介紹安徽的導(dǎo)游詞（精選19篇）

介紹安徽的導(dǎo)游詞 篇1

　　安徽位于中國(guó)經(jīng)濟(jì)最具活力的長(zhǎng)江三角洲腹地，居中靠東，沿江通海，作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略要沖和國(guó)內(nèi)幾大經(jīng)濟(jì)板塊的對(duì)接地帶，在中國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)格局中占據(jù)十分重要的位置。

　　深厚的歷史積淀，孕育了深厚璀璨的文化底蘊(yùn)。安徽是中國(guó)道家文化、北宋理學(xué)等重要文化的發(fā)源之地。明清處于鼎盛時(shí)期的徽文化與敦煌文化、藏文化并稱中國(guó)三大地方顯學(xué)之一�；瘴幕�，博大精深，歷史悠久，是中國(guó)民族文化的瑰寶。建安文學(xué)、桐城文派等燦若星河，熠熠生輝。

　　享譽(yù)世界的中國(guó)京劇起源于安徽徽劇。安徽的黃梅戲，不僅唱響中國(guó)，也深受世界人民喜愛。中國(guó)歷史上的道家思想創(chuàng)始人老子、莊子，東漢的神醫(yī)華佗，三國(guó)時(shí)期的政治家、軍事家曹操，明朝開國(guó)皇帝朱元璋，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖李鴻章，包括近代新文化的代表人物陳獨(dú)秀、胡適等，都出自安徽。

　　瑰麗的自然景觀，濃縮了中國(guó)山水的精華。黃山以雄偉瑰麗、險(xiǎn)幻清幽而著稱于世，集世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)和世界地質(zhì)公園三項(xiàng)桂冠于一身。皖南古村落西遞、宏村于20__年被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。蓮花佛國(guó)九華山，是中國(guó)四大佛教名山之一，也是世界佛教信徒心中的圣地。禪宗勝地天柱山，以雄奇靈秀著稱。盛名道教之地齊云山，秀甲江南。中華民族的母親河長(zhǎng)江在安徽穿境400公里，稱之為800里皖江，也是中國(guó)資源富集、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的重要區(qū)域。穿境安徽中部的淮河，是中國(guó)中原文化和徽文化交匯之地。

　　獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家戰(zhàn)略規(guī)劃的全覆蓋。皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)、合蕪蚌自主創(chuàng)新綜合試驗(yàn)區(qū)、皖北地區(qū)、大別山片區(qū)、皖南國(guó)際文化旅游示范區(qū)均被納入國(guó)家戰(zhàn)略規(guī)劃。安徽的礦產(chǎn)儲(chǔ)量豐富，具有得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)，淮南、淮北已建成億噸級(jí)煤炭基地，銅陵有色銅加工產(chǎn)量居中國(guó)第一，海螺水泥產(chǎn)量居亞洲第一;安徽作為全國(guó)為數(shù)不多的糧食凈調(diào)出省之一，糧食總產(chǎn)量連續(xù)7年創(chuàng)歷史新高。

　　安徽是首批國(guó)家技術(shù)創(chuàng)新工程試點(diǎn)省份之一，科教資源豐富，人才薈萃，具有較強(qiáng)的自主創(chuàng)新能力和明顯的科教優(yōu)勢(shì);安徽的制造業(yè)比較發(fā)達(dá)，具有鮮明的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，優(yōu)質(zhì)材料、汽車、家電、裝備制造、化工等產(chǎn)業(yè)都具有相當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)力，奇瑞、江汽、科大訊飛等企業(yè)已成行業(yè)排頭兵，電子信息、新能源、新材料等高技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁。安徽正在成為國(guó)際戰(zhàn)略投資者開展跨國(guó)合作的首選之地。

　　20__年，6900萬安徽人民穩(wěn)中求進(jìn)，開拓創(chuàng)新，全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)穩(wěn)中有進(jìn)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、民生改善、社會(huì)和諧的良好態(tài)勢(shì)。全省生產(chǎn)總值17212.1億元，增長(zhǎng)12.1%;財(cái)政收入3026億元，增長(zhǎng)14.9%。安徽正處于大有可為的黃金發(fā)展期。

　　潮涌江淮、千帆競(jìng)發(fā)，美好安徽、迎客天下。當(dāng)前，全省上下正致力于打造加速崛起的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、充滿活力的文化強(qiáng)省、宜居宜業(yè)的生態(tài)強(qiáng)省，加快建設(shè)經(jīng)濟(jì)繁榮、生態(tài)良好、社會(huì)和諧、人民幸福的美好安徽。開放的安徽，廣迎四海來賓;發(fā)展的安徽，蘊(yùn)含無限商機(jī);美好的安徽，充滿生機(jī)活力。

介紹安徽的導(dǎo)游詞 篇2

　　大家好!很高興可以和大家一起旅游!今天為大家介紹安徽景點(diǎn)之一露寺。

　　露寺原名甘露庵，又名甘露禪林，位于安徽省九華山北路的半山定心石下，是九華山四大叢林之一。清康熙六年(1667)玉琳國(guó)師朝禮九華，認(rèn)為如果在這里建立寺廟，肯定會(huì)有高僧出現(xiàn)。禪居伏虎洞多年的洞安和尚聽到這句話，立即募化建寺。傳說在開工前夕，滿山松針盡掛甘露，故命名為甘露寺。清朝乾隆時(shí)擴(kuò)建，咸豐時(shí)毀于兵燹，同治三年(1864)修復(fù)。全寺建筑面積3500平方米，主要的建筑有山門、大雄寶殿、韋馱殿、祖師殿、玉佛樓、禪堂、法堂、客堂及方丈寮等。寺周圍樹林蔥蘢，雨露云霧，幽靜宜人。寺的正門造得獨(dú)出心裁，進(jìn)門后即見后墻，不與院落相通，到大殿須從兩旁山墻小門進(jìn)去。整座寺廟依山布局，共有五層，殿宇完整，樓閣整齊。背倚青山，淙涼泉水從殿角流來。寺旁有定心石，即是玉琳和尚當(dāng)年歇息之處�，F(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)寺院。著名的九華山佛學(xué)院，也設(shè)在甘露寺內(nèi)。

介紹安徽的導(dǎo)游詞 篇3

　　旅客們，大家好!下面有我來為大家介紹安徽的旅途景點(diǎn)!

　　安徽建省始于清康熙初年，取舊時(shí)的安慶、徽州兩府的首字而得名。安徽以長(zhǎng)江為界，形成了皖北和皖南兩大地域：合肥、宿州、淮北、亳州、阜陽、淮南、蚌埠、滁州、巢湖、安慶、六安11市在皖北;黃山、池州、銅陵、宣城、蕪湖、馬鞍山6市在皖南。

　　安徽大地錦繡多姿，文化古跡甚多，是中國(guó)旅游資源最豐富的省份之一�，F(xiàn)有5個(gè)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，其中黃山為安徽山水典范，區(qū)內(nèi)奇松、怪石、云海、溫泉堪稱“四絕”，1990年被聯(lián)合國(guó)科教文組織正式列為《世界自然文化遺產(chǎn)名錄》，令世人矚目;九華山是中國(guó)四大佛教名山之一，景色清幽，香火鼎盛，現(xiàn)存78座古寺廟，以佛教殿堂與皖南民居相結(jié)合而獨(dú)樹一幟;著名的道教圣地齊云山，摩崖石刻、道教遺存和別具一格的丹霞地貌令人矚目;曾被漢武帝封為“南岳”的天柱山，雄奇靈秀兼?zhèn)�，�?5峰、86怪石、18瀑等勝景;瑯琊山以宋代歐陽修的《醉翁亭記》而名揚(yáng)天下，它以茂林、幽洞、碧湖、流泉為特色。

　　除國(guó)家級(jí)景區(qū)外，還有19處省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

介紹安徽的導(dǎo)游詞 篇4

　　大家好!很高興可以和大家一起旅游!

　　安徽位于中國(guó)經(jīng)濟(jì)最具活力的長(zhǎng)江三角洲腹地，居中靠東，沿江通海，作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略要沖和國(guó)內(nèi)幾大經(jīng)濟(jì)板塊的對(duì)接地帶，在中國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)格局中占據(jù)十分重要的位置。

　　深厚的歷史積淀，孕育了深厚璀璨的文化底蘊(yùn)。安徽是中國(guó)道家文化、北宋理學(xué)等重要文化的發(fā)源之地。明清處于鼎盛時(shí)期的徽文化與敦煌文化、藏文化并稱中國(guó)三大地方顯學(xué)之一�；瘴幕�，博大精深，歷史悠久，是中國(guó)民族文化的瑰寶。建安文學(xué)、桐城文派等燦若星河，熠熠生輝。享譽(yù)世界的中國(guó)京劇起源于安徽徽劇。安徽的黃梅戲，不僅唱響中國(guó)，也深受世界人民喜愛。中國(guó)歷史上的道家思想創(chuàng)始人老子、莊子，東漢的神醫(yī)華佗，三國(guó)時(shí)期的政治家、軍事家曹操，明朝開國(guó)皇帝朱元璋，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖李鴻章，包括近代新文化的代表人物陳獨(dú)秀、胡適等，都出自安徽。

　　瑰麗的自然景觀，濃縮了中國(guó)山水的精華。黃山以雄偉瑰麗、險(xiǎn)幻清幽而著稱于世，集世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)和世界地質(zhì)公園三項(xiàng)桂冠于一身。皖南古村落西遞、宏村于20xx年被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。蓮花佛國(guó)九華山，是中國(guó)四大佛教名山之一，也是世界佛教信徒心中的圣地。禪宗勝地天柱山，以雄奇靈秀著稱。盛名道教之地齊云山，秀甲江南。中華民族的母親河長(zhǎng)江在安徽穿境400公里，稱之為800里皖江，也是中國(guó)資源富集、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的重要區(qū)域。穿境安徽中部的淮河，是中國(guó)中原文化和徽文化交匯之地。

　　獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家戰(zhàn)略規(guī)劃的全覆蓋。皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)、合蕪蚌自主創(chuàng)新綜合試驗(yàn)區(qū)、皖北地區(qū)、大別山片區(qū)、皖南國(guó)際文化旅游示范區(qū)均被納入國(guó)家戰(zhàn)略規(guī)劃。安徽的礦產(chǎn)儲(chǔ)量豐富，具有得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)，淮南、淮北已建成億噸級(jí)煤炭基地，銅陵有色銅加工產(chǎn)量居中國(guó)第一，海螺水泥產(chǎn)量居亞洲第一;安徽作為全國(guó)為數(shù)不多的糧食凈調(diào)出省之一，糧食總產(chǎn)量連續(xù)7年創(chuàng)歷史新高。安徽是首批國(guó)家技術(shù)創(chuàng)新工程試點(diǎn)省份之一，科教資源豐富，人才薈萃，具有較強(qiáng)的自主創(chuàng)新能力和明顯的科教優(yōu)勢(shì);安徽的制造業(yè)比較發(fā)達(dá)，具有鮮明的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，優(yōu)質(zhì)材料、汽車、家電、裝備制造、化工等產(chǎn)業(yè)都具有相當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)力，奇瑞、江汽、科大訊飛等企業(yè)已成行業(yè)排頭兵，電子信息、新能源、新材料等高技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁。安徽正在成為國(guó)際戰(zhàn)略投資者開展跨國(guó)合作的首選之地。

　　20xx年，6900萬安徽人民穩(wěn)中求進(jìn)，開拓創(chuàng)新，全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)穩(wěn)中有進(jìn)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、民生改善、社會(huì)和諧的良好態(tài)勢(shì)。全省生產(chǎn)總值17212.1億元，增長(zhǎng)12.1%;財(cái)政收入3026億元，增長(zhǎng)14.9%。安徽正處于大有可為的黃金發(fā)展期。

　　潮涌江淮、千帆競(jìng)發(fā)，美好安徽、迎客天下。當(dāng)前，全省上下正致力于打造加速崛起的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、充滿活力的文化強(qiáng)省、宜居宜業(yè)的生態(tài)強(qiáng)省，加快建設(shè)經(jīng)濟(jì)繁榮、生態(tài)良好、社會(huì)和諧、人民幸福的美好安徽。開放的安徽，廣迎四海來賓;發(fā)展的安徽，蘊(yùn)含無限商機(jī);美好的安徽，充滿生機(jī)活力。

介紹安徽的導(dǎo)游詞 篇5

　　“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也!”這一流傳千古的名句乃是出自北宋著名文學(xué)家歐陽修的散文《醉翁亭記》，歐陽修當(dāng)年就是在醉翁亭寫下它的。今日，我有幸前往瑯琊山，一睹這天下第一亭的風(fēng)采，心里別提多美了。

　　醉翁亭坐落于瑯琊山半腰，四周綠樹環(huán)抱，樹林陰翳。陣陣?guó)B鳴伴著潺潺的流水聲縈繞在耳畔，讓人又多了幾分興致。步入醉翁亭景區(qū)，只見一座古樸雅致、別具一格的小亭在桃花的掩映下若隱若現(xiàn)。穿過一扇精致的小門，我們來到了亭前。青黛色的飛檐下矗立著十二根朱紅色的柱子，柱子上雕琢著形態(tài)各異、色彩斑斕的圖騰，門匾上鐫刻著蘇東坡手書的“醉翁亭”三個(gè)金燦燦的大字，蔥綠色的圍欄座凳上架著四個(gè)小幾，歐陽修當(dāng)年在此桌上批閱公文的場(chǎng)景躍然在我們眼前。在亭子旁的宋寶齋內(nèi)，收藏著兩塊蘇軾手書《醉翁亭記》的石碑，可謂是稀世珍寶。

　　沿著蜿蜒曲折的釀泉溪水拾階而行，一棵千年古梅出現(xiàn)在我們眼前。此梅相傳為歐陽修所栽，，雖經(jīng)數(shù)百年風(fēng)霜雨雪，卻仍然枝繁葉茂，虬曲勁節(jié)，被后人譽(yù)為“花中巢許”，贊頌她與歐陽修一般高潔。朝而往，暮而歸，轉(zhuǎn)眼間已是夕陽在山。林壑、野芳、佳木、泉香……禽鳥亦知山林之樂，何況予兮?

介紹安徽的導(dǎo)游詞 篇6

　　歡迎大家來到安徽，下面就讓我來介紹一下我的家鄉(xiāng)吧!

　　我的家鄉(xiāng)居住在偏北地區(qū)，全省南北長(zhǎng)約570公里，東西寬約450公里，總面積13.96萬平方公里，約占中國(guó)國(guó)土面積的1.45%。我家鄉(xiāng)的名字還有來歷呢，我的家鄉(xiāng)也就是安徽，于清康熙六年(公元1667年)始建省，因最初江南左布政使司地轄安慶、徽州、寧國(guó)、池州、太平、廬州、鳳陽七府，及滁、和、廣(德)三州，官方文書便簡(jiǎn)稱為“安徽寧池太廬鳳滁和廣等處承宣布政使司”，其后又成為“安徽布政使司”，最后從安慶、徽州各取兩個(gè)首字，簡(jiǎn)稱“安徽”。安徽地名由此出。東周時(shí)期安慶是古皖國(guó)所在地，“皖”為“美好”之意，“皖山皖水”意為“錦繡河山”，安徽省簡(jiǎn)稱“皖”即由此而來。

　　我的家鄉(xiāng)還有好多美麗的風(fēng)景線，比如我們的首都北京的八達(dá)嶺長(zhǎng)城，它居住北京市延慶縣軍都山關(guān)溝古道北口。八達(dá)嶺長(zhǎng)城是中國(guó)古代偉大的防御工程萬里長(zhǎng)城的一部分，是明長(zhǎng)城的一個(gè)隘口。八達(dá)嶺長(zhǎng)城是明長(zhǎng)城向游人開放最早的地段，八達(dá)嶺景區(qū)以其宏偉的景觀、完善的設(shè)施和深厚的文化歷史內(nèi)涵而著稱于世。八達(dá)嶺長(zhǎng)城還有一個(gè)傳說。

　　傳說：“十口金镢露著袢，十口金鍋露著沿，百樣草藥到處見。”這是流傳在八達(dá)嶺上的歌謠。怎么回事呢?有一段故事傳說。秦始皇修長(zhǎng)城時(shí)候，征集了全國(guó)各地的民工和能工巧匠。北方人還好說，特別是南方人來到北方，不服水土，再加上吃不飽，勞動(dòng)又重，死的人就多了。閻王小鬼把死在長(zhǎng)城上的魂拘去，到城隍廟里注銷戶口。城隍爺打開戶口簿，挨個(gè)一查，說;“這些人都不到死的歲數(shù)，不能注銷。”小鬼回稟閻王，閻王來找城隍說理，說他們已經(jīng)死了，填了長(zhǎng)城餡，為什么不給注銷戶口?城隍說：“他們壽數(shù)未盡，根本就不該把魂拘來。”倆人各說各的理，誰也不服誰。沒辦法，就去找玉皇大帝打官司。玉皇大帝聽了倆人爭(zhēng)執(zhí)的理由，官司一時(shí)不好斷，就讓他倆先回去，然后讓太白金星下到凡界去做調(diào)查。

　　太白金星變化成一個(gè)老頭，來到長(zhǎng)城上一了解，確是死人太多，冬季一日上千，夏季一日上萬。死的原因，主要是兩個(gè)：一是吃不飽，二是活太重。同時(shí)還了解到修長(zhǎng)城是為了防御外族侵略。太白金星回天稟告了玉皇大帝，玉帝為了拯救民工，加速長(zhǎng)城的工程速度，就派老君爺和藥王爺下凡。老君爺造了十口金鍋，十把金镢，這兩樣可是寶貝。那十口金鍋煮上飯，不管有多少人吃，也吃不完。民工們?cè)僖膊火I著肚子干活了。那十把金镢更是厲害，不管多大的石頭，用金镢一比劃，一塊四棱見線的大石條就出來了，民工們?cè)僖膊挥觅M(fèi)力開鑿石條了。藥王爺為了治民工們的病，就在長(zhǎng)城內(nèi)外撒下了許多藥籽，長(zhǎng)出了許多草藥，什么柴胡啦、知母啦、蒼術(shù)啦，不下幾十種，民工們有了病，一吃就好。

　　有了這幾樣寶貝，工程速度果然很快，不久，就把萬里長(zhǎng)城修好了。那十口金鍋，十把金镢，老君爺沒收回去，一直就在八達(dá)嶺埋著，光聽說露著沿，露著袢，就是誰也找不到。藥材可是到處都有�；仡^再說閻王爺和城隍爺?shù)墓偎�。修長(zhǎng)城的民工，陽壽未盡，本來就不該死，不應(yīng)把魂拘去，玉皇大帝斷的是城隍有理，閻王無理，閻王的官司打輸了。所以后來，人們給城隍修了廟，叫城隍廟，給玉帝修了廟，叫玉皇廟，也給老君修了老君廟，給藥王修了藥王廟，唯獨(dú)沒人給閻王修廟。不知旁處有沒有，反正圍繞著長(zhǎng)城八達(dá)嶺一帶沒有閻王廟。這個(gè)傳說一直流傳到現(xiàn)在，至于那幾件寶物至今還沒有發(fā)現(xiàn)。這就是我的家鄉(xiāng)，這就是我的家鄉(xiāng)——美麗安徽!

介紹安徽的導(dǎo)游詞 篇7

　　安徽省阜陽市八里河風(fēng)景區(qū)位于安徽省潁上縣南部的八里河鎮(zhèn)，南臨淮河，東瀕潁河，北距潁城八公里，西迄阜陽60公里，東南距合肥170公里。主園區(qū)占地3600畝，有“世界風(fēng)光”、“錦繡中華”、“碧波游覽區(qū)”、“鳥語林” 。“世界風(fēng)光”微縮了世界著名建筑希臘宙斯神廟、法國(guó)雄師凱旋門、德國(guó)柏林眾議院、荷蘭大風(fēng)車、美國(guó)大峽谷、圣心教堂等十大景點(diǎn)。

　　“錦繡中華”集東方建筑之藝術(shù)，融中華傳統(tǒng)文化之精華，有蘇式園林、卷石洞天、白雀寺、觀音山、百龍亭等景點(diǎn)。“碧波游覽區(qū)”主景為十二生肖島分布在3000畝的湖面上，可供觀賞的動(dòng)物有野馬、野驢、棕熊、斑馬、河馬、海豹、麋鹿、牦牛等。“鳥語林”占地3公頃，飼養(yǎng)鳥類近百種，有綠孔雀、白鸛、白尾海雕、天鵝、禿鷲、金剛鸚鵡、駝鳥等。

介紹安徽的導(dǎo)游詞 篇8

　　瑯琊山險(xiǎn)峻而秀麗。其山峰“聳然而特立”;其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密，花草遍地。數(shù)百年的松樹、梅樹蒼勁挺拔，特有的瑯琊榆、醉翁榆亭亭如蓋，瑯琊溪潺潺流淌，讓泉、紫薇泉……散布山間，歸云洞、雪鴻洞……神秘莫測(cè)。九洞十一泉，處處引人入勝�，樼鹕骄吧�清幽，素有“蓬萊之后無別山”的美譽(yù)。 深秀湖位于回北門通往瑯琊山寺院的轉(zhuǎn)彎處，古為一水潭，是游人臨溪垂鉤之所。1958年，滁縣人民政府將水潭擴(kuò)建成一座小水庫。1983年，瑯琊山管理處因地制宜，將這里辟為一新的風(fēng)景區(qū)。因其三面環(huán)山，景色秀麗，取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面約540平方米。湖水上源瑯琊溪，下遁余家洼水庫，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預(yù)制件，具有明顯的現(xiàn)代建筑特色。橋上筑有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古建筑特點(diǎn)，湖面?zhèn)冉ㄓ腥�間六架梁木的水榭，為旅游服務(wù)場(chǎng)所。水榭下為人工青石基礎(chǔ)，湖水貫通其下。春夏季節(jié)，游人憑水而樂，清涼爽快，堪稱妙境。 會(huì)峰閣是瑯琊山風(fēng)景名勝中的最高建筑物。它于1988年開工興建，建筑在南天門的明朝建筑會(huì)峰亭的殘基上(原會(huì)峰亭被日軍侵略中國(guó)時(shí)燒毀)。新建筑的會(huì)峰閣依山而建，美觀大方，氣勢(shì)雄偉。從四面觀看，高低形狀各不相同。從東面觀看，它有三層，從南面觀看，它有四層：從西面觀看，它有五層。高度24米。會(huì)峰閣每層是六面八角，都采用古典建筑的飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫柱，古樸大方。閣上24個(gè)鈴角，都裝有銅鈴，山風(fēng)拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。晴朗天氣，登上會(huì)峰閣，極目遠(yuǎn)望，天高地闊，心曠神情。這里陽光和煦，山色蒼茫，群山巍峨，匍匐腳下，給人以“一覽眾山小”之感。

介紹安徽的導(dǎo)游詞 篇9

　　各位游客：

　　我們今天要游覽的是羅田縣大別山國(guó)家森林公園。說到大別山，我想大家的第一反應(yīng)就是一片紅色的土壤，是革命根據(jù)地。無數(shù)革命先輩們?cè)谶@里留下了戰(zhàn)斗的足跡。大別山人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的鄰導(dǎo)下，英勇奮斗，前赴后繼，贏得了“大別山紅旗不倒”的歷史地位，大別山與井岡山，韶山一起，并稱為中國(guó)革命三大策源地。更重要是，1947年，劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山，一舉扭轉(zhuǎn)國(guó)內(nèi)革命斗爭(zhēng)局面，揭開解放戰(zhàn)爭(zhēng)我軍由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略大反攻的序幕。另外，大別山還是一旅游、避暑、度假的勝地。這里山清水秀，空氣清新，氣候宜人，已經(jīng)被開發(fā)為“大別山生態(tài)旅游區(qū)”

　　今天我們主要游覽天堂寨景區(qū)，天堂寨是大別山主峰，號(hào)稱中原第一峰，公園內(nèi)最神奇的景觀便是山!景區(qū)以山雄、水秀而著稱。

　　我們現(xiàn)在看到的就是天堂寨風(fēng)景區(qū)6條風(fēng)景線之一的神仙谷，相傳此谷是太上老君所鐘愛的活動(dòng)之地。據(jù)說,當(dāng)年孫悟空大鬧天宮,偷吃了他的仙丹。老君覺得天宮并不安寧,希望找一個(gè)僻靜的地方繼續(xù)煉一些仙丹,過一過平靜的生活,于是就來到了這里。但是,過了一段時(shí)間之后,還是有一些神仙前來拜訪,加上當(dāng)?shù)厝诵靿圯x率領(lǐng)的元末農(nóng)民起義軍出入這里,太上老君感覺到人間也不安寧,并返回了天庭，也就留下了這個(gè)河谷和眾多景點(diǎn)。這就是神仙谷名字的來歷。

　　大家請(qǐng)看!這個(gè)巨石下面有一個(gè)深洞,洞前有一水池。相傳有一對(duì)鯉魚被太上老君的仙氣所感染,就是從這里游入前面不遠(yuǎn)處的雙龍?zhí)?聽老君誦經(jīng)傳道的。雙龍?zhí)秾?shí)為天堂九井中最大的兩口“井”,而且緊緊相連。兩潭之間有一巨大平臺(tái)，也就是“誦經(jīng)臺(tái)”。太上老君常在此臺(tái)上誦經(jīng)布道。每當(dāng)這時(shí),兩鯉魚便游上水面,潛心聆聽,后來，修成正果,變成龍,所以后人稱此二井為“雙龍?zhí)?rdquo;。

　　據(jù)說這潭有30多米深嘞!這里的水呀,不僅清澈,還有一個(gè)特點(diǎn),就是冬暖夏涼。另外還有一個(gè)特別有意思的說法,說這是上帝賜給天堂人的圣水,用這兩潭的水洗手,打牌的手氣特別好!如果大家有興趣的話,不妨親自試一試,也可以在這里拍個(gè)照,作為紀(jì)念。

　　大家眼前的這個(gè)洞，相傳是太上老君的起居飲食的地方。所以人們?yōu)樗�取名叫仙人洞，仙人洞環(huán)境優(yōu)美,洞內(nèi)有5平方米左右的空處,洞底有太上老君下榻的石床,不遠(yuǎn)處還有太上老君下棋的“仙弈洞”。太上老君常與各路來看望他的大仙砌磋棋藝,累了,就在這石床上躺一會(huì)。這前邊就是“雙龍出谷”。神仙谷的河水

　　被巨石一分為二,從其兩側(cè)潺潺流下,似兩條銀龍歡快地奔向山谷而去。大家請(qǐng)往這邊看,這就是“神仙灶”,相傳就是當(dāng)年太上老君煉仙丹的神灶,后不慎失落于此。故而得名。象不象,大家仔細(xì)看一看就一清二楚了。當(dāng)然也是人們根據(jù)地形地貌和祈求美好生活而產(chǎn)生的遐想,實(shí)際上這些都是大自然在形成的過程當(dāng)中所留下的痕跡,以及自然風(fēng)化和河水長(zhǎng)年沖刷的結(jié)果。

　　大家現(xiàn)在所看到的就是被人們譽(yù)為“天堂三絕”之一的哲人峰，大家請(qǐng)細(xì)看，這個(gè)峭壁高約100米，酷似一碩大頭顱，凝思北望，仿佛在思索著一個(gè)重大的哲學(xué)命題。這里的建筑，統(tǒng)一為明清式，大多都是依山掩飾布局，具有山寨特色。山路崎嶇，請(qǐng)大家小心腳下，注意安全。這里看似不起眼，其實(shí)啊，他具有相當(dāng)有利的軍事條件。

　　在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，劉鄧大軍挺進(jìn)大別山，是我軍由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，1947年6月30日，劉鄧大軍依照黨中央的戰(zhàn)略方針，以超人的膽識(shí)和氣魄強(qiáng)渡黃河，躍進(jìn)大別山，勝利的揭開了人民解放軍戰(zhàn)略大反功的序幕。

　　現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)了哲人峰的峰頂了，在這兒，環(huán)視天下，則可見十萬大山擁拜于下，凌晨觀日出好似置身于九天之外，傍晚看日落則如在仙宮中信步，每當(dāng)雨過天晴，早晨登峰觀云海更是氣象萬千，那青黛色的群山像汪洋大海中的仙鳥，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，景色壯觀，令人嘆為觀止�？上О。�我們時(shí)間有限，不能同時(shí)欣賞這種美景，如果下次您有機(jī)會(huì)再來大別山，一定不要錯(cuò)過這景色哦!

　　時(shí)間不早了，請(qǐng)大家和我一起下山吧!下山的時(shí)候還請(qǐng)大家一定要注意安全，今天的活動(dòng)即將結(jié)束，我有幸跟隨各位游覽了大別山景區(qū)，感受了一下大自然的神奇,讓我們也做了一回“神仙”的感覺!同時(shí)也一路重溫了我們先烈們的革命情懷，此時(shí)此刻站在這里也是感觸良多。革命的勝利是先烈們以生命和鮮血換來的，先烈們?cè)谄D難歲月里，為了理想與信念，艱苦奮斗，不怕犧牲，這種精神是我們所要傳承和發(fā)揚(yáng)的，同時(shí)小吳也會(huì)更加珍惜今天這來之不易的幸福生活，希望大家此行都有不小的收獲!

　　好了，非常感謝各位對(duì)我工作的支持與配合,希望今天的游覽可以給大家留下一個(gè)非常美好的回憶! 最后祝大家身體健康，萬事如意!謝謝!

介紹安徽的導(dǎo)游詞 篇10

　　八里河風(fēng)景區(qū)主園區(qū)位于潁上縣八里河的南湖公園內(nèi)，包括“世界風(fēng)光”、“錦繡中華”、“碧波游覽區(qū)”三個(gè)部分，占地面積3600畝。步入“錦繡中華”門，來到蘇式園林，這里綠柳婆娑，繁花竟放;人工堆砌的假山，巧奪天工;依臨荷花池建設(shè)的回廊，跌宕有致。來到這里真懷疑是到了素有天堂之稱的蘇州。

　　  “飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，此話用來形容位于錦繡中華園內(nèi)南側(cè)的“九天瀑布”同樣宏偉壯觀。九天瀑布長(zhǎng)90米，高20米，加上9。9米高的觀世音像及底座，約高32。9米，立體框架1750米。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，奔流飛瀉的瀑布?xì)鈩?shì)磅礴，撼人心魄。高9.9米的觀士音像，立于假山之上，堪稱一絕。相信李白來到這里也會(huì)詩興大發(fā)。“不到長(zhǎng)城非好漢”，在這里你同樣能登上“長(zhǎng)城”。“張公山”臨湖矗立，巍巍“長(zhǎng)城”盤旋而上，富有塞外風(fēng)光的神韻;登上烽火臺(tái)，盡可包攬南湖公園的卓越豐姿。“錦繡中華”還有九龍壁、白雀寺等景點(diǎn)，集東方建筑藝術(shù)之特色，融中國(guó)傳統(tǒng)文化之精華，觀后令人回味不絕。

　　  走出“錦繡中華門，來到“碧波游覽區(qū)”。3000畝的湖面上，錯(cuò)落有致地分布著12個(gè)小島，由軟、硬橋連接。穿過既刺激又讓人心驚膽顫的步云橋，便到達(dá)環(huán)湖堤。三十余間小木屋和部分動(dòng)物之家，點(diǎn)綴在環(huán)湖島上。堤上孔雀拖著艷麗的尾翼在悠閑地散步;湖中成群的黑天鵝浮在水面上，似乎在欣賞自己的倩影，野鴨和鴛鴦在戲水玩耍;湖心的鳥島上，林木茂盛，百鳥翔集，雁鳴鶴舞，真是鳥類的樂園。據(jù)導(dǎo)游小姐介紹，這里每年都吸引大批南方來的候鳥，由于環(huán)境、氣候、水質(zhì)都不錯(cuò)，它們也不會(huì)飛走。在另一小島上還有鳥語林，用膠織網(wǎng)覆蓋，飼養(yǎng)鳥類近百種，有國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物綠孔雀、白尾海雕等;二級(jí)保護(hù)動(dòng)物鴛鴦、紅腹錦雞等。

　　 環(huán)湖堤的西面從南往北分別是海豹島、野馬島、和河馬島，北靠辦公區(qū)的是龜蛇島。湖東兩島，南面是野豬島，北面是鹿島。在海豹島，海豹在水中翻滾嬉戲，游人中不時(shí)有人為它們矯健的泳姿叫好;而在河馬島，一只大河馬一天要吃300多斤的草，讓人咋舌。

　　  八里河風(fēng)景區(qū)，恰似桃源圣地，蓬萊仙境，給久居喧囂都市的人們一方凈土。

　　  煙波浩淼的湖水，景色錦繡的公園，百鳥競(jìng)飛的鳥語林，以及連心橋、度假村、無不如詩如畫。中西建筑交相輝映，創(chuàng)意精妙，布局嚴(yán)整，美不勝收。八里河風(fēng)景區(qū)不僅有風(fēng)景園林，還盛產(chǎn)武昌魚、桂魚、甲魚、銀魚、鰻魚等三十多種水產(chǎn)品。它既是136種鳥類、水禽棲息地，皖北重要的珍稀漁品生產(chǎn)基地，也是阜陽水資源保護(hù)區(qū)，省級(jí)濕地自然保護(hù)區(qū)。八里河鎮(zhèn)94年被聯(lián)合國(guó)授予環(huán)境保護(hù)“全球五百佳”。

　　  八里河風(fēng)景區(qū)是大自然的恩賜，八里河風(fēng)景區(qū)是八里河人民的智慧結(jié)晶。占地3600畝的主園區(qū)原是一片沼澤地，勤勞智慧的八里河人在鎮(zhèn)黨委書記張家旺的帶領(lǐng)下，經(jīng)過多年艱辛的努力，使荒灘變綠洲，洼地成公園。

介紹安徽的導(dǎo)游詞 篇11

　　八公山國(guó)家森林公園，國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家森林公園、國(guó)家地質(zhì)公園。位于淮南市八公山區(qū)內(nèi)。206國(guó)道可達(dá)。距淮南市區(qū)約15公里。是集游覽、觀光、休閑、人文歷史和地質(zhì)地貌為一體的綜合型風(fēng)景旅游區(qū)。1998年8月開發(fā)建設(shè)景區(qū)，20xx年9月15日對(duì)外開。景區(qū)整體規(guī)劃面積120余平方公里，其中核心區(qū)面積為18.85平方公里。大小40余座山峰起伏疊障，蒼松迭翠，雄奇靈秀，淮河流經(jīng)群山之北，曲折環(huán)繞而東下。淝河沿山南麓注入淮河。

　　公園屬北亞熱帶北緣的濕潤(rùn)季風(fēng)氣候。四季明顯，冬季寒冷干燥，夏季炎熱多雨，春季暖濕多變，秋季天高氣爽。公園由涌泉庵景區(qū)、四頂山景區(qū)、八公山景區(qū)、獅子山景區(qū)組成，“峻極之山”的八公山“含陽藏霧”，如人間仙境............... 八公山森林公園是于1992年由原林業(yè)部批準(zhǔn)的省級(jí)森林公園，位于中國(guó)歷史文化名城壽縣城關(guān)北門外一公里。東鄰淮南市，西靠淮河，南臨東淝河，北接鳳臺(tái)縣。公園南北長(zhǎng)約8.6公里，東西寬約2公里，總面積11.68平方公里。

　　八公山是一座歷史文化名山，位于中國(guó)安徽省淮南市與壽縣古城交界處，為著名的文化勝地、漢文化重鎮(zhèn)。八公山由大小四十余座山峰疊嶂而成，方圓達(dá)二百余平方公里，主峰白鶚山海拔241.2米。八公山歷史悠久，古稱北山、淝陵、紫金山;該地有形成于8億年前的“淮南蟲”化石，是世界上發(fā)現(xiàn)最早的古生物化石，被國(guó)際地質(zhì)學(xué)界譽(yù)為“藍(lán)色星球”上的生命之源。八公山曾是漢代淮南王劉安的主要活動(dòng)地，集中大量當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的一流知識(shí)分子，博大精深的《淮南子》在這里誕生。八公山是我國(guó)古代楚漢文化的重要發(fā)祥地之一，又因?yàn)樗��?ldquo;中州咽喉，江南屏障”的重要位置，歷史上戰(zhàn)事頻繁，遺存豐富，傳說頗多，有“一人得道，雞犬升天”、“風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵”等典故，使八公山聞名遐邇。

介紹安徽的導(dǎo)游詞 篇12

　　小孤山之稱，區(qū)別于鄱陽湖中大孤山。它屹立在宿松城東南六十公里的長(zhǎng)江中，秀峰獨(dú)立，形成于第四紀(jì)冰川時(shí)期。“障百川于千里，納群山于足下”。“海門石柱”、“長(zhǎng)江絕獨(dú)”、“江上第一景”均為世人對(duì)小孤山之贊譽(yù)。

　　此山高八十六米，圍僅一里許，因形如古代婦女頭上發(fā)髻，舊稱髻山。舟在江中行，船身移動(dòng)，山貌漸變。鄉(xiāng)人云：“南望一枝筆，西看似懸鐘，東看太師椅，北望嘯天龍。”南宋愛國(guó)詩人陸游贊曰：“姿態(tài)萬變，信造化之尤物也。”

　　小孤山南岸與彭浪磯相對(duì)峙，江流湍激如沸，海潮至此不得上，因有“海門第一關(guān)”之稱，為橫鎖長(zhǎng)江的“楚塞吳關(guān)”。小孤山主要建筑是始建于唐代的啟秀寺，座落在半山腰，青瓦紅墻，寺內(nèi)祀奉著小姑娘娘像，民稱“小姑廟”。小姑，乃民間傳說中一位純情美麗的少女。她與彭郎相愛，但終難成眷屬，于是投江殉情，死后化作秀資超然的“小孤山”，又名“小姑山”。彭郎因悲于小姑之死，遂化成石磯，立于江邊，即“彭浪磯”，亦名“彭郎磯”。山頂“梳妝亭”，傳為小姑梳妝處。亭臺(tái)甚雅，六角兩層，且可憑窗眺云山沃野。亭后“長(zhǎng)生樹”，又稱“梭羅樹”，從石罅中生出，高壯蔥茂。老者云：“此樹酷似月亮里的神樹。天上織女星用的那把梭子就是用這棵樹剜的”。小姑廟歷來香客眾多，香火鼎盛。

　　小孤山，無處不景，無景不奇;廟宇亭臺(tái)，層次分明。山旁有龍角石，臨江陡峭;山中有龍耳洞，冬暖夏涼，深不可測(cè);山頂有龍口，勢(shì)若仰天長(zhǎng)嘯。還有一天門、龍眼石、瓊崖滴翠、彌陀閣、先月樓、半邊塔、海神龕、天妃殿、界潮祠、碧云梯、臥羊石、觀濤石、御詩碑和廟藏文物以及眾名士題詠的海門石刻等。這些諸多古跡勝景為神話般的小孤山籠上了一層撲朔迷離的光環(huán)。游小孤，如步仙境。明代謝縉有詩贊曰：“半空巖石架高臺(tái)，過客登臨此處來。佩玉尚聞仙子去，乘鸞疑見女郎回。澄江秋水明妝鏡，絕頂云鬢綰髻堆。一望東南形勝闊，何須海上問蓬萊!”今日來“長(zhǎng)江絕島”小孤山的中外游客絡(luò)繹不絕。

介紹安徽的導(dǎo)游詞 篇13

　　一 樓山書亭

　　樓山書亭位于進(jìn)入牯牛降風(fēng)景區(qū)的新火吳村的村口。樓山書亭曾經(jīng)是吳應(yīng)箕少年時(shí)代讀書的地方。吳應(yīng)箕以身殉國(guó)之后，當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流以及吳家的后人，就把他生前所作的《泥灣觀兵》題壁詩，臨摹勒石，做成一塊很大的石碑，安放在亭子的正中間;同時(shí)，還有時(shí)人因敬佩吳應(yīng)箕的“詩文”和“為人”所做的對(duì)聯(lián)，也刻在一塊打磨平整的、長(zhǎng)方形的條石上，存放在樓山書亭中，以此作為對(duì)吳應(yīng)箕永久的紀(jì)念。兩幅對(duì)聯(lián)的內(nèi)容分別是：

　　書與劉城稱二妙;

　　謚同黃觀號(hào)雙忠。

　　另一幅對(duì)聯(lián)的內(nèi)容是：

　　擊筑為屈秦千載以還懷易水;

　　揭竿思復(fù)漢百年仍是仰高田。

　　現(xiàn)在的這座“樓山書亭”，是村民們集資于20xx年在原址上復(fù)建的。復(fù)建后的書亭基本上保持了舊亭的式樣和風(fēng)貌。

　　二 樓山橋，

　　眼前這座橋，是因紀(jì)念當(dāng)?shù)貧v史文化名人、明末文學(xué)家、復(fù)社領(lǐng)袖、中國(guó)十大古典悲劇《桃花扇》中的重要角色吳應(yīng)箕而命名的。吳應(yīng)箕，字次尾，又字風(fēng)之，號(hào)“樓山”。過了橋，標(biāo)志著進(jìn)入牯牛降風(fēng)景區(qū)的主景區(qū)。

　　橋南頭的景區(qū)標(biāo)志牌有關(guān)于這座橋梁名稱的具體內(nèi)涵，但此處不妨略作補(bǔ)充：原池州市西門大街曾因紀(jì)念吳應(yīng)箕的抗清義舉而取名“樓山街”，這個(gè)名稱從明末清初一直沿用到公元20xx年底。20xx年初因撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)，原“樓山街”、“樓山居委會(huì)”的名稱，方才被“杏村路”和“古舜居委會(huì)”的名稱所取代。剡溪河畔開闊的山間盆地和龍門里幽深的峽谷，曾經(jīng)是吳應(yīng)箕起兵抗清大后方，據(jù)此，特將池城一條古老街道的名稱移植于此。

　　三 石公橋：

　　位于剡溪河干流上的這座橋名叫石公橋。明代萬歷年間，牯牛降山南有位才子，名叫鄭之珍，字汝席，號(hào)高石。他在寓居剡溪河畔時(shí)編創(chuàng)了《新編目連救母勸善戲文》，并因此而一舉成名。當(dāng)?shù)乩习傩諏?duì)他非常尊敬。為了緬懷他，就將他當(dāng)年曾經(jīng)經(jīng)常走過的這道橋取名為“石公橋”。當(dāng)然，原來的橋是木板橋，現(xiàn)在這座簡(jiǎn)易鋼混橋是在原址上復(fù)建的。

　　四 戲鱷灘

　　戲鱷灘。河中數(shù)塊凹凸不平的巨石，形似噴泉自河中斜噴而出，人們因物象形取名“石瀑”。前面兩塊狹長(zhǎng)的巨石，背面有條形花紋，很像兩條鱷魚爬向河岸，鱷魚身后緊追不舍的形似兇猛的河馬，正追著鱷魚戲耍，故名“河馬戲鱷”灘。

　　五、五福泉：(五福亭)

　　這泓清泉名叫五福泉。“五福”一詞，典出《書·洪范》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”用白話文表述也就是：構(gòu)成幸福完美人生的五大要素是：長(zhǎng)壽，富貴，健康平安，修行美德，善終。

　　不過，這泓“五福泉”的內(nèi)涵，還有另外一層意思：鄭之珍是牯牛降山南祁門清溪人，但他卻長(zhǎng)期活動(dòng)在牯牛降山北剡溪河畔一帶的村落中，并且在剡溪河畔完成了他的第一部在中國(guó)戲劇發(fā)展史上極富盛名的鴻篇巨制《目連救母勸善戲文》。一舉成名之后，太平焦村的蘇氏家族又把他請(qǐng)去為他們家族歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的“子代父死”的孝道故事，編撰了他的第二部作品《五福記》。剡溪父老鄉(xiāng)親為了祝賀鄭之珍《五福記》的誕生，就把這眼泉水取名為“五福泉”。

　　史有明載：鄭之珍小時(shí)候因?yàn)槌鎏旎�，留下�?yán)重的目疾后遺癥，給他帶來終生之痛。他本來天資聰穎，才華橫溢，但卻終生不第。為什么?一是不能排除當(dāng)時(shí)的考風(fēng)不正，二則因?yàn)樗�的目力不好使然。從一般常見情況說，目力不好的人是不能用冷水洗臉的。然而，鄭之珍當(dāng)年寓居剡溪河畔編撰目連救母勸善戲文時(shí)，就經(jīng)常到這眼泉水處來，掬這泓清泉洗臉，借以滌除疲勞。久而久之，目疾竟然痊愈了，使他不僅順利完成了洋洋數(shù)十萬言《目連救母勸善戲文》，并且接著又完成了《五福記》的創(chuàng)作。其人其事，追本溯源，有奇跡誕生，就會(huì)有傳說紛起：有的人說是鄭之珍寫了《目連救母》勸人為善的好戲，感動(dòng)了佛祖，是佛祖保佑了他的眼疾痊愈的;有的人說是這股“靈泉”洗祛了鄭之珍的目疾，賦予了他“靈氣”。······說來也怪，這泓清泉打從叫著“五福泉”之后，還真的給當(dāng)?shù)氐母咐相l(xiāng)親帶來不少福祉：誰家大人或小孩頭疼腦熱，取這里的泉水煨制一些土方中草藥，服下之后，還真能藥到病除。如今，牯牛降旅游發(fā)展有限公司，借助旅游開發(fā)的好時(shí)機(jī)，將這泓歷史名泉，毫無保留地奉獻(xiàn)給各位游客，是旅游發(fā)展有限公司為各位游客祈福的真誠(chéng)表示。同時(shí)，又在這泓清泉旁邊建了這座“五福亭”，給各位游客提供一個(gè)從容納福的場(chǎng)所。此刻，以泉凈手或是在亭中小憩，都可以認(rèn)為是與福祉的一次“無縫對(duì)接”。

　　亭柱上有聯(lián)一幅，歡迎評(píng)點(diǎn)：孝由心動(dòng)生百善;亭傍泉筑名五福

　　六、

　　龍門潭

　　龍門潭。此處兩岸危崖高聳，碧流深潭橫亙，渾如兩軍對(duì)壘，一觸即發(fā)。因其形勢(shì)險(xiǎn)要，所以人們很自然地把這道景觀叫著龍門。龍門，既是龍門景區(qū)名稱的由來;同時(shí)，又似乎具有某種特殊的象征意義。從特定的層面說，它是整個(gè)明朝歷史的最后一道門：——龍門以內(nèi)深藏著朱明王朝最后的悲壯;龍門以外在當(dāng)時(shí)則完全是清世祖愛新覺羅的天下。

　　話題似乎應(yīng)從這個(gè)地方開始：

　　朱明王朝從朱元璋1368年正式稱帝到1644年農(nóng)歷3月19日崇禎皇帝朱由檢景山公園上吊自殺，其間連頭帶尾經(jīng)歷了277年的時(shí)間。但，這只是出于歷史紀(jì)年層面的一種表述口徑;其實(shí)，長(zhǎng)江以南的廣大地區(qū)，還是被控制在福王——南明弘光小朝廷朱由崧的權(quán)力轄區(qū)之內(nèi)。弘光小朝廷覆滅之后，繼之又有僻處福建的唐王朱聿鍵，以“隆武”帝的名義組織反清復(fù)明的武裝斗爭(zhēng)。吳應(yīng)箕當(dāng)時(shí)所組織的抗清復(fù)明武裝，就是這種特定歷史背景下的產(chǎn)物：既是他與同仁一種自覺的行動(dòng)，又與隆武帝的“圣旨”密切相關(guān)。撇開歷史的局限性不說，吳應(yīng)箕投筆從戎，組織抗清復(fù)明武裝斗爭(zhēng)，并不意味著他知其不可而強(qiáng)為，關(guān)鍵在于他要用自己淋漓的鮮血和堅(jiān)強(qiáng)不屈的氣節(jié)踐行自己的生命承諾。關(guān)于這方面的內(nèi)容，在現(xiàn)存《吳氏宗譜》中有著詳細(xì)的記載;后來在章建文先生編著的《吳應(yīng)箕研究》一書中也有著詳細(xì)的論述，這里就不細(xì)說了。再把話題折回到“龍門”與明朝歷史關(guān)門大吉的事件上來。

　　現(xiàn)今貴池區(qū)泥灣一帶曾經(jīng)是吳應(yīng)箕抗清復(fù)明軍事部署的第一道防線，而這龍門以內(nèi)漫長(zhǎng)幽深的峽谷，則是吳應(yīng)箕的復(fù)營(yíng)——密議軍機(jī)的指揮部所在地。當(dāng)隆武帝的圣旨輾轉(zhuǎn)傳遞到吳應(yīng)箕的復(fù)營(yíng)——總指揮部時(shí)，不慎被叛徒告密，立即引來清軍的重兵圍困。終因寡不敵眾，兵敗龍門。當(dāng)時(shí)在隱蔽處局部目睹了那慘烈場(chǎng)面的吳應(yīng)箕的長(zhǎng)子吳孟堅(jiān)，事隔30年后故地重游時(shí)，曾寫下追述當(dāng)時(shí)場(chǎng)面的《壓氣培歌》，就是今人讀來，也仍然令人蕩氣回腸!

　　基于這一重大歷史事件和一個(gè)時(shí)代結(jié)束之間的密切聯(lián)系，所以說，龍門不僅是這個(gè)景區(qū)內(nèi)一處頗富刺激性的景觀;同時(shí)，也是兩個(gè)不同時(shí)代互易其位的一道“標(biāo)志性”關(guān)卡。

　　龍門下方的碧水深潭，就是龍門潭。潭中之水澄碧透亮，美如翡翠。從特定環(huán)境層面上說，這因該是華東地區(qū)最好的水，——因?yàn)檫@是從華東地區(qū)最后一片原始森林中滲流出來的特級(jí)水。

　　七、龍門石谷

　　這里的石頭姿態(tài)各異，色彩豐富，黑灰色的石頭最多。它們叫變質(zhì)巖。這些石頭的主要成分是二氧化硅和碳酸鈣，是由石灰?guī)r變質(zhì)而來;換句話說，是牯牛降地區(qū)在擺脫海水侵襲之前長(zhǎng)期沉積的碳酸鹽類物質(zhì)。假如從科普的角度說，這些顏色各異、成分復(fù)雜的石頭們，又給從事地質(zhì)科學(xué)研究的工作者們，提供了充分展示才情的平臺(tái)。

　　八、勸善橋 駐馬亭

　　勸善橋。因紀(jì)念鄭之珍《目連救母勸善戲文》的問世而命名。當(dāng)然，現(xiàn)在此處舊名重提，更兼有與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)涵，做人總是要多多與人為善為好。比如，經(jīng)過這座吊橋時(shí)，不要擁擠，彼此互相謙讓，為他人的安全著想，自己也安全。

　　駐馬亭。龍門以內(nèi)是吳應(yīng)箕的復(fù)營(yíng)，換句話說就是吳應(yīng)箕組織抗清武裝的后方總指揮部。據(jù)說，當(dāng)年，吳應(yīng)箕所部將領(lǐng)進(jìn)山密議軍機(jī)時(shí)，經(jīng)常將戰(zhàn)馬羈放在這個(gè)地方。現(xiàn)在，牯牛降旅游發(fā)展有限公司結(jié)合旅游開發(fā)，把此處建成了具有紀(jì)念意義的游憩場(chǎng)所，給人們懷古探幽提供了一個(gè)極好的平臺(tái)。

　　九、中流砥柱

　　一塊扁平的巨石屹立于河道中間，逼得河水從它的兩側(cè)繞過，使人覺得它頗為“霸道”;山洪爆發(fā)時(shí)，波濤翻滾，似野馬奔騰，橫沖直撞，而這塊巨石卻能巋然不動(dòng)，又使人覺得它挺講“原則”的。因?yàn)樗�不愿輕易隨波逐流，故而人們就把它叫著“中流砥柱”。它與河中黑灰色石頭一樣，都是大自然造山運(yùn)動(dòng)的杰作。

　　十、鐘鼓石 碧玉潭

　　河對(duì)岸一塊扁平的巨石，形似鼓，故名石鼓。這邊一塊巨石，朝向河床的一面圓圓的，且上小下大，形似一口鐘，故名石鐘。將這兩塊石頭合并取名，叫做“鐘鼓石”。“鐘”與“鼓”之間有一潭清水，像翡翠一樣碧綠，人們便很自然地叫它“碧玉潭”。無論是鐘聲還是鼓聲響起，這潭碧水都不可能無動(dòng)于衷。所以，游客們便習(xí)慣地把這組景觀叫做“鐘鼓聲震碧玉潭”。

　　十一、香果墩

　　這個(gè)平整的小高地，當(dāng)?shù)鼐用窳?xí)慣上把它叫著“墩“之所以取名為“香果墩”，就是因?yàn)樗�置身于香果樹叢生的特定環(huán)境之中。牯牛降作為安徽省境內(nèi)第一個(gè)以森林生態(tài)系統(tǒng)的完整性和生物多樣性為特征的國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，香果樹有著不容忽視的地位。

　　香果樹是國(guó)家二級(jí)保護(hù)植物，屬于落葉大喬木，具有很高的觀賞價(jià)值。葉對(duì)生，橢圓形�；ò咨�，成頂生圓錐花序，花序上有多枚白色大苞片，結(jié)果時(shí)變?yōu)榉奂t色并留在果實(shí)上。果實(shí)紡錘形。種子有不規(guī)則的翅。為我國(guó)特產(chǎn)植物。香果樹材質(zhì)優(yōu)良，用途廣泛;枝皮纖維柔細(xì)，可制作蠟紙或人造棉原料。

　　在景區(qū)峽谷深處，香果樹家族的“高祖”、“曾祖”們，恭候岸畔林間，隨時(shí)接見進(jìn)入景區(qū)造訪的各路游客。

　　十二、迷宮

　　這里有一個(gè)迷宮，里面七彎八拐，稍不注意，就會(huì)迷路。據(jù)說在兵荒馬亂的年代，一些當(dāng)?shù)鼐用癫厣矶粗�，還真得避過了不少的殺身之禍呢。據(jù)地質(zhì)考察得知，在古代，這座山體結(jié)構(gòu)極不穩(wěn)定。地殼變動(dòng)時(shí)，山體相互擠壓、沖擊，在向下滑坡滾動(dòng)過程中，“搭建”起大小不等的地上洞穴。這個(gè)迷宮就是這樣自然形成的。誠(chéng)然，雖然是“迷宮”，但無論游人走在它周圍的任何一條木質(zhì)棧道上，或者是穿越“迷宮”，最終都能夠到達(dá)石板步道上。正所謂“條條大路通羅馬”。

　　十三、栓牛石

　　拴牛石。據(jù)神話層面的傳說，在皖南境內(nèi)之所以有這么一座形似一頭神牛的大山屹立此處，主要就得益于這根巨大的“拴牛石”。

　　據(jù)說，遠(yuǎn)古的時(shí)候，從天而降的“牯牛”，起初并不安心于民間的勞作。于是，玉皇大帝一怒之下，便將手中的龍頭拐杖扔下凡間，化作了這根巨大的栓牛石，將“牯牛”永遠(yuǎn)地拴在了這個(gè)地方。后來，由于這頭牯牛長(zhǎng)期身處民間，由原來的高高在上而逐步轉(zhuǎn)化為腳踏實(shí)地，對(duì)民間的疾苦有了深入的了解，善良的天性獲得了徹底的覺醒，真心誠(chéng)意的為當(dāng)?shù)乩习傩辙k了許許多多的好事。玉皇大帝賞罰嚴(yán)明，準(zhǔn)備給原本是天界的“牛倌”扎扎實(shí)實(shí)的提拔一下，可是這牛倌的“牛脾氣”又上來了，好歹不肯上天赴任。玉皇大帝寬仁為本，認(rèn)為這牛倌作為“空降干部”為民間百姓確實(shí)做了不少好事，與老百姓相處得可以說是達(dá)到了水乳交融的境界，很給天宮長(zhǎng)臉的，于是就成全了這頭牯牛的心愿;并且，念動(dòng)咒語，將最初的栓牛石一變而為功德碑，把牛倌的許多好處都記載在這塊功德碑上面。如果誰能識(shí)得天文，肯定能夠讀出其中的“天機(jī)”;否則，就只好把這個(gè)問題帶回家從容研究了。

　　十四、田園風(fēng)光

　　在兩座小山崗之間，有一片梯田。梯田上方，是散落在林間的民房，粉墻黛瓦、錯(cuò)落有致。這個(gè)地方原來叫著檀家園。春暖花開時(shí)節(jié)，梯田中油菜花一片金黃，流光溢彩，耀人眼目。放眼望去，山林滴翠，黃花耀金，粉墻黛瓦點(diǎn)綴其間，構(gòu)成了一幅美麗的“田園風(fēng)光圖”。

　　十五、西風(fēng)廟

　　西風(fēng)菩薩是一位土生土長(zhǎng)的民間神話人物，在《康熙石埭縣志》上有關(guān)于“西風(fēng)菩薩”的記載。因?yàn)樗�不�?ldquo;國(guó)家級(jí)”的“名神”，所以對(duì)于外地的游客來說，不一定有多少了解。然而，人們對(duì)“濟(jì)公”這個(gè)神話人物，卻是耳熟能詳?shù)�。從類比的角度說，“西風(fēng)”就是石臺(tái)當(dāng)?shù)鼐用褡约旱?ldquo;濟(jì)公”。

介紹安徽的導(dǎo)游詞 篇14

　　凡讀過宋代大文學(xué)家歐陽修的名篇《醉翁亭記》的人，無不為其描繪的美景所傾倒：“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。”這瑯琊山便是在安徽省滁州市西南約5公里處，是著名的風(fēng)景名勝區(qū)�，樼鹕焦欧Q摩陀嶺，后何以名瑯琊，歷來說法不一。一種說法是：東晉瑯琊司馬睿曾寓居于此而改稱瑯琊。另一種說法是：西晉鎮(zhèn)東大將軍瑯琊王司馬釉率數(shù)路大軍“出涂中”(指滁水流域)滅吳，吳主孫皓“詣?dòng)哉?qǐng)降”獻(xiàn)璽即在此，因而山稱瑯琊。而《古今圖書集成瑯琊山匯考》載又一說：“人以其有似于山東東海之瑯琊山，故亦名為瑯琊。”

　　瑯琊山險(xiǎn)峻而秀麗。其山峰“聳然而特立”;其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密，花草遍地。數(shù)百年的松樹、梅樹蒼勁挺拔，特有的瑯琊榆、醉翁榆亭亭如蓋，瑯琊溪潺潺流淌，讓泉、紫薇泉散布山間，歸云洞、雪鴻洞神秘莫測(cè)。九洞十一泉，處處引人入勝�，樼鹕骄吧�清幽，素有“蓬萊之后無別山”的美譽(yù)。

　　深秀湖位于回北門通往瑯琊山寺院的轉(zhuǎn)彎處，古為一水潭，是游人臨溪垂鉤之所。1983年，瑯琊山管理處因地制宜，將那里辟為一新的風(fēng)景區(qū)。因其三面環(huán)山，景色秀麗，取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面約540平方米。湖水上源瑯琊溪，下遁余家洼水庫，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預(yù)制件，具有明顯的現(xiàn)代建筑特色。橋上筑有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古建筑特點(diǎn)，湖面?zhèn)冉ㄓ腥�間六架梁木的水榭，為旅游服務(wù)場(chǎng)所。水榭下為人工青石基礎(chǔ)，湖水貫通其下。春夏季節(jié)，游人憑水而樂，清涼爽快，堪稱妙境。

　　會(huì)峰閣是瑯琊山風(fēng)景名勝中的最高建筑物。它于1988年開工興建，建筑在南天門的明朝建筑會(huì)峰亭的殘基上(原會(huì)峰亭被日軍侵略中國(guó)時(shí)燒毀)。新建筑的會(huì)峰閣依山而建，美觀大方，氣勢(shì)雄偉。從四面觀看，高低形狀各不相同。從東面觀看，它有三層，從南面觀看，它有四層：從西面觀看，它有五層。高度24米。會(huì)峰閣每層是六面八角，都采用古典建筑的飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫柱，古樸大方。閣上24個(gè)鈴角，都裝有銅鈴，山風(fēng)拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。晴朗天氣，登上會(huì)峰閣，極目遠(yuǎn)望，天高地闊，心曠神情。那里陽光和煦，山色蒼茫，群山巍峨，匍匐腳下，給人以“一覽眾山小”之感。大概是因?yàn)楸娚搅嘘?duì)，一收眼底，那里象一座檢閱臺(tái)，檢閱千山爭(zhēng)秀，萬峰蒼郁，所以此閣才命名為會(huì)峰閣吧!由于會(huì)峰閣立在瑯琊山的最高峰，人們都愛來此了望祖國(guó)的壯麗山河。站在會(huì)峰閣向南面的山外平原去，地面寥廊，煙霧蒼茫，村莊星羅棋布，河塘閃亮如鏡，在晴朗無云天氣還能夠隱約看到幾十公里外的長(zhǎng)江如帶，浩渺東去.

介紹安徽的導(dǎo)游詞 篇15

　　早聽說萬佛湖景象萬千、奇麗妖嬈，有百里畫廊之稱。于是，“十一”黃金周爸爸開著私家車，帶我們來到這令人神往的地方。

　　路上，我極力想象著它的壯觀、雄奇、秀麗、幽深，沒想到第一眼看到它時(shí)竟被它的壯美深深震撼!

　　我曾隨著爸爸到過許多的名山秀水，但都比不上萬佛湖的壯闊瑰奇;我陪著媽媽看過無數(shù)的奇觀勝景，但都不及萬佛湖這樣讓我心弛神迷。

　　只見山色愈發(fā)蒼翠，山勢(shì)愈顯高峻，一座巍峨的山門頷首屹立眼前，萬佛湖到了!

　　沿著山路緩緩徐行，一路泉水丁冬、松柏參天，我們仿佛來到神仙府地。當(dāng)我登上千米大壩時(shí)，簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛!

　　只見一碧萬頃、波光瀲滟、水天一色，此時(shí)此刻只覺得這一切，用盡所有色彩和語言也無法描述。

　　極目遠(yuǎn)望，只見云蒸霞蔚.萬山盤亙、綠島浮動(dòng)，如佛子齊拜北岸的觀音巨石。遼闊廣袤的湖面金光點(diǎn)點(diǎn)、水霧裊裊，我一時(shí)竟看得目瞪口呆，神思恍惚，疑惑來到了蓬萊仙境。

　　夢(mèng)中的仙子啊，你是何等的雄偉壯麗!

　　我登上湖邊一塊龜形礁石，搜腸刮肚竟找不到匹配這湖光山色的詞句。我為大自然的鬼斧神工而驚嘆，更被家鄉(xiāng)人民的勤勞偉大所折服。

　　聽爺爺說，當(dāng)年筑這道大壩時(shí)，三九嚴(yán)寒天氣滴水成冰，他們冒著鵝毛飛雪干得揮汗如雨、熱火朝天;只見千軍萬馬、紅旗飄飄，男子全都打赤膊，婦女只穿單衫，場(chǎng)面轟轟烈烈、浩大壯觀。是啊!

　　這座大壩豈止是用砂石筑成，它凝聚著家鄉(xiāng)人民的智慧和血汗啊!

　　從大壩到松江渡口，要穿越幽美峻秀的徽萃山林，一路上茶樹蔥蘢、藤蘿盤繞，千嬌百媚。

　　沿著徽萃山林一路向東，只觀鷗鳥翔集、千巖競(jìng)秀，即使睜圓雙目也無法覽盡秀色。來到落磯山溢洪道，但見巨閘攔住了萬頃碧波，滾滾清流就是從這里放出灌溉了家鄉(xiāng)的億畝禾田。

　　此時(shí)，我不禁感嘆：萬佛湖啊萬佛湖，我愿做你身邊的一片閑云，日日夜夜流連在你綺麗的湖光山色間。萬佛湖啊萬佛湖，我愿做你湖面上的一葉小舟，時(shí)時(shí)陶醉在你柔媚的眼波里。我愿做你崖上的一塊青石、林中的一只翠鳥、澗底的一泓流泉，只要能依偎著你。

介紹安徽的導(dǎo)游詞 篇16

　　各位旅客你們好：

　　現(xiàn)在我們來到舒城縣的萬佛湖旅游景點(diǎn)。萬佛湖風(fēng)光旖旎，景色迷人。湖中60多個(gè)島嶼，大多開發(fā)利用，幾十處自然景觀和人文景觀，如墨如畫，巧奪天工。湖水清澈如鏡，水質(zhì)清新，經(jīng)國(guó)家環(huán)保部門抽樣監(jiān)測(cè)，屬地表二級(jí)水質(zhì)，可直接飲用。世界第一大人工土壩鑲嵌于湖邊。各種旅游設(shè)施配套齊全，旅游項(xiàng)目豐富多彩，年接待游客50萬人次。順利通過了國(guó)家aaaa級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)驗(yàn)收。

　　萬佛湖地處舒城腹地，距縣城23公里，景區(qū)面積135平方公里，湖面50平方公里，湖岸周長(zhǎng)203公里，容水量8億立方米。萬佛湖是一個(gè)美麗的湖。相傳湖畔石壁之上有一奇石神似觀音臨湖，湖中漂動(dòng)眾多小島栩栩如佛子，宛若“諸佛拜觀音”，萬佛湖由此得名。 沿湖幾十處自然景觀和人文景觀，如萬佛石林、摩牙石刻、幽谷新月、龍柏山道、釣魚臺(tái)、觀音洞、人頭馬、翠竹嶺、白鷺洲、湖濱沙灘游泳場(chǎng)等似一顆顆璀璨的明珠，交相輝映。環(huán)湖皆山，群峰聳立，翠綠、清藍(lán)、淡灰，層次分明，綿延百里。在淡藍(lán)色飄渺的遠(yuǎn)山中，有一座景色秀麗的龍眠山，北宋大畫家李公麟曾在此息居作畫;湖北岸是大梅山，梅山東北坡原有梅仙祠和梅仙洞，相傳漢代南昌尉梅福辭官后，隱居此處，于山間石洞修成正果，羽化而登仙。湖對(duì)岸是湖濱浴場(chǎng)，沙灘廣闊平坦，四周翠樹環(huán)抱，芳草茵茵，是天然的游泳、沙療、日光浴的好場(chǎng)地。

介紹安徽的導(dǎo)游詞 篇17

　　大年初四的晚上，媽媽決定明天早上和家人去八公山玩一趟，大舅舅也答應(yīng)了，因?yàn)樗�在六安上班，比較熟悉八公山，知道那個(gè)地方好玩。

　　第二天一早，我們就從家里出發(fā)了。到了六安，我們找到八公山，把車停下來。

　　剛爬到山的一小半，爸爸就累了，媽媽說：“別閑累，這才爬到山的一小半，而且爬山也在鍛煉身體。”剛說完，爸爸趴在大石頭上，上氣不接下氣地說：“我不爬了，我已經(jīng)夠累了。”更夸張的是，他竟然跑下山，把車開上來了。不一會(huì)兒，我們到了山頂，我們到奶奶廟里去，看見了許多雕像，而且我們每一個(gè)我們都拜了一下�？赐炅四棠虖R，我們來到了恐龍園里，看見了很多用泡沫做的恐龍，它們會(huì)叫而且還會(huì)動(dòng)，有三角龍、腫頭龍，劍龍等等。我們還看見了恐龍蛋，踩上去軟軟的，不懂事的弟弟還以為是真的恐龍蛋，還讓我偷一個(gè)呢!

　　快走到恐龍園的結(jié)尾時(shí)，我看見有人在賣東西，我看見他在賣一種紅色的葫蘆。我買了一個(gè)中等大的，搖一下，里面還有子呢。逛完了恐龍園，已經(jīng)是下午了，我們來到了八公山豆腐園，那里的豆腐非常有名，每年都舉行豆腐宴。八公山的豆腐香嫩可口，非常好吃，一口咬上去，爽滑誘人，香噴噴的。豆腐好在于八公山的水好，鹵出來的豆腐有香的，有辣的，還有甜的，還有一種臭的。

　　啊!我終于知道八公山豆腐的由來了!

介紹安徽的導(dǎo)游詞 篇18

　　朋友們，我們今天將要走明代旅行家徐霞客走過的行程,385年前,這位偉大的旅行家曾在公元1620_年和1620_年，三年內(nèi)兩度踏上徽州這塊土地,這在他一生的旅行生涯中是絕無僅有的,因他一生重復(fù)去過的山只有齊云、黃山、天臺(tái)、雁蕩四座。由此可以看出齊云山在他心中的地位和份量。有東方莎翁之稱的明代戲劇家湯顯祖曾作過一首詩“欲識(shí)金銀氣，多從黃白游，一生癡絕處，無夢(mèng)到徽州�！秉S就是黃山，白就是白岳，齊云山古稱白岳，明世宗嘉靖皇帝派兵部尚書兼吏部尚書汪宏、四十八代天師張彥羽及大太監(jiān)馮保等人來山求子，應(yīng)驗(yàn)后，親自前來酬神當(dāng)他看到白岳的最高峰如“一石插天，直入云端，與碧云齊”就開了金口，把白岳改為齊云山。被稱作齊云山距今也就近500的歷史。

　　齊云山有36奇峰，72怪巖，16幽洞，32飛泉

　　齊云山大部份山峰雖說高度多在家580米上下，但是因?yàn)樯綆缀跏瞧降囟�起的，相�?duì)高度較大，仍然顯得巍峨壯觀，齊云山的奇峰以香爐峰、五老峰、三姑峰最為靈幻，怪巖以象鼻巖，天橋巖，紫霄巖最具神工，幽洞以真仙洞，樓上樓最為神秘玄奧，飛泉中珍珠簾飛珠濺玉，飛雨泉晴空飛雨，更有水光瀲艷，清幽恬談的云巖湖，云巖湖湖汊縱橫幽深，兩岸青峰對(duì)峙，船漿拍擊湖水水鳥驚飛那種場(chǎng)景和感覺都是妙不可言的。

　　齊云山又是一座以道教揚(yáng)名的山，早在唐乾元年間(公園758-760年)有道人龔棲霞在巖下辟谷修煉羽化飛升后，齊云山的山巖下，幽洞中多有道人清修。玄帝乃齊云山供奉的主神，玄帝就是真武，是明間和道教尊奉的北方之神，位之北方謂玄，身有鱗甲為武，道教中說真武是凈樂國(guó)王子，凈樂國(guó)王后善勝夢(mèng)吞日而生，玄武改稱為真武是在宋代，當(dāng)時(shí)為避宋朝皇帝的老祖宗——神仙保生大帝趙玄郎的諱。真武大帝在本像成之于佑圣真武祠(太素宮)齊云山名道天谷子余道元，裝飾金身于佑圣真武祠，《齊云山志》記載說真武祠創(chuàng)立后，四鄉(xiāng)百姓遇旱澇，蝗災(zāi)或求子去病的，凡來齊云山的無不有求必應(yīng)，自此齊云山神威江南，成為一方道教圣地，到了明代龍虎山的張?zhí)鞄熢邶R云山為嘉靖皇帝建醮求子應(yīng)驗(yàn)，皇帝龍心大悅，下旨敕建了“玄天太素宮”齊云山從此更加聲名遠(yuǎn)播，齊云山的鼎盛日期，朝山的香客和游客每天多過三千多人，在古代這應(yīng)是非常驚天的數(shù)字了。

　　“黃山白岳相對(duì)峙，細(xì)看從來無厭時(shí)”這是歷代儒道大師和名人高士對(duì)黃山、齊云兩座山的評(píng)價(jià)，古往今來，齊云山以它的神秘玄奧，奇觀勝景以及香火鼎盛，吸引著眾多的文人雅士，高官大賈和虔誠(chéng)的信徒，象朱熹，王陽明，徐霞客，還有海瑞、戚繼光、唐伯虎、袁宏道、郁達(dá)夫等，他們登臨齊云山寄情于峰巖，幽洞或賦詩題詞或樹碑為記，先后勝贊名山，一時(shí)傳為

　　佳話，就連清乾隆皇帝巡游江南時(shí)，也慕名而來，給齊云山留下“天下無雙勝境，江南第一名山”的贊美詩，也正是他們?yōu)辇R云山留下珍貴而豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。

　　在齊云山人文景觀中，號(hào)稱江南第一摩崖石刻占有突出的地位，這些石刻年代最早為宋代，數(shù)量最多的要數(shù)明清，主要分布在真仙洞府紫霄崖和石橋巖一帶，全山共有一千多處，這此石刻流派分格各異，正、行、草、隸、篆、俱全，有的雄勁豪放，有的柔婉清麗，有的剛勁傲骨，有的飛龍走蛇，再加上刻工精練嫻熟，完好地保留了原作的神韻，堪稱藝術(shù)瑰寶，“天開神秀、齊云勝景、亙古奇觀”等是崖刻中的珍品，氣勢(shì)磅礴，令人嘆為觀止，如果用大文豪郁達(dá)夫的話說”齊云山有一部偉大的金石志好編。”

　　朋友們，一路上我雖然跟大家說了不少，但說的還是極其簡(jiǎn)略的，不過我已從大家的神情中看出了你們對(duì)齊云山的興趣，現(xiàn)在齊云山就要到了，讓我們?nèi)ソ议_他神秘的面紗，切實(shí)感受它的“天下無雙之處”吧，另外，我還要提醒大家在景區(qū)游覽時(shí)時(shí)刻注意自身安全，注意安全防火，垃圾如池，為自己和他人創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，預(yù)祝大家的游程廣有收獲。

　　朋友們，登山前先跟大家說說上山的路線，我們現(xiàn)在在齊云山東側(cè)，從這上山如果說步行，要先過登封橋，用近一個(gè)小時(shí)的時(shí)間走完號(hào)稱“九里十三亭”的登山步道，過望仙亭進(jìn)入景區(qū)，如果乘索道則用10分鐘左右時(shí)間凌空行進(jìn)800米，終點(diǎn)也是望仙亭然后進(jìn)入景區(qū)。

　　各位朋友們，觀光纜車為我們提供了一座絕好的觀景平臺(tái)，現(xiàn)在讓我們放眼四望，盡情享受秀美山川與田園風(fēng)光。

　　[提示：景區(qū)講解員在索道上站接到客人后開始講解]各位游客朋友大家好，請(qǐng)?jiān)试S我代表齊云山風(fēng)景區(qū)歡迎大家的到來，[提示：加自我介紹]齊云山是個(gè)集國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū);國(guó)家地質(zhì)公園;國(guó)家森林公園;中國(guó)四大道教圣地;國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū);國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位于一身，丹霞地貌，湖光山色，道教文化，摩崖石刻于一體的山岳風(fēng)景區(qū)，我非常高興有緣跟大家相識(shí)，愿我的講解及服務(wù)能使大家有一個(gè)愉快的旅程。

　　各位朋友，作為道教圣地，齊云山和湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、四川鶴鳴山并稱為中國(guó)四大道教圣地。說起道教大家馬上就會(huì)想到太極八卦，齊云

　　山的風(fēng)水非常不錯(cuò)，接著我就帶大家去看看第一處——山水太極。下面那條江叫橫江，是新安江上游的支流，這一段呈S型向東流淌，恰好構(gòu)成了太極圖中的陰陽分隔線，把那沖積平原一分為二形成陰陽合抱之式。因?yàn)榻�之南山之北為陰所以我們所處的這邊為陰魚，江對(duì)面就是陽魚。太極源自道家哲學(xué)，道家認(rèn)為世間萬物都有對(duì)立的一面，如天地、明暗、高低、男女------等等。但是萬物又有統(tǒng)一的一面，是你中有我我中有你的。在太極圖中是這樣反映：黑魚中有個(gè)白色的圈點(diǎn)叫陽眼，同樣白魚中有個(gè)黑色的圈點(diǎn)叫陰眼。此處的陽眼就是那處密集的村莊，陰眼就是江左山丘里的水塘。各位朋友這山水太極可以說是形神兼?zhèn)�，明代有個(gè)著名的道長(zhǎng)叫張三豐，我們翻閱中國(guó)道教史知道他是在武當(dāng)山出家修行的，不過他的羽化之地就沒了記載，其實(shí)他就是受到這山水太極感應(yīng)后來到齊云山，后來羽化在洞天福地的。江上的古橋是明萬歷年間修建的叫登封橋，為九孔石橋。明清每天三千多香客，就由此橋再經(jīng)九里山道、十三個(gè)涼亭后到齊云山燒香求神。

　　這個(gè)亭子名為望仙亭，是十三個(gè)涼亭中的最后一座了，亭子兩邊的這副對(duì)聯(lián)是乾隆皇帝游覽齊云山后給出的評(píng)價(jià)：天下無雙勝境，江南第一名山。其實(shí)朋友們，看到這個(gè)仙字我們就明白了，古人并沒有把成仙弄得很玄乎，人在山邊即為仙嘛。青山綠水讓人心曠神怡，在這其中就是仙人，所以能來到齊云山的朋友從此刻起我們都是仙人。

　　朋友們，我們腳下這座橋叫“夢(mèng)真橋”，這個(gè)夢(mèng)不是其他的夢(mèng)，是我們徽州文人的夢(mèng)�；罩葑怨啪陀袞|南鄒魯之稱，非常重視教育。有兩個(gè)列子為證：一、從宋嘉定十年到清末就我們休寧出了十九位狀元，單縣全國(guó)第一，所以休寧被成稱中國(guó)第一狀元縣;二、就明清五百六十年的歷史，我們徽州出了一千三百一十二位舉人，全國(guó)第一。這些學(xué)子在未考中之前都來齊云山燒香拜文昌，得償所愿后捐資修了這座橋�！皶�中自有黃金屋”以文入仕，自古就是中國(guó)人的夢(mèng)。所以橋成取名“夢(mèng)真橋”。在橋的左邊有棵大樹名為櫸樹。樹齡一千三百多年，它的胸圍和樹冠在齊云山所有的名木古樹中，都是最粗最大的，有“樹王”的美譽(yù)。在古徽州有這樣一個(gè)習(xí)俗，作為父親只要家中有一個(gè)男孩出生，就趕緊在前庭院種一棵櫸樹，以期望中舉。不過現(xiàn)在因?yàn)槭�九位狀元都曾朝拜過它，因而我們都稱它為“狀元樹”。各位朋友，

　　家中有孩子讀書的不妨在此許愿，我相信一定會(huì)夢(mèng)想成真的。

　　這棲真巖下的建筑就是道觀，道教的建筑分為兩類，大的稱宮小的稱觀。道觀是道長(zhǎng)們進(jìn)行個(gè)體修煉和觀星望氣的場(chǎng)所，因而大多比較簡(jiǎn)陋且是依山就勢(shì)而建，不過這恰恰和天人合一、師法自然的建筑理念相吻合。這個(gè)道觀的修建年代是明朝，它是為了紀(jì)念開山鼻祖龔棲霞而建。龔棲霞于唐乾元年(公元758年)在此崖下結(jié)廬修煉，而后得道飛升。是他開創(chuàng)了道教在齊云山活動(dòng)的先河。明朝的道觀歷經(jīng)滄桑，到如今只留下一座石坊，的確令人感慨唏噓。中間供的神像是北方之神——玄武大帝。

　　道教的神比較雜，我們一般都難以辨別，因?yàn)樗�除了歷史傳承外還有地域特征。這忠烈?guī)r供的就是徽州的歷史人物——汪華。他在隋唐交替時(shí)，作為一方諸侯，保護(hù)了徽州百姓，使他們得以免除戰(zhàn)亂之苦。歸順李唐王朝后被封為吳王，百姓感其恩德立忠烈祠供奉。這也就是汪姓作為徽州第一大姓的原因。

　　俗話說“齊云山上走一走，延年益壽九十九;壽字底下摸一摸，定能活到一百多”，各位朋友，大家都可去摸一摸理學(xué)大師朱熹所寫的“壽”。這個(gè)壽字不但筆力渾厚、筆鋒圓潤(rùn)而且尺寸非常吉祥。他高九尺九寸寬六尺六寸，取九九歸一、六六大順之意。

　　這里是“雷霆糾罰祠”，又稱王靈官殿，王靈官是道教中的護(hù)法神，執(zhí)法如山，相傳明代青官海瑞上齊云曾與他過招。在一個(gè)風(fēng)日晴和的日子，海公率眾官朝山，行到此處，忽然天昏地暗，狂風(fēng)大起，飛沙走石，不見路徑。海瑞心中疑惑?猛然間他看見王靈官雙眼怒睜似銅鈴，盯住他們一行人的腳，海瑞頓時(shí)醒悟，原來他們都穿著牛皮靴子，有污圣地。海瑞趕忙吩咐大家脫靴，赤腳登山。果然天空又天晴日朗。他們上到太素宮，海瑞發(fā)現(xiàn)鼓架上放置一面牛皮大鼓，心生氣憤，不由得念想：只許州官放火不許百姓點(diǎn)燈，誰知念頭剛起，一聲巨響，鼓面破裂。從此后，齊云正殿的大鼓都用麻布蒙制。

　　我們現(xiàn)在登上一天門，天門一共有三道，為何是三道呢?因?yàn)槔献釉凇兜赖陆?jīng)》中說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。三為萬物之母，是最大的，因此中國(guó)人也特別青睞“三”這個(gè)數(shù)字。歷數(shù)天門比比皆是，但能和我們這道天然的門戶相媲美的寥寥無幾。它形成的原因是因?yàn)閹r石滑坡崩塌加上水流沖擊自然形成的長(zhǎng)13米，寬3米，高6米的洞門。但道家的說法很神奇，說是當(dāng)年真武大帝初上齊云，到此無路，被他運(yùn)神力，一腳踹出來的。雖說是傳說，但從另一方向看的確有一只碩大的左腳腳印。這兩邊就是齊云山著名的白岳碑林。齊云山全山現(xiàn)保存摩崖石刻和碑刻587塊，主要分布在一天門內(nèi)外、紫霄崖和石橋巖一帶，年代最早在北宋大中祥符年間，我們現(xiàn)處的一天門，歷代文人雅士朱熹、王陽明、徐霞客、唐伯虎、海瑞，郁達(dá)夫等都相繼留下筆墨。其內(nèi)容有贊頌齊云勝景的，有褒揚(yáng)開山有功者的，有記述游山觀感的，這些碑林集中了全山碑刻的精華。特別是崖刻題字“天開神秀、齊云勝景、亙古奇觀”等氣勢(shì)尤為雄偉，這些引人入勝的石刻藝術(shù)與奇麗的丹霞風(fēng)光，豐富的道教文化巧妙融會(huì)貫通，構(gòu)造了齊云山天然的摩崖石刻藝術(shù)博物館�，F(xiàn)在我們所看到的是明萬歷年間新安太守崔孔昕?jī)啥扔斡[齊云山所詠;“西入天門步上臺(tái)，茫茫石徑倚云開，遨游浪跡歸何處，跨鶴揚(yáng)州今又來”詩中崔太守在幾經(jīng)宦海沉浮后對(duì)自己的人生歸宿提出發(fā)問：遨游浪跡歸何處，其結(jié)果是跨鶴揚(yáng)州今又來。世人云：腰藏十萬貫騎鶴去揚(yáng)州，明清時(shí)揚(yáng)州乃商阜重地，于當(dāng)官是肥缺。然而就是這些世俗人所看重的名利，在崔太守心里卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上齊云山的鐘靈毓秀，因此他再次棄揚(yáng)州而來。對(duì)面這幅“天開神秀”筆法剛勁渾厚，神逸灑脫，是對(duì)齊云勝景最中肯的評(píng)價(jià)。

　　這里便是真仙洞府。它三面如城垣符合我們道家選擇風(fēng)水的標(biāo)準(zhǔn)——藏風(fēng)納氣。因而古時(shí)的道長(zhǎng)們就在沿途構(gòu)筑了許多小道觀，進(jìn)行修煉。另外這個(gè)地方就像是一個(gè)地質(zhì)博物館，我們看崖壁上礫巖和砂巖層次清晰可辨，它們?cè)谡故局�不同的地質(zhì)水流時(shí)期的不同搬運(yùn)作用。水流大時(shí)沉積的是礫巖，水流平緩時(shí)沉積的是砂巖。

　　八仙洞中間供的是天地人三皇。中間是仰觀天文俯察地理發(fā)明先天八卦的天皇伏羲氏;左邊是中國(guó)農(nóng)耕文化創(chuàng)始人和中醫(yī)藥始祖——地皇神農(nóng);右邊是中國(guó)人的人文始祖——人皇黃帝。在三皇兩邊的兩位是根據(jù)五行來命名的，左邊男性神仙因東方為木叫木公。右邊的女神因西方為金叫金母。相傳他們是成仙這個(gè)行業(yè)的資質(zhì)認(rèn)可人，想位列仙班必須得通過他們。另外這八位就是家喻戶曉的八仙了，由于他們各有一套本領(lǐng)，所說八仙過海，各顯神通。

　　孫思邈是真正的長(zhǎng)壽者，唐史記載他小時(shí)體弱多病，后來學(xué)醫(yī)入道，用道家的養(yǎng)生理論為指導(dǎo)，用中草藥調(diào)理結(jié)果活到141歲，被稱作藥王他當(dāng)之無愧，他不但開創(chuàng)了婦科和兒科的先河，而且《千金方》和《千金翼方》這兩本著作至今還被中醫(yī)藥界奉為寶典。人們?cè)谒幫趺媲捌砬笱幽暌鎵邸⑾麨?zāi)祛病。

　　碧霞元君的供奉起自于泰山，泰山頂上自今還有碧霞祠，因而她又被稱為“泰山娘娘”。明朝香火盛極一時(shí)，有南媽祖，北碧霞一說，特別受婦女的歡迎。明末的北京，每年在碧霞元君誕辰(農(nóng)歷四月十八日)這天，凡是女性都要到供奉碧霞元君的地方去上香祈福。傳說她的香火錢多到居然讓崇禎皇帝都動(dòng)心的地步。由此可以看出她受歡迎的程度，或許是女性特別青睞的緣故，所以我們把她比作如今的全國(guó)婦聯(lián)主席。來女同胞們趕緊給你們的保護(hù)神上一柱清香。

　　圓通巖這座側(cè)臥著的觀音是齊云山特有的，跟佛教的截然不同。為什么形體會(huì)有如此大的差異呢?諸位我們知道佛教認(rèn)為人生有生老病死等等諸多苦難，而總希望有個(gè)好的來世或是死后去往西方極樂，所以他們修的是來世。而他們的觀音是來拯救世人脫離苦海的，因此形體上呈現(xiàn)出大慈大悲，莊嚴(yán)肅穆之感。而道教得教理教義的基礎(chǔ)是重生、樂生、貴生，他們認(rèn)為活著才是最美好的事情。所以他們修的是今生，因而我們眼前這座觀音就是在享受生命的樂趣，悠閑自在，非常符合現(xiàn)在人們的生活觀點(diǎn)。在道教觀音又被稱為慈航道人。

　　石坊建至明正德，門坊上的“眾妙之門”源自老子的《道德經(jīng)》。大家看，這個(gè)妙字寫錯(cuò)了嗎?錯(cuò)，當(dāng)然不是錯(cuò)寫，而是齊云山的高道畫龍點(diǎn)睛之筆，古人是有玄為妙，而今人是少女為妙。兩相一比高下立判。遙想當(dāng)年一代代道人就是這樣倚巖洞清修，感天悟地，洞察宇宙。這個(gè)巖洞是齊云山最幽深的，說是能通到山那邊的藍(lán)渡�，F(xiàn)在我們目前所能見的有31米深。洞里正中所供奉的是玄武大帝的本相和人格化后的結(jié)合體。四向之神皆是動(dòng)物造型，玄武本是龜和蛇的結(jié)合體，龜蛇既代表兩種動(dòng)物又代表陰陽。在宋朝由于重文輕武導(dǎo)致國(guó)力孱弱，最大的威脅來自于北方的強(qiáng)鄰。因而宋王朝就把

　　玄武人格化后用來供奉，以祈求克制北方的強(qiáng)鄰。玄武的兩邊是十八羅漢，歷史上佛道之爭(zhēng)非常殘酷，有三五一宗的滅佛事件，也有元朝的兩次焚經(jīng)事件也就是滅道事件。齊云山也存在這種佛道之爭(zhēng)。宋之前佛道共存，到明朝由于嘉靖帝求子靈驗(yàn)后，對(duì)道教大力扶持，漸漸地佛教就退出齊云山，因而為了貶低佛教同時(shí)也是紀(jì)念這段歷史就出現(xiàn)十八羅漢護(hù)衛(wèi)玄武大帝的排列格局。

　　這是東岳帝君，人基于對(duì)死亡的恐懼，就想了我生前有個(gè)社會(huì)，有個(gè)君主;死后也會(huì)有個(gè)社會(huì)，有個(gè)君主。死后的這個(gè)社會(huì)叫陰間，它的主宰者就是東岳帝君，在封神榜中黃飛虎被封為東岳帝君。

　　朋友們，這道飛泉就是徐霞客筆下極為稱道的珍珠簾。在他眼中此泉噴珠泄玉是“珠簾飛灑奇為第一”。珠簾之內(nèi)是雨之君——龍王，從前人們求雨即在此處。

　　這文昌帝君是最受讀書人喜歡的神仙了，他原名張亞子是四川人。東晉寧康二年(374年)自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅(jiān)時(shí)戰(zhàn)死。時(shí)人有感其中烈即于梓潼郡七曲山建祠，稱梓潼帝君。元仁宗延佑三年(1320_年)敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。于是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。元明以后，隨著科舉制度的規(guī)�；�和制度化，對(duì)于文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠，其中以四川梓潼縣七曲山的文昌宮規(guī)模最大。一些鄉(xiāng)間書院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其間雖時(shí)有興廢，但因文章司命，貴賤所系，所以一直奉祀不衰。舊時(shí)每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當(dāng)?shù)匚娜藢W(xué)士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會(huì)。我想休寧能出十九位狀元和他庇佑不無關(guān)系。

介紹安徽的導(dǎo)游詞 篇19

　　齊云山風(fēng)景名勝區(qū)，位于徽州(一府六縣，府治歙縣，六縣包括今安徽省黃山市大部，宣城市績(jī)溪縣，江西婺源縣)休寧縣城西約15公里處，古稱白岳，與黃山南北相望，風(fēng)景綺麗，素有“黃山白岳甲江南”之譽(yù)，因最高峰廊崖“一石插天，與云并齊”而得名，乾隆帝稱之為“天下無雙勝景，江南第一名山”。它由齊云、白岳、歧山、萬壽等9座山峰組成。齊云山又是道家的“桃源洞天”，為著名道教名山之一。風(fēng)景區(qū)面積110平方公里，以山奇、水秀、石怪、洞幽著稱。共分月華街、云巖湖、樓上樓三個(gè)景區(qū)。有奇峰36座，怪巖44處，幽洞18個(gè)，飛泉洞27條，池潭14方，亭臺(tái)16座，碑銘石刻537處，石坊3個(gè)，石橋5座，庵堂祠廟33處，真是丹巖聳翠，群峰如海，道院禪房為營(yíng)，碑銘石刻星羅棋布。

　　齊云山是中國(guó)道教四大名山之一，供奉真武大帝。齊云山與武當(dāng)山均供奉真武大帝，故有“江南小武當(dāng)”之美稱。唐代元和年間，道教傳入齊云山，宋、元元兩朝，基業(yè)初奠，明代嘉靖和萬歷間，江西龍虎山嗣天師正一派張真人祖師三代奉旨駐留齊云山，建醮祈禱、完善道規(guī)、修建道院，香火日盛，漸漸成為江南道教活動(dòng)中心。以嘉靖皇帝敕建的“玄天太素宮”為主體的月華街一帶是道士和香客向往圣地。

　　齊云山雖以“一石插天，直入云端，與碧云齊”而得名，但最高峰海拔只有585米，山不甚高，卻崖壁直削、谷地幽深、群峰競(jìng)秀，愈見其高聳巍峨，深不可測(cè)，蹊蹺多姿的峰巒洞巖散發(fā)著神秘的氣息。

　　36奇峰，峰峰入畫;72怪巖，巖巖皆景。加之境內(nèi)河、湖、泉、潭、瀑、構(gòu)成了一幅山清水秀、喬喬巴名利的自然圖峭拔明麗的自然圖畫。

　　加之全山為典型丹霞地貌，地質(zhì)構(gòu)成為層積砂巖，赤如朱砂，燦若紅霞，崖洞石壁全是如景似霞的紫紅和棕紅，在在綠色波濤般樹林的掩映下，整整座齊云山紫衣赭裳，顯得生動(dòng)而鮮明，燦爛而大氣。山奇、巖怪、水秀、洞幽，徐霞客、唐寅、海瑞、戚繼光等歷代名人學(xué)士都在此留有佳句墨寶。