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隋唐時(shí)期的時(shí)代特征 隋唐時(shí)期的科學(xué)技術(shù)成就篇一

隋唐時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展的及其特點(diǎn)；手工業(yè)的發(fā)展及其特點(diǎn)；商業(yè)的繁榮及其特點(diǎn)；城市的興旺。

1.通過隋唐農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、城市的發(fā)展及其特點(diǎn)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生綜合和歸納概括歷史問題的能力。

2.通過本節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，初步認(rèn)識(shí)隋唐是我國古代封建經(jīng)濟(jì)空前繁榮發(fā)達(dá)的時(shí)代，培養(yǎng)學(xué)生從具體的經(jīng)濟(jì)狀況出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)歷史問題的能力。

3.引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用政治課相關(guān)理論分析：隋唐初期社會(huì)的安定和政策的調(diào)整，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又鞏固了隋唐的政權(quán)。

1.隋唐時(shí)期，農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展，手工業(yè)的發(fā)展又促進(jìn)了商業(yè)和城市的繁榮。勞動(dòng)人民是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

2.隋唐時(shí)期，長安和洛陽不僅是全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，也是全國的商業(yè)大都會(huì)。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)、商業(yè)的繁榮、長安和洛陽。

圍湖造田和向山要田對(duì)自然生態(tài)平衡的影響、邸店和柜坊。

教學(xué)過程

引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)隋和唐前期推行均田制和租庸調(diào)制的積極作用。

指出：①一定程度上抑制了土地兼并。農(nóng)民有了土地，生產(chǎn)時(shí)間也較有保證，賦役負(fù)擔(dān)

相對(duì)減輕，許多荒地開墾出來。

②這些都為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了有利條件。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)得到發(fā)展，出

現(xiàn)了一些繁榮的大都會(huì)，隋唐經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象。

1.江南地區(qū)的土地得到進(jìn)一步開發(fā)，水稻產(chǎn)量大大提高

①圩田普遍，適于種高產(chǎn)水稻；

②放火燒山，開墾山地的現(xiàn)象很多。

③江南地區(qū)成為重要糧食產(chǎn)地。

④安史之亂后，我國經(jīng)濟(jì)重心開始南移。

⑤圍湖造田和向山要田，影響自然生態(tài)平衡。

2.農(nóng)田灌溉的發(fā)展和農(nóng)具的改進(jìn)

①隋朝開通大運(yùn)河有利于農(nóng)田灌溉；

②唐朝設(shè)專職官員管理水利事業(yè)，

③各地興修水利工程，僅江南就大大超過六朝的總和。

④創(chuàng)制了新的灌溉工具筒車；

⑤曲轅犁的發(fā)明，提高了耕作技術(shù)；

3.農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高

①茶葉在唐代已成為生活必需品，市場廣泛；

②著名茶園規(guī)模大、產(chǎn)量多；

③唐朝中期，政府開始征收茶稅。

1.產(chǎn)地分布廣泛

①絲麻織品，遍布全國各地；

②瓷窯分布于中原和江南許多地區(qū)；

③鐵的產(chǎn)地在全國有一百多處。

2.生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，產(chǎn)量多

①中國能制造當(dāng)時(shí)世界上最大的海船，有“海上霸王”之稱；

②唐初僅在洪州一地就造海船五百艘。

3.分工細(xì)，品種多

①絲織品有綾、錦等十幾類，每類又分為許多品種。

②陶瓷業(yè)的唐三彩，為后代彩瓷的產(chǎn)生開辟了道路。

③唐代青瓷主要產(chǎn)在南方，以越窯的秘色瓷最名貴。白瓷主要產(chǎn)在北方，以邢窯最盛，

當(dāng)時(shí)有“南青北白”的說法。

④1987年，陜西扶風(fēng)縣法門寺地宮出土秘瓷十多件，糾正了秘瓷產(chǎn)生于五代的傳統(tǒng)

說法。

4.技藝水平高，且融入外來風(fēng)格

①冶鑄業(yè)已普遍采用了切削、拋光、焊接等工藝；

②造船業(yè)能造使用推進(jìn)器的戰(zhàn)艦，這是最早使用機(jī)械動(dòng)力的輪船雛形；

③絲織品至今色澤鮮麗，圖案新穎，有些還吸收了波斯的風(fēng)格和手法。

1.發(fā)達(dá)的水陸交通

①以長安、洛陽為中心的驛道，四通八達(dá)，商人的足跡遍及全國。

②交通要道上有接待客商的私家店肆，備有“驛驢”，供客商騎用；

③以運(yùn)河、長江為主的水運(yùn)也很方便，商船往來不絕。

2.統(tǒng)一的貨幣

①隋仍鑄五殊錢，有利于貿(mào)易的發(fā)展。

②唐初改革幣制，唐高祖廢五株錢，新鑄“開元通寶”，成為唐朝通用的貨幣。

③唐以后歷代的貨幣，都以它為范式。

3.市場較前代發(fā)達(dá)

①隋唐的市場較前代發(fā)達(dá)，城市里有固定的交易場所——市，政府設(shè)置官員管理物價(jià)、

稅收等。

②市中有邸店和柜坊。

a.邸店兼營旅店、貨棧和交易場所；

b.柜坊專營貨幣的存放和借貸，是我國最早的銀行雛形，這比歐洲地中海的金融

機(jī)構(gòu)要早六七百年。

③一些繁華的大城市里有了夜市。

④在廣大農(nóng)村，包括偏遠(yuǎn)地區(qū)，都有定期舉行的草市（在北方稱“集”）。

4.商人的發(fā)展和胡商

①那時(shí)，經(jīng)商的人很多，有不少家財(cái)萬貫、邸店遍海內(nèi)的大商人；

②唐朝政府允許外商在境內(nèi)自由貿(mào)易，胡商遍布各大都會(huì)。

③商人大量增加和外商的貿(mào)易活動(dòng)，使唐朝的商業(yè)更加繁榮。

1.全國的政治、文化中心和經(jīng)濟(jì)繁華大都會(huì)

①隋唐兩朝，長安和洛陽是全國的政治、文化中心，也是全國的商業(yè)大都會(huì)。

②長安城內(nèi)有坊、有市，坊是住宅區(qū)，市是商業(yè)區(qū)，市坊分開。市有東市、西市。

③洛陽城內(nèi)有三個(gè)市，工商業(yè)也很繁榮，武則天時(shí)，引漕渠開新潭，使船進(jìn)入市內(nèi)。

2.長江流域的商業(yè)都市

①長江流域的商業(yè)都市，以揚(yáng)州、成都為東西兩個(gè)中心。

②揚(yáng)州地處運(yùn)河和長江的匯合處，成為南北交通要沖，又是對(duì)外貿(mào)易的重要商埠。

a.江南的物產(chǎn)大多在這里集散，

b.大食、波斯等國的商人在此云集。

c.唐后期成為全國最繁華的工商業(yè)城市，經(jīng)濟(jì)地位超過了長安、洛陽。

d.繁華的夜市也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)特點(diǎn)。

③成都物產(chǎn)富饒，當(dāng)時(shí)的諺語稱“揚(yáng)一益二”，就說明成都工商業(yè)地位的重要。

④南方的商業(yè)都會(huì)還有國際貿(mào)易港廣州等；

⑤北方的商業(yè)大城市，有位于通濟(jì)渠沿岸的汴州等。

指導(dǎo)學(xué)生閱讀小字部分，要求聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，看看唐朝的社會(huì)生活，對(duì)我們今天有哪些影響？

隋唐時(shí)期的時(shí)代特征 隋唐時(shí)期的科學(xué)技術(shù)成就篇二

歷史：4.8《隋唐時(shí)期文化的繁榮》教案（1）（舊人教版高三）

教學(xué)目標(biāo)

一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)

雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明，隋唐天文學(xué)和歷法的成就，隋唐醫(yī)學(xué)的發(fā)展，隋唐建筑的成熟；隋唐宗教的興盛；儒學(xué)大師韓愈和思想家柳宗元、劉禹錫；隋唐教育的勃興；唐詩和李白、杜甫等著名的詩人；藝術(shù)寶庫莫高窟，隋唐繪畫和書法的大發(fā)展及著名的書、畫家，隋唐樂舞。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1.通過對(duì)隋唐文化繁榮原因的分析，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)來正確認(rèn)識(shí)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系的能力。

2.通過對(duì)隋唐文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，拓寬學(xué)生視野，提高學(xué)生文化素養(yǎng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的文化鑒賞能力。

三、思想教育目標(biāo)

1.隋唐時(shí)期，我國疆域遼闊，南北統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，中外文化交流頻繁，在繼承前代文化和吸收外來文化的基礎(chǔ)上，各族人民共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。

2.隋唐時(shí)期，我國科學(xué)技術(shù)處于世界前列，哲學(xué)、教育有了長足的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)光耀千古，這都是值得驕傲和自豪的文化遺產(chǎn)。通過學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心。

3.隋唐時(shí)期著名的詩人、哲學(xué)家、藝術(shù)家，才華橫溢，對(duì)學(xué)問孜孜以求，對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作精益求精，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和刻苦的鉆研精神是他們成功的重要原因之一，值得我們學(xué)習(xí)。

教學(xué)要點(diǎn)

一、隋唐文化發(fā)達(dá)的原因

1.國家強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮

2.開明、兼容的文化政策

3.文化交流頻繁

4.繼承傳統(tǒng)文化

二、科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展

1.雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明

2.天文和歷法成就

3.醫(yī)學(xué)的進(jìn)步

4.建筑的成熟

三、宗教和哲學(xué)的發(fā)展

1.宗教的盛行

2.儒學(xué)大師韓愈和思想家柳宗元、劉禹錫

四、教育的勃興

五、文學(xué)的大發(fā)展——唐詩的繁榮

六、多姿多彩的藝術(shù)

1.藝術(shù)寶庫莫高窟

2.異彩煥發(fā)的繪畫

3.巔峰時(shí)代的書法

4.風(fēng)格多樣的樂舞

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

本節(jié)重點(diǎn)：雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明，建筑的成熟，唐詩的繁榮，藝術(shù)寶庫莫高窟。

本節(jié)難點(diǎn)：隋唐文化發(fā)達(dá)的原因，隋唐的歷法發(fā)展，隋唐哲學(xué)的發(fā)展。

課時(shí)和教具

本節(jié)為兩課時(shí)。從“隋唐文化發(fā)達(dá)的原因”到“宗教哲學(xué)的發(fā)展”可放到第一課時(shí)講授；“教育的勃興”到“多姿多彩的藝術(shù)”為第二課時(shí)的內(nèi)容。

教學(xué)過程

一、關(guān)于隋唐文化發(fā)達(dá)的原因，主要講明四點(diǎn)：

1.國家強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮。隋朝的統(tǒng)一，使全國的社會(huì)秩序安定下來，南北的經(jīng)濟(jì)文化得到交流；唐朝從太宗的“貞觀之治”到玄宗的“開元盛世”，封建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，政治相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)間也較長，這就為文化的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.開明、兼容的文化政策。在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，隋唐政府，尤其是唐朝統(tǒng)治者，倡導(dǎo)科舉考試，大力興辦學(xué)校，突破了選拔人才對(duì)門第出身的種種限制，并且不斷增加考試科目，拓展考核范圍。在思想文化上，不管是外來的佛教文化還是中國的道教文化，統(tǒng)治者大都能兼收并蓄。這種對(duì)文化事業(yè)的重視和開明兼容的文化政策，既培養(yǎng)了大批文化人才，又為文化的繁榮創(chuàng)造了有利的氛圍。

3.文化交流頻繁。隋朝運(yùn)河的開通和唐朝交通的暢達(dá)，使唐朝同邊疆各少數(shù)民族政權(quán)保持著密切的關(guān)系，從而促進(jìn)了雙方頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流。西域等地的少數(shù)民族文化大大豐富了中原文化的內(nèi)容，使中華文化具有濃烈的多民族色彩。由于封建經(jīng)濟(jì)繁榮、國力強(qiáng)盛，唐朝在國際上享有很高的聲望，而且對(duì)外交通發(fā)達(dá)，使唐和亞、歐、非之間的往來出現(xiàn)了前所未有的盛況，在中外文化互相吸收、互相促進(jìn)的過程中，隋唐文化更加豐富多彩。

4.繼承傳統(tǒng)文化。秦漢以來我國的封建文化就在不斷地發(fā)展，在許多領(lǐng)域都處于世界領(lǐng)先地位。到了魏晉南北朝時(shí)，我國北方少數(shù)民族的發(fā)展和江南的開發(fā)，又為科學(xué)技術(shù)及文學(xué)藝術(shù)的更進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，隋唐文化出現(xiàn)了全面繁榮的局面。

二、“科學(xué)技術(shù)的新階段”一目，教材從四個(gè)方面作了介紹。

1.雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明。需要講明以下幾個(gè)問題：①雕版印刷術(shù)和制造火藥這兩項(xiàng)技術(shù)是我國勞動(dòng)人民最早發(fā)明的。②隋唐時(shí)候，雕版印刷術(shù)就已經(jīng)出現(xiàn)了；唐朝中期的書籍里，記載了制成火藥的配方。③火藥用于軍事，始于唐朝末年，其中最早使用火藥的武器是火箭。

這是本目的重點(diǎn)，但以上這些知識(shí)點(diǎn)在初中均已學(xué)過，建議老師讓學(xué)生在閱讀教材的基礎(chǔ)上，提問：①為什么說雕版印刷術(shù)和制造火藥這兩項(xiàng)技術(shù)在隋唐時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了?②這兩項(xiàng)技術(shù)的發(fā)明具有什么意義?同時(shí)要學(xué)生注意使用課本中的插圖。

2.天文和歷法的顯著成就。我國古代天文、歷法是密切聯(lián)系的，歷法的不斷改進(jìn)，就要求天文觀測更加準(zhǔn)確和精密；而天文觀測的飛躍，又會(huì)推動(dòng)歷法更趨科學(xué)化。教師應(yīng)講明三方面的內(nèi)容：第一是我國歷法在隋唐的發(fā)展和成熟。唐朝杰出的天文學(xué)家僧一行通過實(shí)地觀測，把地理緯度的測量和距離結(jié)合起來，同時(shí)吸收了古印度歷法的有益成分，創(chuàng)制了系統(tǒng)周密、符合天文實(shí)際的《大衍歷》，它表明了我國古代歷法體系的成熟。第二是我國天文測量取得的巨大成就。開元十二年(724)，一行先后組織了全國十多個(gè)點(diǎn)的天文觀測，他還設(shè)計(jì)了天文儀器復(fù)矩圖來測量北極高度和春分、夏至、秋分、冬至的日影長度，提出了“北極高度差一度，南北距離多少里”(按唐代尺度應(yīng)是351里80步)的概念，是我國古代制歷思想的一大進(jìn)步。一行成為世界上用科學(xué)方法實(shí)測地球子午線的創(chuàng)始人。上述內(nèi)容是本目的難點(diǎn)，教師不必展開敘述兩個(gè)歷法的具體內(nèi)容，但需強(qiáng)調(diào)劉焯的貢獻(xiàn)及對(duì)后世的影響和一行實(shí)測地球子午線的意義。

3.醫(yī)學(xué)的進(jìn)步。隋唐醫(yī)學(xué)的成就，在教學(xué)中要突出唐朝醫(yī)學(xué)家孫思邈及其著作《千金方》，指出《千金方》全面總結(jié)了唐朝及以往各代的醫(yī)藥學(xué)成果，并有許多創(chuàng)見，在中國醫(yī)藥學(xué)史上占有重要地位。同時(shí)還須指出隋唐醫(yī)學(xué)成就中，官修的醫(yī)書及少數(shù)民族編撰的醫(yī)書也占有重要地位。

4.建筑的成熟。隋唐是我國古代建筑的成熟時(shí)期，其重要標(biāo)志就是唐朝擴(kuò)建的長安城和隋朝設(shè)計(jì)的趙州橋。①唐都長安城基本沿用了隋朝大興城的城市布局。隋朝建立后，漢代舊都長安城已不能適應(yīng)形勢的需要，于是隋文帝于開皇二年(582)令建筑師宇文愷在漢長安城東南重建一座規(guī)模宏大的新城，取名為“大興城”。在此基礎(chǔ)上，唐朝將其進(jìn)一步擴(kuò)展，使它成為當(dāng)時(shí)世界上最宏大繁榮的城市，也是我國古代宏偉、嚴(yán)整的方格網(wǎng)道路城市規(guī)劃的典范。長安城對(duì)日本平城京(今日本奈良)及平安京(今日本京都)的設(shè)計(jì)、建造，都有較大的影響。唐都長安城不僅是國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，在中外文化交流中也起著非常巨大的作用。②隋代留下的建筑物還有著名的河北趙縣趙州橋(又稱安濟(jì)橋)。趙州橋建于隋代大業(yè)年間(605～6xx年)，距今已有一千三百多年的歷史。它的設(shè)計(jì)者是民間工匠李春。這些知識(shí)學(xué)生已比較熟悉，因而教師應(yīng)重點(diǎn)突出：趙州橋的設(shè)計(jì)和建造技術(shù)，標(biāo)志著我國橋梁建筑的成熟。趙州橋是世界上最早出現(xiàn)的敞肩拱橋，既能減輕橋身重量，又利于水流量大時(shí)排洪；橋的大拱跨度大，橋面平緩，又有利于車馬行人，這種技術(shù)和造型都在古代堪稱一絕，被譽(yù)為“奇巧固護(hù)，甲于天下”。它經(jīng)歷了多次地震的考驗(yàn)，承受了各種車輛、人畜無數(shù)次的反復(fù)重壓，至今安然橫跨在河之上。它是我國古代橋梁建筑中的瑰寶，在歐洲，“敞肩拱”造型的橋梁直到14世紀(jì)才在法國出現(xiàn)，比趙州橋晚了7個(gè)世紀(jì)。

三、宗教和哲學(xué)的發(fā)展。

1.宗教的盛行。教師應(yīng)講明三個(gè)問題：一是宗教在隋唐盛行的原因；二是佛教在中國的演化；三是介紹外來的宗教。教師可以讓學(xué)生先回憶漢朝和南北朝時(shí)的佛教和道教傳播情況，然后重點(diǎn)講清隋唐宗教興盛的原因。

①隋唐統(tǒng)治者重視宗教對(duì)鞏固封建統(tǒng)治所起的作用。隋煬帝時(shí)，就奉行佛、道并重的宗教政策；唐高祖武德八年(625)確定了道先、儒次、佛末的三者次序；唐太宗再次申令道先佛后；唐玄宗時(shí)，道教達(dá)到極盛，但同時(shí)又封孔子為文宣王；武則天一度偏尚佛教，使佛教達(dá)到極盛。整個(gè)隋唐時(shí)期除唐武宗毀佛外，其余大都奉行三教并立的政策�？婆e考試以儒家經(jīng)典學(xué)說為主，也曾把道家學(xué)說列為考試內(nèi)容；國家重大節(jié)日與慶典，都要詔三教講論于朝廷之上，三教也從互相貶低發(fā)展到互相補(bǔ)充，互相融合。這里需要注意各派宗教之間的互相斗爭，在一定程度上體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級(jí)之間的斗爭。

②作為外來的宗教佛教，為適應(yīng)中國民眾心理的需要，吸收了儒家的一些思想因素，增添了世俗宗法色彩。到隋唐時(shí)期，佛教內(nèi)部各宗派為了彌補(bǔ)長期存在的理論分歧，各自根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)情況和政治需要，對(duì)原有佛教進(jìn)行了系統(tǒng)的批判和整理，從而完成了中國化的過程。佛教逐漸轉(zhuǎn)化為具有中國特色的宗教。

③隋唐時(shí)，對(duì)于其他外來宗教一般也不排斥。許多西方宗教隨著中外經(jīng)濟(jì)、文化的頻繁交流而傳入中國。它們主要在西域胡商中流傳，而唐人信仰的并不多。這些宗教有伊斯蘭教、景教等。唐朝前期，對(duì)這些宗教都能尊崇，允許它們建寺傳教。伊斯蘭教在7世紀(jì)中葉傳入我國內(nèi)地。

講完宗教，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生思考：宗教思想對(duì)我國文化領(lǐng)域有哪些影響，然后在講完本節(jié)后再進(jìn)行小結(jié)。

2.儒學(xué)大師韓愈和思想家柳宗元、劉禹錫。佛、道二教在中國的興盛，起到了麻痹人們思想的作用。同時(shí)，其經(jīng)濟(jì)勢力也在不斷地膨脹，尤其是佛教寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了道教，對(duì)封建國家的政治和經(jīng)濟(jì)也造成了嚴(yán)重的危害，這就不可避免地引起世俗地主的反對(duì)。其中，韓愈從尊崇儒學(xué)的角度，即以天命論和封建綱常為根據(jù)，反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，維護(hù)儒學(xué)的獨(dú)尊地位，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展具有積極的意義。

讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)教材中韓愈的觀點(diǎn)，然后指出韓愈反佛的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯心思想天命論，這就遭到了當(dāng)時(shí)著名思想家柳宗元和劉禹錫的反對(duì)。柳宗元發(fā)表《天說》《封建論》等名篇，闡述天即自然，不能對(duì)人間進(jìn)行賞功罰過，“功者自功，禍者自禍”；同時(shí)他還認(rèn)為帝王“受命不于天，于其人”，分封制(指封建)的產(chǎn)生不是什么圣人想出來的，而是形勢發(fā)展的必然結(jié)果，論證了歷史發(fā)展的必然趨勢。這種唯物論的哲學(xué)觀和歷史觀，顯然具有進(jìn)步意義。劉禹錫進(jìn)一步探索天人關(guān)系，他補(bǔ)充和發(fā)揮了柳宗元的觀點(diǎn)，寫了《天論》三篇。他認(rèn)為天和人都是“物”，并各有各的功能和特點(diǎn)(即“天與人交相勝”)，“人能勝乎天者，法也”，當(dāng)“法大行”的時(shí)候，社會(huì)上“是為公是，非為公非”，人們就不會(huì)產(chǎn)生“禍福來自天命”的思想；當(dāng)“法大弛”即社會(huì)秩序混亂，是非不分時(shí)，人們把握不了自己的命運(yùn)，或是人們戰(zhàn)勝不了自然及不認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律時(shí)，就會(huì)把一切歸之于天命了。劉禹錫力圖從社會(huì)現(xiàn)象中尋找天命論和宗教思想產(chǎn)生的根源，是具有積極意義的深刻見解。

柳宗元、劉禹錫的唯物主義思想是對(duì)先秦“天人相分”“制天命以用之”思想的進(jìn)一步發(fā)展。雖然二人在晚年都產(chǎn)生了比較消極的思想，但他們對(duì)自然與社會(huì)的關(guān)系的探索，在中國思想發(fā)展史上起到了積極的作用。

四、教育的勃興。

隋唐的統(tǒng)治者，尤其是唐太宗、唐玄宗重視發(fā)展教育。唐太宗已認(rèn)識(shí)到南北朝以來由于大臣們不讀書，“無學(xué)業(yè)”，“不能識(shí)前言往行”，治國“多劣于前古”，因而在文化政策上提倡以德行、學(xué)識(shí)為本。而學(xué)校是培養(yǎng)地主官僚子弟，使之成為后備官員的場所。唐太宗即位后，大力發(fā)展學(xué)校，增筑學(xué)舍，學(xué)生人數(shù)大增。學(xué)校分為京師學(xué)和州縣學(xué)。京師學(xué)隸屬國子監(jiān)，下設(shè)國子學(xué)、太學(xué)、四門、律學(xué)和書學(xué)、算學(xué)，各學(xué)的長官為博士。各學(xué)校中國子學(xué)和太學(xué)最重要，學(xué)生也只收達(dá)官顯貴的子弟。學(xué)校教育由于主要是為科舉選拔服務(wù)，因而學(xué)生主要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，其中尤以《孝經(jīng)》和《論語》為主；此外科舉考試中還設(shè)有明法、明書、明算等科，因而唐代還設(shè)有�？菩再|(zhì)的學(xué)校，如以律令為專業(yè)的律學(xué)，以書法為專業(yè)的書學(xué)，以數(shù)學(xué)為專業(yè)的算學(xué)等。學(xué)生完成學(xué)校學(xué)業(yè)，方可參加科舉考試。唐朝除官學(xué)外，私人聚徒講學(xué)也很興盛，私學(xué)學(xué)生完成學(xué)業(yè)，可由州、縣保薦參加科舉考試。

五、“文學(xué)的大發(fā)展”一目，教材主要講了詩歌在唐朝進(jìn)入了黃金時(shí)期，人才輩出。

有關(guān)唐詩，需要把握以下內(nèi)容：①唐詩是唐代文學(xué)的主要成就，唐朝是中國古典詩歌最輝煌的時(shí)期。唐代遺留下來的詩歌將近五萬首，比西周到南北朝遺留下的詩篇數(shù)目多出兩三倍以上，其中著名詩人人數(shù)也大大超過了戰(zhàn)國到南北朝所有著名詩人的總和。所以會(huì)出現(xiàn)這種繁榮的局面，建議教師講明以下原因：國家的統(tǒng)一和國力的強(qiáng)盛，為詩歌的發(fā)展準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)條件；南北、中外的文化交流也提供了深厚的文化基礎(chǔ)；開明兼容的政治及文化政策和科舉“以詩取士”，不僅使文人思想開放、活躍，也直接刺激了詩歌創(chuàng)作的迅猛發(fā)展。②唐代詩歌一般來說可以分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)時(shí)期。初唐詩壇的佼佼者是陳子昂。唐朝建立之初，占據(jù)詩壇的依然是南朝那種輕浮綺靡的宮體詩，直至唐高宗年間，生活遭遇、思想感情與宮廷詩人不同的陳子昂，力排梁陳“逶頹靡”的詩風(fēng)，以復(fù)古為號(hào)召，主張作詩要有“風(fēng)骨”，他創(chuàng)作的《登幽州臺(tái)歌》對(duì)唐詩的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。其后唐詩進(jìn)入了鼎盛時(shí)代。盛唐時(shí)期是一個(gè)詩星璀璨的時(shí)代，唐詩的發(fā)展達(dá)到了繁榮的頂峰，詩壇上名家輩出，流派眾多，詩體大備。王維、孟浩然為代表的山水田園詩派，描寫了悠閑寧靜的山水田園生活，雖然有時(shí)流露出佛老消極思想和政治上失意的情緒，但在藝術(shù)上卻很有成就。他們的詩使晉宋以來形成的田園、山水詩更加豐富，在文學(xué)史上具有一定的地位。此時(shí)可以讓學(xué)生回憶初中已學(xué)過的王維詩的特點(diǎn)。邊塞詩人高適、岑參等人的詩既描繪了雄奇壯麗的邊塞風(fēng)光，也反映了邊塞軍人無畏的氣概、樂觀的精神、思鄉(xiāng)的情懷和將士苦樂的差異等，為唐詩增添了新鮮壯麗的色彩。盛唐時(shí)期成就最高的當(dāng)屬李白、杜甫。李白蔑視權(quán)貴，憤世嫉俗，向往光明，追求自由；他的詩氣勢磅礴，熱情奔放，想像豐富，手法夸張，意境深遠(yuǎn)，具有突出的浪漫主義風(fēng)格，有“詩仙”之稱，是繼屈原之后又一個(gè)偉大的浪漫主義詩人。《蜀道難》《望廬山瀑布》等都是千古絕唱。教師還可向?qū)W生朗誦李白的《贈(zèng)孟浩然》，體會(huì)李白詩的風(fēng)格。杜甫是我國杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人，有“詩圣”之稱。杜甫生活在安史之亂前后由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代，一生貧困失意，顛沛流離，因而他的詩揭露了統(tǒng)治階級(jí)政治昏庸、生活腐朽，反映了下層人民在戰(zhàn)亂前后的悲慘境遇，表現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)人民的同情和對(duì)國事的關(guān)懷。他的詩風(fēng)深沉濃郁，跌宕有致；語言上的功力非常深厚，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。這種“毫發(fā)無遺憾”的嚴(yán)肅創(chuàng)作精神，使他成為現(xiàn)實(shí)主義詩人的偉大代表，突出的作品有《三吏》《三別》等。安史之亂后，唐朝元?dú)獯髠�，原來潛伏著的社�?huì)矛盾日益尖銳化，詩歌的現(xiàn)實(shí)主義精神完全取代了那種昂揚(yáng)樂觀的情調(diào)，在中唐時(shí)期成為主流。中唐詩人白居易等繼承杜甫的傳統(tǒng)，進(jìn)一步主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，掀起新樂府運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)詩歌沿著“補(bǔ)察時(shí)政、泄導(dǎo)人情”的現(xiàn)實(shí)主義方向發(fā)展，在藝術(shù)上追求淺顯平易的詩風(fēng)。白居易的諷喻詩《新樂府》50首等就是這類詩的代表。進(jìn)入晚唐時(shí)期，封建統(tǒng)治岌岌可危，階級(jí)矛盾空前尖銳。國勢的衰微，詩歌的風(fēng)貌又為之一變。杜牧和李商隱是活躍于晚唐前期的兩位成就較高的詩人。杜牧主張?jiān)谖膶W(xué)創(chuàng)作上“以意為主”，反對(duì)單純追求“文采辭句”，現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)。李商隱一生仕途坎坷，但一直關(guān)心政治，詠史詩在其詩中占的比重較大。這兩位詩人的詠史詩都反映了走向衰落的唐朝現(xiàn)實(shí)，但也都流露出個(gè)人失意的頹喪情緒。在藝術(shù)上，杜牧追求“高絕”，不滿“奇麗”；李商隱則形成深情婉曲、典麗精工的獨(dú)特風(fēng)格，為我國古典詩歌發(fā)展作出了新的貢獻(xiàn)。

唐代詩歌的介紹內(nèi)容多，教師應(yīng)從文學(xué)史的角度講清詩歌的四個(gè)時(shí)期及各時(shí)期的代表人物、作品，注意結(jié)合唐代歷史發(fā)展過程講清各時(shí)期的特色，說明文學(xué)在唐代的大發(fā)展，并要突出盛唐時(shí)期的李白和杜甫。

六、“多姿多彩的藝術(shù)”一目，教材從石窟藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、書法藝術(shù)和樂舞四個(gè)方面描述了唐代藝術(shù)的豐富多彩和輝煌燦爛。

1.藝術(shù)寶庫莫高窟。首先可讓學(xué)生回憶云岡石窟和龍門石窟的有關(guān)知識(shí)，然后再介紹莫高窟。敦煌莫高窟有一千多個(gè)洞窟，所以又名千佛洞，現(xiàn)存有壁畫和塑像的洞窟492個(gè)。它位于甘肅敦煌城東南25公里的鳴沙山崖壁上。這里是古代通往西域的河西走廊的西端，由此向西南是陽關(guān)，向西北是玉門關(guān)。據(jù)史書記載，公元前1xx年設(shè)置敦煌郡，陽關(guān)和玉門關(guān)就歸它管轄，它是通往西域的咽喉之地，是當(dāng)時(shí)文化交流的樞紐。石窟寺源于古印度，后漸漸發(fā)展為融匯建筑、雕塑和繪畫藝術(shù)的綜合體。隨著佛教在亞洲各地的傳播，這種藝術(shù)也傳入中國。敦煌莫高窟的洞窟中，隋唐時(shí)期開鑿的占了十分之六七。它是世界上現(xiàn)存最大的藝術(shù)寶庫之一，其藝術(shù)成就主要在于彩塑和壁畫。彩塑是在傳統(tǒng)的泥塑上加以彩繪，塑造的形象主要是神態(tài)各異的佛像。壁畫除了宗教人物故事外，還涉及現(xiàn)實(shí)生活中的人物。敦煌石窟藝術(shù)體現(xiàn)了鮮明的民族風(fēng)格，其中包容了古印度佛教藝術(shù)、西域民族藝術(shù)的風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，也反映了唐代豐富的社會(huì)生活，是我國古代美術(shù)史上的杰作。

2.隋唐繪畫，教師可從三方面講述：第一，隋唐時(shí)期的繪畫題材范圍擴(kuò)大了，除原有的宗教人物故事畫為主要內(nèi)容外，山水畫、花鳥畫逐漸發(fā)展起來，到盛唐時(shí)期，山水畫已正式成為一支獨(dú)立的畫科了。建議教師可以提一下造成這種變化的原因，還是由于隋唐社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活的變化。第二，繪畫的表現(xiàn)技法趨于成熟。人物畫注重用線條表現(xiàn)人物的神態(tài)，透過變化的線條，可以感受到人物動(dòng)態(tài)的美；山水、花鳥畫則采用“焦墨薄染”的畫法，使其向“水墨渲淡”發(fā)展，強(qiáng)調(diào)山水、花鳥的意似，這對(duì)宋代的畫風(fēng)產(chǎn)生了較大的影響。第三，這一時(shí)期杰出的繪畫家有隋朝的展子虔與唐朝的閻立本、吳道子。唐朝的兩位畫家，初中時(shí)已學(xué)過，可啟發(fā)學(xué)生自講，重點(diǎn)閱讀展子虔一段小字。

3.巔峰時(shí)代的書法。隋唐書法風(fēng)格是在繼承魏晉南北朝書法風(fēng)格的基礎(chǔ)上形成的，既有南朝的秀美，也有北朝的雄健。關(guān)于這一時(shí)期著名的書法家，要求學(xué)生掌握他們的特點(diǎn)、代表作及其所處的時(shí)代。唐初三大書法家基本上繼承了王羲之書法瀟灑飄逸的風(fēng)格以及“瘦”的特點(diǎn)，字形以長方為主，大小力求一致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而優(yōu)美。盛唐的書法家顏真卿突破了王氏書體，筆法遒勁，方嚴(yán)正大，形體敦厚，尤其是點(diǎn)畫較肥，甚至偏向于圓。中晚唐之際的柳公權(quán)則吸收歐顏諸家之長，自成一體，后人把他和顏真卿的書法并稱為“顏筋柳骨”。唐朝的草書大家有“草圣”張旭和懷素。

4.隋唐樂舞，首先要讓學(xué)生把握的是其特點(diǎn)�；�于唐朝前期經(jīng)濟(jì)繁榮的盛世景象，受西域文化及周邊鄰國文化的影響，隋唐樂舞集歷代樂舞之大成，集各民族優(yōu)秀樂舞之大成，發(fā)展到了高峰，并對(duì)宋、元、明、清的樂舞產(chǎn)生了較大的影響。其次，音樂方面，隋代的宮廷宴樂有九部樂，列在首位的就是由西域少數(shù)民族傳來的西涼樂；唐太宗時(shí)擴(kuò)充為十部樂，其中著名的樂曲有《秦王破陣樂》。第三，唐代的舞蹈又分為健舞和軟舞。健舞雄勁，基本以少數(shù)民族地區(qū)傳入者居多。軟舞柔美，《霓裳羽衣舞》就是著名的軟舞。

隋唐時(shí)期的時(shí)代特征 隋唐時(shí)期的科學(xué)技術(shù)成就篇三

歷史：4.5《隋唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮》教案（3）（舊人教版高三）

[教學(xué)目標(biāo)]

一、 知識(shí)目標(biāo)：

（一）、社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的原因

（二）、農(nóng)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)：

1、江南土地資源的進(jìn)一步開發(fā)

2、經(jīng)濟(jì)重心開始南移

3、農(nóng)田水利灌溉的發(fā)展

4、農(nóng)具的改進(jìn)：筒車、曲轅犁、鋼刃鐵農(nóng)具

5、農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高

（三）、手工業(yè)發(fā)展特點(diǎn)：

1、手工業(yè)類型：官營手工業(yè)、私營手工業(yè)、農(nóng)民家庭手工業(yè)

2、手工業(yè)發(fā)展特點(diǎn)：產(chǎn)地廣、規(guī)模大、分工細(xì)、產(chǎn)量和品種多、技藝高

（四）、商業(yè)發(fā)展繁榮：交通發(fā)達(dá)、貨幣統(tǒng)一、市場發(fā)達(dá)、商人隊(duì)伍龐大

（五）、城市的興旺：1、長安、洛陽 2、揚(yáng)州、成都 3、汴州、廣州

二、 能力培養(yǎng)目標(biāo)：

（一）、通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材和與兩漢時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的對(duì)比學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解和把握隋唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)及成就，培養(yǎng)其歸納、對(duì)比和概括歷史知識(shí)的能力。

（二）、通過指導(dǎo)學(xué)生對(duì)隋唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮原因的分析以及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展與商業(yè)繁榮和城市興旺關(guān)系的分析，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)事物之間因果聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)其運(yùn)用馬克思主義關(guān)于政治與經(jīng)濟(jì)辯證關(guān)系的原理，分析和認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的能力。

三、 思想教育目標(biāo)：

（一）、通過對(duì)隋唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮原因的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)的穩(wěn)定市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮的前提條件。

（二）、通過對(duì)隋唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的成就以及國際地位和影響的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到隋唐時(shí)期是中國封建社會(huì)繁榮時(shí)期，并處于當(dāng)時(shí)的世界領(lǐng)先地位，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和自信心，激發(fā)起振興中華的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

[重點(diǎn)和難點(diǎn)]

一、重點(diǎn)：為什么說隋唐時(shí)期是中國古代封建經(jīng)濟(jì)空前繁榮發(fā)展的時(shí)期？

說明：每一節(jié)教材的重點(diǎn)只有一個(gè)，那就是它所要闡述的中心問題。它與知識(shí)要點(diǎn)之間是統(tǒng)領(lǐng)與被統(tǒng)領(lǐng)的關(guān)系，每一個(gè)知識(shí)要點(diǎn)都是為了說明重點(diǎn)而設(shè)計(jì)的。本節(jié)教材所闡述的中心問題正是隋唐時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的空前繁榮發(fā)展，教材中每一個(gè)知識(shí)要點(diǎn)都是在說明這一中心問題。

二、難點(diǎn)：隋唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治的關(guān)系

有關(guān)的生產(chǎn)技術(shù)問題

說明：本課的重點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)的繁榮，經(jīng)濟(jì)繁榮的原因分析就構(gòu)成本課的一個(gè)難點(diǎn)，特別是將要涉及到政治與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系原理，這一原理在歷史學(xué)習(xí)中的應(yīng)用正是學(xué)生的弱點(diǎn)，因此運(yùn)用這一原理來分析具體的歷史現(xiàn)象，就成了本課的一個(gè)難點(diǎn)。大多數(shù)學(xué)生缺乏社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)古代社會(huì)的生產(chǎn)技術(shù)問題理解起來就會(huì)更加困難，而對(duì)生產(chǎn)技術(shù)的學(xué)習(xí)和了解，對(duì)于理解本課重點(diǎn)是非常重要的，因此幫助學(xué)生理解教材中有關(guān)的生產(chǎn)技術(shù)問題就成為了本課的又一個(gè)難點(diǎn)。

[教學(xué)模式]

導(dǎo)讀和研討式

說明：什么樣的課堂模式最能反映素質(zhì)教育的要求，是當(dāng)前課堂教學(xué)改革中心問題。導(dǎo)讀和研討這兩種方式能比較好的發(fā)揮教師和學(xué)生兩個(gè)方面的積極性，既體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)地位，使課堂教學(xué)能夠按照科學(xué)的計(jì)劃進(jìn)行，又體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中真正的成為主人，最大限度的激活學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，因此導(dǎo)讀和研討相結(jié)合的課堂模式，能較好地反映素質(zhì)教育的要求，教師在教學(xué)中不妨一試。

[教學(xué)過程設(shè)計(jì)]

一、 導(dǎo)言部分：

（一） 建議教師在講授新課之前，首先向?qū)W生提出這樣一個(gè)問題：“社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都需要哪些條件？”讓學(xué)生展開討論。啟發(fā)學(xué)生從隋唐時(shí)期社會(huì)政治特點(diǎn)入手分析這一時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因，進(jìn)而導(dǎo)入新課。這樣做一方面可以使學(xué)生很快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，迅速激活學(xué)生的思維；同時(shí)，教師可以借此機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在政治與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)上存在的問題，對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行正確的引導(dǎo)和規(guī)范，為解決本課難點(diǎn)奠定基礎(chǔ)。

（二）指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，概括隋唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的條件。

教師要注意引導(dǎo)學(xué)生從國家統(tǒng)一、政治穩(wěn)定、交通發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)政策、對(duì)外關(guān)系、 民族關(guān)系等等幾個(gè)方面進(jìn)行概括和總結(jié)。同時(shí)教師特別要注意講清隋唐時(shí)期封建的上層建筑和反封建的生產(chǎn)關(guān)系，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展做起的積極推動(dòng)作用，封建制度顯示出了它的生命力和先進(jìn)性，在這樣一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)環(huán)境中，生產(chǎn)者的生產(chǎn)積極性相對(duì)較高，勞動(dòng)者的辛勤勞動(dòng)從根本上推動(dòng)了這一時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮。

二、 關(guān)于農(nóng)業(yè)發(fā)展。

（一）、指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，概括隋唐時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要特點(diǎn)

1、江南土地資源的進(jìn)一步開發(fā)

2、經(jīng)濟(jì)重心開始南移

3、農(nóng)田水利灌溉的發(fā)展

4、農(nóng)具的改進(jìn)：筒車、曲轅犁、鋼刃鐵農(nóng)具

5、農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高

（二）、同時(shí)建議教師注意以下幾個(gè)問題：

1、 對(duì)教材中有關(guān)“圩田”“筒車”“曲轅犁”“鋼刃鐵農(nóng)具”等內(nèi)容進(jìn)行簡要介紹。 并注意與前代相關(guān)內(nèi)容的對(duì)比，幫助學(xué)生對(duì)這些知識(shí)形成正確的概念,便于學(xué)生掌握。

2、 啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真理解經(jīng)濟(jì)開發(fā)與自然生態(tài)平衡的關(guān)系，不失時(shí)機(jī)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行“可持續(xù)發(fā)展”觀點(diǎn)的教育。

3、 關(guān)于經(jīng)濟(jì)重心南移的問題，建議教師首先要對(duì)教材中關(guān)于中國古代經(jīng)濟(jì)重心的內(nèi)容進(jìn)行概括說明。然后引導(dǎo)學(xué)生分析隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心開始南移的原因，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解政治和經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系，特別是社會(huì)穩(wěn)定對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。

4、 關(guān)于農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高的問題，建議教師對(duì)此問題進(jìn)行重點(diǎn)分析，幫助學(xué)生弄清農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高的表現(xiàn)及意義。農(nóng)產(chǎn)品商品化程度是衡量農(nóng)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要指標(biāo)，更是推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力之一。

5、 建議教師提醒學(xué)生注意，隋唐時(shí)期的農(nóng)業(yè)也是在以前基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，他們之間既有繼承又有發(fā)展。而發(fā)展的內(nèi)容正是隋唐時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。

三、 關(guān)于手工業(yè)的發(fā)展問題。

（一）、建議教師首先指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教材概括隋唐時(shí)期手工業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，提醒學(xué)生可以參照185頁“隋唐時(shí)期手工業(yè)者分布和大都會(huì)”的地圖進(jìn)行理解和掌握，特別要注意提醒學(xué)生準(zhǔn)確理解這一時(shí)期手工業(yè)“發(fā)達(dá)”的內(nèi)涵，準(zhǔn)確概括“發(fā)達(dá)”的具體表現(xiàn)。

手工業(yè)發(fā)展特點(diǎn)：

產(chǎn)地廣、規(guī)模大、分工細(xì)、產(chǎn)量和品種多、技藝高

（二）、手工業(yè)類型：官營手工業(yè)、私營手工業(yè)、農(nóng)民家庭手工業(yè)

教師要注意對(duì)比官營、私營和農(nóng)民家庭手工業(yè)的不同特點(diǎn)，加深學(xué)生對(duì)隋唐時(shí) 期手工業(yè)繁榮發(fā)達(dá)及其原因的進(jìn)一步理解。

（三）、關(guān)于手工業(yè)發(fā)展中涉及到的技術(shù)方面知識(shí)以及代表作品、手工業(yè)技術(shù)成就等相關(guān)內(nèi)容，教師在授課中應(yīng)給予一定的重視。建議教師注意把相關(guān)內(nèi)容與前代進(jìn)行對(duì)比分析，對(duì)有關(guān)技術(shù)方面的知識(shí)進(jìn)行必要的講解，可以把相關(guān)的代表作品的有關(guān)資料（圖象、文字）做成計(jì)算機(jī)課件，展示給學(xué)生，加深學(xué)生對(duì)這一時(shí)期手工業(yè)發(fā)展成就的認(rèn)識(shí)，為學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣和拓展思維空間提供必要的條件。

四、 關(guān)于商業(yè)繁榮的問題。

（一）、首先建議教師指導(dǎo)學(xué)生分析這一時(shí)期商業(yè)繁榮的原因。

教師要注意引導(dǎo)學(xué)生從商業(yè)繁榮所需要的條件入手進(jìn)行分析，商業(yè)的繁榮需要政治的穩(wěn)定、國家的統(tǒng)一、交通的發(fā)達(dá)、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展、社會(huì)分工的發(fā)展、國家有關(guān)商業(yè)的政策等等，教師要從以上幾個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生自己得出相關(guān)的結(jié)論。

（二）、建議教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教材，準(zhǔn)確概括隋唐時(shí)期商業(yè)繁榮的特點(diǎn)及其表現(xiàn)。教 師可以提醒學(xué)生在交通、貨幣、市場、商人等方面對(duì)這一時(shí)期商業(yè)發(fā)展進(jìn)行歸納和概括。

（三）、商業(yè)發(fā)展繁榮：交通發(fā)達(dá)、貨幣統(tǒng)一、市場發(fā)達(dá)、商人隊(duì)伍龐大

1、 關(guān)于交通問題，教師要強(qiáng)調(diào)隋唐時(shí)期的交通包括陸路、水路、海路三個(gè)方面，全國有比較完善陸路交通網(wǎng)以及陸上絲綢之陸，水路主要以運(yùn)河、長江的水運(yùn)為主，水路的發(fā)達(dá)也超過了前代，關(guān)于海路，主要是指東南沿海以及海上絲綢之路，發(fā)達(dá)的交通為隋唐時(shí)期商業(yè)的繁榮提供了良好的條件。

2、 貨幣的統(tǒng)一，建議教師講清唐初幣制改革的主要特點(diǎn)和在歷史上的影響。

3、 關(guān)于市場的發(fā)達(dá)問題，教師要引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)掌握市場功能、市場管理、交易方式、市場規(guī)模等方面的有關(guān)內(nèi)容，特別要提醒學(xué)生注意有關(guān)專營貨幣的存放和借貸的柜房的出現(xiàn)，標(biāo)志著隋唐時(shí)期市場發(fā)展的水平，它是我國最早的銀行出心雛形，這比歐洲地中海的金融機(jī)構(gòu)要早六七百年。

4、 關(guān)于市場管理問題建議教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材從中分析隋唐時(shí)期國家的有關(guān)商業(yè)政策。

5、 關(guān)于商人問題，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教材分析商人的構(gòu)成、社會(huì)地位、作用等有關(guān)內(nèi)容，從中看出唐朝商業(yè)的繁榮。

（四）、建議教師從“為什么說隋唐時(shí)期的商業(yè)比前代更為繁榮？”這一角度提出問題，引 導(dǎo)學(xué)生通過與前代相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比分析，加深學(xué)生對(duì)這一時(shí)期商業(yè)發(fā)展特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。教師還可以從“隋唐時(shí)期的商業(yè)為什么會(huì)比前代更為繁榮？”這一角度，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)這一時(shí)期商業(yè)發(fā)展的原因，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)隋唐時(shí)期時(shí)代特征的整體把握和深入理解。

五、 關(guān)于城市的興旺問題。

（一）、城市的興旺是隋唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的重要表現(xiàn)。建議教師引導(dǎo)和幫助學(xué)生分析城市興旺的原因，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)隋唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的整體認(rèn)識(shí)。

（二）、 教師要注意引導(dǎo)學(xué)生分析和概括不同城市的各自特點(diǎn)，注意引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)相關(guān)圖示了解城市布局特點(diǎn)和各項(xiàng)功能；對(duì)長安和洛陽的繁榮與衰落以及揚(yáng)州和益州的興起與繁榮進(jìn)行對(duì)比分析，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步理解政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。關(guān)于廣州和汴州，要注意其特有的商業(yè)功能和地位。

六、 關(guān)于社會(huì)生活的變化。

建議教師引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教材中相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)隋唐時(shí)期社會(huì)繁榮的 認(rèn)識(shí)。教師可以安排自選性質(zhì)的作業(yè)，指導(dǎo)學(xué)生就其感興趣的方面寫出體會(huì)或論文，升華學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)。

七、 課堂小結(jié)。

教師在小結(jié)中，要注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)隋唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的原因、表現(xiàn)、特點(diǎn)等方面進(jìn)行概括和總結(jié)，幫助學(xué)生形成較完整的宏觀知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí)要注意啟發(fā)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的理性思考，形成自己的感悟和認(rèn)識(shí)。

[補(bǔ)充練習(xí)]

一、簡要說明隋唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)及特點(diǎn)。

二、試分析隋唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的原因。從中你得出哪些啟示？

三、結(jié)合本課所學(xué)內(nèi)容，就你感興趣的方面寫一篇體會(huì)或小論文。

[補(bǔ)充資料]

東晉魯褒著《錢神論》：“……親愛如兄，字曰孔方。失之則貧弱，得之則富強(qiáng)。無翼而飛，無足而走。解嚴(yán)毅之顏，開難發(fā)之口。錢多者處前，錢少者居后。處前者為君長，在后者為臣仆……”

關(guān)于隋唐以前中國古代的經(jīng)濟(jì)重心變遷問題：

……中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，最出發(fā)祥于黃河中游的黃土谷地，包括汾河、渭河、涇河、洛河、泌河等大支流的河谷，也就是仰韶文化分布的核心地區(qū)。遠(yuǎn)在6000多年前，這一帶就存在著農(nóng)耕的村落。……后來農(nóng)耕線逐漸移向東推移，進(jìn)入黃河的大沖擊扇以及太行山麓成串的小沖積扇，山東半島沿海，又有魚、鹽之利。大致到春秋時(shí)期，北方發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，以掩有黃河的中游和下游流域。秦漢時(shí)代，黃河中下游地區(qū)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)高漲。據(jù)西漢元始二年的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)全國的戶口和墾田，絕大多數(shù)集中分布在本區(qū)�！�…在手工業(yè)方面，西漢政府在全國共設(shè)鐵官44縣，其中本區(qū)占36縣；工官8縣，其中本區(qū)占5縣；服官3縣，都集中分布于本區(qū)。當(dāng)時(shí)淮河以南的南方地區(qū)，人口和物產(chǎn)，尚不受朝廷的重視。但到了東漢末年，由于北方政局動(dòng)蕩和南方較佳的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件的吸引，北方開始向南方做大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)。南方氣候溫潤，雨量充沛，河川滿布，便利灌溉河交通，雖然地多丘陵，土質(zhì)堅(jiān)實(shí)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力，已足以解決這個(gè)問題。移民們帶著北方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，使南方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)前所未有的勢頭�！�…不過，直到西晉末年，北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平，仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過南方。關(guān)中和山東，這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)，在全國的地位，絲毫也沒有動(dòng)搖。永嘉之亂和晉室南遷，初步改變了上述傳統(tǒng)形勢。

……單盡管如此，思維、唐之際，北方在經(jīng)濟(jì)上仍然雄視南方。唐初黃河以北百姓以殷富，只是在糧食的供應(yīng)，已經(jīng)有賴東南的接濟(jì)。待到安史亂起，繼之以藩鎮(zhèn)割據(jù)，北方一再受到破壞。從此在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，南方終于超過了北方�！�…

隋唐時(shí)期的時(shí)代特征 隋唐時(shí)期的科學(xué)技術(shù)成就篇四

和新羅的交往；和日本的交往；和東南亞、印度半島各國的往來；和中亞、西亞、歐、非各地的交往。

通過對(duì)隋唐時(shí)期中國與朝鮮、日本、東南亞、印度半島、西亞和歐非各地交往的情況，以及當(dāng)時(shí)這些國家的歷史狀況的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和進(jìn)一步提高學(xué)生綜合、歸納和分析中外歷史知識(shí)的能力。

1.隋唐國力的強(qiáng)盛和較開放的對(duì)外政策，對(duì)外交往有了進(jìn)一步發(fā)展。與前代相比，往來的國家更多，經(jīng)濟(jì)文化交流更頻繁，中外交通更發(fā)達(dá)。

2.中外的友好交往，擴(kuò)大了中國人民的視野，豐富了我國人民的經(jīng)濟(jì)文化生活。唐朝是當(dāng)時(shí)世界上文明高度發(fā)達(dá)的國家之一，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。同時(shí)中外經(jīng)濟(jì)文化的交流起到了相互學(xué)習(xí)、共同發(fā)展的作用。

3.為促進(jìn)中外交往而不畏艱難、百折不回的友好使者們，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

和新羅、日本、天竺的友好往來。

古今地名、國名及其地理位置。

教學(xué)過程

1.隋唐時(shí)期，中國的經(jīng)濟(jì)和文化處于世界先進(jìn)地位，對(duì)外交通發(fā)達(dá)。

①陸路方面：從長安出發(fā)，向東可以到達(dá)朝鮮，向西經(jīng)“絲綢之路”，可以通往今天

的印度、伊朗、阿拉伯以至歐非許多國家。

②海路方面：

a.從登州、揚(yáng)州出發(fā)，可以到達(dá)今天的韓國、日本；

b.從廣州出發(fā)，經(jīng)海上“絲綢之路”，可以到達(dá)波斯灣。

2.唐政府較為開放的對(duì)外政策：

①鼓勵(lì)外商來中國貿(mào)易；

②允許外商長期在中國居住，和中國人通婚，在中國任官。

3.長安、洛陽聚集了各國的使節(jié)、商人，成為當(dāng)時(shí)的國際大都會(huì)。

結(jié)合《唐朝對(duì)外主要交通路線圖》，記住其地理位置。

1.朝鮮半島上的國家

①隋唐時(shí)期，朝鮮半島上的國家和中國都有來往。

②7世紀(jì)后期，新羅統(tǒng)一朝鮮半島大部分以后，和唐朝的往來更加頻繁。

2.經(jīng)濟(jì)文化交流

①唐朝的留學(xué)生中，以新羅最多，最著名的是崔致遠(yuǎn)。

②唐朝長安和沿海許多城市設(shè)有“新羅坊”“新羅館”，說明新羅的商旅來中國的很多。

③新羅立國，參用唐朝制度，仿照唐朝實(shí)行科舉，設(shè)立國學(xué)，教授儒學(xué)。

④新羅從唐朝引入茶種、雕版印刷術(shù)和高超的制瓷、制銅等手工業(yè)技藝。

3.唐朝文化對(duì)新羅的影響

①新羅人喜讀唐詩，許多文人會(huì)寫唐詩。崔致遠(yuǎn)的詩文集《桂苑筆耕》，受到中國文

學(xué)界的重視。

②新羅人在姓氏、服飾、節(jié)令、風(fēng)俗等方面，都有濃重的中華文化色彩。

1.遣唐使和留學(xué)生

①隋朝時(shí)，中日互派使臣。

②從貞觀年間開始，日本派出的遣唐使有13次之多。

2.唐文化對(duì)日本的影響

①日本著名的大化改新，就是由留學(xué)唐朝回國的人策動(dòng)的。

②日本新政中的制度，大都以唐制為藍(lán)本。

③日本都城的建造，完全仿照唐長安城的樣式。

④日本各級(jí)學(xué)校以儒家經(jīng)典為教材，祭孔的禮儀也很隆重。

3.頻繁的貿(mào)易往來

①日本同唐朝的貿(mào)易往來頻繁。

②日本出土了大量的唐幣“開元通寶”，中國也出土了日本奈良時(shí)的銀幣。

4.中日友好交往的使者：吉備真?zhèn)�、鑒真

①那時(shí)，對(duì)中日交往有突出貢獻(xiàn)的人物有，日本的吉備真?zhèn)湟约爸袊�的高僧鑒真。

②吉備真?zhèn)淠贻p時(shí)，隨日本遣唐使來長安留學(xué)，研習(xí)儒家經(jīng)典、天文歷算、軍事等，

③鑒真應(yīng)日本僧人約請(qǐng)，東渡日本傳授佛法。他和弟子在奈良設(shè)計(jì)建造的唐招提寺，

是建筑藝術(shù)的杰作，至今被日本視為國寶。

1.和東南亞國家的往來

①隋唐時(shí)，中國和今天東南亞（越南、柬埔寨、緬甸、泰國和馬來半島）的一些國家

都有往來。

②中國和今天東南亞一些國家互派使節(jié)，交換土特產(chǎn)品。

③以佛教為紐帶，中國和印度半島各國的交往大大加強(qiáng)。

④隋煬帝時(shí)，派人出使馬來半島，半島上的赤土國也派王子回訪，受到隆重接待。

2.中印經(jīng)濟(jì)文化交流

①印度稱為天竺。貞觀時(shí)，天竺一再遣使唐朝，送來郁金香、菩提樹，唐太宗派人去

天竺學(xué)習(xí)熬糖法。

②中國創(chuàng)立的十進(jìn)位記數(shù)法，推動(dòng)了天竺數(shù)學(xué)的發(fā)展。

3.玄奘、義凈西游

①在中印文化交流中，高僧玄獎(jiǎng)和義凈起了重要作用。

②玄奘在貞觀初年，為探求佛學(xué)，從長安出發(fā)，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，到天竺鉆研佛學(xué)，成為公

認(rèn)的佛學(xué)大師。奉唐太宗之命將老子的《道德經(jīng)》譯為梵文，介紹到天竺。

③義凈在唐高宗時(shí)由廣州出發(fā)，浮海至天竺研究佛學(xué)，后來又到今印尼搜集佛經(jīng)。武

則天時(shí)他回到洛陽，帶回大量佛經(jīng)，并撰寫《大唐西域求法高僧傳》等書。

1.和中亞一些國家的交往

①中國的鄰國阿富汗以及中亞一些國家，同隋唐往來密切；

②這些國家一再遣使前來，每次都帶來名馬、異藥等珍貴特產(chǎn)。

2.和波斯的往來

①隋朝時(shí)，中國和波斯已互遣使節(jié)；

②唐朝時(shí)，波斯遭到大食的侵?jǐn)_，其王卑路斯及兒子先后前來求援，后客死唐朝。

③波斯商人大批在中國開設(shè)“波斯店”，做珠寶、香料生意。

3.和大食的往來

①從唐高宗起，大食與中國通使，持續(xù)了一個(gè)半世紀(jì)中。

②在唐朝，中國的造紙術(shù)傳入大食。

4.和東羅馬的往來

①唐朝和東羅馬有使節(jié)往還。

②東羅馬的醫(yī)術(shù)、雜技在這時(shí)傳入中國。

③唐朝的絲綢、瓷器大量運(yùn)往歐洲。

5.和非洲的往來

①唐朝時(shí)和非洲也有來往，《新唐書》上有這方面的記載。

②唐朝人杜環(huán)在北非、東非留下了行蹤。他撰寫的《經(jīng)行記》記載了非洲的風(fēng)土民情。

③史書里還記載東非索馬里使者，在唐太宗時(shí)來到中國，受到很好的接待。

④非洲發(fā)掘出土的陶瓷殘片包括唐三彩和邢窯、越窯的產(chǎn)

隋唐時(shí)期的時(shí)代特征 隋唐時(shí)期的科學(xué)技術(shù)成就篇五

教學(xué)目標(biāo)

科學(xué)技術(shù)（雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明，天文和歷法的顯著成就，醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，建筑的成熟）；宗教和哲學(xué)；教育；文學(xué)和藝術(shù)。

1.通過對(duì)隋唐文化繁榮原因的分析，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)來正確認(rèn)識(shí)政治、經(jīng)濟(jì)和文化三者之間的關(guān)系的能力。

2.通過對(duì)隋唐文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的文化鑒賞能力，以拓寬學(xué)生視野，提高學(xué)生文化素養(yǎng)。

1.隋唐時(shí)期，在繼承前代文化和吸收外來文化的基礎(chǔ)上，各族人民共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。

2.隋唐時(shí)期，我國許多科學(xué)技術(shù)處于世界前列，通過學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心。

3.隋唐時(shí)期著名的詩人、哲學(xué)家、藝術(shù)家，才華橫溢，對(duì)學(xué)問孜孜以求，對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作精益求精，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和刻苦的鉆研精神是他們成功的重要原因之一，值得我們學(xué)習(xí)。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明，建筑的成熟，唐詩的繁榮，藝術(shù)寶庫莫高窟。

隋唐文化發(fā)達(dá)的原因，隋唐的歷法發(fā)展，隋唐哲學(xué)的發(fā)展。

教學(xué)過程

1.國家強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，為文化的繁榮奠定了雄厚的基礎(chǔ)。

2.開明、兼容的文化政策，為文化的發(fā)展創(chuàng)造了有利的氛圍。

3.文化交流頻繁：

⑴國內(nèi)各族在文化上相互交流融合，使中華文化具有濃烈的多民族色彩；

⑵中國和亞洲、歐洲以至非洲都有頻繁的往來，文化上得以吸收外來的優(yōu)秀成分。

4.隋唐兩代，繼承發(fā)揚(yáng)了歷代傳統(tǒng)文化，尤其是魏晉南北朝的文化。

1.雕版印刷術(shù)的發(fā)明

⑴我國是世界上最早發(fā)明印刷術(shù)的國家。

⑵隋唐時(shí)期已經(jīng)有了雕版印制的佛經(jīng)、日歷和書籍。

⑶唐朝于868年印制的《金剛經(jīng)》卷子，是世界上現(xiàn)存最早的、有確切日期的雕版印

刷品

2.火藥的發(fā)明

⑴我國是世界上最早發(fā)明火藥的國家。

⑵唐朝中期的書籍里，已有了制成火藥的配方。即硫黃、硝石與碳混合。

⑶唐朝末年，火藥開始用于軍事，火箭是最早的火藥武器。

3.天文和歷法成就

⑴唐朝杰出的天文學(xué)家僧一行制訂的《大衍歷》，比較準(zhǔn)確地反映了太陽運(yùn)行的規(guī)律，

系統(tǒng)周密，表明中國古代歷法體系的成熟。

⑵僧一行還是世界上用科學(xué)方法實(shí)測地球子午線長度的創(chuàng)始人。

4.醫(yī)學(xué)的進(jìn)步

⑴唐朝杰出醫(yī)學(xué)家孫思邈著的《千金方》，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果，有許

多創(chuàng)見，在我國醫(yī)藥學(xué)史上占有重要地位。

⑵吐蕃名醫(yī)元丹貢布編著的《四部醫(yī)典》，在國內(nèi)外有重要影響。

⑶唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早的、由國家頒行的藥典。

5.建筑的成熟

⑴隋唐是中國古代建筑的成熟時(shí)期，取得了輝煌成就。

⑵隋著名建筑師宇文愷主持修建了大興城，唐朝將大興城擴(kuò)建為長安城。

⑶宇文愷采用圖紙和模型結(jié)合的設(shè)計(jì)方法，是我國建筑技術(shù)上的一大突破。

⑷隋朝工匠李春設(shè)計(jì)建造的趙州橋，是一座石拱橋，在世界橋梁史上占有重要地位。

1.唐代文學(xué)的主要成就：

⑴唐代文學(xué)的主要成就表現(xiàn)在詩歌領(lǐng)域；

⑵中國的古典詩歌在唐朝進(jìn)入黃金時(shí)代；

⑶流傳下來的有兩千多位詩人創(chuàng)作的近五萬首詩歌。

2.唐詩發(fā)展的四個(gè)階段：

⑴初唐詩人陳子昂是唐詩革新的先驅(qū)。

⑵盛唐時(shí)期，詩歌成就最大，詩人輩出：

①山水田園詩人有孟浩然、王維；

②邊塞詩人有高適、岑參。

③唐詩中，“詩仙”李白、“詩圣”杜甫的成就最高。

④盛唐是古典詩歌的繁榮時(shí)期，以下，都是膾炙人口的名句：

a.孟浩然的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”；

b.高適的“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”；

c.岑參的“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”。

⑶中唐詩壇倡導(dǎo)詩歌要反映生活：

白居易的諷諭詩《新樂府》50首，是這類詩的代表。他的長篇敘事詩《長恨歌》

等，藝術(shù)價(jià)值極高。

⑷晚唐詩人杜牧在詩中充滿了憂國憂民的情緒，他以詠史來指責(zé)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，他和

李商隱，有“小李杜”之稱。

1.藝術(shù)寶庫莫高窟

⑴敦煌莫高窟是世界最大的藝術(shù)寶庫之一。

⑵它座落在甘肅敦煌的鳴沙山崖壁上。

⑶隋唐時(shí)的洞窟占十分之六七，最精美的佛像和壁畫大都是這個(gè)時(shí)期的作品。

⑷莫高窟又稱千佛洞，是世界上規(guī)模最大、保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫。

2.異彩煥發(fā)的繪畫

⑴隋唐的畫壇，題材廣泛，風(fēng)格多彩多姿：

①宗教畫生活氣息濃厚，

②人物畫注重用線條表現(xiàn)人物的神態(tài)，

③山水、花鳥成為繪畫的主題。

⑵杰出的畫家有隋朝的展子虔和唐朝的閻立本、吳道子等。

①展子虔善畫山水、車馬，畫技受顧愷之的影響，人稱“唐畫之祖”，代表作《游

春圖》；

②閻立本是初唐的畫家，代表作有《步輦圖》《歷代帝王圖》等。

③吳道子是盛唐的畫家，代表作《送子天王圖》。后世稱他為“畫圣”。

3.巔峰時(shí)代的書法

⑴隋唐書法匯合了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新的風(fēng)格。

⑵著名書法家有：

①由隋入唐的歐陽詢等初唐三大家，主要受王羲之的影響；

②盛唐的顏真卿創(chuàng)立了氣勢雄渾的“顏體”，代表作有《顏氏家廟碑》；

③中晚唐之際的柳公權(quán)，與顏真卿齊名，創(chuàng)立“柳體”，代表作有《神策軍碑》；

④唐朝的草書大家有“草圣”張旭和懷素等。

4.風(fēng)格多樣的樂舞

⑴隋唐的樂舞受西域和周邊鄰國的影響，風(fēng)格多樣。

⑵隋代有九部樂，唐代擴(kuò)充為十部樂。

⑶著名的樂曲有《秦王破陣樂》。

⑷唐玄宗創(chuàng)作的《霓裳羽衣舞》，高出眾舞之上。