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分論點議論文篇一

女作家張愛玲曾說過：“成名要趁早�！边@里的“成名”不是指獲得鮮花和掌聲，而是成就自我，在時代的大潮中做踏浪前行的弄潮兒。

歷史的車輪滾滾向前，時代大潮波浪滔天，而人只如滄海一粟。如果不珍惜時間，任光陰流逝，最終必然會蹉跎一生。青春時期是人生的黃金階段，一切美好的夢想都可能實現，充沛的精力和抖擻的精神是青年的做世資本。所以，正當青春的我們需要不斷完善自我，成為國家需要的棟梁之材。

關于完善自我和成就理想之間的關系，漢代哲學家揚雄就曾以射箭為喻。他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！鄙朴谕晟谱晕业娜藭�在生活的點滴小事中不斷加強道德修養(yǎng)，端正思想態(tài)度、并將“義”作為確定的目標，再付諸實際行動，最終實現高遠的理想。

處于青年階段的我們猶如一棵正在成長的樹，剛剛告別稚嫩柔弱的幼苗階段，尚未長成頂天立地的大樹。在這個階段，我們只有不斷地反思自省，向往大義，才能讓理想不偏移方向。

所以，我們要曉明大義�？滴跏�六歲時，就敢于和朝廷權臣鰲拜展開一場險象環(huán)生的生死搏擊，將鰲拜一舉擒獲，打入牢獄。因為康熙雖然是一位少年皇帝，但他深知鰲拜倚仗權勢，飛揚跋扈，惡貫滿盈，禍國殃民，于是動用智慧，果斷出擊，為民除害。

而今，我們正處在一個多極發(fā)展的世界局勢之中，人類的命運究竟由誰主導?回答這個問題需要膽魄和能力，更需要正義和勇氣�！耙粠б宦贰背�議造福了世界人民，“人類命運共同體”的構建必將惠及全人類。

“士不可以不弘毅，任重而道遠�！眹�家的前途，民族的命運，人民的幸福，是當代中國青年必須承擔的重任。站在“兩個一百年”交匯點上，作為青年一代，我們的成長成才，關乎國家前途和人民幸福。做一個全面發(fā)展的人，做一個有理想、有本領、有擔當的人，迫切需要我們提升自己的思想修養(yǎng)，讓自己的人格日臻完善。

時代已經將實現中華民族偉大復興的大任交付給我們，我們唯有篤志好學，開闊境界，不斷完善自己的人格修養(yǎng);唯有心存大義，弘揚正氣，做到胸懷祖國，放眼世界，才能成長為國家大才，真正肩負起偉大使命!

內容：立意明確，重點突出�？忌�有效利用命題材料中的關鍵信息，提煉出核心要素“修身”“矯思”和“立義”與實現理想之間的關系，并把揚雄之喻中的“立義”作為重點闡述內容，指出其對提升修養(yǎng)、完善自我、實現理想的重要性，充分啟發(fā)當代青年唯有不斷完善人格，心存大義，才能成長為國家大才。

表達：善于用喻，語言優(yōu)美。文章語言富有特色，善于運用比喻，且運用嫻熟，仿佛信手拈來。如開頭解釋張愛玲的“成名”一詞時，聯想到“弄潮兒”;再如論述青年需要提升修養(yǎng)時，運用“樹苗”和“大樹”的比喻，強調了青年“只有不斷地

反思自省，向往大義，才能讓理想不偏移方向”，通過豐富形象的聯想，讓讀者易于理解。

特征：首尾照應，結構完整。文章運用首尾照應的手法安排結構，開頭以張愛玲的名句引出論點“我們需要不斷完善自我，成為國家需要的棟梁之村^v^經過主體闡述后，結尾收束全文，發(fā)出號召，照應開頭和論點。

分論點議論文篇二

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。——^v^

科學研究的基本特色就是創(chuàng)新，不斷地向新的領域，新的高峰攀登，是科學研究的本色。——袁隆平

創(chuàng)新有兩點：一是不要囿于前人的成見，二是不要怕犯錯誤，這兩點都需要膽量�！�—^v^寧

提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標志著科學的真正進步�！�—愛因斯坦

如果學習只在于模仿，那么我們就不會有科學，也不會有技術�！�—高爾基

大膽的見解就好比下棋時移動的一顆棋子，它可能被吃掉，但它卻是勝局的起點�！�—歌德

如果學生在學校里學習的結果，是使自己什么也不會創(chuàng)造，那他的一生將永遠是模仿和抄襲�！�—列夫·托爾斯泰

不創(chuàng)新即滅亡�！�—彼得·杜拉克

學我者生，似我者死�！�—齊白石

為了能夠作真實和正確的判斷，必須使自己的思想擺脫任何成見和偏執(zhí)的束縛。——羅蒙諾索夫

幾乎所有新穎和驚人的思索都受到過有系統(tǒng)的粗淺的思想的啟發(fā)�！�—納·斯·穆勒

我們發(fā)現了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來�！�—陶行知

創(chuàng)新即是創(chuàng)造一種資源。——德魯克

毀滅是創(chuàng)新的序曲�！�—伊斯拉謨

分論點議論文篇三

庖丁解牛論點議論文

讀罷《庖丁解牛》，不禁為丁廚師“官知莊而神欲行”的刀中至境而驚嘆，更對她“技經肯綮之未嘗”的高超技藝欽佩不已，畢竟，“冰凍三尺非一日之寒”，解牛能達到這種境界也著實不易。

其實，庖丁一開始宰牛的時候一點都不熟練，可以說得上是動作笨拙，緩慢。但是通過許許多多次的練習，他漸漸地掌握了宰牛的技巧，慢慢地就熟練起來了。最后才達到了出神入化的境界。這是庖丁宰牛成功的一大原因！所謂熟能生巧，我想應該就是這個意思了。

平時大家在報紙和電視上總會看到“在某某地方有一個神童，他（她）是誰誰誰”這樣的內容，大家一定都非常羨慕。但是，在羨慕之余，大家想過沒有，其實所謂的神童只不過是他（她）們的接受能力比一般人要好，再加上后天的訓練才會取得成功的，而并不是天生就那么神奇的。同樣的道理，我們開始學習新知識的時候，出現再眼前的題目，很多都不知道如何下手，經常感到很惶恐，而經過反復的練習，不斷的鞏固，卻也不難發(fā)現一些題目的固定思路和一般解法，理清自己的思路，再去一步步的突破，通過已知條件再慢慢推導，就這樣經過長時間練習，初看題目就能做到心中有數，知道題目應該如何去解了。

除了反復的練習，不斷的鞏固就行了嗎？“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。”這就是庖丁解牛的`技術關鍵，沿著牛體內的空隙走刀。這就叫繞開障礙走路，繞開障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，繞開障礙既是解決問題的捷徑，也是解決問題效果最佳的方法。遇到難解的節(jié)設法繞道溝通，避免違背它的規(guī)律硬砍硬碰。如果不按規(guī)律辦事，不知道拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有回旋的余地�！凹冀浛萧熘�未嘗，而況大軱乎？”解決問題不要在硬節(jié)上碰，硬碰不但自己費力喪氣，更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，致使對方痛的對你不可饒恕；那樣不但解決不了問題，還會在合作的關鍵的門路上打上難以解開的死結。世界上的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對于每個人每件事，都有規(guī)律可循。就得善于掌握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律疏導，只要你在實踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。就像《庖丁解牛》一樣，牛是復雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡單的解牛了。不管它多么復雜，都是有規(guī)律可循的，充分認識和掌握事情的內在規(guī)律，處理起來就游刃有余了。

“始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也�！边@是說，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，首先要找到門和路，也就是說要知道從那進，從那走，從那拐彎。比如學習，比如處理人事關系，都是這樣的�！俺家陨裼龆�不以目視，官知止而神欲行�！边@里說得是熟悉，熟悉到心領神會，而不是盯住不放。盯住不放會使牛引起錯覺，好像在下套。知道下套，牛就會反感不配合，而這種套子也會把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事關系的矛盾，也是這樣的，盯住對方不放不但自己沒有回旋的余地，而且會給別人造成一種下套的錯覺，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住。正確的方法是順著對方的思路迂回引導，這就是“官知止而神欲行�！逼鋵嵏泄俚拈g隙距離溝通，比物碰物的溝通更有效。

所謂心有靈犀一點通嘛！

庖丁順利解牛后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之�！笔且环N悠然自得的人生境界；也是一種對于追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達到這種境界呢？就像庖丁一樣學會用“刀”�！暗丁笔氢叶∩�存的武器，用刀是他生存的技能。會用刀，刀常新，就活的灑脫。如果不會用刀，砍壞了刀子，庖丁就失去了生存的武器，想要掌握好這用刀的生存技能，就得研究“�！钡慕Y構，摸準牛結構的肌理，牛結構的肌理就是事物的內在規(guī)律。做到有牛又無牛，也就是有事也不妨，化繁為簡，才能輕松自如解決問題。

所以，做事要像“庖丁解牛”一樣，既不能把自己刀子的鋒芒磨損，還要把牛順利解開。達到一種躊躇滿志不敗的境界。對于人事就是要善于掌握規(guī)律，運用規(guī)律。運用規(guī)律辦事就順利，辦事順利心情就愉快，這也就掌握了養(yǎng)生之道了。

當然，對于學習也是一樣，必須要全身心的投入的自己的學習當中，投入自己的感情于智慧，這樣才能達到一種忘我的學習境界，享受學習快樂。就如當年孔夫子聽到韻樂之時，如癡如醉，竟“三個月不知肉味”，那便是一種全身心的投入。雖然學習是很枯燥的，只要我們用心去體會，去感受，把學習看成發(fā)現美、攫取美的過程，體驗學習過程所包含的成功及快樂情趣，就能使我們的學習豐富內在自我，而不再是乏味、痛苦的。

分論點議論文篇四

天生我材必有用

茫茫蒼穹，每個生命都是與眾不同的，都有其存在的特殊價值，正如詩仙李白說的那樣：天生我材必有用。

水滴雖小，卻可以組成大海;沙粒雖小，卻可以組成宇宙;綠葉雖小，卻可以組成森林……不管你是什么，上天創(chuàng)造了你，總有你的用處，不成“方”，還可以成“圓”，正如古詩所云：“方圓雖異器，功用信俱呈。”

自己的路是要靠自己去探究、摸索的。不適合這條路，你可能適合另一條路，三百六十行，行行出狀元。

美國前總統(tǒng)林肯，他是美國歷最偉大的總統(tǒng)之一，但他的總統(tǒng)之路走得異常艱難。林肯出生在一個貧困的家庭，他有很多的兄弟姐妹。在他小時候，他的父親告訴他要想不愁飯吃，就去當大律師。但是由于家里貧窮，他的大律師之路沒有走成。于是他被父親送去當鞋匠，但由于鞋匠主吝嗇、狠毒，他的鞋匠之路同樣沒有成功。后來長大了，他做過清潔工、送報員、服務生等工作，但是他覺得都不適合他自己，他永遠堅信著一句話：天生我材必有用。再后來，他去競選州長，但屢次競選不上，他傷心，他彷徨，他曾一度想放棄這條路，但他沒有，他相信自己，最后他終于成為了美國歷最為優(yōu)秀的總統(tǒng)之一。

我國歷明代的富豪萬三千，他的錢財多得數不完，甚至富可敵國。萬三千曾經是個窮小子，在小時候經常被欺負，他發(fā)誓一定要做一個有錢人，于是他去做生意。一個窮小子去做生意當時被很多人恥笑，俗話說“隔行如隔山”，一開始他四處漂泊，到處向人請教做生意的方法，但大家都不愿意將自己的經驗告訴他，于是他居無定所，四處漂泊。他曾想自己應不應該做生意，但他不甘做窮人，他覺得自己一定能成大器，“天生我材必有用”。終于在他努力了十余年后，成為了明代第一大富豪。

也許你不適合做醫(yī)生，但你可以去當律師;也許你不適合唱歌，但你可以去學琴：人生的道路千千萬，總有一條道路適合自己。無論是“方”，還是“圓”，都有他存在的價值和意義，最重要的是要有豁達的胸懷。、

天生我材必有用，不成“方”可以成“圓”。

分論點議論文篇五

踮起腳尖，就更靠近陽光。

——題記

踮起腳尖，聽晨風撫過松林，颯颯作響，那是林海的呼吸;踮起腳尖，感受初陽掠過草地，拾起珠璣，那是天外的暖意;踮起腳尖，看蝶翅輕拍花朵，曼舞飛揚，那是生命的活力。踮起腳尖的人生異樣精彩!

踮起腳尖，感受大自然的美麗。

看：美麗的大自然，柳絮搖曳，燕子北歸，艷陽高照，蟬鳴蟲唱，麥浪吐金，丹桂飄香，雪花紛飛，寒梅傲雪。在這獨具韻味的世界中，不要把自己關在屋子里，打開窗子，看看屋外，推開門，來到田野，踮起腳尖，伸開雙手，閉上眼睛，傾聽風聲，觸摸空氣，一切都是那么地清新自然，讓人神清氣爽。

踮起腳尖，譜寫人間的真愛。

瞧：那小女孩子，正踮起腳尖，手里拿著十元錢，正往募捐箱里塞，臉上的表情是多么的神圣;那瘦弱的男孩，把腳踮得老高，“媽媽我比你還高，我能提這個!”把袋子死死地提在手里;高高瘦瘦的男生背后，母親不停地踮起腳尖，為兒子翻正衣領!

踮起腳尖，成就完美的人生。

聽：“如果說我看得比別人更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上”，牛頓踮起“研究”腳尖，向開普勒學習，發(fā)明萬有引力定律;“對滲透著血汗的成果從不視為己有，一有突破便立即告知同行，讓大家共享成果。他一次次用個人成就墊高了全國同行的起跳點，迅速造成千軍萬馬高起點上協(xié)同攻關的局面。” 袁隆平踮起“道德”腳尖，舍一己之名利，促全局之偉業(yè)，讓水稻比高粱還高，稻穗比掃帚還長，稻谷像花生米那樣大，使雜交水稻產量再上新臺階。

踮起腳尖，就更靠近陽光。

許下第一千零一個愿望，有一天幸福會聽我們的話。現在的我們，“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”，我們就是青春，青春就是我們的籌碼。在青春的競技場上，我們踮起腳尖努力耕耘，盡情揮灑汗水，期待能夠豐收，即使我們手里捧著干癟的稻子，我們也不在乎，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎!”

然而踮起腳尖就可以了嗎?答案是否定的。對于一個追求者來說，僅僅是“踮起腳尖”還是遠遠不夠的，因為即使我們踮起腳尖也還有我們夠不著的果實，即使我們踮起腳尖也還有我們看不到的風景。早在兩千多年前先哲荀子在他著名的《勸學》篇中就深有體會地說“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也�！庇纱丝磥恚�踮起腳尖雖然能讓我們看得遠，但終不如站在高處看得更遠，“登東山而小魯，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得遠，那深邃的思想光芒才能夠遠照千秋萬代。因此，要想看得遠，必須站得高，有時恐怕不僅是一次踮起腳尖就可以了的，需要不辭勞苦，甚至不妨嘗試辛苦登高，或許更為有用。

美好的景色要求我們踮起腳尖。

人間的真愛驅使我們踮起腳尖。

完美的人生離不開我們踮起腳尖。

分論點議論文篇六

眾的心理。有時候，創(chuàng)新才能生存下來。

金礦就在眼前

，一家電臺邀請了一位商業(yè)奇才作嘉賓主持。人們都非常希望能聽他談談他的成功之道。不料，他只是淡淡一笑，說：“還是出道題考考大家吧�！�

“某地發(fā)現了金礦，人們一窩蜂地擁去，然而一條大河擋住了必經之路，是你，你會怎么辦?”人們七嘴八舌地議論起來，有人說繞道走，也有人說游過去。但是，這位商業(yè)奇才只是含笑不語，過了很久，他說：“為什么非得去淘金，為什么不可以買一條船來做航運生意?”人們愕然。他接著說：“在那樣的情況下，渡客哪怕被宰得只剩下一條短褲，也會心甘情愿的，因為前面有金礦啊!” 人們?yōu)榱颂越鸲鴣�，卻沒有想到金礦就在自己面前。其實，任何事情是一樣的，只要自己稍微轉換一下思維，創(chuàng)新一下，財富就會滾滾而來。

換個角度切蘋果

兒子驕傲地告訴父親：他在切開蘋果時發(fā)現蘋果里有一個五角星。疑惑不解的父親想，他怎么從來沒有見過蘋果里的五角星?當兒子把自己切開的蘋果拿給父親看時，父親驚嘆：真沒想到還能把蘋果橫著切。

切蘋果一般總是以果柄為切入點豎著落刀，一分為二。如果把它橫著放在桌上，然后攔腰切斷，就會發(fā)現蘋果里會有一個清晰的五角星圖案。這讓人不免感嘆，吃了這么多年蘋果，我們卻從來沒發(fā)現過蘋果里竟然有五角星圖案。而僅僅換一種切法，就發(fā)現了鮮為人知的秘密。

創(chuàng)新的源泉，實際上就是突破自我，突破常規(guī)的思維定式，不僅生活中如此，管理上也應該換個角度。

植物園的告示

美國有個著名的植物園，里面種滿了各種珍奇名貴的花卉，每天都有大批游客前來觀賞，但時有花卉不翼而飛。為此，管理人員在植物園門前豎起了一塊告示牌：“凡檢舉偷竊花卉者獎200美元”。從這之后，植物園再未出現過丟失花卉的現象。

有好奇的游客問植物園管理人員，為何不寫成“凡偷竊花卉者罰款200美元”。管理人員回答說，如果那樣的話，只能靠我們有限的幾個人去看管;而這樣，則可調動所有的游客來參與我們的管理，而且還會讓動機不純的人產生一種“四處都有目光”的畏懼心理，花卉自然就更不容易丟失了。這種“變罰為獎”，“變管住人人為人人參與管理”的做法確實很妙。

應用與創(chuàng)新

創(chuàng)新并不是萬能的

我們提倡創(chuàng)新，呼吁創(chuàng)新精神。但是我們也要看到創(chuàng)新不是萬能的，并非一切都適合創(chuàng)新。

被譽為“清涼飲料之王”的可口可樂在全世界最為流行，每天銷售量為3億瓶，是當今世界上最大的飲料公司�？墒�20世紀80年代的創(chuàng)新，差一點使這一切毀之一旦。

美國可口可樂公司為迎合新一代年輕人的需求，拋開日益逼近的百事可樂，占得更大的市場份額，決定改變原有配方。新配方的可口可樂上市了，但是可口可樂公司收到了幾萬份可口可樂老顧客的抗議信件、不計其數的抗議電話，他們強烈抗議可口可樂改變原有配方、原有文化，此舉嚴重傷害了他們對可口可樂的信賴，使他們萬分痛心，強烈要求換回原來的配方。在休斯敦、亞特蘭大，消費者甚至舉行了示威游行……

幾個月后，可口可樂迫于市場和公眾的壓力，不得不撤回全部新可口可樂�？煽诳蓸沸屡浞揭允�敗落下帷幕。從那以后，可口可樂口味再也不曾有大改變。3個月后，公司又推出了老配方的可樂，并通過大量推廣活動及時挽救了這場危機。到1986年底，新可樂從市場上消失。

而今，仿佛“創(chuàng)新”已經成為一種時尚。一時之間，人人談創(chuàng)新，事事要創(chuàng)新。確實，無論做什么事，我們都不能拘泥于固有的陳腐的東西。但是，我們也不能就此把那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)拋到九霄云外去，畢竟創(chuàng)新不是萬能的。

創(chuàng)新要從“踏實”中來

而今，“變化”、“創(chuàng)新”仿佛成了一種時尚，仿佛全世界都在談論這些時髦的概念。中國有句古語說“變則通，通則久”，每個人以至整個社會都需要創(chuàng)新才能不斷向前發(fā)展，就像許多偉大的發(fā)明，許多成功人士的奮斗史。

但是，創(chuàng)新的根基是什么?我們不要忘了創(chuàng)新是從日�！疤�實”的苦干實干中來的，沒有苦干實干，創(chuàng)新不會憑空而來。

創(chuàng)新的根基就是做每個人都會做卻又不屑于做的動作和事情。這些事貫穿于整個日常生活，甚至是你完成了的自己都不記得的一個動作。創(chuàng)新的那一刻確實是質的飛躍，但是，之前不斷的量的積累則需要常人難以想像的努力。有時候，我們只能看到創(chuàng)新帶來的成就與輝煌，卻看不見背后的辛酸與努力，但是這一切是取得創(chuàng)新成果所不可避免的。

眾所周知，電燈是大科學家愛迪生的偉大發(fā)明。愛迪生能夠發(fā)明電燈，不是他的一時心血來潮，不僅僅靠的是他的智慧，還有他踏實的行動，又的失敗，一點一滴的前進。最終，燈亮了起來，愛迪生的創(chuàng)新也成功了。還有許許多多的創(chuàng)新都是用踏實的努力換來的。創(chuàng)新，確實是我們社會進步的動力，但是踏踏實實的

分論點議論文篇七

中學生議論文論點論據

一、學習求知類

1-2學與思、勤奮的論點和論據

3-4興趣、積累的論點和論據

5-6嚴謹、惜時的論點和論據

7-9恒心、方法、求實的論點和論據

二、為人處事類

10-11溝通、律己的論點和論據

12-13禮貌、寬容的論點和論據

14-15誠信、友誼的論點和論據

16-17愛、嫉妒的.論點和論據

三、品德修養(yǎng)類

21-22愛國、忠誠的論點和論據

25-26勇氣、忍讓的論點和論據

27-28自省、改過的論點和論據

四、生活工作類

29-30敬業(yè)、責任的論點和論據

33-34合作、服務的論點和論據

35-36智慧、習慣的論點和論據

37-38機遇、環(huán)境的論點和論據

39-41用人、紀律、堅毅的論點論據

五、人生之路類

42-43信念、成長的論點論據

44-45立志、平凡的論點論據

46-47青春、幸福的論點論據

51-53成功、挫折、自立的論點論據

六、社會生活類

分論點議論文篇八

論點一：論據

論點二：論證

議論文的題目都不是完全的，所有的論據都是圍繞論點進行的。所有的論據都是圍繞論點來進行的。論證方法，就是從論點入手，在論證時要圍繞論點展開論證。

論證方法，在論證過程中，要圍繞論點的或關鍵句進行分析。在論證過程中，論證要有一個完整的論點。論點是論據的基礎，論證要分離出一個論點的中心，然后再分離出一個中心論點，并列舉具體論點。

論證方法，在論證的過程中，不能只是列舉論證，更不能是列舉具體論據來進行分析。在分析問題時，要分清論證的主要內容和。

論證方法，在論證過程中，還要列舉具體的論據，不能有絲毫的差錯。論證的是“標點”，論文的標點就是標點。

論證方法，在論證過程中，一定要列舉具體的論證方法，要列舉具體論證的主要內容，如標點，標點，標點之類的。

論證方法，在論證過程中，不能只是列舉論證方法，更應該列舉實際的例子來進行論證，例證的是論據。論證的是論證過程。

論證方法的是論證方法;論證的方法，是論證的關鍵句，這種關系可以用來概括論證的主要內容。

論證方法，是論證過程中的核心內容，論證方法，是論證結果的重要內容，也是整個論證過程中必備的基礎。

論證方法，在論證過程中，還應列舉具體論證方法進行論證。論證時，一定要列舉有關論證方法的問題，這樣才能夠更好地說服論證方法。

論證方法，在論證過程中，還應列舉有關論證方法和論證方法。論證方法，在論證過程中，必須列舉具體的論證方法，并列舉有關論證方法的問題。論證方法和論證方法，在論證過程中，也應列舉各種論證方法。列舉這類問題時，一定要列舉具體的論證方法。

論證方法，在論證過程中，也應列舉各種論證方法和論證方法，這樣才能夠更好地提出論證方法的問題和論證的意見。

論證方法，在論證過程中，一定要列舉各種論證方法和論證方法，列舉出具實際的論證方法。論證方法，在論證過程中，一定要列舉出具體的論證方法和論證方法。

論證方式，可以列舉各種論證方法和論證方法，也可以列舉一些論證方法，例如，分析論證方法，列舉某些論證方法。

論證方法，在論證過程中，還應列舉一些實際的論證方法，列舉各種論證方法和論證方法。例如，列舉某種方法，列舉某種方法和論證方法，這種方法和論證方法，在論證過程中，也應列舉具有哪些方法和論證方法。

論證方法，在論證過程中，還應列舉各種論證方法和論證方法。例如，列舉各種論證方法和論證方法，也可以列舉各種方

分論點議論文篇九

從九十年代開始，出現了一個新的群體-----高考移民。導致高考移民的出現最根本的原因是各地區(qū)高考招生分數存在的差異太大，高校招生名額在各地區(qū)分配不公平。

比如北京、上海等大城市的重點大學面向本地招生的最低錄取分數線比大部分省份低幾十分甚至上百分，其原因主要是重點大學錄取名額投放向所在地傾斜。而在中西部地區(qū)，尤其是在西北貧困地區(qū)，錄取名額僅為幾十名。考生同樣的高考分數，在不同的地區(qū)可能出現完全不同的錄取結果，也許在西北地區(qū)剛能上一個普通本科，在大城市卻能上重點大學。

這種巨大的差異無疑對考生產生強烈的沖擊，而身處不利地區(qū)的考生心理肯定不會平衡，因此高考移民也就相應而生，高考移民實質上是對國家實行歧視性的地域差別待遇的一種適應性策略。

高考移民近年來屢禁不止，愈演愈烈，手段也越來越高明。高考移民通常家庭經濟條件良好，有能力進行各種手段的運作，有關系、有門路。在我身邊就有過高考移民，家長在孩子剛進高中或是未進高中的時候就開始運作了。首先花巨資在相中的城市買下房產，隨之把戶口遷入，然后聯系學校，為孩子鋪平高考之路，大有機關算盡之嫌，雖不敢贊同，但父母對孩子的良苦用心也能讓人理解。

但是能移民的移了，不能移的呢？看來重點院校招生向所在地傾斜的做法是恢復高考以來影響高考公平、公正的一道硬傷！然而這也是由當前高校的投入模式所決定的。對地方財政的依賴也不得不讓高校有如此傾斜。

我們應該承認，在經濟發(fā)達和落后地區(qū)教育水平存在著不可忽視的差距，但是高校錄取的數量也要照顧到各地區(qū)人口總量，在本著公平的原則下，讓經濟不發(fā)達地區(qū)的考生有同樣的錄取機會，從而提高高等教育的普及水平，增強經濟不發(fā)達地區(qū)人口素質。

我們總是想禁止高考移民，可為什么不從本質上改變高校招生的不公平呢？如果有一天高校在各地區(qū)招生真正做到了公平，我想高考移民也就自然消失了�？磥砀咝Ｕ猩�制度還有待于改革，在我看來，這也是勢在必行，并且不是一朝一夕的事情，民眾還要拿出耐心來等待。

分論點議論文篇十

人常說:打仗親兄弟，上陣父子兵。這無疑說的是親情的偉大，親情的忠誠不可質疑。因此人們常常會認為父母、兄弟、姐妹以及一些摯友他們是不會做出傷害自己的事情的。但是，有些事情的緯果卻出人意料。

^v^^v^^v^時期，^v^整天抓^v^反動^v^分子，他們正是年少氣盛，為自己的夢想和大家的理想主義社會而奮斗。這并非壞事，但往往做事情感情用事，做出錯誤的事情來。許多戰(zhàn)爭時代做出貢獻的人物和諸多文化界知名人士大多被時代逆流所吞噬。這也并不能全怪^v^，因為他們畢竟年輕，認識不深，對許多被他們打倒的人缺少認識，可是他們應該對自己的父母親人認識很深吧。有誰想到，將父母名字寫在要打倒、清理分子的名單中的人，恰恰是他們的子女。父母是那么悲哀啊，怎么也不會想到，甚至做夢也不會想到竟然是自己的骨肉斷送了自己。親情在這時是那么貶值啊!

為什么人們常會甩感情來判斷事情的對與錯呢?

也許，是受到中國自古就有的一些傳統(tǒng)的影響吧;也許，有許多人還末認識到感情忠誠與準確背后也會有背叛吧;也許，有人在成長過程中受到了外界的刺激或熏陶而養(yǎng)成的。

感情是一個人與生俱來的，有的人在生長的外界環(huán)境影響下，會形成一種天生的判斷能力，這種能力常是正確的。但這畢竟是少數人。絕大多數人他們也常感情用事，但是其結果常是錯誤的，甚至錯的一塌糊涂，一敗涂地。正如前文中父親、母親對子女的信任，卻換來子女對父母仇視與背叛。

我們可以清楚地認識到，用感情去判斷事物和用理智去判斷事物是完全不同的。就算是親情間，遇到一些事情時，首先要理智點，先考慮一下，以免出錯。

我相信，我們的世界是美好的，但也會有污泥，只要我們能正確運用智慧去考慮，去判斷，要相信^v^路遙知馬力，日久見人心^v^，什么事情、人、物只要時間一長，就會原形畢露的。

因此，讓我們運用理智去判斷感情用事的事物吧。我們會獲得正確的結果的。人類啊，別再感情用事了!

分論點議論文篇十一

《出師表》有言日:^v^親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。^v^

這一親一疏，導致^v^成敗異變，功業(yè)相反^v^。這又是什么原因呢?

在我看來，勿以親疏論事非。

縱觀一部卷恢浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續(xù)往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無上權力的君主，百姓們的生殺予奪之大權，也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂:^v^君主一跬步，皆關民命。^v^就是這樣，我們往往能看見一些小人，他們溜須拍馬，阿識奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個毛孔無不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之^v^親^v^，甚至獨攬大權，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對人才親之信之，恰恰是因為明是非，懂事理，才知孰親孰默之分。

在人類社會中，自^v^大道既隱，各親其親子其子九以來，親情就成為了維系這個社會的穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認為親人們總是對自己好，因而他們總是對的，沒有錯的，而對于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂^v^人心隔肚皮^v^，難免對別人有著成見，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。

祁黃羊的^v^內舉不避子，外舉不避仇^v^。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來定是非，而是惟賢是舉，誠可貴矣。

另一位是中國革命的先驅者^v^先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔任了南京臨時政府大總統(tǒng)之后，權力可謂達到政治生涯的頂峰。各界人士一致推舉^v^的哥哥孫眉擔任廣東的都督，當此之時，^v^先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說:^v^我哥哥才力有限，不堪擔此重任。^v^如此高風亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。

勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，一己之私利，來成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光摺摺生輝!勿以親疏定是非其實就意味著一種廣博的愛!

高考議論文寫作指導

2.高考滿分議論文精選

高考議論文的范文

高考議論文范文

年全國卷高考優(yōu)秀議論文范文5篇

分論點議論文篇十二

自幼就聽說猴子摘果子的故事，淘氣的小猴摘了苞谷丟了桃子，丟了苞谷去摘西瓜，結果卻一無所獲，年幼的我們都對那只可愛的小猴付之一笑。匆匆間我們都已長大，奔忙于晨夕之間，明白了很多道理，卻依然在上演一幕幕小猴摘果子的現代劇。有人忙碌于追求自己的夢想，卻認為失去的才最珍貴;有人懷揣著許多的獲得，卻身心疲憊，不敢放棄。靜心去想，其實我們并不快樂。

如果說^v^擁有^v^是寶貴的財富，我們因為擁有知識和能力而驕傲自豪，因為擁有親情和友情而幸福快樂;而不知道珍惜卻使它埋沒于凡庸，就會分文不值。

花開絢爛，只因有愛花的蜂蝶才倍加美麗;漠視它，只會在花敗英殘后哀嘆感傷。日出燦爛，只因有熱愛陽光的人才倍加溫暖;藐視它，只會在黑夜里孤寒后悔。

饑餓者視糧食貴于金錢，寒冷者視衣帛重于珠玉，只因他們真正體會到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失敗的人珍惜自己的付出，因為他們知道成功的不易，付出的辛勞。而智者，居陋室而自娛，無得失而自樂，他們珍惜自己所擁有的一切。因為他們知道，只有現在的擁有才最值得珍惜，失去的和將來的只是水中月鏡中花，雖美卻虛幻。

^v^悟已往之不諫，知來者之可追。^v^古風悠悠中陶淵明吟唱于田園菊下，坦然恬然笑嘲一切務幻望虛之子。

也有哲人說，人如負筐采石者，于歲月的崎嶇蜿蜒間采擷心愛的珍寶，載著越來越重的行囊，追趕流逝著的光陰而懷揣曾經希冀的未來。當衣食使人淪于瑣屑庸俗，成敗使人墮為鉤心斗角，擁有，竟成了累贅�；蛟S，讓昨天隨風而逝，讓明天姍姍而至，失去些擁有，我們會更輕松。

有登山者不幸將腿夾于兩石間，呼喚、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪將腿卸下，血流殷紅，浸潤石土，他忍痛爬行找人幫助。后來他得救了，雖丟失了健壯的肢體卻保住了完整的生命。

面對強權富貴的逼迫誘惑，職位榮耀都成了陷阱上的屏障。李白憤然甩袖而去，^v^安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!^v^他超凡于名利之上，慨然擺脫擁有的羈絆，名垂千古。

壁虎能斷尾，所以弱小的它們勇敢地長存于世;蝸牛不舍殼，所以只能緩慢地爬于尺寸之地。

舍棄，不是浪費。當前進的步伐因行囊而蹣跚，舍掉偌重的負荷，腳步才會更堅實。甚至舍棄比擁有需要更多的勇氣，擁有是我們曾經辛苦的汗水、心愛的珍品，棄之，幾許依依之情絲痛心呵!

許多的選擇與行為都令人難以左右，處于昨日與明朝，總會有幾多惆悵幾多憧憬。人生就似乘車，于一站站的聚合離別而或喜或悲，成熟就在選擇中成就。珍惜自己的擁有，學會割舍自己的擁有，才能真正擁有自我。

分論點議論文篇十三

議論文如何設置分論點

當一篇議論文的中心論點明確之后，如何準確地分解成幾個分論點，這是寫好議論文的一個重要環(huán)節(jié)。分論點是與中心論點相對而言的，但又從屬于中心論點，為論證中心論點而服務。一篇文章如果不設置分論點，或者分論點立得不好，中心論點就得不到證明或論證無力。那么，如何設置分論點呢？下面介紹幾種常見的分解方法。

1、概念分析法。這里的概念指的是文章中心論點中的關鍵詞語，對這些詞語加以分析，明確其內涵和外延，有助于我們對中心論點進行分解。如說‘面子’，有篇文章論證的中心是維護國家人民尊嚴的‘面子’不可丟，太看重個人‘面子’的思想不可留。要論述這個中心，必須分兩層來說：一是強調要維護國家和人民的尊嚴；二是強調不要太注重個人的虛榮。這就是從中心論點中分解出來的兩個分論點。

2、因果分析法。這里的因是指分論點，果是指中心論點。在確立了中心論點(果)后，再來分析達成這個結果的原因。如要論證青年時代是黃金時代，可以先提問一下，為什么說青年時代是黃金時代呢？可以列出下面幾個分論點：①青年時代是體力充沛，精力旺盛的時代；②青年時代是積累知識，增長才干的時代；③青年時代是建功立業(yè)的時代。這三個分論點分別從三個不同角度證明了中心論點。

3、辯證分析法。它包括兩個方面：①對中心論點進行正反對照分析，②對中心論點進行一分為二的分析。①正反對照分析，如要證明實踐出真知，我們可以從正反兩個方面立論：a、只有通過實踐才能認識事物，把握事物的發(fā)展規(guī)律；b、不參與實踐，不從實際出發(fā)，閉門造車，就不能尋找到解決問題的關鍵。這樣正反對照，就可以進一步明確實踐出真知的觀點。②一分為二地分析，如要論證成才的關鍵不在于逆境，便應該一分為二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有許多事實證明了這一點；b、并非所有的逆境都可以造就人才。這兩個論點看似矛盾，但都統(tǒng)一在逆境能否出人才的總論點之下。

4、條件分析法。這里的中心論點是指結果，而分論點是指滿足結果的條件。如要論證爭做跨世紀的接班人，對于這個題目就可以采用條件分析的方法，先設想一下，要做跨世紀的接班人需要具備什么條件？，這樣就可以得到下列三個分論點：①要有報效祖國的決心，②要有過硬的本領，③要有良好的心理素質。

以上是我們常用的幾種方法，如果一時想不到好的分析方法，我們還可以采用一種常規(guī)的分析方法，即面對論題，可以提一些問題，如是什么？，為什么？，怎么辦？，就此列出分論點，然后再進行篩選。何永康先生曾經說過：在高考作文中，由于通篇字數有限，每一小論點的闡述最好控制在260字左右，大體闡述過程是：先用幾句話點明小論點，然后再簡要地分析議論一番，接下去可聯系實際，擺出事實，最后收攏。這段話較具體地講明了一個分論點的實施過程。

分論點議論文篇十四

開頭段：持長劍縱馬，執(zhí)妙筆生花，青年從不缺少描摹生命的想象。當我們向更完滿的自己進發(fā)時，可曾將之與民族未來緊緊相連？我們與國是葉與根的關系，國家前行的力量給我們勃發(fā)的可能，當我們舒展葉片，展現自己的色彩時，是否也為國家創(chuàng)造了一個生機盎然的春天？青年的理想高遠如鴻鵠，為民族和時代而翱翔。過渡段：唯終點指引方向，唯奮斗點亮青春。理想的樹立是我們揚帆的前提。置身新時代的你我，在國家的蔭蔽與滋養(yǎng)下走過青春韶華，自然應以感恩之心將國家的未來編織進自己理想的藍圖。夢的實現需不斷奔跑，理想的壯闊在初心的鼓舞，在點滴的實踐，在不懈的堅持中，緩緩涌動成現實的波濤，我們因而融入時代洪流。結尾段：青年以夢為馬，夢因實干生根，無數小我攢聚成當代青年的群像，我們的名字正在風中閃光。青年的理想中熔鑄了時代縮影，發(fā)展目標，每一個到達理想彼岸的青年都為國家發(fā)展的烈焰增輝添熱。不懼渺小，不畏路遠，奮進路上的一個個小目標，又何嘗不是遠大理想的足跡。以誠待之，以恒貫之，理想必將照進現實。

分論點議論文篇十五

時間，可以帶走一切，從來沒有什么能夠永垂不朽。

古往今來，多少樓臺煙雨中，而今剩下幾座?昔日的古羅馬，是何等的強大與輝煌?而今只是歷史上一朵比較大的浪花。再看看身邊的人還跟往昔一樣嗎?不朽，看上去不過是個笑話。樓臺在時間中湮滅，什么都沒留下。古羅馬也抵不過時間的侵蝕，輝煌過后，只剩下一片荒涼。而我們身邊的人終有一天都會離我們而去，那時我們便要承受孤獨。

我從來沒有想過不朽，因為我深知那是不可能的。作為億萬平凡人中的一員，不朽對我們來說太過遙不可及。終有一天，青春的熱血將會冷卻，曾經的夢想也會離我們越來越遠。就像這向東流逝的水一樣，不可抗拒，無法逃離。

西方的龐貝古城，中國的樓蘭古國，哪一個不曾在歷史上叱咤風云過?秦國的始皇帝，漢代的漢武帝，哪一個沒有追求過長生術?他們想要不朽，可現實是殘酷的，他們都不能掙脫自然的法則，最終只成為一抔黃土。

想要不朽的人，請醒醒吧。歲月不饒人，更不必說其他東西了。但是正是因為我們不能不朽，所以我們才更要珍惜當下，過好屬于自己的每一分鐘。

活在當下，不去考慮自己能否不朽，認真做好每一件事，這才是生活的真諦。一個只想自己不朽的人，是不會享受生活的，也不會真正不朽的。

抗日戰(zhàn)爭時期，多少人的青春的葬送在那段黑暗的歲月里。那時的他們風華正茂，正值青春年華。望著滿目蒼涼的大地，毅然決定參軍，去抵抗瘋狂的日軍。青春的熱血揮灑在生他、養(yǎng)他、哺育他的祖國大地上，曾經的少年不是倒在了抗日前線，就是已成為一名成熟的軍人了。青春已經離他們遠去，而他們則被冠上了人們英雄的頭銜。青春雖然遠去，但他們還有一腔熱血，不朽的信念支撐著他們，陪他們度過黑暗，迎接光明。

到如今，英雄們早已離去，可他們的精神與信念卻是不朽的。因為他們影響著一代又一代的青春少年，教會他們青春非常短暫，唯有做出于自己、于國家、于社會有意義的事，正能量才會被傳遞下去，一個民族才會不朽。

青春就像東逝水，水最終不會回頭，會一往無前地走下去。青春也是如此，但你別忘了，流水經過的地方，樹木叢生，綠草如茵，而樹木與綠草會在這片有水的地方生生不息。青春的生命是充滿生機的，他們長在青春的河畔，汲取養(yǎng)分，壯大己身，或許有一天他們會凋零，但他們的根不會死，根會積蓄力量，重新開出青春的光芒。

青春者，縱萬難，亦不懼。銹蝕肉體，不朽靈魂。

分論點議論文篇十六

夢想，是一個美麗而神奇的詞語，我們?yōu)樗�而奮斗。每一個人都有自我的夢想，我也有屬于自我的夢想。

我的夢想是長大當一名老師，一名受人尊敬、誨人不倦的好老師。我會有一群可愛的學生們，他們會很聰明，很調皮，但不會調皮的很過分。我會教他們學許許多多的知識，和他們在一齊玩耍，和他們一齊游戲。到那時，我會成為一個好老師，會有一個幸福的生活。

我的夢想是成為一名作家。我喜愛讀書，讀書讓我學到了很多課本里沒有的知識，我喜愛書里那一串串優(yōu)美的文字，把我引入了書中，讓我在書里探索。長大了，我也要當一名作家，我要編出一個個美麗的故事給人們看，把人們引入我的書中，這樣，我會覺得很自豪，因為，我的書帶給了人們歡樂，帶給了人們知識，帶給了人們一個個動人的故事。

我的夢想是成為一名設計師。我能夠設計出讓人能夠一下子就記住的廣告，我想設計出更貼合人們喜好的房型，不僅僅僅只是想此刻一樣，都是正方形的，也許是圓形的，也許是其他形狀的。

我的夢想是成為一名導演，給觀眾們帶來快樂，給觀眾們帶來感動，我能夠重演歷史，能夠幻想未來，我能夠……

我的夢想有很多，有的十分遙遠，但只要努力，就能夠實現。

分論點議論文篇十七

1.“是什么”法(標志性詞語為“是”“就是”“即”“則”“意味著”等。)

2.“為什么”法(標志性詞語為“能”“才能”“讓”“使”“會”“利于”“因為”“可以”等)

3.“怎么辦”法(標志性詞語為“需要”“要”“就要”“就”“就用”“必須”“源自”等)

4.領域并列法(標志性詞語為“在……上”“在……面前”“體現在”“面對”“學習-工作-生活”“文學-藝術-科學”等)

5.從小到大法(標志性詞語為“人生-企業(yè)-國家”“個人-政黨-社會”等)

6.角色分解法(標志性詞語為“官員-商人-百姓”“自己-別人-社會”等)

7.古今未來法(標志性詞語為“歷史-現代-未來”“古代-今天-明天”等)

●設分論點的要求：一定要設三個或三個以上分論點，三個分論點要“扣得住”“分得開”“排得順”，要句式一致，長短相當。

分論點議論文篇十八

開頭段：青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，青年的話語匯成時代宣言，青年生長于時代，也時刻為時代增添自己的色彩。時代為當代青年打造得天獨厚的條件，讓我們有歌可吟，有路可赴，以遠處繁花相迎，也以夾道風景相送。在這樣的環(huán)境中生長的青年，又把脈搏和足音連綴成時代鏗鏘的鼓點，奏響華章。

過渡段：青年要前行，時代要發(fā)展，要初心在懷，信念在心，行動不止。青年的成長定與國家進步同頻，心懷感念地匯入時代的洪流，年輕的生命永不干涸，國家的巨輪前行不止。使命是連接時代與青年的關節(jié)，當青年感受到肩上責任，眼前目標時，自然會以時代的囑托為風向標，朝既定目標跋涉奔赴，無懼險阻。

結尾段：時代譜寫青春之歌，青年點亮時代之光。青年始終是社會滾燙的血液，勃發(fā)的力量，最有所作為的成員，我們的棲身之所或有不同，但心魂所向始終關聯同一處，那便是時代發(fā)展的方向。嶄新時代為青年提供無限可能，在時代孕育下的青年一代定已做好啟航搏浪的準備，風正勁，浪正涌，時代正與你我相擁。分論點議論文篇十九

議論文論點論據素材錦集

1.我知道夢想有多美

【素材運用】農民與老太太：生活中最平淡的人，他們日子看來按部就班�？捎幸恍〇|西，卻穿越歲月，亙古不變，讓他們始終保持內心的堅守——比如夢想。

【論點】夢想、堅持、本色人生

他是一個普通的農民，42歲才開始學唱歌，憑著對音樂的癡迷，他唱到了春節(jié)聯歡晚會。如今，他的名字家喻戶曉，他叫劉仁喜。

那天，在《藝術人生》的現場，主持人問他：“成名后打算怎么發(fā)展?”他說：“我就想開一場個人演唱會，錄成碟，等下雨天不能干農活兒的時候，在家里放著自己看。”

這是一個農民的夢想，樸實，本真。他知道夢想有多美，這大半生里，一直為夢想努力。

那天，一位老太太來找我。她拿著一沓稿紙，虔誠得像個小學生：“作家先生，能幫我看看稿子嗎?”她63歲才開始正式學習寫作。我接過那摞稿紙，厚厚的。她說：“我就想有一本書，寫著我的名字�！�

那一刻，這個滿頭銀發(fā)的老太太，令我肅然起敬。。

曾在一篇文章看到一句話：我有一個秘密，我知道人生有多美。對于他們這句話也可以改成：我知道夢想有多美!

2.風景只在想象中

【素材運用】去了紹興的作家，竟如此感嘆：風景只在想象中。失望之余，不免想到，許多事都經不起想象與現實的這番碰撞，何止風景。卸妝后慘不忍睹的明星、被揭發(fā)后頹廢衰敗的高官……世間萬象，許多都早已披上面紗。

【論點】想象與現實、失望與希望、風景只在想象中

多年來一直想去紹興，主要想看百草園、三味書屋和沈園。前者和魯迅連在一起，后者和陸游連在一起。一個矮個子的魯迅，是一座翻越不過去的文學大山;一曲柔腸寸斷的《釵頭鳳》，唱碎了幾代人對愛情的無奈和惆悵。

真的到了紹興。

去百草園和三味書屋的路上，到處賣著孔乙己牌的茴香豆，就連華老栓也被當成了店名，高懸在店堂的匾額上面，不會是賣人血饅頭吧?店前的孔乙己塑像比孔乙己本人要輝煌得多了，不少人和他合影留念，但可能已忘記了他曾經的屈辱。

三味書屋比想象的要小得多，如今三味書屋前的小河有漂亮的烏篷船，戴舊氈帽的老漢在和你討價還價，載你暢游紹興。

想象中的沈園，紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳，總是帶著幾分凄婉。真的到里面一看，多少有些掃興，最掃興的是最里面的墻上刻的陸游和唐婉各自所寫的《釵頭鳳》詞，現代人寫，現代人刻，淪落風塵中一般，演繹著電視劇的味道，哪有想象中的氣派和韻味。

到一個陌生的地方，讓從來沒有見過的它們和你想象中的它們作對比，無疑會將你多年來積蓄的想象和瞬間見到的現實做一番無可奈何的碰撞。

所以，有些一直在你心中存有美好想象的地方，最好不要輕易去。

風景只在想象中。

3.心是小小的碗

【素材運用】一顆能給予別人幫助的心，就是那個小碗，它在幫助別人的過程中，自己同樣得到了水——快樂和滿足。讓我們都學做那樣一只小小的碗。

【論點】給予的幸福、美麗心靈、善意、舍與得

一只大碗和一只小碗，很久很久沒有人用它們來盛水了，它們舔著自己干裂的嘴唇，焦躁不安。

它們前面有一個盛滿水的容器，但瓶口只能容下小碗。大碗沮喪地想，看來我是沒辦法喝到水了。就在它一籌莫展的時候，小碗說，我可以幫你。

小碗去盛水，先把自己盛滿了，然后倒進大碗里，來來回回倒了好幾次才把大碗裝滿。

大碗喝飽了，而小碗在給大碗倒水的過程中，身上的裂痕都被水浸泡著，它滋潤了，無比鮮活.不知不覺間自己也喝飽了。

每個人的心，都可以是那樣一只小小的碗。

小小的碗，盛著小小的善，在塵世間幸福地走動。

4.心需要落點

【素材運用】心，沒有落點，那是“生命中不能承受之輕”，時間久了，心就廢了。給心一個落點，心才能正常運轉。要避免心的“雪盲癥”，一定要時刻把心“掛在某個目標上”。

【論點】心、目標、落點

冬季，如果人在茫茫雪地上行走半天，就會有患雪盲癥的危險。令人費解的是，即便你戴上墨鏡，擋住陽光落在雪地上的強烈反光，仍不可避免地要患上雪盲癥。

20世紀80年代，科學家才把謎底揭開，原來雪盲癥并不是因為雪地上的強烈反光，而是因為雪地上空無一物的視界所造成。

研究表明，人的眼睛，原來是需要從一個落點到另一個落點的不斷轉換，如果在一定的時間里尋找不到一個可以參照的落點，它就會因為焦慮、疲勞和迷茫而失明。事實證明，眼睛總是要看到些什么才行。

而人的心和眼一樣，需要不斷找到落點。許多人在命運的轉換中，之所以會感到焦慮與不適，皆是因為內心的空泛和茫然。一顆心，永遠都是要掛在某個目標上的。

5.聰明的館長

【素材運用】書是借出去了，但有多少人能讀完卻是個未知數，多少人能繼續(xù)借下去更是未知數。多數借書人，不過是把自己想象成“學問淵博的人”，一旦翻開書，就會發(fā)現，原來自己確實知識淺薄。

【論點】點子、虛榮、尊敬、認清自己

美國國會圖書館已有200多年歷史，是美國4個官方國家圖書館之一，也是全球最重要的圖書館之一，在美國文化中占有重要地位。目前，該圖書館藏書億冊，書架總長超過800公里。

可是，的一天，一個圖書管理員卻對畢靈頓館長說，這里的有些書因為太難讀懂，從來沒有人借。

畢靈頓博士于l987年成為美國國會圖書館的第l3位館長，之后一直連任，他是一個睿智的學者。聽了這位管理員的話，他沉思了一下說，這件事我來想辦法解決。

第二天，畢靈頓館長讓管理員把那些無人借閱的書都收集在一起，放在一個引人注目的地方，然后寫了塊牌子放在上面：“告誡大家，這些書很難讀，只有學問淵博的人才能讀懂。”

這塊牌子吸引了許多讀者的目光，很快，這些很久無人借閱的書全部被借出去了。

現在，畢靈頓館長的名字和前12任館長的名字一起被鐫刻在杰弗遜大樓一側的大理石墻壁上，迎接著人們充滿敬意的目光。

6.死去的“絕世”小提琴

【素材運用】無數的作家、藝術家，正是在他們還沒有被供奉起來的時候，寫出了杰出的作品。但是，又幾乎無一例外地沒有逃脫這樣的命運：他們成名了，就被供奉起來，因此也就成了不幸的“絕世”小提琴。

【論點】生與死、代價、短淺與長遠

在世界音樂之都意大利的熱那亞，一個不可挽回的遺憾消息讓人們痛一心：偉大的小提琴演奏家帕格尼尼臨終捐獻的那把陪伴他走向成功的小提琴，當年有人準備出千萬美元購買的小提琴，已經散架，再也沒有任何作用了!

一把“絕世”小提琴的誕生，除了制作精良之外，還有一個最重要的原因，就是要有一個杰出小提琴手長期使用它。這把被命名為“大炮”的小提琴幸運地遇到了偉大的演奏家帕格尼尼。因而，在帕格尼尼活躍在音樂界時，它與帕格尼尼一樣被世人敬仰。但帕格尼尼逝世之后，“大炮”的不幸也開始了。

帕格尼尼在遺囑中說，他要把“大炮”捐獻給自己的故鄉(xiāng)熱那亞，條件是不允許任何人再使用它，只能像圣物一樣瞻仰它。

熱那亞市的市民無比崇敬地迎接了“大炮”，盡管有人出千萬美元購買，他們也毫不猶豫地拒絕了。但帕格尼尼逝世后不久.紀念館的管理人員就發(fā)現“大炮”開始散架。他們請來制琴師修理，但不久后它又散架了。當制琴師又被請來時，他搖頭說，不要再修理了，再好的小提琴，如果長期不用，也必然死去。

一把讓帕格尼尼走上音樂之巔的小提琴，因為被束之高閣，就這樣“死”去了。世界失去了一位偉大的音樂家，也失去了一把偉大的“絕世”小提琴!

7.多疑的孩子

【素材運用】現在的孩子確實越來越“聰明”，一個個看起來都少年老成。家長們很贊賞，似乎孩子們真的成熟了——他們卻不知道，沒有童真的童年是殘缺的。而所謂的“聰明”，說到底不過是模仿成年人的世故狡詐而已。

【論點】教育、童年、成長

大家庭，除夕宴。孩子給老人拜壽，成人給孩子發(fā)壓歲錢，其樂融融之時，忽然出現讓眾人瞠目結舌的一幕。

有個5歲的孩子，當場拆開一個紅包，抽出百元大鈔，一張一張，對著燈光看。孩子的母親尷尬地訓斥道：“這孩子，錢有什么好玩的?”孩子理直氣壯：“我看看是不是^v^�！�

8.救生圈

【素材運用】小小救生圈，卻讓我們看到一個城市最起碼的文明細節(jié)。假如一個城市中，盜賊連維持公共安全的設施也照偷不誤，至少可以說明這個城市民眾素質的低下，更是對不守公德行為的無情揭露與諷刺。

【論點】文明、素質、道德、責任感

香港維多利亞港沿岸，有一些救生圈，主要用于溺水事件的救援，這些救生圈簡單地掛著，未加任何防盜措施。香港市民建議進行防護，否則一旦發(fā)現溺水，如果缺失了救生圈，就喪失了救人的機會。

但香港的公共管理專家卻覺得可笑：救生圈是救人的，誰也不知道何時會發(fā)生溺水事件，如果對救生圈進行防盜鎖護，那么，當有人落水時，救援人員難道還得先去有關部門拿鑰匙嗎?

市民反問，假如不進行防盜，有人把救生圈搬回家怎么辦?

公共管理專家給出了一個方案，在救生圈上寫道：“這是公共救生圈，請勿擅動�！睂＜艺J為，人們應該相信香港的文明，如果市民將救生圈搬回家，那就是香港文明的“地震”。

不久，大量寫了字的救生圈出現在維多利亞港附近，果真如專家所言，很少有人去動它們，它們真正擔負起了救援的重要責任。

9.一堂經典的“表演”課

【素材運用】一堂經典的“表演”課，類似場景我們每個人或許都經歷過，卻從未覺出其中有不妥。老師表演的是什么?為誰表演?細組思索，讓人回味與反省。

【論點】教育、表演、讓個性成長、虛偽與真實

北京，某校。上課鈴聲在校園里響起。鈴聲止息，學校里一個很好的班，學生們坐得整整齊齊。今天，英美教育專家要來這個班聽課，陪同的還有中方教育部門的領導。

大家坐定，教課的老師走進來了，老師語言精練，教態(tài)從容，板書時大家能聽到粉筆在黑板上行走的聲音。老師提問，學生踴躍回答，且答得相當有水平。

整個教學過程非常流暢。最后老師說：“今天要講的就講完了，同學們回去做一做課本上的習題，鞏固一下�！扁徛曧懥�，下課。整堂課無懈可擊。

這是一位特級教師，他露出了笑容。同學們都很高興，中方教育部門的領導也很高興，外國專家聽了卻說不出話來。

到了會議室，中方人員虛心地請外國同行提意見。外國同行說話了，他們說：“不理解�！比藛T問：“為什么?”他們說：“學生都答得很好，看起來學生們都會了，為什么還要上這堂課?”

這個問題，把中國同行都問住了。外國同行說，們想看中國學生在課堂上是怎么學的，但他們只見老師不見學生，這不是一堂真正的課.而是一堂表演課——學生在看老師表演。

分論點議論文篇二十

一、寫作指導

一篇議論文大致可分為引論、本論和結論三部分，本論是議論文的主體，議論文的結構布局主要是本論部分的結構安排。本論部分的結構安排要有新意、有深意、有個性、有層次，一種常用的、基本的方法是分解中心論點，然后用幾個分論點(實際已作了中心論點的論據)依次對中心論點進行論證或闡述。

(一)議論文論點分解的方法

1.橫向分解法

橫向分解，就是從不同的角度橫向展開分解論點。我們通常將議論文分為“提出問題(是什么)”，“分析問題(為什么)”和“解決問題(怎么樣)”三部分，但是我們不一定要在同一篇文章中將這三問題全部闡釋清楚，可以選擇自己得心應手的部分，從不同的角度展開論述。

(1)橫向分解“是什么”。

①從中心論點的入手進行分解。即從中心論點的本質屬性的角度對其進行分解。

②從中心論點的外延入手進行分解。即從中心論點所涉及的范圍的角度其進行分解。

如，江西一考生寫“語文，心中的一泓清泉”這個命題，就是著眼于“語文”的外延拓展，對其進行分解的：在那一泓清泉里，我看到了歷史的滄桑;在那一泓清泉里，我觀賞了優(yōu)美的生活圖景;在那一泓清泉里，我感受了大自然的神奇;在那一泓清泉里，我領悟了寬容的博大。考生著眼于“語文”的外延，從歷史到現實、從自然到人文，從不同的側面，向人們展示“語文”的豐富博大。

(2)橫向分解“為什么”。

分論點議論文篇二十一

這，才是成熟的模樣

時間：1999年5月8日

地點;中國街頭

天氣：灰沉

我是偶然聽到爸爸講起的。那時，他還是意氣風發(fā)的大學生，在象牙塔里的他從新聞里得知了南斯拉夫大使館事件，義憤填膺的青年們涌動著“五四”的熱血，仿佛先輩們走出象牙塔，走向人潮洶涌的街頭，用毛筆寫出“解散北約”的大字，一路步行前往縣城抗議。他們拒絕觀看全球熱映的《泰坦尼克號》，用沉默對抗暴力。校長聞訊趕來，語氣深沉地斥責他們：“你們實在太年輕了。就憑現在的你們，能夠研制出抵御導彈的防御系統(tǒng)嗎?”熱血的青年們憤怒但也明白，這是現實。年輕的人群，最終還是在警察的干預下散去。

時間：2023年4月14日

地點：中國街頭

天氣：依然灰沉

那時候我還小，卻在新聞里不斷聽到了“救災”“地震”的字眼，爸爸媽媽這一次沒有走上街頭，卻一直默默地和隔壁的叔叔阿姨忙碌地搬著各種東西下樓。我好奇地問爸爸：“這是怎么了?”爸爸回答：“青海玉樹發(fā)生了級地震，爸爸正在準備物資去救援呢�！笨粗�忙碌的人群，我問：“那里，有小朋友受傷嗎?”爸爸嚴肅的說：“當然有啦�！笨粗�忙碌的大人，我想了想、也趕緊回屋收拾了玩具，裝進了物資箱�？粗�心愛的變形金剛隨著車子遠去，我好像也長大了一點。

時間：2023年6月15日

地點：邊境

天氣：灰沉中有一絲曙光2023年6月15日，我已經懂事，也學著爸爸看起了新聞，四名戍邊戰(zhàn)士犧牲了。那時的我已長大，我憤怒異常，和當年的爸爸一樣，也涌起了“五四“的熱血，打算召集同學們一起走上街頭去抗議。但已經成為工程師的爸爸按住了我，冷靜地告訴我：“時代不同了，年輕一代，應以實力來抗議�！比缓笏麕�我去了書房，給我描繪了未來，指明了努力的方向。

時間：2023年3月18日

地點：安克雷奇

天氣：陽光明媚

今年恰逢農歷辛丑年，只不過，這已經不是一百二十年前的那個“辛丑”了，如今的我們有足夠的勇氣告訴別人，中國強大了，誰也別想居高臨下與中國對話。中美高層戰(zhàn)略會議上，楊潔篪的話擲地有聲�？粗�新聞的我和爸爸一言不發(fā)，熱血依然在我們心中涌動，但我們卻沒有和周圍那些年輕人一樣歡呼雀躍。因為我們已然明白了，中國如今的強盛足以讓我們有足夠的底氣回應任何挑戰(zhàn)。

只有年輕和熱血，永遠不是成熟的模樣;冷靜克制而有足夠的實力，才是成熟的模樣。

內容點評：考生寫作記敘文的時候，大多只能在情節(jié)上出奇創(chuàng)新。這篇文章卻采用日記體的方式，從一個孩子的成長入手，列舉了幾次重大事件來寫他對“成熟”的深入認知，先寫“熱血青年”能力不夠只能發(fā)泄憤懣，再寫實力強大的時候才能冷靜應對，寫出了成熟應該有的模樣。

表達點評：考生選擇多維視角來寫作，敘事語言平實又有震撼力，比如回憶父輩生活時，“用毛筆寫出‘解散北約’的大字，一路步行前往縣城抗議”，父親按住我后“帶我去了書房，給我描繪了未來，指明了努力的方向”，最后議論“只有年輕和熱血，永遠不是成熟的模樣;冷靜克制而有足夠的實力，才是成熟的模樣”，都非常真實細膩地寫出了不同視角下的人物表現，以此寫出了對“成熟”的不同理解。

特征點評：本文按照時間順序，選擇了1999年、2023年、2023年、2023年各自有代表性的事件，在這些重大事件中體現出一個人的思想成長和對“成熟”的深刻認知，以孩子的成長來寫思想的成長，清楚地列出了思想成長的過程，突出了“成熟”的內涵。

分論點議論文篇二十二

議論文如何分解分論點

議論文重在說理，道理貴在深刻而廣博。但是大多學生都只滿足于樹立明確中心論點，缺乏更深入的思考，甚至形成了觀點加論據的簡單議論文，語言平淡、蒼白，思維缺乏張力。確定論點固然重要，但展開論點更為重要。要將道理分析得深刻而廣泛就應該分解中心論點，得出分論點，從而在深度與廣度上推進，具體而言有以下分解思路。

一、并列分解

并列式分解就是從不同的側面橫向展開來分解中心論點。歷來我們都將議論文分為提出問題（“是什么”），分析問題（“為什么”）和解決問題（“怎么樣”）三部分，但是我們不一定要將這三個問題都闡釋清楚，可以擇取其中之一，從不同側面來展開。

1．并列分解“是什么”

“是什么”有兩個方面，一是就其內涵而言，一是就其外延而述。分解“是什么”可以從這兩個方面入手。

一是內涵角度。如話題“自嘲”可以這樣分解：

①自嘲，是機敏的退讓；

②自嘲，是面對缺點的勇敢；

③自嘲，是生存的智慧。

二是外延角度。如遼寧話題“肩膀”，就從外延展開，可擴展為三個分論點：

①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；

②肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托；

③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。

2．并列分解“為什么”

這是因果關系的分解，是在提出中心論點后，從不同的側面來闡釋中心論點的成立。如以《貧困也是一筆財富》為題進行作文，題目已經表明了中心論點，那么分論點可以這樣設計：

①貧困可催有志者奮發(fā)圖強，改變命運，窮則思變；

②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力；

③貧困能增長人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。

3．并列分解“怎么樣”

這是從解決問題的途徑來進行分解，如話題“人生的加減法”可以提出：

①面對人生的加減，要攜一顆淡然之心；

②面對人生的加減，要加一點自然的清逸野氣；

③面對人生的加減，貴在堅持自我。

二、遞進分解

1．按議論步驟遞進

議論文一般是按“是什么，為什么，怎么樣”的步驟來寫作，這其實就是一種遞進關系，環(huán)環(huán)相扣，逐步解決議論文的三個問題。雖然可以集中筆力寫清楚任一方面，但也可以三個方面都作全面詳細的寫作。還以話題“人生的加減法”為例，可以這樣分解：

①是什么：面對人生的加減，要加一點自然的清逸野氣，減一點人工合成的矯揉造作。②為什么：因為物欲橫流社會需要抵制誘惑，堅守真實的自我，拒絕庸俗，追慕崇高。

③怎么樣：既要有出世的隱逸，又要有入世的積極。

2．按論點內涵遞進

這是就論點的內涵方面而言，論點內涵本身呈遞進關系，主要表現在對事物的理解程度，從表面進而認識到事物的本質，由淺入深，層層推進，最后深刻地揭示出事物的本質。如：話題“問”，一位考生以“問――打開真理之門”為論點，然后分解為三個分論點：

①好問，就是對一切的未知，一切的疑惑都有一種好奇心與探究欲，是問的基礎；

②敢問，就是敢于向權威、規(guī)則挑戰(zhàn)，以求真知，是問的發(fā)展；

分論點議論文篇二十三

當然，分論點還有并列式，對比式，混合式、正反方法。并列式相對好寫，但不容易出彩。遞進式雖說復雜一點，但是考場上最適合快速思考，最易讓老師瞬間折服于你腦回路的婉轉深邃。

例如：以”平凡人的高光時刻“為中心論點。

分論點1：“身在井隅，心向星光；眼里有詩，自在遠方�！鄙�命因心中的夢想和信念才得燁無限之光彩。

分論點2：“再微小的光也是光，再平凡的人也有他們人生中的高光時刻�！�

分論點3：“如果每個人都活成一束光，中國就必將是一輪閃耀的太陽�！�

遞進式論點注意事項：1.前后論點順序不能顛倒，因為前面的論點就相當于地基，后面的論點只有建立在地基之上才能建起高樓大廈。

2.這種遞進關系，就是由表及里、由淺入深、由現象到本質、由具體到抽象的邏輯順序。，考驗的是一個人的思維、間接，學識，是一個厚積薄發(fā)的歷史（從小學到高中）進程。

3. 但如果沒有那樣的”厚度“，也可以按照下面的”公式“來套寫（至于觀點能否寫得深刻，那只能說起碼框架結構的大方向對了，加上自己一點”薄見“，對基礎差的寶子們來說很友好了）。

公式：人-社會-自然，個人-家庭-社會，個人-家族-民族，個人-集體-國家，個人-企業(yè)-國家，個人-國家-人類，自己-他人-國家，物質-精神等。

大家都學廢了嗎？關鍵寫法真得不難！

分論點議論文篇二十四

曾聽過這樣一個故事，一位藝術家去參觀一個人體藝術展，哪知道到了展館卻見館前豎著一塊月球表面的地質圖。他懷疑自己迸錯了展館，一問方知那塊地質圖原來是人體放大一千倍的作品，名日:《人體的真諦》

也許，人對萬事萬物的認識都如此，距離太近或太遠都難以把事物認識全面。再受感情親疏遠近的影響，對真相的認知則更難了“君不見多少貪官污吏任人唯親?君不見多少筆客學霸結幫成派，互相吹捧?感情猶如---層霧，遮住了事物的真相;感情猶如一層煙，模糊了我們的眼睛。我們只有把眼睛擦亮，把感情的”焦距“調準，才不至于把人體看成地圖。

其實，古往今來，不少人都調準了自己感情的”焦距“，為自己展現出了清晰的世界。

六祖慧能當初上山學道，五祖弘忍只稱其為”^v^“，而當”菩提本無樹，明鏡也無臺，佛性常清凈，何處有塵埃“的絕世偶子展現在弘忍眼前時，弘忍立即調準自己感情的焦距，把衣缽傳給了關系較疏遠的慧能，而不是自己一向欣賞的人室大弟子神秀。于是，”教外別傳，不立文字，見性成佛“，世人的眼睛在六祖禪宗的拂拭下分外清醒。

康乾盛世，作為兩朝”重臣“的張廷玉，當其弟弟張廷露在科舉選拔申作弊而被問斬之時，他立即調整了感情的焦距，眼中看到的是國家的利益而非個人的感情，揮淚親身監(jiān)斬嫡親胞弟。于是，雍正王朝整頓吏治的榜樣高高矗立。

還有太多太多的例子，諸葛亮揮淚斬馬謾，包青天怒鍘包勉，不都是這樣嗎?世間事物的真相，都在感情的準確焦距上得以完美展現。感情上的親疏遠近左右著對事物認知的正誤深淺，我們必須以公正、純潔、無私的心，準確把握感情，調準感情焦距。

請抹清自己的眼睛，把握自己的感情吧!只有如此，我們在對世界的摸索中才能擁有一個被準確認識的世界!

分論點議論文篇二十五

鬼谷子的創(chuàng)新思維

(創(chuàng)新就不要拘泥于常理)

相傳中國古代著名軍事家孫臏的老師鬼谷子在教學中極善于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。其方法別具一格。有一天，鬼谷子給孫臏和龐涓每人一把斧頭，讓他倆上山砍柴，要求“木柴無煙，百擔有余”，并限期10天內完成。龐涓未加思索，每天砍柴不止。孫臏則經過認真考慮后，選擇一些榆木放到一個大肚子小門的窯洞里，燒成木炭，然后用一根柏樹枝做成的扁擔，將榆木燒成的木炭擔回鬼谷洞。意為百(柏)擔有余(榆)。10天后，鬼谷子先在洞中點燃龐涓的木柴，火勢雖旺，但濃煙滾滾。接著鬼谷子又點燃孫臏的木炭，火旺且無煙。這正是鬼谷子所期望的。

果然，孫臏和龐涓學成出師后，孫臏用兵出神入化，不拘于常理。而龐涓就稍遜一籌了。

意林故事

團團轉的毛毛蟲

法國科學家法伯曾做過一個著名的“毛毛蟲”的試驗。

法伯把若干毛毛蟲放在一個花盆的邊緣上，首尾相接，圍成一圈，并在花盆周圍不到15厘米的地方撒了一些毛毛蟲最愛吃的松針。毛毛蟲開始一個跟著一個，繞著花盆一圈又一圈地走。一個小時過去了，一天過去了，毛毛蟲們還在不停地走呀，走呀。就這樣，毛毛蟲們走了七天七夜，終于饑餓和疲憊讓它們精疲力竭地死去了。

試驗結束后，法伯在筆記中寫下了這樣的一句話：在這么多的毛毛蟲中，其實只要有一只稍稍與眾不同，立刻便會避開死亡的命運。

毛毛蟲的行為是一種“從眾”，美國社會學家所羅門?阿希認為：人類的許多不幸，在于有33%的錯誤來自“從眾”。而從眾就是創(chuàng)新的大敵，要創(chuàng)新就得破除從眾的心理。有時候，創(chuàng)新才能生存下來。

金礦就在眼前

一次，一家電臺邀請了一位商業(yè)奇才作嘉賓主持。人們都非常希望能聽他談談他的成功之道。不料，他只是淡淡一笑，說：“還是出道題考考大家吧�！�

“某地發(fā)現了金礦，人們一窩蜂地擁去，然而一條大河擋住了必經之路，是你，你會怎么辦?”人們七嘴八舌地議論起來，有人說繞道走，也有人說游過去。但是，這位商業(yè)奇才只是含笑不語，過了很久，他說：“為什么非得去淘金，為什么不可以買一條船來做航運生意?”人們愕然。他接著說：“在那樣的情況下，渡客哪怕被宰得只剩下一條短褲，也會心甘情愿的，因為前面有金礦啊!” 人們?yōu)榱颂越鸲鴣�，卻沒有想到金礦就在自己面前。其實，任何事情是一樣的，只要自己稍微轉換一下思維，創(chuàng)新一下，財富就會滾滾而來。

換個角度切蘋果

兒子驕傲地告訴父親：他在切開蘋果時發(fā)現蘋果里有一個五角星。疑惑不解的父親想，他怎么從來沒有見過蘋果里的五角星?當兒子把自己切開的蘋果拿給父親看時，父親驚嘆：真沒想到還能把蘋果橫著切。

切蘋果一般總是以果柄為切入點豎著落刀，一分為二。如果把它橫著放在桌上，然后攔腰切斷，就會發(fā)現蘋果里會有一個清晰的五角星圖案。這讓人不免感嘆，吃了這么多年蘋果，我們卻從來沒發(fā)現過蘋果里竟然有五角星圖案。而僅僅換一種切法，就發(fā)現了鮮為人知的秘密。

創(chuàng)新的源泉，實際上就是突破自我，突破常規(guī)的思維定式，不僅生活中如此，管理上也應該換個角度。

植物園的告示

美國有個著名的植物園，里面種滿了各種珍奇名貴的花卉，每天都有大批游客前來觀賞，但時有花卉不翼而飛。為此，管理人員在植物園門前豎起了一塊告示牌：“凡檢舉偷竊花卉者獎200美元”。從這之后，植物園再未出現過丟失花卉的現象。

有好奇的游客問植物園管理人員，為何不寫成“凡偷竊花卉者罰款200美元”。管理人員回答說，如果那樣的話，只能靠我們有限的幾個人去看管;而這樣，則可調動所有的游客來參與我們的管理，而且還會讓動機不純的人產生一種“四處都有目光”的畏懼心理，花卉自然就更不容易丟失了。這種“變罰為獎”，“變管住人人為人人參與管理”的做法確實很妙。