劉基

　　劉基

　　劉基(1311—1375年)，字伯溫，處州青田(今屬浙江)人，明朝開國功臣，杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家。

　　出身官僚世家。受家庭熏陶，從小聰穎過人，十四歲進(jìn)處州(今浙江麗水)郡學(xué)，習(xí)《春秋》，“人未嘗見其執(zhí)經(jīng)讀誦，而默識無遺”。十七歲，拜名儒鄭復(fù)初為師，攻讀宋儒周敦頤、二程開創(chuàng)的“濂溪學(xué)”、“洛學(xué)”。他看書涉獵很廣，經(jīng)史子集、天文兵法無所不窺，而“尤精象緯之學(xué)”。元順帝元統(tǒng)元年(1333)，年僅二十三歲的劉基就考中了進(jìn)士，初露鋒芒，時人對他都很器重。老師鄭復(fù)初曾對他父親說：“此子必高公之門矣！”秘書監(jiān)揭曼碩對人說：“此魏征之流，而英特過之，將來濟時器也�！薄坝羞M(jìn)賢老人鄧祥甫者，一見詫異曰：‘吾嘗語人王佐之學(xué)，率不省，子善自愛。’盡出秘書相示�！�

　　元至元二年(1336)，劉基被任命為江西高安縣丞，為官清廉正直，以打擊權(quán)貴而名重一時。但是，在極端腐敗的元末社會中，正直守法之士是很難得到重用的。特別是統(tǒng)治集團為了鞏固軍事統(tǒng)治，實行民族壓迫政策，把社會劃分為四個階層：蒙古人最高貴，色目人第二，漢人第三，南人最下。所謂“南人”指的是最后被元朝征服的原宋朝統(tǒng)治下的以漢人為主體的各族人民，劉基自然屬于“南人”之列。這樣，才氣橫溢的劉基卻始終免不了因“南人”的地位在官場上處處受到排擠和打擊。二十九歲時，劉基復(fù)審一起人命冤獄，盡改原判，因此得罪了檢察官，調(diào)為職官掾史。第二年，又因與幕府官僚發(fā)生意見分歧而被迫辭職，不久補升江浙儒學(xué)副提舉，行省考試官，又幾次三番上書彈劾御史失職數(shù)事，被御史大臣重重阻撓，劉基激憤之下再次辭職。先隱居江蘇丹徒，后又寓住浙江臨安，每天縱酒西湖，以抒發(fā)心中憂憤。

　　這時，全國各地的農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，至正八年(1348)十一月，方國珍首先在浙江臺州起兵，腐敗無能的元朝統(tǒng)治者，為了將農(nóng)民起義鎮(zhèn)壓下去，被迫起用劉基為江浙行省元帥府都事。劉基一旦得到重用，也一心為元朝效力，他建議筑慶元等城，以壓逼起義軍；并且極力反對招撫，倡言：“方氏兄弟首亂，不誅無以懲后！”方國珍大懼，厚賂劉基，卻之。方國珍收買劉基不成，便派人由海路到大都(今北京)，以重金賄賂朝中重臣，使朝廷下詔招撫。元廷因此給劉基扣上了“失天子憫念元元之至意”的罪名，撤了他的職務(wù)，將他看押在紹興府。劉基氣憤之極，好幾次想自殺，幸虧門人密理沙等拼命攔阻，才得以不死。從此他放浪不羈，一天到晚在紹興游山玩水，作詩賦詞，他以屈原、賈誼自比：“上壅蔽而不昭矣，下貪婪而不貞”，“進(jìn)欲陳而無階兮，退欲往而無路”。借以表達(dá)對元朝統(tǒng)治集團的不滿。

　　方國珍卻趁這個機會發(fā)展自己的力量，其他各地農(nóng)民軍也都紛紛起義響應(yīng)，江浙行省在無奈之中，恢復(fù)劉基的官職，先命他“招安山寇吳成七等”。劉基自募“義兵”，采取剿撫兼施的辦法，對拒命不服的起義者進(jìn)行血腥的鎮(zhèn)壓。后又與行省樞密院判石抹宜孫互為犄角，相互聲援，共同出擊方國珍，因鎮(zhèn)壓有功，先后被江浙行省提拔為樞密院判、行省郎中，但上報朝廷時，朝中當(dāng)權(quán)者排擠漢人，借口劉基原只擔(dān)任過儒學(xué)副提舉，按資只能遷總管府判，實際上反而降了級，且又失去了兵權(quán)。三起三落，到處碰壁，劉基對元朝已心灰意冷，絕望之下，他置元世祖像于案上，北向而拜曰：臣不敢負(fù)世祖皇帝，實在是因為無路可走了。就逃歸青田，時值元順帝至正十七年(1357)。

　　懷才不遇、落泊而歸的劉基，到了這時才開始冷靜下來，考慮自己今后的出路：距他最近的割據(jù)力量方國珍，向來被他視為海盜。姑蘇(今江蘇蘇州)的張士誠，亦為劉基所不齒，他曾說：“吾生平忿方國珍、張士誠輩所為！”自然更不會投奔他們，為他們所用。投靠應(yīng)天的朱元璋吧！確實，在劉基看來，在元末群雄中，有雄才大略、能成大業(yè)的只朱元璋一人。還在十年前第一次罷職時他就隱隱約約地萌發(fā)過這個念頭，那次，劉基“與魯?shù)涝础⒂钗墓�諒日縱酒西湖，見有異云起，時基已醉，放言曰：‘嘻，此所為天子氣，應(yīng)十年，我其輔之�！�”至正十六年(1356)，朱元璋攻下南京，劉基更加相信朱元璋非同小可，假借天文，“指乾象謂所親曰：‘此豈人力所能哉！’”但是，朱元璋畢竟是與“圣朝”為敵的“賊”啊！自己在先前的一些詩歌里，不是也直斥他為“盜賊”嗎？如《次韻和孟伯真感興》寫道：“五載江淮百戰(zhàn)場，乾坤舉目總堪傷。已聞盜賊多如蟻，無奈官軍暴似狼�！庇秩纭堵劯哙]納款漫成口號》：“聞道高郵已撤圍，卻愁淮甸未全歸。圣朝雅重懷柔策，諸將當(dāng)知虜掠非�！边@里的“江淮”、“淮甸”都指的是朱元璋。這樣，飽讀經(jīng)史和飽嘗仕途坎坷的劉基，矛盾重重，心亂如麻，索性采取靜觀時變的辦法。當(dāng)時有“客說基曰：‘以足下才氣無雙，從好亂之眾，踣方氏而有明、越，畫江守之，此勾踐之業(yè)也’�；�笑曰：‘是又一國珍也，天命行有常，子姑待之！’”劉基一方面集鄉(xiāng)練自保，防備方國珍的進(jìn)犯；另一方面，發(fā)憤寫作，著《郁離子》十卷十八篇以見志。

　　在劉基隱居青田撰寫《郁離子》之際，農(nóng)民起義的烈火越燃越熾。處于鼎盛狀態(tài)的北方紅巾軍揮師三路北伐，直逼元大都，劉福通則率部攻占汴梁；徐壽輝、陳友諒的南方紅巾軍在長江中游繼續(xù)發(fā)展；活躍于江淮之間的另一支紅巾軍，主帥郭子興死后盡歸朱元璋統(tǒng)轄，朱已建立以應(yīng)天為中心的根據(jù)地；割據(jù)長江三角洲的張士誠、割據(jù)浙江沿海的方國珍，對元朝則時反時降�？傊�，反元起義的烈火燃遍了黃河上下、大江南北，元朝的統(tǒng)治陷入分崩離析的境地。

　　面對這種階級沖突、民族沖突白熱化的局勢，作為一個胸藏韜略的儒士和一個由“衛(wèi)元”向“反元”思想轉(zhuǎn)變的英雄，劉基需要的是系統(tǒng)地整理自己的思想，總結(jié)元末弊政的經(jīng)驗教訓(xùn)，以為未來新皇朝的建設(shè)作準(zhǔn)備。而《郁離子》正是在這種情況下創(chuàng)作出來的，即所謂：“學(xué)既不獲措諸設(shè)施，道不行于天下，其所抱負(fù)經(jīng)畫可以為文明治世者，獨得筆之方冊，垂示千百載之下�！眲⒒�的弟子徐一夔解釋《郁離子》書名的意蘊時說：“郁離者何？離為火，文明之象，用之其文郁郁然，為盛世文明之治，故曰《郁離子》�！薄队綦x子》繼承了先秦諸子以寓言比喻政事、闡發(fā)哲理的傳統(tǒng)，用生動而洗練的寓言故事反映了元末錯綜、尖銳的社會矛盾，并展示出作者為解決這些社會矛盾所作的種種設(shè)計。此后，劉基在輔佐朱元璋創(chuàng)建明朝的過程中提出的種種獻(xiàn)策，均與《郁離子》所述思想一脈相通。正如徐一夔所說：“公之事業(yè)具于書，此元之所以亡也；公之書見于事業(yè)，此皇明之所以興也�！�

　　《郁離子》首篇《千里馬》，敘述千里馬駃騠，只因北方所產(chǎn)，便“置之外牧”，不被重視，《八駿》篇首先贊揚穆天子和造父以馬之良劣區(qū)別對待，這樣，“上下其食者莫不甘心焉”。但是后來主持者不會識別馬之良劣，而只是一味地以產(chǎn)地來區(qū)別對待，以至最后盜賊蜂起時，“王無馬不能師，天下蕭然”。顯然，寓言旨在揭露元朝統(tǒng)治集團推行的以“種族取人”的民族歧視政策，不能真正任用人才。接著，作者用相當(dāng)篇幅抨擊元朝統(tǒng)治集團的暴戾恣睢與吏治的昏亂。《燕王好烏》、《鵋好音》篇，把那些“蔽王耳目”，迎合王意，貶黜逆己者，“得寵而矜”的人比作群烏、鵋。在《好禽諫》篇中，借衛(wèi)懿公好鶴，為狄人所滅的故事，暗指元朝滅亡只是旦夕之事。《宋王偃》篇，曲折地反映了元朝統(tǒng)治者的好大喜功，任意征伐。《云夢田》、《羋叔課最》、《治圃》等篇，揭露了統(tǒng)治者以“多括為功”、“聚斂無度”的政策�！妒褓Z》篇側(cè)重描寫當(dāng)時吏治的昏亂�！顿V賂失人心》篇展現(xiàn)元代官吏“求賄”而輕于國是的腐敗狀態(tài)。在《賄亡》、《食鮐》等篇中，劉基更將好賄比作毒魚鮐，將“亡其身以及其家”。他的著名散文《賣柑者說》，有力地抨擊了那些坐高堂、騎大馬、飽食終日、無所事事的文武官員們，揭露他們“金玉其外，敗絮其中”的丑惡本質(zhì)。

　　此外，劉基在《郁離子》中還用大量的篇幅闡發(fā)了自己的社會政治主張。《郁離子》的最后一篇是《九難》，在這里，劉基通過“郁離子”(作者自稱)與隨陽公子的對話，表達(dá)了自己的志向：“仆愿與公子講堯、禹之道，論湯、武之事，憲伊、呂，師周、召，稽考先王之典，商度救時之政；明法度，肄禮樂，以待王者之興。”

　　基于對元末社會動亂根源的認(rèn)識，劉基為未來的統(tǒng)治者開出了“以大德戡大亂”(《井田可復(fù)》)的藥方。在《靈邱夫人》篇，巧妙地借“蜂”喻民，生動地申述了這樣一個道理：養(yǎng)民為政事之本，善養(yǎng)民者，國勢熇熇；廢怠于此者，國勢涼涼。劉基認(rèn)為，養(yǎng)民之道“在于寬仁”，在《術(shù)使》篇中，不僅直接諷刺了“什一之征”的田賦辦法，而且明白無誤地指出：重賦苛斂將逼迫人民“鋌而走險”，使“狙公卒餒而死”。在《糜虎》篇中，劉基更以“虎逐糜，糜奔而闞于崖，躍焉，虎亦躍而從之，俱墜而死”的寓言，發(fā)出逼迫過甚將導(dǎo)致統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者同歸于盡的警告。在《天地之盜》篇中，劉基還闡述了一個富于民本主義色彩的思想：統(tǒng)治者應(yīng)把索取財富的目標(biāo)指向自然界，善于做“天地之盜”。在《井田可復(fù)》篇中，他提出了“復(fù)井田”的主張，使人民能過上“不饑不寒”的生活。

　　當(dāng)然，劉基盡管主張以寬仁待民，但認(rèn)為威令亦絕不可廢。他指出，施威令實際上是施德政，因為，“其法至于殺，而生人之道存焉”，即所謂“刑期于無刑”，若一味寬縱，“是啟僥幸之心而教人犯也”(《郁離子·刑赦》)。這是從宋元“寬縱失天下”而引出的教訓(xùn)。為此，劉基堅決反對招安造反的為首者，因為這實際上是“勸天下作亂”，而決不是“敷文德”的表現(xiàn)，這種威福并施的統(tǒng)治者，劉基稱之為“道”：“夫民猶鵠也，射之者我也，射得其道則中矣。”(《郁離子·躁人》)因此要因勢利導(dǎo)，誘使國人走上統(tǒng)治者設(shè)計的軌道。

　　鑒于元朝統(tǒng)治者所用非人、自取敗亡的教訓(xùn)，劉基對人才的使用極為重視，在《魯班》篇中，以修葺住宅為例，明確地提出去腐惡、換新材，各因其能的建議；并強調(diào)指出：“其取材也，惟其良，不問其所產(chǎn)。”主張唯才是舉，排斥一切宗派偏見。在《任己者術(shù)窮》篇中，他指出：“不任人而專任己，于是謀者隱，識者避，巧者拙，廉者匿，而圓曲頑鄙之士來矣。”在《琴弦》篇里，借樂師師曠之口，以大弦為君、小弦為臣作喻，批評晉平公抹殺大弦小弦的差別，以君王之尊侵奪臣職，以致“上下失其統(tǒng)”，表達(dá)了劉基對理想政治中君臣分工、協(xié)作關(guān)系的設(shè)想。此外，劉基還向未來的統(tǒng)治者進(jìn)言，提出了用人之長(《使貪》)、守信于民(《姑蘇圍》)、納直言(《韓垣干齊王》)、去諱矜(《自諱自矜》)等建議，認(rèn)為這些都屬于圣君明主應(yīng)當(dāng)施行的德政。

　　劉基的這些主張，都是有為而發(fā)，頗能切中元末時弊。所以后人對它評價很高，說它“明乎吉兇禍福之幾，審乎古今成敗得失之跡”�！捌溲源_然，鑿鑿夫如藥石之必治病，斷斷夫如五谷之必療饑而不可無者也�！碑�(dāng)然，劉基是一個有抱負(fù)的政治家，他是不會滿足于“思垂空文而自見”的境遇的。早些時候，他作《題王右軍蘭亭帖》，借王羲之以自喻：“王右軍抱濟世之才而不用。觀其與桓溫戒萬謝之語，可以知其人矣。放浪山水，抑豈其本心哉！臨文感痛，良有以也。而獨以能書稱于世，悲乎！”這實際上表明他不甘老于山水的心志。

　　至正十八年(1358)，朱元璋下婺州(今浙江金華)，定括蒼。翌年，置中書浙東行省。為了鞏固新生政權(quán)，他迫切需要當(dāng)?shù)匚溲b力量的支持，但是地方上有名望的豪族葉琛、章溢以及劉基等人還躲在山里結(jié)寨自保不肯出來。朱元璋早就仰慕劉基的學(xué)識才智，派處州總制孫炎邀他出山，劉基猶豫未有所決，孫炎便寫了一封幾千字的長信，反覆說明利害。陶安和宋濂也來信相勸。他母親也勸他出山：“自古衰亂之世不輔真主哪能獲得萬全之計呢？”于是，劉基不再猶豫，于至正二十年三月，懷著勃勃雄心離開青田到達(dá)應(yīng)天，時年五十歲。

　　與此同時，葉琛、章溢等人也相繼歸附朱元璋。對朱元璋來說，由于劉基等地方豪強的合作和支持，在浙東的元朝抵抗力量就日益減少了，地方的秩序安定也有了保證。后來在洪武三年(1370)授劉基為弘文館學(xué)士誥中就說：“朕親臨浙右之初，爾基慕義。及朕歸京師，即親來赴。當(dāng)是時，括蒼之民，尚未深信，爾老卿一至，山越清寧�！绷硪环矫�，劉基等人有較高的文化素養(yǎng)，深諳治國平天下的道理，有他們運籌帷幄，朱元璋便如虎添翼，軍事方面取得了更多更大的勝利。

　　基一到應(yīng)天，朱元璋馬上召見，“從容與論經(jīng)史及咨以時事”。劉基也立即呈上時務(wù)十八策，分析內(nèi)外形勢，詳陳滅元興邦的大計方略。朱元璋大喜過望，相見恨晚，待以上賓禮，“留帷幄，預(yù)機密謀議”。

　　當(dāng)時朱元璋左有陳友諒，右有張士誠。比較起來，張士誠富，陳友諒強。張士誠出身私鹽販子，遇事斤斤計較，顧慮多，疑心重，保守持重；而陳友諒是打魚出身的，慣在風(fēng)浪里過日子，野心大，欲望高，易冒險進(jìn)取。朱元璋在應(yīng)天，陳友諒居上游，可順流而下，其視朱元璋是籠中之雞，可手到擒來。他派出使者和張士誠相約：東西夾攻，瓜分朱元璋領(lǐng)土。朱元璋問計于劉基，他分析了東西兩面情況說：張士誠齷齪無大志，只想保住那塊地方，首鼠竄伏，陰陽于元，是個自守虜，不足與謀。主要的威脅是陳友諒。他擁有精兵大艦，地處上流，其心無日忘我，集中力量除掉陳氏，上游無事，張士誠勢孤，一舉可定。然后北向中原，王業(yè)可成也。劉基這番透辟入理的分析，避免了朱元璋兩線作戰(zhàn)的危險。假如先攻張士誠，陳友諒一定全軍出動，到時腹背受敵，勝負(fù)就很難說了。因此朱元璋聽后大喜曰：“先生神機妙算，請知無不言�！�

　　至正二十年(1360)，陳友諒攻占太平(治所在今安徽當(dāng)涂)，襲擊龍江，其鋒銳不可當(dāng)。朱元璋欲發(fā)兵抵御，而眾將恇憂不決。有的主張投降，有的主張奔據(jù)鐘山。劉基獨張目不言，朱元璋召之入內(nèi)，劉基激動地說：先把主張納款及奔鐘山者斬了再說！敵人現(xiàn)在志驕氣盛，但驕兵必敗。如果我們采取誘敵深入的方針，然后派伏兵突然襲擊，勝券在握�！白怨盘斓酪院笈e者勝，取威定霸，在此一舉�！敝煸�璋采納了劉基的主張，結(jié)果大獲全勝。以“克敵賞”授劉基，劉基辭不受。

　　至正二十一年，陳友諒又遣將攻下安慶，朱元璋欲親自帶兵征討，劉基極力贊助。安慶城堅，從早到晚不能攻下，劉基又建議撇開安慶，出其不意，直趨江州(今江西九江)，搗陳友諒巢穴。陳友諒從夢中驚覺，疑神兵天降，倉猝應(yīng)戰(zhàn)，攜妻孥奔武昌。江州降，漢龍興(今江西南昌)守將胡廷瑞遣子請降，不過他要求降后仍統(tǒng)率自己的部屬。朱元璋一時面有難色。劉基急中生智，從后面踢了一下朱元璋坐椅。朱元璋悟，許之。結(jié)果，胡廷瑞降后，其他漢將接二連三遣使來降，江西諸郡皆下。

　　先是，劉基母親富氏病逝，因戰(zhàn)事正緊，無暇抽身。這時劉基請求回家葬母，回青田后，碰巧苗軍發(fā)動兵變，殺金華、處州守將胡大海、耿再成等，浙東大震。劉基便替守將夏毅安諭旁近諸屬縣，又與平章邵榮等一起謀復(fù)處州，亂遂定。方國珍一向敬畏劉基，這時特地遣使吊喪，劉基借回謝之際，盛贊朱元璋威德，于是方國珍從此向朱元璋納土入貢。劉基雖在家居喪，每逢軍國大事，朱元璋總是派特使到他家請教，劉基條分縷析，悉合機宜。不久召還，路過建德，逢張士誠來犯，守將李文忠奮欲擊之，劉基止之曰：“敵兵三日后必退，退而尾之，盡可擒也�！比�日后，劉基登城望曰：“賊兵退了�！北娙艘姀垹I壁壘森嚴(yán)，旗幟密匝，且聞鼓聲陣陣相應(yīng)，不敢進(jìn)軍。劉基拚命催促，等部隊趕到其駐地，才發(fā)現(xiàn)只剩下一座空營，所留都是老弱殘兵。于是遣兵追擊，一直追到東陽，大獲其眾。

　　朱元璋原信彌勒教，屬紅巾軍的一支，接受紅巾軍領(lǐng)袖小明王韓林兒名義上的領(lǐng)導(dǎo)。后南下另辟基地，仍遙奉韓林兒為帝。每逢過年，中書省都要設(shè)御座行禮，劉基到應(yīng)天后，獨不拜，并說：“彼一牧豎耳，奉之何為！”因密見朱元璋，告訴他，在群雄四起之際，要成大業(yè)必須擺脫別人牽制，完全自主獨立。朱元璋聽后大為感悟。

　　至正二十三年(1363)，劉基回到應(yīng)天，時張士誠大將呂珍襲擊安豐(治所在今安徽壽縣南、安豐塘北)，殺劉福通，朱元璋欲親自出救，劉基極力勸阻說：“漢、吳伺隙，未可動也�！倍�且救得小明王出來，當(dāng)發(fā)放何處？是繼續(xù)讓他當(dāng)皇帝？還是關(guān)起來殺掉？要是后者，救他作甚！要是前者，豈不是自討沒趣！朱元璋則認(rèn)為，安豐如失守，應(yīng)天就會失去屏蔽，救安豐即是保應(yīng)天。遂出兵，呂珍不支逃走。朱元璋先把小明王關(guān)在滁州，后又派廖永忠沈之于水。

　　當(dāng)朱元璋出兵救安豐時，陳友諒果然乘虛進(jìn)犯，陳軍號稱六十萬，圍洪都(今江西南昌)。洪都被圍三月，幾陷敵手。守將朱文正遣張子明來報，朱元璋乃治兵二十萬西上迎擊，并對劉基說：“我不該有安豐之行，假如友諒乘我不在，應(yīng)天空虛，順流而下，我進(jìn)無所成，退無所歸，大事去矣！”雙方大戰(zhàn)于鄱陽湖，一日數(shù)十接。有一次，在炮火密集的激戰(zhàn)中，劉基心明眼快，促朱元璋速換座艦，迅即原乘舟被擊碎。陳友諒憑高見之，以為朱元璋必不可免，大喜。而朱元璋坐舟更進(jìn)，漢軍皆失色。雙方在湖中相持多日，劉基又建議移軍湖口扼之，以金木相克日決勝。陳友諒窮蹙無奈，進(jìn)退失據(jù)，慌亂間中流矢而死。鄱陽湖一戰(zhàn)是朱、陳之間的決戰(zhàn)，為朱元璋最后勝利奠定了基礎(chǔ)。這一仗朱元璋親自督戰(zhàn)，劉基則“千里相從，言從計用，累贊成大功”；又“累察乾象，多效謀猷”。日后，朱元璋對劉基次子劉璟說：“他的天文，別人看不懂……鄱陽湖到處廝殺，他都有功。”

　　友諒既死，武昌隨即降附，其后朱元璋東取張士誠，北伐中原，遂成帝業(yè)，基本上遵照了劉基的戰(zhàn)略構(gòu)思。

　　明皇朝建立后，國家草創(chuàng)，百廢待興，劉基竭智盡慮，嘔心瀝血，作出了卓越的貢獻(xiàn)。

　　吳元年(1367)，劉基被任命為太史令，制定《戊申大統(tǒng)歷》。值太白金星出現(xiàn)在紫微垣，群臣惴惴不安，恐有血光之災(zāi)。劉基發(fā)覺后，立即密言朱元璋下詔罪己，以回天意，眾心乃定。逢大旱，劉基上請?zhí)幚頊�獄，朱元璋即命劉基平反，剛批示完畢就大雨如注。劉基遂趁此時機要求立法定制，以制止濫殺。朱元璋從之，不久纂成律令，是為洪武三十年所頒《大明律》之張本。一日，朱元璋夢見一人頭上有血，以土傅之，就想殺一批犯人以應(yīng)之。劉基故意假析此夢曰：“頭有血，眾也；傅以土，得眾且得土也，應(yīng)在三日�！敝煸�璋為之停刑三日，不久傳來海寧歸順的捷報。朱元璋大喜，把囚犯全交給他放還。這時劉基最受朱元璋信任，言無不聽。中書參政張昶，元故臣，上書頌功德，劉基當(dāng)眾叱之：你大概想做趙高吧！張昶臉色為之一變。便暗中派人窺伺劉基陰事。齊人翼巖，飛章彈劾劉基專擅，朱元璋怒詰之，查出系由張昶所使，便把他殺了。

　　洪武元年(1368)，劉基根據(jù)當(dāng)時“民困必須蘇，用兵不能少”的需要，取古時軍屯法和府兵制之長處，奏請創(chuàng)立軍衛(wèi)法。即在全國各地設(shè)立衛(wèi)所，常駐軍隊，士卒平時屯墾，戰(zhàn)時從征，調(diào)編任將一律歸朝廷掌管，旨在減輕百姓負(fù)擔(dān)，安定地方，增加兵源，集中兵權(quán)。這一制度對朱元璋統(tǒng)一疆域、鞏固政權(quán)，起了積極作用。不久，劉基任御史中丞，仍兼太史令。當(dāng)時國家初創(chuàng)，凡諸大典制都由他和李善長、宋濂等稽定。御史中丞章溢奏請定處州稅糧，朱元璋命參照宋制，畝加五合，惟青田不加，曰：“以太史故，令其鄉(xiāng)人傳為美談�！�

　　隨著政權(quán)的日漸穩(wěn)固，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾也日漸暴露出來，從朱元璋政權(quán)的支柱來看，它有二支基本力量：淮西集團和浙東集團。朱元璋建國稱帝后，淮人在政治軍事經(jīng)濟上占壓倒的優(yōu)勢，浙東集團被排擠、受壓抑，他們當(dāng)然不會甘心，也想盡一切辦法取得朱元璋的信任。就這樣兩大派系斗爭越來越尖銳。朱元璋就利用這種矛盾，重用淮人又用浙東勢力來監(jiān)視淮人，加強和鞏固自己的權(quán)力。當(dāng)時，左丞相李善長功高望重，眾人皆仰其鼻息，只有劉基與之分庭抗禮，李善長為之不樂。逢李善長因過失受譴，御史凌悅乘機彈劾，劉基卻站出來替李善長辯護(hù)，說李勛舊，且能調(diào)和諸將。朱元璋驚訝地說：他數(shù)次想害你，你怎么反給他做說客呢？看來，你既有大功，又忠心誠實，可以代他為相。劉基叩頭答：這使不得，好比要換柱子，必得大木方可，若以小木代之，將加速傾覆。臣駑鈍，豈能受此重任。后李善長罷相，朱元璋欲拜楊憲為相。楊憲和劉基關(guān)系一向不錯，劉基卻力言不可，說：“憲有相才，而無相器。夫宰相者，持心如冰，以義理為權(quán)衡，而己從不置身其中。憲則不然�！敝煸�璋問汪廣洋如何？答曰：“此人褊淺，比楊憲有過之而無不及�！庇謫柤昂�惟庸，劉基不高興地說：為相猶如駕車，恐怕他會把你的車翻掉的！朱元璋說：做我的宰相，確實沒有比先生更合適的了。劉基力辭：臣嫉惡太甚，又不耐繁劇，為之恐辜負(fù)您的一片好心。其實天下有的是人才，惟明主悉心求之。至于目前諸公，確實沒有一個合適的。果真，后來這些話都一一應(yīng)驗了。楊憲因怙寵、汪廣洋以巽懦、胡惟庸因大逆，皆不得好的結(jié)果。

　　北伐軍攻克河南后，朱元璋赴汴梁，劉基和李善長留守應(yīng)天。劉基謂宋元以寬縱失天下，宜肅紀(jì)綱。于是朱元璋詔令諸御史糾劾不要有任何回避，宿衛(wèi)宦侍有過者，皆啟稟皇太子置之于法，人威其嚴(yán)。中書省都事李彬因貪縱服法，李善長和他私交挺好，請劉基拖延處理此案，劉基不循情面，馬上上報，報可，方祈雨，即斬之。從此李善長與劉基絕交。朱元璋回應(yīng)天后，李善長攻擊劉基在盛夏祈雨時，殺人壇壝下，大不敬。其他怨恨劉基的人也交相訴苦誣告。朱元璋留章未下。逢大旱求廣開言路，劉基奏：“士卒死后，其妻悉處別營，凡數(shù)萬人，陰氣郁結(jié)；工匠死，暴尸野外；吳將吏降者皆編軍戶，足干和氣。”朱元璋按他的意見辦妥了這些事，可十天過后仍不下雨，心中很惱火，恰逢劉基喪妻，就批準(zhǔn)他告老回家。這時朱元璋方有營建中都之意，又銳意出塞追殲殘元主力王保保。劉基臨走前，上書說：“鳳陽四散之地，非天子宜居；王保保未可輕也�！焙髞砉�真被他說中了。

　　這年冬天，朱元璋想起劉基勞苦功高，親自寫了封信，召他回京，賜賚甚厚，進(jìn)兼弘文館學(xué)士，并追贈其祖、父皆永嘉郡公。洪武三年十一月，大封功臣，授劉基誠意伯。到了第二年，才又允許他回家。劉基回青田后，仍上章問朱元璋起居情況，撰《平蜀頌》。朱元璋有事也常請教劉基，曾親筆寫信詢問天象：“即今天象疊見，天鳴已八載，日中黑子或一或二或三，或一日二見，不知災(zāi)禍何年何月何日至？”劉基就詳詳細(xì)細(xì)地寫了一個奏本，主要意思講：霜雪之后，必有陽春。現(xiàn)在國家剛剛建立，應(yīng)該給老百姓松口氣，給民實惠。

　　劉基性格剛強，嫉惡如仇，不能與世事推移，“與物多忤”，得罪了許多權(quán)貴。加之洪武初年，他位高不居，功成身退，不愿為相，使性格雄猜的朱元璋有所不滿，觸犯了“寰中士大夫不為君用，是自外其教者，誅其身而沒其教，不為之過”的禁條。他屈己藏身，消極逃遁，反而給小人們提供了一塊禁臠，日后他們憑借自己手中的權(quán)勢，稍一作弄，劉基的氣數(shù)也就完了。

　　初，劉基上書說，甌、括間有一塊叫談洋的空地，南抵福建，為鹽盜聚集之所，方國珍也由此起兵，請設(shè)立巡檢司加以彈壓。豪右奸民為之叫苦連天。碰巧茗洋逃軍叛亂，地方官吏害怕上司切責(zé)，隱匿不報。劉基叫長子劉璉奏其事，奏章沒有先向中書省關(guān)白。時胡惟庸方任左丞相，挾劉基舊語，加此新恨，遂暗中唆使所善地方官吏上書誣劉基，謂談洋地有王氣，劉基想據(jù)之為墓地，民不給，就請立巡檢司逐民。朱元璋迷信入骨，聽后頗為所動，遂奪去劉基俸祿，劉基大懼，慌忙間赴京謝罪，不敢遽歸。不久，胡惟庸代汪廣洋為右丞相，見朱元璋對劉基日漸疏遠(yuǎn)，于是佯與之好。洪武八年(1375)正月朔，挾醫(yī)前來探病。劉基飲其藥，覺肚中有個拳頭般的塊狀體，又三月，病勢轉(zhuǎn)劇。朱元璋聽說后遣使護(hù)送他返鄉(xiāng)，并親制文暗含威脅地說：“君子絕交，惡言不出；忠臣去國，不潔其名�！眲⒒鶆偟郊依铮�病情就惡化，居一月而卒，享年六十有五，謚文成。臨終前，預(yù)緘所習(xí)天文秘書授長子劉璉曰：“亟上之，毋令后人習(xí)也�！庇种^次子劉璟說：“夫為政，寬猛如循環(huán)，當(dāng)今之務(wù)在修德省刑，祈天永命。諸形勝要害之地宜與京師聲勢連絡(luò)。我欲為遺表，惟庸在，無益也。惟庸敗后，上必思我，有所問，以是密奏之。”

　　劉基死后不久，胡惟庸案發(fā)。朱元璋追思劉基生前所言，懊悔不已。他對劉璟說：你父親是個忠臣，臨死都不忘我，如今我才知道他是吃了奸臣們的蠱了。我要向天下公布他的好處。又安慰道：“你父親是有分曉的，如今我做皇上的也是有分曉的，終不虧了他的好名聲�！焙槲涠�十三年(1390)，朱元璋頒誥，令劉基子孫世襲誠意伯爵祿。