山西五爺廟導游詞（精選9篇）

山西五爺廟導游詞 篇1

　　臺懷鎮(zhèn)南清水河西側(cè)就是鎮(zhèn)海寺，距臺懷鎮(zhèn)10里，海拔1600米。寺院坐落在“二龍戲珠”的風水寶地，左右兩側(cè)環(huán)繞的山峰，猶如兩條飛龍落下河谷，拱背彎腰，騰挪圍抱;寺院建筑在兩山合抱的一個石山嘴上，宛若一顆二龍嬉戲的寶珠。山豁口有蒼老挺拔的大松樹，走在松樹林間的蹊徑，再聽颯颯的松風，給人一促靜寞幽深的感覺。入寺四望，南側(cè)的山峰，長滿密密麻麻的杉樹和楊樹，北側(cè)的山巔上，千年古松出于巖石之中。這里是五臺山的一處風景區(qū)，濃蔭蒼翠的古松掩映山寺，在五臺寺廟區(qū)還是少見的。

　　相傳，鎮(zhèn)海寺對面山底原有一個海眼，說不定什么時候，海水噴涌而出，沖毀田地，淹沒村莊。文殊菩薩造福眾民百姓，便將一座佛塔置于海眼之上，鎮(zhèn)住了泛濫的海水。后來就在這里建了寺院，稱為鎮(zhèn)海寺，那座塔，就叫鎮(zhèn)海塔。

　　鎮(zhèn)海寺建在陡峻的石山嘴上，緊貼大院的前沿，樹有幡桿，蹲有石獅，筑有山門、天王殿和鐘鼓二樓。寺內(nèi)康熙50年正月御制碑文言：“茲鎮(zhèn)海寺者，乃交口之幽叢，當臺懷之勝概，崇基峻剎，緇流禪誦之堂，奧境靈區(qū)，法駕經(jīng)行之地。”

　　鎮(zhèn)海寺占地16000平方米，有殿堂樓房100間。該寺的主要建筑是一進重大殿，天王殿內(nèi)兩壁有四大天王，正中供彌勒佛;中殿內(nèi)有三尊坐佛，背后飾有“靈光”，一色金身;后殿內(nèi)正中有文殊菩薩坐臥獅塑像，前側(cè)又有三尊金身坐像。從中殿西側(cè)的小門穿過去有一套院，院內(nèi)有乾隆51年建造的15世章嘉活佛墓塔。在長7.9米、寬7米、高1.3米的平臺上，立有高9米多、狀如藻瓶的石塔。塔基八角，每角塑有大力士，基座八面雕有人物圖，并著彩。塔腹正中雕有三尊坐佛，另外圍有八尊站像。圓腹之上，立有層層內(nèi)縮的尖頂。這座塔的造型別致，雕刻精細華美。

　　章嘉活佛是一個黃教中歷代沿襲的佛位，自清朝康熙皇帝后，被歷代皇帝尊為國師。第15世章嘉活佛名叫饒補達爾計，住北京松竹寺，每逢夏季，來五臺山避暑坐靜。他看到鎮(zhèn)海寺風景優(yōu)美，來山期間常在這里居住，后來又將鎮(zhèn)海寺表廟改為黃廟。章嘉饒被爾計乾隆年間圓寂于北京，后靈骨運到鎮(zhèn)海寺，始建墓塔。以后各代章嘉，均常住鎮(zhèn)海寺。會傳到第19世章嘉活佛，袁世凱委任統(tǒng)管北京、西寧、五臺山黃教的首領(lǐng)，并給予馬隊壯威。國民黨政府委任他為“國大代表”，捧為“國師”、“西北蒙旗宣化使”，北京設(shè)公署，鎮(zhèn)海寺設(shè)行署，僅馬隊就有一營之多。這個未世活佛，在五臺山極大的權(quán)力，鎮(zhèn)海寺也擁有大量的莊產(chǎn)，僅以民國20xx年的不完全統(tǒng)計，收租高達八萬多石。未世章嘉活佛，盤剝百姓，荒淫無道，遠離佛家教義，為僧眾所唾棄。“七七事變”后離開五臺山去南京，后又到了中國臺灣。

　　在五臺山臺懷鎮(zhèn)南5公里山腰。此地兩山夾峙中，中峰徽緩，古柏蒼翠，山花遍野，風景頗為秀麗。寺側(cè)清泉，長流不息，名曰海底泉。相傳此泉即為海眼，龍王九子貪戀民女，橫溢成災，文殊發(fā)覺降大鍋鎮(zhèn)之，后人于此建寺。名曰鎮(zhèn)海。清代建造，內(nèi)有康熙五十年(1720xx年)御制碑文。寺前坡道崎嶇，現(xiàn)存山門，鐘鼓樓，天王殿，大佛殿，宣教殿，左右配殿等，各殿佛像俱全，皆為清塑。寺南側(cè)為永樂院，清章嘉活佛的住所，院內(nèi)石雕十五世章嘉佛塔，清乾隆五十一年(1786年)造，傳為金頂玉葬。塔周雕佛傳故事，上部為四方佛像，周設(shè)廊屋，畫十大明王和十二圓覺菩薩。十五世以后，歷代章嘉皆到此避署，蒙藏教徒朝山禮佛，多要到此，瞻仰活佛。

山西五爺廟導游詞 篇2

　　游五臺山五爺廟為什么要給五爺廟掛匾

　　佛教圣地五臺山是我國有名的旅游之地。五臺山里的五爺廟更是“有求必應(yīng)”而聞名，來五臺山的人幾乎沒有不拜五爺?shù)�，而且還要給五爺廟掛匾。

　　五爺究竟有多靈，流傳種種。說起五爺廟掛匾，首先在這里講我聽到的五爺，大抵是這樣的：五爺是龍王的第五個兒子，同時也是文殊菩薩的化身;長著嚇人的黑臉，大大的眼睛，表情兇得很，據(jù)說很多人第一次見到都嚇得忘了自己要求什么，這種時候想到什么求什么是很靈的，但一定謹記不要超過三個愿望，太貪五爺就不幫你了。五爺造福當?shù)匕傩眨�有求必�?yīng)。

　　雖然中國歷史上經(jīng)歷大的文革，但是五爺廟還是被當?shù)厝水吂М吘吹谋４媪讼聛怼Ｄ菚r，傳說菩薩肚子里有寶，五臺山的很多菩薩都遭了難，當?shù)厝税哑兴_們一個個開膛剖腹，很多珍貴的佛像就這樣被破壞掉。而五爺卻幸免遇難，要做到這點，可見有多靈驗。五爺除了長就一副嚇人的黑臉外，另一個特征，就是愛聽戲，每逢初一、十五，當?shù)厝硕家�給五爺唱一出大戲，以求風調(diào)雨順。五爺把自己的喜好表露出來，也是為還愿廣開方便之門，還原的方式之一就是給五爺唱還愿戲;此外，還可以給五爺掛牌匾“有求必應(yīng)”，和披龍袍;當然，如果你三樣都做，想來五爺會更高興的

　　我們到了五爺廟，“有求必應(yīng)”的牌匾到處都掛得滿滿當當。據(jù)導游說，還愿的牌匾實在太多了，每一處能掛的地方都掛上了，還是不夠，如果都掛出來不知道要落多少層，所以這些牌匾都是輪番往上掛。真的是每一處能掛的地方都掛上了，在我所看到的一處角落里還堆著好大一堆，想來其他角落也一樣，實在太擠了、時間又緊，沒有一一勘察，五爺廟掛匾可謂是一大受寵若驚的喜事。

　　在五爺廟掛匾后，我們還聽到了一些關(guān)于五爺?shù)膫髡f：五爺廟的興建要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說起。相傳很古以前，五臺山并不是清涼勝境，而是酷熱難熬的，當?shù)匕傩丈钍芷浜Γ瑢�為人排憂解難的文殊菩薩便從東海龍王處巧妙地借來一塊清涼石，使五臺山成為清爽宜人、風調(diào)雨順的避暑勝地。但這塊清涼石原本是龍王的五個兒子所有，是他們撥云布雨辛苦勞作之后回來驅(qū)暑歇涼之物，回來之后發(fā)現(xiàn)寶石被文殊菩薩帶到了五臺山，便尾隨而來，大鬧五臺山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺，要討回清涼石。但“五個小孩子”怎么比得過文殊菩薩呢，文殊菩薩畢竟法力無邊，不僅降伏了五位小龍王，還讓他們分住五座臺頂其中，五龍王被安排在最高的北臺，專管五臺山的耕云播雨。人們感激他為五臺山造福，所以建殿造像誠心供奉。

山西五爺廟導游詞 篇3

　　關(guān)于五爺廟，民間傳說。龍王弟兄五人，這是其中的老五，故稱五爺。按一般慣例，龍王不居佛寺，當?shù)貍髡f五臺山龍王神靈顯赫，不安其位，寺廟不安寧，故在閣西建殿祀之。據(jù)說，佛、菩薩本來是不看戲的，可是五爺喜歡看戲，故在龍王殿對面修建一座戲臺，這是五臺山一座唯的戲臺，專門給五爺唱戲。由于五龍王特別愛看戲，所以每年六月大會，都要大開殿門，讓五爺居高觀賞，以取悅于五爺，使他及時賜雨，保證歲歲給百姓喜降豐年。五爺廟在五臺山名氣最大，香火最旺。每逢初一、十五朝拜的善男信女便絡(luò)繹不絕，久之形成了祈雨、唱戲、趕集等一系列活動。

　　五爺廟里殿內(nèi)供奉的五爺是廣濟龍王文殊菩薩的尊稱，也是五臺山五頂文殊菩薩的化身，因而，這里是整個五臺山香火最盛的寺廟。而事實上，應(yīng)該說五爺其實就是文殊菩薩在臺懷本土化，世俗化的產(chǎn)物，它承擔起了民間俗神的職能，寄托著當?shù)匕傩掌砼物L調(diào)雨順、平安吉祥的愿望。也許正是因為五爺比起其他各大寺院里莊嚴肅穆的菩薩們更親近群眾，更符合急功近利的眾生心愿的緣故吧，小小的五爺廟，在善男信女們的心目中，它幾乎成了有求必應(yīng)的象征，上五臺山燒香的人大部分都是沖著五爺廟去的。在群眾心目中，他們不懂什么佛理，甚至不知道文殊菩薩，但只要一說五爺廟，則遠近聞名，幾乎成了五臺山的一張名片。

　　這座龍王殿到了民國六年(公元1920_年)，五爺既嫌殿小又嫌殿舊，于是在同一天的夜里，給塔院寺方丈和尚和當?shù)丶组L托了一個內(nèi)容完全一至和的夢，夢中要求：“重建殿宇，重鍍金身。否則，五爺震怒，降災四方”。 現(xiàn)今這座龍王殿，是五爺托夢后重建的，由原來的卷棚頂(我國傳統(tǒng)建筑雙坡屋頂形式之一種，即前后坡相接處不用脊而砌弧形曲面)，改建為重檐歇山頂。為了滿足五爺要求，只好在殿前加建一個套殿，算是擴大殿宇;為了討好五爺，并在柱礎(chǔ)、雀頂、欄額、斗拱、拱眼等地方，均用龍、鳳、獅、麒麟、花卉、人物等 圖案剔透鏤刻而成，富麗堂煌，大放異彩。這便是如今的五爺廟了。

山西五爺廟導游詞 篇4

　　女土們、先生們：

　　周末閑暇時，您是否常與家人、朋友到公園游玩呢?今天，我將帶大家到別具特色的森林公園去一游，相信您一定會體驗到以前所未曾體驗到的樂趣。

　　老頂山森林公園位于長治市東北部，距城中心約7公里，地理位置非常優(yōu)越。該園東西寬約3公里，南北長約8公里，森林覆蓋率為68%，公園內(nèi)有五峰，俗稱五頂，由北向南依次為老頂、梳妝頂、玉皇頂、奶奶頂和新頂。五頂之中，老頂海拔最高，為1378米，由此冠稱“老頂山”。

　　這里屬暖溫帶氣候，自然資源豐富，辟有老頂山風景旅游區(qū)，神農(nóng)峰名勝旅游區(qū)，林業(yè)科研考察區(qū)和動物養(yǎng)殖觀賞區(qū)四大景區(qū)。有的景區(qū)正處于開發(fā)建設(shè)之中。1983年被確定為山西省省級森林公園，1993年又被劃定為國家級森林公園。無論四季與朝夕，這里都各具氣象，各有情致，冬春瑞雪紛飛青山素裹，秋夏千林盡染百草崢嶸。

　　一會兒，我將帶大家一同走進美麗的森林公園，去領(lǐng)略它的絢麗壯觀，它的雄奇多姿。

　　進入園區(qū)，青松翠柏，果樹連片，山花爛漫。森林中植物種類繁多，藥用、經(jīng)濟、油料植物應(yīng)有盡有。動物資源也十分豐富，屬國家保護鳥類有游隼、蒼鷹、紅腹角雉等，這些小生靈，為公園增添了許多的野趣和勃勃生氣，但愿我們能多碰到些可愛的小動物。

　　各位朋友，我們首先要登500米長的臺階到新頂半山腰的南崖宮參觀一下。南崖宮依山而建，其門為閣樓式，栩栩如生的彩龍盤旋于四根丹柱上，雙層斗拱四挑，施琉璃脊獸。請大家隨我走入這一天然巖洞中，它寬24米，深15米，高6米，正面塑呂祖像，兩側(cè)為羅漢眾神像。沿著洞旁的臺階，我們可以走上一座二層六角秀美玲瓏的亭子，小超一下。

　　再往上走至新頂之巔，是風雨樓，俗稱觀景樓，青石座臺，共3層，上下有石階相通，二、三層樓上前后各有大紅明柱八根，周圍砌有石欄，整個建筑雕梁畫棟，氣勢宏大。風起云涌，松濤怒吼時，站在這里，你會真切地體會到“山雨欲來風滿樓”的境界。再看四周這石刻天成的黑虎臥崗以及遠遠近近，高高低低的峰峰嶺嶺，你會覺得平日的憂郁煩惱及塵世紛爭全都沒有了，有的只是透心的清爽和舒暢，仿佛所有的意念剎那問全都融入了眼前這美不勝收的風景之中，融入這大自然毫無雕飾的溫馨之中了。

　　在碧霞峰以西的山場，建有滴谷寺，也稱神農(nóng)廟，始建于東晉，明、清時期多次重修。寺周圍原有5座寺院，后被毀，院內(nèi)散存宋、明、清柱基、經(jīng)幢等。今天，這里已成為老頂山林場辦公之所。在辦公樓西墻下，有一景點為古寒泉。石砌券洞護住泉眼，額嵌楷書“古寒泉”三字，泉水從雕刻的石龍嘴中流出，下有圓形石鑿小井。

　　相傳，在建造寺院時，石龍嘴里晝夜不停地往外滴谷，更為奇妙的是，龍嘴里流出的谷子隨寺院人員的增減而增減。在快要竣工時，每天在龍嘴旁接谷的小和尚，嫌谷子的流速太慢，就拿起木棒在龍嘴里捅了幾下，誰知這一捅捅出了麻煩，龍嘴里鉆出一對白鴿向遠方飛去，龍嘴里也不再滴谷，而流成泉水了。這泉水富含礦物質(zhì)，清涼甘醇，舒肺爽口，您不想嘗嘗嗎?

　　最后，我們到百谷山的主峰玉皇頂參觀炎帝銅像。相傳，我們中華民族的祖先之一炎帝神農(nóng)氏曾在這里“嘗百谷、制耒耜，教民耕種”，首先在這里完成了人類由游牧到定居，從漁獵到農(nóng)耕的重大變革。老頂山有關(guān)炎帝的傳說及炎帝活動的遺跡很多，以炎帝為中心的開發(fā)，使者頂山成為始祖之山，其文化內(nèi)涵源遠流長，吸引了海外僑胞前來尋根祭祖，可與山西洪洞大槐樹相媲美。為紀念炎帝，文物管理部門投資500多萬元，塑造了炎帝銅像，總重量100噸，由我國著名雕塑家錢紹武先生設(shè)計，1990年9月1日奠基，1995年10月安裝完成。

山西五爺廟導游詞 篇5

　　山西省，簡稱晉，位處華北，東靠太行山，因在太行山以西，故稱山西。省會太原，古時又稱“并州”。山西省總面積15.6萬平方公里，約占中國總面積的1.6%。春秋時期，大部分地區(qū)為晉國所有，所以簡稱“晉”;戰(zhàn)國初期，韓、趙、魏三家分晉，因而又稱“三晉”。山西是中華民族發(fā)祥地之一，被譽為“華夏文明搖籃”。中華人民共和國成立以后，特別是改革開放20多年來，山西人民在黨的領(lǐng)導下，團結(jié)一致，艱苦奮斗，開拓創(chuàng)新，推進了經(jīng)濟社會的全面發(fā)展。作為能源基地，山西為全國的經(jīng)濟發(fā)展作出了重要貢獻。

　　山西省輪廓略呈東北斜向西南的平行四邊形。東有巍巍太行山作天然屏障，與河北省為鄰;西、南以濤濤黃河為塹，與陜西省、河南省相望;北跨綿綿內(nèi)長城，與內(nèi)蒙古自治區(qū)毗連。地形較為復雜，境內(nèi)有山地、丘陵、高原、盆地、臺地等多種地貌類型。山區(qū)、丘陵占總面積的三分之二以上，大部分在海拔1000米至20__米之間。最高點為五臺山的北臺葉斗峰，海拔3058米，最低點在垣曲縣境內(nèi)西陽河入黃河處，海拔僅180米。山西省介于東經(jīng)110°15′-114°33′，北緯34°34′-40°43′之間，南北長628公里，東西寬385公里，總面積15.66萬平方公里，約占全國總土地面積的1.63%，總?cè)丝?000余萬人，占全國總?cè)丝诘?.4%。有6個省轄市、5個地區(qū)、119個縣(市、區(qū))。省會太原，省政府駐太原府東街。境內(nèi)自然資源豐富,以出煤聞名天下.號稱"烏金之鄉(xiāng)"，也叫“煤炭之鄉(xiāng)”。

　　山西表里山河，東界太行山，西有呂梁山，北亙北岳恒山、五臺山，南聳中條山，中立太岳山。主要河流有汾河、海河兩大水系。境內(nèi)有大小河流1000多條，其中流域面積大于100平方公里、河長在150公里以上的有240條，大于4000平方公里、河長在150公里以上的有汾河、沁河、涑水河、三川河、昕水河、桑干河、滹沱河、漳河等。汾河最長，全長659公里。被稱為中華民族文化搖籃的黃河，北自偏關(guān)縣老牛灣入境，飛流直下，一瀉千里，抵芮城縣風陵渡而東折，南至垣曲縣碾盤溝出境，途經(jīng)19縣560個村莊，流程965公里。

　　粵商、徽商、晉商、浙商、蘇商一道，在歷史上被合稱為“五大商幫”。潮商、徽商、晉商，是中國歷史“三大商幫”。

　　山西位于大陸東岸的內(nèi)陸。外緣有山脈環(huán)繞。因而難于受海風的影響，形成了比較強烈的大陸性氣候。同時，又由于受內(nèi)蒙古冬季冷氣團的襲擊，北部比較寒冷，由此形成了山西的氣候特征;冬季長而寒冷干燥;夏季短而炎熱多雨;春季日溫差大，風沙多;秋季短暫，氣候溫和。屬溫帶大陸性季風氣候，年平均氣溫3—14℃，晝夜溫差大，南北溫差也大。西部黃河谷地、太原盆地和晉東南的大部分地區(qū)，平均溫度在8—10℃之間。臨汾、運城盆地年均溫度達12—14℃。冬季氣溫全省均在0℃以下，夏季全省普遍高溫，7月份氣溫介于22—28℃之間。

山西五爺廟導游詞 篇6

　　佛教圣地五臺山是我國有名的旅游之地。五臺山里的五爺廟更是“有求必應(yīng)”而聞名，來五臺山的人幾乎沒有不拜五爺?shù)�，而且還要給五爺廟掛匾。

　　五爺究竟有多靈，流傳種.種。說起五爺廟掛匾，首先在這里講我聽到的五爺，大抵是這樣的：五爺是龍王的第五個兒子，同時也是文殊菩薩的化身;長著嚇人的黑臉，大大的眼睛，表情兇得很，據(jù)說很多人第一次見到都嚇得忘了自己要求什么，這種時候想到什么求什么是很靈的，但一定謹記不要超過三個愿望，太貪五爺就不幫你了。五爺造福當?shù)匕傩眨�有求必�?yīng)。

　　雖然中國歷史上經(jīng)歷大的文ge，但是五爺廟還是被當?shù)厝水吂М吘吹谋４媪讼聛怼Ｄ菚r，傳說菩薩肚子里有寶，五臺山的很多菩薩都遭了難，當?shù)厝税哑兴_們一個個開膛剖腹，很多珍貴的佛像就這樣被破壞掉。而五爺卻幸免遇難，要做到這點，可見有多靈驗。五爺除了長就一副嚇人的黑臉外，另一個特征，就是愛聽戲，每逢初一、十五，當?shù)厝硕家�給五爺唱一出大戲，以求風調(diào)雨順。五爺把自己的喜好表露出來，也是為還愿廣開方便之門，還原的方式之一就是給五爺唱還愿戲;此外，還可以給五爺掛牌匾“有求必應(yīng)”，和披龍袍;當然，如果你三樣都做，想來五爺會更高興的～

　　我們到了五爺廟，“有求必應(yīng)”的牌匾到處都掛得滿滿當當。據(jù)導游說，還愿的牌匾實在太多了，每一處能掛的地方都掛上了，還是不夠，如果都掛出來不知道要落多少層，所以這些牌匾都是輪番往上掛。真的是每一處能掛的地方都掛上了，在我所看到的一處角落里還堆著好大一堆，想來其他角落也一樣，實在太擠了、時間又緊，沒有一一勘察，五爺廟掛匾可謂是一大受寵若驚的喜事。

　　在五爺廟掛匾后，我們還聽到了一些關(guān)于五爺?shù)膫髡f：五爺廟的興建要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說起。相傳很古以前，五臺山并不是清涼勝境，而是酷熱難熬的，當?shù)匕傩丈钍芷浜�，專為人排憂解難的文殊菩薩便從東海龍王處巧妙地借來一塊清涼石，使五臺山成為清爽宜人、風調(diào)雨順的避暑勝地。但這塊清涼石原本是龍王的五個兒子所有，是他們撥云布雨辛苦勞作之后回來驅(qū)暑歇涼之物，回來之后發(fā)現(xiàn)寶石被文殊菩薩帶到了五臺山，便尾隨而來，大鬧五臺山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺，要討回清涼石。但“五個小孩子”怎么比得過文殊菩薩呢，文殊菩薩畢竟法力無邊，不僅降伏了五位小龍王，還讓他們分住五座臺頂其中，五龍王被安排在最高的北臺，專管五臺山的耕云播雨。人們感激他為五臺山造福，所以建殿造像誠心供奉。

山西五爺廟導游詞 篇7

　　說起山西五爺廟也就是現(xiàn)在的萬佛閣，于明代萬歷年間40年，坐落在陜西省臺懷鎮(zhèn)塔院寺的東南方向。主要由五龍五殿和文殊殿組成。五龍五殿內(nèi)塑五尊龍王坐像，以五爺名氣頗大，所以當?shù)厝艘簿桶讶f佛閣稱為“五爺廟”了。山西五爺廟的寺廟是呈南北方向的，占地2040平方米，計有殿堂間，崇樓板間、僧舍近求遠20間、戲臺灣省座、佛塔座、明碑3通。

　　首先說說山西五爺廟的建筑情況：

　　山西五爺廟的五龍王殿原來是卷棚頂，1920_年重建時改為單檐歇山頂，四出廊，五脊六獸，正脊置銅寶剎，前有卷棚抱廈，雕梁畫棟，絢麗多彩。殿內(nèi)除了供金臉龍王老五外，在他背后也左右排列了大爺、二爺、龍母、三爺、雨的塑像。民間傳說五爺本來是黑臉，但文殊菩薩為了廣濟眾生，化成了五龍王，所以黑臉變成了金臉。文殊菩薩化成的五龍王很喜歡看戲，所以在五龍王殿的對面便修了一座古式戲臺，專門為五爺演戲。正因為如此，一直到今天，五臺山在六月法會期間，名角，名戲都必須安排在萬佛閣演出，意思是給五龍五唱戲。

　　除了五龍王殿外，山西五爺廟里還有文殊殿，它是三間兩重三檐四出歇山頂，上層供奉地藏王菩薩，下層供養(yǎng)明代脫紗三大士像;文殊坐獅、普賢坐像，觀音坐朝天吼，每尊朔像高約束米多。上層地藏王菩薩的左右各排列著五尊塑像，他們是秦廣王，初江王、宋帝王，五官王、閻羅王、變成王、泰山王、平等王、都市王、十殿轉(zhuǎn)輪王，這“十殿閻王”構(gòu)成了“十殿閻君朝地藏”的布局;而地藏王菩薩左右兩側(cè)的立像，原來是閔公父子。傳說九華山本來是屬于閔公的，但地藏王菩薩開創(chuàng)九華山道場時想占用這塊地方，便化成和尚找閔公，說：“今來貴寶地，一不化緣，二不化齋，只求一袈娑之地作為修行之所，尚望施主成全�！遍h公哈哈大笑：“這周圍百里皆我所有，怎在意你占一袈水漲船高之地?師父，你看哪座山峰好，就在哪里修行好了�！薄昂蜕小甭勓裕�把袈裟一展，九華山便被整個罩住了，閔公只好將它全部布施供養(yǎng)。殿檐梁間，懸掛著一口重油000斤的明代大銅鐘。殿內(nèi)木閣上、下兩層都為3寸高的泥塑貼金小佛像，千姿百態(tài)，雖多達一萬尊，卻無一雷同，令人稱奇，所以文殊殿又稱為萬佛閣。

山西五爺廟導游詞 篇8

　　一提起五臺山，就知道它是五臺山香火最旺，許愿最靈的寺廟。萬佛閣是五爺廟的正式名稱。它創(chuàng)建于明代，現(xiàn)在大多遺存的是清代重修后的遺存。五爺廟面積不大，占地僅20_平方米，殿樓堂舍也只有20多間。有人說，五爺廟是楊五郎的廟。究竟是不是呢?下面揭曉答案。

　　五爺廟，坐北向南，這座建筑便是大名鼎鼎的五龍王殿，五爺廟創(chuàng)建于清代，民國年間重修時，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龍王的。

　　五臺山為什么要修龍王殿呢?這要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說起。

　　五爺廟是不是楊五郎的廟呢?請聽下面這個故事。很古以前，五臺山地區(qū)并不是清涼勝境，而是酷熱難熬，當?shù)匕傩丈钍芷淇�，專門為人排憂解難的大智文殊菩薩便從東海龍王那里巧妙地借來一塊清涼石，從此五臺山變得涼爽宜人風調(diào)雨順，成為避暑勝地。而這清涼寶石原本是龍王的五個兒子播云布雨回來驅(qū)暑歇涼之物，當他們發(fā)現(xiàn)歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺山后，便尾隨而來大鬧五臺山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無邊，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別住在五座臺頂。這五龍王被安排在最高的北臺，專管五臺山的耕云播雨。人們感激他為五臺山地區(qū)造福，為五龍王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。

　　五龍王居于殿內(nèi)正中，左側(cè)為大龍王、二龍王、龍母，右側(cè)為雨司、三龍王、四龍王。據(jù)說，五龍王以前是黑臉，但為什么我們所見卻是金臉呢?這是因為佛教傳言，說王爺性子暴烈，伺奉稍有不周，就要發(fā)脾氣動恐。臉由黑色變?yōu)榻鹕�，就使五爺�(shù)钠�氣變溫和了。�?jù)民間傳說，龍王弟兄五人，這是其中的老五，故稱五爺。按一般慣例，龍王不居佛寺，當?shù)佚垈髡f五臺山龍王神靈顯赫，不安其位，寺廟不安寧，故在閣西建殿祀之。據(jù)說，佛、菩薩本來是為看戲的，可是五爺喜歡看戲，故在龍王殿對面修建一座戲臺，這是五臺山一座唯的戲臺，專門給五爺唱戲。

　　所以，由以上的小故事可以充分看出，五爺廟不是楊五郎的廟。有機會到五臺山，一定要親自看看!

山西五爺廟導游詞 篇9

　　珠，也稱為念珠，每當佛教徒念佛時要用佛珠來記數(shù)和束心;佛教弟子修行時必備的一種信物也就是佛珠。那么，五爺廟是五臺山香火最旺的寺廟，五爺廟的佛珠肯定也是大家備受關(guān)注的。

　　五爺廟佛珠要是根據(jù)藏經(jīng)的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因為太長，只供極少數(shù)大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為108粒(密宗行者為110粒)，中品為54粒，其余有42粒、21粒、14粒及凈土宗的36粒、禪宗的18粒等。

　　下面我們來說說五爺廟佛珠的粒數(shù)的不同含義：1080粒，是包括了十法界的各108個數(shù);108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等;54粒的，是表示修身的境界;42粒的，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位;27粒的，表示聲聞之27圣賢;21粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果;14粒的，表示仁王經(jīng)所說十四忍(三賢、十圣加正覺)。其余36、18等粒數(shù)的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數(shù)的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無他義。念珠是佛教的一種用物，是念佛號或經(jīng)咒時用以計數(shù)的工具，所以也稱“佛珠”或“數(shù)珠”。

　　五爺廟佛珠的原料通常用香木車成小圓粒，貫穿成串，也有用玉石、瑪瑙制作的。一般的念珠粒數(shù)有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。據(jù)說，世間有很多煩惱，念一句“南無阿彌陀佛”，撥一珠，就可解除煩惱。因為念佛時，要排除一切雜念邪思，做到心地清凈，所以念珠也稱“清心珠”。佛教所謂“誠心念一句‘阿彌陀佛’能滅八十億劫生死重罪�！爆F(xiàn)代人們作為玩玉或藏玉，甚至作為一種時尚，雖不是信佛，也可將玉佛珠作為普通玉器藏玩，這樣不妨考慮選擇和田白玉或和田青玉佛珠，其質(zhì)地細膩，油潤爽滑。翡翠料的佛珠雖然光澤漂亮，質(zhì)地硬，可反復的把玩天久容易“生毛”，失去原有神韻，故不如和田玉料的佛珠的越玩越“活”之優(yōu)勢。佛珠的經(jīng)常反復把玩，使你手、腦、心并用，修身養(yǎng)性，有益健康，其樂自得。

　　現(xiàn)在我們對五臺山的五爺廟佛珠了解了這么多，您是否有所印象了呢?若是有機會去五臺山，一定要親自試一試五爺廟佛珠。