座右銘是什么意思作文

　　篇一：座右銘

　　座右銘：尚儉戒奢 韜光明志

　　勤能補拙，儉以養(yǎng)廉。勤勞節(jié)儉是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。艱苦奮斗，是我們革命隊伍的傳家之寶。如果“熱風吹得人暈醉，錯把中國當美國”，現(xiàn)在就搞什么“福利型”的“高消費”，大興豪華建筑，大蓋超級賓館，濫修殿堂廟宇，常擺高檔華宴，一味追求“翠蓋鳴濤，富麗堂皇”，“珍饈佳肴，花天酒地”，我想不僅預期的目的達不到，而且還會把崇高理想、雄心壯志、黨的宗旨、公仆本色、高風亮節(jié)等等一股腦兒“消費”掉。所以說，艱苦奮斗、勤儉樸素，作為社會主義精神文明建設的一個重要內(nèi)容，應當貫穿于修身、創(chuàng)業(yè)、改革、開放等治家治國的一切領域中，是振興中華、富民強國的長遠大計，絕非權(quán)宜之計，切莫掉以輕心，等閑視之。 欲是人的一種生理本能。人要生活下去，就會有各種各樣的“欲”。但是，凡事總要有個尺度。欲望多了、大了，就要生貪心；欲望過多過大，必然欲壑難填。貪求欲者往往被財欲、物欲、、權(quán)勢欲等等迷住心竅，攫求無已，終至縱欲成災

　　韜光養(yǎng)晦， 養(yǎng)精蓄銳

　　韜光養(yǎng)晦是指暫時斂藏自己的才能， 隱匿蹤跡， 等待時機而動的計謀。 韜光，即把才華掩藏起來； 晦， 隱晦， 即瞞人耳目， 不讓人知道蹤跡。

　　韜光養(yǎng)晦作為政治生活中的應變術， 主要是應付個人所處的不利的政治環(huán)境， 保全自身性命， 以圖他日東山再起。 由于隱藏了自己的本來面目和真實意圖， 可以迷惑自己的政敵， 解除對手對自己的戒備， 當時機適合時，就可一展個人宏圖。 韜光養(yǎng)晦也有用作處世之道， 人生應變之術的。 其主要目的是免得鋒芒畢露， 招惹是非。 不露鋒芒， 并不是銷蝕鋒芒， 不是改變操履， 而是指人應隱其鋒芒， 不要恃才， 恃權(quán)， 恃財而咄咄逼人， 從而使個人更容易被社會， 被他人所接受。 其實這也是一種強化自己的學識， 才能和修養(yǎng)的過程。 學會以此來應變?nèi)松��?有利于培養(yǎng)自己處理好各種人際關系的能力和技巧。

　　凡事沒有取勝的把握， 就不必四處張揚， 與其使人早有預聞而有準備， 不如突然制勝而使人驚愕不已。 這樣做， 一來可以減少取勝的障礙， 特別是人為的障礙； 二來可以造成驚人的心理效應， 增加勝利后的影響力。 自古道： 識時務者為俊杰。 所謂時務， 就是客觀形勢或時代潮流。 認清客觀形勢和時代潮流， 才是聰明能干的人。 人的一切活動都需要借助客觀條件， 并且受客觀條件所制約； 人要想建立功業(yè)， 取得出色的成就， 需要認清和善于利用客觀形勢的發(fā)展變化， 因時制宜， 待時而動。 落后于時勢， 見識狹窄， 處處受阻， 不能實現(xiàn)自己的抱負。 反之， 在客觀條件不具備， 不允許的情況下， 不講究策略， 不善于韜光養(yǎng)晦， 一味地硬拼蠻干， 卻可能一

　　事無成， 或于事無補。 這就是韜光養(yǎng)晦在應變中的積極意義。 養(yǎng)精蓄銳是一種積蓄力量， 從容應變的策略。 養(yǎng)精， 即保養(yǎng)精神， 精力； 蓄銳， 即積累銳氣。 養(yǎng)精蓄銳不是養(yǎng)尊處優(yōu)， 而是蓄力待機而動。 養(yǎng)精蓄銳者胸懷開創(chuàng)事業(yè)的大志， 可是又沒有做好自立門戶的充分準備， 于是， 采取暗自積聚實力， 蓄養(yǎng)精神的辦法， 以待展宏圖大志。

　　養(yǎng)精蓄銳， 還在于應付不測之變。 俗話說， 天有不測風云， 人有旦夕禍福。 有了充分的精神準備， 有了雄厚的實力， 當突然事件來臨時， 就可以從容對應， 不至于手忙腳亂。

　　淡泊明志， 解除貪婪的枷鎖

　　不崇尚， 器重賢能的能力， 會使人民沒有爭當賢能的欲望； 以難得稀有的財貨為貴， 會使人民產(chǎn)生偷盜和搶劫的欲望； 不用能夠引起沖動的事引誘人們， 人們的心就不會亂。

　　因此， 圣哲者治理政事所采取的方法是滿足民眾的溫飽， 永遠使人們的意志保持在無欲望的狀態(tài)， 即使有少數(shù)人明白如何去爭名奪利， 滿足私欲， 他們也不敢真的去做了。 如果能夠這樣" 無為" 地去實踐， 那么天下也就沒有不長治久安的了。

　　這是老子提出的安民政策， 接著又給統(tǒng)治者提出了具體的辦法：" 虛其心， 實其腹； 弱其志， 強其骨。 常使民無知無欲，

　　使夫知者不敢為也。" 許多人認為， 老子" 常使民無知無欲" 的主張是愚民思想。 其實不然， 事實上老子并不主張去除人的正常欲望， 他目的是使社會安定， 人民安居樂業(yè)， 他實際是主張" 少私欲， 視素保撲"。 這一主張對我們的立身處世也有重大的指導意義。

　　人都有欲望， 貧窮的人想變得富有， 低賤的人想變得富貴， 默默無聞的人想變得舉世聞名， 沒有受過贊譽的人想得到榮譽， 這是無可非議的， 但問題是在于欲望和能力之間是必須成正比的。 修身養(yǎng)性的一個重要內(nèi)容， 就是尋求欲望與能力之間的和諧。 在欲望和能力之間產(chǎn)生不協(xié)調(diào)時， 或者抑制欲望的膨脹， 或者增加自己的能力。 世界上， 美好的東西實在數(shù)不勝數(shù)， 我們總是希望得到盡可能多的.東西， 其實欲望太多， 反而會成了累贅。 還有什么比擁有淡泊的心胸， 更能讓自己充實滿足呢？ 選擇淡泊， 拋棄貪婪吧！

　　許多人不斷地追求錢財， 其實只是被內(nèi)在的貪欲推動著， 人們似乎覺得只有錢財才能帶給自己安全感， 所以瘋狂地聚斂錢財。 這種人把錢財看得比性命還寶貴， 為了錢什么事情都敢干， 投機行險， 貪贓枉法， 徇私舞弊， 玩忽職守， 那么等待他的也將是法律的嚴懲。

　　順其自然，以平和之心對待名利老子的"無為"思想是不做那些違背本性， 背離自然意志， 束縛心靈和異化人性的事， 如儒家所追求的禮制， 又如世人所熱衷的功名利祿， 在老子看來， 都是違反自然人性的， 使人異化的東西。

　　老子的"無為"， 就是不妄為， 順其自然的意思。 "無為"不但是老子所提倡的生活態(tài)度， 也是老子的一個哲學觀， 被他運用于人類生活的一切領域， 如政治上的無為而治等。 "行不言之教"與"處無為之事"都是希望統(tǒng)治者能不去發(fā)布不符合自然規(guī)律的教令， 不去勉強實現(xiàn)自己的主觀意志。 明智的統(tǒng)治者往往通過自身對百姓的示范效應來"行不言之教"。

　　"處無為之事，行不言之教"， 反映在處世原則上， 就是一種順其自然， 不爭功名的思想。 在今天看來還是有積極意義的。

　　篇二：改變?nèi)松�的座右�?/strong>

　　我們講了前面三個重點，最后我們講一下有沒有具體的方法。有一個就是選擇座右銘。什么是座右銘呢？就是做不到的事情。說到座右銘有時候很令人感動，我只有一個女兒，所以只能常常拿她做例子。我女兒念國中三年級的時候，她有一次回家說今天才發(fā)現(xiàn)崇拜的是誰，我聽了以后就很緊張。這一次都快考高中了，她還說現(xiàn)在崇拜誰，我說你這次崇拜誰呢，她說崇拜孟子，我聽了嚇一跳，怎么會有15歲的小女孩崇拜孟子呢，我就比較驚訝。我問她說哪一個孟子，她說不要緊張，我崇拜的就是孔子孟子的那個孟子。這樣我放心了，但是我很好奇地問，你怎么會崇拜孟子呢，她說今天學校上課的時候我們老師教了孟子一句話，聽了很感動，她就背給我聽。孟子曰，天將降大任于斯人也……我當時很感動，覺得教育很有成效。

　　我來說說自己過去有一些什么座右銘。有三個，第一個各位同學可以參考，是我很年輕時候的座右銘，叫做改造性格，就可以改變命運。你希望改變命運嗎，那就先改造性格。性格可以改嗎？我們的風格是何以改變的，就是通過學習得到一些觀念加以實踐，形成一些做人處事的態(tài)度，這就是風格。你要透過學習使自己的風格改變，年輕的時候我專門對付我自己，比如說你知道自己是什么星座，有什么缺點和優(yōu)點，通常就會互相比較。我專門對付我的缺點，我知道有什么缺點，我本性的沖動很明顯，所以就進行克制，長期下來我的性格改變了。有學生聽我的課一年了，然后他們會問我是什么星座，我說你猜吧，學生很少有猜中的。這是我年輕的時候。

　　接著就是從美國念完書了，接近中年了。這時候我改了座右銘，兩個字，任真。就是讓自己活的真誠。為什么我有這個座右銘呢？一個是真誠普遍會傷害人，還有一個就是真誠很容易受傷害，但是經(jīng)過我長期的修煉我會讓真誠不受到傷害，并且也不會傷害到別人。我上課的時候同學們說講的很有意思，其實我私底下做事很枯燥。因為上課講完話沒有力氣了，為什么還要勉強說話呢，好好休息一下就是了。

　　然后就是從容，從容是我后來到30幾歲的座右銘。從容就是不要緊張，做任何事情都要想清楚怎么做。這里用一句陶淵明的話：勤靡余勞，心有常閑。我的內(nèi)心會經(jīng)常保持悠閑，你如果心里比較緊張的話就撐不了多久。你的身體勞累，但是內(nèi)心要保持悠閑，這個就是從容，從容很難做到。我在臺灣經(jīng)常演講，我不太喜歡到中部，我去豐原做演講，平時坐車要兩個半小時，因為我很怕遲到，我不能遲到，所以我就會提前很早出發(fā)。但是有一次堵車很厲害，然后我打了一個出租車要到那里，然后我跟出租車司機說快一點，我要去上課，然后司機對我說了一句話我記憶很深，就是沒有人愿意上課的，我當時覺得很對，當車開的時候我就欣賞窗外的風景。實際窗外一直是有風景的，但是我看不到，因為我太緊張了。人活在世界上都是如此，我活的真是太緊張了，我在美國念書四年沒有到任何地方旅游，沒有拍過照片。那么有人就會問你去美國干什么，就是坐牢。這樣的生活支持不了多久，身體也搞壞了，因為壓力太大了。

　　從容有三個原則，真正的從容，第一個要事先做好充分準備。就是說在時間上，在材料上不要讓自己找借口。我們最怕遲到了說很抱歉塞車，塞車怎么能當理由呢。我們要做好準備，把各種突發(fā)的狀況考慮進去。第二個做事要全力以赴，因為你做這個事情就不能做別的事情，因為我沒有分身，我今天在這里就不能在世界其他地方，如果我今天沒有認真做這個事情就是浪費我的生命。第三個就是做完立刻放下。什么叫做做完立刻放下呢？比如說講完我們討論，然后9點結(jié)束了，我一離開教室就忘記我剛剛演講了，這個就是立刻放下。你明天在校園碰到我說傅教授昨天聽過你的演講，我會說有嗎，什么時候的事情。做任何事情都要像電腦歸檔一樣，這個事情做完以后就要全力做下一件事。如果你不這樣做的話就像骨牌一樣，什么事情都會被干擾。

　　還有一招，晚上睡覺以前用五分鐘把今天說過的話、做過的事簡單想一遍。今天做過的事和說過的話會有幾個重點，你要刻意地想今天做了什么，說過了什么，你這樣做了以后心里就有數(shù)，就會知道什么話說錯了，什么事情做的不對，這樣自己會產(chǎn)生一種反省和批判，以后碰到類似的情況就不會犯同樣的錯誤。一個人的可貴就在于有自覺的能力，所有過去發(fā)生的事情在我心中留下的印象都是少數(shù)的情況。你一天做很多事情，你不會記得今天在哪里吃飯，但是你會記得跟別人說話的愉快和不愉快。所以想一下今天發(fā)生過的事情，日積月累就會變成自我的認識，就知道自己在什么情況下有什么反應。人會自知的，老子也說過自知者明，你知道自己才代表有真正的覺悟。

　　我們在學校念書有通識教育，這個真是好東西。因為現(xiàn)在慢慢有一種趨勢，把傳統(tǒng)文化納入整個學習的內(nèi)容，但是我們聽到傳統(tǒng)文化就有壓力，什么老子孟

　　子總覺得老古板，但是這幾年我花了很多時間在這上面，首先受益的就是我自己。我們經(jīng)常想應該怎么跟別人來往，人與人相處有很多時候不是自己愿意的，你現(xiàn)在是學生，你就有同學和老師，還有家里面的家人，每個人跟你的關系都不一樣，所以你要怎么辦呢。跟別人相處應該考慮三個原則，一個是內(nèi)心感受要真誠，第二個要進行溝通，第三個社會規(guī)范要遵守。第一個要真誠，不真誠就等于是在扮演某種角色，在應付各位，浪費自己的生命。第二個跟別人相處最怕自以為是，所以你要注意到和別人情緒的溝通。第三個要遵守規(guī)范，包括我們的校規(guī)在內(nèi)。我們教書的老師常常會覺得要尊重同學，我在臺灣教書同學說請問教授，不來上課就一定不是好學生嗎？這是很好的問題，我說一定不是，學生一定抗議，說你太狹隘了，不來上課說明在家里更用功，我說當然有可能。所以這個都是相對的，你很難判斷。我們只能約法三章，任何一個社會都有游戲規(guī)則，我們一群人聚在一起就有一個規(guī)則，大家一起來定，定好就照規(guī)則來做。所以老師第一屆課就把規(guī)則說清楚了，同學們聽聽看我能不能接受，能接受就照這個做，這樣被處罰也心甘情愿。這三點掌握住了，人與人相處就會形成良性循環(huán)的開始。三者發(fā)生矛盾的時候怎么辦呢？要真誠為上。但是大家要記得，真誠不要傷害別人，真誠也不要受傷害。

　　我們剛剛進入大學，很多人對念大學這件事情抱著不同的想法，但是不管怎么樣要記得，你大學什么樣子不重要，重要是你離開復旦大學，從復旦大學畢業(yè)的時候是什么樣子，這個才是重要的，這個就決定你這一生在這個大學里面有沒有浪費時間，這個大學給你準備的各種裝備是否適當。我們用四個字來描述大學，脫胎換骨。你從大學畢業(yè)的時候有一個獨立的人格，知道自己是知識分子，對社會有使命感，不管在社會上從事任何行業(yè)都要普遍地關懷人群。受過高等教育的人他的生命就是這樣的，他可以很清楚地衡量整個生命對他的要求，他可能只是一個簡單的個體，但是絕對不會把個人的需要放在社會需要之上，他把個人的需要、自我的實現(xiàn)和社會的繁榮結(jié)合起來。

　　今天的時代是很自由的社會，允許你選擇自己的生活模式，你要知道自己在什么樣的行業(yè)，比如說我教書我就把書教好，這是我的責任。但是這樣還不夠，你要從事社會服務，所以我經(jīng)常把這些東西寫出來，做演講和出版書，這個是出自于知識分子的使命感，這種使命感別人可能認為沒有什么，但是你自己覺得很實在，這樣人生的意義就實現(xiàn)了。你把書念好的話天下人都會稱贊你，你說要工作賺錢，將來有的是機會，你要把階段分清楚。你有工作可以做，有人可以關懷，有苦可以受，有了這些的話，那么你的人生就不會有太大的問題了。

　　我們千萬不要認為自己老了就沒有潛能了，其實我們每個人的潛能都是無限的。孔子15歲的時候立志求學，很多人問我為什么要提孔子，你這大把年紀還要崇拜孔子嗎，因為我真的崇拜他，因為孔子的很多東西我做不到，所以我就要跟他學習。孔子每隔十年就有新的生命體驗，不是說今年60歲，一覺醒來就順了，不是這樣的，他是慢慢累計的。像這種圣賢都有座右銘，為什么他們可以做到，而我們做不到，因為我們不知道方法。今天我把這些心得跟各位同學分享，就是分享一些方法。如果你們知道怎么入手，再找一些座右銘給自己成長的目標，每隔一段時間發(fā)現(xiàn)這樣的生活并沒有浪費，并沒有白過，過的每一天都有每一天

　　的意義。意義不是一個明確的答案，它會在生命過程當中不斷地展現(xiàn)出來讓你們體會。

　　這個就是我今天講的內(nèi)容，下面同學們可以提問，我們再做進一步的討論。謝謝各位。