竹石古詩(shī)譯文及賞析
竹石古詩(shī)譯文及賞析1
清·鄭燮
咬定青山不放松，
立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，
任爾東西南北風(fēng)。
注釋?zhuān)?/strong>
1、竹石：扎根在石縫中的竹子。詩(shī)人是著名畫(huà)家，他畫(huà)的竹子特別有名，這是他題寫(xiě)在竹石畫(huà)上的一首詩(shī)。
2、咬：在這首詩(shī)里指的是緊緊扎根在土里。
3、咬定：比喻根扎得結(jié)實(shí)，像咬著青山不松口一樣。
4、立根：扎根，生根。
5、原：本來(lái)，原本。
6、破巖：破裂的巖石。
7、磨：折磨，挫折。
8、擊：打擊。
9、堅(jiān)勁：堅(jiān)韌、剛勁。
10、任：任憑。
11、爾：你。
譯文：
竹子抓住青山一點(diǎn)也不放松，
它的根牢牢地扎在巖石縫中。
經(jīng)歷成千上萬(wàn)次的折磨和打擊，
不管是酷暑的東南風(fēng)，還是嚴(yán)冬的西北風(fēng)，它都經(jīng)受得住，仍然堅(jiān)韌挺拔，頑強(qiáng)地生存著。
賞析一：
這首詩(shī)著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì)。是贊美了巖竹的題畫(huà)詩(shī)，是一首詠物詩(shī)，也是一首題畫(huà)詩(shī)開(kāi)頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，已傳達(dá)出它的神韻;后兩句進(jìn)一步寫(xiě)巖竹的品格，它經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的磨難，長(zhǎng)就了一身特別挺拔的姿態(tài)，從來(lái)不懼怕來(lái)自東西南北的狂風(fēng)。鄭燮不但寫(xiě)詠竹詩(shī)美，而且畫(huà)出的竹子也栩栩如生，用他的話說(shuō)是“畫(huà)竹子以慰天下勞人”。所以這首詩(shī)表面上寫(xiě)竹，其實(shí)是寫(xiě)人，寫(xiě)作者自己那種正直倔強(qiáng)的性格，決不向任何****低頭的高傲風(fēng)骨。同時(shí)，這首詩(shī)也能給我們以生命的感動(dòng)，曲折**的環(huán)境中，戰(zhàn)勝困難，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，像巖竹一樣剛強(qiáng)勇敢，體現(xiàn)了*的情懷。
賞析二：
這首十是一首題畫(huà)詩(shī)，題于作者鄭板橋自己的《竹石圖》上。這首詩(shī)在贊美巖竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)中，隱寓了作者藐視俗見(jiàn)的剛勁風(fēng)骨。
詩(shī)的第一句：“咬定青山不放松”，首先把一個(gè)挺立峭拔的、牢牢把握著青山巖縫的翠竹形象展現(xiàn)在了讀者面前。一個(gè)“咬”字使竹人格化�！币А笔且粋�(gè)主動(dòng)的，需要付出力量的動(dòng)作。它不僅寫(xiě)出了翠竹緊緊附著青山的情景，更表現(xiàn)出了竹子那種不畏艱辛，與大自然抗?fàn)帲B強(qiáng)生存的精神。緊承上句，第二句“立根原在破巖中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基礎(chǔ)是它深深扎根在破裂的巖石之中。在作者鄭板橋詩(shī)、畫(huà)中的竹又往往與“石”是分不開(kāi)的。有時(shí)侯，石構(gòu)成竹的對(duì)立面，如“畫(huà)根竹枝插塊石，石比竹枝高一尺，雖然一尺讓它高，年來(lái)看我掀天力”;有時(shí)候石成為竹的背景，如”秋風(fēng)昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂;惟有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場(chǎng)”。在這首詩(shī)里，竹石則形成了一個(gè)渾然的整體，無(wú)石竹不挺，無(wú)竹山不青。這兩句詩(shī)也說(shuō)明了一個(gè)簡(jiǎn)單而深刻的哲理：根基深力量才強(qiáng)。
有了前兩句的鋪墊，很自然地引出了下面兩句：“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。這首詩(shī)里竹有個(gè)特點(diǎn)，它不是孤立的竹，也不是靜止的竹，而是巖竹，是風(fēng)竹。在作者鄭板橋的詩(shī)畫(huà)中，竹往往是高尚品行和頑強(qiáng)意志的象征，而風(fēng)則往往是惡**的**，如前面提到的`“秋風(fēng)昨夜渡瀟湘”這幾句，又如：“一陣狂風(fēng)倒卷來(lái)，竹枝翻回向天開(kāi)。掃云掃霧真吾事，豈屑區(qū)區(qū)掃地埃。”在這首詩(shī)中同樣竹子經(jīng)受著“東西南北風(fēng)”一年四季的千磨萬(wàn)擊。但是由于它深深扎根于巖石之中而仍巋然不動(dòng)，堅(jiān)韌剛勁。什么樣的風(fēng)都對(duì)它無(wú)可奈何。詩(shī)人用”千”、“萬(wàn)”兩字寫(xiě)出了竹子那種堅(jiān)韌無(wú)畏、從容自信的神態(tài)，可以說(shuō)全詩(shī)的意境至此頓然而出。這時(shí)挺立在我們面前的已不再是幾桿普通的竹子了，我們感受到的已是一種頑強(qiáng)不息的生命力，一種堅(jiān)韌不拔的意志力，而這一切又都蘊(yùn)涵在那蕭蕭風(fēng)竹之中。
詩(shī)中的竹實(shí)際上也是作者鄭板橋高尚人格的化身，在生活中，詩(shī)人正是這樣一種與下層百姓有著較密切的聯(lián)系，嫉惡如仇、不畏**的巖竹。作者鄭板橋的題畫(huà)詩(shī)如同其畫(huà)一樣有著很強(qiáng)的立體感，可作畫(huà)來(lái)欣賞。這首詩(shī)正是這樣，無(wú)論是竹還是石在詩(shī)人筆下都形象鮮明，若在眼前。那沒(méi)有實(shí)體的風(fēng)也被描繪得如同拂面而過(guò)一樣。但詩(shī)人追求的并不僅在外在的形似，而是在每一根瘦硬的巖竹中灌注了自己的理想，融進(jìn)了自己的人格，從而使這竹石透露出一種畜外的深意和內(nèi)在的神韻。
這是一首借物喻人、托物言志的詩(shī)，也是一首詠物詩(shī)。這首詩(shī)著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì)，托巖竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，言自己剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨氣。全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)易明快，執(zhí)著有力。
竹石古詩(shī)譯文及賞析擴(kuò)展閱讀
竹石古詩(shī)譯文及賞析（擴(kuò)展1）
——《竹石》原文及翻譯賞析3篇
《竹石》原文及翻譯賞析1
竹石
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
鑒賞
這首詩(shī)著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì) 。是一首贊美巖竹的題畫(huà)詩(shī)，也是一首詠物詩(shī)。
開(kāi)頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，已傳達(dá)出它的神韻和它頑強(qiáng)的生命力；后兩句進(jìn)一步寫(xiě)巖竹的品格，它經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的磨難，才長(zhǎng)就了一身英俊挺拔的身姿，而且從來(lái)不畏懼來(lái)自東西南北的狂風(fēng)的擊打。鄭燮不但寫(xiě)詠竹詩(shī)美，而且畫(huà)出的竹子也栩栩如生，在他筆下的竹子竹竿很細(xì)，竹葉著色不多，卻青翠欲滴，并全用水墨，更顯得高標(biāo)挺立，特立獨(dú)行。所以這首詩(shī)表面上是寫(xiě)竹，實(shí)際上是寫(xiě)人，寫(xiě)作者自己那種正直、剛正不阿、堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，決不向任何****低頭的高風(fēng)傲骨。同時(shí)，這首詩(shī)也能給我們以生命的感動(dòng)，曲折**的環(huán)境中，戰(zhàn)勝困難，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，像在石縫中的竹子一樣剛強(qiáng)勇敢，體現(xiàn)了*的情懷。
這首詩(shī)里竹有個(gè)特點(diǎn)，它不是孤立的竹，也不是靜止的竹，而是巖竹，是風(fēng)竹。在作者鄭板橋的詩(shī)畫(huà)中，竹往往是高尚品行和頑強(qiáng)意志的象征，而風(fēng)則往往是惡**的**。詩(shī)人用”千”、“萬(wàn)”兩字寫(xiě)出了竹子那種堅(jiān)韌無(wú)畏、從容自信的神態(tài)，可以說(shuō)全詩(shī)的意境至此頓然而出。這時(shí)挺立在我們面前的已不再是幾桿普通的竹子了，我們感受到的已是一種頑強(qiáng)不息的生命力，一種堅(jiān)韌不拔的意志力，而這一切又都蘊(yùn)涵在那蕭蕭風(fēng)竹之中。
這首詩(shī)的語(yǔ)言簡(jiǎn)易明快，卻又執(zhí)著有力，具體生動(dòng)地描述了竹子生在**環(huán)境下，長(zhǎng)在危難中，而又**自在、堅(jiān)定樂(lè)觀的性格。竹子在破碎的巖石中扎根，經(jīng)受風(fēng)吹雨打，但它就是“咬定青山不放松”。一個(gè)“咬”字，寫(xiě)出了竹子頑強(qiáng)的生命力和堅(jiān)定的信念。最后一句中的一個(gè)“任”字，又寫(xiě)出了竹子****、慷慨瀟灑、積極樂(lè)觀的精神風(fēng)貌�？傮w描寫(xiě)了竹子、以及作者的高風(fēng)亮節(jié)。
譯文及注釋
譯文
竹子抓住青山一點(diǎn)也不放松，它的根牢牢地扎在巖石縫中。
經(jīng)歷無(wú)數(shù)磨難和打擊身骨仍堅(jiān)勁，任憑你刮酷暑的東南風(fēng)，還是嚴(yán)冬的西北風(fēng)。
注釋
竹石：扎根在石縫中的竹子。詩(shī)人是著名畫(huà)家，他畫(huà)的竹子特別有名，這是他題寫(xiě)在竹石畫(huà)上的一首詩(shī)。
咬定：比喻根扎得結(jié)實(shí)，像咬著青山不松口一樣。
立根：扎根，生根。
原：本來(lái)，原本，原來(lái)。
破巖：裂開(kāi)的山巖，即巖石的縫隙。
磨：折磨，挫折，磨煉。
擊：打擊。
堅(jiān)勁：堅(jiān)強(qiáng)有力。
任：任憑，無(wú)論，不管。
爾：你。
譯文及注釋二
譯文
緊緊咬住青山毫不放松，原來(lái)是由于根深深的扎在了巖石縫隙中。
歷經(jīng)無(wú)數(shù)的磨難和打擊身骨仍然堅(jiān)勁，任憑你刮東西南北風(fēng)。
注釋
咬定：咬緊。
立根：扎根。
破巖：裂開(kāi)的山巖，即巖石的縫隙。
千磨萬(wàn)擊：指無(wú)數(shù)的磨難和打擊。堅(jiān)韌：堅(jiān)強(qiáng)有力。
任：任憑，無(wú)論，不管。爾：你。
賞析
這首詩(shī)是一首詠竹詩(shī)。詩(shī)人所贊頌的并非竹的柔美，而是竹的剛毅。前兩句贊美立根于破巖中的勁竹的內(nèi)在精神。開(kāi)頭一個(gè)“咬”字，一字千鈞，極為有力，而且形象化，充分表達(dá)了勁竹的剛毅性格。再以“不放松”來(lái)補(bǔ)足“咬”字，勁竹的個(gè)性特征表露無(wú)遺。次句中的“破巖”更襯托出勁竹生命力的頑強(qiáng)。后二句再進(jìn)一層寫(xiě)**的客觀環(huán)境對(duì)勁竹的磨練與考驗(yàn)。不管風(fēng)吹雨打，任憑霜寒雪凍，蒼翠的青竹仍然“堅(jiān)勁”，傲然挺立。“千磨萬(wàn)擊”、“東西南北風(fēng)”，極言考驗(yàn)之嚴(yán)酷。這首詩(shī)借物喻人，作者通過(guò)詠?lái)灹⒏茙r中的勁竹，含蓄地表達(dá)了自己絕不隨波逐流的高尚的思想情操。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，寓意深刻。
“咬定青山不放松”，一個(gè)“咬”字把竹擬人化�！耙А笔且粋�(gè)主動(dòng)的，需要付出力量的動(dòng)作。它不僅寫(xiě)出了翠竹緊緊附著青山的情景，更表現(xiàn)出了竹子那種不畏艱辛，與大自然抗?fàn)�，頑強(qiáng)生存的精神。緊承上句，第二句“立根原在破巖中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基礎(chǔ)是它深深扎根在破裂的巖石之中。在作者鄭板橋詩(shī)、畫(huà)中的竹又往往與“石”是分不開(kāi)的。有時(shí)侯，石構(gòu)成竹的對(duì)立面，如“畫(huà)根竹枝插塊石，石比竹枝高一尺，雖然一尺讓它高，年來(lái)看我掀天力”；有時(shí)候石成為竹的背景，如”秋風(fēng)昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂；惟有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場(chǎng)”。在這首詩(shī)里，竹石則形成了一個(gè)渾然的整體，無(wú)石竹不挺，無(wú)竹山不青。這兩句詩(shī)也說(shuō)明了一個(gè)簡(jiǎn)單而深刻的哲理：根基深力量才強(qiáng)。
有了前兩句的鋪墊，很自然地引出了下面兩句：“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。這首詩(shī)里竹有個(gè)特點(diǎn)，它不是孤立的竹，也不是靜止的竹，而是巖竹，是風(fēng)竹。在作者鄭板橋的詩(shī)畫(huà)中，竹往往是高尚品行和頑強(qiáng)意志的象征，而風(fēng)則往往是惡**的**，如前面提到的“秋風(fēng)昨夜渡瀟湘”這幾句，又如：“一陣狂風(fēng)倒卷來(lái)，竹枝翻回向天開(kāi)。掃云掃霧真吾事，豈屑區(qū)區(qū)掃地埃�！痹谶@首詩(shī)中同樣竹子經(jīng)受著“東西南北風(fēng)”一年四季的千磨萬(wàn)擊。但是由于它深深扎根于巖石之中而仍巋然不動(dòng)，堅(jiān)韌剛勁。什么樣的風(fēng)都對(duì)它無(wú)可奈何。詩(shī)人用”千”、“萬(wàn)”兩字寫(xiě)出了竹子那種堅(jiān)韌無(wú)畏、從容自信的神態(tài)，可以說(shuō)全詩(shī)的意境至此頓然而出。這時(shí)挺立在我們面前的已不再是幾桿普通的竹子了，我們感受到的已是一種頑強(qiáng)不息的生命力，一種堅(jiān)韌不拔的意志力，而這一切又都蘊(yùn)涵在那蕭蕭風(fēng)竹之中。
詩(shī)中的竹實(shí)際上也是作者鄭板橋高尚人格的化身，在生活中，詩(shī)人正是這樣一種與下層百姓有著較密切的聯(lián)系，嫉惡如仇、不畏**的巖竹。作者鄭板橋的題畫(huà)詩(shī)如同其畫(huà)一樣有著很強(qiáng)的立體感，可作畫(huà)來(lái)欣賞。這首詩(shī)正是這樣，無(wú)論是竹還是石在詩(shī)人筆下都形象鮮明，若在眼前。那沒(méi)有實(shí)體的風(fēng)也被描繪得如同拂面而過(guò)一樣。但詩(shī)人追求的并不僅在外在的形似，而是在每一根瘦硬的巖竹中灌注了自己的理想，融進(jìn)了自己的人格，從而使這竹石透露出一種畜外的深意和內(nèi)在的神韻。
這是一首借物喻人、托物言志的詩(shī)，也是一首詠物詩(shī)。這首詩(shī)著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì)，托巖竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，言自己剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨氣。全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)易明快，執(zhí)著有力。
《竹石》原文及翻譯賞析2
竹石
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
鑒賞
這首詩(shī)著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì) 。是一首贊美巖竹的題畫(huà)詩(shī)，也是一首詠物詩(shī)。
開(kāi)頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，已傳達(dá)出它的神韻和它頑強(qiáng)的生命力；后兩句進(jìn)一步寫(xiě)巖竹的品格，它經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的磨難，才長(zhǎng)就了一身英俊挺拔的身姿，而且從來(lái)不畏懼來(lái)自東西南北的狂風(fēng)的擊打。鄭燮不但寫(xiě)詠竹詩(shī)美，而且畫(huà)出的竹子也栩栩如生，在他筆下的竹子竹竿很細(xì)，竹葉著色不多，卻青翠欲滴，并全用水墨，更顯得高標(biāo)挺立，特立獨(dú)行。所以這首詩(shī)表面上是寫(xiě)竹，實(shí)際上是寫(xiě)人，寫(xiě)作者自己那種正直、剛正不阿、堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，決不向任何****低頭的高風(fēng)傲骨。同時(shí)，這首詩(shī)也能給我們以生命的感動(dòng)，曲折**的環(huán)境中，戰(zhàn)勝困難，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，像在石縫中的竹子一樣剛強(qiáng)勇敢，體現(xiàn)了*的情懷。
這首詩(shī)里竹有個(gè)特點(diǎn)，它不是孤立的竹，也不是靜止的竹，而是巖竹，是風(fēng)竹。在作者鄭板橋的詩(shī)畫(huà)中，竹往往是高尚品行和頑強(qiáng)意志的象征，而風(fēng)則往往是惡**的**。詩(shī)人用”千”、“萬(wàn)”兩字寫(xiě)出了竹子那種堅(jiān)韌無(wú)畏、從容自信的神態(tài)，可以說(shuō)全詩(shī)的意境至此頓然而出。這時(shí)挺立在我們面前的已不再是幾桿普通的竹子了，我們感受到的已是一種頑強(qiáng)不息的生命力，一種堅(jiān)韌不拔的意志力，而這一切又都蘊(yùn)涵在那蕭蕭風(fēng)竹之中。
這首詩(shī)的語(yǔ)言簡(jiǎn)易明快，卻又執(zhí)著有力，具體生動(dòng)地描述了竹子生在**環(huán)境下，長(zhǎng)在危難中，而又**自在、堅(jiān)定樂(lè)觀的性格。竹子在破碎的巖石中扎根，經(jīng)受風(fēng)吹雨打，但它就是“咬定青山不放松”。一個(gè)“咬”字，寫(xiě)出了竹子頑強(qiáng)的生命力和堅(jiān)定的信念。最后一句中的一個(gè)“任”字，又寫(xiě)出了竹子****、慷慨瀟灑、積極樂(lè)觀的精神風(fēng)貌�？傮w描寫(xiě)了竹子、以及作者的高風(fēng)亮節(jié)。
譯文及注釋
譯文
竹子抓住青山一點(diǎn)也不放松，它的根牢牢地扎在巖石縫中。
經(jīng)歷無(wú)數(shù)磨難和打擊身骨仍堅(jiān)勁，任憑你刮酷暑的東南風(fēng)，還是嚴(yán)冬的西北風(fēng)。
注釋
竹石：扎根在石縫中的竹子。詩(shī)人是著名畫(huà)家，他畫(huà)的竹子特別有名，這是他題寫(xiě)在竹石畫(huà)上的一首詩(shī)。
咬定：比喻根扎得結(jié)實(shí)，像咬著青山不松口一樣。
立根：扎根，生根。
原：本來(lái)，原本，原來(lái)。
破巖：裂開(kāi)的山巖，即巖石的縫隙。
磨：折磨，挫折，磨煉。
擊：打擊。
堅(jiān)勁：堅(jiān)強(qiáng)有力。
任：任憑，無(wú)論，不管。
爾：你。
譯文及注釋二
譯文
緊緊咬住青山毫不放松，原來(lái)是由于根深深的扎在了巖石縫隙中。
歷經(jīng)無(wú)數(shù)的磨難和打擊身骨仍然堅(jiān)勁，任憑你刮東西南北風(fēng)。
注釋
咬定：咬緊。
立根：扎根。
破巖：裂開(kāi)的山巖，即巖石的縫隙。
千磨萬(wàn)擊：指無(wú)數(shù)的磨難和打擊。堅(jiān)韌：堅(jiān)強(qiáng)有力。
任：任憑，無(wú)論，不管。爾：你。
賞析
這首詩(shī)是一首詠竹詩(shī)。詩(shī)人所贊頌的并非竹的柔美，而是竹的剛毅。前兩句贊美立根于破巖中的勁竹的內(nèi)在精神。開(kāi)頭一個(gè)“咬”字，一字千鈞，極為有力，而且形象化，充分表達(dá)了勁竹的剛毅性格。再以“不放松”來(lái)補(bǔ)足“咬”字，勁竹的個(gè)性特征表露無(wú)遺。次句中的“破巖”更襯托出勁竹生命力的頑強(qiáng)。后二句再進(jìn)一層寫(xiě)**的客觀環(huán)境對(duì)勁竹的磨練與考驗(yàn)。不管風(fēng)吹雨打，任憑霜寒雪凍，蒼翠的青竹仍然“堅(jiān)勁”，傲然挺立�！扒トf(wàn)擊”、“東西南北風(fēng)”，極言考驗(yàn)之嚴(yán)酷。這首詩(shī)借物喻人，作者通過(guò)詠?lái)灹⒏茙r中的勁竹，含蓄地表達(dá)了自己絕不隨波逐流的高尚的思想情操。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，寓意深刻。
“咬定青山不放松”，一個(gè)“咬”字把竹擬人化�！耙А笔且粋�(gè)主動(dòng)的，需要付出力量的動(dòng)作。它不僅寫(xiě)出了翠竹緊緊附著青山的情景，更表現(xiàn)出了竹子那種不畏艱辛，與大自然抗?fàn)帲B強(qiáng)生存的精神。緊承上句，第二句“立根原在破巖中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基礎(chǔ)是它深深扎根在破裂的巖石之中。在作者鄭板橋詩(shī)、畫(huà)中的竹又往往與“石”是分不開(kāi)的。有時(shí)侯，石構(gòu)成竹的對(duì)立面，如“畫(huà)根竹枝插塊石，石比竹枝高一尺，雖然一尺讓它高，年來(lái)看我掀天力”；有時(shí)候石成為竹的背景，如”秋風(fēng)昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂；惟有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場(chǎng)”。在這首詩(shī)里，竹石則形成了一個(gè)渾然的整體，無(wú)石竹不挺，無(wú)竹山不青。這兩句詩(shī)也說(shuō)明了一個(gè)簡(jiǎn)單而深刻的哲理：根基深力量才強(qiáng)。
有了前兩句的鋪墊，很自然地引出了下面兩句：“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。這首詩(shī)里竹有個(gè)特點(diǎn)，它不是孤立的竹，也不是靜止的竹，而是巖竹，是風(fēng)竹。在作者鄭板橋的詩(shī)畫(huà)中，竹往往是高尚品行和頑強(qiáng)意志的象征，而風(fēng)則往往是惡**的**，如前面提到的“秋風(fēng)昨夜渡瀟湘”這幾句，又如：“一陣狂風(fēng)倒卷來(lái)，竹枝翻回向天開(kāi)。掃云掃霧真吾事，豈屑區(qū)區(qū)掃地埃。”在這首詩(shī)中同樣竹子經(jīng)受著“東西南北風(fēng)”一年四季的千磨萬(wàn)擊。但是由于它深深扎根于巖石之中而仍巋然不動(dòng)，堅(jiān)韌剛勁。什么樣的風(fēng)都對(duì)它無(wú)可奈何。詩(shī)人用”千”、“萬(wàn)”兩字寫(xiě)出了竹子那種堅(jiān)韌無(wú)畏、從容自信的神態(tài)，可以說(shuō)全詩(shī)的意境至此頓然而出。這時(shí)挺立在我們面前的已不再是幾桿普通的竹子了，我們感受到的已是一種頑強(qiáng)不息的生命力，一種堅(jiān)韌不拔的意志力，而這一切又都蘊(yùn)涵在那蕭蕭風(fēng)竹之中。
詩(shī)中的竹實(shí)際上也是作者鄭板橋高尚人格的化身，在生活中，詩(shī)人正是這樣一種與下層百姓有著較密切的聯(lián)系，嫉惡如仇、不畏**的巖竹。作者鄭板橋的.題畫(huà)詩(shī)如同其畫(huà)一樣有著很強(qiáng)的立體感，可作畫(huà)來(lái)欣賞。這首詩(shī)正是這樣，無(wú)論是竹還是石在詩(shī)人筆下都形象鮮明，若在眼前。那沒(méi)有實(shí)體的風(fēng)也被描繪得如同拂面而過(guò)一樣。但詩(shī)人追求的并不僅在外在的形似，而是在每一根瘦硬的巖竹中灌注了自己的理想，融進(jìn)了自己的人格，從而使這竹石透露出一種畜外的深意和內(nèi)在的神韻。
這是一首借物喻人、托物言志的詩(shī)，也是一首詠物詩(shī)。這首詩(shī)著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì)，托巖竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，言自己剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨氣。全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)易明快，執(zhí)著有力。
竹石古詩(shī)譯文及賞析（擴(kuò)展2）
——《竹石》譯文及賞析3篇
《竹石》譯文及賞析1
《竹石》
鄭燮
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
[注釋]
1、《竹石》是一首題畫(huà)詩(shī)。
2、咬定：比喻根扎得結(jié)實(shí)，像咬著不松口一樣。
3、磨：折磨。堅(jiān)勁：堅(jiān)定強(qiáng)勁。
4、爾：那。這句意思說(shuō)：隨那東南西北風(fēng)猛刮，也吹不倒它。
[解說(shuō)]
這是一首寓意深刻的題畫(huà)詩(shī)。首二句說(shuō)竹子扎根破巖中，基礎(chǔ)牢固。次二句說(shuō)任憑各方來(lái)的風(fēng)猛刮，竹石受到多大的磨折擊打，它們?nèi)匀粓?jiān)定強(qiáng)勁。作者在贊美竹石的這種堅(jiān)定頑強(qiáng)精神中，隱寓了自己風(fēng)骨的強(qiáng)勁�！扒トf(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，常被用來(lái)形容**者在**中的堅(jiān)定立場(chǎng)和受到敵人打擊決不動(dòng)搖的品格。
[作者簡(jiǎn)介]
鄭燮（音謝）（1693-1765），字克柔，號(hào)板橋，興化（今江蘇省興化縣）人，清代著名書(shū)畫(huà)家。
[譯文]
竹子牢牢地咬定青山，把根深深地扎在破裂的巖石中。經(jīng)受了千萬(wàn)種磨難打擊，它還是那樣堅(jiān)韌挺拔；不管是東風(fēng)西風(fēng)，還是南風(fēng)北風(fēng)，都不能把它吹倒，不能讓它屈服。
[賞析]
鄭板橋這首《竹石》，是配合畫(huà)的意境而寫(xiě)成的。開(kāi)頭的兩句，顯然是描寫(xiě)竹根�！耙Фā倍�，逼真?zhèn)魃�，深刻有力，將竹子�?jiān)韌頑強(qiáng)的性格，呈現(xiàn)在讀者面前。緊隨其后，敘述生長(zhǎng)位置的一個(gè)“破”字，又準(zhǔn)確而生動(dòng)地表明了竹子所處的環(huán)境之險(xiǎn)惡與貧困。讀完這兩句，我已經(jīng)對(duì)生存如此不易的“竹”肅然起敬了。延續(xù)下來(lái)的第三、四句詩(shī)，又用十分*實(shí)的語(yǔ)言，展示了竹子的神采、風(fēng)貌和旺盛的生命力。經(jīng)過(guò)“千磨萬(wàn)擊”的錘煉，筋骨堅(jiān)硬的翠竹在四面的狂風(fēng)中，挺拔屹立，堅(jiān)定不移。不難想像，在本詩(shī)的映襯下，那*面而且靜止的《竹石圖》，已經(jīng)栩栩如生，很有立體感，充滿生命力了。
詩(shī)句和畫(huà)面互相配合，的確形成了**的整體，達(dá)到了“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的境界，使人浮想聯(lián)翩。應(yīng)該說(shuō)，這首詩(shī)是詩(shī)人的自我寫(xiě)照。讀著這首詩(shī)，一個(gè)不向**環(huán)境屈服，不被艱難痛苦嚇倒，積極進(jìn)取、剛毅正直的詩(shī)人，像“竹”一樣站立在讀者面前。鼓勵(lì)人們?yōu)榱嗣篮玫慕裉�，�?shù)立“咬定青山”、“立根破巖”的堅(jiān)定立場(chǎng)。
《竹石》一詩(shī)就可以體現(xiàn)出他的品格。作者詠的是竹石，但已不是對(duì)自然界竹石的一般描寫(xiě)，而是蘊(yùn)含了作者深刻的思想感情。我喜愛(ài)這首詩(shī)也正因?yàn)榇恕?/p>
詩(shī)中運(yùn)用“咬定”、“立根”等動(dòng)詞把巖竹擬人化，展現(xiàn)出了石竹的堅(jiān)定，刻畫(huà)了石竹所處的環(huán)境的**，傳達(dá)出了它頑強(qiáng)拼搏的精神。第三、四句又進(jìn)一步寫(xiě)了在狂風(fēng)以及其他無(wú)數(shù)次的磨難面前，它都不曾懼怕，依舊堅(jiān)忍不拔，茁壯成長(zhǎng)。全詩(shī)清新流暢，感情真摯，語(yǔ)言雖然通俗但意義深刻。作者以物喻人，實(shí)寫(xiě)竹子，贊頌的卻是人。因此可以說(shuō)，詩(shī)歌通過(guò)歌詠竹石，塑造了一個(gè)百折不撓，頂天立地的光輝形象。
這個(gè)光輝形象恰恰就是詩(shī)人自己。石竹的品格正象征著作者那種正直倔強(qiáng)的性格，決不向任何****低頭的高傲風(fēng)骨。作者托“竹”言志，借助石竹來(lái)表現(xiàn)自己不畏磨難，堅(jiān)韌不拔的樂(lè)觀人生態(tài)度。
竹石古詩(shī)譯文及賞析（擴(kuò)展3）
——王維《竹里館》唐詩(shī)譯文及賞析
王維《竹里館》唐詩(shī)譯文及賞析1
《竹里館》
唐代：王維
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
《竹里館》譯文
獨(dú)自閑坐在幽靜竹林，一邊彈琴一邊高歌長(zhǎng)嘯。
深深的山林中無(wú)人知曉，只有一輪明月靜靜與我相伴。
《竹里館》注釋
竹里館：輞川別墅勝景之一，房屋周?chē)兄窳郑拭?/p>
幽篁（huáng）：幽深的竹林。
嘯（xiào）：嘬口發(fā)出長(zhǎng)而清脆的聲音，類(lèi)似于打口哨。
深林：指“幽篁”。
相照：與“獨(dú)坐”相應(yīng)，意思是說(shuō)，左右無(wú)人相伴，唯有明月似解人意，偏來(lái)相照。
長(zhǎng)嘯：撮口而呼，這里指吟詠、歌唱。古代一些超逸之士常用來(lái)抒發(fā)感情。魏晉名士稱吹口哨為嘯。
《竹里館》創(chuàng)作背景
這首詩(shī)是作于王維晚年隱居藍(lán)田輞川時(shí)期。王維早年信奉佛教，思想超脫，加之仕途坎坷，四十歲以后就過(guò)著半官半隱的生活。詩(shī)人是在意興清幽、心靈澄凈的狀態(tài)下與竹林、明月本身所具有的清幽澄凈的屬性悠然相會(huì)，而命筆成篇的。
《竹里館》賞析
此詩(shī)寫(xiě)隱者的閑適生活以及情趣，描繪了詩(shī)人月下獨(dú)坐、彈琴長(zhǎng)嘯的悠閑生活，遣詞造句簡(jiǎn)樸清麗，傳達(dá)出詩(shī)人寧?kù)o、淡泊的心情，表現(xiàn)了清幽寧?kù)o、高雅絕俗的境界。
起句寫(xiě)詩(shī)人活動(dòng)的環(huán)境非常幽靜。開(kāi)頭一個(gè)“獨(dú)”字便給讀者留下了突出印象，這個(gè)“獨(dú)”字也貫穿了全篇。“幽篁”指幽深的竹林�！冻o·九歌·山鬼》說(shuō)：“余處幽篁兮終不見(jiàn)天�！薄爸窭镳^”顧名思義是一座建在竹林深處的房子，王維獨(dú)自坐在里面。他的朋友裴迪的同題詩(shī)寫(xiě)道：“出入唯山鳥(niǎo)，幽深無(wú)世人�！眱H詩(shī)的第一句就塑造了一個(gè)悠然獨(dú)處者的形象。
次句承上寫(xiě)詩(shī)人悠然獨(dú)處，借彈琴和長(zhǎng)嘯來(lái)抒發(fā)自己的情感。我們知道王維是著名的音樂(lè)家，所以考取進(jìn)士后，當(dāng)**太樂(lè)丞。但是他獨(dú)自坐在竹里館中彈琴顯然不是供人欣賞的，而是抒發(fā)自己的懷抱�！伴L(zhǎng)嘯”指拖長(zhǎng)聲音大聲吟唱詩(shī)歌，如蘇軾《和林子中待制》：“早晚淵明賦歸去，浩歌長(zhǎng)嘯老斜川�！笨梢�(jiàn)彈琴還不足以抒發(fā)自己的感情，接著又吟唱了起來(lái)。他吟唱的詩(shī)也許就是這首《竹里館》。
詩(shī)中寫(xiě)到景物，只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。對(duì)普照大地的月亮，用一個(gè)“明”字來(lái)形容其皎潔，并無(wú)新意巧思可言，是人人慣用的陳詞。至于第一句的“篁”與第三句的“林”，其實(shí)是一回事，是重復(fù)寫(xiě)詩(shī)人置身其間的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”兩字，不過(guò)說(shuō)明其既非庾信《小園賦》所說(shuō)的“三竿兩竿之竹”，也非柳宗元《青水驛叢竹》詩(shī)所說(shuō)的“檐下疏篁十二莖”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。這里，像是隨意寫(xiě)出了眼前景物，沒(méi)有費(fèi)什么氣力去刻畫(huà)和涂飾。
三、四兩句寫(xiě)自己的內(nèi)心世界沒(méi)有人能理解�！吧盍秩瞬恢北緛�(lái)就是詩(shī)中應(yīng)有之意，如果對(duì)人知與不知毫不在意，那他就不會(huì)寫(xiě)出這句詩(shī)，既然寫(xiě)了這句詩(shī)，就表明他還是希望有人能夠理解自己的`，遺憾的是陪伴他的只是天空中的一輪明月。起句寫(xiě)“人不知”，結(jié)句寫(xiě)“月相照”，也可謂相互呼應(yīng)了。
詩(shī)中寫(xiě)人物活動(dòng)，也只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯”。對(duì)人物，既沒(méi)有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒(méi)有表達(dá)其喜怒哀樂(lè)之情；對(duì)琴音與嘯聲，更沒(méi)有花任何筆墨寫(xiě)出其音調(diào)與聲情。表面看來(lái)，四句詩(shī)的用字造語(yǔ)都是**無(wú)奇的。但四句詩(shī)合起來(lái)，卻妙諦自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力。作為王維《輞川集》中的一首名作，它的妙處在于其所顯示的是那樣一個(gè)令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝，而從整體見(jiàn)美。它的美在神不在貌，領(lǐng)略和欣賞它的美，也應(yīng)當(dāng)遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不僅如施補(bǔ)華所說(shuō)，給人以“清幽絕俗”（《峴傭說(shuō)詩(shī)》）的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內(nèi)情是抿合無(wú)間、融為一體的。而在語(yǔ)言上則從自然中見(jiàn)至味、從*淡中見(jiàn)高韻。它的以自然、*淡為特征的風(fēng)格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。
可以想見(jiàn)，詩(shī)的意境的形成，全賴人物心性和所寫(xiě)景物的內(nèi)在素質(zhì)相一致，而不必借助于外在的色相。因此，詩(shī)人在我與物會(huì)、情與景合之際，就可以如司空?qǐng)D《詩(shī)品·自然篇》中所說(shuō)，“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，進(jìn)入“薄言情悟，悠悠天鈞”的藝術(shù)天地。當(dāng)然，這里說(shuō)“俯拾即是”，并不是說(shuō)詩(shī)人在取材上就一無(wú)選擇，信手拈來(lái)；這里說(shuō)“著手成春”，也不是說(shuō)詩(shī)人在握管時(shí)就一無(wú)安排，信筆所之。詩(shī)中描寫(xiě)周?chē)吧x擇了竹林與明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環(huán)境原本一致；詩(shī)中抒寫(xiě)自我情懷，選擇了彈琴與長(zhǎng)嘯，則取其與所要表現(xiàn)的那一清幽澄凈的心境互為表里。這既是即景即事，而其所以寫(xiě)此景，寫(xiě)此事，自有其醞釀成熟的詩(shī)思。更從全詩(shī)的組合看，詩(shī)人在寫(xiě)月夜幽林的同時(shí)，又寫(xiě)了彈琴、長(zhǎng)嘯，則是以聲響托出靜境。至于詩(shī)的末句寫(xiě)到月來(lái)照，不僅與上句的“人不知”有對(duì)照之妙，也起了點(diǎn)破暗夜的作用。這些音響與寂靜以及光影明暗的襯映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心運(yùn)用其間的。
《竹里館》作者介紹
王維（701年—761年，一說(shuō)699年—761年），字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！遍_(kāi)元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂(lè)丞。王維是盛唐詩(shī)人的**，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來(lái)。王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名，多才多藝，音樂(lè)也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。
竹石古詩(shī)譯文及賞析（擴(kuò)展4）
——竹里館古詩(shī)詞原文及賞析 (菁選2篇)
竹里館古詩(shī)詞原文及賞析1
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
作者簡(jiǎn)介：
王維（701－761），唐代詩(shī)人。字摩詰。漢族，唐朝河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩(shī)人、畫(huà)家，字摩詰，號(hào)摩詰居士，世稱“王右丞”，因篤信佛教，有“詩(shī)佛”之稱。存詩(shī)400余首，**詩(shī)作有《相思》、《山居秋暝》等。受禪宗影響很大，精通佛學(xué)，精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)等，與孟浩然合稱“王孟”。開(kāi)元九年（721年）中進(jìn)士第一，累官至給事中。安史之亂軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職，亂*后，降為**中允。后官至尚書(shū)右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍(lán)田輞川，過(guò)著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些以邊塞題材的詩(shī)篇，但其作品最主要的則為山水詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理。晚年無(wú)心仕途，專(zhuān)誠(chéng)奉佛，故后世人稱其為“詩(shī)佛”。兼通音樂(lè)，工書(shū)畫(huà)。存詩(shī)約四百首，有《王右丞集》。
簡(jiǎn)析：
這是一首寫(xiě)隱者的閑適生活情趣的詩(shī)。它不以字句取勝，而從整體見(jiàn)美，是王維《輞川集》中的一首名作。拆**看，這首詩(shī)既無(wú)動(dòng)人的景語(yǔ)，也無(wú)動(dòng)人的情語(yǔ)；既找不到哪個(gè)字是詩(shī)眼，也很難說(shuō)哪一句是警策。且詩(shī)的用字造語(yǔ)、寫(xiě)景（幽篁、深林、明月），寫(xiě)人（獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯）都極*淡無(wú)奇。然而四句詩(shī)合起來(lái)，卻妙諦自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力，使其成為千古佳品。
注釋?zhuān)?/strong>
�、胖窭镳^：輞川別墅勝景之一，房屋周?chē)兄窳�，故名�?/p>
⑵幽篁（huáng）：幽深的竹林。
�、菄[（xiào）：嘬口發(fā)出長(zhǎng)而清脆的聲音，類(lèi)似于打口哨。
�、壬盍郑褐浮坝捏颉薄�
�、上嗾眨号c“獨(dú)坐”相應(yīng)，意思是說(shuō)，左右無(wú)人相伴，唯有明月似解人意，偏來(lái)相照。
�、书L(zhǎng)嘯：撮口而呼，這里指吟詠、歌唱。古代一些超逸之士常用來(lái)抒發(fā)感情。魏晉名士稱吹口哨為嘯。
白話譯文：
獨(dú)自坐在幽深的竹林里，
一邊彈琴一邊對(duì)天唱歌。
深林中沒(méi)有人與我作伴，
只有天上的明月來(lái)相照。
創(chuàng)作背景：
《竹里館》當(dāng)作于王維晚年隱居藍(lán)田輞川時(shí)期。王維早年信奉佛教，思想超脫，加之仕途坎坷，四十歲以后就過(guò)著半官半隱的生活。正如他自己所說(shuō)：“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心�！币蚨３＊�(dú)自坐在幽深的竹林之中，彈著古琴以抒寂寞的情懷。詩(shī)人是在意興清幽、心靈澄凈的狀態(tài)下與竹林、明月本身所具有的清幽澄凈的屬性悠然相會(huì)，而命筆成篇的。
賞析：
《竹里館》是唐代詩(shī)人王維晚年隱居藍(lán)田輞川時(shí)創(chuàng)作的一首五絕。此詩(shī)寫(xiě)山林幽居情趣，屬閑情偶寄，遣詞造句簡(jiǎn)樸清麗，傳達(dá)出詩(shī)人寧?kù)o、淡泊的心情，表現(xiàn)了清幽寧?kù)o、高雅絕俗的境界。全詩(shī)雖只有短短的二十個(gè)字，但有景有情、有聲有色、有靜有動(dòng)、有實(shí)有虛，對(duì)立**，相映成趣，是詩(shī)人生活態(tài)度以及作品特點(diǎn)的絕佳表述。此詩(shī)已被選進(jìn)人教版七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教科書(shū)。
此詩(shī)收錄于《王右丞集箋注》，為《輞川集》二十首中的第十七首。這是一首寫(xiě)隱者的閑適生活以及情趣的詩(shī)，描繪了詩(shī)人月下獨(dú)坐、彈琴長(zhǎng)嘯的悠閑生活。
這首小詩(shī)總共四句。拆**看，既無(wú)動(dòng)人的景語(yǔ)，也無(wú)動(dòng)人的情語(yǔ)；既找不到哪個(gè)字是詩(shī)眼，也很難說(shuō)哪一句是警策。且詩(shī)的用字造語(yǔ)、寫(xiě)景（幽篁、深林、明月），寫(xiě)人（獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯）都極*淡無(wú)奇。然而它的妙處也就在于以自然*淡的筆調(diào)，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，夜靜人寂融情景為一體，蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長(zhǎng)嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來(lái)**淡淡，似乎信手拈來(lái)，隨意寫(xiě)去其實(shí)卻是獨(dú)具匠心，妙手回春的***。
這首詩(shī)表現(xiàn)了一種清靜安詳?shù)木辰�。前兩句�?xiě)詩(shī)人獨(dú)自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一邊彈著琴弦，一邊又發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘯聲。其實(shí)，不論“彈琴”還是“長(zhǎng)嘯”，都體現(xiàn)出詩(shī)人高雅閑淡、超拔脫俗的氣質(zhì)，而這卻是不容易引起別人共鳴的。所以后兩句說(shuō)：“深林人不知，明月來(lái)相照。”意思是說(shuō)，自己僻居深林之中，也并不為此感到孤獨(dú)，因?yàn)槟且惠嗮嵉脑铝吝�在時(shí)時(shí)照耀自己。這里使用了擬人化的手法，把傾灑著銀輝的一輪明月當(dāng)成心心相印的知己朋友，顯示出詩(shī)人新穎而獨(dú)到的想象力。全詩(shī)的格調(diào)幽靜閑遠(yuǎn)，仿佛詩(shī)人的心境與自然的景致全部融為一體了。
詩(shī)中寫(xiě)到景物，只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。對(duì)普照大地的月亮，用一個(gè)“明”字來(lái)形容其皎潔，并無(wú)新意巧思可言，是人人慣用的陳詞。至于第一句的'“篁”與第三句的“林”，其實(shí)是一回事，是重復(fù)寫(xiě)詩(shī)人置身其間的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”兩字，不過(guò)說(shuō)明其既非庾信《小園賦》所說(shuō)的“三竿兩竿之竹”，也非柳宗元《青水驛叢竹》詩(shī)所說(shuō)的“檐下疏篁十二莖”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。這里，象是隨意寫(xiě)出了眼前景物，沒(méi)有費(fèi)什么氣力去刻畫(huà)和涂飾。
詩(shī)中寫(xiě)人物活動(dòng)，也只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯”。對(duì)人物，既沒(méi)有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒(méi)有表達(dá)其喜怒哀樂(lè)之情；對(duì)琴音與嘯聲，更沒(méi)有花任何筆墨寫(xiě)出其音調(diào)與聲情。 表面看來(lái)，四句詩(shī)的用字造語(yǔ)都是**無(wú)奇的。但四句詩(shī)合起來(lái)，卻妙諦自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力。作為王維《輞川集》中的一首名作，它的妙處在于其所顯示的是那樣一個(gè)令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝，而從整體見(jiàn)美。它的美在神不在貌，領(lǐng)略和欣賞它的美，也應(yīng)當(dāng)遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不僅如施補(bǔ)華所說(shuō)，給人以“清幽絕俗”（《峴傭說(shuō)詩(shī)》）的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內(nèi)情是抿合無(wú)間、融為一體的。而在語(yǔ)言上則從自然中見(jiàn)至味、從*淡中見(jiàn)高韻。它的以自然、*淡為特征的風(fēng)格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。
可以想見(jiàn)，詩(shī)的意境的形成，全賴人物心性和所寫(xiě)景物的內(nèi)在素質(zhì)相一致，而不必借助于外在的色相。因此，詩(shī)人在我與物會(huì)、情與景合之際，就可以如司空?qǐng)D《詩(shī)品·自然篇》中所說(shuō)，“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，進(jìn)入“薄言情悟，悠悠天鈞”的藝術(shù)天地。當(dāng)然，這里說(shuō)“俯拾即是”，并不是說(shuō)詩(shī)人在取材上就一無(wú)選擇，信手拈來(lái)；這里說(shuō)“著手成春”，也不是說(shuō)詩(shī)人在握管時(shí)就一無(wú)安排，信筆所之。詩(shī)中描寫(xiě)周?chē)吧�，選擇了竹林與明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環(huán)境原本一致；詩(shī)中抒寫(xiě)自我情懷，選擇了彈琴與長(zhǎng)嘯，則取其與所要表現(xiàn)的那一清幽澄凈的心境互為表里。這既是即景即事，而其所以寫(xiě)此景，寫(xiě)此事，自有其醞釀成熟的詩(shī)思。更從全詩(shī)的組合看，詩(shī)人在寫(xiě)月夜幽林的同時(shí)，又寫(xiě)了彈琴、長(zhǎng)嘯，則是以聲響托出靜境。至于詩(shī)的末句寫(xiě)到月來(lái)照，不僅與上句的“人不知”有對(duì)照之妙，也起了點(diǎn)破暗夜的作用。這些音響與寂靜以及光影明暗的襯映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心運(yùn)用其間的。
名家點(diǎn)評(píng)：
《唐賢三昧集箋注》（王士禎選，吳煊、胡昉輯注）評(píng)此詩(shī)云：“幽迥之思，使人神氣爽然�！�
竹里館古詩(shī)詞原文及賞析2
[唐]王維
獨(dú)坐幽篁1里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯2。
深林人不知，明月來(lái)相照。
注釋?zhuān)?/strong>
1、幽篁：深邃陰暗的竹林。篁：竹林。
2、長(zhǎng)嘯：撮口而出聲�！对�(shī)經(jīng)·召南·江有汜》：“其嘯也歌�！背晒棥秶[賦》：“邈姱俗而遺身，乃慷慨而長(zhǎng)嘯。”《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》注引《魏略》：“每晨夜從容，抱膝長(zhǎng)嘯�！笨芍L(zhǎng)嘯與歌詠一樣，是古人表達(dá)情感的特殊方式。
賞析：
詩(shī)人在竹林深處彈琴長(zhǎng)嘯，看似幽暗寂寞，卻有明月相照相伴。而詩(shī)人“獨(dú)坐幽篁里”的情趣，除自得之外，似乎明月也有所體驗(yàn)。以無(wú)情物寫(xiě)有情，詩(shī)作成功地表現(xiàn)了一種幽居之樂(lè)，筆力渾成中，既出之以“一幅佳畫(huà)”（吳烶《唐詩(shī)直解》），更凸現(xiàn)出一個(gè)“毋乃有傲意”（宋顧樂(lè)《唐人萬(wàn)首絕句選》評(píng)）的風(fēng)流隱者形象。王維在**上雖曾傾向于張九齡，但他為人圓轉(zhuǎn)，鋒芒不露�？炊嗔嘶潞３粮�，既無(wú)力改變現(xiàn)狀，又不愿同流合污，他就采取了消極自保的方法，以半官半隱、寄意佛老山水的生活表示自己的態(tài)度。他的輞川之作，或者禪味十足，或者清新可喜，而孤高自標(biāo)之精神隱約可見(jiàn)，此一首即隱有此意。
竹石古詩(shī)譯文及賞析（擴(kuò)展5）
——李白送友人譯文及賞析
李白送友人譯文及賞析1
《送友人》
唐代：李白
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
《送友人》譯文
青翠的山巒橫臥在城墻的北面，波光粼粼的流水圍繞著城的東邊。
在此地我們相互道別，你就像孤蓬那樣隨風(fēng)飄蕩，到萬(wàn)里之外遠(yuǎn)行去了。
浮云像游子一樣行蹤不定，夕陽(yáng)徐徐下山，似乎有所留戀。
頻頻揮手作別從此離去，馬兒也為惜別聲聲嘶鳴。
《送友人》注釋
郭：古代在城外修筑的一種外墻。
白水：清澈的水。
一：助詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣。名做狀。
別：告別。
蓬：古書(shū)上說(shuō)的一種植物，干枯后根株斷開(kāi)，遇風(fēng)飛旋，也稱“飛蓬”。詩(shī)人用“孤蓬”喻指遠(yuǎn)行的朋友。
征：遠(yuǎn)行。
浮云游子意：曹丕《雜詩(shī)》：“西北有浮云，亭亭如車(chē)蓋。惜哉時(shí)不遇，適與飄風(fēng)會(huì)。吹我東南行，行行至吳會(huì)�！焙笫烙脼榈鋵�(shí)，以浮云飄飛無(wú)定喻游子四方漂游。浮云，飄動(dòng)的云。游子，離家遠(yuǎn)游的人。
茲：聲音詞。此。
蕭蕭：馬的**嘶叫聲。
班馬：離群的馬，這里指載人遠(yuǎn)離的馬。班，分別;離別，一作“斑”。
《送友人》賞析
這是一首情意深長(zhǎng)的送別詩(shī)，作者通過(guò)送別環(huán)境的刻畫(huà)、氣氛的渲染，表達(dá)出依依惜別之意。
首聯(lián)的“青山橫北郭，白水繞東城”，交代出了告別的地點(diǎn)。詩(shī)人已經(jīng)送友人來(lái)到了城外，然而兩人仍然并肩緩轡，不愿分離。只見(jiàn)遠(yuǎn)處，青翠的山巒橫亙?cè)谕獬堑谋泵妫ü怍贼缘牧魉@城東潺潺流過(guò)。這兩句中“青山”對(duì)“白水”，“北郭”對(duì)“東城”，首聯(lián)即寫(xiě)成工麗的對(duì)偶句，別開(kāi)生面;而且“青”、“白”相間，色彩明麗�！皺M”字勾勒青山的靜姿，“繞”字描畫(huà)白水的動(dòng)態(tài)，用詞準(zhǔn)確而傳神。詩(shī)筆揮灑自如，描摹出一幅寥廓秀麗的圖景。未見(jiàn)“送別”二字，其筆端卻分明飽含著依依惜別之情。
詩(shī)人借孤蓬來(lái)比喻友人的漂泊生涯，說(shuō)：此地一別，離人就要象那隨風(fēng)飛舞的蓬草，飄到萬(wàn)里之外去了。此聯(lián)從語(yǔ)意上看可視為流水對(duì)形式，即兩聯(lián)語(yǔ)義相承。但純從對(duì)的`角度看不是工對(duì)，甚至可以說(shuō)不“對(duì)”，它恰恰體現(xiàn)了李白“天然去雕飾”的詩(shī)風(fēng)，也符合古人不以形式束縛內(nèi)容的看法。此聯(lián)出句“此地一為別”語(yǔ)意陡轉(zhuǎn)，將上聯(lián)的詩(shī)情畫(huà)意扯破，有一股悲劇的感人力量。古人常以飛蓬、轉(zhuǎn)蓬、飄蓬喻飄泊生涯，因?yàn)槎叨加星鼜拇笞匀�、任它物調(diào)戲而不由自主的共同特征。所以，此句想到“逢”的形象時(shí)十分沉重，有不忍之情，非道一聲珍重可比。太白集王琦注云：“浮云一往而無(wú)定跡，故以比游子之意;落日銜山而不遽去，故以比故人之情�！边@兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的深切關(guān)心，寫(xiě)得流暢自然，感情真摯。
“浮云游子意，落日故人情�！鳖i聯(lián)是說(shuō)，浮云像游子一樣行蹤不定，夕陽(yáng)徐徐下山，似乎有所留戀。
頸聯(lián)寫(xiě)得十分工整，詩(shī)人巧妙的用“浮云”、“落日”作比，來(lái)表明心意。天空中一抹白云隨風(fēng)飄浮，象征友人行蹤不定，任意東西;遠(yuǎn)處一輪紅彤彤的夕陽(yáng)徐徐而下，似乎不忍遽然離開(kāi)大地，隱喻詩(shī)人對(duì)朋友依依惜別的心情。在這山明水秀、紅日西照的背景下送別，特別令人感到難舍難分。這里既有景，又有情，情景交融，扣人心弦。
中間兩聯(lián)切題，寫(xiě)離別的深情。
“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴�！蔽猜�(lián)是說(shuō)，揮揮手從此分離，友人騎的那匹將要載他遠(yuǎn)行的馬蕭蕭長(zhǎng)鳴，似乎不忍離去。
尾聯(lián)兩句，情意更切。送君千里，終須一別�！皳]手”，是寫(xiě)分離時(shí)的動(dòng)作，那么內(nèi)心的感覺(jué)又如何呢?詩(shī)人沒(méi)有直說(shuō)，只寫(xiě)了“蕭蕭班馬鳴”的動(dòng)人場(chǎng)景。這一句出自《詩(shī)經(jīng)·車(chē)攻》“蕭蕭?cǎi)R鳴”。班馬，離群的馬。詩(shī)人和友人馬上揮手告別，頻頻致意。那兩匹馬仿佛懂得主人的心情，也不愿脫離同伴，臨別時(shí)禁不住蕭蕭長(zhǎng)鳴，似有無(wú)限深情。馬猶如此，人何以堪!李白化用古典詩(shī)句，著一“班”字，便翻出新意，烘托出繾綣情義，可謂鬼斧神工。
《送友人》為李白的名篇之一。這首送別詩(shī)寫(xiě)得新穎別致，不落俗套。詩(shī)中青翠的山嶺，清澈的流水，火紅的落日，潔白的浮云，相互映襯，色彩璀璨，寓情于景。班馬長(zhǎng)鳴，形象新鮮活潑。自然美和人情美交織在一起，寫(xiě)得有聲有色，氣韻生動(dòng)。詩(shī)的節(jié)奏明快，感情真摯熱誠(chéng)而又豁達(dá)樂(lè)觀，毫無(wú)纏綿悱惻的哀傷情調(diào)。這正是評(píng)家深為贊賞的李白送別詩(shī)的特色。
《送友人》創(chuàng)作背景
此詩(shī)創(chuàng)作時(shí)間、地點(diǎn)不明。安旗《李白全詩(shī)編年注釋》認(rèn)為此詩(shī)：“詩(shī)題疑為后人妄加······其城別之池當(dāng)在南陽(yáng)�！辈⒋嗽�(shī)創(chuàng)作時(shí)間定為唐玄宗開(kāi)元****(738年)。郁賢皓疑為于玄宗天寶六載(747年)于金陵所作。
《送友人》作者介紹
李白(701年-762年)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫**詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)(待考)，出生于西域碎**，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。
竹石古詩(shī)譯文及賞析（擴(kuò)展6）
——杜甫《望岳》譯文及賞析
杜甫《望岳》譯文及賞析1
杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(華山)。這一首是望東岳泰山。開(kāi)元***年(736)，***歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙(今河南、河北、山東等地)時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。
全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。
首句“岱宗夫如何?”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗�！胺蛉绾巍�，就是到底怎么樣呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”。
“齊魯青未了”，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔]刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥�，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳�，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人?”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼，是有道理的。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳�！扮姟弊�，將大自然寫(xiě)得有情。山前向日的'一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”�！案睢北臼莻�(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。
“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾;因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂�！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿�！皶�(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春�！庇袝r(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子!”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦!”(《奉送嚴(yán)公入朝》)如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。
竹石古詩(shī)譯文及賞析（擴(kuò)展7）
——清明日對(duì)酒譯文及賞析
清明日對(duì)酒譯文及賞析1
清明日對(duì)酒原文：
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。
清明日對(duì)酒譯文及注釋
譯文
清明這一天，南山北山到處都是忙于上墳祭掃的人群。焚燒的紙灰像白色的蝴蝶到處飛舞，凄慘地哭泣，如同杜鵑鳥(niǎo)哀啼時(shí)要吐出血來(lái)一般。黃昏時(shí)，靜寂的墳場(chǎng)一片荒涼，獨(dú)有狐貍躺在墳上睡覺(jué)，夜晚，上墳歸來(lái)的兒女們?cè)跓羟皻g聲笑語(yǔ)。因此，人活著時(shí)有酒就應(yīng)當(dāng)飲，有福就應(yīng)該享。人死之后，兒女們到墳前祭祀的酒哪有一滴流到過(guò)陰間呢？
注釋
紛然：眾多繁忙的意思。
九泉：指人死后埋葬的地方，迷信人指陰間。
清明日對(duì)酒賞析
詩(shī)歌首聯(lián)兩句是遠(yuǎn)景，一句寫(xiě)物景，一句寫(xiě)人景。據(jù)此，我們不妨這樣想，詩(shī)人在清明節(jié)這一天來(lái)祭掃，未到墳塋聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深處，怕妨路徑，故一眼必是望到遠(yuǎn)景。那么這是一種什么樣的場(chǎng)景呢？“南北山頭多墓田”，“南北”當(dāng)是虛指，意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山頭上有很多墓田”了呢？難道我們竟沒(méi)有體會(huì)出詩(shī)人說(shuō)這句話時(shí)無(wú)限悲涼的口吻嗎：“（你看�。。┧拿姘朔降纳筋^上竟然有這么多的墓田，（那些可都是死去的人啊�。边@樣解就豐滿得多了。下面人景也就很是順理成章了，墓地多，自然來(lái)祭掃的人也就多了：“清明祭掃各紛然”�？墒沁@里面有一個(gè)問(wèn)題，“各”指每家祭掃每家的毫不相干，“紛然”則指人數(shù)眾多。那么既然人數(shù)眾多，何以“各人自掃門(mén)前雪”呢？難道不會(huì)出現(xiàn)相互幫助、相互勸慰的場(chǎng)景嗎？須知道，人們一般只有在什么情況下才會(huì)互不搭腔，就是已經(jīng)痛苦難過(guò)到了極致，以致習(xí)慣成自然，各自心知肚明，無(wú)需多言。
頷聯(lián)兩句，詩(shī)人走上前去，鏡頭拉近，細(xì)節(jié)刻畫(huà)物景與人景：“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”字面上很好說(shuō)，就是說(shuō)冥紙成灰，灰飛漫天，好似白色的蝴蝶；相思成淚，淚滴成血，仿佛***杜鵑�？蔀槭裁匆约埢易骱瑴I血作杜鵑，而不是旁的什么？我們都知道*古代美麗的神話中有莊周化蝶、杜鵑啼血的范式。那么就清楚了：原來(lái)蝴蝶是溝通陰陽(yáng)二界的使者啊，冥紙當(dāng)然就是起到這樣的作用；同樣的，相思要怎么樣來(lái)表達(dá)才最懇切，總不至于老是“思君如流水，何有窮已時(shí)”一類(lèi)的吧，這樣就淺薄了�！拔摇币嬖V陰間的人，“我們”想你想得都把眼淚哭干了，現(xiàn)在啼出來(lái)的是血�。∵@種震撼力，實(shí)在是難以言表的。
頸聯(lián)承接上句，依照時(shí)間發(fā)展續(xù)寫(xiě)詩(shī)人的所見(jiàn)所想：“日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。”出句當(dāng)然是虛景，哪里會(huì)有這么巧讓詩(shī)人碰到狐貍在冢穴里面睡覺(jué)呢！不過(guò)是說(shuō)，一天的祭掃結(jié)束了，日薄西山，人人各自歸家，但“我”知道，只有一種動(dòng)物是不會(huì)離開(kāi)的，那便是狐貍。你憑什么這么說(shuō)？雖然“我”沒(méi)有看見(jiàn)，但“我”竟連“狐死必首丘”的道理也不懂嗎？你們這些人，祭掃之時(shí)哭哭啼啼，*日里哪里見(jiàn)到你們有絲毫的傷心難過(guò)？狐貍卻不同，它們始終對(duì)同伴、對(duì)“家庭”忠誠(chéng)無(wú)二，即使死了，也要將頭對(duì)準(zhǔn)丘穴的方向！真是“狐猶如此，人何以堪”��！這一層強(qiáng)烈的反差不經(jīng)仔細(xì)的推敲是得不到的�？墒悄睦镏婪床罡鼜�(qiáng)烈的還在后頭：晚上回到家來(lái)，看到孩子們?cè)跓羟巴骠[嬉戲，他們?cè)趺磿?huì)知道“我”的心酸，怎么會(huì)知道生離死別的痛苦？這于我們來(lái)說(shuō)，又是一個(gè)極大的沖擊。可是還不止如此，我們?cè)偻诰蛳氯ゾ桶l(fā)現(xiàn)：這些孩子都還那樣弱小，是那么天真無(wú)邪，可是終歸要長(zhǎng)大，終歸要衰老，終歸也要死去，這是天命所在，是多么得令人遺憾，令人神傷。你看，這里正好與首聯(lián)我們提到的詩(shī)人厭倦**的思想相照應(yīng)了。是不是吃了一驚，短短十四個(gè)字，居然內(nèi)涵多至如斯境地，且皆為感人心魄，發(fā)人深省之語(yǔ)。
尾聯(lián)詩(shī)人要總結(jié)了，也算是表達(dá)自己的態(tài)度：“人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉�！睉�(yīng)當(dāng)說(shuō)這是比較易見(jiàn)的文人士大夫的心理常態(tài)，就是及時(shí)行樂(lè)。我們讀到這里，定會(huì)不由自主地聯(lián)想到《古詩(shī)十九首》里那么成系統(tǒng)地高唱“人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？”或者會(huì)更直接想到“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁”。但果真如此簡(jiǎn)單嗎？我認(rèn)為關(guān)于這一點(diǎn)我們存在一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：即并未區(qū)分與判斷抒發(fā)及時(shí)行樂(lè)思想究竟是已臻化境，心本開(kāi)闊，還是無(wú)奈愁極，故作曠達(dá)，這一點(diǎn)是極重要的問(wèn)題，是可以作為專(zhuān)題來(lái)研究的。就高翥這首詩(shī)而言，顯然是故作曠達(dá)無(wú)疑。你看，詩(shī)人尚在陽(yáng)間，就已經(jīng)想到死后別人祭祀他的酒他一滴也嘗不到了，可見(jiàn)他對(duì)這個(gè)世界是何其留戀！老子說(shuō)：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂”，由此可見(jiàn)欲望能使人喪失本我，漸成依賴。
原本下面該是藝術(shù)手法的分析，因又要涉及理論，與我想要表達(dá)鑒賞的最初的心理流變旨趣不合，故略去。高翥是南宋后期江湖詩(shī)派的重要作家，且為寧波人，可以說(shuō)，無(wú)論從時(shí)間上還是空間上，都與我近來(lái)研究的樓鑰有偶合之處。
竹石古詩(shī)譯文及賞析（擴(kuò)展8）
——白居易《清明夜》譯文及賞析
白居易《清明夜》譯文及賞析1
清明夜
白居易
好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。
獨(dú)繞回廊行復(fù)歇，遙聽(tīng)弦管暗看花。
【譯文】
清明節(jié)夜晚時(shí)，清風(fēng)**，月夜朦朧，用碧玉做成的欄桿和用***磚砌成的墻是刺史的府宅。
獨(dú)自步行在回旋的走廊中唱歌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的聽(tīng)到弦聲，默默的欣賞花。
【注釋】
�、偾迕饕梗呵迕鞴�(jié)的夜晚。清明，***節(jié)氣之一，在陽(yáng)歷四月五日前后。舊俗當(dāng)天有掃墓、踏青、插柳等活動(dòng)。
�、谄�(qì)：臺(tái)階。
③獨(dú)：獨(dú)自。
�、芑乩龋夯匦淖呃取�
�、葸b：遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)。
�、蘅椿ǎ嘿p花。
【賞析】
第一句，描寫(xiě)出詩(shī)人所處的環(huán)境是宜人的.，月色是朦朧的，美好的月色使詩(shī)人迷醉于清明之夜，對(duì)環(huán)境的交待襯托出了詩(shī)人對(duì)美景的愛(ài)惜，也表現(xiàn)了詩(shī)人的閑適之情。
第二句，在微風(fēng)拂過(guò)的月色朦朧的清明之夜，詩(shī)人處在碧玉欄桿和紅磚墻下的府邸里。詩(shī)人用“碧和紅”字顯示了自己愉悅的內(nèi)心，在夜晚所望之處全是一些美好的色彩，以及精雕細(xì)琢的建筑，喜笑開(kāi)顏，好不爽朗。
第三句則寫(xiě)了詩(shī)人獨(dú)自踱步在回旋的走廊中歌唱。詩(shī)人處在如此清明之夜迷人的月色中，喜上心頭，開(kāi)懷歌唱，在回廊里唱著歌抒發(fā)著內(nèi)心愉悅的情懷。
第四句，交待出詩(shī)人思緒飄向了遠(yuǎn)方，恰又聽(tīng)到了遠(yuǎn)方的管弦之聲，于是詩(shī)人安靜下來(lái)認(rèn)真傾聽(tīng)著弦聲，自是不休閑。從另一方面，“遙聽(tīng)”和“暗看”卻也寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。
整首詩(shī)妙在未寫(xiě)清明之夜的清冷，卻有它的自成一格，雖有清明，卻意在紙外，寫(xiě)出懷春少女的幽情，一句“又是清明過(guò)了”，別有韻味，此詩(shī)取材，構(gòu)思都別具一格;此詩(shī)也展現(xiàn)了詩(shī)人留戀美景，深恐春天將去的微妙心理，但無(wú)一字直抒胸懷，而詩(shī)人惜春之意無(wú)疑自顯。
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