羅氏的起源介紹1

　　羅，出自?shī)u姓，為顓頊帝之孫祝融氏之后裔。妘為*古代最早的姓氏之一。據(jù)《說文通訓(xùn)定聲》記載，鄢、鄶、路、逼陽(yáng)、鄅等姓，都是古時(shí)的妘姓國(guó)。祝融，名黎，為帝嚳時(shí)的火官(掌管民事)，后人尊為火神因有攻，能光融天下，帝嚳便命曰祝融。祝融的后裔分為八姓，即己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等，史書稱為祝融八姓。到了周朝的時(shí)候，有子孫被封在宜城(今湖北省宜城縣)，稱為羅國(guó)。公元前690年，羅國(guó)被楚國(guó)所滅，于原地另置鄢國(guó)，祝融氏的子孫就逐漸向南遷移，最初遷居枝江(今湖北省南部，長(zhǎng)江沿岸的枝江縣)，至周末又南遷至湖南長(zhǎng)沙，遂以國(guó)名羅為氏。

　　出自他族或他姓加入。一是，南北朝時(shí)，北魏孝文帝南遷洛陽(yáng)，實(shí)行漢化，將原鮮卑族復(fù)姓多羅氏、叱羅氏皆改為漢字單姓羅。二是，唐代，西突厥(游牧于今新疆大部分和中亞部分地區(qū)的'****)可汗斛瑟羅歸附長(zhǎng)安，留居*，其子孫以斛瑟羅為氏，后簡(jiǎn)為羅氏。三是，賴氏族人也有在春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)為楚靈王所害，改羅、傅二氏的。四是，清代愛新覺羅氏中有的也改姓羅。

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羅氏的起源介紹（擴(kuò)展1）

——羅氏祠堂對(duì)聯(lián) (菁選3篇)

羅氏祠堂對(duì)聯(lián)1

　　上聯(lián)：垂承綿燕翼

　　下聯(lián)：裕后擴(kuò)鴻圖

　　上聯(lián)：余風(fēng)照祖德

　　下聯(lián)：慶善衍孫謀

　　上聯(lián)：祖德流徽遠(yuǎn)

　　下聯(lián)：孫謀衍慶長(zhǎng)

　　上聯(lián)：竹園源流遠(yuǎn)

　　下聯(lián)：軒居世澤長(zhǎng)

　　上聯(lián)：魯府家聲遠(yuǎn)

　　下聯(lián)：辰溪世澤長(zhǎng)

　　上聯(lián)：思成昭祖德

　　下聯(lián)：文化啟人群

　　上聯(lián)：湘水源流遠(yuǎn)

　　下聯(lián)：湖山世澤長(zhǎng)

羅氏祠堂對(duì)聯(lián)2

　　上聯(lián)：雙髻當(dāng)朝凌淑氣

　　下聯(lián)：三臺(tái)列右靄**

　　上聯(lián)：百世雍和修孝悌

　　下聯(lián)：一堂敦穆教讀書

　　上聯(lián)：祖德光輝千秋照

　　下聯(lián)：豫章家風(fēng)萬代傳

羅氏祠堂對(duì)聯(lián)3

　　上聯(lián)：厚道忠恕禮義為本

　　下聯(lián)：德育英才福蔭后人

　　上聯(lián)：登斯堂應(yīng)思櫛風(fēng)沐雨

　　下聯(lián)：入此室須念祖德宗功

　　上聯(lián)：戴八世丕基唯和唯一

　　下聯(lián)：新千秋令緒曰敬曰勤

　　上聯(lián)：上治下治旁治惟和惟一

　　下聯(lián)：春薦秋薦冬薦必敬必誠(chéng)

　　上聯(lián)：僾有見愾有聞孝思純篤

　　下聯(lián)：愛則存愨則著奏假無言

　　上聯(lián)：一堂歡聚情誼深重敬淡公

　　下聯(lián)：三生有緣親朋戚友領(lǐng)微誠(chéng)

　　下聯(lián)：上聯(lián)：於穆維清延萬祀馨香俎豆

　　仁和作宰開百世禮樂冠裳

　　上聯(lián)：讀書好、積德好，學(xué)好便好

　　下聯(lián)：創(chuàng)業(yè)難、守業(yè)難，知難不難

　　上聯(lián)：慈孝友恭，啟迪后人昭世德

　　下聯(lián)：詩(shī)書禮樂，纘承先緒振家聲

　　上聯(lián)：倫理積德深謀偉業(yè)呈瑞景

　　下聯(lián)：正道力行蔚起宏圖振家聲

　　下聯(lián)：上聯(lián)：虎踞龍盤地辟雄圖新氣象

　　下聯(lián)：云蒸霞蔚天開文遠(yuǎn)煥光華

　　上聯(lián)：崇德報(bào)功春祀秋嘗綿世澤

　　下聯(lián)：倫敦紀(jì)飭父慈子孝振家聲

　　上聯(lián)：源之遠(yuǎn)矣入廟雍雍思一脈

　　下聯(lián)：流而長(zhǎng)也登堂靄靄聚千秋

　　上聯(lián)：說禮敦詩(shī)使箕裘千秋有永

　　下聯(lián)：合敬同愛奉蒸嘗萬世無疆

　　上聯(lián)：思昔先賢地僻一弓永享千秋俎豆

　　下聯(lián)：德紹孫謀堂開半畝宏展五世箕裘

　　上聯(lián)：一脈相傳仕宦輩出蜚聲粵海揚(yáng)祖德

　　下聯(lián)：經(jīng)文緯武人才繼啟譽(yù)滿梅河頌宗功

　　上聯(lián)：支分熊楚溯鼻祖曾為西伯之師

　　下聯(lián)：座倚龍岡念耳孫猶是南侯之胄

　　上聯(lián)：創(chuàng)造維艱登斯堂當(dāng)思櫛風(fēng)沐雨

　　下聯(lián)：守成非易入此室須念祖德宗功

　　上聯(lián)：聯(lián)諸衍薪傳寶構(gòu)開三代英靈叨祖德

　　下聯(lián)：馨香余澤響辰遠(yuǎn)播春秋雅韶慶宗功

　　上聯(lián)：敬祖德報(bào)宗功昭穆有條億萬世音容如在

　　下聯(lián)：思臣忠先孝友春秋抵薦千百年俎豆常新

　　上聯(lián)：善積仰先靈迄今萱草長(zhǎng)榮蘭桂騰芳叨祖德

　　下聯(lián)：慶余垂后裔際茲春風(fēng)送暖馨香禱祝毓人文

　　上聯(lián)：立好心為好事讀好書近好人懔斯行明神所福也

　　下聯(lián)：饒一著省一言忍一氣退一步遵是訓(xùn)宗功其佑之

　　上聯(lián)：八千里乞假歸來誼篤舊姻堂構(gòu)依然懷宅相

　　下聯(lián)：三百年傳述故事澤承世德衣冠長(zhǎng)此紹家聲

　　上聯(lián)：依譜序親凡屬漳廈潮梅數(shù)千里內(nèi)皆同派

　　下聯(lián)：由今思昔溯上清明元宋***前是一家

　　上聯(lián)：靈爽匪遙左為昭右為穆既溯淵源有序

　　下聯(lián)：奉承勿替義率祖仁率親當(dāng)思報(bào)本無疆

　　上聯(lián)：策源自章貢以遙粵嶠閩疆派衍紛繁分處處

　　下聯(lián)：立廟攬湖山之勝聯(lián)宗集系歲時(shí)紀(jì)念篤親親

　　上聯(lián)：系大宗而為小宗左昭右穆柄哉粦哉湘水流徽不替

　　下聯(lián)：由二世以及六世前顯后承悠也久也湖山衍祀無疆

　　上聯(lián)：支分閩粵由宋元迄明清綿綿延延永享千秋俎豆

　　下聯(lián)：運(yùn)啟湖山治祖禰序昭穆尊尊親親宏開五世箕裘

　　上聯(lián)：留蔭肇先基葉茂枝榮百世清芬懷祖德

　　下聯(lián)：耕心傳后裔禮明義尚千秋馨祀煥崇祠

　　上聯(lián)：大祖實(shí)式憑矣賚思成綏思成顧予惟在春秋之匪懈

　　下聯(lián)：世孫其薦馨乎昌俾爾壽俾爾自天應(yīng)錫祚胤于無疆

　　上聯(lián)：瀛海衍宗枝，系出豫章，一脈淵源承故郡

　　下聯(lián)：**崇昭穆，祠成元朗，八方祀事啟新基

羅氏的起源介紹（擴(kuò)展2）

——春節(jié)起源介紹

春節(jié)起源介紹1

　　春節(jié)起源介紹

　　春節(jié)原名“元旦”，隋代杜臺(tái)卿在《五燭寶典》中說：“正月為端月，其一日為元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意為“頭”，后引申為“開始”，因?yàn)檫@一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元”；因?yàn)檫@一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝”；又因?yàn)樗�是第一個(gè)朔日，所以又稱“元朔”。宋吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中解釋：“正月朔日，謂之元旦”�！墩f文解字》中對(duì)“旦”字的解釋為“從日見一上，一，地也�！北硎咎�陽(yáng)剛剛從地*線上升起，就是早晨的意思。因?yàn)樗�分別表示一年的第一個(gè)早晨，正月的第一個(gè)早晨，所以稱“元旦”和“正旦”。

　　除上述稱謂外，春節(jié)還稱“開年”、“開歲”、“芳?xì)q”、“華歲”等，在諸多稱謂中以稱“元旦”最普遍，時(shí)間最長(zhǎng)久。

　　因各朝代歷法不同，元旦所在的季節(jié)也不同。*古代的歷法是陰陽(yáng)合歷，需同時(shí)考慮到太陽(yáng)和月亮的位置，故確定元旦時(shí)，需首先確定它在某個(gè)季節(jié)，然后再選定與這個(gè)季節(jié)相近的朔月作為元旦。由于一歲與12個(gè)陰歷并行不相等，相差約11天，故每隔3年需設(shè)置一個(gè)閏月來調(diào)整季節(jié)。*上古的天文學(xué)家曾想出一個(gè)簡(jiǎn)便的方法來判斷月序與季節(jié)的關(guān)系，這就是以傍晚時(shí)斗柄的指向定月序，稱之為十二月建。從北方起向東轉(zhuǎn)，將地面劃分為12個(gè)方位，傍晚時(shí)斗柄所指的方位，就是該月的月建，其子月、丑月、寅月分別相當(dāng)于十一、十二、正月。

　　*是個(gè)古老的多民族國(guó)家。不同的歷史時(shí)期的不同的民族都曾經(jīng)根據(jù)自己的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣確定過自己的元旦，即改為“正朔”，改正月初一的時(shí)間。顓頊帝和夏代都以孟春正月為元，即使用建寅的夏歷，以農(nóng)歷正月初一為元旦；商代使用殷歷，殷歷建丑，以農(nóng)歷十二月初一為元旦；周代使用周歷，周歷建成子，以農(nóng)歷十一月初一為元旦；秦代使用秦歷，秦歷建亥，以農(nóng)歷初一為元旦；西漢前期仍然使用秦歷，漢武帝太初**（公元104年）改用司馬遷、洛下閎創(chuàng)制的太初歷，又重新使用建寅的.夏歷，以農(nóng)歷正月初一為元旦。以后除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷歷，唐武后和肅宗時(shí)改用建子的周歷外，各朝代均使用夏歷至清朝末年。

　　“春節(jié)”這一詞，在不同地歷史時(shí)期，還有不同地特指。漢朝時(shí)，人們把***節(jié)氣地第一個(gè)立春稱“春節(jié)”。南北朝時(shí)，人們把整個(gè)春季叫“春節(jié)”。

　　辛亥**勝利后，南京臨時(shí)*為了“順農(nóng)時(shí)”和“便于統(tǒng)計(jì)”，規(guī)定在民間使用夏歷，在*機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校和團(tuán)體中實(shí)行公歷，以公歷地元月一日為元旦。但一般人稱公歷元月一日為“陽(yáng)歷年”，仍把農(nóng)歷正月一日初一稱“元旦”。

　　1949年9月27日，*人民**協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過使用世界上通用地公歷**，把公歷即陽(yáng)歷地元月一日定為元旦，為新年；因?yàn)檗r(nóng)歷正月初一通常都在立春前后，因而把農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)”。

　　春節(jié)一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上地春節(jié)是指從臘月初八地臘祭或臘月***地祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為**。

　　在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國(guó)地漢族和大多數(shù)****都有要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容�；顒�(dòng)豐富多彩，帶有濃郁地民族特色。

羅氏的起源介紹（擴(kuò)展3）

——蔡氏-姓蔡的名人-蔡姓起名字-蔡姓的起源與家譜

蔡氏-姓蔡的名人-蔡姓起名字-蔡姓的起源與家譜1

　　蔡（Cài）姓源出有三：

　　1、出自?shī)犘�，為黃帝支裔。據(jù)《國(guó)語·晉語四》所載，“黃帝二十五宗，得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依是也�！庇謸�(jù)《潛夫論·志氏姓》所載，“姞氏封于燕……姞氏之別有闞、嚴(yán)、蔡、光、魯、雍、斷、須密氏�！惫艜r(shí)燕地大致在今河北北部。

　　2、出自姬姓，為周文王得后裔。據(jù)《姓氏考略》、《華亭蔡氏新譜序》、《元和姓纂》、《通志·氏族略·以國(guó)為氏》等有關(guān)資料所載，出自姬姓，為周文王的后裔，以國(guó)為氏。周滅商后，封文王第5子叔度于蔡，讓他與管叔、霍叔一起監(jiān)管殷得遺民，稱為“三監(jiān)”。武王死后，周成王年紀(jì)太小，周公旦（武王的弟弟，又稱周公）因此臨朝攝政。管叔、蔡叔、霍叔等都很嫉妒周公攝政，便聯(lián)合武庚反叛，周公討伐 武庚，事后處死管叔，并將蔡叔放逐。后成王改封蔡叔度的兒子胡于蔡，稱蔡仲。春秋時(shí)，因受楚的逼迫，多次遷移。蔡*侯時(shí)遷新蔡（今屬河南�。�，稱上蔡；昭侯遷州來（今安省徽鳳），稱為下蔡。蔡國(guó)傳23代，歷24君，立國(guó)600多年，公元前447年被楚國(guó)攻滅，子孫散居楚（今屬湖北�。�、秦（今屬陜西省）、晉（今屬山西�。�、齊（今屬山東�。┑雀鲊�(guó)，以國(guó)為姓氏，稱蔡氏。

　　3、****改姓而來。女真族烏林答氏、**蔡佳氏改漢姓為蔡姓。

　　得姓始祖：蔡仲。據(jù)有關(guān)資料所載，公元前十一世紀(jì)，周武王滅商后，武王大封同姓諸侯于各地，將其弟叔度封于蔡（故址在今河南上蔡西南），讓他與管叔、霍叔一起監(jiān)管殷的遺民，稱為“三監(jiān)”。蔡叔度始封于蔡而居于衛(wèi)。武王死后，其子姬誦繼位，因年紀(jì)太小，便由武王之弟周公旦（周公）臨朝攝政，叔鮮、叔度對(duì)此不滿，聯(lián)合武庚（商紂王之子）及東方夷族進(jìn)行**，周公奉成王之命興師討伐，并予以*定，事后處死了武庚與叔鮮（管叔），并將叔度（蔡叔）放逐，不久，蔡叔度死于遷所。其子胡，不僅能認(rèn)識(shí)到父親的過錯(cuò)，不與之同流合污，而且遵守文王德訓(xùn)，與人為善，周公聽說后便派他到魯國(guó)輔佐自己的兒子伯禽。由于胡政績(jī)卓著，周公奏請(qǐng)成王改封胡于蔡，以奉叔度之祀，是為蔡仲。春秋時(shí)，蔡受楚國(guó)逼迫，曾多次遷移。蔡*侯時(shí)遷于新蔡（今屬河南），稱上蔡，至昭侯時(shí)遷州來（今安徽鳳臺(tái)），稱為下蔡。蔡國(guó)傳***代，歷二十六君，立國(guó)六百多年，公元前四四七年方被楚所滅，**后蔡姓子孫散居各地，以國(guó)為氏，稱為蔡氏。蔡仲也被后人尊為蔡姓的得姓始祖。

　　蔡姓是以國(guó)為姓的。據(jù)《史記·管蔡世家》記載，公元前11世紀(jì)，周武王姬發(fā)滅商后，將弟弟叔度封于蔡（今河南上蔡西南），建立蔡國(guó)，與兄管叔鮮、弟霍叔處共同**被封在商朝舊都的殷紂王之子武庚祿父，管理殷商遺民，史稱”三監(jiān)”。武王死后，子成王姬誦繼位，由武王之弟周公姬旦攝政。管叔、蔡叔對(duì)此不滿，聯(lián)合武庚及東方夷族進(jìn)行反叛。后被**，武庚、管叔被殺，蔡叔遭放逐，不久，死于遷所。其子胡，能夠與父親的反叛行為決裂，遵守文王的德訓(xùn)，與人為善。周公旦聽說后，就派他到魯國(guó)輔佐自己的兒子伯禽。由于胡在魯政績(jī)卓著，周公奏請(qǐng)成王，復(fù)封胡于蔡，以奉蔡叔之祖，是為蔡仲。其子孫就以國(guó)為姓。

　　先秦時(shí)期，蔡氏主要是在今河南、安徽境內(nèi)發(fā)展繁衍，也有到外地做官留居當(dāng)?shù)卣摺��?zhàn)國(guó)時(shí)，蔡澤曾取代范雎任秦國(guó)相，封剛成君。此外，齊國(guó)有大夫蔡朝，楚國(guó)有大夫蔡鳩居，晉國(guó)有太史蔡墨。漢代，已有蔡姓人居于今江蘇、浙江，如西漢蔡千秋為沛（今江蘇沛縣）人，東漢與陳留蔡邕同時(shí)，上虞（今屬浙江）還有一個(gè)“以孝行聞”的蔡邕，但河南仍是蔡氏的主要聚居區(qū)，直至南北朝時(shí)期，陳留圉一直是蔡氏的發(fā)展繁衍中心。因**惠帝時(shí)分陳留郡置濟(jì)陽(yáng)郡（治所在今河南蘭考縣東北堌陽(yáng)鎮(zhèn)），圉屬濟(jì)陽(yáng)，故《百家姓》列蔡氏郡望為“濟(jì)陽(yáng)”。漢末，蔡丕任五原（治所在今***包頭市西北）太守，在當(dāng)?shù)匕布�，其子孫居住在朔方（今***杭錦旗西北）一帶。后又有蔡姓人徙居于今寧夏、甘肅境內(nèi)。

　　兩晉之際，蔡氏有族人隨中原士族南渡，居于江、浙一帶。蔡氏移居福建、廣東，則始于唐初。唐末，中原戰(zhàn)亂，河南蔡氏又有隨王潮、王審知入閩者，先居于福建寧化縣，二傳又遷至廣東梅州。明末，*，有蔡姓部屬隨從，后留**墾荒，此后，又有大批的蔡姓人從福建、廣東到**開基，有的移居?xùn)|南亞及歐美諸國(guó)。

羅氏的起源介紹（擴(kuò)展4）

——介紹春節(jié)的起源3篇

介紹春節(jié)的起源1

　　春節(jié)，顧名思義就是春天的節(jié)日。

　　現(xiàn)代民間習(xí)慣上把過春節(jié)又叫做過年。其實(shí)，年和春節(jié)的起源是很不相同的。 那么“年”究竟是怎么樣來的呢？民間主要有兩種說法：一種說的是，古時(shí)候，有一種叫做“年”的兇猛怪獸，每到臘月三十，便竄村挨戶，覓食人肉，殘害生靈。有一個(gè)臘月三十晚上，“年”到了一個(gè)村莊，適逢兩個(gè)牧童在比賽牛鞭子�！澳辍焙雎劙肟罩许懫鹆伺九镜谋蘼�*，嚇得望風(fēng)而逃。它竄到另一個(gè)村莊，又迎頭望到了一家門口曬著件大紅衣裳，它不知其為何物，嚇得趕緊掉頭逃跑。后來它又來到了一個(gè)村莊，朝一戶人家門里一瞧，只見里面燈火輝煌，刺得它頭昏眼花，只好又夾著尾巴溜了。人們由此摸準(zhǔn)了“年”有怕響，怕紅，怕光的弱點(diǎn)，便想到許多抵御它的方法，于是逐漸演化成今天過年的風(fēng)俗。 另一種說法是，我國(guó)古代的字書把“年”字放禾部，以示風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所“年”便被引申為歲名了。

　　我國(guó)古代民間雖然早已有過年的風(fēng)俗，但那時(shí)并不叫做春節(jié)。因?yàn)槟菚r(shí)所說的春節(jié)，指的是***節(jié)氣中的“立春”. 南北朝則把春節(jié)泛指為整個(gè)春季。據(jù)說，把農(nóng)歷新年正式定名為春節(jié)，是辛亥**后的事。由于那時(shí)要改用陽(yáng)歷，為了區(qū)分農(nóng)*、陽(yáng)兩節(jié)，所以只好將農(nóng)歷正月初一改名為“春節(jié)”. 由于春節(jié)過后不久，春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由來載歌載舞迎接這個(gè)節(jié)日。于是，節(jié)前就在門聯(lián)上貼上紅紙黃字的新年寄語。當(dāng)春姑娘來到門口時(shí)，會(huì)念一遍寄托新一年美好愿望的句子，這一念好運(yùn)真的來了。同樣寓意的事情還有掛大紅燈籠和貼“�！弊旨柏�(cái)神像等。

　　春節(jié)是個(gè)親人團(tuán)聚的節(jié)日，離家的孩子要不遠(yuǎn)千里回到父母家里。真正過年的前一夜叫團(tuán)圓夜，家人要圍坐在一起包餃子。餃子的做法是先和面，“和”字就是“合”;餃子的餃和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團(tuán)聚了。

　　節(jié)日

　　喜慶氣氛要持續(xù)一個(gè)月。正月初一前有祭灶、祭祖等儀式；節(jié)中有給兒童壓歲錢、親朋好友拜年等典禮；節(jié)后半月又是元宵節(jié)，其時(shí)花燈滿城，游人滿街，盛況空前，元宵節(jié)過后，春節(jié)才算結(jié)束了。

羅氏的起源介紹（擴(kuò)展5）

——冬至的起源作文3篇

冬至的起源作文1

　　冬至節(jié)亦稱冬節(jié)、交冬。它既是***節(jié)氣之一，是漢族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，宮廷和民間歷來十分重視。

　　是*農(nóng)歷中一個(gè)非常重要的節(jié)氣，也是**民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，冬至俗稱“冬節(jié)”、“長(zhǎng)至節(jié)”、“亞歲”等，早在二千五百多年前的春秋時(shí)代，*就已經(jīng)用土圭觀測(cè)太陽(yáng)，測(cè)定出了冬至，它是***節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)，時(shí)間在每年的陽(yáng)歷12月21日至23日之間，這一天是北半球全年中白天最短、夜晚最長(zhǎng)的一天。

　　節(jié)氣起源

　　根據(jù)周朝的記載，民間有利用冬至日至郊外祭祀天的活動(dòng)，又因?yàn)橹軞v的正月為夏歷的十一月，因此，在周代的正月等于我們現(xiàn)在的十一月，所以拜歲和賀冬并沒有分別，一直到漢武帝采用夏歷后，才把正月和冬至分開，因此，也可以說：過“冬節(jié)”是自漢代以后才有，盛于唐宋，相沿至今�！半m然冬至不是年節(jié)，但人們習(xí)慣把冬至看成‘節(jié)氣年’的分界點(diǎn)”(《載敬堂集·風(fēng)物記》)。陳志歲《湯圓》詩(shī)就反映了冬至節(jié)湯圓制作和人們度節(jié)意覺。詩(shī)曰：“顆顆圓圓想龍眼，耋齠愛吃要功夫。拌云慢舀銀缸水，摶雪輕摩玉掌膚。推入湯鍋驅(qū)白鴨，撈來糖碗滾黃珠。年年冬至家家煮，一歲潛添曉得無?””(摘自《江南靖士詩(shī)稿·節(jié)日詩(shī)》)。

　　《清嘉錄》甚至有“冬至大如年”之說。這表明古人對(duì)冬至十分重視。人們認(rèn)為冬至是陰陽(yáng)二氣的.自然轉(zhuǎn)化，是上天賜予的福氣。漢朝以冬至為“冬節(jié)”，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”，例行放假�！逗鬂h書》中有這樣的記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事�！彼�以這**庭上下要放假休息，**待命，邊塞閉關(guān)，商旅停業(yè)，親朋各以美食相贈(zèng)，相互拜訪，歡樂地過一個(gè)“安身靜體”的節(jié)日。

　　唐、宋時(shí)期，冬至是祭天祭祀祖的日子，**在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長(zhǎng)祭拜，現(xiàn)在仍有一些地方在冬至這天過節(jié)慶賀。

　　就因歷法的不同，使得民間一直傳承著周歷歷法，認(rèn)為冬至過后就是另一年的開始(才有吃圓仔后就多了一歲的說法)這也是冬至為何在民間會(huì)那么受重視，但是這樣的錯(cuò)誤傳承，使得民間的觀念與目前擇日學(xué)上，所用的夏歷歷法有了很大的出入，這樣的錯(cuò)誤觀念應(yīng)該矯正，把正確的歷法傳承才對(duì)。

冬至的起源作文2

　　冬至節(jié)亦稱冬節(jié)、交冬。它既是***節(jié)氣之一，是漢族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，宮廷和民間歷來十分重視。

　　是*農(nóng)歷中一個(gè)非常重要的節(jié)氣，也是**民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，冬至俗稱“冬節(jié)”、“長(zhǎng)至節(jié)”、“亞歲”等，早在二千五百多年前的春秋時(shí)代，*就已經(jīng)用土圭觀測(cè)太陽(yáng)，測(cè)定出了冬至，它是***節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)，時(shí)間在每年的陽(yáng)歷12月21日至23日之間，這一天是北半球全年中白天最短、夜晚最長(zhǎng)的一天。

　　節(jié)氣起源

　　根據(jù)周朝的記載，民間有利用冬至日至郊外祭祀天的活動(dòng)，又因?yàn)橹軞v的正月為夏歷的十一月，因此，在周代的正月等于我們現(xiàn)在的十一月，所以拜歲和賀冬并沒有分別，一直到漢武帝采用夏歷后，才把正月和冬至分開，因此，也可以說：過“冬節(jié)”是自漢代以后才有，盛于唐宋，相沿至今�！半m然冬至不是年節(jié)，但人們習(xí)慣把冬至看成‘節(jié)氣年’的分界點(diǎn)”(《載敬堂集·風(fēng)物記》)。陳志歲《湯圓》詩(shī)就反映了冬至節(jié)湯圓制作和人們度節(jié)意覺。詩(shī)曰：“顆顆圓圓想龍眼，耋齠愛吃要功夫。拌云慢舀銀缸水，摶雪輕摩玉掌膚。推入湯鍋驅(qū)白鴨，撈來糖碗滾黃珠。年年冬至家家煮，一歲潛添曉得無?””(摘自《江南靖士詩(shī)稿·節(jié)日詩(shī)》)。

　　《清嘉錄》甚至有“冬至大如年”之說。這表明古人對(duì)冬至十分重視。人們認(rèn)為冬至是陰陽(yáng)二氣的.自然轉(zhuǎn)化，是上天賜予的福氣。漢朝以冬至為“冬節(jié)”，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”，例行放假�！逗鬂h書》中有這樣的記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事�！彼�以這**庭上下要放假休息，**待命，邊塞閉關(guān)，商旅停業(yè)，親朋各以美食相贈(zèng)，相互拜訪，歡樂地過一個(gè)“安身靜體”的節(jié)日。

　　唐、宋時(shí)期，冬至是祭天祭祀祖的日子，**在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長(zhǎng)祭拜，現(xiàn)在仍有一些地方在冬至這天過節(jié)慶賀。

　　就因歷法的不同，使得民間一直傳承著周歷歷法，認(rèn)為冬至過后就是另一年的開始(才有吃圓仔后就多了一歲的說法)這也是冬至為何在民間會(huì)那么受重視，但是這樣的錯(cuò)誤傳承，使得民間的觀念與目前擇日學(xué)上，所用的夏歷歷法有了很大的出入，這樣的錯(cuò)誤觀念應(yīng)該矯正，把正確的歷法傳承才對(duì)。

羅氏的起源介紹（擴(kuò)展6）

——守歲習(xí)俗的起源3篇

守歲習(xí)俗的起源1

　　歲是*民間在除夕的習(xí)俗，又稱照虛耗、熬年、熬夜。指在除夕夜一家人團(tuán)聚，熬夜迎接農(nóng)歷新年的到來。除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于**周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈(zèng)送，稱為“饋歲”;酒食相邀，稱為“別歲”;長(zhǎng)幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

　　守歲習(xí)俗興起于南北朝，梁朝的`不少文人都有守歲的詩(shī)文。“一夜連雙歲，五更分二年�！比藗凕c(diǎn)起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。這種風(fēng)俗被人們流傳至今。

羅氏的起源介紹（擴(kuò)展7）

——春節(jié)換桃符習(xí)俗的起源

春節(jié)換桃符習(xí)俗的起源1

　　據(jù)《山海經(jīng)》記載，在很多年以前，在東海上有座古老的度朔山，山上有百鬼出沒。神荼、郁壘兩兄弟神通廣大，善于降鬼。他們嚴(yán)格限制鬼的活動(dòng)，每年歲尾站在一株大樹下檢閱百鬼，見有害人的兇鬼，就用一種特殊的、無法掙脫的“葦繩”將它捆起來，讓專吃惡鬼的神虎充饑，為民除害。

　　但是神荼和郁壘的能力是有限的，不能盡除天下惡鬼。也不能保證每家每戶的**。于是黃帝向全國(guó)宣布了一道命令，春節(jié)前夕，家家戶戶都要用桃�？讨粕褫�、郁壘像，除夕那天懸掛門前。

　　同時(shí)，在大門上端懸掛葦索，二門上要畫一只虎，用來避免妖**怪的侵?jǐn)_。到后來，人們嫌刻木人麻煩，就直接在桃木上畫兩個(gè)神像，題上神荼、郁壘的名字，于除夕下午掛在門兩旁，以壓邪祛鬼，這就是最初的桃符。

　　到了五代，桃符上開始出現(xiàn)聯(lián)語，代替了神荼和郁壘的名字，人們一般都在上面寫上一些吉利的詞句。宋太祖乾德二年，后蜀君主孟昶于除夕令學(xué)士幸寅遜題桃符志喜，蜀主對(duì)學(xué)士所題詞語不滿意，即揮毫?xí)鴮懥恕靶履昙{余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。孟昶的題詞改變了傳說中桃符的內(nèi)容與性質(zhì)，使桃符由原來驅(qū)鬼的桃木牌變?yōu)楸磉_(dá)某種思想的特殊文體——聯(lián)語，有些專家認(rèn)為孟昶的題詞是我國(guó)的第一副春聯(lián)。

　　古代春節(jié)期間掛桃符的習(xí)俗，在許多文入學(xué)士的筆下多有記載，如白居易《白禮六帖》：“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏�！币约巴醢彩�的名詩(shī)“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖人屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。古代春節(jié)期間人們掛桃符的盛況可見一斑。

羅氏的起源介紹（擴(kuò)展8）

——貓屎咖啡的起源

貓屎咖啡的起源1

　　貓屎咖啡，是由**椰子貓(一種麝香貓)的糞便作為原料所生產(chǎn)，故叫“貓屎咖啡”。該種動(dòng)物主要以咖啡豆為食，在椰子貓胃里完成發(fā)酵后，破壞蛋白質(zhì)，產(chǎn)生短肽和更多的**氨基酸，咖啡的苦澀味會(huì)降低，再排出來的糞便便是主要原料，由于咖啡豆不能被消化，會(huì)被排泄出來，經(jīng)過清洗、烘培后就成了貓屎咖啡�？Х仍u(píng)論家克里斯魯賓說，“酒香是如此的豐富與強(qiáng)烈，咖啡又是令人難以置信的濃郁，幾乎像是糖漿一樣。它的厚度和巧克力的口感，并長(zhǎng)時(shí)間地在舌頭上徘徊，純凈的回味�！�

　　**椰子貓屬于雜食性動(dòng)物，除了食用種子為生，也吃昆蟲及蛇類、鳥類、兩棲爬行類，因此真正野生的椰子貓排放出來的糞便，會(huì)混雜著各種物質(zhì)。**當(dāng)?shù)赜修r(nóng)民等捕捉椰子貓來飼養(yǎng)，喂食咖啡豆來造。但人工培育與天然的畢竟還是有一定區(qū)別。

　　在咖啡工業(yè)界，貓屎咖啡被廣泛認(rèn)為是一種以新奇為賣點(diǎn)的產(chǎn)品。**特種咖啡協(xié)會(huì)(Specialty Coffee Association of America，SCAA)表示“業(yè)界的共識(shí)是它嘗起來很差”。SCAA引用一位咖啡專家的評(píng)論說：“顯然，貓屎咖啡的賣點(diǎn)在于它的故事而不是它的質(zhì)量。采用SCAA的標(biāo)準(zhǔn)，貓屎咖啡的評(píng)分比其他三種咖啡的最低分還要低兩分�？梢酝茰y(cè)貓屎咖啡的處理過程淡化了優(yōu)質(zhì)的酸度和口味而使口感更加*淡。當(dāng)然很多人似乎也將這種*淡口味看作是這種咖啡的優(yōu)點(diǎn)�！�

　　華盛頓郵報(bào)的食品專欄作者Tim Carman曾評(píng)論了在**銷售的貓屎咖啡，并作出結(jié)論說“它嘗起來就跟Folger牌咖啡一樣。像是爛掉的、沒有生命的味道。像是在洗澡水里泡了石化的恐龍屎。我沒法喝完它”

　　麝香貓喜歡挑選咖啡樹中最成熟香甜、飽滿多汁的咖啡果實(shí)當(dāng)作食物。而咖啡果實(shí)經(jīng)過它的消化系統(tǒng)，被消化掉的只是果實(shí)外表的果肉，那堅(jiān)硬無比的咖啡原豆隨后被麝香貓的消化系統(tǒng)原封不動(dòng)地排出體外。

　　這樣在消化過程，讓咖啡豆產(chǎn)生了無與倫比的神奇變化，風(fēng)味趨于獨(dú)特，味道特別香醇，豐富圓潤(rùn)的香甜口感也是其它的咖啡豆所無法比擬的。這是由于麝香貓的消化系統(tǒng)破壞了咖啡豆中的蛋白質(zhì)，讓由于蛋白質(zhì)而產(chǎn)生的咖啡的苦味少了許多，反而增加了這種咖啡豆的圓潤(rùn)口感。

　　因?yàn)橐吧�麝香貓顯然更善于挑選好的咖啡果實(shí)，從而讓這種咖啡有著卓爾不凡的特點(diǎn)。

羅氏的起源介紹（擴(kuò)展9）

——羅老師的眼睛作文

羅老師的眼睛作文1

　　羅老師的眼睛非常明亮，烏黑的眼珠又圓又大，初看好像沒有什么特別，可是你仔細(xì)一瞧啊，羅老師的.眼睛會(huì)說話。

　　數(shù)學(xué)課上，我文具盒里有一支漂亮的鉛筆，同桌看見了，不知不覺的把手伸過來。正巧被羅老師看見了，盯了我們一眼，她的眼睛好像在暗示：蔣寶鼎怎么做小動(dòng)作了？同桌的手馬上縮了回去，認(rèn)真聽老師講課。

　　一天的晨會(huì)上，羅老師站在門口和家長(zhǎng)談話，同學(xué)們便講起話來，這時(shí)，羅老師回過頭來，用眼睛盯著我們看了一下，仿佛在批評(píng)我們：你們?cè)趺粗v話了？同學(xué)們馬上安靜下來，教室里頓時(shí)鴉雀無聲……

　　還有一次，乘法口訣課上，羅老師問：有誰能熟練地背誦口訣？我連忙把手舉得高高的，羅老師點(diǎn)名讓我回答。我因擔(dān)心背錯(cuò)，心里****很慌張，所以聲音很小，羅老師的眼睛馬上向我投來鼓勵(lì)的目光，好像在說：背得對(duì)，聲音響亮點(diǎn)！我看了羅老師的眼睛，膽子變大了，聲音也大了。這時(shí)羅老師向我投來滿意的目光，好像在說：背得真好。

　　一次單元考試，我考了一百分，羅老師非常高興，她在給我發(fā)試卷的時(shí)候，眼睛笑得瞇成了一條縫，仿佛在說：榮丹卉啊，這次考得真好，下次還要得一百分喲！

　　有一次活動(dòng)課，羅老師和我們一起玩老鷹捉小雞，她的眼睛也會(huì)說話。羅老師當(dāng)老鷹時(shí)，一會(huì)兒跑向東，一會(huì)兒跑向西，眼睛睜得**的，好像在提醒我們：當(dāng)心！我要捉住你們啦！唉！真倒霉，末尾的一只小雞跑得太慢，被捉住了，羅老師的眼睛笑得更歡了，好像在說：哈哈，被我捉住了吧！

　　這學(xué)期，聽說羅老師退休了，不教我們了，但羅老師的眼睛永遠(yuǎn)留在我的心中，當(dāng)我再見到羅老師時(shí)，我一定要先看一看她的眼睛，看它還會(huì)對(duì)我說些什么？

羅氏的起源介紹（擴(kuò)展10）

——趙氏家風(fēng)家訓(xùn)的格言

趙氏家風(fēng)家訓(xùn)的格言1

　　1.家有一老，勝過萬寶。家庭中已身為祖輩的人都可以稱之為**了，作為**一定要發(fā)揮一家之寶的作用。

　　2.**是一家的天德星，應(yīng)以德為根，“德”是擔(dān)當(dāng)一家的過，*和一家的錯(cuò)。

　　3.**要性如灰，溫和無火氣，少說話，不嘮叨，不說家人長(zhǎng)短，帶頭互相看大家的好處，還得要兜全家。

　　4.要知足常樂，在家頤養(yǎng)天年，宣揚(yáng)家風(fēng)，贊嘆祖德，教育子孫懂得知恩，感恩，報(bào)恩。

　　5.不要管閑事，不要過多牽掛子孫，子孫的事不要干涉，放手讓位給后輩當(dāng)家，不擺老資格�！皟簩O自有兒孫�！�

　　6.家里有問題，**應(yīng)生慚愧心，是我老人沒做好，有缺德之處，沒把家人教育好。

　　7.家里不管誰有錯(cuò)，不管發(fā)生什么災(zāi)難和是非，都不外揚(yáng)家丑。

　　8.不造是非，不說是非，不傳是非，不聽是非，要擔(dān)當(dāng)是非，不怕是非，調(diào)和一家不生是非。

　　9.一家是否發(fā)達(dá)，子孫是否興旺，與堂上**有無善根福德直接有關(guān)，老人有德，子孫興旺，老人缺德，一家災(zāi)殃，家道不興，香火衰敗。

　　10.**要多行善事，廣積陰德。一方面可為家庭修德免罪，一方面為子孫培德扎根，庇蔭子孫。

　　11.**如大地，默默地承載一切，包容一切，化育一切，老人胸懷寬大，家庭福報(bào)就大。

　　12.**有德是最好的風(fēng)水，最高等的風(fēng)水。

　　13.父母是一家的.天福星，以志為根。即以全家安樂為己任，造福一家。

　　14.上要尊老，下要愛幼，用感恩的心去完善一切，讓家庭上下和睦。

　　15.向子女宣揚(yáng)老人，老祖宗的功德，做尊老敬老的盡孝榜樣給子女看，用感恩先輩的恩德，來啟蒙后代。

　　16.不安排老人做事，他們喜歡什么就做點(diǎn)什么，但要多關(guān)心老人，長(zhǎng)勸他們多休息。

　　17.父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一所學(xué)校。

　　18.小孩是否健康與母親關(guān)系很大，有無智慧與父親關(guān)系很大，是否福德莊嚴(yán)就看父母是否經(jīng)常以快樂的愛心去做事做人。

　　19.***聽話，不孝順，首先要問自己是否也不孝順老人，是否有做不對(duì)的地方，對(duì)上不認(rèn)可父母的功德，對(duì)下子女怎么教育都不到位。