回憶始終都是*靜的，反倒是我們這些讀書的后輩一次次地感嘆、詫異。何先生的回憶就像一縷陽光，慢慢撕開了一個(gè)歷史的口子，讓我們得窺一個(gè)時(shí)代的縮影。***些細(xì)節(jié)，就像黑暗中被按響的鋼琴，讓人驚退一步，不知所措。比如，書中寫到北洋**的軍歌歌詞竟是“三國(guó)戰(zhàn)將勇，首推趙子龍，長(zhǎng)坂坡前逞英雄”；北洋*的**竟是先秦?zé)o名氏的《卿云歌》：“卿云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮�！边@真讓人不知說什么好了。真實(shí)的歷史氛圍在細(xì)節(jié)上最容易得到呈現(xiàn)，這樣的細(xì)節(jié)又仿佛是一個(gè)悖論，讓讀過**歷史教科書的我們不免目瞪口呆，廢書長(zhǎng)嘆。

　　何先生在口述中反復(fù)提及的兩個(gè)詞語是“**”和“幸福”，這似乎是何先生一以貫之的精神追求，但不可否認(rèn)的是，它也是一種時(shí)代精神的折射，時(shí)代的高度和氛圍往往印證在人的身上。翻遍此書，我們可以毫不費(fèi)力地發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的學(xué)校，尤其是西南聯(lián)合大學(xué)，彌漫著我們想象不到的**氛圍。那時(shí)，教師的聘任不以**信仰和學(xué)術(shù)見解為標(biāo)準(zhǔn)，他們上課也沒有**的教材，尤為難得的是，他們講課近乎絕對(duì)**，沒有人要求他們應(yīng)該講什么或不應(yīng)該講什么。學(xué)生的**也得到充分的尊重，“喜歡的課可以隨便去聽，不喜歡的也可以不去”。何先生在西南*先后讀過土木、歷史、中文、外文四個(gè)系，現(xiàn)在想來真是不可思議。何先生有言：“社會(huì)要進(jìn)步，學(xué)術(shù)必須**，思想必須**�！庇纱搜缘弥�，西南*之所以培養(yǎng)出大批俊杰，**的校園氛圍是功不可沒的。有**，才有活潑的精神、不羈的思索和創(chuàng)造的激情，**一旦遭到鉗制，一切精神之花必然凋謝，更不用說結(jié)出創(chuàng)造的累累碩果。飽經(jīng)風(fēng)霜的何先生不無所指地說：“基于當(dāng)時(shí)**的環(huán)境，乃至于****的**也往往流于形式，至于云南的*亦是如此，幸運(yùn)如此，才能有傳承的**學(xué)風(fēng)，讓各種思想在*交融，以實(shí)踐來檢驗(yàn)，也是如此，西南*在祖國(guó)災(zāi)難深重之時(shí)，卻培養(yǎng)出了大批的棟梁之才乃至**外的泰斗，但是建國(guó)后的五十年中卻少有大家現(xiàn)，即便有，也是我們**所公認(rèn)，據(jù)我所知，目前真正的大家在**外享有威望的還是**時(shí)期培養(yǎng)的一批學(xué)子。”言之鑿鑿，令人不勝羞愧，后人思之，豈能無動(dòng)于衷？

　　幸福究竟為何物？這一問題一直纏繞和折磨著年輕的何先生。這是一個(gè)永恒的主題，每一個(gè)時(shí)代的人都會(huì)有他們的答案。答案盡管可以不同，但是否去深刻地思考這個(gè)問題卻可以看出一個(gè)時(shí)代的精神狀態(tài)。在漫天烽火、戰(zhàn)亂不止的**時(shí)代，何先生和同學(xué)王浩熱烈地討論著什么是幸福。得出的結(jié)論是：“幸福的條件有兩個(gè)，一個(gè)是覺得社會(huì)會(huì)越來越好，一個(gè)是自己的未來越來越好；幸福歸根結(jié)底還包括精神上的。宗教的虔誠(chéng)是不是幸福？簡(jiǎn)單的信仰也不能等同于幸福，因?yàn)樗鼪]有經(jīng)歷批判的洗練，不免流入一種盲目和自欺。幸福是圣潔，是日高日遠(yuǎn)的覺悟，是不斷的拷問與棄揚(yáng)，是一種通過苦惱的歡心，而不是簡(jiǎn)單的信仰�！焙蜗壬�的幸福觀已經(jīng)上升到了哲學(xué)的層面，這樣嚴(yán)肅的思考和真誠(chéng)的探求，同樣值得后人感佩。**和幸福這些抽象的概念，最后一定是要沉潛到的人的內(nèi)心的，最后一定是要人去體會(huì)的，離開了個(gè)人的體悟和驗(yàn)證，**和幸福只會(huì)淪為宣傳的工具和鼓動(dòng)的標(biāo)語。我們的時(shí)代是一個(gè)消費(fèi)**瘋狂地攫取人的內(nèi)心的時(shí)代，在各種欲望的引誘下，我們已經(jīng)不再關(guān)心自己是否幸福這樣的問題了。這樣的問題在紅塵男女看來簡(jiǎn)直是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，我們生在一個(gè)安定的時(shí)代，內(nèi)心卻從未安定過，更談不上在何處安放自己的靈魂。何先生是幸福的，因?yàn)樗�是一個(gè)智者，即使在戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)代里，即使是在顛沛流離的處境中，他都不忘回歸自己的內(nèi)心。這樣的境界和狀態(tài)，我們只能高山仰止�！渡蠈W(xué)記》是何先生風(fēng)雨人生的記錄，更是我們今日反省的對(duì)照。歷史猶如火車過隧道，它終有沖出黑暗的時(shí)刻，我們是車上的乘客，要始終堅(jiān)信火車是一直向前的，即使暫時(shí)行駛在暗無邊際的涵洞里，也要坐直身體，因?yàn)樗淼酪呀?jīng)將到盡頭，前面就是漫山遍野的陽光以及耀眼的通向**與幸福人生的路標(biāo)。

《學(xué)記》讀后感2

　　我在讀《上學(xué)記》的時(shí)候，想起我的大學(xué)，想起劉濤，想起曾在一起讀書和胡侃的快樂時(shí)光。當(dāng)時(shí)我們都是一窮二白，卻覺得很幸福。我記得有一次和陳凱揣著十幾塊錢跑到金碩果餃子城里，連成套的碗筷我們都不敢拆封，最后好像是吃了兩盤餃子出來了。

　　這不由得使我想起另一個(gè)段子，一哥們兒跑貴和去，溜了一圈，只買了一瓶礦泉水出來了。好多地方，真不是適合去，雖有奢華，卻無快樂。

　　因此，我是多么懷念與劉濤、與寇才加、與趙寶劍等伙計(jì)們?cè)诹磺f大街西口的扎啤攤喝掉兩桶扎啤的日子。當(dāng)時(shí)，也是風(fēng)和日麗的春天。那時(shí)，總覺得將來是像春天一樣美好，總有很多時(shí)間可以去書寫精彩的人生旅程。

　　那時(shí)，心中總是鼓蕩著希望，覺得生活很幸福。

　　當(dāng)時(shí)劉濤也跟我提起幾次，《上學(xué)記》寫得怎么樣怎么樣。這兩天在讀這本書，真讓人有穿越之感，劉濤是不是就在昨天，談?wù)撨@么書怎么樣來著？

　　書歸正傳，何兆武的《上學(xué)記》很好讀，因?yàn)槭强谑稣�理，又是大家的口述，思路清晰，語言流暢，看書就跟小時(shí)候看《故事大王》一樣，有趣味又長(zhǎng)知識(shí)。這本書讓人了解那一代知識(shí)分子的不幸與幸福（建國(guó)之前）。

　　何兆武在書中說：“我想幸福的條件有兩個(gè)，一個(gè)是你必須覺得個(gè)人前途是光明的、美好的，可是這并不一定是什么明確的目標(biāo)。另一方面，整個(gè)社會(huì)的前景，也必須是一天比一天更加美好。”當(dāng)時(shí)，雖然國(guó)家不幸，但何兆武他們對(duì)未來社會(huì)和國(guó)家抱有信心和希望，因此幸福與他們同在。

　　這真是一個(gè)有趣的現(xiàn)象，我記得高中時(shí)寫了兩句話：“美麗，在于不可預(yù)測(cè)；痛苦，在于無法掌握�！蓖�前看，若前方總***，那日子該是美麗的，幸福的；但同時(shí)，夢(mèng)想有可能沒有按照期望實(shí)現(xiàn)，那日子又充滿了痛苦。在希望和痛苦的交相輝映中，在吃飽了不餓，記性沒有忘性好的悠悠日子中，老之將至，于是長(zhǎng)江后浪推前浪，人生代代無窮已，也不知道是幸福不幸福了。

　　如作者回憶老友王浩，“王浩一生都著意追求幸福，始終沒有追求到；最不著力的方面讓他輕松就得到了，給他帶來了榮譽(yù)，可那并不等于幸福�！弊非蟮�，反而不容易滿足，所以幸福不在于目標(biāo)，而在于過程。幸福不在于所追求的東西，而在于對(duì)追求賦予的價(jià)值。這就是為什么，未來可以很幸福，因?yàn)榭梢詴诚�；為什么過去很幸福，一篇舊文，一張老相片，使人越尋思越有味道，時(shí)光使人越咀嚼越有味道。

　　生命的存在，非有一些載體不可，比如親人，比如故鄉(xiāng)，比如日記，比如自己讀過的書。人的記憶不可能塞滿經(jīng)歷過的所有事情。

　　但是，幸福除了以過去和未來的方式存在，還有一種形式，那就是在當(dāng)下的時(shí)間中迷失。比如，讀一本喜歡的書，看一部喜歡的電影，和知己交談，會(huì)忘掉自己，忘掉時(shí)間，忘掉世界，只如游魚一般存在，不知身居何所，不知今夕何夕。

　　很多人追求做幸福的加法運(yùn)算，但往往不可得；知足者常樂，若做減法運(yùn)算，就該好好發(fā)現(xiàn)并珍惜幸福了，比如，自己的身體健康能有多久，跟親人在一起的時(shí)候能有多久，青春會(huì)流連自己多久，春江花朝秋月夜還剩下幾重……作文

《學(xué)記》讀后感3

　　今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑，其此之由乎!

　　呻，朗讀。占，音(chān)，同“覘”，注視。畢，竹簡(jiǎn)，這里指書�！吧肫湔籍叀币鉃椤岸⒅�課文大聲朗誦”。訊，告知，告誡�！岸嗥溆嵮浴币鉃椤耙晃兜毓噍敗薄�

　　及，急迫。數(shù)，音(shuò)，多次。“及于數(shù)進(jìn)而不顧其安”意為“一味趕進(jìn)度而不考慮學(xué)生的接受能力”。

　　悖，違背教學(xué)原則。佛，音(fú)，佛戾，違背，違反�！捌涫┲�也悖，其求之也佛”，是說教師在施教中違背教學(xué)規(guī)律，提出的問題不符合學(xué)生實(shí)際。

　　隱，痛惡。疾，怨恨�！半[其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益”，意思是，由于教師教學(xué)不當(dāng)，使學(xué)生痛惡自己的學(xué)業(yè)，并怨恨自己的老師。

　　刑，成功。

　　這一段列述教學(xué)上的種種失誤，對(duì)于今天的課堂教學(xué)有很大的警示。

　　失誤一，教學(xué)形式單一，死記硬背，滿堂灌，使學(xué)生不能自主學(xué)習(xí)，缺少**思考，不能融會(huì)貫通。

　　失誤二，課堂教學(xué)以教師為中心，不研究學(xué)生的學(xué)情，不從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，不能根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)因材施教。

　　失誤三，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏懼，不能從學(xué)習(xí)中體驗(yàn)收獲和快樂，使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)、厭師情緒。

　　《學(xué)記》很早就注意到教學(xué)中的弊端，并明確提出警示，但是，時(shí)至今日，這種違背教學(xué)規(guī)律的現(xiàn)象仍然普遍存在，甚至根深蒂固。

　　2008年12月我們?cè)谏钊雽W(xué)習(xí)新課程理念的基礎(chǔ)上，實(shí)地參觀了杜郎口中學(xué)，并根據(jù)我校實(shí)際，實(shí)行了“新課堂”。新課堂的宗旨是：教學(xué)就是“教學(xué)生學(xué)”，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的**者、指導(dǎo)者、激勵(lì)者、評(píng)價(jià)者;課堂上讓學(xué)生動(dòng)起來，讓每一個(gè)學(xué)生都獲得最大進(jìn)步。如今，新課堂思想已經(jīng)深入人心，新課堂已開出燦爛的花朵，并結(jié)出豐碩的成果。

《學(xué)記》讀后感4

　　《學(xué)記》繼承了先秦儒家，尤其是孔子和荀子重視教師問題的光榮傳統(tǒng)，認(rèn)為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在教師。有了好的教師，不合理的規(guī)章**可以得到斧正，不科學(xué)的內(nèi)容體系可以獲得調(diào)整，不明確的教育目標(biāo)可以被明確，被突出出來。所以教師是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵。

　　關(guān)于教師的作用�！秾W(xué)記》用“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”來形象地說明教師在教育過程中的主導(dǎo)作用。由于人才的成長(zhǎng)離不開教師，社會(huì)的進(jìn)步亦離不開教師，所以《學(xué)記》提出了尊師的主張。

　　關(guān)于教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)：一是具有很高的**素質(zhì)和道德覺悟，因?yàn)椤皫熞舱撸�所以學(xué)為君也”。二是要有廣博的知識(shí)。“記問之學(xué)，不足以為人師 ”，只靠事先記誦，然后照本宣科，背誦現(xiàn)成的答案，是當(dāng)不好老師的；做一名合格的教師，必須有廣博的知識(shí)基礎(chǔ)，且精通自己所教授的專業(yè)知識(shí)，做到博大精深，能夠隨時(shí)回答學(xué)生所提出的問題，形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu) 。三是要懂得教育規(guī)律。知道“教之所由興，又知教之所由廢”的道理，“然后可以為人師 也”；要靈活地運(yùn)用教育原則和方法，在教學(xué)過程中能夠做到“博喻”，即因材施教。四是要求教師必須具備良好的語言表達(dá)能力，" 其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻"。意思是說，教師在講解問題的時(shí)候，應(yīng)該做到語言簡(jiǎn)明而透徹、含蓄而精妙，舉例不多但卻具有典型性，能夠充分地說明問題。

　　關(guān)于教師如何進(jìn)行自我提高的問題，《學(xué)記》在世界教育史上首次提出“教學(xué)相長(zhǎng)”的命題�！秾W(xué)記》說：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故，學(xué)然后知不足，教然后知 困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。”“教學(xué)相長(zhǎng)”的本意是指教師自身的學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)，他教導(dǎo)別人的教育實(shí)踐也是一種學(xué)習(xí) 。由于這兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)的相互推動(dòng)，才使得教師不斷進(jìn)步，因此，《學(xué)記》提倡教師一方面必須向書本學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)才能發(fā)現(xiàn)自己在知識(shí)積累上的缺陷和不足，使自己不斷進(jìn)步，這是自我提高的重要途徑；另一方面就是要在教學(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自己還有給學(xué)生講不明白的問題，即"知困"，才能促使自己自強(qiáng)不息，不斷提高業(yè)務(wù)水

　　*。“教學(xué)相長(zhǎng) ”后來也將其引申為師生相輔相成，相互促進(jìn)、彼此激勵(lì)的辯證**關(guān)系。無論是本義，還是引申義，提出"教學(xué)相長(zhǎng)" 的光輝命題都是《學(xué)記》對(duì)世界教育史的重大貢獻(xiàn)。

　　《學(xué)記》是教育科學(xué)寶庫中的一件珍品，它不僅對(duì)*古代教育史的發(fā)展產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，而且至今仍有重要的參考價(jià)值，我們應(yīng)該珍視這份教育遺產(chǎn)，認(rèn)真研究，汲取其精華，用以指導(dǎo)我們的教育實(shí)踐，從而構(gòu)建我們民族自己的教育理論體系。

《學(xué)記》讀后感5

　　“經(jīng)典的魅力是他將穿越歷史，指導(dǎo)未來”這是讀完《學(xué)記》給我的最大感受。

　　讀完《學(xué)記》，我陷入沉思，作為語文教師的我，是多么的貧乏！像這樣的經(jīng)典為什么不更早一點(diǎn)的去讀？

　　《學(xué)記》只有一千多字，可是他的每一句都值得我斟酌細(xì)思，因?yàn)樗�的每一句都包含了先人�?duì)教育認(rèn)識(shí)的智慧、道理。他不僅僅講述了教育**，教育內(nèi)容和教育方法等，而且這些方法還給了今天的我許多啟發(fā)和教益！

　　很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”的說法，甚至將其應(yīng)用到*日里。但我從未真正探尋過他們的出處，直到讀到《學(xué)記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。隨著對(duì)《學(xué)記》閱讀的深入，我的感觸頗深，才發(fā)現(xiàn)以上僅是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。

　　《學(xué)記》的開篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”、“教學(xué)為先”，這讓我明白了教育自古以來對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要性。真可謂“百年大計(jì)，教育為本”！這同時(shí)也讓我們明確了文化和學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人的重要性。所以，不論何時(shí)，我們都不可以停止學(xué)習(xí)，畢竟文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力。

　　“教學(xué)相長(zhǎng)”、“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點(diǎn)，至今人們都在學(xué)習(xí)和運(yùn)用。是呀，教與學(xué)要相互促進(jìn)，只有相互促進(jìn)，才能真進(jìn)步，也才符合“學(xué)無止境”的道理。

　　就這樣，我邊讀邊感悟。“時(shí)觀而弗語，存其心也”，這要求我們教師要培養(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)悟與思。讀到這里，我想這應(yīng)該和我們所提倡的個(gè)性閱讀，以學(xué)生為主體所契合吧！

　　作為一名初中語文教師的我，對(duì)待國(guó)學(xué)，對(duì)待古文化還需要惡補(bǔ)，可是我也相信大道至簡(jiǎn)，所以在惡補(bǔ)之時(shí)，首要的是深入《學(xué)記》之中的精髓，學(xué)會(huì)與學(xué)生同成長(zhǎng)�！皩W(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也�！卑堰@作為前進(jìn)的動(dòng)力，我想還有什么不能實(shí)現(xiàn)的呢？

　　“不待揚(yáng)鞭自奮蹄”，讀完《學(xué)記》更是讓我有了一種緊迫感、責(zé)任感，不想無病**，更不想再責(zé)怪自己曾蹉跎了歲月，辜負(fù)了青春，只想每天都踏踏實(shí)實(shí)地讓自己有所收獲。讓那恐慌、恐懼少一點(diǎn)，再少一點(diǎn)。

　　對(duì)于《學(xué)記》，我還將繼續(xù)學(xué)習(xí)……

《學(xué)記》讀后感6

　　在還沒有學(xué)過《學(xué)記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道�！薄敖虒W(xué)相長(zhǎng)”，而在仔細(xì)學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。

　　其中讓我印象最深的是這么一段話：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。

　　教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發(fā)出來的時(shí)候就鏟除掉，并把好的一面引導(dǎo)給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來的小學(xué)老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學(xué)的時(shí)候是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)最需要老師引導(dǎo)的時(shí)候，在這個(gè)階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)老師就應(yīng)該教會(huì)他們擺脫可能會(huì)形成的惡習(xí)，學(xué)會(huì)*。如果發(fā)然后禁則為時(shí)已晚矣，因?yàn)椴缓玫牧?xí)慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。

　　第二原則當(dāng)其可，意思是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給學(xué)生進(jìn)行教育，掌握教育機(jī)會(huì)，不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣，給他的教育印象也會(huì)比*時(shí)更加深刻。如果錯(cuò)過了學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，那么再學(xué)習(xí)的話就很容易力不從心了，之前吳院長(zhǎng)也和我們說過，很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢？

　　第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學(xué)生的時(shí)候不超越學(xué)生的接受能力，要循序漸進(jìn)，每個(gè)班上學(xué)生的接受能力是不同的，作為一個(gè)老師不能只看到那些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的小孩，也要顧及到一些學(xué)習(xí)知識(shí)比較慢的學(xué)生，當(dāng)然最好的就是知識(shí)難度能夠適應(yīng)所有的學(xué)生，如果教學(xué)太過急功近利，比如有的老師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實(shí)際上是毫無成效的。

　　第四原則相觀而善，指的是學(xué)生之間應(yīng)該互相幫助，共同學(xué)習(xí)，在學(xué)校里如果只知道一味的學(xué)習(xí)，而不會(huì)與人交往，沒有一個(gè)朋友，只會(huì)讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時(shí)候也不能選擇品行不好的朋友，當(dāng)然朋友也不是用來閑聊的，不過在當(dāng)今社會(huì)互相切磋學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。

　　雖然《學(xué)記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿，作為未來的小學(xué)老師，《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習(xí)的楷模。

《學(xué)記》讀后感7

　　《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的**、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。

　　上學(xué)時(shí)，對(duì)于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當(dāng)自己真正選取站在三尺講臺(tái)上，才明白僅有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開花的這天。評(píng)價(jià)一個(gè)好教師的標(biāo)準(zhǔn)有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日�！磳W(xué)記〉里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞病�，作為一名教師，在明白自己職�?zé)的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。

　　《學(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)，里面說教師在教學(xué)的時(shí)候必須要注意教學(xué)方法。如果還是滿堂灌，不顧學(xué)生的理解潛力和狀況，不因材施教，不結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，教學(xué)就達(dá)不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識(shí)。

　　在學(xué)習(xí)的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也�！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不明白它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之處。明白自己有所不足，然后才能嚴(yán)格要求自己；明白自己有不通之處，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的�！笔前。�這世間的知識(shí)學(xué)問自己又能明白多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸取？會(huì)不會(huì)有一天我答不出學(xué)生提出的問題？會(huì)不會(huì)有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個(gè)社會(huì)快速發(fā)展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實(shí)，還能夠利用很多的時(shí)間來讀書學(xué)習(xí)，我還能夠?qū)W習(xí)更多知識(shí)，個(gè)性是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要。此刻科技發(fā)展迅速，知識(shí)更新的很快，我們務(wù)必常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會(huì)的要求。

　　學(xué)記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不明白�！币馑际牵河袷�不經(jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會(huì)受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻�不學(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行**的小人，難道不值得深思嗎？教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)用心地去探索和理解知識(shí)。

　　學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識(shí)儲(chǔ)備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量�！秾W(xué)記》中寫到：“記問之學(xué)，不足以為人師，必也其聽語乎�！本褪钦f：?jiǎn)慰克烙浺恍┝闼榈闹�識(shí)，不能做個(gè)好老師，必須要有淵博的知識(shí)，隨時(shí)準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的**并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。

　　教學(xué)之路像一條長(zhǎng)河，要想持續(xù)河流的清澈和活力，就務(wù)必有眾多的支流來滋潤(rùn)它、充實(shí)它。所以想做一個(gè)合格的老師，就應(yīng)先是一個(gè)積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實(shí)踐中積累……讀書能夠讓我們體驗(yàn)不同的'人生，延長(zhǎng)自己的生命；讀書能夠?yàn)槲覀兲硪恍┖裰氐馁|(zhì)感，讀書能夠?yàn)槲覀兲硪恍┪幕�的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機(jī)智；除了讀書，我還要學(xué)會(huì)反思。反思，實(shí)際上就是與心靈對(duì)話，學(xué)會(huì)反思，能夠讓我們的頭腦更清醒、思想更進(jìn)步。厚積方可薄發(fā)！

　　《學(xué)記》還帶給了另一個(gè)教學(xué)原則，即“繼志”。它認(rèn)為：善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調(diào)，善于教人的人讓人繼續(xù)其志向。如果教師的教學(xué)能夠做到言辭簡(jiǎn)約而意思通達(dá)，道理精微而說理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領(lǐng)會(huì)其意圖，從而讓學(xué)生將自己的志向繼承下去。

　　教學(xué)相長(zhǎng)�！秾W(xué)記》要求教師"教學(xué)相長(zhǎng)"，不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進(jìn)步和教學(xué)質(zhì)量的提高。要求教師受嚴(yán)格的訓(xùn)練，遵循教育與教學(xué)的原則和方法，純熟教學(xué)技巧，"既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞病?"知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師。"要求教師深刻了解學(xué)生的個(gè)性心理恃征與差異，"學(xué)者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教師具有豐富的知識(shí)和充分的修養(yǎng)，"記問之學(xué)，不足以為人師。"要求教師具有必須的社會(huì)理想和高尚的道德情操，能引導(dǎo)學(xué)生自覺地跟著自己所指引的方向前進(jìn)，"善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。"這反映了《學(xué)記》對(duì)教師有較高的要求，教師不僅僅要促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)、智慧與潛力的增進(jìn)，更重要的是要用社會(huì)理想與道德情操去深深地影響學(xué)生、吸引學(xué)生。

　　是學(xué)生在促我們“長(zhǎng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。有時(shí)候?qū)W生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學(xué)生有了對(duì)知識(shí)的渴求、樂于學(xué)習(xí)的動(dòng)力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。

《學(xué)記》讀后感8

　　最近，學(xué)校**學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn)，感覺受益匪淺。雖然語言艱澀難懂，但仔細(xì)讀來，*時(shí)教學(xué)中的疑惑頓覺釋然�！秾W(xué)記》不愧是我國(guó)教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀(jì)才提出的“以人為本”的思想，其實(shí)在《學(xué)記》中隨處可見。它如一位博學(xué)的**，在諄諄教導(dǎo)我們教學(xué)就應(yīng)如此來教，學(xué)習(xí)就應(yīng)如此來學(xué)。

　　一、以學(xué)生為本，啟發(fā)誘導(dǎo)

　　“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)，和易以思，可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本，也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)狀況去引導(dǎo)、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。一、注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生的鼻子走，師生關(guān)系才會(huì)融洽；二要督促勉勵(lì)，但又不**壓抑，以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的勇氣，順利的進(jìn)行教學(xué)；三要打開思路，但又不帶給現(xiàn)成答案，學(xué)生才能**思考，智能得到發(fā)展。這點(diǎn)也體現(xiàn)了“以人為本”的思想，教師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況做到“道”“強(qiáng)”“開”，才能到達(dá)“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學(xué)中，設(shè)計(jì)問題要依據(jù)學(xué)生掌握的實(shí)際狀況而定。

　　二、以學(xué)生為本，循序漸進(jìn)

　　“時(shí)觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也”。這幾句話的意思是教師時(shí)時(shí)觀察學(xué)生，發(fā)現(xiàn)有疑難時(shí)先不要講給他聽，讓學(xué)生多思考，年幼的學(xué)生只聽講，不**題，學(xué)習(xí)不逾越進(jìn)度。這與人本**提倡的需要論相一致。人的需要有七個(gè)層次，這幾個(gè)層次有必須的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學(xué)記》所說的學(xué)不躐等，就是按照人的生理發(fā)展順序，設(shè)計(jì)教學(xué)資料。學(xué)習(xí)的知識(shí)都有一個(gè)系統(tǒng)性，教學(xué)不按部就班，就會(huì)“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識(shí)如果掌握不夠好，后面的知識(shí)就更不會(huì)很好的掌握。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。

　　三、以學(xué)生為本，因材施教

　　“使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠(chéng)心的教育學(xué)生，不思考學(xué)生才能的高低而因材施教，學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過程中。主張課程資料應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長(zhǎng)的自然模式和個(gè)性特征的`基礎(chǔ)上，應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動(dòng)之間的相互滲透和相互作用，就應(yīng)和學(xué)生的生長(zhǎng)過程有機(jī)地聯(lián)系起來。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實(shí)際上就是建立在以人為研究對(duì)象的基礎(chǔ)之上。

　　教學(xué)就是教師研究怎樣教，研究學(xué)生怎樣學(xué)。《學(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者就應(yīng)時(shí)時(shí)遵循的。應(yīng)對(duì)《學(xué)記》我們就應(yīng)常讀常新，讓我們時(shí)時(shí)記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、因材施教吧！

《學(xué)記》讀后感9

　　很早就明白“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的來源，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原先這些說法的根源在那里。隨著閱讀的深入，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。

　　《學(xué)記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問題，每一點(diǎn)都能夠與實(shí)際相結(jié)合衍生出許多供人思考的資料。目前自己有些資料讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學(xué)語文課怎樣上？此刻有很多爭(zhēng)議。我選取與自己的教學(xué)關(guān)聯(lián)緊密、感觸最深的兩點(diǎn)來淺談我個(gè)人的讀后感。

　　《學(xué)記》第三則：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也�！笔堑�，教學(xué)相長(zhǎng)，是學(xué)生在促我們“長(zhǎng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。

　　學(xué)生是鮮活的、富有新意、永遠(yuǎn)不能完全預(yù)期、充滿張力的資源。從某種好處上講，他們是我們的老師。

　　一、學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識(shí)儲(chǔ)備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量。

　　古人云：“學(xué)貴有思，思起于疑。學(xué)貴有疑，疑者，覺悟之機(jī)也。”學(xué)生質(zhì)疑約有三種狀況：一是有疑而問。二是意見分歧。學(xué)生中常有不盲從者，這十分可貴。如果對(duì)問題的認(rèn)識(shí)從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達(dá)成的是共識(shí)，那由異到同的爭(zhēng)辯之路也是最美的。三是為師糾錯(cuò)。

　　二、學(xué)生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。

　　有時(shí)，我們常常以為對(duì)某個(gè)問題思考得比較全面了，已成定論，無可質(zhì)疑。但學(xué)生以小朋友的敏銳、獨(dú)具的慧眼還是會(huì)發(fā)現(xiàn)新問題，找到新視角。比如，上課時(shí)間，我經(jīng)常會(huì)問小學(xué)生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點(diǎn)？結(jié)合文章語句說明一下。”學(xué)生們常常打破常規(guī)看問題。有時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不必須正確，但因其觀點(diǎn)不同，能夠啟發(fā)一些不同的思考。

　　三、學(xué)生習(xí)作為育人工作帶給了寶貴的素材，使以課堂為載體的育人活動(dòng)更為有效。

　　說教，為學(xué)生所不愿理解，但又是教育學(xué)生時(shí)最常用的方式。說教本身無過，流于刻板則無效。有時(shí)，學(xué)生習(xí)作帶給了以學(xué)生之言教育學(xué)生的契機(jī)。

　　家長(zhǎng)會(huì)上，應(yīng)對(duì)家長(zhǎng)和學(xué)生，我從一則周記說起：學(xué)習(xí)是自己的事情，父母為生活打拼已經(jīng)很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習(xí)分心？應(yīng)對(duì)父母疲憊的面容，我常常感到自責(zé)�！�

　　跟幾個(gè)紀(jì)律不好的學(xué)生交流時(shí)，我也拿出了學(xué)生的周記本：“我多想坐下來靜心學(xué)習(xí)，自習(xí)課上說話的同學(xué)，難道你們不明白“己所不語，勿施于人”？

　　這樣，便實(shí)現(xiàn)了“取之于生，用之于生”。

　　凡此種種，幾年的教學(xué)實(shí)踐令我常常深思。教與學(xué)雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學(xué)相長(zhǎng)教中知困學(xué)解困，師生互動(dòng)師亦獲長(zhǎng)生補(bǔ)長(zhǎng)�！�

　　讀《學(xué)記》，常讀常新，永讀永獲�！秾W(xué)記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，*教育理論在世界教育理論空間中“群眾**”，只有**教育理論在“獨(dú)白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不明白《學(xué)記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它必須是！

《學(xué)記》讀后感10

　　那天，我讀了《禮記·學(xué)記》中的一段文字。其中，有這樣的兩句話：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也�！币馑际牵和ㄟ^學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)不足，才能反過來嚴(yán)格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地鉆研。

　　這是關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的精辟論述！確實(shí)如此，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能知道自己是多么的孤陋寡聞，學(xué)識(shí)是如何的淺薄。從而激發(fā)自己更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)下去……而在教授學(xué)生知識(shí)時(shí)，自己也能從教中感到一些新的困惑，認(rèn)識(shí)到自己還存在哪些不足之處……從而反過來，嚴(yán)格要求自己。所以說，教與學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的！

　　在實(shí)際的教學(xué)工作中，有的教師確實(shí)是能做到細(xì)心鉆研教材，深入了解學(xué)生。也能積極主動(dòng)地研習(xí)教育教學(xué)理論，探索教育教學(xué)規(guī)律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也”。

　　當(dāng)然，像這樣的教師，他們的教學(xué)效果是明顯的，教學(xué)成績(jī)是優(yōu)秀的。他們更能為學(xué)生做出學(xué)習(xí)的榜樣，給學(xué)生好的影響。他們自身不斷地成長(zhǎng)，也能引領(lǐng)其他教師的成長(zhǎng)，更是一個(gè)學(xué)校成長(zhǎng)的中堅(jiān)力量！他們會(huì)受到家長(zhǎng)和學(xué)生的敬重，也會(huì)受到社會(huì)的贊譽(yù)。像這樣的老師，真的是無愧為“人民教師”的神圣而光榮的稱號(hào)！

　　但是，也有一些人卻做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠……作為一名知識(shí)的傳播者，我們對(duì)自己現(xiàn)有的知識(shí)真的不應(yīng)該滿足。要知道，時(shí)代是迅速發(fā)展的，知識(shí)也是不斷地更新的。如果把我們的大腦比作一個(gè)儲(chǔ)存知識(shí)的容器，那么不去補(bǔ)充新的知識(shí)，就會(huì)造成知識(shí)枯竭，思維凝滯。漸漸地，更會(huì)逝去工作的激情與職業(yè)的幸福感。那也只能是混天熬晌、百無聊賴地等待著退休，這其實(shí)是很悲哀的事情。因?yàn)�，工作期間才是人一生中最有意義、最有價(jià)值的階段。如果連工作期間，都是那樣消極怠慢，那也只能說，這樣的人生真的是毫無意義的、失敗的。

　　作為教師，在如今的信息時(shí)代，需要學(xué)習(xí)的方面真是太多啦！教學(xué)理論、教學(xué)方法、信息技術(shù)……并且，這些還會(huì)隨著時(shí)代不斷地更新?lián)Q代、充盈完善。如果我們不去學(xué)習(xí)新的教學(xué)技能，又如何去教成長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的孩子們。作為他們的老師，不能積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，還固守著原來的老傳統(tǒng)、老觀念，那真是要被這個(gè)日新月異的社會(huì)無情地淘汰掉……對(duì)于新生的事物，我們真的不能再持不屑的態(tài)度，再懷有觀望、消極的心理。這樣做的后果，那只能是誤人子弟！要知道，作為教師，誤人子弟是一件多么后怕的事情！因?yàn)榻虝�不像種莊稼，一季沒有用心管理，沒有好的收成，那也只是誤了一季。而對(duì)于一屆學(xué)生來說，如果恰好遇到了不負(fù)責(zé)任、知識(shí)貧瘠的老師，那真的是很不幸的事情！因?yàn)�，在知識(shí)的銜接上，如果出現(xiàn)了斷裂，就不容易去彌補(bǔ)……可見，一個(gè)不學(xué)無術(shù)的老師，給學(xué)生造成了多么大的嚴(yán)重后果！

　　任何一位教師，都需要后天的成長(zhǎng)學(xué)習(xí)。在實(shí)際的教學(xué)中，都要不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，反思自己的課堂還存在的不足之處，從而去不斷地提高自己，完善自己……也只有這樣，才能真正成為稱職的教師。

　　我們既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)的明天負(fù)責(zé)！

《學(xué)記》讀后感10篇（擴(kuò)展2）

——學(xué)記讀后感10篇

學(xué)記讀后感1

　　在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的價(jià)值空間。古代著名***孔子以“教學(xué)相長(zhǎng)”、“誨人不倦”為樂，終于讓他的“仁政”思想得以傳承；孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教，終于成大器；荀子推崇“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”為理念，學(xué)以致用，鍥而不舍；夸美紐斯的《大教學(xué)論》更是內(nèi)容豐富，**遠(yuǎn)矚；還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書生等等。這些***，他們?cè)诮逃�工作中的研究與發(fā)現(xiàn)，讓他們獲得了最大的成功與快樂，而這正是他們走近學(xué)生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以后，我的心更加透徹了，因?yàn)閷?duì)這些經(jīng)驗(yàn)的汲取，使我更自信的走近我的學(xué)生，讓我更自覺地去研究我的學(xué)生，去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁，從而把學(xué)生的純真的心靈開啟，把學(xué)生智慧的火花點(diǎn)燃。

　　特別是在課堂中，我常與學(xué)生一起做同樣的事，甚至是率先垂范，做學(xué)生的榜樣。比如我的傾情的示范朗讀，我的感情豐富的下水文，都贏得了學(xué)生熱烈的掌聲，也拉近了我和學(xué)生在課堂中的距離。讓學(xué)生在歡樂中生活，在愉快中學(xué)習(xí)，這就是我終身從教的最大追求。比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力�！叭螤枛|南西北風(fēng)，咬定青山不放松�！币惶鞇圩x書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位***說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者�！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。常讀書使我明白了許多新道理：教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸、移植的過程，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)主體（學(xué)生）和教育主體教師，包括環(huán)境“人——環(huán)境”系統(tǒng)。

　　學(xué)生將不再是知識(shí)的容器，而是自主知識(shí)的習(xí)得者。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。一個(gè)教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。

學(xué)記讀后感2

　　那天，我讀了《禮記·學(xué)記》中的一段文字。其中，有這樣的兩句話：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也�！币馑际牵和ㄟ^學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)不足，才能反過來嚴(yán)格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地鉆研。

　　這是關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的精辟論述！確實(shí)如此，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能知道自己是多么的孤陋寡聞，學(xué)識(shí)是如何的淺薄。從而激發(fā)自己更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)下去……而在教授學(xué)生知識(shí)時(shí)，自己也能從教中感到一些新的困惑，認(rèn)識(shí)到自己還存在哪些不足之處……從而反過來，嚴(yán)格要求自己。所以說，教與學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的！

　　在實(shí)際的教學(xué)工作中，有的教師確實(shí)是能做到細(xì)心鉆研教材，深入了解學(xué)生。也能積極主動(dòng)地研習(xí)教育教學(xué)理論，探索教育教學(xué)規(guī)律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也”。

　　當(dāng)然，像這樣的教師，他們的教學(xué)效果是明顯的，教學(xué)成績(jī)是優(yōu)秀的。他們更能為學(xué)生做出學(xué)習(xí)的`榜樣，給學(xué)生好的影響。他們自身不斷地成長(zhǎng)，也能引領(lǐng)其他教師的成長(zhǎng)，更是一個(gè)學(xué)校成長(zhǎng)的中堅(jiān)力量！他們會(huì)受到家長(zhǎng)和學(xué)生的敬重，也會(huì)受到社會(huì)的贊譽(yù)。像這樣的老師，真的是無愧為“人民教師”的神圣而光榮的稱號(hào)！

　　但是，也有一些人卻做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠……作為一名知識(shí)的傳播者，我們對(duì)自己現(xiàn)有的知識(shí)真的不應(yīng)該滿足。要知道，時(shí)代是迅速發(fā)展的，知識(shí)也是不斷地更新的。如果把我們的大腦比作一個(gè)儲(chǔ)存知識(shí)的容器，那么不去補(bǔ)充新的知識(shí)，就會(huì)造成知識(shí)枯竭，思維凝滯。漸漸地，更會(huì)逝去工作的激情與職業(yè)的幸福感。那也只能是混天熬晌、百無聊賴地等待著退休，這其實(shí)是很悲哀的事情。因?yàn)�，工作期間才是人一生中最有意義、最有價(jià)值的階段。如果連工作期間，都是那樣消極怠慢，那也只能說，這樣的人生真的是毫無意義的、失敗的。

　　作為教師，在如今的信息時(shí)代，需要學(xué)習(xí)的方面真是太多啦！教學(xué)理論、教學(xué)方法、信息技術(shù)……并且，這些還會(huì)隨著時(shí)代不斷地更新?lián)Q代、充盈完善。如果我們不去學(xué)習(xí)新的教學(xué)技能，又如何去教成長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的孩子們。作為他們的老師，不能積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，還固守著原來的老傳統(tǒng)、老觀念，那真是要被這個(gè)日新月異的社會(huì)無情地淘汰掉……對(duì)于新生的事物，我們真的不能再持不屑的態(tài)度，再懷有觀望、消極的心理。這樣做的后果，那只能是誤人子弟！要知道，作為教師，誤人子弟是一件多么后怕的事情！因?yàn)榻虝�不像種莊稼，一季沒有用心管理，沒有好的收成，那也只是誤了一季。而對(duì)于一屆學(xué)生來說，如果恰好遇到了不負(fù)責(zé)任、知識(shí)貧瘠的老師，那真的是很不幸的事情！因?yàn)椋�在知識(shí)的銜接上，如果出現(xiàn)了斷裂，就不容易去彌補(bǔ)……可見，一個(gè)不學(xué)無術(shù)的老師，給學(xué)生造成了多么大的嚴(yán)重后果！

　　任何一位教師，都需要后天的成長(zhǎng)學(xué)習(xí)。在實(shí)際的教學(xué)中，都要不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，反思自己的課堂還存在的不足之處，從而去不斷地提高自己，完善自己……也只有這樣，才能真正成為稱職的教師。

　　我們既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)的明天負(fù)責(zé)！

學(xué)記讀后感3

　　作為一名教師，不但與學(xué)生和女兒一起背誦蒙學(xué)經(jīng)典，在課外還經(jīng)常讀同事們推薦的教育經(jīng)典書籍。后來，經(jīng)校長(zhǎng)向全校教師推薦，利用寒假期間，我讀了《學(xué)記》，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學(xué)以致用。盡管初讀《學(xué)記》時(shí)，感覺苦澀難懂，連有些字音也讀不對(duì)。于是，邊讀古文邊讀譯文，越讀越覺得有味、實(shí)用。下面我與大家一起分享讀后的感想。

　　在研讀的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也……故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。”其大意是“雖然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能嚴(yán)格要求自己；知道自己有不通之處，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的。”是啊，這世間的知識(shí)學(xué)問自己又能知道多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸��？會(huì)不會(huì)有一天我答不出學(xué)生提出的問題？會(huì)不會(huì)有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個(gè)社會(huì)快速發(fā)展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實(shí)，還可以利用很多的時(shí)間來讀書學(xué)習(xí)，我還可以學(xué)習(xí)更多知識(shí)，特別是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要�，F(xiàn)在科技發(fā)展迅速，知識(shí)更新的很快，我們必須常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會(huì)的要求。

　　《學(xué)記》更多的是研究教學(xué)并揭示了教學(xué)的基本規(guī)律，提出了一系列正確指導(dǎo)教學(xué)的原則和方法。例如：“禁于未發(fā)”，重視預(yù)見性。為了防止一些可能干擾教學(xué)正常進(jìn)行的不良現(xiàn)象發(fā)生，所以教師要有預(yù)見性。這讓我想到兩個(gè)方面，一是備課，教師要了解學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)水*，并要預(yù)測(cè)學(xué)生通過這堂課能夠達(dá)到的目標(biāo)，充分備課，為上課做好準(zhǔn)備。另外一方面是在管理教育學(xué)生方面，例如安全教育，要提前發(fā)現(xiàn)問題，如果能未雨綢繆，防患未然，我們的工作會(huì)事半功倍。

　　“相觀而善”，取長(zhǎng)補(bǔ)短。師友之間互相觀摩切磋是古人教學(xué)的重要**。因?yàn)橛芯湓捑徒凶觥蔼?dú)學(xué)而無友，則孤陋寡聞�！边@一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)在教育十分有指導(dǎo)作用，教孩子學(xué)會(huì)與別人合作，如現(xiàn)在我們?cè)谡n堂上實(shí)施的小組合作就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。更長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)，為培養(yǎng)孩子在將來工作中有很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神打下基礎(chǔ)。

　　在《學(xué)記》的教學(xué)原則中，有一點(diǎn)我覺得我們教師要好好學(xué)習(xí)一下，他強(qiáng)調(diào)“君子之教，喻也”這與孔子首倡的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的含義不僅一致，而且更體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用。《學(xué)記》對(duì)教師如何“喻”提出了****；“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”。即教師的責(zé)任是引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著走；是督促鼓勵(lì)，而不是生硬往前推；是啟發(fā)**思考而不代替學(xué)生得出結(jié)論。如果教師能掌握好這個(gè)分寸，學(xué)生就真正懂得了學(xué)習(xí)，知道了如何去學(xué)。這要求我們?cè)诮虒W(xué)中要講的精，像杜郎口中學(xué)要求教師在一堂課中講課不超過十分鐘。把課堂還給孩子，讓孩子成為課堂的主人。就像我們現(xiàn)在的課堂，培養(yǎng)孩子自學(xué)能力，這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是一個(gè)很大的提高。

學(xué)記讀后感4

　　書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難�！秾W(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。”對(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。 “問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。在教學(xué)實(shí)踐中我深感自己的教學(xué)理論學(xué)習(xí)很不夠，21世紀(jì)是一個(gè)“學(xué)習(xí)化”時(shí)代，教育工作的重心不再是教給學(xué)生固有的知識(shí)，而是轉(zhuǎn)向塑造學(xué)習(xí)者新型的人格。學(xué)校教育的根本任務(wù)在于使學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何工作，學(xué)會(huì)如何合作，以及學(xué)會(huì)如何生存。因此，教師的知識(shí)與觀念的自我更新便顯得比以往任何時(shí)代都更加急迫了。一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育教科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。

　　可是對(duì)于我來說繁忙的工作之余讀書的時(shí)間就不是很多了，所以我的讀書也帶有了一定的功力性，我主要還是讀跟我們教學(xué)有關(guān)的書籍比較的多，主要還是閱讀雜志為主，其他類書籍買的比較少，下面我跟大家交流一下，我最近讀的一本書，顧明遠(yuǎn)主編的《國(guó)際教育新理念》，其實(shí)我也是沖著顧明遠(yuǎn)的名氣去選擇這本書的。這本書包括三部分：第一部分介紹宏觀教育理念;第二部分介紹一般的教育理念;第三部分介紹教與學(xué)的理念。通過閱讀這本書可以讓廣大教師站在社會(huì)發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點(diǎn)，以**先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒。能較好的回答我們教學(xué)中碰到的常見的幾個(gè)問題：第一，“信息時(shí)代已經(jīng)到來”、“知識(shí)經(jīng)濟(jì)出露端倪”已經(jīng)成為我們的常用話語。第二，廣大教師早就擯棄了注入式教學(xué)法，而接受了啟發(fā)式教學(xué)法，特別是近幾年來，許多引進(jìn)和自創(chuàng)的教學(xué)方法層出不窮，這對(duì)于促進(jìn)教育教學(xué)**和素質(zhì)教育的實(shí)施起到了很好的作用。第三，一定的理念支配著一定的行為，教育也不例外。

　　這本書聽起來都是理念，很理論化，但讀起來卻不會(huì)很枯燥，因?yàn)楦�我�?時(shí)的教學(xué)都是緊密聯(lián)系的而且能直接幫助我們解決一些教學(xué)中的難題。

　　比如書中介紹的“掌握學(xué)習(xí)理論：讓差生得到同樣的發(fā)展”，就是一個(gè)我們實(shí)際教學(xué)中碰到的難題。

　　差生是我們老師最為頭痛的一個(gè)大問題，我想剛剛結(jié)束的考試，大家肯定也在為差生搖頭嘆息了。怎樣解決差生問題，是我們一直在思考的事情，布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論可能會(huì)為我們打開一個(gè)好的思路。

　　傳統(tǒng)教育中每個(gè)教師在新學(xué)期或新課程開始時(shí)，總懷有這樣的預(yù)想：大約有多少學(xué)生會(huì)成為優(yōu)等生，有大約多少學(xué)生將成為中等生、有多少會(huì)成為差生。不知道我們?cè)谧�的老師你們是否也有過這樣想法?這一系列預(yù)想，通過分等程序、教學(xué)方法與教材，傳遞給學(xué)生。這種傳遞造成了一種自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，通過分等程序?qū)W生的最后分等與最初的預(yù)想相差無幾。布盧姆對(duì)這種“預(yù)想“提出了尖銳的批評(píng)。這樣傳統(tǒng)的教育“預(yù)想”是當(dāng)今教育體制種最浪費(fèi)、最有循環(huán)性的一面。他**了教師和學(xué)生的創(chuàng)造力，降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也破壞了相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生的自我形象和自我概念。因此布盧姆指出了對(duì)于改善每個(gè)學(xué)生的教育，最根本的解決辦法在于我們對(duì)學(xué)生與學(xué)習(xí)的看法的改變。由此，布盧姆提出了他的掌握學(xué)習(xí)理論，并因此而被稱為是“摧毀**教育的人”。

　　布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論的核心是“為掌握而教”和“為掌握而學(xué)”。

　　“大多數(shù)學(xué)生能夠掌握我們所教授的事物，教學(xué)的任務(wù)就是要找到使學(xué)生掌握所學(xué)學(xué)科的**�！边@就是布盧姆為掌握而教的核心思想。布盧姆通認(rèn)為：大多數(shù)教師設(shè)想他們的學(xué)生只有三分之一能勝任學(xué)習(xí)，另外三分之一將不及格或剛剛通過，余下的三分之一則處于中間狀況。他認(rèn)為這種想法“是當(dāng)今教育系統(tǒng)中最浪費(fèi)、最具破壞行動(dòng)一面。他壓抑了師生的抱負(fù)水*，也削弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”。布盧姆堅(jiān)持認(rèn)為，90%以上的學(xué)生都能掌握課程中的材料。為此，布盧姆與他的助手們進(jìn)行了長(zhǎng)期的研究。通過實(shí)驗(yàn)、觀察、追蹤研究，他們得出結(jié)論：初了百分之一二的超常兒童和百分之二三的低常兒童(包括智力、情感、體格等方面有缺陷的兒童)之外，95%以上的學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)速度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等方面，并無大的差異。只要有適合學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)條件，世界**何一個(gè)能學(xué)會(huì)的東西，幾乎所有的人都能學(xué)會(huì)。造成差生多的原因是：一方面是課程設(shè)計(jì)和方法的不完善;我想我們的新的課程**就是為了完善原有課程中不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的缺陷。另一方面的原因，也在于教師并沒有去期待學(xué)生掌握�？磥砦覀兘處煹囊谎砸恍猩杂胁簧骶蜁�(huì)誤人子弟。布盧姆認(rèn)為要想使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容，必須使教師具有對(duì)所有學(xué)生的期待，而不只是對(duì)一部分學(xué)生。教師應(yīng)當(dāng)向?qū)W生解釋掌握性學(xué)習(xí)與一般學(xué)習(xí)有何不同，并向?qū)W生表明自己的信心，相信絕大多數(shù)學(xué)生應(yīng)當(dāng)而且能夠達(dá)到掌握水*。

　　布盧姆的這一思想對(duì)于我們解決差生有很大的指導(dǎo)作用，為掌握而教的思想要求教師面向全體學(xué)生，相信所有學(xué)生都能夠得到發(fā)展，這就意味著，在掌握教學(xué)中，我們教師要樹立正確的學(xué)生觀，傳統(tǒng)的教學(xué)往往根據(jù)正態(tài)分布曲線，來給學(xué)生進(jìn)行成績(jī)的等級(jí)評(píng)定，據(jù)此把學(xué)生劃分為若干個(gè)等級(jí)。布盧姆認(rèn)為，正太分布只能說明學(xué)生在總體中的次序何位置，而不能說明他們掌握知識(shí)的水*。這樣的做法往往容易使教師形成這樣一種觀念，即“他們會(huì)把學(xué)生的學(xué)習(xí)能力看成一種持久和穩(wěn)定的東西，也就是說學(xué)生在最初發(fā)現(xiàn)的差異，不僅會(huì)在他們整個(gè)學(xué)習(xí)生涯中表現(xiàn)出來，而且會(huì)貫串于他一生的�！辈急R姆認(rèn)為學(xué)習(xí)能力不是天生的、固定不變的，而是后天形成的，是可以改變的。是可以通過有效的措施得到彌補(bǔ)的。只有給學(xué)生足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間，并且找到幫助每個(gè)學(xué)生的方法，那么至少在理論上說，所有學(xué)生都能掌握。

　　為掌握而教的具體做法是：采勸給學(xué)生第二次機(jī)會(huì)“，即在每個(gè)單位完成之后進(jìn)行“診斷測(cè)驗(yàn)”，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中存在的問題，然后讓通過測(cè)驗(yàn)的學(xué)生，由另一位教師有計(jì)劃的作與第一次不同的講解，一直到他們掌握有關(guān)教學(xué)內(nèi)容為止。這種方法被稱為“給學(xué)生第二次機(jī)會(huì)”，“對(duì)目標(biāo)射第二次箭”。

　　為掌握而學(xué)就是要使學(xué)生確認(rèn)自己的學(xué)習(xí)能力，把自己看成是勝任學(xué)習(xí)的。按照布盧姆的說法，這是學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生自我觀念所產(chǎn)生的影響。布盧姆認(rèn)為，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任，會(huì)引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力，因此要引導(dǎo)他們?cè)谛Ｍ怏w驗(yàn)中尋求信任和勝任。布盧姆強(qiáng)調(diào)，如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多的成功經(jīng)驗(yàn)，他們就會(huì)不僅在校內(nèi)，而且在校外都會(huì)完全地拒絕學(xué)習(xí)。掌握學(xué)習(xí)能給學(xué)校帶來生機(jī)，給學(xué)生帶來信心，并幫助學(xué)生在各類學(xué)習(xí)中發(fā)展一種畢生的興趣。布盧姆的掌握理論，我們?cè)诮虒W(xué)中也在無形中運(yùn)用，“給學(xué)生的第二次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)”我們也一直在做，我們對(duì)學(xué)生的課后輔導(dǎo)不就是為掌握而教的思想嗎，可是我們也有做的不夠的地方，對(duì)于差生我們總是缺少耐心，總是超之過級(jí)，太急功近利。

學(xué)記讀后感5

　　在還沒有學(xué)過《學(xué)記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道。”“教學(xué)相長(zhǎng)”，而在仔細(xì)學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。

　　《學(xué)記》主要講述了教育**，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則?格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。

　　教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發(fā)出來的時(shí)候就鏟除掉，并把好的一面引導(dǎo)給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來的小學(xué)老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學(xué)的時(shí)候是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)最需要老師引導(dǎo)的時(shí)候，在這個(gè)階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)老師就應(yīng)該教會(huì)他們擺脫可能會(huì)形成的惡習(xí)，學(xué)會(huì)*。如果發(fā)然后禁則為時(shí)已晚矣，因?yàn)椴缓玫牧?xí)慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。

　　第二原則當(dāng)其可，意思是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給學(xué)生進(jìn)行教育，掌握教育機(jī)會(huì)，不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣，給他的教育印象也會(huì)比*時(shí)更加深刻。如果錯(cuò)過了學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，那么再學(xué)習(xí)的話就很容易力不從心了，之前吳院長(zhǎng)也和我們說過，很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢？

　　第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學(xué)生的時(shí)候不超越學(xué)生的接受能力，要循序漸進(jìn)，每個(gè)班上學(xué)生的接受能力是不同的，作為一個(gè)老師不能只看到那些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的小孩，也要顧及到一些學(xué)習(xí)知識(shí)比較慢的學(xué)生，當(dāng)然最好的就是知識(shí)難度能夠適應(yīng)所有的學(xué)生，如果教學(xué)太過急功近利，比如有的老師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實(shí)際上是毫無成效的。

　　第四原則相觀而善，指的是學(xué)生之間應(yīng)該互相幫助，共同學(xué)習(xí)，在學(xué)校里如果只知道一味的學(xué)習(xí)，而不會(huì)與人交往，沒有一個(gè)朋友，只會(huì)讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時(shí)候也不能選擇品行不好的朋友，當(dāng)然朋友也不是用來閑聊的，不過在當(dāng)今社會(huì)互相切磋學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。

　　雖然《學(xué)記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿，作為未來的小學(xué)老師，《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習(xí)的楷模。

學(xué)記讀后感6

　　《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的**、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。

　　上學(xué)時(shí)，對(duì)于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當(dāng)自己真正選取站在三尺講臺(tái)上，才明白僅有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開花的這天。評(píng)價(jià)一個(gè)好教師的標(biāo)準(zhǔn)有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日�！秾W(xué)記》里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞病保�作為一名教師，在明白自己職�?zé)的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。

　　《學(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)，里面說教師在教學(xué)的時(shí)候必須要注意教學(xué)方法。如果還是滿堂灌，不顧學(xué)生的理解潛力和狀況，不因材施教，不結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，教學(xué)就達(dá)不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識(shí)。

　　在學(xué)習(xí)的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也�！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不明白它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之處。明白自己有所不足，然后才能嚴(yán)格要求自己；明白自己有不通之處，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的�！笔前。�這世間的知識(shí)學(xué)問自己又能明白多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸�。繒�(huì)不會(huì)有一天我答不出學(xué)生提出的問題？會(huì)不會(huì)有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個(gè)社會(huì)快速發(fā)展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實(shí)，還能夠利用很多的時(shí)間來讀書學(xué)習(xí)，我還能夠?qū)W習(xí)更多知識(shí)，個(gè)性是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要。此刻科技發(fā)展迅速，知識(shí)更新的很快，我們務(wù)必常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會(huì)的要求。

　　學(xué)記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不明白�！币馑际牵河袷�不經(jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會(huì)受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻�不學(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行**的小人，難道不值得深思嗎？教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)用心地去探索和理解知識(shí)。

　　學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識(shí)儲(chǔ)備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量�！秾W(xué)記》中寫到：“記問之學(xué)，不足以為人師，必也其聽語乎�！本褪钦f：?jiǎn)慰克烙浺恍┝闼榈闹�識(shí)，不能做個(gè)好老師，必須要有淵博的知識(shí)，隨時(shí)準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的**并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。

　　教學(xué)之路像一條長(zhǎng)河，要想持續(xù)河流的清澈和活力，就務(wù)必有眾多的支流來滋潤(rùn)它、充實(shí)它。所以想做一個(gè)合格的老師，就應(yīng)先是一個(gè)積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實(shí)踐中積累……讀書能夠讓我們體驗(yàn)不同的人生，延長(zhǎng)自己的生命；讀書能夠?yàn)槲覀兲硪恍┖裰氐馁|(zhì)感，讀書能夠?yàn)槲覀兲硪恍┪幕�的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機(jī)智；除了讀書，我還要學(xué)會(huì)反思。反思，實(shí)際上就是與心靈對(duì)話，學(xué)會(huì)反思，能夠讓我們的頭腦更清醒、思想更進(jìn)步。厚積方可薄發(fā)！

　　《學(xué)記》還帶給了另一個(gè)教學(xué)原則，即“繼志”。它認(rèn)為：善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調(diào)，善于教人的人讓人繼續(xù)其志向。如果教師的教學(xué)能夠做到言辭簡(jiǎn)約而意思通達(dá)，道理精微而說理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領(lǐng)會(huì)其意圖，從而讓學(xué)生將自己的志向繼承下去。

　　教學(xué)相長(zhǎng)�！秾W(xué)記》要求教師"教學(xué)相長(zhǎng)"，不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進(jìn)步和教學(xué)質(zhì)量的提高。要求教師受嚴(yán)格的訓(xùn)練，遵循教育與教學(xué)的原則和方法，純熟教學(xué)技巧，"既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞病?"知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師。"要求教師深刻了解學(xué)生的個(gè)性心理恃征與差異，"學(xué)者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教師具有豐富的知識(shí)和充分的修養(yǎng)，"記問之學(xué)，不足以為人師。"要求教師具有必須的社會(huì)理想和高尚的道德情操，能引導(dǎo)學(xué)生自覺地跟著自己所指引的方向前進(jìn)，"善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。"這反映了《學(xué)記》對(duì)教師有較高的要求，教師不僅僅要促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)、智慧與潛力的增進(jìn)，更重要的是要用社會(huì)理想與道德情操去深深地影響學(xué)生、吸引學(xué)生。

　　是學(xué)生在促我們“長(zhǎng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。有時(shí)候?qū)W生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學(xué)生有了對(duì)知識(shí)的渴求、樂于學(xué)習(xí)的動(dòng)力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。

學(xué)記讀后感7

　　仔細(xì)讀完《學(xué)記》，感觸頗深，作為教育專業(yè)的我們，應(yīng)該更早一點(diǎn)讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育**，教學(xué)內(nèi)容和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明未來。

　　開篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“教學(xué)為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國(guó)家的首位，也說明了文化及學(xué)習(xí)的重要性，不論何時(shí)，我們都不可以停止學(xué)習(xí)，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力�！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點(diǎn)，至今人們都在學(xué)習(xí)和運(yùn)用。教和學(xué)是相互促進(jìn)，不可分割的。

　　要做一位教師，需要“時(shí)觀而弗語，存其心也�！币�培養(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。我覺得這思考的過程，就是隱性知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)ニ伎�，這個(gè)過程很重要，他們會(huì)從中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)很多。我們也要“士先志”樹立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。而現(xiàn)在“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩，覺得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去思考，也要在精神上引導(dǎo)他們樹立志向，這樣學(xué)生才會(huì)更輕松也更主動(dòng)的去學(xué)習(xí)。

　　因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個(gè)教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學(xué)生的求學(xué)才會(huì)順利�？鬃涌偸橇私饬藢W(xué)生的基礎(chǔ)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。有一次，子路問孔子說：“聽到一個(gè)很好的主張要立即去做嗎？”孔子回答說：“家里有兄父，怎么能自作主張呢？”而當(dāng)冉求問同樣的問題時(shí)，孔子卻回答說：“當(dāng)然應(yīng)該去做！”在一旁的公西華聽后很不理解，認(rèn)為老師的講話前后不一致�？鬃咏忉屨f：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹(jǐn)慎些；而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵(lì)他大膽地去做�！�

　　《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時(shí)”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時(shí)宜，循序漸進(jìn)，切磋琢磨�！暗蓝�弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣�！弊⒅胤椒�，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止�！弊鳛榻處熜琛爸�其心，然后能就其失也�！彼�以了解學(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。

　　“長(zhǎng)善而救其失。”，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，糾正他們的過失，這就是教育的目的，我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予他們鼓勵(lì)，同時(shí)真誠(chéng)的幫助他們克服缺點(diǎn)。我們也需學(xué)會(huì)“比物丑類”學(xué)會(huì)觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學(xué)到的擴(kuò)展思考**，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而可以更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識(shí)，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。

　　《學(xué)記》中的教育內(nèi)容是豐富的，也需要我們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，教育也是要不斷的探索的。盡管社會(huì)在發(fā)展，學(xué)生在變化，但這些根本的的理論不會(huì)失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實(shí)才能找到合適的教學(xué)方法。其實(shí)也不光是教育，一切活動(dòng)都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，我想這《學(xué)記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一起去走我的教育學(xué)習(xí)之路，時(shí)常在看看，相信會(huì)有更多的收獲！

　　

學(xué)記讀后感8

　　很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。隨著閱讀的深入，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。

　　《學(xué)記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問題，每一點(diǎn)都可以與實(shí)際相結(jié)合衍生出許多供人思考的內(nèi)容。目前自己有些內(nèi)容讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學(xué)語文課怎么上？現(xiàn)在有很多爭(zhēng)議。我選擇與自己的教學(xué)關(guān)聯(lián)緊密、感觸最深的兩點(diǎn)來淺談我個(gè)人的讀后感。

　　《學(xué)記》第三則：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也�！笔堑�，教學(xué)相長(zhǎng)，是學(xué)生在促我們“長(zhǎng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。

　　學(xué)生是鮮活的、富有新意、永遠(yuǎn)不能完全預(yù)期、充滿張力的資源。從某種意義上講，他們是我們的老師。

　　一、學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識(shí)儲(chǔ)備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量。

　　古人云：“學(xué)貴有思，思起于疑。學(xué)貴有疑，疑者，覺悟之機(jī)也。”學(xué)生質(zhì)疑約有三種情況：一是有疑而問。二是意見分歧。學(xué)生中常有不盲從者，這非�？少F。如果對(duì)問題的認(rèn)識(shí)從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達(dá)成的是共識(shí)，那由異到同的爭(zhēng)辯之路也是最美的。

　　三是為師糾錯(cuò)。

　　二、學(xué)生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。

　　有時(shí)，我們常常以為對(duì)某個(gè)問題考慮得比較全面了，已成定論，無可質(zhì)疑。但學(xué)生以小朋友的敏銳、獨(dú)具的慧眼還是會(huì)發(fā)現(xiàn)新問題，找到新視角。比如，上課時(shí)間，我經(jīng)常會(huì)問小學(xué)生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點(diǎn)？結(jié)合文章語句說明一下�！睂W(xué)生們常常打破常規(guī)看問題。有時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不一定正確，但因其觀點(diǎn)不同，可以啟發(fā)一些不同的思考。

　　三、學(xué)生習(xí)作為育人工作提供了寶貴的素材，使以課堂為載體的育人活動(dòng)更為有效。

　　說教，為學(xué)生所不愿接受，但又是教育學(xué)生時(shí)最常用的方式。說教本身無過，流于刻板則無效。有時(shí)，學(xué)生習(xí)作提供了以學(xué)生之言教育學(xué)生的契機(jī)。

　　家長(zhǎng)會(huì)上，面對(duì)家長(zhǎng)和學(xué)生，我從一則周記說起：學(xué)習(xí)是自己的事情，父母為生活打拼已經(jīng)很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習(xí)分心？面對(duì)父母疲憊的面容，我常常感到自責(zé)。”

　　跟幾個(gè)紀(jì)律不好的學(xué)生交流時(shí)，我也拿出了學(xué)生的周記本：“我多想坐下來靜心學(xué)習(xí)，自習(xí)課上說話的同學(xué)，難道你們不知道“己所不語，勿施于人”？

　　這樣，便實(shí)現(xiàn)了“取之于生，用之于生”。

　　凡此種種，幾年的教學(xué)實(shí)踐令我常常深思。教與學(xué)雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學(xué)相長(zhǎng)教中知困學(xué)解困，師生互動(dòng)師亦獲長(zhǎng)生補(bǔ)長(zhǎng)�！�

　　讀《學(xué)記》，常讀常新，永讀永獲�！秾W(xué)記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，*教育理論在世界教育理論空間中“****”，只有**教育理論在“獨(dú)白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不知道《學(xué)記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它一定是！

學(xué)記讀后感9

　　上周書社共讀《學(xué)記》前五段，讀后讓我感受頗深，書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難�！秾W(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也�！睂�(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長(zhǎng)流水”�！皢柷�哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。因此，在教學(xué)中，書本是無言的老師，讀書是我教學(xué)中最大的樂趣。比知識(shí)更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的知識(shí)，而是掌握學(xué)習(xí)的方法——知道為何學(xué)習(xí)？從哪里學(xué)習(xí)？怎樣學(xué)習(xí)？如果一個(gè)老師沒有掌握學(xué)習(xí)方法，即使他教的門門功課都很優(yōu)異，他仍然是一個(gè)失敗的學(xué)習(xí)者。因?yàn)檫@對(duì)于處在終身學(xué)***的人來說，不啻是一個(gè)致命的缺陷。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí)，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請(qǐng)便。個(gè)體完全可以針對(duì)自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。

　　比方法更重要的是方向。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的價(jià)值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會(huì)使我愛不釋手，一首好詩會(huì)使我如癡如醉，一篇美文會(huì)使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂學(xué)的教師，才能成為樂教的教師；只有教者樂學(xué)，才能變成為教者樂教，學(xué)者樂學(xué)，才能會(huì)讓學(xué)生在歡樂中生活，在愉快中學(xué)習(xí)，這就是我終身從教的最大追求。

　　比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。“任爾東南西北風(fēng)，咬定青山不放松�！币惶鞇圩x書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位***說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。“做一輩子教師”必須“一輩子學(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。

學(xué)記讀后感10

　　仔細(xì)讀完《學(xué)記》，感觸頗深，作為教育專業(yè)的我們，就應(yīng)更早一點(diǎn)讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育**，教學(xué)資料和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明未來。

　　開篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“教學(xué)為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國(guó)家的首位，也說明了文化及學(xué)習(xí)的重要性，不論何時(shí)，我們都不能夠停止學(xué)習(xí)，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力�！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點(diǎn)，至今人們都在學(xué)習(xí)和運(yùn)用。教和學(xué)是相互促進(jìn)，不可分割的。

　　要做一位教師，需要“時(shí)觀而弗語，存其心也�！币�培養(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。我覺得這思考的過程，就是隱性知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)ニ伎迹�這個(gè)過程很重要，他們會(huì)從中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)很多。我們也要“士先志”樹立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。而此刻“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩，覺得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去思考，也要在精神上引導(dǎo)他們樹立志向，這樣學(xué)生才會(huì)更簡(jiǎn)單也更主動(dòng)的去學(xué)習(xí)。

　　因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個(gè)教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學(xué)生的求學(xué)才會(huì)順利�？鬃涌偸橇私饬藢W(xué)生的基礎(chǔ)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。有一次，子路問孔子說：“聽到一個(gè)很好的主張要立即去做嗎？”孔子回答說：“家里有兄父，怎樣能自作主張呢？”而當(dāng)冉求問同樣的問題時(shí)，孔子卻回答說：“當(dāng)然就應(yīng)去做！”在一旁的公西華聽后很不理解，認(rèn)為老師的講話前后不一致。孔子解釋說：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹(jǐn)慎些；而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵(lì)他大膽地去做。”

　　《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時(shí)”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時(shí)宜，循序漸進(jìn)，切磋琢磨�！暗蓝�弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣�！弊⒅胤椒�，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止�！弊鳛榻處熜琛爸�其心，然后能就其失也�！彼�以了解學(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。

　　“長(zhǎng)善而救其失�！�，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，糾正他們的過失，這就是教育的'目的，我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予他們鼓勵(lì)，同時(shí)真誠(chéng)的幫忙他們克服缺點(diǎn)。我們也需學(xué)會(huì)“比物丑類”，學(xué)會(huì)觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學(xué)到的擴(kuò)展思考**，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而能夠更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識(shí)，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。

　　《學(xué)記》中的教育資料是豐富的，也需要我們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，教育也是要不斷的探索的。盡管社會(huì)在發(fā)展，學(xué)生在變化，但這些根本的的理論不會(huì)失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實(shí)才能找到適宜的教學(xué)方法。其實(shí)也不光是教育，一切活動(dòng)都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，我想這《學(xué)記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一齊去走我的教育學(xué)習(xí)之路，時(shí)常在看看，相信會(huì)有更多的收獲！

《學(xué)記》讀后感10篇（擴(kuò)展3）

——《學(xué)記》讀后感10篇

《學(xué)記》讀后感1

　　今天我讀了一本書，書名叫《**讀*》，是一個(gè)名叫劉蕾的人寫的，這本書是專門給學(xué)生提高學(xué)習(xí)方法的`。

　　這本書的主要內(nèi)容是這樣的，**是光明小學(xué)的一名學(xué)生，進(jìn)了學(xué)校和每個(gè)新同學(xué)一樣煩很多的小錯(cuò)誤，后來，在老師，父母和同學(xué)的幫助下，**不斷努力，逐漸養(yǎng)成了良好的學(xué)**慣。在這里面都是用故事表達(dá)出來的，非常有趣。

　　本書中有這些任務(wù)：1.爸爸，管理者中的***，***中的管理者。2.媽媽，被**稱為無所不通的“學(xué)***”。3.叔叔，高中老師，**的學(xué)習(xí)“救星”。4.金光，**的同桌。5.姚偉，班內(nèi)的“小巨人”學(xué)習(xí)落后分子。6.戴眼鏡，被**稱為“可愛的恐龍”7代建，肯德基的忠實(shí)粉絲還有李老師，嚴(yán)厲的數(shù)學(xué)老師。等十個(gè)幫助**的主要人物。

　　這本書分為幾個(gè)部分。有記憶方法，有提高效率還有在玩中學(xué)等6個(gè)章節(jié)這里還有些漫畫插入。這本書了我影響最深的就是“吃甘露”記憶方法，所謂的吃甘露法就是在背課文中第一步多讀幾遍，熟悉課文。第二部從每一段入手，讀一段背一段，直到在在理解的情況下記住它。第三步如果課文中的有一段很長(zhǎng)，就一句一句背。等每個(gè)詞，每個(gè)句子都記住了，就可以背全文了。

　　我一直努力，在這本書的提供下，養(yǎng)成好習(xí)慣，所以最近都很忙。我已經(jīng)養(yǎng)成了一些，希望在努力下，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

《學(xué)記》讀后感2

　　很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。隨著閱讀的深入，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。

　　《學(xué)記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問題，每一點(diǎn)都可以與實(shí)際相結(jié)合衍生出許多供人思考的內(nèi)容。目前自己有些內(nèi)容讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學(xué)語文課怎么上？現(xiàn)在有很多爭(zhēng)議。我選擇與自己的教學(xué)關(guān)聯(lián)緊密、感觸最深的兩點(diǎn)來淺談我個(gè)人的讀書筆記。

　　《學(xué)記》第三則：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。”是的，教學(xué)相長(zhǎng)，是學(xué)生在促我們“長(zhǎng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。

　　學(xué)生是鮮活的、富有新意、永遠(yuǎn)不能完全預(yù)期、充滿張力的資源。從某種意義上講，他們是我們的老師。

　　一、學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識(shí)儲(chǔ)備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量。

　　古人云：“學(xué)貴有思，思起于疑。學(xué)貴有疑，疑者，覺悟之機(jī)也�！睂W(xué)生質(zhì)疑約有三種情況：一是有疑而問。二是意見分歧。學(xué)生中常有不盲從者，這非�？少F。如果對(duì)問題的認(rèn)識(shí)從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達(dá)成的是共識(shí)，那由異到同的爭(zhēng)辯之路也是最美的。三是為師糾錯(cuò)。

　　二、學(xué)生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。

　　有時(shí)，我們常常以為對(duì)某個(gè)問題考慮得比較全面了，已成定論，無可質(zhì)疑。但學(xué)生以小朋友的敏銳、獨(dú)具的慧眼還是會(huì)發(fā)現(xiàn)新問題，找到新視角。比如，上課時(shí)間，我經(jīng)常會(huì)問小學(xué)生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點(diǎn)？結(jié)合文章語句說明一下�！睂W(xué)生們常常打破常規(guī)看問題。有時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不一定正確，但因其觀點(diǎn)不同，可以啟發(fā)一些不同的思考。

　　三、學(xué)生習(xí)作為育人工作提供了寶貴的素材，使以課堂為載體的育人活動(dòng)更為有效。

　　說教，為學(xué)生所不愿接受，但又是教育學(xué)生時(shí)最常用的方式。說教本身無過，流于刻板則無效。有時(shí)，學(xué)生習(xí)作提供了以學(xué)生之言教育學(xué)生的契機(jī)。

　　家長(zhǎng)會(huì)上，面對(duì)家長(zhǎng)和學(xué)生，我從一則周記說起：學(xué)習(xí)是自己的事情，父母為生活打拼已經(jīng)很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習(xí)分心？面對(duì)父母疲憊的面容，我常常感到自責(zé)�！�

　　跟幾個(gè)紀(jì)律不好的學(xué)生交流時(shí)，我也拿出了學(xué)生的周記本：“我多想坐下來靜心學(xué)習(xí)，自習(xí)課上說話的同學(xué)，難道你們不知道“己所不語，勿施于人”？

　　這樣，便實(shí)現(xiàn)了“取之于生，用之于生”。

　　凡此種種，幾年的教學(xué)實(shí)踐令我常常深思。教與學(xué)雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學(xué)相長(zhǎng)教中知困學(xué)解困，師生互動(dòng)師亦獲長(zhǎng)生補(bǔ)長(zhǎng)�！�

　　讀了《學(xué)記》，常讀常新，永讀永獲。《學(xué)記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，*教育理論在世界教育理論空間中“****”，只有**教育理論在“獨(dú)白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不知道《學(xué)記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它一定是！

《學(xué)記》讀后感3

　　仔細(xì)讀完《學(xué)記》，感觸頗深。作為教育行業(yè)的我們，應(yīng)該更早一點(diǎn)讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，這些經(jīng)典為我們教育工作者指明了未來。

　　學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。

　　《學(xué)記》這段話談的是“長(zhǎng)善救失”的教育思想。長(zhǎng)善救失說的是：教育和教師的作用，就是激發(fā)學(xué)生的優(yōu)長(zhǎng)和潛能，并克服其缺點(diǎn)，彌補(bǔ)其不足，使人走向完善。往更深一層挖掘：長(zhǎng)善救失的前提是研究學(xué)生，了解學(xué)生。所謂“教者必知之”“知其心然后能救其失”講的就是了解學(xué)生、研究學(xué)生。

　　教育和教學(xué)必須研究學(xué)生、了解學(xué)生，才能做到因材施教，而許多教師研究教材有余，研究學(xué)生不足，因此教學(xué)缺少針對(duì)性，教學(xué)效果大打折扣。

　　我們也需學(xué)會(huì)“比物丑類”，學(xué)會(huì)觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學(xué)到的擴(kuò)展思考**，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而可以更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識(shí)，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。

　　另外，要做一位教師，需要“時(shí)觀而弗語，存其心也�！币�培養(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。我覺得這思考的過程，就是隱性知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)ニ伎�，這個(gè)過程很重要，他們會(huì)從中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)很多。

　　我們也要樹立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。而現(xiàn)在“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩，覺得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去思考，也要在精神上引導(dǎo)他們樹立志向，這樣學(xué)生才會(huì)更輕松也更主動(dòng)的去學(xué)習(xí)。

　　《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時(shí)”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時(shí)宜，循序漸進(jìn)，切磋琢磨�！暗蓝�弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。”注重方法，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。”作為教師需“知其心，然后能就其失也�！彼�以了解學(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。

　　《學(xué)記》中的教育內(nèi)容是豐富的，也需要我們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，教育也是要不斷的探索的。我讀的還不夠深入，也沒有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，我想這《學(xué)記》時(shí)常在看看，相信會(huì)有更多的收獲！

《學(xué)記》讀后感4

　　《學(xué)記》作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的教育論著，總結(jié)了夏、商、周官學(xué)和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代私學(xué)的教育經(jīng)驗(yàn)，從儒家的立場(chǎng)出發(fā)，提出了一系列教育觀點(diǎn)。漢武帝奉行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒家學(xué)說在*歷史上的**地位，《學(xué)記》作為儒家教育思想的**作品，也深深影響了2000多年來的*教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育**.比如這些句子吧，想必我們大家都是很熟知的：玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。教學(xué)相長(zhǎng)也。

　　《學(xué)記》作為儒家教育思想的**作品，只有千余字，卻能以微言寫大義，言簡(jiǎn)意賅，讓人有高山仰止之感。字里行間，如行云流水，簡(jiǎn)約精煉，字字珠璣，深深影響了2000多年來的*教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，包括教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問題，每一點(diǎn)都令人深思，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育**�！秾W(xué)記》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)和實(shí)際訓(xùn)練相結(jié)合，既要擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣。

　　書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。認(rèn)為只有通過“學(xué)”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己學(xué)業(yè)方面的差距，只有通過“教”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)方面的貧乏。看到差距，才能力求上進(jìn)，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的正確結(jié)論。《學(xué)記》重視啟發(fā)式教學(xué)，重視教學(xué)的循序漸進(jìn)，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。重視因材施教。主張從了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難易，才質(zhì)的美惡，作為啟發(fā)誘導(dǎo)的依據(jù)。主張由淺入深，從易到難，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的教學(xué)順序，并且提出一條積極性的教育原則，即要在學(xué)生不良的行為沒有發(fā)生前，引導(dǎo)他們向善的方面發(fā)展。并指出在學(xué)習(xí)過程中同學(xué)之間要取長(zhǎng)補(bǔ)短�！秾W(xué)記》賦予教師以崇高的地位。提出嚴(yán)師和尊師的思想。

　　作文一名未來的教師，我們應(yīng)學(xué)習(xí)《學(xué)記》中的思想，為自己加油打氣，爭(zhēng)取做一名合格的教師。

《學(xué)記》讀后感5

　　最引人注目的是那句“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道”。這句話我中學(xué)時(shí)就聽過，所以現(xiàn)在讀來覺得十分親切。再往上看，大致意思是：如果要想感化和教化民眾，養(yǎng)成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，就必須通過學(xué)校教育才行。這應(yīng)該是談學(xué)校教育的必要性，但今天學(xué)校教育的目的遠(yuǎn)不止這些。從“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道”到第一個(gè)“其此之謂乎”應(yīng)該是談人學(xué)習(xí)的必要性。

　　下面一節(jié)主要談學(xué)生每隔一年必須考查學(xué)習(xí)成績(jī)及考查標(biāo)準(zhǔn)，并提出求學(xué)之人應(yīng)該孜孜不倦以求“大成”�！按髮W(xué)始教”這一節(jié)似乎主要講學(xué)校、教師及學(xué)生的責(zé)任，但作者由于受時(shí)代的局限性把教師教學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目的看作是“為官”，我想現(xiàn)代人恐怕不都是為了做官才學(xué)習(xí)的吧?“大學(xué)之教也”這一節(jié)提倡學(xué)習(xí)課外的各種技藝，這一點(diǎn)我倒十分贊同，現(xiàn)在教育界不也提倡“全面發(fā)展”嗎?“今之教者”這一節(jié)說得很在理，如果教師只知道照著課文誦讀，只照自己教法教學(xué)，不顧學(xué)生是否領(lǐng)悟接受，這當(dāng)然教不好學(xué)生了。

　　后面幾節(jié)主要講了教育成功的要訣及失敗的緣由以及教者、學(xué)者當(dāng)如何做的問題。***三個(gè)論點(diǎn)十分精辟，而且到現(xiàn)在也適用。

　　“知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也�！弊鳛榻處熞�善于把握學(xué)生的心理特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，克服其缺點(diǎn)。這一觀點(diǎn)把教育學(xué)和心理學(xué)結(jié)合在一起，古人能想到這一點(diǎn)，實(shí)屬不易。

　　“善教者使人繼其志”優(yōu)秀的教師能使學(xué)生自覺自愿地跟著他學(xué)。我想這里的“優(yōu)秀”應(yīng)該不僅僅是指老師有淵博的知識(shí)了。

　　“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴;叩之以大者則大鳴;待其從容，然后盡其聲，不善答問者反也�！边@里提到的是有關(guān)教學(xué)中教師問與答的方法問題。以比喻解答，頗為精妙。

　　一部《學(xué)記》包含了豐富的教學(xué)思想，在這里我只挑出其中比較新穎且論述得相當(dāng)精彩得三點(diǎn)，以此作為我讀《學(xué)記》的心得，這也是留給我印象最深的三點(diǎn)。

《學(xué)記》讀后感6

　　《學(xué)記》篇幅短小，內(nèi)容豐富，總結(jié)了我國(guó)兩千多年前的教育經(jīng)驗(yàn)。對(duì)教育作用、教育目的、教育**、教育內(nèi)容、教學(xué)原則和方法，以及教師和學(xué)生的關(guān)系等各個(gè)方面，都作了比較系統(tǒng)而精辟的闡述�！秾W(xué)記》是我國(guó)古代教育文獻(xiàn)中最早、體系比較嚴(yán)整而又極有價(jià)值的一篇，是我國(guó)古代教育學(xué)的雛形，也是世界教育史上最早出現(xiàn)的自成體系的教育專著。下面就《學(xué)記》中闡述的幾個(gè)教學(xué)原則談?wù)勎业睦斫猓?/p>

　　一、教學(xué)相長(zhǎng)原則

　　學(xué)無止境，教也無止境。教師應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教學(xué)相長(zhǎng)的原則�！皩W(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也�！笨梢姟秾W(xué)記》不僅提出了教學(xué)相長(zhǎng)的原則，而且還從教與學(xué)兩個(gè)方面精辟的論述了這個(gè)原則：從教師方面講：教的過程也就是學(xué)的過程，教與學(xué)是彼此相長(zhǎng)、互相促進(jìn)，不斷提高教學(xué)的水*。教師通過教學(xué)感到困難，發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的不足，從而督促自己再努力學(xué)習(xí)提高。從學(xué)生方面講：學(xué)生從老師的教中獲得知識(shí)，但需要自己刻苦鉆研、努力學(xué)習(xí)才能不斷提高，不限于師云亦云。學(xué)習(xí)是一種實(shí)踐活動(dòng)，通過學(xué)習(xí)實(shí)踐才能體會(huì)到學(xué)習(xí)的好處，獲得成功的體驗(yàn)。

　　二、啟發(fā)誘導(dǎo)原則

　　啟發(fā)誘導(dǎo)原則，現(xiàn)在通稱啟發(fā)性原則�？梢哉f它是《學(xué)記》中最基本的一個(gè)教學(xué)原則�！熬�子之教，喻也”，說明教學(xué)要注重啟發(fā)。《學(xué)記》認(rèn)為教師教學(xué)的基本特點(diǎn)是要善于啟發(fā)誘導(dǎo)，并進(jìn)一步說：“能博喻然后能為師”。只有善于多方啟發(fā)誘導(dǎo)的人才能當(dāng)教師。可見把啟發(fā)性原則提到了很高的地位。要求教師在教學(xué)過程中要“觀而弗語、開而弗達(dá)”。就是說教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)常要加以檢查指點(diǎn)，啟發(fā)誘導(dǎo)，但不要灌輸，更不要包辦代替，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生積極思維，使學(xué)生融會(huì)貫通地掌握知識(shí)。

　　如何啟發(fā)誘導(dǎo)？《學(xué)記》提出了三條要求： 一是“道而弗牽”，在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生而不要牽著學(xué)生走；二是“強(qiáng)而弗抑”，激勵(lì)學(xué)生而不要壓抑學(xué)生；三是“開而弗達(dá)”，指點(diǎn)學(xué)生而不要代替學(xué)生作出結(jié)論。這三條就是對(duì)啟發(fā)誘導(dǎo)原則的具體要求。這些要求說明，教師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人就要善于指引，善于鼓舞，善于啟發(fā)學(xué)生。所以教學(xué)必須從教材和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，教師要有計(jì)劃有步驟地引導(dǎo)學(xué)生**地進(jìn)行多階段的分析綜合活動(dòng)，使其生動(dòng)活潑地主動(dòng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的實(shí)際能力。

　　三、藏息相輔原則

　　“藏息相輔”原則，就是課內(nèi)與課外、勞與逸相結(jié)合的原則。《學(xué)記》認(rèn)為課內(nèi)是在規(guī)定的時(shí)間傳授正課，“時(shí)教必有正業(yè)”；課外應(yīng)有休息、游戲和作業(yè)，“退息必有居學(xué)”。正課固然重要，課外活動(dòng)也是不可少的。因?yàn)檎n外各種有益的活動(dòng)，不僅可以成為輔助正課的一種**，而且可以引起學(xué)生對(duì)正課的興趣，加深對(duì)正課的理解。所以《學(xué)記》指出“不興其藝，不能樂?”如果不提倡課外的技藝，學(xué)生就會(huì)學(xué)不好正課。因此，善于學(xué)的人，學(xué)習(xí)的時(shí)候，就努力學(xué)習(xí)；休息的時(shí)侯，就盡興地搞課外活動(dòng)。"藏焉修焉，息焉游焉。"這樣使學(xué)生能夠“安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道”。

　　四、循序漸進(jìn)原則

　　“學(xué)不躐等也”，《學(xué)記》要求教學(xué)要有系統(tǒng)性，教材要有一定的連貫順序性，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)新知繼舊知，以舊引新，循序漸進(jìn)的過程。其次，教學(xué)要“不凌節(jié)而施”。要從學(xué)生的年齡和實(shí)際出發(fā)，因材施教�，F(xiàn)在，有的學(xué)校搞突擊、搞競(jìng)賽、搞題海戰(zhàn)術(shù)，片面追求升學(xué)率，其實(shí)都是違反了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，我想也是不會(huì)取得較好效果的。即使偶爾見效，也決不會(huì)持之久遠(yuǎn)，不少學(xué)生通過突擊升入大學(xué)后，功課跟不上，就是例證。殊不知“多則惑，欲速則不達(dá)”。

　　五、學(xué)習(xí)觀摩原則

　　“相觀而善之謂摩”�！秾W(xué)記》認(rèn)為學(xué)友間要互相交往，以便互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)。所以視學(xué)的時(shí)候要考查“論學(xué)取友”�？鬃釉唬骸叭�人行，必有我?guī)熝伞薄Ｖ灰�善于“擇其善者而從之”，就可以得到長(zhǎng)進(jìn)。相反的情況，便是“獨(dú)學(xué)而無友”。一個(gè)人冥思苦想，有問題無處可商量，久而久之，就成為了“孤陋而寡聞”的井底之蛙。

　　六、長(zhǎng)善救失原則

　　《學(xué)記》對(duì)長(zhǎng)善救失原則的論述，是積極的辯證的。它認(rèn)為由于學(xué)生“心性”不同，“心之莫同也”，在學(xué)**表現(xiàn)出四種不同類型的缺點(diǎn)：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也”�！爸�其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也”。這段話說明兩層意思：一方面，由于學(xué)生個(gè)性的差異，學(xué)習(xí)的情況也不相同。教師要了解學(xué)生的個(gè)性特征，“知其心，盡其材”，然后才能“救其失”。另一面，對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)要全面分析，既要看到壞的方面，也要看到好的因素。好與壞，得與失是辯證的**的。所以，教師一定要全面地看問題，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面，要有“兩點(diǎn)論”。這樣，就可以針對(duì)不同的對(duì)象，根據(jù)他們“至學(xué)”的“難易”，資質(zhì)的“美惡”，培養(yǎng)學(xué)生的積極因素，克服消極因素，依靠?jī)?yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，長(zhǎng)善救失。這就是“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。”

　　《學(xué)記》為*教育理論的發(fā)展樹立了典范，其歷史意義和理論價(jià)值十分顯著�！秾W(xué)記》中的許多教育理論為我們后人所借鑒和采用，它的出現(xiàn)意味著*古代教育思維專門化的形成，是*教育理論發(fā)展的良好開端。

《學(xué)記》讀后感7

　　《學(xué)記》繼承了先秦儒家，尤其是孔子和荀子重視教師問題的光榮傳統(tǒng)，認(rèn)為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在教師。有了好的教師，不合理的規(guī)章**可以得到斧正，不科學(xué)的內(nèi)容體系可以獲得調(diào)整，不明確的教育目標(biāo)可以被明確，被突出出來。所以教師是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵。

　　關(guān)于教師的作用�！秾W(xué)記》用“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”來形象地說明教師在教育過程中的主導(dǎo)作用。由于人才的成長(zhǎng)離不開教師，社會(huì)的進(jìn)步亦離不開教師，所以《學(xué)記》提出了尊師的主張。

　　關(guān)于教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)：一是具有很高的**素質(zhì)和道德覺悟，因?yàn)椤皫熞舱�，所以學(xué)為君也”。二是要有廣博的知識(shí)。“記問之學(xué)，不足以為人師 ”，只靠事先記誦，然后照本宣科，背誦現(xiàn)成的答案，是當(dāng)不好老師的；做一名合格的教師，必須有廣博的知識(shí)基礎(chǔ)，且精通自己所教授的專業(yè)知識(shí)，做到博大精深，能夠隨時(shí)回答學(xué)生所提出的問題，形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu) 。三是要懂得教育規(guī)律。知道“教之所由興，又知教之所由廢”的道理，“然后可以為人師 也”；要靈活地運(yùn)用教育原則和方法，在教學(xué)過程中能夠做到“博喻”，即因材施教。四是要求教師必須具備良好的語言表達(dá)能力，" 其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻"。意思是說，教師在講解問題的時(shí)候，應(yīng)該做到語言簡(jiǎn)明而透徹、含蓄而精妙，舉例不多但卻具有典型性，能夠充分地說明問題。

　　關(guān)于教師如何進(jìn)行自我提高的問題，《學(xué)記》在世界教育史上首次提出“教學(xué)相長(zhǎng)”的命題�！秾W(xué)記》說：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故，學(xué)然后知不足，教然后知 困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也�！薄敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的本意是指教師自身的學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)，他教導(dǎo)別人的教育實(shí)踐也是一種學(xué)習(xí) 。由于這兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)的相互推動(dòng)，才使得教師不斷進(jìn)步，因此，《學(xué)記》提倡教師一方面必須向書本學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)才能發(fā)現(xiàn)自己在知識(shí)積累上的缺陷和不足，使自己不斷進(jìn)步，這是自我提高的重要途徑；另一方面就是要在教學(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自己還有給學(xué)生講不明白的問題，即"知困"，才能促使自己自強(qiáng)不息，不斷提高業(yè)務(wù)水

　　*。“教學(xué)相長(zhǎng) ”后來也將其引申為師生相輔相成，相互促進(jìn)、彼此激勵(lì)的辯證**關(guān)系。無論是本義，還是引申義，提出"教學(xué)相長(zhǎng)" 的光輝命題都是《學(xué)記》對(duì)世界教育史的重大貢獻(xiàn)。

　　《學(xué)記》是教育科學(xué)寶庫中的一件珍品，它不僅對(duì)*古代教育史的發(fā)展產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，而且至今仍有重要的參考價(jià)值，我們應(yīng)該珍視這份教育遺產(chǎn)，認(rèn)真研究，汲取其精華，用以指導(dǎo)我們的教育實(shí)踐，從而構(gòu)建我們民族自己的教育理論體系。

《學(xué)記》讀后感8

　　在還沒有學(xué)過《學(xué)記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道�！薄敖虒W(xué)相長(zhǎng)”，而在仔細(xì)學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。

　　其中讓我印象最深的是這么一段話：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。

　　教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發(fā)出來的時(shí)候就鏟除掉，并把好的一面引導(dǎo)給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來的小學(xué)老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學(xué)的時(shí)候是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)最需要老師引導(dǎo)的時(shí)候，在這個(gè)階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)老師就應(yīng)該教會(huì)他們擺脫可能會(huì)形成的惡習(xí)，學(xué)會(huì)*。如果發(fā)然后禁則為時(shí)已晚矣，因?yàn)椴缓玫牧?xí)慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。

　　第二原則當(dāng)其可，意思是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給學(xué)生進(jìn)行教育，掌握教育機(jī)會(huì)，不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣，給他的教育印象也會(huì)比*時(shí)更加深刻。如果錯(cuò)過了學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，那么再學(xué)習(xí)的話就很容易力不從心了，之前吳院長(zhǎng)也和我們說過，很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢？

　　第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學(xué)生的時(shí)候不超越學(xué)生的接受能力，要循序漸進(jìn)，每個(gè)班上學(xué)生的接受能力是不同的，作為一個(gè)老師不能只看到那些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的小孩，也要顧及到一些學(xué)習(xí)知識(shí)比較慢的學(xué)生，當(dāng)然最好的就是知識(shí)難度能夠適應(yīng)所有的學(xué)生，如果教學(xué)太過急功近利，比如有的老師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實(shí)際上是毫無成效的。

　　第四原則相觀而善，指的是學(xué)生之間應(yīng)該互相幫助，共同學(xué)習(xí)，在學(xué)校里如果只知道一味的學(xué)習(xí)，而不會(huì)與人交往，沒有一個(gè)朋友，只會(huì)讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時(shí)候也不能選擇品行不好的朋友，當(dāng)然朋友也不是用來閑聊的，不過在當(dāng)今社會(huì)互相切磋學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。

　　雖然《學(xué)記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿，作為未來的小學(xué)老師，《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習(xí)的楷模。

《學(xué)記》讀后感9

　　很早就明白“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的來源，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原先這些說法的根源在那里。隨著閱讀的深入，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。

　　《學(xué)記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問題，每一點(diǎn)都能夠與實(shí)際相結(jié)合衍生出許多供人思考的資料。目前自己有些資料讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學(xué)語文課怎樣上？此刻有很多爭(zhēng)議。我選取與自己的教學(xué)關(guān)聯(lián)緊密、感觸最深的兩點(diǎn)來淺談我個(gè)人的讀后感。

　　《學(xué)記》第三則：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。”是的，教學(xué)相長(zhǎng)，是學(xué)生在促我們“長(zhǎng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。

　　學(xué)生是鮮活的、富有新意、永遠(yuǎn)不能完全預(yù)期、充滿張力的資源。從某種好處上講，他們是我們的老師。

　　一、學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識(shí)儲(chǔ)備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量。

　　古人云：“學(xué)貴有思，思起于疑。學(xué)貴有疑，疑者，覺悟之機(jī)也�！睂W(xué)生質(zhì)疑約有三種狀況：一是有疑而問。二是意見分歧。學(xué)生中常有不盲從者，這十分可貴。如果對(duì)問題的認(rèn)識(shí)從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達(dá)成的是共識(shí)，那由異到同的爭(zhēng)辯之路也是最美的。三是為師糾錯(cuò)。

　　二、學(xué)生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。

　　有時(shí)，我們常常以為對(duì)某個(gè)問題思考得比較全面了，已成定論，無可質(zhì)疑。但學(xué)生以小朋友的敏銳、獨(dú)具的慧眼還是會(huì)發(fā)現(xiàn)新問題，找到新視角。比如，上課時(shí)間，我經(jīng)常會(huì)問小學(xué)生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點(diǎn)？結(jié)合文章語句說明一下。”學(xué)生們常常打破常規(guī)看問題。有時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不必須正確，但因其觀點(diǎn)不同，能夠啟發(fā)一些不同的思考。

　　三、學(xué)生習(xí)作為育人工作帶給了寶貴的素材，使以課堂為載體的育人活動(dòng)更為有效。

　　說教，為學(xué)生所不愿理解，但又是教育學(xué)生時(shí)最常用的方式。說教本身無過，流于刻板則無效。有時(shí)，學(xué)生習(xí)作帶給了以學(xué)生之言教育學(xué)生的契機(jī)。

　　家長(zhǎng)會(huì)上，應(yīng)對(duì)家長(zhǎng)和學(xué)生，我從一則周記說起：學(xué)習(xí)是自己的事情，父母為生活打拼已經(jīng)很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習(xí)分心？應(yīng)對(duì)父母疲憊的面容，我常常感到自責(zé)�！�

　　跟幾個(gè)紀(jì)律不好的學(xué)生交流時(shí)，我也拿出了學(xué)生的周記本：“我多想坐下來靜心學(xué)習(xí)，自習(xí)課上說話的同學(xué)，難道你們不明白“己所不語，勿施于人”？

　　這樣，便實(shí)現(xiàn)了“取之于生，用之于生”。

　　凡此種種，幾年的教學(xué)實(shí)踐令我常常深思。教與學(xué)雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學(xué)相長(zhǎng)教中知困學(xué)解困，師生互動(dòng)師亦獲長(zhǎng)生補(bǔ)長(zhǎng)�！�

　　讀《學(xué)記》，常讀常新，永讀永獲�！秾W(xué)記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，*教育理論在世界教育理論空間中“群眾**”，只有**教育理論在“獨(dú)白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不明白《學(xué)記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它必須是！

《學(xué)記》讀后感10

　　最近，學(xué)校**學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn)，感覺受益匪淺。雖然語言艱澀難懂，但仔細(xì)讀來，*時(shí)教學(xué)中的疑惑頓覺釋然�！秾W(xué)記》不愧是我國(guó)教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀(jì)才提出的“以人為本”的思想，其實(shí)在《學(xué)記》中隨處可見。它如一位博學(xué)的**，在諄諄教導(dǎo)我們教學(xué)就應(yīng)如此來教，學(xué)習(xí)就應(yīng)如此來學(xué)。

　　一、以學(xué)生為本，啟發(fā)誘導(dǎo)

　　“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)，和易以思，可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本，也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)狀況去引導(dǎo)、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。一、注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生的鼻子走，師生關(guān)系才會(huì)融洽；二要督促勉勵(lì)，但又不**壓抑，以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的勇氣，順利的進(jìn)行教學(xué)；三要打開思路，但又不帶給現(xiàn)成答案，學(xué)生才能**思考，智能得到發(fā)展。這點(diǎn)也體現(xiàn)了“以人為本”的思想，教師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況做到“道”“強(qiáng)”“開”，才能到達(dá)“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學(xué)中，設(shè)計(jì)問題要依據(jù)學(xué)生掌握的實(shí)際狀況而定。

　　二、以學(xué)生為本，循序漸進(jìn)

　　“時(shí)觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也”。這幾句話的意思是教師時(shí)時(shí)觀察學(xué)生，發(fā)現(xiàn)有疑難時(shí)先不要講給他聽，讓學(xué)生多思考，年幼的學(xué)生只聽講，不**題，學(xué)習(xí)不逾越進(jìn)度。這與人本**提倡的需要論相一致。人的需要有七個(gè)層次，這幾個(gè)層次有必須的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學(xué)記》所說的學(xué)不躐等，就是按照人的生理發(fā)展順序，設(shè)計(jì)教學(xué)資料。學(xué)習(xí)的知識(shí)都有一個(gè)系統(tǒng)性，教學(xué)不按部就班，就會(huì)“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識(shí)如果掌握不夠好，后面的知識(shí)就更不會(huì)很好的掌握。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。

　　三、以學(xué)生為本，因材施教

　　“使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠(chéng)心的教育學(xué)生，不思考學(xué)生才能的高低而因材施教，學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過程中。主張課程資料應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長(zhǎng)的自然模式和個(gè)性特征的`基礎(chǔ)上，應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動(dòng)之間的相互滲透和相互作用，就應(yīng)和學(xué)生的生長(zhǎng)過程有機(jī)地聯(lián)系起來。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實(shí)際上就是建立在以人為研究對(duì)象的基礎(chǔ)之上。

　　教學(xué)就是教師研究怎樣教，研究學(xué)生怎樣學(xué)。《學(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者就應(yīng)時(shí)時(shí)遵循的。應(yīng)對(duì)《學(xué)記》我們就應(yīng)常讀常新，讓我們時(shí)時(shí)記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、因材施教吧！

《學(xué)記》讀后感10篇（擴(kuò)展4）

——學(xué)記讀后感10篇

學(xué)記讀后感1

　　那天，我讀了《禮記·學(xué)記》中的一段文字。其中，有這樣的兩句話：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也�！币馑际牵和ㄟ^學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)不足，才能反過來嚴(yán)格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地鉆研。

　　這是關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的精辟論述！確實(shí)如此，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能知道自己是多么的孤陋寡聞，學(xué)識(shí)是如何的淺薄。從而激發(fā)自己更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)下去……而在教授學(xué)生知識(shí)時(shí)，自己也能從教中感到一些新的困惑，認(rèn)識(shí)到自己還存在哪些不足之處……從而反過來，嚴(yán)格要求自己。所以說，教與學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的！

　　在實(shí)際的教學(xué)工作中，有的教師確實(shí)是能做到細(xì)心鉆研教材，深入了解學(xué)生。也能積極主動(dòng)地研習(xí)教育教學(xué)理論，探索教育教學(xué)規(guī)律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也”。

　　當(dāng)然，像這樣的`教師，他們的教學(xué)效果是明顯的，教學(xué)成績(jī)是優(yōu)秀的。他們更能為學(xué)生做出學(xué)習(xí)的榜樣，給學(xué)生好的影響。他們自身不斷地成長(zhǎng)，也能引領(lǐng)其他教師的成長(zhǎng)，更是一個(gè)學(xué)校成長(zhǎng)的中堅(jiān)力量！他們會(huì)受到家長(zhǎng)和學(xué)生的敬重，也會(huì)受到社會(huì)的贊譽(yù)。像這樣的老師，真的是無愧為“人民教師”的神圣而光榮的稱號(hào)！

　　但是，也有一些人卻做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠……作為一名知識(shí)的傳播者，我們對(duì)自己現(xiàn)有的知識(shí)真的不應(yīng)該滿足。要知道，時(shí)代是迅速發(fā)展的，知識(shí)也是不斷地更新的。如果把我們的大腦比作一個(gè)儲(chǔ)存知識(shí)的容器，那么不去補(bǔ)充新的知識(shí)，就會(huì)造成知識(shí)枯竭，思維凝滯。漸漸地，更會(huì)逝去工作的激情與職業(yè)的幸福感。那也只能是混天熬晌、百無聊賴地等待著退休，這其實(shí)是很悲哀的事情。因?yàn)�，工作期間才是人一生中最有意義、最有價(jià)值的階段。如果連工作期間，都是那樣消極怠慢，那也只能說，這樣的人生真的是毫無意義的、失敗的。

　　作為教師，在如今的信息時(shí)代，需要學(xué)習(xí)的方面真是太多啦！教學(xué)理論、教學(xué)方法、信息技術(shù)……并且，這些還會(huì)隨著時(shí)代不斷地更新?lián)Q代、充盈完善。如果我們不去學(xué)習(xí)新的教學(xué)技能，又如何去教成長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的孩子們。作為他們的老師，不能積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，還固守著原來的老傳統(tǒng)、老觀念，那真是要被這個(gè)日新月異的社會(huì)無情地淘汰掉……對(duì)于新生的事物，我們真的不能再持不屑的態(tài)度，再懷有觀望、消極的心理。這樣做的后果，那只能是誤人子弟！要知道，作為教師，誤人子弟是一件多么后怕的事情！因?yàn)榻虝�不像種莊稼，一季沒有用心管理，沒有好的收成，那也只是誤了一季。而對(duì)于一屆學(xué)生來說，如果恰好遇到了不負(fù)責(zé)任、知識(shí)貧瘠的老師，那真的是很不幸的事情！因?yàn)椋�在知識(shí)的銜接上，如果出現(xiàn)了斷裂，就不容易去彌補(bǔ)……可見，一個(gè)不學(xué)無術(shù)的老師，給學(xué)生造成了多么大的嚴(yán)重后果！

　　任何一位教師，都需要后天的成長(zhǎng)學(xué)習(xí)。在實(shí)際的教學(xué)中，都要不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，反思自己的課堂還存在的不足之處，從而去不斷地提高自己，完善自己……也只有這樣，才能真正成為稱職的教師。

　　我們既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)的明天負(fù)責(zé)！

學(xué)記讀后感2

　　最近，學(xué)校**學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn)，感覺受益匪淺。雖然語言艱澀難懂，但仔細(xì)讀來，*時(shí)教學(xué)中的疑惑頓覺釋然�！秾W(xué)記》不愧是我國(guó)教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀(jì)才提出的“以人為本”的思想，其實(shí)在《學(xué)記》中隨處可見。它如一位博學(xué)的**，在諄諄教導(dǎo)我們教學(xué)就應(yīng)如此來教，學(xué)習(xí)就應(yīng)如此來學(xué)。

　　一、以學(xué)生為本，啟發(fā)誘導(dǎo)

　　“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)，和易以思，可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本，也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)狀況去引導(dǎo)、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。一、注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生的鼻子走，師生關(guān)系才會(huì)融洽；二要督促勉勵(lì)，但又不**壓抑，以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的勇氣，順利的進(jìn)行教學(xué)；三要打開思路，但又不帶給現(xiàn)成答案，學(xué)生才能**思考，智能得到發(fā)展。這點(diǎn)也體現(xiàn)了“以人為本”的思想，教師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況做到“道”“強(qiáng)”“開”，才能到達(dá)“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學(xué)中，設(shè)計(jì)問題要依據(jù)學(xué)生掌握的實(shí)際狀況而定。

　　二、以學(xué)生為本，循序漸進(jìn)

　　“時(shí)觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也”。這幾句話的意思是教師時(shí)時(shí)觀察學(xué)生，發(fā)現(xiàn)有疑難時(shí)先不要講給他聽，讓學(xué)生多思考，年幼的學(xué)生只聽講，不**題，學(xué)習(xí)不逾越進(jìn)度。這與人本**提倡的需要論相一致。人的需要有七個(gè)層次，這幾個(gè)層次有必須的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學(xué)記》所說的學(xué)不躐等，就是按照人的生理發(fā)展順序，設(shè)計(jì)教學(xué)資料。學(xué)習(xí)的知識(shí)都有一個(gè)系統(tǒng)性，教學(xué)不按部就班，就會(huì)“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識(shí)如果掌握不夠好，后面的知識(shí)就更不會(huì)很好的掌握。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。

　　三、以學(xué)生為本，因材施教

　　“使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠(chéng)心的教育學(xué)生，不思考學(xué)生才能的高低而因材施教，學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過程中。主張課程資料應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長(zhǎng)的自然模式和個(gè)性特征的`基礎(chǔ)上，應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動(dòng)之間的相互滲透和相互作用，就應(yīng)和學(xué)生的生長(zhǎng)過程有機(jī)地聯(lián)系起來。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實(shí)際上就是建立在以人為研究對(duì)象的基礎(chǔ)之上。

　　教學(xué)就是教師研究怎樣教，研究學(xué)生怎樣學(xué)�！秾W(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者就應(yīng)時(shí)時(shí)遵循的。應(yīng)對(duì)《學(xué)記》我們就應(yīng)常讀常新，讓我們時(shí)時(shí)記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、因材施教吧！

學(xué)記讀后感3

　　仔細(xì)讀完《學(xué)記》，感觸頗深，作為教育專業(yè)的我們，就應(yīng)更早一點(diǎn)讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育**，教學(xué)資料和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明未來。

　　開篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“教學(xué)為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國(guó)家的首位，也說明了文化及學(xué)習(xí)的`重要性，不論何時(shí)，我們都不能夠停止學(xué)習(xí)，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力�！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點(diǎn)，至今人們都在學(xué)習(xí)和運(yùn)用。教和學(xué)是相互促進(jìn)，不可分割的。

　　要做一位教師，需要“時(shí)觀而弗語，存其心也�！币�培養(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。我覺得這思考的過程，就是隱性知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)ニ伎迹�這個(gè)過程很重要，他們會(huì)從中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)很多。我們也要“士先志”樹立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。而此刻“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩，覺得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去思考，也要在精神上引導(dǎo)他們樹立志向，這樣學(xué)生才會(huì)更簡(jiǎn)單也更主動(dòng)的去學(xué)習(xí)。

　　因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個(gè)教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學(xué)生的求學(xué)才會(huì)順利�？鬃涌偸橇私饬藢W(xué)生的基礎(chǔ)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。有一次，子路問孔子說：“聽到一個(gè)很好的主張要立即去做嗎？”孔子回答說：“家里有兄父，怎樣能自作主張呢？”而當(dāng)冉求問同樣的問題時(shí)，孔子卻回答說：“當(dāng)然就應(yīng)去做！”在一旁的公西華聽后很不理解，認(rèn)為老師的講話前后不一致�？鬃咏忉屨f：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹(jǐn)慎些；而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵(lì)他大膽地去做�！�

　　《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時(shí)”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時(shí)宜，循序漸進(jìn)，切磋琢磨�！暗蓝�弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣�！弊⒅胤椒ǎ�把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止�！弊鳛榻處熜琛爸�其心，然后能就其失也�！彼�以了解學(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。

　　“長(zhǎng)善而救其失�！卑l(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，糾正他們的過失，這就是教育的目的，我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予他們鼓勵(lì)，同時(shí)真誠(chéng)的幫忙他們克服缺點(diǎn)。我們也需學(xué)會(huì)“比物丑類”，學(xué)會(huì)觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學(xué)到的擴(kuò)展思考**，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而能夠更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識(shí)，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。

　　《學(xué)記》中的教育資料是豐富的，也需要我們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，教育也是要不斷的探索的。盡管社會(huì)在發(fā)展，學(xué)生在變化，但這些根本的的理論不會(huì)失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實(shí)才能找到適宜的教學(xué)方法。其實(shí)也不光是教育，一切活動(dòng)都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，我想這《學(xué)記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一齊去走我的教育學(xué)習(xí)之路，時(shí)常在看看，相信會(huì)有更多的收獲！

學(xué)記讀后感4

　　《學(xué)記》上說：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易以思，可謂善喻矣。”

　　它的意思是：君子不但懂得教學(xué)成功的經(jīng)驗(yàn)，又懂得教學(xué)失敗的原因，就可以當(dāng)好教師了。所以說教師對(duì)人施教，就是啟發(fā)誘導(dǎo)。對(duì)學(xué)生誘導(dǎo)而不牽拉；勸勉而不**；指導(dǎo)學(xué)習(xí)的門徑，而不把答案直接告訴學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生誘導(dǎo)而不牽拉，則師生融洽；勸勉而不**，學(xué)生才能感到學(xué)習(xí)容易；啟發(fā)而不包辦，學(xué)生才會(huì)自己鉆研思考。能做到師生融洽，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)容易，并能**思考，可以說是做到了善于啟發(fā)誘導(dǎo)了。

　　其中倡導(dǎo)的“導(dǎo)而弗牽”是其精神之精髓，它要求教師放下手中的“綱”，徹底放棄“師導(dǎo)生演”牽引教學(xué)模型，真正把課堂主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，發(fā)揚(yáng)教學(xué)**。教師如同導(dǎo)游，我們只須把他們帶到那兒，而其中景色之美是需要他們自己去體味。教學(xué)中，鼓勵(lì)質(zhì)疑，呵護(hù)求異。在課堂上，學(xué)生都開動(dòng)腦筋，大膽發(fā)言，激情四射時(shí)，那隱埋在孩子們心底的智慧的種子，就一定會(huì)萌芽、生根，隨之會(huì)茁壯成長(zhǎng)起來。

　　新課程的核心理念是以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生參與是課堂實(shí)施的核心�！胺e極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法。”尊重和提高學(xué)生的主體地位，成為以人為本的現(xiàn)代教育理念的主要方向和內(nèi)容。

　　在數(shù)學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生不是書本的**、不是老師的“應(yīng)聲蟲”，而是一群有個(gè)性的、充滿生命活力的個(gè)體，因此在教學(xué)的過程中不僅要注重學(xué)生的主體地位，也要注重學(xué)生的個(gè)性化的理解，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教材所表現(xiàn)出的情感態(tài)度去反問，就會(huì)獲得更多深層次的理解。應(yīng)提倡勇于質(zhì)疑、主動(dòng)探究、樂于合作、敢于創(chuàng)新的精神，使數(shù)學(xué)課充滿**、寬容**的氣氛。作為數(shù)學(xué)教師，要正確認(rèn)識(shí)教學(xué)的'主體地位和教師的主導(dǎo)作用，結(jié)合數(shù)學(xué)課的人文性，充分發(fā)揮教學(xué)的創(chuàng)造性。教師不再是“***”的堂主，不再是知識(shí)的占有者和闡釋者，而應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在教學(xué)過程中，應(yīng)努力開拓學(xué)生的視野，擴(kuò)大其知識(shí)面，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能力，進(jìn)而發(fā)展他們的智力。

　　可見，具有質(zhì)疑能力是學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的一項(xiàng)學(xué)習(xí)目標(biāo)。世界上許多發(fā)明創(chuàng)造都源于疑問，質(zhì)疑是開啟創(chuàng)新的鑰匙。巴甫洛夫說：“懷疑，是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動(dòng)力，是創(chuàng)新的前提。”那么創(chuàng)新教育的第一任務(wù)就是在獲取新知識(shí)的同時(shí)，產(chǎn)生疑問和好奇，具有質(zhì)疑和批判的精神，進(jìn)而終生具有“問題意識(shí)”。學(xué)貴生疑，產(chǎn)生疑問才能促進(jìn)認(rèn)識(shí)的深化、思維的發(fā)展，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，發(fā)展學(xué)生的個(gè)體，教師要鼓勵(lì)學(xué)生**表達(dá)自己的思想，肯定學(xué)生的大膽質(zhì)疑，擁有獨(dú)特的見解。

　　值得一提的是，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教師必須富有創(chuàng)新精神的教師。《學(xué)記》中“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”講的就是這個(gè)道理。教師素質(zhì)高，就可能快速準(zhǔn)確的把握教學(xué)內(nèi)容的要旨，找準(zhǔn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的突破口，進(jìn)行有效的創(chuàng)新意識(shí)訓(xùn)練。

　　總之，教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生處于主體地位，創(chuàng)造**的氣氛，激發(fā)興趣，多渠道培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，為學(xué)生將來進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造打下良好的基礎(chǔ)。

學(xué)記讀后感5

　　作為一名教師，不但與學(xué)生和女兒一起背誦蒙學(xué)經(jīng)典，在課外還經(jīng)常讀同事們推薦的教育經(jīng)典書籍。后來，經(jīng)校長(zhǎng)向全校教師推薦，利用寒假期間，我讀了《學(xué)記》，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學(xué)以致用。盡管初讀《學(xué)記》時(shí)，感覺苦澀難懂，連有些字音也讀不對(duì)。于是，邊讀古文邊讀譯文，越讀越覺得有味、實(shí)用。下面我與大家一起分享讀后的感想。

　　在研讀的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也……故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也�！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能嚴(yán)格要求自己；知道自己有不通之處，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的�！笔前。�這世間的知識(shí)學(xué)問自己又能知道多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸�。繒�(huì)不會(huì)有一天我答不出學(xué)生提出的問題？會(huì)不會(huì)有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個(gè)社會(huì)快速發(fā)展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實(shí)，還可以利用很多的時(shí)間來讀書學(xué)習(xí)，我還可以學(xué)習(xí)更多知識(shí)，特別是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要�，F(xiàn)在科技發(fā)展迅速，知識(shí)更新的很快，我們必須常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會(huì)的要求。

　　《學(xué)記》更多的是研究教學(xué)并揭示了教學(xué)的基本規(guī)律，提出了一系列正確指導(dǎo)教學(xué)的原則和方法。例如：“禁于未發(fā)”，重視預(yù)見性。為了防止一些可能干擾教學(xué)正常進(jìn)行的不良現(xiàn)象發(fā)生，所以教師要有預(yù)見性。這讓我想到兩個(gè)方面，一是備課，教師要了解學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)水*，并要預(yù)測(cè)學(xué)生通過這堂課能夠達(dá)到的目標(biāo)，充分備課，為上課做好準(zhǔn)備。另外一方面是在管理教育學(xué)生方面，例如安全教育，要提前發(fā)現(xiàn)問題，如果能未雨綢繆，防患未然，我們的工作會(huì)事半功倍。

　　“相觀而善”，取長(zhǎng)補(bǔ)短。師友之間互相觀摩切磋是古人教學(xué)的重要**。因?yàn)橛芯湓捑徒凶觥蔼?dú)學(xué)而無友，則孤陋寡聞�！边@一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)在教育十分有指導(dǎo)作用，教孩子學(xué)會(huì)與別人合作，如現(xiàn)在我們?cè)谡n堂上實(shí)施的小組合作就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。更長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)，為培養(yǎng)孩子在將來工作中有很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神打下基礎(chǔ)。

　　在《學(xué)記》的教學(xué)原則中，有一點(diǎn)我覺得我們教師要好好學(xué)習(xí)一下，他強(qiáng)調(diào)“君子之教，喻也”這與孔子首倡的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的含義不僅一致，而且更體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用。《學(xué)記》對(duì)教師如何“喻”提出了****；“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”。即教師的責(zé)任是引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著走；是督促鼓勵(lì)，而不是生硬往前推；是啟發(fā)**思考而不代替學(xué)生得出結(jié)論。如果教師能掌握好這個(gè)分寸，學(xué)生就真正懂得了學(xué)習(xí)，知道了如何去學(xué)。這要求我們?cè)诮虒W(xué)中要講的精，像杜郎口中學(xué)要求教師在一堂課中講課不超過十分鐘。把課堂還給孩子，讓孩子成為課堂的主人。就像我們現(xiàn)在的課堂，培養(yǎng)孩子自學(xué)能力，這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是一個(gè)很大的提高。

學(xué)記讀后感6

　　《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的**、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。

　　上學(xué)時(shí)，對(duì)于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當(dāng)自己真正選取站在三尺講臺(tái)上，才明白僅有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開花的這天。評(píng)價(jià)一個(gè)好教師的標(biāo)準(zhǔn)有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日�！磳W(xué)記〉里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞病�，作為一名教師，在明白自己職�?zé)的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。

　　《學(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)，里面說教師在教學(xué)的時(shí)候必須要注意教學(xué)方法。如果還是滿堂灌，不顧學(xué)生的理解潛力和狀況，不因材施教，不結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，教學(xué)就達(dá)不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識(shí)。

　　在學(xué)習(xí)的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也�！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不明白它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之處。明白自己有所不足，然后才能嚴(yán)格要求自己；明白自己有不通之處，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的�！笔前�，這世間的知識(shí)學(xué)問自己又能明白多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸取？會(huì)不會(huì)有一天我答不出學(xué)生提出的問題？會(huì)不會(huì)有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個(gè)社會(huì)快速發(fā)展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實(shí)，還能夠利用很多的時(shí)間來讀書學(xué)習(xí)，我還能夠?qū)W習(xí)更多知識(shí)，個(gè)性是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要。此刻科技發(fā)展迅速，知識(shí)更新的很快，我們務(wù)必常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會(huì)的要求。

　　學(xué)記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不明白。”意思是：玉石不經(jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會(huì)受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻�不學(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行**的小人，難道不值得深思嗎？教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)用心地去探索和理解知識(shí)。

　　學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識(shí)儲(chǔ)備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量�！秾W(xué)記》中寫到：“記問之學(xué)，不足以為人師，必也其聽語乎�！本褪钦f：?jiǎn)慰克烙浺恍┝闼榈闹�識(shí)，不能做個(gè)好老師，必須要有淵博的知識(shí)，隨時(shí)準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的**并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。

　　教學(xué)之路像一條長(zhǎng)河，要想持續(xù)河流的清澈和活力，就務(wù)必有眾多的支流來滋潤(rùn)它、充實(shí)它。所以想做一個(gè)合格的老師，就應(yīng)先是一個(gè)積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實(shí)踐中積累……讀書能夠讓我們體驗(yàn)不同的人生，延長(zhǎng)自己的生命；讀書能夠?yàn)槲覀兲硪恍┖裰氐馁|(zhì)感，讀書能夠?yàn)槲覀兲硪恍┪幕�的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機(jī)智；除了讀書，我還要學(xué)會(huì)反思。反思，實(shí)際上就是與心靈對(duì)話，學(xué)會(huì)反思，能夠讓我們的頭腦更清醒、思想更進(jìn)步。厚積方可薄發(fā)！

　　《學(xué)記》還帶給了另一個(gè)教學(xué)原則，即“繼志”。它認(rèn)為：善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調(diào)，善于教人的人讓人繼續(xù)其志向。如果教師的教學(xué)能夠做到言辭簡(jiǎn)約而意思通達(dá)，道理精微而說理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領(lǐng)會(huì)其意圖，從而讓學(xué)生將自己的志向繼承下去。

　　教學(xué)相長(zhǎng)�！秾W(xué)記》要求教師"教學(xué)相長(zhǎng)"，不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進(jìn)步和教學(xué)質(zhì)量的提高。要求教師受嚴(yán)格的訓(xùn)練，遵循教育與教學(xué)的原則和方法，純熟教學(xué)技巧，"既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞病?"知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師。"要求教師深刻了解學(xué)生的個(gè)性心理恃征與差異，"學(xué)者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教師具有豐富的知識(shí)和充分的修養(yǎng)，"記問之學(xué)，不足以為人師。"要求教師具有必須的社會(huì)理想和高尚的道德情操，能引導(dǎo)學(xué)生自覺地跟著自己所指引的方向前進(jìn)，"善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。"這反映了《學(xué)記》對(duì)教師有較高的要求，教師不僅僅要促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)、智慧與潛力的增進(jìn)，更重要的是要用社會(huì)理想與道德情操去深深地影響學(xué)生、吸引學(xué)生。

　　是學(xué)生在促我們“長(zhǎng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。有時(shí)候?qū)W生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學(xué)生有了對(duì)知識(shí)的渴求、樂于學(xué)習(xí)的動(dòng)力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。

學(xué)記讀后感7

　　《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的**、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。

　　上學(xué)時(shí)，對(duì)于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當(dāng)自己真正選取站在三尺講臺(tái)上，才明白僅有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開花的這天。評(píng)價(jià)一個(gè)好教師的標(biāo)準(zhǔn)有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日�！磳W(xué)記〉里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞病保�作為一名教師，在明白自己職�?zé)的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。

　　《學(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)，里面說教師在教學(xué)的時(shí)候必須要注意教學(xué)方法。如果還是滿堂灌，不顧學(xué)生的理解潛力和狀況，不因材施教，不結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，教學(xué)就達(dá)不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識(shí)。

　　在學(xué)習(xí)的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也�！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不明白它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之處。

　　明白自己有所不足，然后才能嚴(yán)格要求自己；明白自己有不通之處，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的�！笔前。�這世間的知識(shí)學(xué)問自己又能明白多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸取？會(huì)不會(huì)有一天我答不出學(xué)生提出的問題？會(huì)不會(huì)有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個(gè)社會(huì)快速發(fā)展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實(shí)，還能夠利用很多的時(shí)間來讀書學(xué)習(xí)，我還能夠?qū)W習(xí)更多知識(shí)，個(gè)性是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要。此刻科技發(fā)展迅速，知識(shí)更新的很快，我們務(wù)必常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會(huì)的要求。

　　學(xué)記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不明白�！币馑际牵河袷�不經(jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會(huì)受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻�不學(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行**的小人，難道不值得深思嗎？教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)用心地去探索和理解知識(shí)。

　　學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識(shí)儲(chǔ)備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量�！秾W(xué)記》中寫到：“記問之學(xué)，不足以為人師，必也其聽語乎�！本褪钦f：?jiǎn)慰克烙浺恍┝闼榈闹�識(shí)，不能做個(gè)好老師，必須要有淵博的知識(shí)，隨時(shí)準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的**并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。

　　教學(xué)之路像一條長(zhǎng)河，要想持續(xù)河流的清澈和活力，就務(wù)必有眾多的支流來滋潤(rùn)它、充實(shí)它。所以想做一個(gè)合格的老師，就應(yīng)先是一個(gè)積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實(shí)踐中積累……讀書能夠讓我們體驗(yàn)不同的人生，延長(zhǎng)自己的生命；讀書能夠?yàn)槲覀兲硪恍┖裰氐馁|(zhì)感，讀書能夠?yàn)槲覀兲硪恍┪幕�的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機(jī)智；除了讀書，我還要學(xué)會(huì)反思。反思，實(shí)際上就是與心靈對(duì)話，學(xué)會(huì)反思，能夠讓我們的頭腦更清醒、思想更進(jìn)步。厚積方可薄發(fā)！

　　繼志原則

　　《學(xué)記》還帶給了另一個(gè)教學(xué)原則，即“繼志”。它認(rèn)為：善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調(diào)，善于教人的人讓人繼續(xù)其志向。如果教師的教學(xué)能夠做到言辭簡(jiǎn)約而意思通達(dá)，道理精微而說理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領(lǐng)會(huì)其意圖，從而讓學(xué)生將自己的志向繼承下去。

　　教學(xué)相長(zhǎng)�！秾W(xué)記》要求教師"教學(xué)相長(zhǎng)"，不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進(jìn)步和教學(xué)質(zhì)量的提高。要求教師受嚴(yán)格的訓(xùn)練，遵循教育與教學(xué)的原則和方法，純熟教學(xué)技巧，"既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞病?"知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師。"要求教師深刻了解學(xué)生的個(gè)性心理恃征與差異，"學(xué)者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教師具有豐富的知識(shí)和充分的修養(yǎng)，"記問之學(xué)，不足以為人師。"要求教師具有必須的社會(huì)理想和高尚的道德情操，能引導(dǎo)學(xué)生自覺地跟著自己所指引的方向前進(jìn)，"善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。"這反映了《學(xué)記》對(duì)教師有較高的要求，教師不僅僅要促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)、智慧與潛力的增進(jìn)，更重要的是要用社會(huì)理想與道德情操去深深地影響學(xué)生、吸引學(xué)生。

　　是學(xué)生在促我們“長(zhǎng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。有時(shí)候?qū)W生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學(xué)生有了對(duì)知識(shí)的渴求、樂于學(xué)習(xí)的動(dòng)力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。

學(xué)記讀后感8

　　《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國(guó)前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的**主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。自小耳濡目染，誰都能說幾句論語中的名言，如“吾日三省吾身”“溫故而知新”“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”“逝者如斯夫！不舍晝夜”，這些話歷經(jīng)2500多年，至今依然能散發(fā)出智慧的光芒，為人所津津樂道。

　　然而令我受益匪淺的話語卻又很多很多，我最喜歡的一句話，出自《論語衛(wèi)靈公篇第***章》“己所不欲，勿施于人”，是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人�？鬃铀鶑�(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)�！八　钡朗恰叭省钡南麡O表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”�？鬃铀�闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面�！墩撜Z》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。已所不欲，勿施于人。

　　這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，*等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是*等的，切勿將己所不欲施于人。

　　在教學(xué)中我也常常用這句話教育學(xué)生，如果在課堂上亂說話就會(huì)影響其他人，這樣你就是把你不喜歡做的事情強(qiáng)加在了別人身上，在教育中我也秉著“己所不欲勿施于人”的原則，不把自己都討厭的事情強(qiáng)加在學(xué)生或者是家長(zhǎng)身上，做任何事情都要考慮再三，真正做到“教育”學(xué)生，在教授知識(shí)的同時(shí)，也告訴他們?yōu)槿颂幨赖囊恍┓椒ā?/p>

學(xué)記讀后感9

　　仔細(xì)讀完《學(xué)記》，感觸頗深，作為教育專業(yè)的我們，就應(yīng)更早一點(diǎn)讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育**，教學(xué)資料和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明未來。

　　開篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“教學(xué)為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國(guó)家的首位，也說明了文化及學(xué)習(xí)的重要性，不論何時(shí)，我們都不能夠停止學(xué)習(xí)，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力�！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點(diǎn)，至今人們都在學(xué)習(xí)和運(yùn)用。教和學(xué)是相互促進(jìn)，不可分割的。

　　要做一位教師，需要“時(shí)觀而弗語，存其心也�！币�培養(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。我覺得這思考的過程，就是隱性知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)ニ伎迹�這個(gè)過程很重要，他們會(huì)從中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)很多。我們也要“士先志”樹立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。而此刻“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩，覺得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去思考，也要在精神上引導(dǎo)他們樹立志向，這樣學(xué)生才會(huì)更簡(jiǎn)單也更主動(dòng)的去學(xué)習(xí)。

　　因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個(gè)教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學(xué)生的求學(xué)才會(huì)順利�？鬃涌偸橇私饬藢W(xué)生的基礎(chǔ)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。有一次，子路問孔子說：“聽到一個(gè)很好的主張要立即去做嗎？”孔子回答說：“家里有兄父，怎樣能自作主張呢？”而當(dāng)冉求問同樣的問題時(shí)，孔子卻回答說：“當(dāng)然就應(yīng)去做！”在一旁的公西華聽后很不理解，認(rèn)為老師的講話前后不一致。孔子解釋說：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹(jǐn)慎些；而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵(lì)他大膽地去做�！�

　　《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時(shí)”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時(shí)宜，循序漸進(jìn)，切磋琢磨�！暗蓝�弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。”注重方法，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止�！弊鳛榻處熜琛爸�其心，然后能就其失也�！彼�以了解學(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。

　　“長(zhǎng)善而救其失�！�，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，糾正他們的過失，這就是教育的目的，我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予他們鼓勵(lì)，同時(shí)真誠(chéng)的幫忙他們克服缺點(diǎn)。我們也需學(xué)會(huì)“比物丑類”，學(xué)會(huì)觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學(xué)到的擴(kuò)展思考**，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而能夠更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識(shí)，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。

　　《學(xué)記》中的教育資料是豐富的，也需要我們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，教育也是要不斷的探索的。盡管社會(huì)在發(fā)展，學(xué)生在變化，但這些根本的的理論不會(huì)失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實(shí)才能找到適宜的教學(xué)方法。其實(shí)也不光是教育，一切活動(dòng)都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，我想這《學(xué)記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一齊去走我的教育學(xué)習(xí)之路，時(shí)常在看看，相信會(huì)有更多的收獲！

學(xué)記讀后感10

　　《學(xué)記》的精髓是對(duì)教育原理、原則、方法的論述�！熬�子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞�。故君子之教喻也，道而弗牽，�?qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣�！敝挥屑让靼琢私逃�成功的方法與失敗的原因的人才能做老師。善教的老師引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著學(xué)生走；對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格但不施加壓力；為學(xué)生帶給解決問題的空間但不代其做出結(jié)論。

　　引導(dǎo)而不逼迫、多鼓勵(lì)不諷刺打擊，師生間的關(guān)系融洽了，學(xué)生學(xué)起來就感到容易了；啟發(fā)而不祥解，學(xué)生就會(huì)用心去思考。這不就是所謂的循循善誘嗎？這些不就是新課改的理念嗎？我們的祖先多么有遠(yuǎn)見、多么偉大呀！“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也�！笔茄�，作為教師，務(wù)必了解學(xué)生的心理，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的困難所在：是貪多嚼不爛還是不肯多讀？是見異思遷還是淺嘗輒止？教師只有究其原因，對(duì)癥下藥，因材施教，這樣才能充分地發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，糾正其學(xué)習(xí)中的過失，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中主動(dòng)參與的潛力，讓不同層次的學(xué)生獲得不同的提高；同時(shí)更好的發(fā)揮教育的作用。

　　《學(xué)記》中所提到的教學(xué)方法，大都貼合此刻的教學(xué)規(guī)律，它所堅(jiān)持的教育的全面性、連貫性，注重培養(yǎng)人的自主發(fā)展?jié)摿�，�?duì)樹立終身學(xué)習(xí)觀念有著用心地、現(xiàn)實(shí)地好處�！秾W(xué)記》為我們教師的教與學(xué)帶給了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是教師教學(xué)的法寶。

《學(xué)記》讀后感10篇（擴(kuò)展5）

——《學(xué)與問》讀后感10篇

《學(xué)與問》讀后感1

　　人們常把有知識(shí)說成“有學(xué)問”，這是很有道理的。知識(shí)是學(xué)來的，也是問來的�！皢枴背３Ｊ谴蜷_知識(shí)殿堂的金鑰匙，是通向成功之門的鋪路石。而今天，汪老師就帶我們學(xué)習(xí)了第23課《學(xué)與問》。這是一篇說理性的課文，說了學(xué)與問的觀點(diǎn)。這篇課文是由提出觀點(diǎn)、證實(shí)觀點(diǎn)、舉例論證、得出結(jié)果所組成的。

　　首先，課文提出觀點(diǎn)。說知識(shí)是學(xué)來的，也是問來的。然后舉例證實(shí)。說波蘭偉大的天文學(xué)家*從小就對(duì)世界充滿的好奇，經(jīng)常纏著爸爸媽媽問這問那。小時(shí)候就有許多稀奇古怪的“為什么”，而*就是通過這些稀奇古怪的“為什么”才得到真知與無窮奧秘的知識(shí)的。還有就是說北宋的大科學(xué)家沈括也是通過“問”與自己的實(shí)踐才知道了其中的奧秘的。他還把勤學(xué)好問和觀察思考巧妙地結(jié)合了起來。證實(shí)了上面的觀點(diǎn)。課文總結(jié)了：學(xué)與問是相輔相成的，只有在學(xué)中問，在問中學(xué)，才能求得真知。得出了最終的結(jié)果。

　　通過學(xué)習(xí)了這篇課文之后，我受益匪淺，是的，在我們的人生道路中必定有學(xué)與問，正如那一句俗語：小疑者小進(jìn)，大疑者大進(jìn)。學(xué)與問就像打開知識(shí)海洋的金鑰匙，讓我們盡情地翱翔于知識(shí)的海洋！

《學(xué)與問》讀后感2

　　我們做學(xué)問既要學(xué)又要問，學(xué)與問是相輔相成的，我們要養(yǎng)成勤學(xué)好問的習(xí)慣，才能在廣闊的海洋中暢游，我要成為一個(gè)真正有知識(shí)的人。

　　在這一我要講的是我們要克服學(xué)中出現(xiàn)的問題，和如何去問。

　　在學(xué)的過程中，我們會(huì)遇到很多題，比如：學(xué)習(xí)沒有耐心，有始無終，學(xué)習(xí)不精細(xì)，泛泛而學(xué)，學(xué)習(xí)態(tài)度浮躁，不踏實(shí)。

　　大家對(duì)小貓釣魚都不陌生吧！小貓就是不專心，無發(fā)抗拒外來的`**，所以釣魚以失敗告終。

　　你會(huì)問問題嗎？有些人是在問問題，但是他們不會(huì)問。在我看，會(huì)問是一種能力，是可以同過后天訓(xùn)練得來的。再問之前我們要確定問題或方向，由此確定問誰能都解決，而且，問之前想好大概，語言要簡(jiǎn)潔，精干，不要吐字不清楚。

　　就向**向**發(fā)言人**問題，他們每個(gè)人手中都有記綱要的小本。如果我們做到像他們那樣，一針見血的問題，這樣可以省掉很多不必要的麻煩。

　　在這里，我強(qiáng)調(diào)的是在做學(xué)問中可能會(huì)出現(xiàn)的問題，算是一種鞭策，一種提醒吧，還算是一種方法一種捷徑。

　　這篇文中所講的是學(xué)與問相輔相成的關(guān)系，以及，做學(xué)問的重要性。

　　所以，我們要邊學(xué)邊問邊思考。

《學(xué)與問》讀后感3

　　《學(xué)與問》這篇課文讓我受益匪淺。這篇課文主要講了：“問”是打開知識(shí)殿堂的金鑰匙，并列舉了*和沈括這兩個(gè)事例，告訴我們只有養(yǎng)成勤學(xué)好問的好習(xí)慣，才能成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)習(xí)是學(xué)來的，也是問來的，“問”常常是伴隨成功的伴侶，在生活中，我們應(yīng)該多留心觀察，要有好奇心，如果有什么問題不會(huì)，應(yīng)去請(qǐng)教有學(xué)問的人，*就是從小喜歡問，所以才有了他對(duì)科學(xué)的不懈探求。

　　在求知的過程中，我們還要善于把勤學(xué)好問和觀察思考結(jié)合起來。在學(xué)習(xí)中，我們不僅要好問，還要積極地去動(dòng)腦，最好可以自己去尋找答案，就像沈括那樣，從白居易的《大林寺桃花》中尋找問題：為什么同是桃花，開花的時(shí)間相差那么遠(yuǎn)呢？就是這個(gè)問題讓他疑惑不解，他就是靠觀察思考來解決了這個(gè)難題。生活中，離不開問，更離不開觀察，我們應(yīng)該從小養(yǎng)成勤學(xué)好問的好習(xí)慣。對(duì)于我們學(xué)習(xí)的知識(shí)很重要，有了這個(gè)好習(xí)慣，就可以掌握更多的知識(shí)，為將來打下基礎(chǔ)。到那時(shí)。你就像一只小鳥，在知識(shí)的天空**飛翔。

　　從《學(xué)與問》中，我知道到了：我們要從小養(yǎng)成勤學(xué)好問的好習(xí)慣，在學(xué)中問，在問中學(xué)，才能求得真知，去邁向成功的大門，去獲取知識(shí)殿堂里的寶藏。只有學(xué)好文化，才能報(bào)效祖國(guó)。

《學(xué)與問》讀后感4

　　我看了一篇文章題目叫《學(xué)和問》，這個(gè)故事個(gè)故事讓我懂得了一個(gè)道理。

　　故事講的是：知識(shí)媽媽有兩個(gè)孩子一個(gè)是學(xué)，一個(gè)是問，第一個(gè)是光學(xué)不問，另一個(gè)是光問不學(xué)，這兄弟倆很孝順，可是有一天，一對(duì)好兄弟卻吵起了架，都說自己的學(xué)習(xí)方法好，兩兄弟吵得不可開交，所以來找知識(shí)媽媽評(píng)理，媽媽說；“你們先暫時(shí)分開，都按照自己的學(xué)習(xí)方法去做�！庇谑莾尚值芫桶凑兆约旱姆椒ㄈプ隽��？墒菍W(xué)看的書很多反而越來越糊涂，問不看書問題也提不出來了，兩人又去找知識(shí)媽媽。媽媽說；“既然這樣，那么你們交換彼此的學(xué)習(xí)方法�！弊詈髮W(xué)開始問，問開始學(xué)。他們明白了媽媽對(duì)他們的教育。

　　讀了這篇文章，我深有感觸。同學(xué)們，要想成為真正的人才，就得多學(xué)多問，不要像學(xué)和問。學(xué)是光學(xué)不問，問是光問不學(xué)。我也希望你們要做一個(gè)多學(xué)多問的好孩子，同時(shí)你們?cè)谶M(jìn)步別人也在進(jìn)步還有我也在進(jìn)步。不學(xué)不問是最愚蠢的人，千萬不要像這樣的人學(xué)習(xí)，多學(xué)多問，我也相信這也是家長(zhǎng)對(duì)我們的期望。

　　所以我們要不光學(xué)還要多問，光學(xué)不問，只會(huì)變成呆子。光問不學(xué)，只會(huì)變成傻瓜，又學(xué)又問，才是正確的學(xué)習(xí)方法。

《學(xué)與問》讀后感5

　　人們常把有知識(shí)說成“有學(xué)問”，這是很有道理的。知識(shí)是學(xué)來的，也是問來的。“問”常常是打開知識(shí)殿堂的金鑰匙，是通向成功之門的鋪路石。而今天，汪老師就帶我們學(xué)習(xí)了第23課《學(xué)與問》。這是一篇說理性的課文，說了學(xué)與問的觀點(diǎn)。這篇課文是由提出觀點(diǎn)、證實(shí)觀點(diǎn)、舉例論證、得出結(jié)果所組成的。

　　首先，課文提出觀點(diǎn)。說知識(shí)是學(xué)來的，也是問來的。然后舉例證實(shí)。說波蘭偉大的天文學(xué)家*從小就對(duì)世界充滿的好奇，經(jīng)常纏著爸爸媽媽問這問那。小時(shí)候就有許多稀奇古怪的“為什么”，而*就是通過這些稀奇古怪的“為什么”才得到真知與無窮奧秘的知識(shí)的。還有就是說北宋的大科學(xué)家沈括也是通過“問”與自己的實(shí)踐才知道了其中的奧秘的。他還把勤學(xué)好問和觀察思考巧妙地結(jié)合了起來。證實(shí)了上面的觀點(diǎn)。課文總結(jié)了：學(xué)與問是相輔相成的，只有在學(xué)中問，在問中學(xué)，才能求得真知。得出了最終的結(jié)果。

　　通過學(xué)習(xí)了這篇課文之后，我受益匪淺，是的，在我們的人生道路中必定有學(xué)與問，正如那一句俗語：小疑者小進(jìn)，大疑者大進(jìn)。學(xué)與問就像打開知識(shí)海洋的金鑰匙，讓我們盡情地翱翔于知識(shí)的海洋！

《學(xué)與問》讀后感6

　　讀了***的《君子之道》讓我感受最深的是作者闡述了何為*人人格理想�！熬�子”，是*人最獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。世界上的其他民族，在集體人格上都有自己的文化標(biāo)識(shí)。除了**的紳士、騎士、浪人等等。這些標(biāo)識(shí)性的集體人格，互相之間有著巨大的區(qū)別，是很難通過學(xué)習(xí)和模仿。這是因?yàn)椋�所有的集體人格，各有自己的“故鄉(xiāng)”。

　　“君子”作為一種集體人格的雛形，早已經(jīng)過儒家的選擇、闡釋，結(jié)果就成了一種人格理想。儒家學(xué)說的最簡(jiǎn)捷概括，即可稱之為“君子之道”。甚至，*文化的精髓也在何為君子之道。這也就是說，人格在文化上，收納一切，預(yù)示一切。做個(gè)君子，也就是做個(gè)最合格、最理想的*人。*文化的延續(xù)，是君子人格的延續(xù)；*文化的剛健，是君子人格的剛健，*文化的更新，是君子人格的更新。如果說，文化的最初蹤影，是人的痕跡，那么，文化的最后結(jié)晶，是人的歸屬。

　　君子之道在外在形態(tài)上，是君子坦蕩蕩，為國(guó)家為他人；而小人常戚戚，整天捉摸人，總以為危險(xiǎn)潛伏在四周，小人一生都會(huì)非�？鄲赖�；二是君子有禮，一個(gè)單位、一個(gè)人都要建立簡(jiǎn)單易行的禮節(jié)，比如孝道是每個(gè)人必須做到的，又是從小的文明訓(xùn)練，懂得敬讓，從家庭放大到社會(huì)，就成為合格的公民。***談到，君子之道的閥門是有恥，要做到知恥和不恥，不恥比知恥更進(jìn)一層，有羞恥之感就成君子之道了。作者認(rèn)為對(duì)***，要識(shí)破道義之偽、風(fēng)度之偽，人人做一個(gè)真君子�！熬�子”精神是傳統(tǒng)儒學(xué)的理想人格。它有不適合現(xiàn)代社會(huì)生活的部分，但是，也有若干道德理念和行為規(guī)范具有永恒價(jià)值和普遍價(jià)值。*古代的思想家曾經(jīng)幻想過“人人君子”的理想境界。***謙恭和藹，*易近人。老百姓民風(fēng)淳厚，相讓不爭(zhēng)，寧可損己，不能損人。假如人人成為“君子”，國(guó)家都成為“君子國(guó)”。君子是一個(gè)理想境界，但是對(duì)于我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)來說，人人可以參與，人人可以去努力。

《學(xué)與問》讀后感7

　　今天我讀了一個(gè)非常有意義的故事，故事的的內(nèi)容是：從前有個(gè)知識(shí)老人，他很有學(xué)問。他的房間里掛著一塊匾，上面寫著“學(xué)問”兩個(gè)金光閃閃的大字。知識(shí)老人死后，兩個(gè)兒

　　子分家，家產(chǎn)一人一半，“學(xué)問”的匾也被鋸成了兩塊。哥哥照著“學(xué)”字，拼命地把書讀呀背、背呀讀，不懂從不問人，結(jié)果什么也學(xué)到。弟弟依著“問”字去辦，遇事就請(qǐng)教

　　別人，可是過后自己從不學(xué)習(xí)，還是糊里糊涂什么也不懂。后來哥哥和弟弟找到了失敗的原因，立刻把“學(xué)”和“問”兩字合并，像知識(shí)老人那樣勤學(xué)好問，學(xué)到了許多本領(lǐng)。

　　讀完這個(gè)故事我笑了，笑他們弟兄兩人好傻：一個(gè)不懂也不問，一個(gè)光問也不學(xué)，這樣能學(xué)到知識(shí)才怪。想到這里時(shí)，我卻笑不出來了。因?yàn)槲蚁肫鹆俗约�，我自己不也是�?jīng)常有

　　不會(huì)的問題嗎？我問過同學(xué)和老師，問過爸爸媽媽嗎？沒有，我也從來沒問過。雖然媽媽經(jīng)常對(duì)我說：不會(huì)的就多問問別人�？墒怯袝r(shí)候我怕同學(xué)們笑話我，也怕老師批評(píng)我，更

　　怕爸爸媽媽說我上課不認(rèn)真聽講，所以，我從來沒問過別人，那些問題都還安安靜靜地躺在那里。

　　媽媽問我讀過這個(gè)故事明白了什么？我說，我有好多不會(huì)的問題想問你，媽媽開心地笑了。

《學(xué)與問》讀后感8

　　看完了《杯子邊的學(xué)問》想起了《教育的`智慧》，雖然還是不太明白什么是智慧的教育，但總算有了些感悟：這智慧的玄機(jī)也許在于取舍。

　　于一堂課來說，這杯壁就是課堂教學(xué)的目標(biāo)定位。一篇課文承載的太多的教學(xué)目的，到處都是訓(xùn)練點(diǎn)，面面俱到，什么都想講，也許結(jié)果是什么都沒講清，也許學(xué)生什么也沒有得到訓(xùn)練……要讓這杯壁薄之又薄，只要足夠你牢牢地握在手里，端起滿滿的一泓清泉。難題是如何使杯壁薄之又薄，又能得心應(yīng)手地應(yīng)對(duì)考試呢？

　　于一個(gè)學(xué)生來說，這杯壁就是對(duì)他們的評(píng)價(jià)。厚厚的杯壁就好似要五個(gè)手指伸出來一樣長(zhǎng)。每個(gè)學(xué)生都不會(huì)一無是處，每個(gè)學(xué)生也不可能是沒有缺點(diǎn)的，問題是我們忽略了這些細(xì)小的優(yōu)點(diǎn)而總將那些缺點(diǎn)耿耿于懷。因?yàn)槲覀冏爝厭熘�的總不是那些中等學(xué)生的名字。難題是怎樣挖掘每個(gè)學(xué)生的“寶藏”，幫助成就他們自己的奇跡？

　　于一個(gè)老師來說，這厚厚的杯壁就是太多太多的條例和細(xì)則，讓老師沒有了個(gè)性發(fā)展的空間，沒有了被信任的感覺，沒有了做好的熱情……

　　教育是一門藝術(shù)，有愛心，還要有智慧，而思考是智慧的氧氣。即使是知識(shí)的獲得，經(jīng)常也是困難、艱苦、緩慢的過程；人的成長(zhǎng)更是曲折、艱難，有自己的規(guī)律，一點(diǎn)也勉強(qiáng)不得。有時(shí)候我們簡(jiǎn)直沒有辦法使一個(gè)人學(xué)得更多、學(xué)得更好，也沒有辦法讓他迅速形成所謂‘良好的’習(xí)慣，我們也經(jīng)常無法對(duì)自己的教育行為作出恰當(dāng)?shù)呐袛啵�也無法洞悉一個(gè)成長(zhǎng)中的兒童最需要的究竟是什么，我們?cè)鯓硬拍芮〉胶锰幍乇Ｗo(hù)和幫助他。教育其實(shí)就是一種互相尋找、發(fā)現(xiàn)，彼此增進(jìn)理解的過程。經(jīng)常，我們要等待一個(gè)兒童的成長(zhǎng)：他智慧的覺醒，力量的增強(qiáng)，某種人生信念與價(jià)值的確定；他需要你對(duì)他這個(gè)具體的人而給予的幫助，即溫情的理解，真摯的同情，誠(chéng)意的鼓勵(lì)，恰當(dāng)?shù)奶嵝�。也許教師最重要的品質(zhì)，就是耐心、**、克制、清醒的邊界意識(shí)，同時(shí)要有樂觀的態(tài)度，積極恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)能力。愿我們每個(gè)人都有思考的時(shí)間，不要在匆忙中感覺好像生命都不是自己的了。

　　教育是個(gè)難題，智慧的教育更是個(gè)難題，既然是難題，就沒有現(xiàn)成的標(biāo)準(zhǔn)答案，我們每個(gè)人心中都可以給出自己的答案。

《學(xué)與問》讀后感9

　　初讀23課課題，我不禁產(chǎn)生了疑惑。學(xué)與問，一下子就讓人聯(lián)想到學(xué)問一詞，本課也必說學(xué)問無疑。可學(xué)問從***的呢？帶著這個(gè)問號(hào)，我走進(jìn)了課文。而只一課，老師便基本講完了這一課，只剩下一條小尾巴掃一下。但不得不承認(rèn)，這節(jié)課由于老師的生動(dòng)講解與同學(xué)們的積極配合，完全達(dá)到了事半功倍的效果。而我原先的疑問，也找到了答案了。學(xué)問***？從勤學(xué)好問中來，因?yàn)榍趯W(xué)好問，才有了*《日心說》的偉大成就，因?yàn)榍趯W(xué)好問，才有了沈括舉世無雙的《夢(mèng)溪筆談》。

　　而說到問，我便想起了一件印象深刻的事情。那天是語文考試，可我們幾個(gè)自以為穩(wěn)操勝券的人望著一條熟悉的考題傻眼了，互相遞著眼色，可得到的卻全是無奈的聳肩。最后只能瞎蒙，可當(dāng)時(shí)自己估計(jì)正確的`可能性幾乎與*男足贏世界杯的可能性一樣高。何題？瓜田不納履，李下不正冠請(qǐng)君用一成語概括。若放在*日不會(huì)也情有可原，可偏偏這題昨日剛出現(xiàn)在我們家庭作業(yè)中，整班全滅，老師只冷冷拋下一句下午講，可誰知下午率先迎接我們的卻是一考試。那次考試那一題只有M君對(duì)，答案是瓜田李下。吾們不服，逼問M君如何知道，他*靜地回答了一句上午問老師的。吾們頓時(shí)抓狂，大有把M君吞了之勢(shì)，面對(duì)如此情景，他仍*靜地回答了一句上午問下午考，有何不妥？你們?cè)趺床粫缘脝枺?/p>

　　我清楚地記得那一天，我們都有無語地從M君座位旁離開。一道昨日不會(huì)之題不問個(gè)究竟，導(dǎo)致了下午考試直接丟分，老師沒有什么不對(duì)，M君也沒有什么不對(duì)，不對(duì)的卻是我們。我們****，自以為天下無敵卻輸給了一個(gè)無名小卒，我們難擱面子，只因?yàn)?時(shí)在同學(xué)面前裝得無所不知，再問老師豈不甚是虛偽？而今天學(xué)的《學(xué)與問》這一課也解開了我心里許久的一個(gè)結(jié)，學(xué)與問是相輔相成的，只有學(xué)中問，在問中學(xué)，才能求得真知。也頓覺孔圣人所言敏而好學(xué)，不恥下問極是也。向人請(qǐng)教不是恥辱，面成熟謙遜的表現(xiàn)，而在千萬個(gè)為什么中我們也能學(xué)到更多的知識(shí)，做到真正的有學(xué)問。我請(qǐng)教，我學(xué)習(xí)，我快樂！

《學(xué)與問》讀后感10

　　我通過學(xué)習(xí)《學(xué)與問》這一課程，學(xué)到了許多知識(shí)，也讓我感悟到了許多。

　　在這次課程當(dāng)中，我覺得對(duì)我們小學(xué)生最有益的是一句話：我們從小養(yǎng)成勤學(xué)好問的習(xí)慣就好比插**兩只強(qiáng)健有力的翅膀。我能從這句話當(dāng)中感受到學(xué)習(xí)和**是密不可分的，和對(duì)生活以及學(xué)習(xí)當(dāng)中所起到的重要性。

　　在這里有個(gè)小故事：從前有一家兄弟，父親去世了，留下了一塊牌匾，上邊有學(xué)問二字。兄弟兩人一人拿到了一個(gè)字，都分別按照上面的意思去做。結(jié)果很多年后，兩人依舊一貧如洗，原來老大只一個(gè)勁的埋頭苦學(xué)，遇到問題了從不**，老二卻從不學(xué)習(xí)，天**別人問題。

　　后來兄弟二人將牌匾合在了一起，很快就發(fā)家致富了。

　　大家在生活當(dāng)中，只像故事中的老大一樣埋頭苦學(xué)不好，像老二一樣一個(gè)勁的**也不好。我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)當(dāng)中的問題**出來，直到找到了答案再去學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中遇到的問題不計(jì)其數(shù)。而我們都一掃而過并不是最佳的解決方法。從學(xué)習(xí)當(dāng)中找到問題，首先就應(yīng)該自己思考，思考不出來什么頭緒再去問別人。

　　學(xué)與問這一課為了更加幫助我們理解學(xué)習(xí)與**當(dāng)中密不可分的關(guān)系，給我們舉了很恰當(dāng)?shù)膬蓚�(gè)例子：波蘭天文學(xué)家*小時(shí)候**父母一些稀奇古怪的問題，*的父母只能簡(jiǎn)略的說說，但是很含糊。小*就是在這樣子的許許多多的問題當(dāng)中成長(zhǎng)為一個(gè)優(yōu)秀的天文學(xué)家的；我國(guó)古代的大學(xué)問家沈括，他小的時(shí)候?qū)W習(xí)白居易的古詩《大林寺桃花》：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。沈括對(duì)于這個(gè)有關(guān)于桃花的問題很感興趣，就跑去問媽媽。

　　媽媽說：“可能是一個(gè)開花早，一個(gè)開花晚的問題吧�！鄙蚶▽�(duì)于媽**回答很不滿意，于是就自己探索其中的奧妙。一次，大人們帶沈括到山上去玩耍，沈括發(fā)現(xiàn)山上的溫度比山下的溫度低得多，這才明白其中的奧妙。他就是在探索一個(gè)個(gè)問題的答案成長(zhǎng)著，最終成為我們受敬仰的人。

　　從這些故事當(dāng)中，能讓我們明白這樣一個(gè)道理：學(xué)習(xí)與**是密不可分的關(guān)系，我們只有巧妙利用其中的微妙關(guān)系，最終才能成為像沈括一樣的大學(xué)問家。

《學(xué)記》讀后感10篇（擴(kuò)展6）

——《香菱學(xué)詩》讀后感10篇

《香菱學(xué)詩》讀后感1

　　讀過《紅樓夢(mèng)》，的人都知道香菱學(xué)詩這一個(gè)故事，文中各種人物表現(xiàn)的都十分活潑形象如果去仔細(xì)的回味下，去閱讀它是由許多關(guān)于人生的哲學(xué)的，這應(yīng)用到實(shí)際生活中，確實(shí)受益無窮。

　　從香菱學(xué)詩中，從中感悟到，學(xué)習(xí)要不恥下問本書中。香菱學(xué)詩中，遇到的學(xué)習(xí)困難像許多人請(qǐng)教。而我們自己在學(xué)習(xí)中遇到的困難在現(xiàn)實(shí)中要多的多。但是我們卻特別好面子。做不了香菱是那樣的不恥下問比如說我。

　　我記得去年級(jí)當(dāng)時(shí)一次函數(shù)學(xué)。學(xué)的不扎實(shí)，學(xué)習(xí)技術(shù)特別不穩(wěn)定，但是當(dāng)時(shí)礙于面子，一直沒敢去問老師，與后來的學(xué)習(xí)越來越難，到后來成績(jī)一落千丈一點(diǎn)一點(diǎn)的向下調(diào)下，但是那樣些當(dāng)時(shí)認(rèn)為老師的走狗奸細(xì)，的越來越好了，自己，牢牢的拉在身后，很難有一次想去問老師，的問題，可是，心中，老是在想老師會(huì)不會(huì)因?yàn)槲覇柕膯栴}太過簡(jiǎn)單還看清我，老師會(huì)不會(huì)批評(píng)我，心里越想越害怕，于是陶一班的，同辦公室中，跑回自己的教室，心里越想越不敢去問老師了。留下的印象太深了吧爺爺奶奶經(jīng)常教育我們要尊重老師聽老師的說話，是在老家上學(xué)的時(shí)候老師經(jīng)常被老批評(píng)怕了，每次見到老師就特別的緊張而且還有一絲害怕，然后，小說什么都忘了口齒不清。

　　從香菱學(xué)詩中我還懂得了學(xué)習(xí)自制部件，去學(xué)習(xí)雖然我們學(xué)習(xí)做不到相鄰那種廢寢忘食的`程度，但是我們一定要，在不斷的堅(jiān)持不懈地要有資金一行的精神我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境比古代的？和你要好的多，冬天我們有空調(diào)熱毯去哪古人只能埋土苦讀仍在書上抵御寒冷？而我們現(xiàn)在有這么幽怨的反應(yīng)卻做不了那種孜孜不倦的學(xué)習(xí)。那么我們的學(xué)習(xí)成績(jī)一定會(huì)有很大的進(jìn)步的，學(xué)習(xí)，現(xiàn)在現(xiàn)在呢，不是很不學(xué)習(xí)也餓不死，他只能確定我們未來的生活質(zhì)量，于是有很多人墮落。

　　為了我們不*凡的未來，為了不愿意過傷，*庸的生活，我們現(xiàn)在正要向相鄰那樣了**不見得去學(xué)習(xí)，說以后美好的生活建筑的基礎(chǔ)。

《香菱學(xué)詩》讀后感2

　　對(duì)于知識(shí)的渴望是人的天性，然而，獲得知識(shí)不僅需要求知欲，最重要的是，通過實(shí)際行動(dòng)去獲取知識(shí)。香菱給我們做了一個(gè)很好的榜樣。

　　一個(gè)自幼在外漂泊流浪，并終日生活在無盡的痛苦中，這樣一個(gè)女子學(xué)詩為了什么?功名?利祿?或是榮華富貴?顯然都不是只是她的求知欲和為此的決心在驅(qū)使著她，她想為自己創(chuàng)造一個(gè)無紛無擾的精神凈土，她為了這個(gè)小小的愿望不斷努力著，她最終的成功，是偶然中的必然。偶然，是因?yàn)樗龓缀醪豢赡塬@得這么好的機(jī)會(huì)，讓靈魂在凈水中遨游;必然是因?yàn)樗龢O強(qiáng)的渴望激發(fā)了他的潛能。

　　像香菱這樣只為滿足個(gè)人精神需求而學(xué)習(xí)的人非常少見。捫心自問，誰能保證自己學(xué)習(xí)的目的沒有一點(diǎn)功利色彩?不是說我們的求知欲早已泯滅，而是庸懶的頭腦和過多的**將那對(duì)知識(shí)的渴望埋藏，我們開始機(jī)械的學(xué)習(xí)，成了一臺(tái)臺(tái)學(xué)習(xí)的機(jī)器，重復(fù)著“輸入程序→執(zhí)行程序→輸出程序”這一單一又乏味枯燥的`過程，學(xué)習(xí)便相應(yīng)地枯燥乏味，只為了考高中，考大學(xué)，考碩士，考博士，為了更好的文憑，更好的工作，更好的房子，更多的金錢，在這樣利欲的驅(qū)動(dòng)下，我們無不成為“推磨的鬼”，如何真正靜下來學(xué)習(xí)?學(xué)習(xí)是為了自己，但不是僅僅為滿足自己對(duì)物質(zhì)的需求，不是獲得利益的工具。學(xué)習(xí)即是一個(gè)自我升華的過程。充實(shí)自我并豐富精神世界，娛樂自我，并最終提升個(gè)人修養(yǎng)，這才應(yīng)是學(xué)習(xí)的最終目的。

　　看看香菱在看看我們自己，我們?cè)跄懿桓锌?

《香菱學(xué)詩》讀后感3

　　大家或許都看過曹雪芹的**作《紅樓夢(mèng)》，其中就有那么一回讓人回味無窮，那就是《香菱學(xué)詩》，香菱是一名苦命的女子，本出身在一個(gè)鄉(xiāng)官人家，卻在三歲時(shí)被拐，長(zhǎng)大狐被薛霸買去做了妾，后隨其**，在薛蟠的一次外出，賈寶玉把她帶到了大觀園里給自己作伴，環(huán)境的變化和影響激起了香菱學(xué)習(xí)寫詩的欲望，卻被寶釵笑“得隴望蜀，勸其緩一緩”。

　　可香菱卻急切的想學(xué)習(xí)，于是去找到了林黛玉。

　　在林黛玉的指導(dǎo)下。香菱的知識(shí)范圍不斷擴(kuò)大，漸漸地，香菱越來越癡迷于作詩，形象變成了：“連房也不進(jìn)，只在池邊樹下，或坐在山石出身，或蹲地下?lián)竿痢薄Ｏ懔獾那趭^苦至，在當(dāng)今，又有多少人能有呢?

　　與其讓人敬佩的是，香菱身后的悲涼身世，這些歷歷在目的記憶并沒有**她堅(jiān)定的意志，她依舊是那么的好學(xué)好問，依舊對(duì)知識(shí)充滿激情和渴望，最終，她取得了成功，獲得了美好的結(jié)果》而這其中的原因，就只是因?yàn)樗�的“苦至學(xué)詩，精血誠(chéng)聚”，她不斷的努力和追尋著目標(biāo)，僅僅這這點(diǎn)品質(zhì)，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?

　　《香菱學(xué)詩》使我不禁想起一副對(duì)聯(lián)：廢寢忘食香菱哭學(xué)詩，誨人不倦黛玉巧施教“。全文完美的刻畫出了一個(gè)好學(xué)，樂學(xué)，而且善悟的香菱，同時(shí)也刻畫出了一個(gè)樂為人師，率直自信的老師—林黛玉。

　　這篇文章教會(huì);了我們要懂得勤奮刻苦，不以不知為恥的人生態(tài)度。

《香菱學(xué)詩》讀后感4

　　文學(xué)是比鳥飛得還遠(yuǎn)的夢(mèng)想、比花開得還美的`情感、比星閃得還亮的智慧、是我們到一百歲還忘不掉的信念。讀名著，發(fā)感想。自古至今名著一直是一種文化的延續(xù)，不同時(shí)期的大家都對(duì)名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達(dá)不到那么高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。

　　同學(xué)們，向香菱學(xué)習(xí)吧!做現(xiàn)代的花朵和驕子，我們沒有理由會(huì)比香菱差。

　　故事的開頭寫的是香菱去找黛玉學(xué)詩，黛玉很高興的收了這個(gè)徒弟，然后向她講述了作詩的方法，并向她推薦了幾本詩書。香菱收下詩書后，起早貪黑、廢寢忘食地讀書學(xué)寫詩，足見其對(duì)詩的癡迷。后來，黛玉讓香菱寫一首詩，香菱便“癡呆”起來，每次到五更才睡下。第一首是在“茶飯無心，坐臥不定”的情況下苦思寫成，但不見成功;不灰心的她“連屋也不入”但第二首依舊不行;終于精心所至，在夢(mèng)中得到一份佳作。

　　香菱對(duì)詩的癡迷，學(xué)習(xí)的勤奮難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?現(xiàn)在的學(xué)生一看到難題便去問他人，甚至不去做，有的學(xué)生在課堂上睡覺，難道這就是學(xué)習(xí)態(tài)度?有的同學(xué)“三天打漁，兩天曬網(wǎng)”對(duì)學(xué)習(xí)不鉆研，對(duì)老師的話不聽，難道這樣的學(xué)生也能功成名就嗎?同學(xué)們，學(xué)習(xí)才是正道，人不可能快樂一輩子，只有先痛苦，才能后快樂，否則就有可能先快樂后痛苦。

《香菱學(xué)詩》讀后感5

　　《紅樓夢(mèng)》中有許多詩詞，這是今天讀者的閱讀難點(diǎn)之一。許多人草草看過，以為作者無所用心，這是可惜的。書中詩詞，往往是與故事情節(jié)融為一體的，每個(gè)人的詩作都有自己的特點(diǎn)，表現(xiàn)了不同人物不同的思想性格。有些詩作，還點(diǎn)明了人物的處境與命運(yùn)歸宿。如上引香菱詩第三首中的“精華欲掩料應(yīng)難”，實(shí)際就是在說香菱目前的情況。因此，仔細(xì)品味書中詩詞，也是欣賞《紅樓夢(mèng)》的樂趣之一。

　　曹雪芹借寫香菱學(xué)詩，還表達(dá)了自己對(duì)詩藝的一些看法。他特別強(qiáng)調(diào)詩要有新意，要寄情寓興，不能以詞害意，這是一種通脫明達(dá)的認(rèn)識(shí)。從課文中，讀者還可以了解到作者比較欣賞唐人詩作，如王維、杜甫、李白等都是曹雪芹心儀的優(yōu)秀詩人。

　　香菱要學(xué)詩，不拜身邊的寶釵為師，卻去找黛玉，這也是合乎小說情理的一筆。寶釵博學(xué)多才，詩也寫得不錯(cuò)，但她并不看重這個(gè)，認(rèn)為“女子無才便是德”。而且，寶釵生性沉穩(wěn)，不喜歡太麻煩的瑣事，所以香菱是不便向她學(xué)詩的。黛玉雖然生性孤僻，喜散不喜聚，卻也有熱情大度的一面。她指導(dǎo)香菱不厭其煩，循循善誘，而且言簡(jiǎn)意賅，所以香菱才能很快悟入門徑，獲得成功。黛玉的這種表現(xiàn)，是她性格中另一側(cè)面的反映。從某種角度說，黛玉比寶釵其實(shí)更容易相處，也更同情弱者。

　　課文中寫到的其他人物，如探春、湘云、寶玉等，著墨不多，都是陪襯人物。但作者輕點(diǎn)淡染，也頗見精神。如寫湘云健談、探春機(jī)敏，就符合她們一貫的表現(xiàn)。

　　香菱是一個(gè)從官宦**淪為奴婢的悲劇人物。她命運(yùn)不幸：自小被人拐買，十二三歲便被呆霸王薛蟠生拖死拽弄到家里，終于淪為侍妾卻被作踐和折磨。但她聰穎靈秀，癡迷詩藝：當(dāng)薛蟠外出經(jīng)商，應(yīng)寶釵之邀，有機(jī)會(huì)接觸大觀園內(nèi)眾多才情橫溢的少女們時(shí)，她的內(nèi)心便萌發(fā)了強(qiáng)烈的精神追求。因此，她進(jìn)園的當(dāng)晚就來到瀟湘館找黛玉，希望向她學(xué)詩。黛玉也熱情指導(dǎo)，不僅列舉名家名作讓香菱仔細(xì)揣摩，而且以*等愛護(hù)的態(tài)度仔細(xì)聽取香菱讀詩的感想和見解，還饒有興趣地以“老師”的責(zé)任出發(fā)，命制了一道按“十四寒韻”寫作的詠月詩題讓香菱回去試寫。當(dāng)香菱交上“作業(yè)”時(shí)，黛玉雖認(rèn)為“措詞**”，卻未刻意指責(zé)，而是熱情鼓勵(lì)“只管放開膽子去作”。如此徒師，一個(gè)孜孜以求好學(xué)，一個(gè)誨人不倦樂教，終于使香菱詩藝漸長(zhǎng)初有成，夢(mèng)里吟出佳句來。

《香菱學(xué)詩》讀后感6

　　其實(shí)讀《香菱學(xué)詩》，收獲的遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我已經(jīng)寫下來的多得多：香菱的樂觀和堅(jiān)強(qiáng)、黛玉的才思和循循善誘、詩的內(nèi)涵、詩的鑒賞……**小小、點(diǎn)點(diǎn)滴滴，小到我自己也難以察覺的觸動(dòng)與共鳴，大到人生的意義與航標(biāo)，不勝枚舉。紅樓一夢(mèng)，卻是現(xiàn)實(shí)的悲劇，可悲劇中卻又有美得令人心醉的人、事、情。我想，這就是所謂名著吧。

　　說香菱自尊，是因?yàn)楫?dāng)香菱面對(duì)命運(yùn)的不幸，無法憑她弱小的身軀反抗的時(shí)候，她并沒有絕望，也沒有自暴自棄，而是盡力去追求自己可以追求到的價(jià)值。我認(rèn)為這就是香菱更珍貴的品質(zhì)——自尊。

　　我認(rèn)為人只有擁有自尊，才能有不向命運(yùn)低頭的勇氣和奮斗的堅(jiān)強(qiáng)與提升自我價(jià)值的渴望，這既是使人不斷向前的原始動(dòng)力，也是人能夠維持自身原則，所以為人的根本原因。我也想擁有像香菱一樣的那份*凡卻不普通的自尊，這樣我便感覺是找到了自我，找到了令自我不斷成長(zhǎng)、強(qiáng)大的動(dòng)力。

《香菱學(xué)詩》讀后感7

　　我喜歡文學(xué)，從很小的時(shí)候起，七八十年代，那時(shí)候小人書盛行，我常常因看連環(huán)畫，而忘記了時(shí)間。初讀紅樓夢(mèng)是鄰家小孩有一本，已沒有了封皮，是紅樓夢(mèng)，第一回林黛玉進(jìn)賈府。我被書中林黛玉那書香氣，悲慘的命運(yùn)所感動(dòng)。她因母親，弟弟相繼病逝來到姥姥家，寄人籬下，那種滋味，現(xiàn)在回想起來，也不是滋味。

　　后來**初中，開始在課文中再次讀它，又有了更深的了解。這期間也斷斷續(xù)續(xù)讀它，對(duì)書中王熙鳳管家的氣魄，性格的潑賴，豪放所折服，而對(duì)她的心狠手辣，沒有太多的理解。對(duì)薛寶釵，人緣好，為人處世哲學(xué)的羨慕，那時(shí)并沒有覺得她是一個(gè)圓滑，虛偽世故的人，還有探春的才華，對(duì)母親趙氏，弟弟做人的公正處理，覺得大觀園中那么多有才華的美女們，都悲慘的死去。那中悲傷的心情，很久不能*靜。

　　****時(shí)，王扶林導(dǎo)演把它拍成了電視劇，那是我家里窮，沒有電視機(jī)，只有鄰家八奶奶家有一臺(tái)14寸的黑白電視機(jī)。時(shí)間是夏天兩點(diǎn)開始演，每天兩集。每到那個(gè)時(shí)間點(diǎn)，我就心里很著急，總是跑道奶奶家門口，央求她讓我看電視。那時(shí)候人們經(jīng)濟(jì)狀況不好，很怕費(fèi)電，為了節(jié)省，老奶奶經(jīng)常不開電視。我就幫她做事，來換取兩集的電視。可是又因?yàn)槭沁B續(xù)劇，回?cái)?shù)多了，父母親也不讓去了。那時(shí)候真的為不知道結(jié)局而難過了很長(zhǎng)時(shí)間。

　　上大學(xué)之后，有了圖書館，其他孩子都在玩，覺得上大學(xué)沒有負(fù)擔(dān)了，可以放松，虛度光陰。他們經(jīng)常最求時(shí)尚，談戀愛，跳舞，逛街，看電影。而我卻把時(shí)間耗在了圖書館里。剛開始，圖書館的管理員對(duì)我很陌生，都后來我們都已成為好朋友了。我可以**出入圖書館，大學(xué)幾年間，我重新讀紅樓夢(mèng)，對(duì)其中的人物重新有了認(rèn)識(shí)。知道了作者寫書的意圖。那也許就是他真實(shí)的生活寫照。知道了紅樓夢(mèng)中每個(gè)人物，性格都是那個(gè)社會(huì)所造就的。

　　我因愛看紅樓夢(mèng)，學(xué)了其中所有歌曲，如晴雯歌，嘆香菱，紅豆曲等，可想那是我對(duì)其的癡迷程度。今再聽紅樓夢(mèng)，讀香菱學(xué)詩，見老師講的津津有味，我也聽得入神，好像又看到電視中香菱學(xué)詩的情形。又一次了解她的身世，想她悲慘的遭遇，想她短短的一生所受的折磨，她的名字從甄英蓮改到香菱，到后來薛蟠的妻子夏金桂把它改成秋蛉，即秋天的蟲子，蹦跶不了幾天了，以至于她后來難產(chǎn)而死，就注定了她命運(yùn)的悲慘結(jié)局。作者為啥要把她寫的這么悲慘�。∥页Ｏ�。其實(shí)現(xiàn)在明白生活中就有這樣不幸的人，感嘆這就是作者曹雪芹的過人之處啊。

　　下課后，再興致勃勃的問學(xué)生，竟然很少有人讀過，而我隨之興致很高深情唱起嘆香菱之歌，竟然沒有一人反應(yīng)，更不要說有人學(xué)過，聽過。問及他們，喜歡就更談不**。他們都說對(duì)這種曲調(diào)不感興趣。心里很失落。我不知道現(xiàn)在的孩子他們都想些社么，問及讀書，竟很受有人喜歡。我知道現(xiàn)在是信息時(shí)代，科技發(fā)達(dá)，學(xué)生接受信息的渠道很多，加之游戲盛行，人心浮躁，有幾人讓孩子能靜下來讀書。而且現(xiàn)在最受歡迎的微信，又能有幾人靜下心把它讀完，都是走馬觀花。

　　我們真的應(yīng)該更多的時(shí)候，靜下來思考現(xiàn)在的孩子是怎么了�，F(xiàn)在的人是怎么了，人心浮躁，缺乏心靜。我覺得應(yīng)該多些時(shí)光看書，因?yàn)樽x書可以使人寧靜，因?qū)庫o而致遠(yuǎn)，淡泊而明志�？涩F(xiàn)在的人缺乏的是那種生活的激情�？杀�。

《香菱學(xué)詩》讀后感8

　　“香菱學(xué)詩”見《紅樓夢(mèng)》第四十八回“濫情人情誤思游藝，慕雅女雅集苦吟詩”。薛蟠外出游藝，香菱由寶釵引領(lǐng)進(jìn)入朝思暮想的大觀園。脂硯齋說：“細(xì)想香菱之為人也，根基不讓迎探，容貌不讓鳳秦，端雅不讓紈釵，風(fēng)流不讓湘黛，賢惠不讓襲*，然此一人豈可不入園哉？”在這一回中，精華靈秀所鐘的薄命女兒香菱內(nèi)心對(duì)美的渴望被激發(fā)出來，在黛玉的指導(dǎo)下，吟詩、作詩、評(píng)詩，在氣象萬千的詩歌世界流連忘返。香菱學(xué)詩是《紅樓夢(mèng)》頗具匠心的一段小插曲，對(duì)全書人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)、審美風(fēng)格都起著重要作用。

　　塑造人物形象，刻畫人物性格

　　香菱是《紅樓夢(mèng)》第一位登場(chǎng)的女性，在全書地位極重。第五回，太虛幻境判詞：“根并荷花一莖香，*生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)�！卑凳玖诉@位悲苦女子的秉性和命運(yùn)。香菱學(xué)詩是其悲苦一生中的華彩樂章。香菱求寶釵教作詩被婉言拒絕，后拜黛玉為師。受到黛玉的指點(diǎn)后她無心茶飯，整日沉浸在詩歌之中。探春對(duì)香菱說話：“菱姑娘，你閑閑罷！”香菱答應(yīng)道：“‘閑’字是十五刪的，你錯(cuò)了韻了�！弊髡咄ㄟ^香菱在學(xué)詩過程中的言行描寫，揭示出她豐富醇美的內(nèi)心世界。在苦難的人生中，奮力追尋自己的理想，這是香菱賦予自己生命的尊嚴(yán)與意義。

　　這一段情節(jié)，還將寶釵、黛玉二人稍作對(duì)比。香菱學(xué)詩，先求關(guān)系更親近的寶釵，寶釵信奉“女子無才便是德”的教條，婉拒香菱。黛玉卻一口答應(yīng)：“既要學(xué)作詩，你就拜我為師�！摈煊袷谴笥^園中最具詩性的女兒，詩歌與黛玉的生命早已融為一體。作者借香菱學(xué)詩同時(shí)凸顯了黛玉不凡的審美情趣和閱讀品味，刻畫了其熱情大方，好為人師的形象，為我們展現(xiàn)了黛玉善待一切、珍視一切，才情高遠(yuǎn)而并不恃才傲物的內(nèi)心世界。

　　聯(lián)結(jié)至俗與至雅，增加作品張力

　　香菱原名甄英蓮，甄士隱之女，她本為千金之貴，出生于書香門第，五歲時(shí)被人販子拐賣，后又遭馮淵之變，被薛蟠強(qiáng)買，淪為不學(xué)無術(shù)、不務(wù)正業(yè)的“呆霸王”薛蟠之妾。薛蟠遭柳湘蓮苦打后，托名做生意出去躲羞，香菱這才有機(jī)會(huì)進(jìn)入大觀園。從大觀園外到大觀園內(nèi)，從污濁男兒到靈秀女子，從至俗到至雅，借香菱學(xué)詩一事自然過渡。這個(gè)有著秦可卿品格，釵黛風(fēng)貌的女孩，即便命運(yùn)坎坷，也從未放棄尋找短暫的生命中投射過來的任何光亮，更是增強(qiáng)了作品的敘事張力，加強(qiáng)了作品的悲劇意味。

　　凸顯審美趣味，表現(xiàn)詩歌觀念

　　在香菱學(xué)詩的過程中，黛玉的審美品味也展現(xiàn)得淋漓盡致。香菱稱只愛陸放翁的詩，‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多。’黛玉則認(rèn)為：“斷不可看這樣的詩。你仍因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來的�！庇谑峭扑]《王摩詰全集》給了香菱，她還說“再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)玚、謝、阮、庾、鮑等人的一看不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”學(xué)詩最重要的是講究立意，不能“以辭害意”，無意境，無情趣的詩都不是好詩。作者借此一段展現(xiàn)了黛玉的審美趣味，也表現(xiàn)了自己的詩歌觀念。

　　《紅樓夢(mèng)》讀百遍而常新。一段“香菱學(xué)詩”，在人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)、詩歌審美等方面皆有可品處，實(shí)是“淡極始知花更艷”。

《香菱學(xué)詩》讀后感9

　　今天我們學(xué)了一篇課文是《香菱學(xué)詩》，講的是香菱癡迷刻苦學(xué)詩的事。香菱本是一位靈秀且悟性極高的人，同時(shí)對(duì)詩也是極其喜歡。但是因?yàn)楸还召u受盡了苦。

　　由于對(duì)詩的喜歡，但苦于沒有機(jī)會(huì)只能弄本舊書偷空看一眼。終于有了機(jī)會(huì)便開始刻苦的學(xué)習(xí)，因?yàn)闆]有人指導(dǎo)全靠她自己的悟性，來理解詩的含義。

　　因?yàn)樗�那�?jiān)持不懈的精神，廢寢忘食的專研，終于自己寫了一首詩，雖然沒有被人認(rèn)可，要是我，我就放棄了，但她卻比以前更加的認(rèn)真。又作了一首詩，雖然比上次要好一些，但還是沒有人認(rèn)可。可她依舊沒有放棄學(xué)詩。

　　功夫不負(fù)有心人，香菱終于作出了一首有真情實(shí)感的好詩。她不禁使我想到了我，有老師的教導(dǎo)，同學(xué)之間使我討論，還要不少的學(xué)習(xí)時(shí)間和一本本的好書。條件不知比香菱好了多少倍。但是我的學(xué)習(xí)成績(jī)卻不怎么好。因?yàn)槲覜]有香菱的那種對(duì)學(xué)習(xí)的渴望和那種堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)勁。

　　我這人做事比較急，做一件事久了就不耐煩了。所以在學(xué)**是一遇難題就放棄不干了。就連玩一些游戲，如果玩不好我也會(huì)急，很煩躁，一點(diǎn)也不想玩下去。完全沒有香菱的那股子堅(jiān)持不懈的勁。

　　通過《香菱學(xué)詩》使我想到一個(gè)人做事就一定要有興趣，然后就一定要堅(jiān)持不懈的做下去，無論遇到了什么困難挫折，一定要堅(jiān)持的做下去，因?yàn)槟銜?huì)成功，只不過是時(shí)間的長(zhǎng)短罷了。

　　我們要學(xué)習(xí)香菱的堅(jiān)持不懈的精神，還有對(duì)學(xué)習(xí)的執(zhí)著。

《香菱學(xué)詩》讀后感10

　　《紅樓夢(mèng)》很厚很重，我也不怎么看得懂，翻開語文書中的香菱學(xué)詩，開始我只覺得這是一篇記敘文，看著看著，也看出許多門道來。這篇文章主要講的是林黛玉做師傅教香菱作詩的故事。俗話說：“書讀百遍，其義自見�！摈煊裣冉滔懔庾x詩，讓香菱學(xué)會(huì)識(shí)記，理解運(yùn)用五言律、七言律等，因?yàn)轺煊裰�道只有讓香菱明白識(shí)記是基礎(chǔ)，理解能幫助識(shí)記，只有在理解的基礎(chǔ)上靈活的運(yùn)用才能作出好詩，成為“詩翁”。所以，在*時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，要注意基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固，只有把最基礎(chǔ)的東西搞透搞懂，才能夠靈活的運(yùn)用，進(jìn)行下一步學(xué)習(xí)。

　　興趣是最好的老師。香菱之所以想學(xué)詩，興趣是她最先的出發(fā)點(diǎn)，*時(shí)，她也愛看些詩集，在賈府這個(gè)特殊環(huán)境里，文學(xué)氛圍濃厚，更是增加了對(duì)詩的興趣。自己喜歡的東西，學(xué)起來肯定會(huì)輕松愉快，這就要求我們有自己的愛好，*時(shí)可以放松心情，倒了必要的時(shí)候還可以作為自己的加分項(xiàng)目，愛看書的有文采，會(huì)畫畫的能偶爾創(chuàng)作一番，喜歡書法的可以陶冶情操等等，都說明愛好和興趣是十分重要的。

　　要大膽創(chuàng)作，要敢于想象。香菱學(xué)詩，第一首，通篇就是說了“月亮很亮”這么一個(gè)意思。所以黛玉就說，初學(xué)者看的詩少，措辭**，要放開膽子去做，要有想象力才行。很多時(shí)候我們的想想都很有局限性，比如說編結(jié)局，就只會(huì)有好結(jié)局和壞結(jié)局，其實(shí)還可以有很多很多的方式，比如說惡人打敗了國(guó)王篡權(quán)，但是他最終還是治理好了國(guó)家，死后還買了個(gè)無字碑立在那里怎么樣怎么樣的。人的想象力是無情無盡的，要敢于“放風(fēng)”，深入思考。響鈴在夢(mèng)中的到了最后一首詩，可見其日有所思夜有所想我們可比他聰明伶俐的多，還怕學(xué)不好？

《學(xué)記》讀后感10篇（擴(kuò)展7）

——學(xué)奕讀后感10篇

學(xué)奕讀后感1

　　我今天學(xué)了文言文《學(xué)奕》。

　　老師先讓我們讀三遍，在讓我們小組合作說意思，我們有的`說的不全面，老師給我們講一遍，我們知道了又讓背，我一節(jié)課下來我沒背會(huì)，下課沒出去，在教室里背，一會(huì)就背會(huì)了。

　　這個(gè)故事告訴我們不管干什么，不能分心 。

學(xué)奕讀后感2

　　學(xué)弈，弈，就是下棋的意思，學(xué)弈，就是學(xué)習(xí)下棋。當(dāng)名師遇見高徒與一個(gè)三心二意的學(xué)生時(shí)，會(huì)發(fā)生什么事情呢？當(dāng)兩位學(xué)生對(duì)弈時(shí)誰會(huì)贏呢？結(jié)果顯而易見。

　　對(duì)于學(xué)習(xí)，我這么看：要就不學(xué)，要學(xué)就要學(xué)到最好，學(xué)一半到處炫耀，引來的只是一陣嘲笑而已。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，連個(gè)字的音序都是X，就是要你在學(xué)習(xí)的岔路口做出正確的選擇。當(dāng)要你在學(xué)棋和開小差中二選一時(shí)，選擇正確的道路才能真正學(xué)到下棋的精髓，否則學(xué)到的只是皮毛而已。

　　學(xué)習(xí)態(tài)度決定一切，只有端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能成為高手中的高手。我從前是個(gè)旱鴨子，穿著救生衣都游不了幾米，頭一沉進(jìn)水里就憋不住氣，往往是頭上仰之后呼氣，沉進(jìn)水里反而吸了一大口，差點(diǎn)沒溺死！可報(bào)了游泳培訓(xùn)班，我就發(fā)生了很大的`改變，游泳總在最前，一口氣能游個(gè)五六米。為什么呢？因?yàn)槲矣涀×擞斡疽�領(lǐng)，游得要?jiǎng)蛩�、打腿劃手的范圍要大、盡量憋到?jīng)]氣了再換氣。這是只有認(rèn)真聽講才能記住的。果不其然，在幾天的練習(xí)后我有了很大的進(jìn)步。在突飛猛進(jìn)中，我明白了：學(xué)習(xí)態(tài)度決定一切，抱著一顆玩的心，永遠(yuǎn)也學(xué)不好。

　　學(xué)習(xí)態(tài)度決定一切！付出越多回報(bào)越多。

學(xué)奕讀后感3

　　今天，我們學(xué)習(xí)了一篇文言文——《學(xué)奕》，學(xué)過這篇文言文后，我懂得了一個(gè)道理。

　　這篇文言文，講了一個(gè)故事：弈秋是全國(guó)最擅長(zhǎng)下棋的人。讓弈秋教導(dǎo)兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽弈秋的教導(dǎo)；另一個(gè)人雖然也在聽弈秋的'講課，但是一心以為有天鵝將要飛來，想著拿弓箭去射它。雖然他與前一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，但成績(jī)不如前一個(gè)人。是因?yàn)樗�的智力不如前一個(gè)人嗎？回答說：不是這樣的。

　　同樣是學(xué)棋，一個(gè)人專心致志，學(xué)有所成；一個(gè)人三心二意，技藝**。是后者不如前者聰明嗎？不，是后者求學(xué)時(shí)，沒有堅(jiān)持不懈的毅力，沒有心無旁騖的精神。

　　這就使我想起了生活中，我上課時(shí)有時(shí)就會(huì)不認(rèn)真聽講，但是，岳樂天就不是這樣，她上課時(shí)，總是認(rèn)認(rèn)真真地聽老師講課，所以，她每次都考高分，我在上學(xué)期就很少考過高分。同樣是一個(gè)老師教的，我和她就形成了鮮明對(duì)比。

　　因此，無論做什么事，都要一心一意，腳踏實(shí)地，朝著奮斗的目標(biāo)堅(jiān)持下去。我相信，在同等條件下，不同的態(tài)度就會(huì)有不同的結(jié)果。這篇課文所講的道理使我受益終生！

學(xué)奕讀后感4

　　上個(gè)學(xué)期，我讀了一篇課文一一《學(xué)弈》，我思緒萬千。

　　《學(xué)弈》這篇課文主要講了弈秋教兩個(gè)人學(xué)下棋，一個(gè)學(xué)得好，一個(gè)學(xué)得差的事情。

　　“其一人專心致志，惟弈秋之為聽。”這個(gè)人是多么認(rèn)真啊!讀到這里，我十分慚愧。上課時(shí)，我的心思不是在課堂上，而是在樹上的鳥兒身上;做作業(yè)時(shí)，我因?yàn)閽炷钪�魚缸里的魚兒而最基本的單位轉(zhuǎn)化都要寫錯(cuò);考試時(shí)，我因掛念著故事書里的精彩片段，連單位不同都沒有看出來。

　　“一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之�！彼�跟前一個(gè)人比，簡(jiǎn)直一個(gè)天上，一個(gè)地上下啊!這使我聯(lián)想到了我們班的學(xué)霸一一小鑫。每當(dāng)做作業(yè)時(shí)，她從不講究快慢，她講究的是字的好壞;每當(dāng)上課時(shí)，她永遠(yuǎn)是最專心聽老師上課的，坐得最筆直的;每當(dāng)下課時(shí)，你總能在位子上看到她專心做作業(yè)的身影。

　　《學(xué)弈》這篇課文告訴我們：學(xué)習(xí)必須專心致志，絕不可三心二意。

學(xué)奕讀后感5

　　第一單元我學(xué)了不少課文，有朱自清的《匆匆》、有林清玄的《桃花心木》······不過我還是最喜歡《學(xué)奕》這篇文言文了。

　　這篇課文主要講全國(guó)最會(huì)下棋的弈秋同時(shí)教兩個(gè)人下棋。但是他們的學(xué)習(xí)態(tài)度卻不同：一個(gè)人”專心致志“，”惟弈秋之為聽“。而另一個(gè)人卻”一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之“。雖然是與同伴一起學(xué)，但卻心不在焉。同時(shí)學(xué)棋，三心二意的人永遠(yuǎn)不如專心的人學(xué)得好。這個(gè)短小的故事，給了我很多啟迪！

　　其實(shí)，以前的我就是學(xué)習(xí)三心二意的人。星期六的上午我去上古箏課，老師講課的時(shí)候我卻看著外面，老師以為我學(xué)會(huì)了就走開了。我一點(diǎn)也不知道怎么彈得，回家后我更不會(huì)彈了。哎——學(xué)習(xí)一定要專心致志，不能三心二意，看看我這哎！這樣做多么像《學(xué)弈》中那個(gè)三心二意學(xué)下棋的人哪！他一邊學(xué)下棋，一邊想射下天鵝；我不專心致志，沒有毅力，怎么能學(xué)到本領(lǐng)呢？這個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理：我們學(xué)習(xí)時(shí)要專心，不能三心二意、左顧右盼，更不能途中間斷。我還知道了：在通往成功的道路上，一定要有專心和認(rèn)真這兩大法寶，一但缺少了它們，不管什么事都將白費(fèi)功夫，因?yàn)橹挥兴鼈儾攀浅晒﹃P(guān)鍵之處。

　　以后我決定學(xué)習(xí)一定要專心致志不能三心二意！

學(xué)奕讀后感6

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一名人，名為”秋“，因下棋下得好，因此得名”弈秋“。這篇故事講的是弈秋教學(xué)生下棋的事。

　　“今天我們來學(xué)《學(xué)弈》這篇文章，請(qǐng)大家先看文章，然后說說這篇文章的內(nèi)容，主人公……“。老師話音未落，同學(xué)們就紛紛讀起來，可是我的眼睛早已呆呆地望著天花板，身在曹營(yíng)心在漢，想姥姥今天給我做什么好吃的呢？冬瓜粉條，燒茄子，韭菜炒雞蛋，想著想著，口水都流出來了……這時(shí)我突然感到有什么盯著我，我頓時(shí)忐忑不安起來，我意識(shí)到我做錯(cuò)了事，我趕緊拿起文章要讀，老師就叫我回答問題。我心中很難過，真想找個(gè)沒人的地方躲起來，唉，都怪我不用心呀！我支支吾吾回答不上來。同學(xué)們紛紛舉起手來，坐在最后的一位同學(xué)說”一個(gè)名為弈秋的人善于下棋，有人請(qǐng)弈秋教兩個(gè)孩子下棋，一個(gè)孩子聽弈秋的課專心致志，招數(shù)爛熟于心，而另一個(gè)孩子雖然也在聽，可是心里卻想著如何把天上的天鵝射下來。結(jié)果，專心的那個(gè)孩子學(xué)得好，不專心的孩子卻一無所獲�！�

　　這個(gè)故事讓我想起了畫家達(dá)。芬奇畫蛋的故事，他專心致志地畫，不重樣地畫，通過不懈努力，他終于成為了一名偉大的畫家。

　　我們的智力是一樣的，不同的是我們做事用不用心，下不下功夫。俗話說：”一份耕耘，一份收獲“，對(duì)待任何事情只要我們專心、認(rèn)真、刻苦，那就一定會(huì)成功！

學(xué)奕讀后感7

　　今天，老師帶我們班的同學(xué)一起學(xué)習(xí)了一篇文言文——《學(xué)奕》。

　　它的內(nèi)容是：奕秋，通國(guó)之善奕者也，使奕秋誨二人奕，其一人專心致志，惟奕秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

　　它的意思是：奕秋是全國(guó)最善于下圍棋的人。讓奕秋教兩個(gè)人下圍棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽奕秋的教導(dǎo)；而另一個(gè)人雖然也聽講，可是他心里卻想著天上有天鵝要飛過，怎樣拿弓箭去射它。這個(gè)人雖然和那個(gè)專心一起學(xué)習(xí)，但是不比專心致志的人學(xué)得好。難道是因?yàn)樗�的智力比不上另一個(gè)人的智力嗎？回答說：“不是這樣的！”

　　這篇短文，讓我回想起寒假的時(shí)候，《數(shù)學(xué)寒假作業(yè)》上我有一道題不會(huì)。我就去問媽媽，正好姐姐來了她看了那一道題，她也不會(huì)。于是媽媽就給我們兩個(gè)一塊講講，媽媽講的時(shí)候，我東張西望，想著要出去玩一會(huì)兒。而姐姐專心聽了，她聽了一遍就懂了，又講給媽媽了一遍。媽媽讓她給我講一遍，講了好幾遍，我才把那道題的道理悟出來了。

　　所以說，天才是靠努力創(chuàng)造的，讓我們趕緊努力吧！

學(xué)奕讀后感8

　　今天，我們學(xué)習(xí)了一篇文言文——《學(xué)奕》，學(xué)過這篇文言文后，我懂得了一個(gè)道理。

　　這篇文言文，講了一個(gè)故事：奕秋是全國(guó)最擅長(zhǎng)下棋的人。讓奕秋教導(dǎo)兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽奕秋的教導(dǎo)；另一個(gè)人雖然也在聽奕秋的'講課，但是一心以為有天鵝將要飛來，想著拿弓箭去射它。雖然他與前一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，但成績(jī)不如前一個(gè)人。是因?yàn)樗�的智力不如前一個(gè)人嗎？回答說：不是這樣的。

　　同樣是學(xué)棋，一個(gè)人專心致志，學(xué)有所成；一個(gè)人三心二意，技藝**。是后者不如前者聰明嗎？不，是后者求學(xué)時(shí)，沒有堅(jiān)持不懈的毅力，沒有心無旁騖的精神。

　　這就使我想起了生活中，我上課時(shí)有時(shí)就會(huì)不認(rèn)真聽講，但是，岳樂天就不是這樣，她上課時(shí)，總是認(rèn)認(rèn)真真地聽老師講課，所以，她每次都考高分，我在上學(xué)期就很少考過高分。同樣是一個(gè)老師教的，我和她就形成了鮮明對(duì)比。

　　因此，無論做什么事，都要一心一意，腳踏實(shí)地，朝著奮斗的目標(biāo)堅(jiān)持下去。我相信，在同等條件下，不同的態(tài)度就會(huì)有不同的結(jié)果。這篇課文所講的道理使我受益終生！

學(xué)奕讀后感9

　　最近，我讀了兩篇文言文，一篇是《學(xué)弈》，一篇是《兩小兒辯日》。我想就《學(xué)弈》一文中的兩個(gè)學(xué)生及教師談點(diǎn)自我的看法。

　　學(xué)過本課后，我的新認(rèn)識(shí)是：專心致志是學(xué)習(xí)藝術(shù)、技術(shù)的重要品質(zhì)。在同樣的名師指導(dǎo)下學(xué)圍棋，一個(gè)學(xué)生學(xué)得好，一個(gè)學(xué)生學(xué)得差，為什么呢是智力差別太大了嗎不是的。因?yàn)榍罢邔Ｐ闹轮�，一心聽教師的指�?dǎo)、示范，而后者則三心二意，一心想著援弓射大雁。之所以有差別，其根本原因是學(xué)習(xí)態(tài)度不一樣，或者說是學(xué)習(xí)品質(zhì)的不一樣。這是我學(xué)習(xí)本課后的一點(diǎn)想法和看法。

　　另外，學(xué)習(xí)本課后，我還有一點(diǎn)想與大家共同研討：為什么要叫那個(gè)“一心以為有鴻鵠將至、思援弓繳而射之”的學(xué)生學(xué)下棋呢俗話說，人各有志，不可勉強(qiáng)；物應(yīng)盡其才，人應(yīng)盡其用；天生吾材必有用。以我之見，如果叫他們同時(shí)學(xué)射箭，究竟誰學(xué)得好也就不必須了。說不定會(huì)反過來大相徑庭呢，您以為呢

　　當(dāng)然，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，教師的作用是很重要的�？墒�，名師出高徒是有條件的，這個(gè)條件就是對(duì)所學(xué)的東西必須感興趣，得喜歡，孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”就是這個(gè)道理。如果學(xué)生對(duì)所學(xué)的東西不喜歡，即使有名師來教，也未必出高徒。

　　同學(xué)們，我們都學(xué)了這一課，你有什么認(rèn)識(shí)期望我們能共同研討。

學(xué)奕讀后感10

　　“弈秋，通國(guó)之善弈者也……”咦，這聲音是從那兒傳出來的？哦，原先是六甲中隊(duì)再上這堂文言文的課��！

　　文言文就是古文，這對(duì)剛上六年級(jí)的我可是一個(gè)新的挑戰(zhàn)啊！在教師的指導(dǎo)下，我們認(rèn)真的學(xué)完了這篇課文，學(xué)完之后，我那起伏的心久久也不能*靜下來！

　　這篇課文說的是兩個(gè)小孩一齊學(xué)下圍棋，其中一個(gè)十分認(rèn)真，只聽?zhēng)煾傅慕虒?dǎo)，而另一個(gè)孩子雖然在聽，可一心以為有天鵝飛來，想著怎樣射下它！為什么拜的是同一個(gè)教師，可一個(gè)學(xué)會(huì)了，另一個(gè)卻沒有學(xué)會(huì)呢？其實(shí)，這就是上課有沒有認(rèn)真了！讀到這兒，我不由的想到了那天小考的情景……

　　剛學(xué)完這篇文言文，湯教師就來了一次突擊檢查，我早已復(fù)習(xí)過了，也有十足的把握，很快便默了出來！我掃視了一下周圍，許多同學(xué)都交了卷，很快，下了第一節(jié)課后，小考成績(jī)便出來了，我打了滿分！

　　露出了開心的笑容，再往下一看，咦，還有六個(gè)同學(xué)沒有過關(guān)！其中就有彭孟冬，昨日，彭孟冬上語文課時(shí)，一點(diǎn)兒也不認(rèn)真，還被湯教師點(diǎn)了名，今日，便打了個(gè)及格！我明白后，心境十分沉重，彭孟冬因?yàn)閷W(xué)的不扎實(shí)，只打了個(gè)及格，而我，上課認(rèn)真，所以打了個(gè)滿分！這和學(xué)弈的道理不是一樣的嗎？我嘆了口氣，想，這篇文言文雖然簡(jiǎn)單，可卻含義源遠(yuǎn)啊！

　　學(xué)了這篇文章，我明白了：做事，學(xué)習(xí)必須要專心致志，不可三心二意，否則將一事無成！

《學(xué)記》讀后感10篇（擴(kuò)展8）

——《學(xué)弈》讀后感10篇

《學(xué)弈》讀后感1

　　第一單元我學(xué)了不少課文，有朱自清的《匆匆》、有林清玄的《桃花心木》······不過我還是最喜歡《學(xué)奕》這篇文言文了。

　　這篇課文主要講全國(guó)最會(huì)下棋的弈秋同時(shí)教兩個(gè)人下棋。但是他們的學(xué)習(xí)態(tài)度卻不同：一個(gè)人”專心致志“，”惟弈秋之為聽“。而另一個(gè)人卻”一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之“。雖然是與同伴一起學(xué)，但卻心不在焉。同時(shí)學(xué)棋，三心二意的人永遠(yuǎn)不如專心的人學(xué)得好。這個(gè)短小的故事，給了我很多啟迪!

　　其實(shí)，以前的我就是學(xué)習(xí)三心二意的人。星期六的上午我去上古箏課，老師講課的時(shí)候我卻看著外面，老師以為我學(xué)會(huì)了就走開了。我一點(diǎn)也不知道怎么彈得，回家后我更不會(huì)彈了。哎——學(xué)習(xí)一定要專心致志，不能三心二意，看看我這哎!這樣做多么像《學(xué)弈》中那個(gè)三心二意學(xué)下棋的人哪!他一邊學(xué)下棋，一邊想射下天鵝;我不專心致志，沒有毅力，怎么能學(xué)到本領(lǐng)呢?這個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理：我們學(xué)習(xí)時(shí)要專心，不能三心二意、左顧右盼，更不能途中間斷。我還知道了：在通往成功的道路上，一定要有專心和認(rèn)真這兩大法寶，一但缺少了它們，不管什么事都將白費(fèi)功夫，因?yàn)橹挥兴鼈儾攀浅晒﹃P(guān)鍵之處。

　　以后我決定學(xué)習(xí)一定要專心致志不能三心二意!

《學(xué)弈》讀后感2

　　弈秋是一位下棋高手，他收了兩位徒弟。兩人學(xué)弈，一位專心致志，一位三心二意，心不用在學(xué)棋之上。結(jié)果三心二意的那位學(xué)生卻沒有什么成就。

　　這則文言文講述了一個(gè)小小的故事，卻可以引發(fā)許多深刻的道理。故事中三心二意的學(xué)生也許同樣非常聰明，可他卻沒有取得太大的成果。這使我想起師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。這一句話。師傅只能將自己的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，可是能否學(xué)成，卻取決于學(xué)生的自身�？v然你是天才，若不肯學(xué)，不肯從各個(gè)方面不斷地汲取知識(shí)來充實(shí)自己，將來又能有多大的成就呢?天才等于百分之九十九的汗水加百分之一的智慧。一分耕耘才能有一分收獲。每一個(gè)成功的人士，都不一定有超乎一般的才能，卻一定有堅(jiān)忍不拔的意志與決心。李時(shí)珍，為譜寫《本草綱目》，花了無數(shù)年去探索，走遍千山萬水;張海迪雖從5歲便患脊髓病。胸部以下全部癱瘓，卻始終堅(jiān)持不懈，先后學(xué)習(xí)了十多種醫(yī)學(xué)專著。1973她開始學(xué)習(xí)油畫，1975年開始又用了10年時(shí)間學(xué)習(xí)了7門外語在殘酷的命運(yùn)面前，張海迪沒有沮喪和沉淪，以頑強(qiáng)的毅力與恒心經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，對(duì)人生充滿了信心。40年的不斷努力創(chuàng)造出了多少人間奇跡!我們往往只看到成功人士最輝煌的一面，卻不知他們背后的那些辛酸痛苦，不知道他們付出了多少代價(jià)、血汗與超出常人不知多少倍，常人不可想象的努力。愛因斯坦說過：X+Y+Z=A，成功=正確的方法加艱苦的努力加少說空話。世上的東西是有代價(jià)的。只有你付出了汗水與努力，才能夠得到多少相應(yīng)的回報(bào)。有一些可悲的人，認(rèn)為學(xué)得好只是天賦而已。勤能補(bǔ)拙，試問，牛頓、愛因斯坦、霍金等等許多科學(xué)家，不是鐘愛自己的理想，堅(jiān)定得在自己所相信的道路上苦苦追尋，踏在一次次的失敗上才取得成功的?

　　這個(gè)社會(huì)上也有許多既不肯學(xué)有不肯努力，天天混日子過的人，還天天夢(mèng)想著將來能夠功成名就，這簡(jiǎn)直就是癡人說夢(mèng)。畢竟，社會(huì)是不會(huì)接受不肯努力不肯拼搏的人的!

《學(xué)弈》讀后感3

　　今日，教師帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了一篇古文，是《學(xué)奕》這篇課文，這篇課文主要講了弈秋教兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專心致志，最終成了下棋高手，另一個(gè)人三心二意，最終一事無成的事情。

　　如果有人問我：“你想當(dāng)專心致志的那個(gè)人？還是三心二意的`人？”我必須會(huì)回答：“專心致志的人�！爆F(xiàn)實(shí)生活中，我一向把專心致志做為目標(biāo)，必須要“占領(lǐng)”它，一向把三心二意視為最大的敵人，必須要“消滅”它。這樣，我才能學(xué)到知識(shí)。我們班一共有六十五個(gè)同學(xué)，都是同一個(gè)教師教，為什么有的同學(xué)成績(jī)差，有的同學(xué)成績(jī)好？決定好壞的因素，就在于自我有沒有專專致志地學(xué)習(xí)，如果你專心致志地去學(xué)習(xí)，你必須會(huì)有所收獲，如果你三心二意，就會(huì)學(xué)習(xí)成績(jī)下降，不如其它同學(xué)，到頭來，還不是什么東西都沒有學(xué)到。就像我們教師說的：“你不好好學(xué)習(xí)，到最終會(huì)害死你自已的�！蔽医^對(duì)不能象《學(xué)奕》課文中的那個(gè)三心二意的人一樣，我要學(xué)習(xí)那個(gè)專心致志的人。

　　加油吧！好好讀書，做一個(gè)有用的人。

《學(xué)弈》讀后感4

　　學(xué)弈，弈，就是下棋的意思，學(xué)弈，就是學(xué)習(xí)下棋。當(dāng)名師遇見高徒與一個(gè)三心二意的學(xué)生時(shí)，會(huì)發(fā)生什么事情呢?當(dāng)兩位學(xué)生對(duì)弈時(shí)誰會(huì)贏呢?結(jié)果顯而易見。

　　對(duì)于學(xué)習(xí)，我這么看：要就不學(xué)，要學(xué)就要學(xué)到，學(xué)一半到處炫耀，引來的只是一陣嘲笑而已。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，連個(gè)字的音序都是X，就是要你在學(xué)習(xí)的岔路口做出正確的選擇。當(dāng)要你在學(xué)棋和開小差中二選一時(shí)，選擇正確的道路才能真正學(xué)到下棋的精髓，否則學(xué)到的只是皮毛而已。

　　學(xué)習(xí)態(tài)度決定一切，只有端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能成為高手中的高手。我從前是個(gè)旱鴨子，穿著救生衣都游不了幾米，頭一沉進(jìn)水里就憋不住氣，往往是頭上仰之后呼氣，沉進(jìn)水里反而吸了一大口，差點(diǎn)沒溺死!可報(bào)了游泳培訓(xùn)班，我就發(fā)生了很大的改變，游泳總在最前，一口氣能游個(gè)五六米。為什么呢?因?yàn)槲矣涀×擞斡疽�領(lǐng)，游得要?jiǎng)蛩�、打腿劃手的范圍要大、盡量憋到?jīng)]氣了再換氣。這是只有認(rèn)真聽講才能記住的。果不其然，在幾天的練習(xí)后我有了很大的進(jìn)步。在突飛猛進(jìn)中，我明白了：學(xué)習(xí)態(tài)度決定一切，抱著一顆玩的心，永遠(yuǎn)也學(xué)不好。

　　學(xué)習(xí)態(tài)度決定一切!付出越多回報(bào)越多。

《學(xué)弈》讀后感5

　　上個(gè)學(xué)期，我讀了一篇課文一一《學(xué)弈》，我思緒萬千。

　　《學(xué)弈》這篇課文主要講了弈秋教兩個(gè)人學(xué)下棋，一個(gè)學(xué)得好，一個(gè)學(xué)得差的事情。

　　“其一人專心致志，惟弈秋之為聽�！边@個(gè)人是多么認(rèn)真啊!讀到這里，我十分慚愧。上課時(shí)，我的心思不是在課堂上，而是在樹上的鳥兒身上;做作業(yè)時(shí)，我因?yàn)閽炷钪�魚缸里的魚兒而最基本的單位轉(zhuǎn)化都要寫錯(cuò);考試時(shí)，我因掛念著故事書里的精彩片段，連單位不同都沒有看出來。

　　“ 一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之�！彼�跟前一個(gè)人比，簡(jiǎn)直一個(gè)天上，一個(gè)地上下��！這使我聯(lián)想到了我們班的學(xué)霸一一小鑫。每當(dāng)做作業(yè)時(shí)，她從不講究快慢，她講究的是字的好壞;每當(dāng)上課時(shí)，她永遠(yuǎn)是最專心聽老師上課的，坐得最筆直的;每當(dāng)下課時(shí)，你總能在位子上看到她專心做作業(yè)的.身影。

　　《學(xué)弈》這篇課文告訴我們:學(xué)習(xí)必須專心致志，絕不可三心二意。

《學(xué)弈》讀后感6

　　人們都說，態(tài)度決定一切。是啊，正所謂良好的開端是成功的一半，僅有端正了學(xué)習(xí)的態(tài)度，才能更好地學(xué)習(xí)。這個(gè)學(xué)期我學(xué)了《學(xué)弈》這篇文言文，文中講了奕秋交倆個(gè)人下棋，其中一個(gè)專心致志，只聽奕秋的教導(dǎo)。另一個(gè)雖然在聽，卻一心認(rèn)為有天鵝將要來到，想要拉弓搭箭把它射下來。雖然他們?cè)谝积R學(xué)習(xí)，但后一個(gè)學(xué)生不如前一個(gè)學(xué)得好。難道是他的智力不如前一個(gè)好嗎不是這樣的。我立刻想到了課堂。上課時(shí)，有一些人是前者專心致志，認(rèn)真聽講。并且還有一部分人是后者，一會(huì)兒看看那，一會(huì)兒玩玩這，就是有些人所說的“雖然人在教室里，心思卻不知飛到那里去了”。后者的學(xué)習(xí)理所當(dāng)然不如前者好。并不是因?yàn)樗麄兊闹橇Φ牟顒e，二十因?yàn)樗麄兊膶W(xué)習(xí)態(tài)度。

　　有一次我在課堂上想著其他事，結(jié)果教師叫我回答問題，可是我不明白教師說的是哪個(gè)問題，什么也回答不出來，既羞愧又后悔“剛才應(yīng)當(dāng)認(rèn)真聽課的.啊�？上г俸蠡谝膊幻靼捉處焺偛胖v的資料了。

　　同樣的課堂，同樣的教師，同樣的時(shí)間，可是為什么每個(gè)人學(xué)到的只是有多有少呢那主要是因?yàn)槲覀兊膽B(tài)度不一樣。所以，要學(xué)號(hào)提樣?xùn)|西，必須專心致志，不能三心二意。在同樣的條件下不一樣的態(tài)度會(huì)得到不一樣的結(jié)果。

《學(xué)弈》讀后感7

　　學(xué)弈，弈，就是下棋的意思，學(xué)弈，就是學(xué)習(xí)下棋。當(dāng)名師遇見高徒與一個(gè)三心二意的學(xué)生時(shí)，會(huì)發(fā)生什么事情呢？當(dāng)兩位學(xué)生對(duì)弈時(shí)誰會(huì)贏呢？結(jié)果顯而易見。

　　對(duì)于學(xué)習(xí)，我這么看：要就不學(xué)，要學(xué)就要學(xué)到最好，學(xué)一半到處炫耀，引來的只是一陣嘲笑而已。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，連個(gè)字的音序都是X，就是要你在學(xué)習(xí)的岔路口做出正確的選擇。當(dāng)要你在學(xué)棋和開小差中二選一時(shí)，選擇正確的道路才能真正學(xué)到下棋的精髓，否則學(xué)到的只是皮毛而已。

　　學(xué)習(xí)態(tài)度決定一切，只有端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能成為高手中的高手。我從前是個(gè)旱鴨子，穿著救生衣都游不了幾米，頭一沉進(jìn)水里就憋不住氣，往往是頭上仰之后呼氣，沉進(jìn)水里反而吸了一大口，差點(diǎn)沒溺死！可報(bào)了游泳培訓(xùn)班，我就發(fā)生了很大的改變，游泳總在最前，一口氣能游個(gè)五六米。為什么呢？因?yàn)槲矣涀×擞斡疽�領(lǐng)，游得要?jiǎng)蛩�、打腿劃手的范圍要大、盡量憋到?jīng)]氣了再換氣。這是只有認(rèn)真聽講才能記住的。果不其然，在幾天的練習(xí)后我有了很大的進(jìn)步。在突飛猛進(jìn)中，我明白了：學(xué)習(xí)態(tài)度決定一切，抱著一顆玩的心，永遠(yuǎn)也學(xué)不好。

　　學(xué)習(xí)態(tài)度決定一切！付出越多回報(bào)越多。

《學(xué)弈》讀后感8

　　今天，我讀了我國(guó)思想家孟子《學(xué)弈》一文后，讓我懂得學(xué)習(xí)不能三心二意，專心致志才能學(xué)有所獲。

　　《學(xué)弈》這篇課文主要講全國(guó)有個(gè)圍棋高手弈秋，教兩個(gè)孩子學(xué)弈，一人專心聽課學(xué)習(xí)，另一人卻一心想拉弓射雁的故事。學(xué)習(xí)效果截然不同，最后指出這兩個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是在智力上有多大差異。讓我從《學(xué)弈》中明白，一個(gè)人的學(xué)習(xí)態(tài)度非常重要。這就讓我想到我們*時(shí)學(xué)習(xí)。老師在一節(jié)課內(nèi)向50名學(xué)生傳授知識(shí)，時(shí)間一樣，方法也一樣，可每個(gè)人汲取的知識(shí)卻不一樣，有的人專心聽講，積極發(fā)言，而有的人卻如坐禪和尚，“靈魂出竅”；有的人在桌底下弄自己喜歡做的事。如果老師是傳播知識(shí)的水龍頭，那些認(rèn)真聽講的同學(xué)就像提個(gè)大桶把知識(shí)裝滿；而那些心不在焉的同學(xué)就像是捧個(gè)小茶杯裝一口水，學(xué)習(xí)效果當(dāng)然不一樣。是啊，不專心一無所得，反過來說，專心則得，小專小得，大專大得，恒專則可成大器。

　　*有一個(gè)成語，叫做“笨鳥先飛”。一個(gè)聰明的人學(xué)習(xí)不認(rèn)真，久而久之，也就和*常人沒什么兩樣，而那些沒有什么天賦的人，甚至比*常人接受能力慢的同學(xué)，只要他們刻苦勤學(xué)、不恥下問，也能學(xué)有所成。勤能補(bǔ)拙，“一份耕耘一份收獲”他們也能笨鳥先飛。對(duì)于一個(gè)不明確學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度不端正的人，即使拜在名師下，也難成為高徒。好態(tài)度，才有好人生。

　　《學(xué)弈》這一課告訴了我們學(xué)***不在于聰明，而在于好態(tài)度。態(tài)度是成功的源泉，沒有良好的態(tài)度，就沒有成功。為我們的學(xué)習(xí)打了警鳴鐘。

《學(xué)弈》讀后感9

　　今日，讀了了《學(xué)弈》一課，讓我明白了辦事不可以三心二意，要用心去做的大道理。

　　文中敘述的是弈秋教育2個(gè)學(xué)員，而學(xué)員最終的考試成績(jī)卻不一樣;緣故僅僅一名學(xué)員三心二意;如今想一想，實(shí)際上與學(xué)習(xí)培訓(xùn)有哪些不一樣呢?

　　教師累死累活的教育我么這些年，學(xué)生們都一樣：二只耳朵里面，一雙眼睛，一張嘴。但是考試成績(jī)起伏卻十分的大;這是為什么呢?難道說是由于這些同學(xué)們的智商比不上別的同學(xué)嗎?事實(shí)上并不是的，僅僅這些同學(xué)們沒有留意上課而已。

　　即使智商不一樣，假如她們能認(rèn)真學(xué)習(xí)培訓(xùn)，比他人多投入一些，那麼她們就不容易得到這一結(jié)果了。

　　我國(guó)個(gè)成語勤能補(bǔ)拙，如果你肯勤奮，就一定會(huì)超出那些人，獲得獲勝，因此 大伙兒授課的情況下一定要留意聽啊!另外還要學(xué)好分辨對(duì)與錯(cuò)，假如教師說錯(cuò)了，就一定要明確提出來，千萬別讓教師大錯(cuò)特錯(cuò)。

《學(xué)弈》讀后感10

　　《學(xué)弈》選自《孟子，告子》。文章先寫弈秋是全國(guó)最善于下圍棋的人，自接著寫弈秋教兩個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下棋，學(xué)習(xí)效果也截然不同，最后寫這兩個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是因?yàn)橹橇ι嫌卸啻蟛顒e。通過這件事，說明了學(xué)習(xí)應(yīng)專心致志，不可三心二意的道理。

　　我學(xué)過不少篇課文，從這些課文中，我認(rèn)識(shí)了舍己救人的蒙古獵人海力布；淳樸、憨厚的少年閏土；機(jī)智勇敢、顧全大局的藺相如。但是我最喜歡的還是《學(xué)弈》一課中所講的故事。

　　這篇課文主要講全國(guó)最會(huì)下棋的弈秋同時(shí)教兩個(gè)人下棋。但是他們的學(xué)習(xí)態(tài)度卻不同，一個(gè)人“專心致志”，“惟弈秋之為聽”。而另一個(gè)人卻“一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”。雖然是與那個(gè)人一起學(xué)，卻心不在焉。同時(shí)學(xué)棋，三心二意的人永遠(yuǎn)不如專心的人學(xué)得好�！醋髡哂昧藢�(duì)比的手法將這個(gè)故事呈現(xiàn)在讀者面前，讓讀者能夠清楚地了解這篇文章的內(nèi)容。這個(gè)短小的故事，給了我多少啟迪呀！

　　其實(shí)，我以前就是一個(gè)干什么事都不專心的人，常常是干這件事還想著別的事。有時(shí)候，心里像長(zhǎng)了草，總不能腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)。生活中我得到了許多教訓(xùn)。

　　記得一個(gè)星期六的下午，我睡醒覺，趕緊寫起老師布置的作文來。卻一邊寫一邊用眼睛瞧著桌上的小鬧鐘，一看到了3：10，便“啪”的一下放下手中的筆，伸手拿過半導(dǎo)體收音機(jī)，迅速撥到**臺(tái)，頓時(shí)傳出播音員阿姨悅耳的聲音：“下面請(qǐng)聽姜昆、李文華的相聲……”嗬，太棒了！我哪能錯(cuò)過這樣的良機(jī)，順手將作文扔到一邊，抱起半導(dǎo)體就聽了起來。聽，他倆說得多逗：“�。∏啻憾嗝疵篮�！……

　　啊！時(shí)間一晃就沒！……要讓青春放光輝！……閃著點(diǎn)兒亮多美！……”我被逗得捧腹大笑，還學(xué)著說。忽然媽媽推門進(jìn)來，見我笑得捂著肚子，就說：“做功課的時(shí)候，又聽相聲，能把功課做好嗎？”我一吐舌頭，沖媽媽做了個(gè)鬼臉，抓起筆就又匆匆忙忙地寫起作文來。

　　第二天，老師指著作文本說：“你讀讀作文，連句子都不通！”我一看，覺得作文中的話好像在哪兒聽過。怎么連相聲里的“啊，青春多美”都抄在作文里啦？唉，都是我自己學(xué)習(xí)不踏實(shí)呀！這樣做多么像《學(xué)弈》中那個(gè)三心二意學(xué)下棋的人哪！他一邊學(xué)下棋，一邊想射下天鵝；我一邊寫作文一邊想聽相聲，不專心致志，沒有毅力，怎么能學(xué)到本領(lǐng)呢？著名畫家達(dá)丨芬奇說過：“頑強(qiáng)的毅力可以克服任何障礙�！边@句話說得多么好呀！那個(gè)三心二意學(xué)棋的人，是不如別人聰明嗎？不是，是因?yàn)樗麤]有頑強(qiáng)的毅力，沒有刻苦學(xué)習(xí)的精神。我經(jīng)歷的這件事，不也說明了這個(gè)道理嗎？我要向《學(xué)弈》故事中專心致志學(xué)下棋的人學(xué)習(xí)，做什么事都要一心一意，培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的毅力。勤勤懇懇學(xué)本領(lǐng)，將來才能為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，否則便會(huì)一事無成。

《學(xué)記》讀后感10篇（擴(kuò)展9）

——香菱學(xué)詩讀后感10篇

香菱學(xué)詩讀后感1

　　香菱刻苦學(xué)詩終于夢(mèng)里得到了一首好詩最后成功的因素不僅僅只有香菱對(duì)于詩歌的癡迷，更在于香菱周圍的人對(duì)于香菱十分的**，因此在通往成功的路上，**也是必不可少的。

　　天生好動(dòng)的我在幼時(shí)哭鬧著要去學(xué)舞蹈，在我眼中，舞蹈演員的一顰一笑都能把我迷得不知東南西北，有如蝴蝶在風(fēng)中迎風(fēng)飛翔一般美麗。我也如愿以償?shù)娜�學(xué)習(xí)了我一生中最愛的事情——舞蹈；剛開學(xué)的第一節(jié)課，老師就夸我不僅先天條件好，更有舞蹈的天賦，因而我對(duì)于舞蹈這門令我癡迷的藝術(shù)更加瘋狂了，對(duì)著鏡子不斷地練習(xí)，摔跤、拉傷都不算什么。

　　事與愿違，我對(duì)于舞蹈的癡迷并未被家人認(rèn)可，因?yàn)槲疫M(jìn)入了快節(jié)奏的初中生活，輕快的拉丁舞應(yīng)該被放置一邊，我目前最重要的就是學(xué)習(xí)，考上一個(gè)好高中；為此我不知與家人廢了多少口舌卻仍沒有起到多大作用，我只能逆來順受，從學(xué)習(xí)中尋找自我，可這并未讓我對(duì)于舞蹈的熱情有絲毫的減少，在家人看不到的地方我仍在為其努力著。

　　也許大人永遠(yuǎn)不明白舞蹈對(duì)于我的重要性。

　　被繁重的功課與考試壓得喘不過來氣，但是我的成績(jī)?cè)诔识�次函�?shù)圖像一樣一步一步往上升，不懈的努力換來了自己的成功，第一次質(zhì)量檢測(cè)我的文化課在班級(jí)排名第四，加**體育分進(jìn)了全校前五十名；媽媽對(duì)我的成績(jī)十分滿意，愿意給我一次嘗試的機(jī)會(huì)。

　　可是我忘了，二次函數(shù)也有下降的`趨勢(shì)。

　　這一次的質(zhì)量檢測(cè)我并沒有像上一次一樣創(chuàng)造傳奇，我倒下降的很厲害，媽媽對(duì)我失望至極，她決定剝奪我最后的機(jī)會(huì)，我無言以對(duì)，只覺得十分委屈。

　　若是我周圍的人能如黛玉一般，憑借我對(duì)舞蹈的熱愛，何嘗不可成為一位專業(yè)舞蹈教師？我相信自己是有能力的，我也堅(jiān)信自己會(huì)成功的，終有一天我會(huì)爬起來，占據(jù)一席之地。

香菱學(xué)詩讀后感2

　　每當(dāng)讀了一篇文章，就會(huì)有很多的感觸，但有時(shí)不知從何說起。

　　《香菱學(xué)詩》給我的啟發(fā)很大，我看到了香菱學(xué)詩時(shí)的`那種毅力，學(xué)詩的走火入魔，讓我佩服。從小便流落民間的她，只識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)字，雖識(shí)的字不多，但他憑借自己的努力取得了成功！

　　剛?cè)氪笥^園的香菱，認(rèn)識(shí)了林黛玉。林黛玉出生于，書香門第，是一個(gè)懂得作詩的人，香菱便拜了林黛玉為師，林黛玉給香菱許多值得深思的詩，從易到難，讓香菱自己頓悟，香菱的堅(jiān)持不懈，對(duì)每一首詩都理解透徹。林黛玉便開始讓香菱寫詩。

　　但香菱學(xué)詩卻受了許多打擊，第一首詩，他的措辭**，看的詩少，于是，她開始了第兩首詩的創(chuàng)作，但第二首詩也被林黛玉否決，香菱便蹲在樹下?lián)竿粒�或許有些人就一直放棄，但香菱沒有，她甚至在夢(mèng)里想到了第三首詩。她把自己的感情，思念父母的感情全部寄托在這首詩里，不僅有感情而且把月亮那朦朧的月光，冰涼的感覺寫的很真實(shí)。讓眾人覺得很有詩意，紛紛覺得香菱這首詩寫的很好。這便是香菱學(xué)詩的不放棄，如寶釵說香菱，學(xué)詩學(xué)到了走火入魔的境地。

　　她堅(jiān)持不懈的精神使我想起了剛?cè)氤踔械淖约骸?/p>

　　剛?cè)氤踔械奈依砜坪懿�，�?shù)學(xué)成績(jī)一直不理想，因此，數(shù)學(xué)老師不止一次的找我談話，我聽從馮老師的安排，一點(diǎn)一點(diǎn)的努力，在學(xué)到幾何時(shí)，我更加的努力。終于在一次數(shù)學(xué)測(cè)試中，100分的試卷我考了87分，雖然沒有到90分，但對(duì)我來說，這樣的分?jǐn)?shù)真的是很好很好的。所以，我開始更加努力，馮老師也夸獎(jiǎng)了我。讓我一定要好好學(xué)習(xí)。

　　其實(shí)，只要努力，我相信，鐵銹也可以磨成針，可以刺痛一切。

　　香菱和我就是一個(gè)很好的例子，當(dāng)你真正的努力了，雖然當(dāng)中的過程很辛苦，畢竟先苦后甜��！甜總是在后面。

香菱學(xué)詩讀后感3

　　香菱是《紅樓夢(mèng)》"所寫開卷第一個(gè)女子"，居于金陵十二釵副冊(cè)之首。香菱原名甄英蓮，乃鄉(xiāng)宦甄士隱之女，原本也是一個(gè)千斤**的身份，由于元宵節(jié)晚上被人拐賣，后來又被薛蟠強(qiáng)買去做了妾，遂先后被改名為香菱、秋菱。在薛蟠和其妻夏金桂的摧殘蹂躪之下，苦命的香菱終于年紀(jì)輕輕便死于非命，走完了她那十分悲慘的命運(yùn)結(jié)局。 若世間從無人憐惜她，我愿為她守候僅余的人間暖情。

　　一女香菱，先賣于各鄉(xiāng)，后買于折磨�；蛟S她早已料到事態(tài)，她或許會(huì)念到：“命運(yùn)皆已成此，不應(yīng)想方設(shè)法討人憐修改此命罷�！币源肆私Y(jié)。

　　之后學(xué)詩掩飾悲哀。

　　她開始拜于林黛玉，閱詩百篇，傾于詩海中，醉在其中，麻痹自己。

　　夜晚來過，她倚在月色照到的門欄上，在月夜中，她終想起自己的身世，不免有心在痛，捂了胸口，手溫勉強(qiáng)暖了暖心房。

　　如果月光不潔，手溫零度，心絞痛不能止，那么，我將為她守候最后的溫度。

　　表面越堅(jiān)強(qiáng)，內(nèi)心越痛苦。他們需要?jiǎng)e人的保護(hù)與安慰，他們的脆弱靈魂需要有人來幫助，他們渴望的那一份幸福需要所有人來守候。

　　如無人，我來守。君不在，我還在。

　　輕夢(mèng)為浮夸，只等待，守候來。

香菱學(xué)詩讀后感4

　　這個(gè)星期我們學(xué)習(xí)了《紅樓夢(mèng)》中的故事《香菱學(xué)詩》，四大名著除了《紅樓夢(mèng)》其他的三本我全都看完了，我不看《紅樓夢(mèng)》是因?yàn)槲矣X得我看不懂，可是當(dāng)學(xué)了這一課我覺的我應(yīng)該向香菱學(xué)習(xí)。

　　說起香菱的身世，實(shí)在是可憐，她嫁給了呆頭霸王——薛蟠，而薛蟠并不懂得憐香惜玉，香菱還要照顧薛蟠，有事說不定還會(huì)被毒打一頓，一次薛蟠外出做生意，香菱就被寶釵帶進(jìn)了大觀園，從此香菱的命運(yùn)就發(fā)生了天翻地覆的改變，當(dāng)她在大觀園時(shí)，非常羨慕黛玉她們能吟詩作對(duì)，所以就讓黛玉叫她寫詩。黛玉先讓她學(xué)會(huì)讀詩，只有把詩讀好才能寫出詩，香菱第一次做詩給黛玉看，林黛玉說她被措辭**，被縛住了，要放開膽子去作詩。

　　香菱聽了連房都不入了，就在池邊、山石上坐著，一會(huì)皺著眉，一會(huì)又含著笑。香菱學(xué)詩真的很認(rèn)真，早上五更天起床就去找黛玉，當(dāng)寶釵到林黛玉那時(shí)，看了那首詩，邊說：“這首詩跑題了，不是寫月了寫的而是月色了�！倍�林黛玉又說她這首詩太穿鑿了，聽了這樣的話讓香菱很難過，但她并沒有抱怨和放棄，只是她覺得很有信心的詩被林黛玉說成這樣覺得很難過。

　　當(dāng)晚上時(shí)，香菱至三更以后上床臥下，兩眼鰥鰥，直到五更方才朦朧睡去了。天亮了，寶釵醒了，聽了一聽，發(fā)現(xiàn)香菱已經(jīng)睡熟了，寶釵想：她作了這么久應(yīng)該做好了吧？當(dāng)她去看香菱的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)香菱嘴里說著一首詩寶釵連忙找到黛玉，而其他姐妹聽到香菱作出了詩，都連忙去聽。

　　讀完了這篇課文，教會(huì)了我一個(gè)道理：做一件事，只有盡自己最大的.努力才能將它做好。

香菱學(xué)詩讀后感5

　　她想學(xué)詩，起初目的好像。從題目看，應(yīng)該是向往一個(gè)“詩人”精致的精神生活，從她生活的環(huán)境來看，是安慰她那一種精神的孤獨(dú)，并不是真的愛寫詩。而我呢？當(dāng)初來到數(shù)學(xué)系，目的赤裸裸的，就是要考研，當(dāng)然必須要有真本事。我拼命啃那兩本書，也是為了不回想那些繁蕪的往事，給心里一點(diǎn)充實(shí)，也并不是真的愛**數(shù)學(xué)。某種意義上講，有一定的契合度。

　　經(jīng)歷了一番周折，香菱找到了好老師——黛玉。而據(jù)說，曉萌也是以倒數(shù)第幾名的身份最后一批插到了實(shí)驗(yàn)班，成為李、石兩位德高望重的.老教授的弟子（現(xiàn)在我好慚愧，說我是他們的弟子，因?yàn)槲矣X得越來越不配了，不過我會(huì)努力再次配的）。

　　沒有過人的智慧，她就是死讀《摩詰集》，夜深了，一遍又一遍，她硬是讀出了些功夫，品得了“嘴里說不出來的意思”。去年的今天，（我估計(jì)即使將來我老年癡呆了也不會(huì)忘）呆呆的我一遍又一遍的一個(gè)字一個(gè)字的讀了多少遍的高代數(shù)分！竟也朦朧的體會(huì)著數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)大氣的美，那其中說不出來的意思，竟也時(shí)時(shí)勾起我向上的嘴角。

　　束縛了，穿鑿了，呆香菱作詩屢屢失敗，正如我面對(duì)我的作業(yè)題們，我每回都會(huì)花比別人多幾倍的時(shí)間，來做作業(yè)，因?yàn)槔斫饽芰Σ缓�，因�(yàn)閷?duì)形式，ε—δ語法的陌生和不能接受，那些題面前，我就是個(gè)呆子，一直沒頭蒼蠅一樣的亂撞。但那時(shí)的我相信，有一顆透明的心和一個(gè)嚴(yán)格大于零的可能性。

　　但是我們不曾厭倦，雖近乎絕望，卻固執(zhí)的不可救藥的喊出一句“我能！”累月的詩海終于浸潤(rùn)了她的心，幽幽詠月詩終于也走出了她的夢(mèng)境！而后來，我也是偶有在與矩陣、微分為伍時(shí)被鬧鐘叫醒。然后悟出了些許奇妙的聯(lián)系。

　　最后，香菱愛**作詩，尋覓那幽幽意境，深深情味，而半年前的我，也不知不覺地愛**讓我忙個(gè)不停的數(shù)學(xué)。一切都來得那么自然。

　　用生命的力量去追尋，全部的精力去打拼，沒有探春之敏，黛玉之詠絮才，寶釵之深厚知識(shí)儲(chǔ)備，我卻可以做個(gè)香菱！能力自然愚鈍些，思維自然呆板些，但有一顆一意追尋的透明心和存在的嚴(yán)格大于零的可能性，去做了，成不成，又有什么所謂？也許我做不了我一直期望的探春、鳳姐型人物，但，我還可以做個(gè)香菱！為夢(mèng)的舞動(dòng)拼一次。

　　曾經(jīng)奮斗的過程和香菱學(xué)詩的過程如此的相似，以致看到這段就像看到了我的大一一樣。一幕幕，揪著自己的頭發(fā)學(xué)習(xí)，吃著藥片，在一樣寒冷的冬夜，打著小手電，…任意ε>0,存在δ>0s.t.。

　　沒有智慧，沒有靈性，這是學(xué)習(xí)的本真狀態(tài)么？我想，他至少是我的狀態(tài)！雪芹真的是太了不起了！詩文如此感性的東西，他竟要香菱那樣動(dòng)情的來學(xué)！難道是學(xué)習(xí)的通法么？我想，那些“須眉濁物”，恐怕真不是那么學(xué)八股文章的吧！好一個(gè)雪芹！恐怕他竟不知20xx年以后，有那么一些人，仍用香菱的法子，學(xué)著一門叫“calculous”的東西。

　　如果是個(gè)普通人如我，不妨學(xué)學(xué)香菱。正如今天這句話“付出了不一定有回報(bào)，不付出一定不會(huì)有回報(bào)，付出不一定會(huì)及時(shí)回報(bào)，虛度終究什么也留不下�！敝x謝紅樓的凄然超度，我將繼續(xù)追尋我的路。

　　對(duì)不起，文字總是那么蒼白，請(qǐng)?jiān)�諒一個(gè)學(xué)了一年數(shù)學(xué)忘了文章如何寫的人吧。

　　香菱，一個(gè)被人販子拐賣給薛蟠當(dāng)妾的女子，其中的血淚自不必多說。然而，出乎我的意料，香菱并沒有因?yàn)樽约旱纳矸荼拔⒍鴮?duì)生活失去希望，或是成天怨天尤人，以淚洗面。相反的，她異乎尋常的自信面對(duì)自己的生活。從走進(jìn)大觀園的伊始，她就沒有被其中錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系和豐厚的物質(zhì)生活所吸引。惟獨(dú)的，卻被寶玉等人所辦的詩會(huì)所吸引，為林黛玉的文氣所癡狂。在眾人或是玩鬧，或是攻于心計(jì)知識(shí)，她沉醉于詩歌的曼妙之中。

　　初讀香菱學(xué)詩總會(huì)想：香菱學(xué)詩是不是僅僅只為融入到眾人中去，繼而在賈母面前賣乖討好而耍的把戲呢？但仔細(xì)一想，香菱定是真心想學(xué)才致癡迷到如此地步。若是為了討好，定不能如此，必有破綻露出。根本不說茶飯不思，夢(mèng)中得佳句了。

　　香菱為什么會(huì)對(duì)學(xué)詩如此執(zhí)著呢？我想與其說是學(xué)詩不如說是在追尋精神寄托。她如此執(zhí)著地追求著，使她身上的一切苦難都顯得微不足道，只有在詩歌的世界里，她的精神才能得以放松，她才可以尋找到她一直想要的東西，而不必被世人所羈絆。也是在詩歌的世界里，她感受到一種*等的交流，她可以和寶玉、黛玉等*起*坐，她不再是那個(gè)被人拐來的女子，她不再是誰生命中的點(diǎn)綴。特別是在后來的觀雪吟詩活動(dòng)中，香菱與眾人一起作詩，這一刻恐怕是香菱最幸福的時(shí)刻了。

　　香菱的執(zhí)著讓我感到深深的震撼。為了學(xué)詩，她竟然可以癡狂到如此的程度�；叵胍韵伦约旱纳�活，似乎還沒有什么能讓我如此地投入。對(duì)與香菱的執(zhí)著，寶釵笑道：“你能夠像她這苦心就好了，學(xué)什么有個(gè)不成的�！边@話原是說給寶玉聽的，但又何嘗不是對(duì)我們說的呢？像香菱這樣的，我至今只有耳聞，未曾目睹過。但我相信若是我輩眾人能有如此癡迷的，必能成就一番事業(yè)。

　　看了這回故事，不知大家注意到眾人的反應(yīng)沒有。先說說寶釵，“這個(gè)人定是瘋了”“何苦自尋煩惱呢？”“可真是著了魔了”。她覺得香菱這樣做實(shí)在是怪事。既是進(jìn)了這大觀園為何不享受一下這里的富貴溫柔，偏偏為這破詩傷了身子，費(fèi)了心神。寶釵是寶釵，她懂的是機(jī)智處世之術(shù)，哪里曉得香菱的心思為哪般。再說說探春等人，她們見了香菱學(xué)詩，“咱們跟了去看，看他有些意思沒有”“眾人正笑”“爭(zhēng)著要詩看”這群人的純粹是以獵奇為主導(dǎo)的，他們也不懂得香菱的心思，他們的心早已被生活磨得粗糙。再看黛玉，她是唯一懂得香菱的人，她耐心地解答香菱的疑問，對(duì)香菱的詩提出中肯的意見。也只有黛玉這樣心思細(xì)膩的女子方能理解個(gè)中的奧妙。

　　縱觀全回，作者借香菱學(xué)詩揭示了在逆境中任然保持樂觀、向上的封建時(shí)代的女性的心里，也描繪出大觀園中各色人物之態(tài)。

香菱學(xué)詩讀后感6

　　古典名著是比金子還耐得住時(shí)間腐蝕的東西，比花開得還美的情感，比星星得還亮的智慧結(jié)晶，是炎黃子孫不朽的信念。從古至今名著一直是一種文化的延續(xù)，相信在不同的情況下，大家都對(duì)名著也都有所解讀。

　　最近語文老師帶我們學(xué)習(xí)了關(guān)于《紅樓夢(mèng)》這部著作的一個(gè)故事，了解了一個(gè)苦命的女子——香菱。

　　故事的開頭寫的是香菱去客棧拜黛玉學(xué)詩，黛玉很高興的收了這個(gè)徒弟，然后耐心的向她講述了作詩的方法，并借給了她幾本詩書。香菱收下詩書后，不負(fù)眾望，起早貪黑、廢寢忘食地讀書學(xué)寫詩，對(duì)詩的熱愛已然達(dá)到了癡迷的狀況。過了一陣子，黛玉讓香菱寫一首關(guān)于“月”的詩，此后，香菱便“癡呆”起來，每次到很晚才肯入睡。第一首是在“茶飯無心，坐臥不定的她“連屋也不入”，但是費(fèi)心寫出的第二首詩依舊差強(qiáng)人意；終于精心所至，在夢(mèng)中得到一份佳作。

　　其實(shí)《紅樓夢(mèng)》我是讀過的。在未學(xué)習(xí)這篇課文以前，我從未注意到有關(guān)香菱這個(gè)孤苦的女子的文章，但通過學(xué)習(xí)，只是短短幾頁紙的文字，香菱的形象便深深印刻在了我的腦海中，揮之不去。只是因?yàn)樗龑?duì)于不幸的樂觀和堅(jiān)強(qiáng)、對(duì)知識(shí)的渴求、對(duì)自身價(jià)值的追求、對(duì)學(xué)習(xí)的執(zhí)著與刻苦，是那么受人尊敬，警示后人努力學(xué)習(xí)，不恥下問。這次的問題其實(shí)也揭露了我閱讀時(shí)一個(gè)錯(cuò)誤的習(xí)慣上——不懂如何精讀�？偸青駠魍虠�，走馬觀花。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》這樣深刻的有內(nèi)涵的經(jīng)典著作，我的淺嘗輒止實(shí)在是不應(yīng)該。

　　對(duì)于當(dāng)時(shí)生活破敗不堪的曹雪芹，能對(duì)小說中人物的塑造，可以那么飽滿、形象，正因如此，《紅樓夢(mèng)》被后人當(dāng)作那時(shí)整個(gè)社會(huì)的的縮影——立體而鮮活。

　　在這篇文章中，我看到了香菱的樂觀和堅(jiān)強(qiáng)、黛玉的才思和諄諄教誨，如何讀詩，如何賞詩，如何寫詩評(píng)詩，**小小，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有些連我自己也難以察覺的觸動(dòng)與共鳴，也都能反映社會(huì)的不公*。

　　這是悲劇，可悲劇中卻又有美得令人心醉的人、事、情。我想，這就是所謂名著吧！

香菱學(xué)詩讀后感7

　　文學(xué)是比鳥飛得還遠(yuǎn)的夢(mèng)想、比花開得還美的情感、比星閃得還亮的智慧、是我們到一百歲還忘不掉的信念。讀名著，發(fā)感想。自古至今名著一直是一種文化的延續(xù)，不同時(shí)期的大家都對(duì)名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達(dá)不到那么高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。

　　香菱學(xué)詩是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)插曲，但聯(lián)系香菱的一生遭際來看，這個(gè)插曲的描寫是作者頗具匠心的安排。脂硯齋對(duì)此有精辟的分析，說：“細(xì)想香菱之為人也，根基不讓迎探，容貌不讓鳳秦，端雅不讓紈釵，風(fēng)流不讓湘黛，賢惠不讓襲*，所惜者幼年罹禍，命運(yùn)乖蹇，致為側(cè)室。且曾讀書，不能與林湘輩并馳于海棠之社耳。然此一人豈可不入園哉。故欲令入園，終無可入之隙，籌畫再四，欲令入園必呆兄遠(yuǎn)行后方可�！毕懔馐切≌f中出場(chǎng)最早的薄命女，自幼被拐，十幾歲時(shí)被呆霸王薛蟠強(qiáng)買為妾；后來正妻夏金桂一來，她的命運(yùn)就更為不堪，很快就被折磨致死了。

　　興趣是最好的老師。香菱之所以想學(xué)詩，興趣是她最先的出發(fā)點(diǎn)。黛玉吩咐香菱要多讀，于是香菱便在燈下一首一首的讀，寶釵連催香菱數(shù)次睡覺，她也不睡，繼續(xù)鉆研黛玉給她勾畫的詩詞。讀書，不僅用眼更要用腦，邊看邊思，才能有所得。倘若所有的學(xué)生可以像香菱那樣勤奮好學(xué)，學(xué)到廢寢忘食，學(xué)到對(duì)詩如癡如迷境界，學(xué)到忘我的境界。那么即便是一只再笨的馬，也總有會(huì)先跑的一天。

　　其實(shí)香菱學(xué)詩，可以學(xué)的如此之快，如此之好，可以學(xué)的像黛玉所說的“不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”還有一個(gè)主要原因那就是香菱是個(gè)好學(xué)生，即使黛玉是個(gè)在好的老師，香菱不學(xué)那也是無用功。香菱對(duì)學(xué)詩到了一個(gè)癡迷的境界，即使她每次寫的很不好，她也不氣餒，不放棄，她用功到連晚上做夢(mèng)也在寫詩，她嘔心瀝血，費(fèi)盡心思。終于功夫不負(fù)有心人，香菱苦志學(xué)詩終于終有所成，在夢(mèng)中得到了八句詩。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹。不經(jīng)歷昏天黑地，怎能見風(fēng)和日麗。她這刻苦學(xué)習(xí)的精神值得我們學(xué)習(xí)。

　　所以想要學(xué)好知識(shí)不僅需要一個(gè)好老師，但更需要一個(gè)好學(xué)生。一個(gè)像香菱一樣的好學(xué)生，這樣即使是笨鳥也總有一天可以學(xué)會(huì)先飛。俗話說世上無難事，只怕有心人。12下一頁

香菱學(xué)詩讀后感8

　　《紅樓夢(mèng)》里有一段香菱學(xué)詩的故事，細(xì)讀起來，頗受教益。

　　就比如說香菱，她本來不懂詩，但她隨寶才住進(jìn)打觀園后，見賈寶玉與眾姐妹結(jié)社詠詩，才要學(xué)詩的，她每一天一亮就去找林黛玉把她自己的詩給改進(jìn)，學(xué)習(xí)一天心得，就立即談出來，有一點(diǎn)靈感就記錄下來向別人請(qǐng)教，終于寫成了一首“新穎而又有意趣的吟月詩�！�

　　這個(gè)故事告訴我們要虛心好學(xué)。說到這個(gè)詞語，我就想到了我們班現(xiàn)在的戚大慶，雖然他該玩的還是玩，就算他自己曾向自己保證但也照樣玩，可是他這個(gè)學(xué)期的進(jìn)步也的確挺快的，而提升的秘訣只有八個(gè)字“認(rèn)真聽課，虛心請(qǐng)教”。

　　想這學(xué)期剛開學(xué)不久的一次物理測(cè)試中，在快交卷的時(shí)候，突然聽見戚大慶突然說：“我知道該怎么做了”但是收卷的人已經(jīng)站在他的旁邊，他只好把沒有寫完的試卷叫給了收卷子的人，班**看到后說：“戚大慶這學(xué)期是真的好好學(xué)了，”我本以為這是班**安慰戚大慶的話，但事實(shí)卻不是我所想象的那樣�！捌荽髴c，61分，”物理老師說道。雖然一百分的試卷，戚大慶只拿到剛及格的分?jǐn)?shù)，但是從不及格到及格，這就是一個(gè)進(jìn)步的表現(xiàn)，更何況我還沒有及格。

　　戚大慶在第一次月考中的成績(jī)更是突出，**以七十分拿到了全班**的前三名，下課時(shí)，他不會(huì)的常常會(huì)請(qǐng)教各科目的老師，但是不是虛心我就不得而知了，他更能在每次考試后與其他人共同討論試卷的難題，單是這一點(diǎn)我就做不到。

　　每次到下課時(shí)，特別是物理、化學(xué)這一類型的科目，基本上每次下課都能看到戚大慶拿著書或者資料去問各科老師，而且在英語老師要求要背的短文中，他總會(huì)與我們班的一些人在老師抽查前就去背誦，而且背的都很流利。由這幾件事中，我們可以看出戚大慶在進(jìn)步，而且進(jìn)步的原因也是因?yàn)橹�前所說的那八個(gè)字“認(rèn)真聽課，虛心請(qǐng)教”。照這樣發(fā)展下去，誰的成績(jī)能提不高？而且戚大慶的這個(gè)例子也向我們證明了一件事，那就是——想要取得好的成績(jī)就需要有個(gè)好的學(xué)習(xí)心態(tài)。

香菱學(xué)詩讀后感9

　　對(duì)于知識(shí)的渴望是人的天性，然而，獲得知識(shí)不僅需要求知欲，最重要的是，通過實(shí)際行動(dòng)去獲取知識(shí)。香菱給我們做了一個(gè)很好的榜樣。

　　一個(gè)自幼在外漂泊流浪，并終日生活在無盡的痛苦中，這樣一個(gè)女子學(xué)詩為了什么?功名?利祿?或是榮華富貴?顯然都不是只是她的求知欲和為此的決心在驅(qū)使著她，她想為自己創(chuàng)造一個(gè)無紛無擾的精神凈土，她為了這個(gè)小小的愿望不斷努力著，她最終的成功，是偶然中的必然。偶然，是因?yàn)樗龓缀醪豢赡塬@得這么好的機(jī)會(huì)，讓靈魂在凈水中遨游;必然是因?yàn)樗龢O強(qiáng)的渴望激發(fā)了他的潛能。

　　像香菱這樣只為滿足個(gè)人精神需求而學(xué)習(xí)的人非常少見。捫心自問，誰能保證自己學(xué)習(xí)的目的沒有一點(diǎn)功利色彩?不是說我們的求知欲早已泯滅，而是庸懶的頭腦和過多的**將那對(duì)知識(shí)的渴望埋藏，我們開始機(jī)械的學(xué)習(xí)，成了一臺(tái)臺(tái)學(xué)習(xí)的機(jī)器，重復(fù)著“輸入程序→執(zhí)行程序→輸出程序”這一單一又乏味枯燥的過程，學(xué)習(xí)便相應(yīng)地枯燥乏味，只為了考高中，考大學(xué)，考碩士，考博士，為了更好的文憑，更好的工作，更好的房子，更多的金錢，在這樣利欲的驅(qū)動(dòng)下，我們無不成為“推磨的鬼”，如何真正靜下來學(xué)習(xí)?學(xué)習(xí)是為了自己，但不是僅僅為滿足自己對(duì)物質(zhì)的需求，不是獲得利益的工具。學(xué)習(xí)即是一個(gè)自我升華的過程。充實(shí)自我并豐富精神世界，娛樂自我，并最終提升個(gè)人修養(yǎng)，這才應(yīng)是學(xué)習(xí)的最終目的。

　　看看香菱在看看我們自己，我們?cè)跄懿桓锌?

香菱學(xué)詩讀后感10

　　香菱，一個(gè)身世極其可憐的薄命女子，精華靈秀，悟性極強(qiáng)，她從小心中就埋藏著想學(xué)詩的渴望，但苦于沒有機(jī)會(huì)，只好自己弄本歸詩了，偷空看兩首。但沒有很大的啟發(fā)，進(jìn)入大觀園后，這種饑渴求學(xué)的精神更加勃發(fā)起來，她把林黛玉當(dāng)成老師，林黛玉也很樂意教香菱學(xué)詩，她不恥下問的求教，得到林黛玉給她的詩本更是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。

　　林黛玉的教導(dǎo)下，香菱更加奮發(fā)圖強(qiáng)，不斷學(xué)習(xí)，當(dāng)她進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)的時(shí)候，連房門也不出，只在池邊，樹下出神摳土，當(dāng)創(chuàng)作第三首時(shí)，她更是在夢(mèng)中說夢(mèng)話，可真是日有所思，夜有所夢(mèng)吶！這種精神值得我們學(xué)習(xí)。

　　而在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人就沒有這種“癡”的精神，文中就有這么一段。

　　黛玉對(duì)寶玉開玩笑道：“你若如她這般，學(xué)什么有什么不成的”。這也是作者想對(duì)讀者說的。

　　香菱身世悲慘，卻沒有放棄學(xué)習(xí)，相比之下，九年義務(wù)教育的我們卻不懂得把握珍惜這來之不易的機(jī)會(huì)，我們揮霍了青春，浪費(fèi)了時(shí)光，但我們毫不在意，我們依舊我行我素。

　　要以堅(jiān)持不懈，勇于探索，不怕失敗的精神去學(xué)習(xí)，這樣你才能學(xué)到知識(shí)。

　　在生活中，像香菱學(xué)詩這樣的事例還是有的�？茖W(xué)****的奠基人——***的《資本論》的寫作，真是從對(duì)**經(jīng)濟(jì)學(xué)的“不知”開始的。1842年至1843年，***和他的論敵發(fā)生了關(guān)于經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深刻的研究，曾一度使他陷入困難的境地，他下決心研究他，終于完勝了論敵，并積累了大量材料，寫成了《資本論》。***這種精神，就像香菱一樣，值得我們學(xué)習(xí)。

　　從冥想到苦練到頓悟，曹雪芹為我們提供的不僅僅是學(xué)詩的借鑒，更是做人成大事業(yè)大學(xué)問的捷徑。本文帶給我們的東西是值得反復(fù)回味，終生思考的`。