孔雀東南飛原文及翻譯1

　　[原文]

　　序曰：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。

　　孔雀東南飛，五里一徘徊。

　　“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。十七為君婦，心中�？啾�。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。**入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸�！�

　　府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無(wú)偏斜，何意致不厚？”

　　阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由，吾意久懷忿，汝豈得**！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

　　府吏長(zhǎng)跪告：“伏維啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取！”

　　[譯文]

　　序說(shuō)：東漢末建發(fā)（公元196-219）年間，廬江太守衙門里的小官吏焦仲卿的妻子劉蘭芝被焦仲卿的母親趕回娘家，她（回娘家后）發(fā)誓不不再嫁人。她的娘家副迫她改嫁，她便投水死了。焦仲卿聽到（劉蘭芝投水而死）這件事，也在（自家）庭院的樹上吊死了。當(dāng)時(shí)的人哀掉他們，寫下這首詩(shī)記述這件事。

　　孔雀鳥向東南方向飛去，飛上五里便徘徊一陣。

　　“（我）十三歲能夠織精美的白娟，十四歲學(xué)會(huì)了裁剪衣裳，十五歲會(huì)彈箜篌，十六歲能誦讀詩(shī)書。十七歲做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲傷。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的規(guī)則，專心不移。我一個(gè)人留在空房里，我們見面的日子實(shí)在少得很。雞叫我就上機(jī)織綢子，天天晚上都不得休息。三天就織成五匹綢子，婆婆還故意嫌我織得慢。并不是因?yàn)槲铱椀寐�，（而是）您家的媳婦難做��！我既然擔(dān)當(dāng)不了（您家的）使喚，白白留著也沒有什么用。（您）現(xiàn)在就可以去稟告婆婆，趁早把我遺送回娘家�！�

　　焦仲卿聽了這般訴說(shuō)后，到堂上去稟告母親：“我已經(jīng)沒有做*、享厚祿的命相，幸虧還能娶到這個(gè)（賢慧能干）的妻子，結(jié)婚后（少年夫妻）相親相愛地生活，（并約定）死后在地下也要相依為伴侶。（我們）相處在一起不到二三年，（生活）才開始，還不算很久，這個(gè)女子的行為并沒有什么不正當(dāng)，哪里料到會(huì)使母親不滿意呢？”

　　焦母對(duì)促卿說(shuō)：“（你）怎么這樣沒見識(shí)！這個(gè)女子不講禮節(jié)，一舉一動(dòng)全憑自己的意思。我早就憋了一肚子氣，你怎么可以自作主張！鄰居有個(gè)賢慧的女子，名字叫秦羅敷，（長(zhǎng)相）可愛，沒有誰(shuí)比得上，母親替你去求婚。（你）就趕快休掉劉蘭芝，打發(fā)她走，千萬(wàn)不要挽留（她）！”

　　焦仲卿伸直腰跪著稟告：“孩兒恭敬發(fā)稟告母親，現(xiàn)在假如休掉這個(gè)女子，我一輩子就不再娶妻子了！”

孔雀東南飛原文及翻譯2

　　序曰：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。

　　孔雀東南飛，五里一徘徊。

　　“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。十七為君婦，心中�？啾�。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸�！�

　　府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久,女行無(wú)偏斜，何意致不厚？”

　　阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。吾意久懷忿，汝豈得**！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

　　府吏長(zhǎng)跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)�。　�

　　阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”

　　府吏默無(wú)聲，再拜還入戶,舉言謂新婦，哽咽不能語(yǔ)：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)�！�

　　新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無(wú)罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無(wú)會(huì)因。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘！”

　　雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。

　　上堂拜阿母，阿母怒不止�！拔糇髋畠簳r(shí)，生小出野里,本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里�！眳s與小姑別，淚落連珠子�！靶聥D初來(lái)時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘�！背鲩T登車去，涕落百余行。

　　府吏馬在前，新婦車在后,隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口。下馬入車中，低頭共耳語(yǔ)：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”

　　新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來(lái)。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦,蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。

　　入門上家堂，進(jìn)退無(wú)顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無(wú)誓違。汝今何罪過，不迎而自歸？”蘭芝慚阿母：“兒實(shí)無(wú)罪過。”阿母大悲摧。

　　還家十余日，縣令遣媒來(lái)。云有第三郎，窈窕世無(wú)雙，年始十八九，便言多令才。

　　阿母謂阿女：“汝可去應(yīng)之�！�

　　阿女含淚答：“蘭芝初還時(shí)，府吏見丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來(lái)信，徐徐更謂之�！�

　　阿母白媒人：“貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相許�！泵饺巳�數(shù)日，尋遣丞請(qǐng)還，說(shuō)有蘭家女，承籍有宦官。云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主簿通語(yǔ)言。直說(shuō)太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來(lái)貴門。

　　阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！”

　　阿兄得聞之，悵然心中煩,舉言謂阿妹：“作計(jì)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”

　　蘭芝仰頭答：“理實(shí)如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會(huì)永無(wú)緣。登即相許和，便可作婚姻�！�

　　媒人下床去。諾諾復(fù)爾爾。還部白府君：“下官奉使命，言談大有緣。”府君得聞之，心中大歡喜。視歷復(fù)開書，便利此月內(nèi)，*正相應(yīng)。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語(yǔ)速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。

　　阿母謂阿女：“適得府君書，明日來(lái)迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！”

　　阿女默無(wú)聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。晻晻日欲暝，愁思出門啼。

　　府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來(lái)。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄，以我應(yīng)他人，君還何所望！”

　　府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”

　　新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬(wàn)不復(fù)全！

　　府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”

　　阿母得聞之，零淚應(yīng)聲落：“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤情何��！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕�！�

　　府吏再拜還，長(zhǎng)嘆空房中，作計(jì)乃爾立。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。

　　其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留！攬裙脫絲履，舉身赴清池。

　　府吏聞此事，心知長(zhǎng)別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。

　　兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！

　　譯文：題序：東漢末年建安年間，廬江府小吏焦仲卿的妻子劉氏，被仲卿的母親驅(qū)趕回娘家，她發(fā)誓不再改嫁。但她娘家的人一直逼著她再嫁，她只好投水自盡。焦仲卿聽到妻子的死訊后，也吊死在自己家里庭院的樹上。當(dāng)時(shí)的人哀悼他們，便寫了這樣一首詩(shī)�？兹赋�著東南方向飛去，每飛五里便是一陣徘徊�！拔沂�三歲就能織出白色的絲絹，十四歲就學(xué)會(huì)了裁衣。十五歲學(xué)會(huì)彈箜篌，十六歲就能誦讀詩(shī)書。十七歲做了你的妻子，但心中常常感到痛苦傷悲。你既然已經(jīng)做了府吏，當(dāng)然會(huì)堅(jiān)守臣節(jié)專心不移。只留下我孤身一人待在空房，我們見面的日子常常是日漸疏稀。每天當(dāng)雞叫的時(shí)候我就進(jìn)入機(jī)房紡織，天天晚上都不能休息。三天就能在機(jī)上截下五匹布，但婆婆仍舊嫌我織的慢。不是我紡織緩慢，而是你家的媳婦難做公婆難服侍。我已經(jīng)受不了你家這樣的驅(qū)使，白白地留著也沒有什么用。你這就稟告公公婆婆，及時(shí)遣返我送我回娘家去。”府吏聽到這些話，便走到堂上稟告阿母：“兒已經(jīng)沒有做*享厚祿的福相，幸而娶得這樣一個(gè)好媳婦。剛成年時(shí)我們便結(jié)成同床共枕的恩愛夫妻，并希望同生共死直到黃泉也相伴為伍。我們共同生活才過了兩三年，這種甜美的日子只是開頭還不算長(zhǎng)久。她的行為沒有什么不正當(dāng)，哪里知道竟會(huì)招致你的不滿得不到慈愛親厚�！卑⒛笇�(duì)府吏說(shuō)：“你怎么這樣狹隘固執(zhí)！這個(gè)媳婦不懂得禮節(jié)，行動(dòng)又是那樣自專**。我心中早已懷著憤怒，你哪能自作主張對(duì)她遷就。東鄰有個(gè)賢惠的女子，她本來(lái)的名字叫秦羅敷。她可愛的體態(tài)沒有誰(shuí)能比得上，我當(dāng)為你的婚事去懇求。你就應(yīng)該把蘭芝快趕走，把她趕走千萬(wàn)不要讓她再停留！”府吏直身長(zhǎng)跪作回答，“

孔雀東南飛原文及翻譯3篇擴(kuò)展閱讀

孔雀東南飛原文及翻譯3篇（擴(kuò)展1）

——《孔雀東南飛》教案10篇

《孔雀東南飛》教案1

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、把握這首詩(shī)故事情節(jié)的發(fā)展過程，通過人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。

　　2、從詩(shī)歌的寫作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫**色彩。

　　3、熟悉漢樂府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在*文學(xué)史上的地位，背誦默寫詩(shī)歌中的名句。

　　4、掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、疏通文義，把握故事發(fā)展過程，分析人物感情；

　　2、掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。

　　3、識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。

　　課時(shí)安排

　　兩課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　由該課文的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)入新課。

　　二、簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí)

　　1、樂府和樂府詩(shī)

　　2、“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》

　　3、《孔雀東南飛》：是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一**篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。

　　三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)

　　開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

　　四、導(dǎo)讀全詩(shī)，把握情節(jié)和人物

　　課文較長(zhǎng)，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對(duì)話。

　　故事梗概：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛�？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。

　　蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

　　故事結(jié)尾與其它*民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫**的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁�！分械摹盎�蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）

　　五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍

　　解決下列問題：

　　1、基本解決翻譯問題。

　　2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化。

　　3、注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。

　　六、布置作業(yè)。

　　第二課時(shí)

　　一、檢查作業(yè)。

　　二、朗讀課文，結(jié)合課后練習(xí)，理清故事結(jié)構(gòu)

　　開頭兩句：托物起興，引出故事。

　　第一部分：蘭芝被遣（2—5自然段）——故事的開端

　　第二部分：夫妻誓別（6—12自然段）——故事的發(fā)展

　　第三部分：蘭芝抗婚（13—21自然段）——故事的發(fā)展

　　第四部分：雙雙殉情（22—31自然段）——故事的**

　　第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲

　　本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的**為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的**，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

　　三、分析人物形象

　　本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。

　　1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

　　“十三能……十六誦詩(shī)書”——知書達(dá)禮

　　“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢

　　“處分適兄意，那得任自�！薄�—外柔內(nèi)剛

　　2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。

　　“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾

　　“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神

　　3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無(wú)理，又一味的獨(dú)斷專行。對(duì)焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散，對(duì)兒子軟硬兼施。（對(duì)話鑒賞略）

　　4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。（對(duì)話鑒賞略）

　　四、分析文章的表現(xiàn)手法

　　1、人物對(duì)話的個(gè)性化；

　　2、鋪陳排比的手法；

　　3、起興和尾聲

　　五、本文出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”

　　便可白公姥：意義偏“姥”晝夜勤作息：意義偏“作”

　　我有親父母：意義偏“母”逼迫兼兄弟：意義偏“兄”

　　六、本文出現(xiàn)的古今異義詞

　　共事二三年：共同生活（一起工作）可憐體無(wú)比：可愛（值得同情）

　　汝豈得**：自作主張（沒有約束）本自無(wú)教訓(xùn)：教養(yǎng)（失敗的經(jīng)驗(yàn)）

　　處分適兄意：處理（處罰）便可作婚姻：結(jié)為親家（結(jié)為夫妻）

　　葉葉相交通：交接（與運(yùn)輸有關(guān)的）

　　七、歸納“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義

　　見相關(guān)資料與練習(xí)。

　　八、作業(yè)布置：

　　1、背誦課文精彩語(yǔ)段。

　　2、完成課后練習(xí)題。

《孔雀東南飛》教案2

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、通過欣賞以*著名古典詩(shī)篇為題材譜曲的器樂作品——《孔雀東南飛》使學(xué)生體會(huì)理解音樂與詩(shī)歌的親和性。

　　2、結(jié)合詩(shī)歌更好的理解音樂，通過音樂也可以加深對(duì)詩(shī)歌的掌握，提高學(xué)生器樂作品欣賞水*。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：欣賞《孔雀東南飛》樂曲，讓學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌分段欣賞樂曲。

　　難點(diǎn)：理解樂曲如何表現(xiàn)原詩(shī)的內(nèi)容。

　　教學(xué)模式：

　　聯(lián)想式——感情式

　　四、教學(xué)過程

　　1、導(dǎo)入：播放學(xué)生熟悉的旋律《梁�！�，用《梁�！返南嗨泣c(diǎn)引出《孔雀東南飛》

　　[利用熟悉旋律作引子，既可以復(fù)習(xí)以前的知識(shí)，又便于對(duì)新內(nèi)容的掌握，讓學(xué)生可以聯(lián)系著記憶]

　　2、引出課題：板書：音樂與詩(shī)歌

　　回顧前三課的內(nèi)容均為聲樂作品，引出為詩(shī)歌譜曲的器樂作品——孔雀東南飛。

　　3、介紹知識(shí)點(diǎn)

　　A、回顧協(xié)奏曲的概念

　　協(xié)奏曲：原名為“競(jìng)奏曲”指管弦樂隊(duì)與獨(dú)奏樂器想?yún)f(xié)奏的樂曲，它既像其他交響音樂一樣擁有管弦樂隊(duì)的強(qiáng)大力量和豐富色彩，又有獨(dú)奏樂器的輝煌技巧，深受人們的喜愛。

　　古箏協(xié)奏曲是以古箏為獨(dú)奏樂器的協(xié)奏曲。

　　B、介紹樂器古箏

　　古箏是*傳統(tǒng)民族樂器中最古老的樂器之一，屬于弦樂器族，它早在二千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就開始廣泛流傳。

　　古箏構(gòu)造分為：琴身（由共鳴箱和支架構(gòu)成）和琴弦系統(tǒng)（包括琴弦、弦軸、前梁、后梁和音柱）兩大部分。

　　C、范奏一段古箏請(qǐng)生分析音色

　　古箏的音色在低音區(qū)低沉渾厚，高音區(qū)清越剔透，中音區(qū)則珠圓玉潤(rùn)，極為悅耳。

　　4、回顧《孔雀東南飛》的故事情節(jié)

　　請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)回顧并敘述《孔》的故事情節(jié)

　　5、逐段欣賞分析

　　第一段：引子、第一主題、第二主題

　　在樂隊(duì)與古箏以慢板速度奏出抒情的引子后，深情、優(yōu)美的第一主題和流暢、歡躍的第二主題，表現(xiàn)男女主人公原本是一對(duì)相親相愛的夫妻，過著幸福、*靜的生活。

　　[提示學(xué)生注意，第一段音樂所描繪的是書上沒有詳細(xì)提到的，但音樂卻為何如此詳細(xì)的描繪]

　　第二主題

　　通過突然轉(zhuǎn)調(diào)和散板節(jié)奏，古箏奏出情緒悲痛的旋律短句預(yù)示*和的家庭出現(xiàn)風(fēng)波。

　　[讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，理解音樂所刻畫的場(chǎng)景]

　　第三主題

　　這段音樂集中表現(xiàn)出哀傷和憤怨的情緒，帶有過渡性質(zhì)

　　第四主題

　　音樂激昂，表現(xiàn)劇烈的矛盾沖突，把音樂引向**

　　[讓學(xué)生仔細(xì)欣賞后討論，本段音樂所描繪的故事情節(jié)，充分發(fā)揮聯(lián)想能力]

　　第五主題

　　古箏在樂隊(duì)**下，以流動(dòng)的華彩音型奏出這段感情強(qiáng)烈的歌唱性旋律。接著再現(xiàn)第一段的第一主題，使全曲首尾呼應(yīng)。樂曲最后結(jié)束在寓意深長(zhǎng)的泛音上，表達(dá)了人們對(duì)這對(duì)恩愛夫妻的追念和深切的同情。

　　[學(xué)生在了解結(jié)局基礎(chǔ)上再傾聽音樂，更深得體會(huì)音樂所表達(dá)的內(nèi)涵]

　　二、總結(jié)

　　人的一生所能經(jīng)歷的情感是有限的，而置身與音樂之中，我們的人生就會(huì)豐富了許多許多，通過這首作品，也告訴我們?nèi)碎g最可貴的就是真情。

《孔雀東南飛》教案3

　　一、 教學(xué)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)與能力

　　了解我國(guó)第一**篇敘事詩(shī)的藝術(shù)成就。

　　理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。

　　2、過程與方法

　　培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對(duì)話分析人物性格的能力。

　　培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的**，培養(yǎng)學(xué)生珍愛生活，敢于和一切腐朽**作**的情操。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　1、理清敘事詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節(jié)。

　　2、了解敘事詩(shī)中通過人物對(duì)話揭示人物形象的藝術(shù)性。

　　三、教學(xué)難點(diǎn)

　　體味人物性格及詩(shī)句的民歌氣息和抒情意味。

　　四、教學(xué)方法

　　1.運(yùn)用誦讀法，讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀，初步體味人物的思想感情及性格特點(diǎn)。

　　2.運(yùn)用討論法，讓學(xué)生將自己對(duì)課文的感情認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。

　　五、課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　六、教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：以情感朗讀貫穿課堂始終，進(jìn)行“讀中品，品中讀”。

　　教學(xué)過程

　　(一)、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：

　　《孔雀東南飛》堪稱我國(guó)古代愛情詩(shī)的絕唱，千百年來(lái)，讓人們感嘆唏噓不已，也一直讓人們思索著。是什么要素使這首詩(shī)具有如此之大的震撼力呢?讓我們一起走進(jìn)《孔雀東南飛》的世界。

　　(二)、解題

　　1、《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一**篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。是漢樂府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)**詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一**詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。

　　2、漢樂府：“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。

　　(三)、教師引導(dǎo)學(xué)生在幾處重要片段的分角色朗讀中深入體驗(yàn)、品味人物個(gè)性化語(yǔ)言，鑒賞、剖析人物形象(以劉蘭芝為主要探究對(duì)象)

　　1、展示多**課件，在畫面、文字、音樂背景中，教師范讀““雞鳴外欲曙……新婦起嚴(yán)妝”一段。

　　2、指導(dǎo)學(xué)生朗讀此段。(讀出節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)、重音;讀出服飾之美、體態(tài)之美、風(fēng)度之美)

　　3、在多**畫面中，師生反復(fù)朗讀。

　　4、設(shè)計(jì)問題，進(jìn)入本節(jié)課中心環(huán)節(jié)：

　　(1)劉蘭芝是在怎樣的情景中“起嚴(yán)妝”的?

　　探究討論：被婆婆無(wú)理遣歸之前。

　　(2)“被遣”是在貞潔至上的封建社會(huì)中是對(duì)女子極大的侮辱，而劉蘭芝面對(duì)巨大的心理打擊，卻能精心打扮自己，體現(xiàn)了她怎樣的獨(dú)特個(gè)性?

　　提示：品讀蘭芝個(gè)性化語(yǔ)言，是走進(jìn)她的內(nèi)心世界，挖掘其鮮明的性格魅力的最重要途徑

　　5、師生共同勾畫劉蘭芝**身世的語(yǔ)言片段，一起深情朗讀和品味。

　　(1)“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”(個(gè)別朗讀，點(diǎn)評(píng))

　　讀后思考：劉蘭芝不愿意離開焦仲卿，但為何自求遣歸?你看到了她怎樣的性格特征?

　　明確：焦母蓄謀已久，蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、**而不得已為之的反抗行為。

　　(2)“上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”(兩位學(xué)生分別讀出蘭芝與焦母告別時(shí)的不同語(yǔ)言，接著由同學(xué)品味前后語(yǔ)氣上的差異。)

　　思考：從蘭芝與焦母告別的話語(yǔ)中你讀出了她怎樣的性格?

　　明確：人物自身的言行和思想是高度**的。從品讀中，我們看到了漂亮能干、勤勞善良、果斷堅(jiān)決、不卑不亢、有禮有節(jié)、舉止得體的蘭芝。

　　(3)品讀遣歸之后蘭芝與劉兄的對(duì)話。

　　A.朗讀評(píng)價(jià)：

　　著重表現(xiàn)了蘭芝兄長(zhǎng)這個(gè)人物，作者主要是通過他的語(yǔ)言來(lái)揭示其性格的，要求學(xué)生誦讀劉兄的語(yǔ)言，分析其性格特征。

　　明確：劉兄只有七句話，但這七句話寫得極有個(gè)性。***質(zhì)問：“作事何不量”;有利誘“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身”;也有威脅：“不嫁義朗體，其往欲何云?”短短幾句，把一個(gè)自私橫暴，趨炎附勢(shì)的阿兄形象刻畫得十分深刻和逼真。

　　B.思考：蘭芝是忠于愛情的，為什么最后還是允婚了?你能再現(xiàn)畫面，推斷蘭芝當(dāng)時(shí)的心理嗎?

　　(4)品讀蘭芝與焦仲卿的三處精彩對(duì)話。

　　A.被遣之前

　　B.夫婦誓別

　　夫妻誓別”這一情節(jié)結(jié)構(gòu)上起什么作用?

　　明確：有兩個(gè)作用：首先，它再次強(qiáng)調(diào)了這對(duì)新婚夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別，非是己愿，而是逼迫，這就為后面寫他倆的殉情奠下了基石。其次，在分別之時(shí)，蘭芝既表白了對(duì)愛情的忠貞，也表露了對(duì)前途的憂慮，擔(dān)心自己那個(gè)性情暴烈的兄長(zhǎng)“恐不如我意”，這為下文的兄長(zhǎng)逼嫁，以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。因此從情節(jié)發(fā)展來(lái)看，這是個(gè)必不可少的過渡段落。

　　C.夫婦訣別

　　分組朗讀，比一比哪一組最能讀出人物的真實(shí)情感?

　　(5)在以上方法指導(dǎo)下，學(xué)生**品讀。

　　(四)、小結(jié)

　　(五)、作業(yè)：

　　1、課后深入朗讀，分析人物性格。

　　2、.總結(jié)文章中的重點(diǎn)字詞。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生為蘭芝和仲卿設(shè)計(jì)人生。

　　教學(xué)過程：

　　(一)、從詩(shī)的小序切入，弄清作品主人公蘭芝和仲卿走過了怎樣的人生之路。

　　探究問題：

　　1、小序?yàn)槭裁捶Q劉蘭芝為劉氏?

　　明確：蘭芝處在女性地位極其低下的時(shí)代，其姓名可以淡化。但女性如果處在家長(zhǎng)的地位上，便可對(duì)這個(gè)家庭的一切發(fā)號(hào)施令。所以蘭芝是生活在一個(gè)歧視女性的以家長(zhǎng)為核心的禮教社會(huì)中。

　　2、序言中有3個(gè)“之”，分別由“逼”“聞”“傷”引出，這里的3個(gè)“之”個(gè)指代什么?3個(gè)動(dòng)詞各起什么作用?

　　明確：概括情節(jié)：被逼回家—逼她再嫁—以身殉情—得聞自縊—時(shí)人哀傷而想出浪漫結(jié)局。

　　“遣”“逼”是悲劇的起因。“聞”說(shuō)明仲卿一直抱有幻想，直到悲劇發(fā)生才以死抗?fàn)帯！皞�”點(diǎn)出了悲劇的社會(huì)意義。

　　開端(從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”)：蘭芝被遣歸。

　　發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)：夫妻誓別。

　　進(jìn)一步發(fā)展(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”)：蘭芝抗婚。

　　**(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)：雙雙殉情。

　　尾聲(從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”)：告誡后人。

　　(二)、抓住詩(shī)歌所敘蘭芝和仲卿人生命運(yùn)的關(guān)鍵處進(jìn)行設(shè)計(jì)，來(lái)理解“社會(huì)環(huán)境、人物性格、悲劇命運(yùn)”三者之間的關(guān)系，加深對(duì)這一悲劇意義的理解。

　　探究問題：

　　1、劉蘭芝是否可以屈從焦母，請(qǐng)求焦母留下自己?

　　明確：焦母驅(qū)遣蘭芝的最大原因是“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”，盡管蘭芝有“精妙世無(wú)雙”的美麗，有“能織素，學(xué)裁衣”的本事，有“彈箜篌、誦詩(shī)書”的素養(yǎng)，有“雞鳴入機(jī)織，三日斷五匹”勤勞，但焦母就是看不慣她的“舉動(dòng)自專由”，她再美麗、再勤勞也是白搭。還應(yīng)當(dāng)明確：一則焦母已作決定，她要維護(hù)“家長(zhǎng)”的權(quán)威就不會(huì)順從蘭芝的意愿;二則若蘭芝屈從焦母，她的剛強(qiáng)的性格便不復(fù)存在，便不再有文學(xué)作品中的“這一個(gè)”。

　　2、焦仲卿是否可以脫離焦母而帶蘭芝另立門戶?

　　明確：在當(dāng)時(shí)以“忠孝”為社會(huì)核心的道德體系中，焦仲卿違背焦母就意味著背上“不孝”之罪，他毫無(wú)疑問會(huì)失去“府吏”之職，從而也就失去另立門戶之根基;如果脫離焦母不僅會(huì)受到社會(huì)譴責(zé)，而且可能會(huì)坐牢，也得不到幸福。所以，當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理道德鉗制著他們的**與幸福。

　　3、焦仲卿是否可以聽從焦母直接趕走蘭芝了事?

　　明確：按照焦母為兒子設(shè)計(jì)的人生，休掉蘭芝，自然是遂了母親的愿，可對(duì)愛情忠貞不渝的仲卿就不復(fù)存在了。他的忠誠(chéng)已經(jīng)到了“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”“今若遣此婦，終老不復(fù)取”的地步，焦仲卿不是薄情之人，也不是逆來(lái)順受之人，他在那個(gè)時(shí)代作出的反抗與**也是非常動(dòng)人的。

　　4、面對(duì)兄長(zhǎng)的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，這與她對(duì)母親的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比，為什么?

　　要求學(xué)生體味一下蘭芝此時(shí)的心理。

　　明確：蘭芝這樣做，才符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛情、反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。因?yàn)樗龑?duì)阿兄的性格為人了如指掌，她知道哀求不會(huì)有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允諾，是對(duì)前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動(dòng)聲色拿定了主意，決心以死來(lái)***的封建**。所以表面上是突然，實(shí)際上卻是深思熟慮的結(jié)果，成竹在胸的表現(xiàn)，我們從蘭芝的突然允諾中已預(yù)感到要發(fā)生非常事件了。

　　5、研習(xí)“**”部分

　　仲卿聞聽蘭芝再婚，趕來(lái)相見，要求學(xué)生集體朗誦“府吏聞此變……自掛東南枝”這一部分，體會(huì)兩人的生死愛情，討論：蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見”，蘭芝死時(shí)毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”之后才“自掛東南枝”，為什么?

　　明確：二人的行為都符合他們的性格發(fā)展。蘭芝早已看透封建家長(zhǎng)制的本質(zhì)，這是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格所不能忍受的，所以她去的很決絕。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝順母親，所以他要有一個(gè)彷徨的過程，但是對(duì)愛情忠貞卻使他也富有叛逆精神。

　　6、研習(xí)“尾聲”部分

　　要求學(xué)生集體誦讀這一部分。

　　**：詩(shī)歌的結(jié)尾處寫蘭芝、仲卿魂化為鳥、富有浪漫**色彩，象這樣的結(jié)尾，在我國(guó)的古典文學(xué)作品中很常見，如《梁�！分械摹盎�蝶”。同學(xué)們可討論一下，這樣寫表達(dá)了人們什么樣的愿望?

　　明確：寄托人們追求戀***、生活幸福的強(qiáng)烈愿望。

　　(三)、要求學(xué)生根據(jù)課文分析總結(jié)主人公劉蘭芝、焦仲卿的性格特點(diǎn)

　　明確：

　　劉蘭芝，作者是把她作為我國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀**來(lái)刻畫的。她勤勞能干：“十三能織素，十四學(xué)裁衣”“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“三日斷五匹”;她也很有教養(yǎng)，這不光表現(xiàn)在她會(huì)彈箜篌、誦詩(shī)書，而且也表現(xiàn)在她對(duì)焦母謙遜有禮、不卑不亢的態(tài)度上;她與小姑話別時(shí)，“淚落連珠子”，表現(xiàn)了她的善良和友愛;她對(duì)仲卿愛情專一，惜別時(shí)留下箱籠，分手時(shí)蒲葦為喻直至發(fā)出“黃泉下相見”的錚錚誓約，表現(xiàn)了她的倔強(qiáng)、堅(jiān)貞、不慕富貴、忠于愛情等可貴品格;她遇事有主見，不同意仲卿“復(fù)來(lái)還”的幻想，慨然允諾太守家的求婚，這都表明了她對(duì)封建**的本質(zhì)有著清醒的認(rèn)識(shí)和透徹的了解。是個(gè)鮮明的人物形象。 焦仲卿的個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛情，“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，但是卻不敢直接反抗破壞他愛情和幸福的母親，違心地送走蘭芝，但他又深愛著蘭芝，所以寄希望于“不久當(dāng)歸還，還必相迎取”。當(dāng)團(tuán)圓之夢(mèng)破滅之后，敢于違背“不孝有三，無(wú)后為大”的封建禮教，“自掛東南枝”，跟蘭芝一樣，是充滿了叛逆精神的。

　　(四)、小結(jié)：課文以個(gè)性化的語(yǔ)言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，*文學(xué)史上還沒有出現(xiàn)過。另外，詩(shī)中作者還運(yùn)用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”，等詩(shī)句，有助于對(duì)人物的處境和心情的深入刻畫。

　　(五)、研討文章鋪陳起興的寫法。

　　1、**：詩(shī)歌開頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用?

　　明確：作用有二：首先借鳥起興，這是我國(guó)古代民歌傳統(tǒng)手法。其次以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇定下深沉悲哀的基調(diào)，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛，起著提綱挈領(lǐng)，暗示全篇的作用。

　　2、蘭芝嚴(yán)妝：運(yùn)用一連串的夸張性的鋪陳排比，旨在寫她的美，更表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定，蘭芝用自己美，向丈夫表達(dá)了自己對(duì)他的愛，向婆婆表示了她的無(wú)辜和堅(jiān)強(qiáng)。

　　(六)、課文小結(jié)：

　　《孔雀東南飛》的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)敘事詩(shī)的創(chuàng)作已進(jìn)入一個(gè)新的階段。它的故事結(jié)構(gòu)完整，開頭結(jié)尾照應(yīng)，中間情節(jié)起伏跌宕，表現(xiàn)了民歌作者在敘事上的高超技巧。塑造了眾多鮮明的文學(xué)形象，語(yǔ)言具有個(gè)性特征，有的已成為我國(guó)古典文學(xué)中不朽的典型，至于詩(shī)中多運(yùn)用的比興、夸張、排比等修辭手法以及感人至深的細(xì)節(jié)描寫和精當(dāng)?shù)奶幚矸执�，更是值得我們借鑒。

　　(七)、布置作業(yè)

　　1、.依據(jù)課文，改編劇本。

　　板書設(shè)計(jì)：

　　孔雀東南飛 并序

　　一、開端(從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”)：蘭芝被遣歸。

　　二、發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)：夫妻誓別。

　　三、進(jìn)一步發(fā)展(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”)：蘭芝抗婚。

　　四、**(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)：雙雙殉情。

　　五、尾聲(從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”)：告誡后人。

《孔雀東南飛》教案4

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　1、把握這首詩(shī)故事情節(jié)的發(fā)展過程，通過人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。

　　2、從詩(shī)歌的寫作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容,理解作品的浪漫**色彩。

　　3、熟悉漢樂府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在*文學(xué)史上的地位，背誦默寫詩(shī)歌中的名句。

　　4、掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　1、疏通文義，把握故事發(fā)展過程，分析人物感情；

　　2、掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。

　　3、識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。

　　[教學(xué)難點(diǎn)]

　　學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。

　　[**設(shè)計(jì)]

　　運(yùn)用多**將故事重現(xiàn)。

　　[課時(shí)安排]

　　二課時(shí)

　　[教學(xué)過程]

　　第 一 課 時(shí)

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　由該課文的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。

　　二、簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí)

　　1、樂府和樂府詩(shī)：概念略。舉例：《上邪》《戰(zhàn)城南》

　　2、漢代樂府與南北朝樂府

　　3、“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》

　　4、《孔雀東南飛》：是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一**篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。

　　三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)

　　開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

　　四、導(dǎo)讀全詩(shī)，把握情節(jié)和人物

　　課文較長(zhǎng)，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對(duì)話。

　　故事梗概：

　　東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。

　　蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

　　故事結(jié)尾與其它*民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫**的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁�！分械摹盎�蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）

　　五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍

　　解決下列問題：

　　1、基本解決翻譯問題；

　　2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化；

　　3、注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。

　　六、教學(xué)后記

　　第 二 課 時(shí)

　　一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)

　　開頭兩句：托物起興，引出故事。

　　第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開端

　　第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發(fā)展

　　第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發(fā)展

　　第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的**

　　第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲

　　本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的**為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的**，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

　　二、人物形象和對(duì)話

　　本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。

　　1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

　　“十三能……十六誦詩(shī)書”——知書達(dá)禮

　　“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢

　　“處分適兄意，那得任自�！薄�—外柔內(nèi)剛

　　2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。

　　“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾

　　“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神

　　3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無(wú)理，又一味的獨(dú)斷專行。對(duì)焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散，對(duì)兒子軟硬兼施。（對(duì)話鑒賞略）

　　4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。（對(duì)話鑒賞略）

　　三、文章的表現(xiàn)手法

　　1、人物對(duì)話的個(gè)性化；（見二）

　　2、鋪陳排比的手法；

　　3、起興和尾聲

　　四、本文出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”

　　便可白公姥：意義偏“姥”

　　晝夜勤作息：意義偏“作”

　　我有親父母：意義偏“母”

　　逼迫兼兄弟：意義偏“兄”

　　五、本文出現(xiàn)的古今異義詞

　　共事二三年：共同生活（一起工作）

　　可憐體無(wú)比：可愛（值得同情）

　　汝豈得**：自作主張（沒有約束）

　　本自無(wú)教訓(xùn)：教養(yǎng)（失敗的經(jīng)驗(yàn)）

　　處分適兄意：處理（處罰）

　　便可作婚姻：結(jié)為親家（結(jié)為夫妻）

　　葉葉相交通：交接（與運(yùn)輸有關(guān)的）

　　六、歸納“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義

　　參見有關(guān)資料與練習(xí)。

　　七、作業(yè)布置：

　　1、背誦課文精彩語(yǔ)段；

　　2、課后練**三題；

　　3、《知識(shí)與能力訓(xùn)練》

《孔雀東南飛》教案5

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解敘事詩(shī)的特點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生用精煉的語(yǔ)言概括故事的能力。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)具體語(yǔ)言分析人物形象特點(diǎn)的能力。

　　3、把握詩(shī)歌的悲劇內(nèi)容，解讀人物悲劇命運(yùn)。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　解讀主人公悲劇命運(yùn)，探究悲劇的根源。

　　三、教學(xué)創(chuàng)意

　　《孔雀東南飛》是*文學(xué)史上第一**篇敘事詩(shī)，也是樂府詩(shī)發(fā)展史上的高峰之作，后人盛稱它與北朝的《木蘭詩(shī)》為“樂府雙璧”。在教學(xué)中讓學(xué)生理清故事基本情節(jié)是鑒賞詩(shī)歌的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)篇目不妨用傳統(tǒng)方式來(lái)進(jìn)行情節(jié)梳理，所以在第一個(gè)環(huán)節(jié)中考慮用回目的形式進(jìn)行。此詩(shī)之所以能夠打動(dòng)人心，故事本身的悲劇色彩占了很大的比重，讀過此詩(shī)的讀者，無(wú)不為焦劉二人的愛情悲劇傷心嘆惋，乃至痛恨焦母與劉兄，所以在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生解讀主人公的悲劇命運(yùn)，探究悲劇根源是教學(xué)的重點(diǎn)。在具體的操作中，以魯迅先生的“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”一句作為鑒賞詩(shī)歌的鑰匙，力求課堂不蔓不枝，緊湊高效。《孔雀東南飛》千百年來(lái)傳唱不衰，打動(dòng)人心，不僅僅因?yàn)樗�是悲劇，更因�(yàn)榻箘⒍�人為愛情，為尊�?yán)所做出的抗?fàn)�，認(rèn)識(shí)他們抗?fàn)幍囊饬x和悲劇的必然性必將引領(lǐng)學(xué)生深入解讀詩(shī)歌。

　　四、教學(xué)過程

　　(一)營(yíng)造氛圍，動(dòng)情導(dǎo)入

　　(課前播放歌曲《孔雀東南飛》)

　　《詩(shī)經(jīng)》、楚辭之后，繼之而起的是兩漢樂府詩(shī)歌，《孔雀東南飛》就是其中杰出的**�！翱兹笘|南飛，飛到天涯去不回，千般憐愛萬(wàn)種柔情相思成灰。心碎的時(shí)候秋聲格外讓人悲，天若不盡人意，我愿生死相隨�！币磺�《孔雀東南飛》唱得蕩氣回腸，催人淚下，而《孔雀東南飛》的故事更是家喻戶曉，老少皆知。

　　(二)概括故事，梳理情節(jié)

　　1、為故事情節(jié)各部分?jǐn)M定標(biāo)題。要求模仿章回體小說(shuō)標(biāo)題的形式，按照情節(jié)發(fā)展的基本結(jié)構(gòu)概括故事內(nèi)容。

　　2、小組**板書交流。

　　示例：

　　劉蘭芝自請(qǐng)遣歸，焦仲卿溫言相勸。

　　俏蘭芝嚴(yán)妝作別，惡焦母怒氣不止。

　　分手時(shí)夫妻盟誓，回家后被迫改嫁。

　　癡情女清池明志，薄命郎南枝殉情。

　　(三)鑒賞人物,理解主題

　　1、魯迅先生曾有這樣一句話：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”，請(qǐng)大家以小組為單位探討：《孔雀東南飛》這首詩(shī)歌中，哪些“人生有價(jià)值的東西”被毀滅了?

　　2、交流：

　　A、毀滅了兩個(gè)美好的人。

　　B、毀滅了一段美麗的愛情。

　　3、劉蘭芝(焦仲卿)的價(jià)值何在?

　　(1)劉蘭芝：具有多才多藝、勤勞賢慧、外柔內(nèi)剛、忠于愛情、聰慧堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。她是一個(gè)德、才、貌齊美的人。她幾無(wú)瑕疵，近乎完美，是美的化身、善的**。作者把她塑造得越完美，她的毀滅越能激起人們心靈的震撼，更突出了悲劇的色彩。

　　※教師引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)分析劉蘭芝的形象特點(diǎn)，鑒賞鋪排手法、細(xì)節(jié)描寫的表達(dá)效果。

　　(2)焦仲卿：具有溫良、孝順、外柔內(nèi)剛、忠于愛情、消極反抗的品質(zhì)。他雖沒有劉蘭芝那么完美，但他也有著美好的人格，他的毀滅也構(gòu)成了“悲劇”。

　　4、詩(shī)中哪些地方表現(xiàn)了這段愛情的至真、至純

　　(1)仲卿為蘭芝求情。(第3節(jié)、第5節(jié))

　　(2)夫妻對(duì)話。(第7節(jié)，第8節(jié))

　　(3)夫妻誓別。(第11節(jié)，第12節(jié))

　　(4)生離死別。(第24、25、26節(jié))

　　(5)蘭芝投水(第30節(jié))

　　(6)仲卿自縊。(第31節(jié))

　　5、是誰(shuí)毀滅了這些“人生有價(jià)值的東西”

　　(四)深入探究，個(gè)性解讀

　　1、過渡：一生一代一雙人，相思相望不相親!一對(duì)美好的人，就這樣就這樣被粗暴的毀滅了，讀完這首詩(shī)后，老師還有一些疑惑，現(xiàn)在拿出來(lái)，和大家共同探討一下。

　　2、PPT展示拓展探討的話題：

　　(1)焦母為何態(tài)度異常堅(jiān)決的要將劉蘭芝遣歸?

　　(2)劉蘭芝注定要有被毀滅的命運(yùn)嗎?她有沒有不死的可能性?

　　(3)結(jié)尾的“兩家求合葬”，你認(rèn)為是生活的真實(shí)還是藝術(shù)的虛構(gòu)?為什么?

　　3、結(jié)束語(yǔ)：“孔雀東南飛，五里一徘徊�！迸腔仓�，我們感動(dòng)于一對(duì)愛侶為愛與尊嚴(yán)所做出的抗?fàn)?徘徊中，我們震撼于他們生與死的抉擇!正如元好問的那句名言：?jiǎn)柺篱g情為何物，直教人生死相許!

　　我愿這樣的人間悲劇不再重演，我愿天下的有情人都能對(duì)對(duì)雙雙,終成眷屬!

　　教學(xué)反思

　　《孔雀東南飛》是我國(guó)漢民族最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，全詩(shī)357句，共1785個(gè)字。這首詩(shī)敘事曲折生動(dòng)，矛盾沖突緊張激烈，詩(shī)歌極富張力;刻畫人物手法多樣，人物形象豐滿突出;主題鉤深致遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉寬廣。除此之外，重點(diǎn)的文言字詞的典型用法和意義也是應(yīng)該讓學(xué)生充分的掌握。所以，這樣一首詩(shī)要鑒賞的點(diǎn)特別多，在一節(jié)課中解決上述種種問題，面面俱到顯然是不可能，執(zhí)教者必須忍痛割愛，大膽而巧妙的取舍。

　　究其根本，《孔雀東南飛》之所以打動(dòng)人，還是源自于其濃厚的悲劇色彩，所以我決定以“悲劇”二字作為解讀詩(shī)歌、探究詩(shī)歌的出發(fā)點(diǎn)，以“毀滅”作為切入點(diǎn)，在理清悲劇情節(jié)的基礎(chǔ)上，鑒賞人物，理解主題。

　　在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)中，圍繞提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)來(lái)設(shè)計(jì)。在梳理故事情節(jié)這一環(huán)節(jié)中，我采用章回小說(shuō)回目的形式，讓學(xué)生加以概括，這對(duì)于學(xué)生語(yǔ)言的構(gòu)建與運(yùn)動(dòng)能力是一種較高層次的訓(xùn)練，學(xué)生有一定的難度，但這同時(shí)也是對(duì)學(xué)生較高思維品質(zhì)的訓(xùn)練，從課堂效果看，學(xué)生是懷著較大興趣參與了學(xué)習(xí)過程的。

　　在進(jìn)入文本的鑒賞和解讀中，我的教學(xué)設(shè)計(jì)力圖抓住悲劇美的特質(zhì)培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造，簡(jiǎn)化教學(xué)的頭緒，以有驅(qū)動(dòng)能力的主問題和探究話題，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，激活學(xué)生思維，創(chuàng)設(shè)有活力的課堂，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。

　　詩(shī)歌教學(xué)重視朗讀應(yīng)該是題中之義，但是在實(shí)際的教學(xué)中，對(duì)讀還不敢給予更多的時(shí)間，擔(dān)心不能形成完整的課堂，這是“長(zhǎng)詩(shī)短教”的一個(gè)比較不好處理的問題，還需要在今后的教學(xué)中多多實(shí)踐，不斷探索。

《孔雀東南飛》教案6

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)與技能：

　　1、學(xué)習(xí)積累文言基礎(chǔ)知識(shí)：實(shí)詞、多義詞、偏義復(fù)詞、古今異義詞等，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。

　　2、了解劉蘭芝人物形象。

　　3、掌握正面描寫和側(cè)面描寫的手法

　　4、了解四言詩(shī)與五言詩(shī)的不同。

　　5、了解樂府詩(shī)歌的常用表現(xiàn)手法賦、比、興。

　　過程與方法

　　1、提高分析問題、表達(dá)觀點(diǎn)的能力。

　　2、增強(qiáng)合作意識(shí)。

　　3、提高質(zhì)疑的能力。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解封建家長(zhǎng)制對(duì)青年男女的摧殘，尊重婚姻**。

　　教學(xué)重點(diǎn)：了解劉蘭芝人物形象，掌握正面描寫、側(cè)面描寫手法

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、掌握正面描寫、側(cè)面描寫手法。

　　2、了解四言詩(shī)與五言詩(shī)的不同。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)

　　課前預(yù)習(xí)（這部分在學(xué)案中得到體現(xiàn)，學(xué)生在課前完成。）

　　學(xué)生初步讀懂文章，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)，并且完成以下目標(biāo)：

　　一、讀準(zhǔn)字音，掃除詩(shī)文中的文字障礙。

　　二、釋詞。學(xué)生在閱讀本詩(shī)時(shí)，對(duì)以下三類詞理解容易產(chǎn)生歧義。請(qǐng)學(xué)生歸納總結(jié)本文的文言常識(shí)知識(shí)點(diǎn)。

　�。�1）古今異義。

　　（2）一詞多義。

　�。�3）偏義復(fù)詞。

　　三、整體感知文章，理清文章線索、脈絡(luò)。

　　四、理解全詩(shī)的故事情節(jié)，進(jìn)而掌握全詩(shī)結(jié)構(gòu)。

　　教學(xué)過程：

　　第一課時(shí)

　　活動(dòng)內(nèi)容：劉蘭芝形象與思想情感的研究

　　導(dǎo)入：在*文學(xué)的發(fā)展史上，成功塑造了一系列女性形象，《詩(shī)經(jīng)·氓》中的女子勤勞善良而被棄，但果斷、清醒；木蘭代父從軍，保家衛(wèi)國(guó)，英勇無(wú)畏；孟姜女千里尋夫，哭倒長(zhǎng)城，那份執(zhí)著令人敬佩�！犊兹笘|南飛》也成功塑造了一個(gè)女性，她就是劉蘭芝，今天就讓我們共同走進(jìn)劉蘭芝，看看蘭芝又是一個(gè)怎樣的女子呢。

　　一、學(xué)生概括故事梗概。

　　在我們開始進(jìn)入這篇文章的學(xué)習(xí)之前，同學(xué)們已完成了正音明義、疏通詩(shī)文的工作，現(xiàn)在呢，我一同來(lái)看一下文章的結(jié)構(gòu)。讓學(xué)生快速將課文自讀一遍，了解課文的整體脈絡(luò)。教師明確：課文分為五個(gè)部分（幻燈片展示）：

　　故事開端（1—6段）自請(qǐng)遣歸

　　故事發(fā)展（7—12段）蘭芝辭別

　　繼續(xù)發(fā)展（13—22段）被迫應(yīng)婚

　　故事**（23—32段）雙雙殉情

　　故事結(jié)局（33段）化鳥雙飛

　�。�標(biāo)題能概括內(nèi)容即可，不求一律）

　　此部分讓學(xué)生通過預(yù)習(xí)完成，目的在于讓學(xué)生對(duì)文章的整體結(jié)構(gòu)有所把握，便于對(duì)劉蘭芝人物形象進(jìn)行分析。

　　二、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入劉蘭芝人物形象的研究。

　　在剛才同學(xué)的敘述當(dāng)中，我反復(fù)聽到了一個(gè)人的名字“劉蘭芝”，這首詩(shī)之所以叫《孔雀東南飛》，是因?yàn)楣湃顺３�從首句中提取某個(gè)詞語(yǔ)或者把首句作為標(biāo)題，例如：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”的《氓》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的《蒹葭》。但事實(shí)上這首詩(shī)還有另外一個(gè)名稱叫做《古詩(shī)為為焦仲卿妻作》（請(qǐng)看課下注釋）。請(qǐng)問同學(xué)們，為什么要為焦仲卿的妻子作詩(shī)呢？（是贊美，是妒忌，還是鼓勵(lì)）與學(xué)生交流討論，引導(dǎo)學(xué)生，進(jìn)行思考，對(duì)文章的性質(zhì)有一個(gè)思考。

　　問題1：這是一個(gè)怎樣的“焦仲卿妻”呢？運(yùn)用什么手法塑造人物形象的？（合作探究）

　　蘭芝形象：正面蘭芝請(qǐng)歸——賢能知禮、勤勞多才、剛強(qiáng)、反抗

　　辭別：①嚴(yán)妝——倔強(qiáng)、好強(qiáng)、冷靜、反抗

　�、谕饷病�—美麗

　�、蹌e婆婆——有禮有節(jié)

　　④別小姑——善良

　　推婚、殉情——有情有義、反抗

　　側(cè)面眾**求婚——品貌出眾

　　婚事盛況——不慕富貴，不移情志

　　三、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌思想情感的研究。

　　問題2：蘭芝不幸被譴，只因遇見惡婆婆嗎？

　　《禮記》：“子甚宜其妻，父母不悅，出�！�

　　教師小結(jié)：由此看來(lái)，詩(shī)中的“焦母”，是一個(gè)封建家長(zhǎng)的**，那是一個(gè)時(shí)代的命運(yùn)，而不是個(gè)人的悲劇，她只是時(shí)代的一個(gè)縮影。所以，文章最后，作者寫：“多謝后世人，戒之甚勿忘”，“謝”是警示后人的意思，而“后世人”指的是“封建家長(zhǎng)”。

　　不幸的社會(huì)根源：封建家長(zhǎng)制、封建禮教**（板書）

　　小結(jié)：魯迅先生說(shuō)過，整個(gè)封建社會(huì)的歷史就是一部**的歷史，隨便翻開一頁(yè)都是血淋淋的�！犊兹笘|南飛》的重大思想價(jià)值就在于，通過焦、劉二人的悲劇深刻揭露封建禮教和封建家長(zhǎng)制的**本質(zhì)，熱情歌頌青年男女忠于愛情、反抗**的叛逆精神，寄托人民群眾對(duì)愛情和婚姻**的熱切向往。

　　四、本節(jié)課總結(jié)

　　這節(jié)課我一同走進(jìn)了劉蘭芝，發(fā)現(xiàn)她性格中最閃耀的特質(zhì)就是對(duì)愛情的忠貞，最本質(zhì)的特征是堅(jiān)決的反抗，面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫**，她****，敢于**，最終用生命對(duì)封建**和封建禮教進(jìn)行了徹底的控訴和反抗。作者之所以為劉蘭芝作詩(shī)，目的就在于歌頌她對(duì)封建**和封建禮教的這種反抗精神。

　　五、朗讀體味

　　在梁祝《化蝶》的小提琴協(xié)奏曲的音樂背景下，小聲齊讀蘭芝辭歸、舉身赴死、化鳥雙飛這幾個(gè)段落，深入體會(huì)蘭芝形象與作品內(nèi)涵，在高漲的情緒中結(jié)束本節(jié)課。

　　六、作業(yè)：用細(xì)節(jié)描寫手法補(bǔ)寫一段焦劉雙雙殉情之后描寫焦母的文字。字?jǐn)?shù)300字左右。

　　七、板書設(shè)計(jì)

　　孔雀東南飛

　　劉蘭芝：美麗、善良、勤勞、有禮有節(jié)、好強(qiáng)，正面描寫

　　重感情、極具反抗精神側(cè)面描寫

　　↓

　　社會(huì)根源：封建家長(zhǎng)制

　　第二課時(shí)

　　活動(dòng)內(nèi)容：研究本詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值

　　導(dǎo)入：《孔雀東南飛》是漢樂府的**作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂府雙璧”，可以說(shuō)是集萬(wàn)千寵愛于一身，那么這首詩(shī)究竟有怎樣的藝術(shù)魅力呢？

　　一、詩(shī)歌形式的探究——五言詩(shī)

　　請(qǐng)學(xué)生朗讀第一、二自然段。

　　教師：好，同學(xué)們，這首詩(shī)歌是五言詩(shī)，而前面我們學(xué)習(xí)的詩(shī)經(jīng)大多都是四言詩(shī)。五言詩(shī)跟四言詩(shī)僅僅一字之差，但我們想過這個(gè)問題嗎，五言詩(shī)增加的這一個(gè)字，到底有什么好處，有什么意義呢？我們先來(lái)比較一下。

　　探究問題1：五言詩(shī)比四言詩(shī)多一個(gè)字有何意義？

　　這是我們今天的第一個(gè)研究課題，讓學(xué)生朗讀一遍第一、二段的四字改寫版，感悟四言詩(shī)與五言詩(shī)的差異。

　　改寫版：孔雀南飛五里徘徊

　　十三織素十四裁衣

　　十五彈琴十六誦書

　　十七為妻心中苦悲

　　君為府吏守節(jié)不移

　　妾留空房相見日稀

　　雞鳴機(jī)織夜夜不息

　　學(xué)生討論交流，四言詩(shī)和五言詩(shī)在表意作用和韻律感節(jié)奏上的差異。

　　最后老師歸納結(jié)論：

　　1、五言詩(shī)比四言詩(shī)信息的承載量更大，傳達(dá)的信息更多，表現(xiàn)力更強(qiáng)。

　　2、從節(jié)奏感來(lái)說(shuō)，四言詩(shī)大多為二二式，節(jié)奏單調(diào)；五言詩(shī)有二二一或二一二等幾種節(jié)奏，變化豐富。

　　小結(jié)：雖然五言詩(shī)只是增加了一個(gè)字，但是卻在*詩(shī)歌發(fā)展史上邁出了一大步，為唐代五言律詩(shī)的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

　　二、詩(shī)歌風(fēng)格的探究——現(xiàn)實(shí)**與浪漫**相結(jié)合

　　1。、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)**詩(shī)歌傳統(tǒng)的源頭，《離騷》是具有浪漫**色彩的詩(shī)歌杰作，那么《孔雀東南飛》屬于哪一種？

　　明確：本詩(shī)以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿了浪漫色彩，而中間敘述焦劉悲劇采用現(xiàn)實(shí)**的創(chuàng)作手法。全文形成一個(gè)完整的藝術(shù)整體，可以說(shuō)是一篇現(xiàn)實(shí)**和浪漫**有機(jī)結(jié)合的杰作。

　　學(xué)生齊讀最后一個(gè)自然段

　　2、探究問題2：本詩(shī)這一化鳥雙飛的浪漫結(jié)尾有何作用？

　　明確：在焦劉合葬的墓地，松柏梧桐枝枝葉葉覆蓋交通，是為連理枝；合葬化鳥，生不能相守，死也要比翼雙飛。這正象征了“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的愛情的不朽，寄托著人民群眾追求愛情**和幸福的美好愿望，同時(shí)也是對(duì)封建**的*和嘲弄，與全詩(shī)歌頌忠貞愛情，反對(duì)封建**的思想是一致的。

　　3、*有不少敘事性文學(xué)作品采用了類似的結(jié)尾，你能再舉幾個(gè)例子嗎？

　　學(xué)生應(yīng)該能舉出一些例子：

　　梁山泊、祝英臺(tái)化蝶雙飛

　　牛郎、織女鵲橋相會(huì)

　　竇娥發(fā)下三樁誓愿為自己洗雪冤情

　　杜麗娘死后還魂與心上人喜結(jié)連理

　　……

　　小結(jié)：在封建**極端強(qiáng)大的社會(huì)背景下，人民群眾的許多理想、要求在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)，于是許多作家便用浪漫**的創(chuàng)作手法來(lái)寄托自己和人民群眾的美好愿望。

　　三、詩(shī)歌手法的探究——賦、比、興

　　由于賦、比、興在前面詩(shī)經(jīng)的教學(xué)中已經(jīng)學(xué)習(xí)過，所以讓學(xué)生直接找出這首詩(shī)中的運(yùn)用這三種手法的詩(shī)句，讓同學(xué)賞析手法的作用是本環(huán)節(jié)的重點(diǎn)。

　　問題：賦、比、興的手法在《詩(shī)經(jīng)》大量運(yùn)用，本詩(shī)是否運(yùn)用了這些手法？分析其作用。

　　1、“賦”

　　⑴第二段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否繁瑣？（引導(dǎo)學(xué)生了解“賦”的特點(diǎn)及作用）

　　明確：不繁瑣。這樣寫意在強(qiáng)調(diào)劉蘭芝從小聰明能干、多才多藝、知書識(shí)禮，為下文劉蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者同情。

　�、频�9段，寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”，從頭到腳，由腰至耳、指、口、步，一連串鋪陳排比，既突出了她的美貌，又表現(xiàn)了她離開焦家前的沉著冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。

　�、堑�21段，鋪敘太守家迎娶劉蘭芝的熱鬧隆重的場(chǎng)面，從側(cè)面襯托了劉蘭芝的身價(jià)，說(shuō)明她確實(shí)是個(gè)“精妙世無(wú)雙”的女子，反襯了焦母的獨(dú)斷無(wú)知，讓讀者為劉蘭芝鳴不*。

　　2、“比”

　　明確：“指若削蔥根，口如含朱丹。”突出了劉蘭芝“精妙世無(wú)雙”的美貌。

　　“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦�！蓖怀鏊麄儗�(duì)愛情的忠貞不渝。

　　3、“興”

　　開頭兩句游離情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？（引導(dǎo)學(xué)生了解“興“這一表現(xiàn)手法極其作用）

　　明確：不能刪。這是民歌常用的一種起興手法，它借孔雀失偶徘徊，為劉焦二人的愛情營(yíng)造一種徘徊顧戀的感情氛圍，奠定了全詩(shī)哀怨悱惻的感情基調(diào)，同時(shí)又有提攝全篇、引出下文的作用。

　　小結(jié)：本詩(shī)繼承了《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)秀表現(xiàn)手法賦、比、興，這些手法對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物形象起了很重要的作用。

　　四、本節(jié)課小結(jié)

　　通過這兩節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們體會(huì)到了《孔雀東南飛》的魅力，這就是經(jīng)典的魅力。所以同學(xué)們不僅要好讀書，還要讀好書。品讀經(jīng)典，啟迪人生，你我共勉。

　　六五板書：形式——五言

　　風(fēng)格——現(xiàn)實(shí)**與浪漫**相結(jié)合

　　手法——賦、比、興

《孔雀東南飛》教案7

　　設(shè)計(jì)說(shuō)明

　　1、指導(dǎo)思想

　　本設(shè)計(jì)依據(jù)我校推行的人本教學(xué)理念，采用自主、合作、探究的方法研讀文本，從詩(shī)歌的形式、內(nèi)容、思想三個(gè)方面展開研究。讓學(xué)生學(xué)會(huì)研究，舉一反三，給予學(xué)生自主性、**性，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，培養(yǎng)學(xué)生**閱讀的能力和個(gè)性化閱讀的能力，達(dá)到語(yǔ)文閱讀教學(xué)“立人”的目的。

　　2、教學(xué)設(shè)想

　　本課出自高中語(yǔ)文必修二第二單元，本單元節(jié)選了先秦到南北朝的詩(shī)歌作品，本課是漢樂府五言詩(shī)，之前的分別時(shí)《詩(shī)經(jīng)》的四言詩(shī)、騷體詩(shī)，目的在于讓學(xué)生在鑒賞經(jīng)典作品的同時(shí)，了解我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的歷程。與單元編者的意圖相一致，我把本課的教學(xué)重點(diǎn)確定為：劉蘭芝人物形象賞析、封建禮教、**家長(zhǎng)摧殘青年男女愛情的主題探究以及漢樂府對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的繼承發(fā)展的研究。通過本課的學(xué)習(xí)加深學(xué)生對(duì)樂府五言詩(shī)在詩(shī)體形式方面變化的理解，它在詩(shī)歌發(fā)展中承前啟后的的作用。

　　3、本設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

　　（1）利用學(xué)案充分落實(shí)課前預(yù)習(xí)。本的篇幅較長(zhǎng)，語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋詳盡，學(xué)生容易讀懂文意，不宜在課堂內(nèi)串講。對(duì)于文中出現(xiàn)重要的文言知識(shí)點(diǎn)，我們利用學(xué)案（學(xué)案為我校教師根據(jù)教學(xué)的需要編寫而成，本課學(xué)案附在后面）分類梳理以練習(xí)題的形式呈現(xiàn)，讓學(xué)生**完成，在教師批閱完畢之后下發(fā)答案，這樣做使預(yù)習(xí)更加扎實(shí)。教師針對(duì)疑難問題略作指導(dǎo)即可，文言基礎(chǔ)知識(shí)通過學(xué)生自主預(yù)習(xí)的方式得到了有效地落實(shí)，

　　（2）體系化。設(shè)計(jì)從兩個(gè)角度展開，將文章納入到兩個(gè)體系之中，第一課時(shí)進(jìn)行劉蘭芝人物形象的賞析，并將其納入到*文學(xué)塑造的女性體系之中。第二課時(shí)賞析寫作形式、手法，并與《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行對(duì)比，使學(xué)生明確樂府五言詩(shī)的特點(diǎn)及其承前啟后的作用。這樣做可以培養(yǎng)學(xué)生建立體系的思想，對(duì)*文學(xué)有整體性感知。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與技能：

　　1、學(xué)習(xí)積累文言基礎(chǔ)知識(shí)：實(shí)詞、多義詞、偏義復(fù)詞、古今異義詞等，培養(yǎng)學(xué)

　　生閱讀文言文的能力。

　　2、了解劉蘭芝人物形象。

　　3、掌握正面描寫和側(cè)面描寫的手法

　　4、了解四言詩(shī)與五言詩(shī)的不同。

　　5、了解樂府詩(shī)歌的常用表現(xiàn)手法賦、比、興。

　　過程與方法：

　　1、提高分析問題、表達(dá)觀點(diǎn)的能力。

　　2、增強(qiáng)合作意識(shí)。

　　3、提高質(zhì)疑的能力。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　了解封建家長(zhǎng)制對(duì)青年男女的摧殘，尊重婚姻**。教學(xué)重點(diǎn)：了解劉蘭芝人物形象，掌握正面描寫、側(cè)面描寫手法

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1、掌握正面描寫、側(cè)面描寫手法。

　　2、了解四言詩(shī)與五言詩(shī)的不同。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)

　　兩課時(shí)

　　課前預(yù)習(xí)（這部分在學(xué)案中得到體現(xiàn)，學(xué)生在課前完成。）

　　學(xué)生初步讀懂文章，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)，并且完成以下目標(biāo)：

　　一、讀準(zhǔn)字音，掃除詩(shī)文中的文字障礙。

　　二、釋詞。學(xué)生在閱讀本詩(shī)時(shí)，對(duì)以下三類詞理解容易產(chǎn)生歧義。請(qǐng)學(xué)生歸納總結(jié)本文的文言常識(shí)知識(shí)點(diǎn)。

　�。�1）古今異義。

　�。�2）一詞多義。

　�。�3）偏義復(fù)詞。

　　三、整體感知文章，理清文章線索、脈絡(luò)。

　　四、理解全詩(shī)的故事情節(jié)，進(jìn)而掌握全詩(shī)結(jié)構(gòu)。

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　活動(dòng)內(nèi)容：劉蘭芝形象與思想情感的研究

　　導(dǎo)入：在*文學(xué)的發(fā)展史上，成功塑造了一系列女性形象，《詩(shī)經(jīng)·氓》中的女子勤勞善良而被棄，但果斷、清醒；木蘭代父從軍，保家衛(wèi)國(guó)，英勇無(wú)畏；孟姜女千里尋夫，哭倒長(zhǎng)城，那份執(zhí)著令人敬佩�！犊兹笘|南飛》也成功塑造了一個(gè)女性，她就是劉蘭芝，今天就讓我們共同走進(jìn)劉蘭芝，看看蘭芝又是一個(gè)怎樣的女子呢。

　　一、學(xué)生概括故事梗概。

　　在我們開始進(jìn)入這篇文章的學(xué)習(xí)之前，同學(xué)們已完成了正音明義、疏通詩(shī)文的工作，現(xiàn)在呢，我一同來(lái)看一下文章的結(jié)構(gòu)。讓學(xué)生快速將課文自讀一遍，了解課文的整體脈絡(luò)。教師明確：課文分為五個(gè)部分（幻燈片展示）：

　　故事開端（1—6段）自請(qǐng)遣歸

　　故事發(fā)展（7—12段）蘭芝辭別

　　繼續(xù)發(fā)展（13—22段）被迫應(yīng)婚

　　故事**（23—32段）雙雙殉情

　　故事結(jié)局（33段）化鳥雙飛

　�。�標(biāo)題能概括內(nèi)容即可，不求一律）

　　此部分讓學(xué)生通過預(yù)習(xí)完成，目的在于讓學(xué)生對(duì)文章的整體結(jié)構(gòu)有所把握，便于對(duì)劉蘭芝人物形象進(jìn)行分析。

　　二、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入劉蘭芝人物形象的研究。

　　在剛才同學(xué)的敘述當(dāng)中，我反復(fù)聽到了一個(gè)人的名字“劉蘭芝”，這首詩(shī)之所以叫《孔雀東南飛》，是因?yàn)楣湃顺３�從首句中提取某個(gè)詞語(yǔ)或者把首句作為標(biāo)題，例如：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”的《氓》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的《蒹葭》。但事實(shí)上這首詩(shī)還有另外一個(gè)名稱叫做《古詩(shī)為為焦仲卿妻作》（請(qǐng)看課下注釋）。請(qǐng)問同學(xué)們，為什么要為焦仲卿的妻子作詩(shī)呢？（是贊美，是妒忌，還是鼓勵(lì)）與學(xué)生交流討論，引導(dǎo)學(xué)生，進(jìn)行思考，對(duì)文章的性質(zhì)有一個(gè)思考。問題1：這是一個(gè)怎樣的“焦仲卿妻”呢？運(yùn)用什么手法塑造人物形象的？（合

　　作探究）

　　蘭芝形象：正面蘭芝請(qǐng)歸——賢能知禮、勤勞多才、剛強(qiáng)、反抗

　　辭別：①嚴(yán)妝——倔強(qiáng)、好強(qiáng)、冷靜、反抗

　�、谕饷病�—美麗

　　③別婆婆——有禮有節(jié)

　�、軇e小姑——善良

　　推婚、殉情——有情有義、反抗

　　側(cè)面眾**求婚——品貌出眾

　　婚事盛況——不慕富貴，不移情志

　　三、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌思想情感的研究。

　　問題2：蘭芝不幸被譴，只因遇見惡婆婆嗎？

　　《禮記》：“子甚宜其妻，父母不悅，出�！�

　　教師小結(jié)：由此看來(lái)，詩(shī)中的“焦母”，是一個(gè)封建家長(zhǎng)的**，那是一個(gè)時(shí)代的命運(yùn)，而不是個(gè)人的悲劇，她只是時(shí)代的一個(gè)縮影。所以，文章最后，作者寫：“多謝后世人，戒之甚勿忘”，“謝”是警示后人的意思，而“后世人”指的是“封建家長(zhǎng)”。

　　不幸的社會(huì)根源：封建家長(zhǎng)制、封建禮教**（板書）

　　小結(jié)：魯迅先生說(shuō)過，整個(gè)封建社會(huì)的歷史就是一部**的歷史，隨便翻開一頁(yè)都是血淋淋的�！犊兹笘|南飛》的重大思想價(jià)值就在于，通過焦、劉二人的悲劇深刻揭露封建禮教和封建家長(zhǎng)制的**本質(zhì)，熱情歌頌青年男女忠于愛情、反抗**的叛逆精神，寄托人民群眾對(duì)愛情和婚姻**的熱切向往。

　　四、本節(jié)課總結(jié)。

　　這節(jié)課我一同走進(jìn)了劉蘭芝，發(fā)現(xiàn)她性格中最閃耀的特質(zhì)就是對(duì)愛情的忠貞，最本質(zhì)的特征是堅(jiān)決的反抗，面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫**，她****，敢于**，最終用生命對(duì)封建**和封建禮教進(jìn)行了徹底的控訴和反抗。作者之所以為劉蘭芝作詩(shī)，目的就在于歌頌她對(duì)封建**和封建禮教的這種反抗精神。

　　五、朗讀體味。

　　在梁祝《化蝶》的小提琴協(xié)奏曲的音樂背景下，小聲齊讀蘭芝辭歸、舉

　　身赴死、化鳥雙飛這幾個(gè)段落，深入體會(huì)蘭芝形象與作品內(nèi)涵，在高漲的情緒中結(jié)束本節(jié)課。

　　六、作業(yè)：用細(xì)節(jié)描寫手法補(bǔ)寫一段焦劉雙雙殉情之后描寫焦母的文字。字?jǐn)?shù)300字左右。

　　七、板書設(shè)計(jì)：

　　孔雀東南飛

　　劉蘭芝：美麗、善良、勤勞、有禮有節(jié)、好強(qiáng)正面描寫

　　重感情、極具反抗精神側(cè)面描寫

　　↓

　　社會(huì)根源：封建家長(zhǎng)制

　　第二課時(shí)

　　活動(dòng)內(nèi)容：研究本詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值

　　導(dǎo)入：《孔雀東南飛》是漢樂府的**作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂府雙璧”，可以說(shuō)是集萬(wàn)千寵愛于一身，那么這首詩(shī)究竟有怎樣的藝術(shù)魅力呢？

　　一、詩(shī)歌形式的探究——五言詩(shī)。

　　請(qǐng)學(xué)生朗讀第一、二自然段。

　　教師：好，同學(xué)們，這首詩(shī)歌是五言詩(shī)，而前面我們學(xué)習(xí)的詩(shī)經(jīng)大多都是四言詩(shī)。五言詩(shī)跟四言詩(shī)僅僅一字之差，但我們想過這個(gè)問題嗎，五言詩(shī)增加的這一個(gè)字，到底有什么好處，有什么意義呢？我們先來(lái)比較一下。

　　探究問題1：五言詩(shī)比四言詩(shī)多一個(gè)字有何意義？

　　這是我們今天的第一個(gè)研究課題，讓學(xué)生朗讀一遍第一、二段的四字改寫版，感悟四言詩(shī)與五言詩(shī)的差異。

　　改寫版：孔雀南飛五里徘徊

　　十三織素十四裁衣

　　十五彈琴十六誦書

　　十七為妻心中苦悲

　　君為府吏守節(jié)不移

　　妾留空房相見日稀

　　雞鳴機(jī)織夜夜不息

　　學(xué)生討論交流，四言詩(shī)和五言詩(shī)在表意作用和韻律感節(jié)奏上的差異。

　　最后老師歸納結(jié)論：

　　1、五言詩(shī)比四言詩(shī)信息的承載量更大，傳達(dá)的信息更多，表現(xiàn)力更強(qiáng)。

　　2、從節(jié)奏感來(lái)說(shuō)，四言詩(shī)大多為二二式，節(jié)奏單調(diào)；五言詩(shī)有二二一或二一二等幾種節(jié)奏，變化豐富。

　　小結(jié)：雖然五言詩(shī)只是增加了一個(gè)字，但是卻在*詩(shī)歌發(fā)展史上邁出了一大步，為唐代五言律詩(shī)的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

　　二、詩(shī)歌風(fēng)格的探究——現(xiàn)實(shí)**與浪漫**相結(jié)合。

　　1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)**詩(shī)歌傳統(tǒng)的源頭，《離騷》是具有浪漫**色彩的詩(shī)歌杰作，那么《孔雀東南飛》屬于哪一種？

　　明確：本詩(shī)以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿了浪漫色彩，而中間敘述焦劉悲劇采用

　　現(xiàn)實(shí)**的創(chuàng)作手法。全文形成一個(gè)完整的藝術(shù)整體，可以說(shuō)是一篇現(xiàn)實(shí)**和浪漫**有機(jī)結(jié)合的杰作。

　　學(xué)生齊讀最后一個(gè)自然段

　　2、探究問題2：本詩(shī)這一化鳥雙飛的浪漫結(jié)尾有何作用？

　　明確：在焦劉合葬的墓地，松柏梧桐枝枝葉葉覆蓋交通，是為連理枝；

　　合葬化鳥，生不能相守，死也要比翼雙飛。這正象征了“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的愛情的不朽，寄托著人民群眾追求愛情**和幸福的美好愿望，同時(shí)也是對(duì)封建**的*和嘲弄，與全詩(shī)歌頌忠貞愛情，反對(duì)封建**的思想是一致的。

　　3、*有不少敘事性文學(xué)作品采用了類似的結(jié)尾，你能再舉幾個(gè)例子嗎？

　　學(xué)生應(yīng)該能舉出一些例子：

　　梁山泊、祝英臺(tái)化蝶雙飛

　　牛郎、織女鵲橋相會(huì)

　　竇娥發(fā)下三樁誓愿為自己洗雪冤情

　　杜麗娘死后還魂與心上人喜結(jié)連理

　　小結(jié)：在封建**極端強(qiáng)大的社會(huì)背景下，人民群眾的許多理想、要求在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)，于是許多作家便用浪漫**的創(chuàng)作手法來(lái)寄托自己和人民群眾的美好愿望。

　　三、詩(shī)歌手法的探究——賦、比、興。

　　由于賦、比、興在前面詩(shī)經(jīng)的教學(xué)中已經(jīng)學(xué)習(xí)過，所以讓學(xué)生直接找出這首

　　詩(shī)中的運(yùn)用這三種手法的詩(shī)句，讓同學(xué)賞析手法的作用是本環(huán)節(jié)的重點(diǎn)。

　　問題：賦、比、興的手法在《詩(shī)經(jīng)》大量運(yùn)用，本詩(shī)是否運(yùn)用了這些手法？分析其作用。

　　1、“賦”

　　⑴第二段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否繁瑣？（引導(dǎo)學(xué)生了解

　　“賦”的特點(diǎn)及作用）

　　明確：不繁瑣。這樣寫意在強(qiáng)調(diào)劉蘭芝從小聰明能干、多才多藝、

　　知書識(shí)禮，為下文劉蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者同情。

　�、频�9段，寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”，從頭到腳，由腰至耳、指、口、步，

　　一連串鋪陳排比，既突出了她的美貌，又表現(xiàn)了她離開焦家前的沉著冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。

　�、堑�21段，鋪敘太守家迎娶劉蘭芝的熱鬧隆重的場(chǎng)面，從側(cè)面襯托了

　　劉蘭芝的身價(jià)，說(shuō)明她確實(shí)是個(gè)“精妙世無(wú)雙”的女子，反襯了焦母的獨(dú)斷無(wú)知，讓讀者為劉蘭芝鳴不*。

　　2、“比”

　　明確：“指若削蔥根，口如含朱丹�！蓖怀隽藙⑻m芝“精妙世無(wú)雙”的美貌。

　　“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦�！蓖怀鏊麄儗�(duì)愛情的忠貞不渝。

　　3、 “興”

　　開頭兩句游離情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？（引導(dǎo)學(xué)生了解“興“這

　　一表現(xiàn)手法極其作用）

　　明確：不能刪。這是民歌常用的一種起興手法，它借孔雀失偶徘徊，為

　　劉焦二人的愛情營(yíng)造一種徘徊顧戀的感情氛圍，奠定了全詩(shī)哀怨悱惻的感情

　　基調(diào)，同時(shí)又有提攝全篇、引出下文的作用。

　　小結(jié)：本詩(shī)繼承了《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)秀表現(xiàn)手法賦、比、興，這些手法對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物形象起了很重要的作用。

　　四、本節(jié)課小結(jié)。

　　通過這兩節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們體會(huì)到了《孔雀東南飛》的魅力，這就是經(jīng)典的

　　魅力。所以同學(xué)們不僅要好讀書，還要讀好書。品讀經(jīng)典，啟迪人生，你我共勉。六五板書：形式——五言

　　風(fēng)格——現(xiàn)實(shí)**與浪漫**相結(jié)合

　　手法——賦、比、興

《孔雀東南飛》教案8

　　一、導(dǎo)入

　　課前播放歌曲《孔雀東南飛》；教師朗讀歌詞的前兩段（屏幕顯示），創(chuàng)設(shè)悲憫氣氛。

　　問1：預(yù)習(xí)過全詩(shī)，請(qǐng)問這是一首寫什么內(nèi)容的詩(shī)歌？

　　問2：本詩(shī)原題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，但后人卻更熟悉《孔雀東南飛》，為什么？

　　結(jié)合屏幕顯示，迅速說(shuō)明比興手法，及其作用。

　　結(jié)合屏幕顯示“樂府”：選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，這是我國(guó)最早的樂府詩(shī)集。本詩(shī)是保留下來(lái)的我國(guó)古代最早的一**篇敘事詩(shī)。清代沈歸愚稱其為“古今第一**詩(shī)”。（區(qū)別于第一**篇抒情詩(shī)：離騷；最長(zhǎng)的敘事詩(shī)應(yīng)該是藏族的英雄史詩(shī)——《****傳》，一百多萬(wàn)行，兩千多萬(wàn)字）

　　與《木蘭辭》合稱“樂府雙璧”。

　　二、過程

　　1．由《孔雀東南飛》引發(fā)的爭(zhēng)議與探討，引出本堂課程的目標(biāo)：鑒賞人物形象，挖掘悲劇根源。

　　悲劇——“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。抓住“有價(jià)值的”與“毀滅”兩個(gè)關(guān)鍵詞。

　　2．分析什么是有價(jià)值的東西：真、善、美

　�。�1）劉蘭芝的美好品質(zhì)；（2）焦劉之間真摯的情感。

　　有價(jià)值的：才高、品善、人美、不慕**

　　情真、重誓

　　體現(xiàn)出的高中語(yǔ)文知識(shí)體系：賦的知識(shí)（鋪陳渲染）、直接描寫和間接描寫、反襯、比喻等。

　　3．如何毀滅——社會(huì)、性格

　�。�1）不該毀滅的被毀滅，才是悲劇

　　社會(huì)悲�。篴. 焦母和蘭芝兄長(zhǎng)的**（焦仲卿對(duì)母親的妥協(xié)；劉蘭芝對(duì)兄長(zhǎng)的屈服。根源：漢代獨(dú)尊儒家后對(duì)禮教的推崇——孝。）b. 女性的個(gè)人能力與社會(huì)世俗倫理的沖突。

　　焦仲卿兩次求見母親試圖挽回；劉蘭芝成功拒絕了第一次求親，但第二次未能成功。

　　性格悲�。簞⑻m芝性格（自尊**、外柔內(nèi)剛、率性倔強(qiáng)）與焦母性格（怪僻暴戾、專橫跋扈、獨(dú)斷專行）的沖突。

　　體現(xiàn)出的高中語(yǔ)文知識(shí)體系：細(xì)節(jié)描寫，人物形象塑造

　�。�2）本可避免的被毀滅，才更可悲

　　性格悲劇：焦仲卿的性格（正直純樸、懦弱內(nèi)向、優(yōu)柔寡斷）。

　　體現(xiàn)出的高中語(yǔ)文知識(shí)體系：對(duì)人物形象的分析與評(píng)價(jià)

　　屏幕顯示：性格決定命運(yùn)！

　　方法提示：從字詞句入手，從細(xì)微處讀書。品味藝術(shù)形象時(shí)，應(yīng)就文段本身中的環(huán)境的渲染、人物的心理、語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等方面，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，感受人物的內(nèi)心世界，體會(huì)作者的感情。

　　三、總結(jié)

　　我認(rèn)為：《孔雀東南飛》通過東漢末年人物性格沖突而引起的婚姻悲劇，以及劉蘭芝等一系列性格鮮明的人物形象，再現(xiàn)了個(gè)體命運(yùn)的悲慘和維護(hù)自尊的悲壯。焦劉夫婦不是時(shí)代文化的先覺者，也不是自覺的反叛者，但他們用自身的行動(dòng)作了一次對(duì)文化的超越。我們?cè)谕�情焦仲卿夫妻的悲劇的時(shí)候，不能再以他們的悲劇人格模式塑造自己。

　　悲劇的魅力：悲劇在無(wú)形中強(qiáng)調(diào)了造成悲劇的種種原因，深刻批判了作者所要批判的**和丑陋，因?yàn)樯羁趟�以品味，因�(yàn)槠肺东@得啟發(fā)，悲劇啟發(fā)了人們對(duì)假惡丑的痛恨和對(duì)*的渴望與追求。調(diào)動(dòng)學(xué)生探尋不同悲劇藝術(shù)的積極性，如后續(xù)必修課本中的《竇娥冤》、《祝�！返�，以及《羅密歐與朱麗葉》、《巴黎圣母院》等名著名篇。

《孔雀東南飛》教案9

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　一、理清故事線索，把握人物性格特點(diǎn)。

　　二、加深理解賦、比、興和浪漫**手法在抒情上的藝術(shù)效果。

　　三、落實(shí)實(shí)詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　學(xué)會(huì)通過賞析個(gè)性化的人物語(yǔ)言去把握人物的思想感情和性格特征。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　導(dǎo)語(yǔ)一：*是一個(gè)詩(shī)的**，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開了**詩(shī)歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；*是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說(shuō)和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺(tái)。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁祝化蝶”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。

　　導(dǎo)語(yǔ)二：在標(biāo)題下面寫下兩行字：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁�；�蝶就是這種悲劇的延續(xù)，而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……

　　投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，教師簡(jiǎn)介陸游與唐婉的愛情悲劇。

　　“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩(shī)人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對(duì)神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡�！保�

　　幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢？讓我們隨著錄音走進(jìn)課文——

　�。ū瘎〉镊攘�，在于它毀滅的美。）

　　二、釋題

　　1、最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱“樂府雙璧”。

　　2、漢樂府

　　原指漢武帝劉徹設(shè)立的“樂府”，就是掌管音樂的官府。它的任務(wù)是制定樂譜，采集歌詞和訓(xùn)練樂工。后來(lái)，把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩(shī)”，就成了一種音樂性的詩(shī)體名稱了，其中屬于漢代的叫“漢樂府”。

　　漢樂府在文學(xué)史上的地位極高，與《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》可鼎足而三。另一方面，在*詩(shī)歌史上，起著承前啟后的作用：繼承、發(fā)展了現(xiàn)實(shí)**、浪漫**傳統(tǒng)、精神，哺育了后代詩(shī)壇。

　　3、詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)

　　《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→樂府民歌

　　三、自讀全詩(shī)，感知把握

　　要求：

　　1、落實(shí)字音、詞義，特別是一詞多義（“相”、“謝”、“適”）及古今異義、偏義復(fù)詞、通假字。

　　2、理清情節(jié)線索，根據(jù)故事發(fā)展階段，擬定四字小標(biāo)題。

　　3、鑒賞人物語(yǔ)言，體會(huì)人物性格特征。

　　四、學(xué)習(xí)、探究

　�。ㄒ唬┳帧⒃~落實(shí)

　　1、一詞多義

　　謝家來(lái)貴門：辭別 始適還家門：出嫁

　　謝 阿母謝媒人：謝絕 適 處分適兄意：依照

　　多謝后世人：告訴 適得府君書：剛才

　　相見常日稀：互相 何乃太區(qū)區(qū)：愚拙

　　及時(shí)相遣歸： 我 區(qū)區(qū)

　　兒已薄祿相：命相、相貌 感君區(qū)區(qū)懷：真情摯意

　　相 會(huì)不相從許：你 君既若見錄：我

　　好自相扶將：她 見 (例：見笑、見諒)

　　登即相許和：他 漸見愁煎迫：被

　　2、古今異義

　　汝豈得**：自作主張 可憐體無(wú)比：可愛 不久當(dāng)歸還：回來(lái)

　　本自無(wú)教訓(xùn)：教養(yǎng) 主薄通語(yǔ)言：話語(yǔ) 處分適兄意：處理

　　郁郁登郡門：繁盛的樣子 葉葉相交通：交疊相通

　　3、偏義復(fù)詞

　　公姥、作息、父兄、牛馬、弟兄、父母

　　4、通假字

　　取：娶； 簾：奩； 紉：韌； 丁寧：叮嚀； 藏：臟

　�。ǘ�）把握情節(jié)

　　1、聽名家范讀，進(jìn)入氛圍

　　2、由學(xué)生復(fù)述故事梗概（時(shí)間、人物、事件、結(jié)局）

　　東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。

　　蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

　　3、概括故事情節(jié)發(fā)展

　　發(fā)展階段 起 訖 小 標(biāo) 題

　　開 端 從“十三能織素”至“及時(shí)相遣歸” 蘭芝被遣

　　發(fā) 展 從“府吏得聞之”到“二情同依依” 夫妻誓別

　　再發(fā)展 從“入門上家堂”到“郁郁登郡門” 蘭芝抗婚

　　高 潮 從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝” 雙雙殉情

　　尾 聲 從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘” 告誡后人

　　——發(fā)展線索：全詩(shī)是按仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述的。

　　4、明確主題思想

　　詩(shī)歌通過劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇故事的敘述，揭露了封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的**，歌頌了蘭芝仲卿忠貞不渝的愛情和對(duì)**者的反抗精神，反映了人民群眾對(duì)被**者的無(wú)限同情和追求婚姻**、珍惜愛情生活的強(qiáng)烈愿望。

　�。ㄈ�）分析人物形象

　　1、分析依據(jù)：人物語(yǔ)言——個(gè)性化語(yǔ)言

　　2、兩類人：受**者；**者——

　　劉蘭芝：富有教養(yǎng)、聰慧美麗、勤勞善良、柔順剛強(qiáng)、從容持重；

　　焦仲卿：守禮盡孝；幻想→絕望，軟弱→堅(jiān)強(qiáng)

　　——對(duì)愛情的忠貞不渝，對(duì)封建家長(zhǎng)制、封建禮教充滿抗?fàn)幘�神�?/p>

　　焦母：專橫無(wú)理；

　　劉兄：見利忘義、趨炎附勢(shì)

　　——封建家長(zhǎng)制的**，封建禮教的化身。

　　3、劉、焦兩人的性格差異

　�、賹�(duì)未來(lái)的預(yù)想

　　劉：對(duì)命運(yùn)、前途有清醒認(rèn)識(shí)，有準(zhǔn)確的預(yù)見力。

　　焦：等待、幻想。

　�、趧e后重逢時(shí)

　　焦：譏諷、責(zé)難，且無(wú)所作為

　　劉：通情達(dá)理

　�、垩城閳�(chǎng)面

　　劉：義無(wú)反顧、干凈果決

　　焦：遲疑徘徊、拖泥帶水

　　——?jiǎng)ⅲ菏冀K清醒、堅(jiān)強(qiáng)；焦：期待、幻想且沒做一件事。

　　4、劉蘭芝為什么不容于焦母？焦母心目中的媳婦是何種形象？

　　人格尊嚴(yán) 維護(hù)權(quán)威

　�。ㄋ模┧囆g(shù)特點(diǎn)

　　1、人物語(yǔ)言個(gè)性化

　　同中有異：劉與焦；焦母與劉兄

　　2、富有民歌氣息和抒情意味

　�、傩蚯�的象征性

　　依戀情調(diào)和凄楚氣氛，與劉焦生離死別的神質(zhì)想吻合，具有提攝全篇的作用。

　�、谖猜暤睦硐牖�色彩

　　加強(qiáng)震撼力量，表達(dá)勞動(dòng)人民美好愿望。

　�、垆侁惖暮〞沉芾�

　　A、兩次羅列劉蘭芝的成長(zhǎng)過程

　　a、縱向鋪陳，能讓人感受到蘭芝自幼受到良好的教養(yǎng)，才藝、品德隨年歲而逐增。

　　b、印證“自訴”的真實(shí)性，強(qiáng)化其良好修養(yǎng)；對(duì)焦母的蠻橫無(wú)理給予批判。

　　B、遣歸前的精心打扮

　　橫向鋪陳，突出其外表的美麗，表現(xiàn)她雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮(zhèn)定自若、不甘示弱的倔強(qiáng)性格；同時(shí)，也是對(duì)扼殺“精妙世無(wú)雙”這一美好形象的封建家長(zhǎng)制和封建禮教的有力譴責(zé)。

　　C、太守府的迎娶場(chǎng)面

　　既顯示了蘭芝高貴身價(jià)，又表現(xiàn)了蘭芝不慕富貴，忠于愛情的高貴品質(zhì)；同時(shí)，又與“生人作死別”的情景形成鮮明對(duì)比，加濃了故事的悲劇氣氛。

　　五、總結(jié)全文

　　六、課后背誦

　　七、板書

　　劉蘭芝：“請(qǐng)歸”：不甘受虐，洞察世情，柔順剛強(qiáng)

　　焦仲卿：“求情”：愛情堅(jiān)貞，心存幻想，委曲求全

　　個(gè)性化語(yǔ)言 “別母”：傷心絕望，痛切哀怨，以死抗?fàn)?/p>

　　焦 母：“逼遣”：惡語(yǔ)訓(xùn)斥，專斷蠻橫，霸氣十足

　　“阻死”：軟語(yǔ)誘哄，聲淚俱下，苦苦哀求

　　劉 兄：“逼嫁”：貪財(cái)慕勢(shì)，自私冷酷，市儈嘴臉

　　八、資料補(bǔ)充

　　1、《木蘭詩(shī)》中的鋪陳

　�、贃|市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。

　�、跔斈锫勁畞�(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。

　　2、關(guān)于封建禮法

　�、佟抖Y記昏義》：“昏禮者，將合二性之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”按當(dāng)時(shí)**，“婚姻”是指兩個(gè)家族建立通婚的關(guān)系，作為當(dāng)事人的男女雙方都只是家長(zhǎng)、族長(zhǎng)手中的工具而已，根本不能自主。

　　②漢武帝時(shí)，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸占**地位。到了東漢時(shí)期，“三綱五�！保ň秊槌季V、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；仁義禮智信。）（“三從”即“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”；“四德”即“婦德、婦言、婦容、婦工”。）更成了神圣不可動(dòng)搖的道德原則�！缎⒔�(jīng)》肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”。同時(shí)還把封建道德規(guī)范與封建法律聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。

　�、邸洞蟠鞫Y記本命篇》：“婦有七去：不順父母去,無(wú)子去,*去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去。”“七去”又命“七出”，是儒家經(jīng)典中規(guī)定的休棄婦女的七個(gè)條款。

《孔雀東南飛》教案10

　　《孔雀東南飛》是我國(guó)文學(xué)史上的一顆璀璨的明珠。它熱情謳歌了高貴的愛情，閃爍著人性的光輝;它語(yǔ)言優(yōu)美、激情四溢，是一篇傳世佳作。教師的教學(xué)任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)作品，品味語(yǔ)言，分析意境，培養(yǎng)初步的文學(xué)鑒賞能力;陶冶性情思索人生，感受愛情的純潔與高貴。

　　在具體的備課過程中，我發(fā)現(xiàn)本首詩(shī)歌可講的東西實(shí)在太多。比如，在內(nèi)容方面可以分析劉蘭芝的藝術(shù)形象，可以分析劉蘭芝的反抗方式的選擇，可以分析導(dǎo)致焦劉愛情悲劇的原因，還可以分析焦母變態(tài)心理;在藝術(shù)手法方面，可以學(xué)習(xí)通過個(gè)性化的人物對(duì)話塑造鮮明的人物形象的手法，可以學(xué)習(xí)比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用，可以了解雙線交替推進(jìn)的情節(jié)推進(jìn)方式，還可以學(xué)習(xí)本詩(shī)繁簡(jiǎn)得當(dāng)?shù)募舨煤弯伵诺膶懽魇址�。要想在短短的兩�?jié)課的時(shí)間里，讓學(xué)生對(duì)本詩(shī)有一個(gè)從零點(diǎn)起步到深刻的認(rèn)識(shí)，其難度是很大的。到底應(yīng)該講些什么?怎么講呢?

　　新課改新課堂要求培養(yǎng)學(xué)生合作探究意識(shí)。在經(jīng)過深思熟慮之后，我決定把講什么的**全權(quán)放給學(xué)生，即學(xué)生想聽什么，我講什么。授課方式以學(xué)生自學(xué)──**──研究為主。結(jié)果，學(xué)生思維活躍，探究熱烈而踴躍，教師也從中受到啟發(fā)，取得了良好的教學(xué)效果，達(dá)到并超越了預(yù)想的教學(xué)目標(biāo)。

　　【教學(xué)過程】

　　第一課時(shí)以學(xué)生自學(xué)為主，主要是了解詩(shī)歌大意，結(jié)合課下注解和字典掃清文字障礙，并對(duì)詩(shī)中不理解的地方提出問題。教師的任務(wù)一是幫助學(xué)生回答有關(guān)字詞方面的疑難問題，一是搜集學(xué)生提出的問題。在下課之前，經(jīng)過整理，我搜集到了以下問題：

　　1、古代婦女要講三從四德，***“夫死從子”一條，為何焦母可以不聽焦仲卿的，反而要焦仲卿聽自己的呢?

　　2、焦母可以為焦仲卿納妾，為什么一定要休了劉蘭芝呢?

　　3、焦仲卿和劉蘭芝可以私奔嗎?

　　4、為什么不把劉蘭芝假裝送回娘家，說(shuō)是探望老人，住幾天，再接回去?

　　5、劉蘭芝漂亮、溫柔、賢惠，門戶也不差，為何焦仲卿的母親仍看不上她?

　　6、古代女子被休了，怎么還會(huì)有人提親?

　　7、劉蘭芝被休回家時(shí)自己發(fā)誓不再改嫁，而在哥哥的逼迫下她為什么又答應(yīng)再嫁，可最后又投水自盡?

　　8、造成焦劉悲劇的根本原因是封建**的腐朽嗎?

　　9、焦仲卿的母親是位好母親嗎?

　　10、為什么焦仲卿、劉蘭芝會(huì)對(duì)愛情這么奮不顧身，值得嗎?

　　這些問題一經(jīng)提出，學(xué)生們很感興趣。我布置的作業(yè)就是：4人小組就其中感興趣的問題進(jìn)行討論，并記錄其中的3～4個(gè)討論內(nèi)容。其中尤其說(shuō)明在回答第6個(gè)問題的時(shí)候，要有實(shí)例支撐，希望同學(xué)查閱資料。而對(duì)學(xué)生提出的第1個(gè)問題，在備課的時(shí)候，我也沒有考慮到，因此第一課時(shí)結(jié)束后，我也馬上投入到了二次備課當(dāng)中。

　　第二課時(shí)的教學(xué)，就是由解決學(xué)生感興趣的疑難問題入手，進(jìn)一步深入理解把握課文內(nèi)容。在這些問題中，有的問題比較淺顯，屬于個(gè)別學(xué)生看書不夠仔細(xì)造成的，如第4題，有的問題屬于老師們?cè)趥湔n時(shí)就已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的問題，如第2、5、9題，這里就不再詳述，只把我認(rèn)為有新意、有特色的幾個(gè)題目按講課時(shí)的順序介紹一下。

　　第1題，古代婦女要講三從四德，***“夫死從子”一條，為何焦母可以不聽焦仲卿的，反而要焦仲卿聽自己的呢?這個(gè)問題學(xué)生的回答不令人滿意，于是我適時(shí)拋出了我的答案：“同學(xué)們，在讀本上有一篇文章叫《<孔雀東南飛>的主題與人物》，閱讀本文，應(yīng)該可以給大家滿意的答案。”此話一出，學(xué)生們馬上拿出書來(lái)，帶著問題速讀起來(lái)。5分鐘后，學(xué)生對(duì)此問題好像已經(jīng)明白了。這時(shí)，我叫起了當(dāng)時(shí)提出這個(gè)問題的同學(xué)，問她是否可以回答這個(gè)問題，她的答案是：“第一，封建的‘孝德’，使焦母實(shí)施了對(duì)兒子的專橫**，使焦仲卿對(duì)焦母一直言聽計(jì)從;第二，焦仲卿從小在性格強(qiáng)悍的焦母撫養(yǎng)下，逐漸形成了相對(duì)軟弱的性格和服從母命的習(xí)慣，不到絕望之時(shí)，是不會(huì)公然違反焦母的意愿的。所以，焦仲卿只能聽焦母的。焦仲卿的性格如果象劉兄，那焦母就可能象劉母那樣，只能聽焦仲卿的了�！彼�的回答完美、精彩，把想提反面意見的同學(xué)說(shuō)得口服心服，點(diǎn)頭稱是。

　　第3題，焦仲卿和劉蘭芝可以私奔嗎?對(duì)這個(gè)問題，學(xué)生的回答也是很熱烈的。有一個(gè)同學(xué)答道：“劉蘭芝讓我想起了祥林嫂。祥林嫂即使離開了魯鎮(zhèn)也是不可能活的。因?yàn)樗�所處的社�?huì)環(huán)境是不可能容納她的，不僅**階級(jí)不接納她，和她同樣階級(jí)的人也是不能容納她的，她自己也覺得自己有問題，因?yàn)榇蠹叶颊嬲\(chéng)的相信，當(dāng)時(shí)的**是對(duì)的，錯(cuò)的只是祥林嫂。而劉蘭芝和祥林嫂在這一點(diǎn)上的遭遇是一樣的。所以，焦仲卿和劉蘭芝不可能私奔�！边@個(gè)同學(xué)的答案結(jié)束了大家對(duì)這一問題的爭(zhēng)論。

　　第6題，古代女子被休了，怎么還會(huì)有人提親?請(qǐng)用你查到的實(shí)例來(lái)證明。一個(gè)同學(xué)回答到：“在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，再婚行為很普遍，尤其是那些人品才貌出眾者。西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如私奔了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰(文姬)初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類，不可勝數(shù)�！彼�的回答，和我查到的內(nèi)容是一致的。我只是順著這個(gè)問題往下延伸了一步：“任何事情都要經(jīng)歷一個(gè)發(fā)展、完善的過程的。一直到南宋，‘程朱’理學(xué)進(jìn)一步完備了封建禮教，禮教之風(fēng)日趨嚴(yán)厲，三綱五常盛行，寡婦再嫁就是大逆不道的了�！�

　　第8題，造成焦劉悲劇的根本原因是封建**的腐朽嗎?我覺得這個(gè)問題提得很好，因?yàn)檫@說(shuō)明學(xué)生思考問題已經(jīng)是全面的、辨證的了。但是，他們思考問題的時(shí)候雖然有了全面的意識(shí)，可受到眼界的限制，認(rèn)識(shí)問題的深度還不夠，只能限制在盲目的母愛、焦仲卿性格的軟弱上。因此，這個(gè)問題主要由我來(lái)給學(xué)生講解。我結(jié)合第9題，焦仲卿的母親是位好母親嗎?從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了拓展。

　　1、封建禮教的戕害�！抖Y記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，*去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去�！苯鼓�**劉蘭芝用的是第一條�！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出�！苯鼓�**焦仲卿用的就是孝順這一條。

　　2、寡母畸形的“戀子情節(jié)”導(dǎo)致了焦母不能容忍焦仲卿與劉蘭芝之間真摯熱烈的愛情。這種悲劇，在幾千年的*封建禮教**和家長(zhǎng)**的摧殘下，已經(jīng)多得不可勝數(shù)，使無(wú)數(shù)美麗的愛情成為“牽�？椗�”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”!南宋年間，著名愛國(guó)詩(shī)人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂國(guó)之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩(shī)，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無(wú)由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來(lái)到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。

　　紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)!錯(cuò)!錯(cuò)!春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫!莫!莫!

　　唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。

　　世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難!難!難!人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞!

　　3、*家庭的機(jī)制決定了*的公公婆婆娶兒媳的目的是給家庭娶一個(gè)管家婆。

　　*傳統(tǒng)的家庭里，娶妻不是個(gè)人的事，而是整個(gè)家庭的事。對(duì)公公婆婆來(lái)說(shuō)，他們?yōu)槭裁匆獮樽约骸叭⑾眿D”而不為兒子“娶老婆“呢?

　　給兒子娶老婆生兒育女傳宗接代固然是問題的一個(gè)方面，但是另一個(gè)更重要的方面則是要給祖輩及自己開創(chuàng)的家業(yè)選擇一個(gè)靠得住的女家長(zhǎng)，這樣，是不是兒子的好妻子已經(jīng)不重要，重要的是她是否****，是否忠于交給她的這份家業(yè)。一副龐大的家業(yè)當(dāng)然要比去做一個(gè)好妻子重要的得多!這就是*家庭娶媳婦的真正原因。

　　由于要交給她家業(yè)，由于要將她培養(yǎng)成一個(gè)未來(lái)的女管家，而她又是一個(gè)外來(lái)者，“非我族類，其心必異”，為了防止她將來(lái)“篡位”，最重要的工作便是要對(duì)她進(jìn)行考驗(yàn)與教育，只有在確認(rèn)為是自家人后才放心將權(quán)杖交給她!

　　事實(shí)上，媳婦變成婆婆是由于家庭機(jī)制造成的結(jié)果。正如前面所言，家族娶媳婦是選擇一個(gè)未來(lái)的管理者，一個(gè)未來(lái)的管家婆，她的職責(zé)就是為了將來(lái)做好婆婆。因此，一旦自己的兒子娶了新媳婦，她便自然又扮演起督察、教育、訓(xùn)練的責(zé)任了�！�…多年的路走成河，多年的媳婦熬成了婆，因此，*的婆婆常以更嚴(yán)苛的眼光來(lái)要求新媳婦，而且常常愈是一個(gè)好母親而愈是成為惡婆。

　　【教學(xué)效果】

　　課結(jié)束了，學(xué)生人人沉浸在焦劉的忠貞的愛情里面。我又布置了作業(yè)：“以‘美哉，劉蘭芝!’或‘惜乎，劉蘭芝!’為題，寫一篇200字左右的贊美性文字，要求感情真摯，言之有物�！庇脕�(lái)檢查本課的教學(xué)效果。事實(shí)證明，無(wú)論是課堂氣氛，學(xué)生的反應(yīng)還是課后的小隨筆，效果都是理想的，甚至超越了備課時(shí)希望達(dá)到的效果。學(xué)生由開始的“了解一點(diǎn)”發(fā)展到充分理解，產(chǎn)生共鳴�？傊�，這堂課是成功的，成功就成功在把閱讀理解的**完全還給了學(xué)生，是老師跟著學(xué)生走，而不是讓學(xué)生跟著老師走。

　　【教后反思】

　　這節(jié)課給了我很多的啟發(fā)，這里只從兩個(gè)感受最深的方面進(jìn)行總結(jié)。

　　1、培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，是閱讀教學(xué)的首要任務(wù)。

　　《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)閱讀能力的要求是：“善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，對(duì)文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。”對(duì)高中生而言，這是至關(guān)重要的。**人本**心理學(xué)家卡爾、羅杰斯在《課堂教學(xué)怎樣才能影響人的行為》一文中指出：“凡是可以交給別人的東西，相對(duì)地，都是無(wú)用的，對(duì)于他的行為影響很少，或根本沒有影響�！�…能夠影響一個(gè)人的行為的知識(shí)，只能是他自己的發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)化為已有的知識(shí)。”閱讀與鑒賞的教學(xué)也是如此，沒有學(xué)生積極主動(dòng)的參與，單純傳授式的課文分析基本上是無(wú)用的知識(shí)，它不能真正培養(yǎng)起學(xué)生的**閱讀能力。語(yǔ)文是一門最富有開放性的課程，對(duì)文本的閱讀何理解，常常存在著諸多可能性，高中生的**閱讀能力，更應(yīng)反應(yīng)在對(duì)文本的多元解讀方面。當(dāng)學(xué)生憑借自己的經(jīng)驗(yàn)積累何知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行閱讀時(shí)，實(shí)際上是在進(jìn)行文本意義上的再一次建構(gòu)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，提出疑問，會(huì)對(duì)文本作出自己特有的分析和判斷;在一種群體的對(duì)話進(jìn)程中，各種意見會(huì)相互碰撞、交流，學(xué)生的**、質(zhì)疑、反駁或批判，必然會(huì)形成對(duì)同一文本從不同的角度和層面進(jìn)行理解，而這些理解往往對(duì)文本的整體性透視而言具有不同層次的合理性。因而，在閱讀教學(xué)中幫助學(xué)生培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，是閱讀教學(xué)的首要任務(wù)。

　　2、對(duì)話式教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)的最佳授課方式。

　　古希臘哲學(xué)家、***蘇格拉底說(shuō)，沒有一種方式，比師生之間底對(duì)話更能提高溝通能力，更能啟發(fā)思維技能。對(duì)話方法最有利于學(xué)生底真正意義上的思維，而不是僅僅靠復(fù)述書本答案或教師的講解內(nèi)容可以完成學(xué)習(xí)任務(wù)。有論者指出，對(duì)話式教學(xué)，不是對(duì)概念或觀點(diǎn)底認(rèn)同，而是一種開放的、發(fā)展底教學(xué)佳境，它需要問題和干擾的出現(xiàn)，通過學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間多重觀點(diǎn)和解釋的碰撞、消解、轉(zhuǎn)化，走向融合和升華，在探究的過程中激發(fā)生命智慧和創(chuàng)造潛能。在這里，問題和干擾不但不是教學(xué)中消極的因素，恰恰相反，它是對(duì)話得以發(fā)生和進(jìn)行的必要條件。所以在閱讀教學(xué)的實(shí)施中應(yīng)注意避免幾種情況：一是設(shè)法回避問題和干擾的發(fā)生，讓學(xué)生被動(dòng)接受預(yù)設(shè)的對(duì)課文的確定解釋;二是不能容忍學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生看來(lái)荒唐、其實(shí)是富有想象力的想法;三是離開對(duì)課文的整體感知，概念化的解釋課文，而不是引導(dǎo)學(xué)生通過感悟、體驗(yàn)、品味對(duì)課文進(jìn)行閱讀和鑒賞。在這里還要注意的是：“閱讀中的對(duì)話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。教師既是與學(xué)生*等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的**者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者�！薄敖處煹狞c(diǎn)撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的**閱讀�！弊詈螅瑢�(duì)話式教學(xué)，不僅不是讓教師不充分備課，反而要求教師準(zhǔn)備豐富的背景知識(shí)，必須認(rèn)真考慮要向?qū)W生提出哪些問題，以及學(xué)生可能會(huì)提出哪些問題。

　　【困惑】

　　在探討本文的悲劇結(jié)局時(shí)，不少學(xué)生談到了劉蘭芝死的不值得，明顯得表現(xiàn)出對(duì)愛情的貶低，該如何面對(duì)、引導(dǎo)學(xué)生的這種思想?

孔雀東南飛原文及翻譯3篇（擴(kuò)展2）

——孔雀東南飛原文讀后感3篇

孔雀東南飛原文讀后感1

　　《孔雀東南飛》，我先看的譯文。我看下來(lái)，認(rèn)為這文章寫得太有感覺了，于是翻書去找原文，才發(fā)現(xiàn)這竟然是1500年前的一篇敘事詩(shī)。驚訝之。

　　問題1，貌似直接搬祥林嫂那個(gè)就行了，所以想說(shuō)說(shuō)第2個(gè)。本文的環(huán)境是封建禮教下約束下的社會(huì)氛圍，這就決定了本文以悲劇收?qǐng)龅拿�運(yùn)。我覺得非要站在現(xiàn)在的立場(chǎng)上，給他們找一個(gè)出路，并不能還原故事的本意，完全是畫蛇添足。我覺得之所以以死殉情的行為，感動(dòng)了讀者，是因?yàn)椋瑥倪@種誓死抗?fàn)幍呐e動(dòng)里，能完整地表現(xiàn)出作者對(duì)封建禮教舒服的深惡痛絕。焦劉二人對(duì)愛的向往與執(zhí)著，能超越當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣，著實(shí)難得可貴。死能將這種弱勢(shì)的，搖擺的感情得到超脫與永存，何嘗不是一種理想的選擇？

　　文章中并沒有太多地著墨與如何與腐朽抗?fàn)帲�隱約中更具表現(xiàn)力。將焦劉二人對(duì)世態(tài)的無(wú)奈之情，對(duì)命運(yùn)的迷茫之情，對(duì)選擇的無(wú)助之情，濃縮在幾句哀而不傷的對(duì)話中，言簡(jiǎn)而意賅�；蛘哂纸橛谠�(shī)的載體，使整篇文章*實(shí)而又有活力，節(jié)奏舒緩而緊湊。我對(duì)詩(shī)的感覺就是讓自己的感情自然地流露，讓自己瞬間的情感凝為永久。文章的主旨和色彩，并不需要在創(chuàng)作時(shí)刻意去調(diào)和，因?yàn)檫@種感情流露的方式，形散卻完整。我喜歡這種真切和**，即使真的沒水*，但真的是我。

　　孔雀，這種鳥，是在開屏?xí)r才被人們了解了它們的美麗。焦劉之間的愛，也是在舍棄了物質(zhì)的約束后，才能在意識(shí)領(lǐng)域得到開屏。楓葉的飄零，刺鳥的悲鳴，沒有人會(huì)阻止這些殘酷的美麗發(fā)生，可偏偏到了人這自稱最完美的生物上就不符合倫理道德了嗎？我想，被質(zhì)疑的是達(dá)成美麗的方法吧？為了達(dá)到某一目的，人們會(huì)瞻前顧后，費(fèi)盡腦汁地算計(jì)，然后折中多得到些，少失掉些。但這樣得到的美麗，不是純粹的，不是被傳頌的。那些被人們所記得的，正是那些不收物質(zhì)約束而追逐到的成績(jī)。**是慘烈的，也正是這些慘烈的**才讓我們懂得珍惜。珍惜這種獻(xiàn)身精神，而不是早已被污濁的軀殼。不知是哪時(shí)哪刻，錯(cuò)誤的概念變得根深蒂固。尋找出路等同于逃避，我羨慕他們能勇敢的面對(duì)。

　　孔雀東南飛，五里一俳徊。

　　勿惜來(lái)時(shí)路，方能永相隨

孔雀東南飛原文讀后感2

　　半殘輪回半無(wú)圓，滄月猶現(xiàn)那時(shí)涼。望絕望月絕望月，空白離合轉(zhuǎn)成空。

　　在這個(gè)蒼涼的夜里，獨(dú)剩她一個(gè)人在回憶。她是多么希望他能理解她啊!但是她現(xiàn)在只會(huì)對(duì)著清澈的池水發(fā)表感慨。

　　她十三能紡織，十四會(huì)裁衣，十五善箜篌，十六懂禮儀，十七為人婦。但她還是被休回到娘家。她在想他說(shuō)過他會(huì)像磐石堅(jiān)固沉穩(wěn)，不管什么都不會(huì)使他動(dòng)搖。她曾經(jīng)也說(shuō)過她會(huì)像蒲葦柔軟結(jié)實(shí)，如絲一樣不斷裂。但事與愿違，有些事她自己也不能l左右。上天也給過她一段真摯的感情，她也心滿意足了。今晚的月亮真圓啊!她的命在今天也即將完結(jié)。“池水清清，悠悠我心”她縱身跳進(jìn)清冷的池水中，在陰間去與他相會(huì)。那聲音令人心碎，回響在池水中，消失在蒼涼的夜晚。

孔雀東南飛原文讀后感3

　　愛一個(gè)人需要什么？我說(shuō)不出。但焦仲卿與劉蘭芝會(huì)堅(jiān)定的告訴你：這份愛情需要全身心的付出，致死不愈的信念，真心的告白等等。不知道你發(fā)現(xiàn)沒有，圍繞在焦、劉身邊的種種事端全都被一樣?xùn)|西所驅(qū)動(dòng)和主宰，那就是人性中陰暗的一面，懷疑、猜忌、誤解，無(wú)不一波未停一波又起的興風(fēng)起浪，這些滲透進(jìn)他們的愛情中，如不及時(shí)化解，后果是災(zāi)難性的。

　　由于焦仲卿之母的極度冷眼，嫁入焦府才兩年的劉蘭芝無(wú)奈的被遣回了娘家。對(duì)此，仲卿顯的**為力，在孝字當(dāng)頭的社會(huì)里，他選擇了妥協(xié)。且不談焦母與劉蘭芝誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，單是焦仲卿為蘭芝極力的袒護(hù)中，焦仲卿愛劉蘭芝是有目共睹的�；蛟S送走劉蘭芝只是權(quán)宜之計(jì)，公務(wù)纏身的他實(shí)在無(wú)法顧及這家中變故，也許只想緩和一下局勢(shì)的他，怎么也料想不到由此而引發(fā)的后果。從此人隔兩地，兩顆心也隔絕了。

　　根據(jù)其風(fēng)俗，媳婦被婆家趕回娘家無(wú)異于被休棄了。在這種風(fēng)氣的定勢(shì)下，在漫長(zhǎng)而又消沉的歲月中，焦仲卿臨別時(shí)給她的誓言與希望，猶如殘留的燭光一樣越來(lái)越暗。在家人的止不住的勸說(shuō)再婚下，與內(nèi)心里萌生的懷疑，種種的疊加，她終于**不下去了。心神不定的她糊里糊涂的答應(yīng)再婚。不要責(zé)備她，她僅僅只為了知道他還是愛她的么，他什么時(shí)候來(lái)接他？她是為了確定什么還是在試探什么，我想這場(chǎng)愛情皆因此而暗淡下去。

　　當(dāng)那個(gè)熟悉的聲音劃破夜空傳來(lái)時(shí)，那種雨過天晴心,花怒放的心情怎能不使蘭芝欣喜若狂，奔出門去，兩人深情對(duì)望時(shí)，蘭芝的心結(jié)不復(fù)存在。但仲卿的話卻深深刺痛了她“卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉”�；诤薏灰训奶m芝面對(duì)另一個(gè)誤解，她**為力，唯一死以證明她對(duì)仲卿愛之深，愛之烈，超越生死與時(shí)空。

　　結(jié)局是美滿的，他們完成了他們認(rèn)為最能保留這段愛情的唯一方式。在臨死前，他們心中不再疑惑，不再猜忌、誤解。在此之后，那些曾令他們嘗盡辛酸的東西將永遠(yuǎn)不會(huì)再撼動(dòng)他們的愛情了。

孔雀東南飛原文及翻譯3篇（擴(kuò)展3）

——孔雀東南飛賞析3篇

孔雀東南飛賞析1

　　《孔雀東南飛》深刻揭露了封建禮教的**本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗**的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對(duì)愛情婚姻**的熱烈向往。作為古代民間文學(xué)偉大的詩(shī)篇之一，《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)**的表現(xiàn)方法，記錄了一千七百年前人民的真實(shí)的感情。它是藝苑的奇葩，也是歷史的鏡子。

　　從《孔雀東南飛》看所謂封建禮教戕害愛情婚姻之荒謬

　　《孔雀東南飛》被稱作“在*封建社會(huì)的早期，形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，刻揭露了封建禮教的**本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗**的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對(duì)愛情婚姻**的熱烈向往”的反封建禮教的優(yōu)秀詩(shī)篇。然而，仔細(xì)推敲，卻發(fā)現(xiàn)此說(shuō)有誤，造成這次愛情悲劇的，不是封建禮教，而是家族利益，是家族**利益碾碎了他們的愛情婚姻。

　　一、劉蘭芝、焦仲卿的家庭背景：

　　焦仲卿是廬江府小吏，年紀(jì)輕輕就是地級(jí)官府的***，因此他的家庭背景是士大夫，劉蘭芝也一樣，“還家十余日，縣令遣媒來(lái)�！敝�后更是“直說(shuō)太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來(lái)貴門”。來(lái)求婚的地位一個(gè)比一個(gè)高。因此劉蘭芝也是士族家庭無(wú)疑。既是士族家庭，那么家庭**利益第一其他必須服務(wù)于家庭**利益是理所當(dāng)然的了。

　　二、婚姻存續(xù)的時(shí)間：

　　只有二三年，在這里不是泛指，而是用了夸張的手法，來(lái)說(shuō)自己在焦仲卿家呆了很長(zhǎng)時(shí)間。所以讀者們不要理解錯(cuò)誤了。

　　三、從母女對(duì)話看古代婚姻禮制的合理性：

　　劉母對(duì)于求婚者的處理方式居然是告訴女兒：“汝可去應(yīng)之”， 當(dāng)?shù)弥�女兒的態(tài)度后劉母婉言謝絕了媒人。是啊，這才是古代婚姻禮制的實(shí)質(zhì)，所謂父母之命，媒妁之言的前提必須是當(dāng)事人同意，不然父母不能命，媒妁也不能言。古代交通閉塞，**出于便民或是自己懶，總之沒規(guī)定婚姻登記**，那么如何證明婚姻的真實(shí)有效呢?于是，有了父母之命，媒妁之言的規(guī)定，父母媒妁只不過是證婚人。古代又沒有DNA技術(shù)，如果某人拋妻棄子那怎么辦呢?婚書就是憑證。

孔雀東南飛賞析2

　　通過有個(gè)性的人物對(duì)話塑造了鮮明的人物形象，是《孔雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。全詩(shī)“共一千七百八十五字，古今第一**詩(shī)也。淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語(yǔ)，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”(《古詩(shī)源》卷四，沈德潛按語(yǔ))。

　　在貫穿全篇的對(duì)話中，可以看到，劉蘭芝對(duì)仲卿、對(duì)焦母、對(duì)小姑、對(duì)自己的哥哥和母親講話時(shí)的態(tài)度與語(yǔ)氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受**而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的個(gè)性。同樣的，在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話語(yǔ)中，也可以感受到他那忠于愛情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠(chéng)正而軟弱、但又有發(fā)展的性格。

　　劉蘭芝是作者精心塑造的美好形象。她既是淑女、賢妻，又是具有鮮明個(gè)性的女性：勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，富有反抗精神。蘭芝用“大人故嫌遲”道破婆婆的故意挑剔、刁難，用“請(qǐng)歸”的行動(dòng)表示反抗。和仲卿敘別，她表達(dá)了對(duì)丈夫的—往情深，又清醒地認(rèn)識(shí)到“復(fù)來(lái)還”是幻想。“嚴(yán)妝”，是夸張的鋪敘，展示她態(tài)度從容，“精妙世無(wú)雙”。告別婆婆時(shí)，她不卑不亢，一席話是對(duì)婆婆態(tài)度驕橫的*�！懊耸摹敝校�她用發(fā)自肺腑的誓言表明對(duì)愛情的忠貞�！熬苊健笔菍�(duì)封建禮教的反抗。面對(duì)兄長(zhǎng)逼婚，她以允婚表現(xiàn)了對(duì)未來(lái)的清醒估計(jì)和對(duì)兄長(zhǎng)**的蔑視。“黃泉下相見”的誓約，飽含著對(duì)丈夫深摯的愛，對(duì)封建家長(zhǎng)制拼死反抗的勇氣�！芭e身赴清池”是蘭芝反抗精神的升華。在愛情與封建家長(zhǎng)制的尖銳沖突中，劉蘭芝這個(gè)藝術(shù)形象閃耀著奪目的光彩。

　　焦仲卿是詩(shī)中另一個(gè)重要形象，作者表現(xiàn)出他從軟弱逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)強(qiáng)。他開始對(duì)母親抱有幻想，當(dāng)幻想被殘酷的現(xiàn)實(shí)摧毀后，他堅(jiān)決向母親表明了以死殉情的決心，用“自掛東南枝”表示對(duì)愛情的思貞和對(duì)封建家長(zhǎng)制的反抗。他的變化，深化了對(duì)封建社會(huì)的控訴。

　　此外，焦母的專橫暴戾，劉兄冷酷自私、貪財(cái)慕勢(shì)的性格，都寫得栩栩如生�？傊�，在尖銳的矛盾沖突中刻畫人物性格，是這首敘事詩(shī)的主要特點(diǎn)。

　　詩(shī)中寫到蘭芝與仲卿死前，蘭芝假意同意再嫁，仲卿見蘭芝后回家與母親訣別，他倆這時(shí)的話語(yǔ)，非常切合各自的身份與處境。陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》曾作過這樣細(xì)致的分析：“蘭芝不白母而府吏白母者，女之于母，子之于母，情固不同。女從夫者也，又恐母防之，且母有兄在，可死也。子之與妻，孰與母重?且子死母何依，能無(wú)白乎?同死者，情也。彼此不負(fù)，女以死償，安得不以死?彼此時(shí)，母即悔而迎女，猶可兩俱無(wú)死也。然度母終不肯迎女，死終不可以已，故白母之言亦有異者，兒今冥冥四語(yǔ)明言之矣，今日風(fēng)寒命如山石，又不甚了了，亦恐母覺而防我也。府吏白母而母不防者，女之去久矣。他日不死而今日何為獨(dú)死?不過謂此怨懟之言，未必實(shí)耳。故漫以東家女答之，且用相慰。然府吏白母，不言女將改適，不言女亦欲死，蓋度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，則防我不得死故也�！痹囅�，蘭芝如果直說(shuō)要死，這個(gè)弱女子勢(shì)必會(huì)遭到暴力的約束，被強(qiáng)迫成婚。

　　而仲卿的情況自然與蘭芝不同，誠(chéng)如上述引文的分析。又如：“吾意久懷忿，汝豈得**”、“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)”，于此可立見焦母的.蠻橫�！白饔�(jì)何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云?”由此可見劉兄的勢(shì)利。即使次要人物如媒人、府君的簡(jiǎn)短對(duì)話，也各各符合其人的身份、特點(diǎn)。

　　詩(shī)中，簡(jiǎn)潔的人物行動(dòng)刻畫，有助于形象的鮮明;精煉的抒情性穿插，增強(qiáng)了行文的情韻。“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通”，寫出了劉蘭芝離開焦家時(shí)的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的決心，嚴(yán)妝辭婆是她對(duì)焦母的*與*。打扮時(shí)的事事四五通，表示了她對(duì)焦仲卿的愛，欲去又不忍遽去的微妙心理�！皡s與小姑別，淚落連珠子”，姑嫂關(guān)系不易相處，蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這同焦母的不容恰成對(duì)照。另外，辭焦母不落淚，而辭小姑落淚，也可見蘭芝的倔強(qiáng)。焦仲卿的形象刻畫也是如此，他送蘭芝到大道口，“下馬入車中，低頭共耳語(yǔ)”，表現(xiàn)了一片真情。聞知蘭芝要成婚，“未至二三里，摧藏馬悲哀”，詩(shī)篇用“馬悲”渲染襯托他內(nèi)心的強(qiáng)烈痛苦。臨死前“長(zhǎng)嘆空房中”、“轉(zhuǎn)頭向戶里”，對(duì)母親還有所顧念，這里愈見他的誠(chéng)正與善良。

　　在整篇詩(shī)中，類似上述的動(dòng)作刻畫還有一些，筆墨雖不多，卻極精粹。蘭芝死時(shí)，義無(wú)反顧，“攬裙脫絲履，舉身赴清池”;仲卿死時(shí)，顧念老母，“徘徊庭樹下，自掛東南枝”，這些不同的動(dòng)作細(xì)節(jié)，都切合各自的性格與處境。同樣是母親，焦母“捶床便大怒”的潑辣，劉母見蘭芝回家時(shí)驚異而“大拊掌”的溫和，對(duì)性格的描繪來(lái)說(shuō)寥寥幾筆已極傳神。抒情性穿插較之動(dòng)作刻劃更少，但也是成功之筆“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”，蘭芝和仲卿第一次分手時(shí)，作者情不自禁的感嘆，增添了悲劇氣氛�！吧�人作死別，恨恨那可論”，這畫龍點(diǎn)睛的穿插，更激起了人們對(duì)焦、劉遭遇的同情。即使那教訓(xùn)式的全詩(shī)結(jié)尾，也帶有濃重的抒情意味，充滿了作者的同情與期望。這些水到渠成、不著痕跡的抒情性穿插，對(duì)人物形象的塑具有錦上添花的妙用，增加了全詩(shī)的感**彩。

　　特別值得注意的是，此詩(shī)比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用，對(duì)形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情與思想的傾向性通過這種藝術(shù)方法鮮明地表現(xiàn)了出來(lái)。詩(shī)篇開頭，“孔雀東南飛，五里一徘徊”是“興”的手法，用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，布置了全篇的氣氛。最后一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達(dá)旦。這既象征了劉焦夫婦不朽，又象征了他們永恒的悲憤與**。由現(xiàn)實(shí)的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現(xiàn)了人民群眾對(duì)未來(lái)**幸福必然到來(lái)的信念，這是劉焦形象的浪漫**發(fā)展，閃現(xiàn)出無(wú)比燦爛的理想光輝，使全詩(shī)起了質(zhì)的飛躍。

　　古人詩(shī)以鳥獸草木起興，并非隨意為之。以《孔雀東南飛》中“孔雀東南飛，五里一徘徊”言，應(yīng)有烘托、渲染氣氛的功用及象征意蘊(yùn)。它既象征了劉蘭芝甚至包括焦仲卿的生命結(jié)局，也烘托、渲染了劉蘭芝生命不斷遠(yuǎn)去的悲涼氣氛。它有一種憂傷、不忍、憐憫、不安、留戀的音樂節(jié)奏在“飛去”的動(dòng)作和場(chǎng)景里，這種節(jié)奏讓人神傷卻不讓人絕望，讓人感覺凄涼的同時(shí)似乎又讓我們的靈魂得以安寧。為什么會(huì)這樣呢?我不太在意劉蘭芝離去的原因，禮教、性格等等隨他去吧，每個(gè)人都可在他的閱讀視界里找到能說(shuō)得過去的答案。我在這幅圖景里更看重的是她在我們的閱讀視線里一點(diǎn)一點(diǎn)消失的過程，以及這個(gè)過程為何會(huì)給我如此的閱讀感受。重要的還有“東南去”，“東南去”的劉蘭芝是香銷玉殞的悲劇之體，我為何會(huì)在生命悲劇里讀到了靈魂安寧的撫摸，以至于最后只剩下*靜的嘆息?這與詩(shī)人讓她“東南去”，且讓焦仲卿也“自掛東南枝”有關(guān)系嗎?詩(shī)人他想告訴我一種怎樣的個(gè)人立場(chǎng)?

孔雀東南飛原文及翻譯3篇（擴(kuò)展4）

——《孔雀東南飛》教學(xué)反思10篇

《孔雀東南飛》教學(xué)反思1

　　在講授《孔雀東南飛》一課時(shí)，我用了四課時(shí)，對(duì)這一首內(nèi)容極為豐富的長(zhǎng)詩(shī)，我采取了講授法，從開頭分析到結(jié)尾，基本上是***，可說(shuō)是無(wú)微不至的分析。大到整個(gè)故事的發(fā)展，小到劉蘭芝“指如削蔥根”的手是什么樣兒的。學(xué)生聽得很過癮，我自己當(dāng)時(shí)也認(rèn)為講解比較到位。但上過幾天后，我卻覺得這種上課方法很笨。

　　一，我只顧自己過嘴癮，采取了大水漫灌的方法，沒有注意課堂各個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置，學(xué)生只是被動(dòng)的接受，沒有達(dá)到啟發(fā)的目的。

　　二、沒有發(fā)動(dòng)學(xué)生搜集相關(guān)資料。當(dāng)然這也可能有點(diǎn)兒不現(xiàn)實(shí)，因?yàn)閷W(xué)生除了圖書館，無(wú)處可去，就算能去，也僅是那么一點(diǎn)兒時(shí)間。然而可以提出幾個(gè)問題讓學(xué)生提前思考著，比如：劉蘭芝和焦母為什么合不到一起？劉蘭芝被休之前精心打扮有什么用意？ 提前拋出兩個(gè)問題讓學(xué)生嚼著，是能嚼出點(diǎn)什么東**的。而我上這節(jié)課時(shí)，只是一味的喂。

　　三、給學(xué)生讀的時(shí)間不長(zhǎng)。詩(shī)歌教學(xué)，讀是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。這**詩(shī)，最好分分角色，找?guī)锥巫寣W(xué)生讀一讀，比一比，看誰(shuí)對(duì)人物把握得準(zhǔn)，把握得真。先布置下任務(wù)，讓學(xué)生課下練一練，這樣學(xué)生就會(huì)熟悉課文。

　　四、一些與原有評(píng)價(jià)不同的觀點(diǎn)沒讓學(xué)生展開討論。如劉蘭芝的'“自請(qǐng)遣歸”是真的嗎？焦仲卿在婆媳之間充當(dāng)了什么角色？ 劉蘭芝跳水之前為什么要脫鞋？ 這三個(gè)問題，如果學(xué)生細(xì)心的再讀課本，進(jìn)行深入思考，會(huì)得出一個(gè)全新的結(jié)論，即：一個(gè)頗有心計(jì)的劉蘭芝，一個(gè)屢屢把事情搞壞的仲卿。

　　通過以上反思，我覺得如果再講這**詩(shī)，我應(yīng)作如下調(diào)整：

　　1、課前布置任務(wù)，事先找?guī)捉M學(xué)生，分好角色，課前練習(xí)，課上誦讀。

　　2、課上抓幾處地方重點(diǎn)講解，不求面面俱到，要做到有取舍。

　　3、讓學(xué)生從詩(shī)中找證據(jù)，自行研究幾個(gè)問題，展開討論。可讓學(xué)生圍繞“劉蘭芝是一個(gè)很有心計(jì)的女人嗎？”展開討論。還可讓學(xué)生把焦仲卿和劉兄做一比較，把焦母和劉母做一比較。讓學(xué)生明白：此詩(shī)中的沖突重點(diǎn)是性格沖突。

《孔雀東南飛》教學(xué)反思2

　　如何真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)?這是擺在我們面前的一個(gè)嶄新又永久的課題。當(dāng)前，不少人積極開展這方面的研究和實(shí)驗(yàn)，尋求一種切實(shí)可行的路子，這無(wú)疑是有積極意義的。缺口教學(xué)試圖從新的視野，對(duì)這一課題作點(diǎn)探索。

　　所謂缺口教學(xué)，是根據(jù)格式塔心理學(xué)有關(guān)學(xué)習(xí)性質(zhì)等科學(xué)理論，通過設(shè)置學(xué)習(xí)缺口，調(diào)動(dòng)學(xué)生的趨好心理和完形行為，促使其在自我補(bǔ)缺的過程中，發(fā)展創(chuàng)新思維能力，從而提高語(yǔ)文整體素質(zhì)的一種教學(xué)活動(dòng)。《孔雀東南飛》是一**篇樂府詩(shī)，如果詳細(xì)講讀，勢(shì)必破壞詩(shī)體的美感，壓抑學(xué)生個(gè)性，依據(jù)缺口教學(xué)中重在強(qiáng)化人在教學(xué)中的主體地位注重對(duì)語(yǔ)言的體驗(yàn)和感受注重情感的真切投入的具體性原則，及在教學(xué)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的設(shè)計(jì)上，注重教學(xué)的變式注重學(xué)習(xí)缺口設(shè)置的跳躍性原則，本文設(shè)計(jì)充分尊重學(xué)生主體地位及思維個(gè)性。根據(jù)這些，本文的教學(xué)重點(diǎn)定為疏理故事情節(jié)，整體感受全文;教學(xué)難點(diǎn)為抓住事情本質(zhì)，深入探究故事思想意義。以屠洪剛演唱的'孔雀東南飛為切入口，在篇幅長(zhǎng)短的缺口之中，讓學(xué)生領(lǐng)悟課文的故事情節(jié)及其蘊(yùn)含的思想意義，并有新創(chuàng)新發(fā)展。

　　教學(xué)過程如下：

　　一、課前準(zhǔn)備

　　借助工具書，疏通重要字詞

　　二、導(dǎo)入課題

　　大家有沒有聽過屠洪剛演唱的通俗歌曲《孔雀東南飛》，它是根據(jù)我國(guó)古代樂府詩(shī)《孔雀東南飛》改編而成的，原文字?jǐn)?shù)為1790字，可改編的歌詞卻只有100來(lái)字，但被現(xiàn)代人廣為傳唱，今天我們來(lái)聽一聽歌曲，品一品歌詞，看看《孔雀東南飛》究竟魅力何在?看看1790字與一百來(lái)字之間到底演繹著一個(gè)怎樣的動(dòng)人故事?

　　三、設(shè)置缺口，讓學(xué)生在補(bǔ)缺口疏理故事情節(jié)

　　1、閱讀課文，能否應(yīng)用課文來(lái)詮釋歌詞。

　　**：在對(duì)歌詞的整體感知中，你讀到一個(gè)什么故事?孔雀東南飛，飛到天涯去不回暗示了什么人物的命運(yùn)?千般憐愛，萬(wàn)種柔情寫的是什么?文中有沒有體現(xiàn)相思如何能成灰?心碎的時(shí)候，哪些秋聲讓人格外悲?天若不盡人意中人意是什么意愿?大江上下，殘照斜陽(yáng)，萬(wàn)木低垂給人怎樣的感覺?它僅僅是環(huán)境渲染嗎?哪種離別不傷悲文中有幾次離別，兩次傷悲情感相同嗎?何時(shí)何地相會(huì)二人以怎樣方式最終在一起?

　　討論歸納：

　　⑴ 孔雀東南飛，飛到天涯去不回。(暗示蘭芝被遣后一去不返)

　　⑵ 千般憐愛，萬(wàn)種柔情(恩愛體貼)：

　�、� 結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友

　�、� 我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母，卿但暫還家，吾今且赴府，不久當(dāng)歸還，還必相迎娶。

　�、� 下馬入車中，低頭共耳語(yǔ)：誓不相隔聊，且暫還家去，吾今且赴府。不久當(dāng)歸還，還必相迎娶。

　�、� 蘭芝：勿復(fù)重紛紜，何言復(fù)來(lái)還;留待作遺施，于今無(wú)會(huì)因，時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相念

　�、� 感君區(qū)區(qū)懷，君既若見錄，不久望君來(lái)，君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。

　　⑥ 舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。

　�、� 相思成灰：以我應(yīng)他人，君還何所望(幻想破滅)

　�、� ① 秋：朝成繡夾裙，晚成單羅衫，今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。

　　② 聲：隱隱何甸甸(馬車聲)，摧藏馬悲哀。(馬鳴聲)

　�、� 與哪種離別不傷悲。

　�、� 生離：哽咽不能語(yǔ)(焦仲卿)，涕落百余行(劉蘭芝)隱隱何甸甸(沉重)二情同依依(依戀)

　�、� 死別：吾獨(dú)向黃泉，黃泉下相見，勿違今日言。生人作死別，恨恨哪可論。長(zhǎng)嘆空房中，漸見愁煎迫，心知長(zhǎng)別離。

　�、� 天若不盡人意：不久當(dāng)歸還，不久望君來(lái)。(以我應(yīng)他人)

　�、� 何時(shí)何地相會(huì)：兩家求合葬，合葬華山傍。

　　問：在詮釋中能否用簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)概括故事情節(jié)。

　　問：在詮釋中能否用簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)描述故事的情節(jié)并說(shuō)出你的感受。

　　歸納：被遣──離家──逼婚──殉情──合葬

　　文章分析到此，通過歌詞與文章的對(duì)比，基本上疏理了故事情節(jié)，從整體上再次了感受全文。教學(xué)難點(diǎn)為抓住事情本質(zhì)，深入探究故事思想意義。但是本文的重點(diǎn)即抓住事情本質(zhì)，深入探究故事思想意義還未完成。如何更有效地實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)呢?

　　我還是決定從缺口教學(xué)入手。進(jìn)行缺口教學(xué)要確定學(xué)習(xí)缺口，確定學(xué)習(xí)缺口有一定的依據(jù)，***一條便是：意識(shí)情緒依據(jù)。

　　在教學(xué)過程中，學(xué)生的潛意識(shí)是一種值得注意的現(xiàn)象。所謂潛意識(shí)，是指主體精神世界內(nèi)部在某一特定時(shí)刻處于沉睡狀態(tài)，處于內(nèi)部注意中心之外，意識(shí)閾限之外的全部心理事實(shí)。如果在學(xué)生容易產(chǎn)生潛意識(shí)的知識(shí)點(diǎn)上確定學(xué)習(xí)缺口，可把他們的意識(shí)活動(dòng)由潛藏狀態(tài)推進(jìn)到激活、奔突與融匯貫通的狀態(tài)。創(chuàng)設(shè)情境，特別是將學(xué)生置于憤悱狀態(tài)之中，造成這一效應(yīng)是確定學(xué)習(xí)缺口的重要情緒依據(jù)。所謂憤悱狀態(tài)，就是孔子所講的心求通而未得，口欲言而不能的狀態(tài)。此時(shí)學(xué)生***集中，思維激活，對(duì)知識(shí)往往能入腦。

　　于是我在分析完情節(jié)之后，立即利用語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生處于憤悱狀態(tài)之中。

　　我用沉痛的語(yǔ)調(diào)說(shuō)道：劉焦最終選擇了殉情。文章的最后一句話提到多謝后來(lái)人，戒之慎勿忘，目的就是為了告戒后人不要再讓這類的事情發(fā)生。為了避免劉焦悲劇再次唱響神州大地，那大家就要糾根刨底，看看造成劉覺生離死別的原因是什么?(請(qǐng)兩位同學(xué)簡(jiǎn)單表達(dá)一下看法)

　　根據(jù)大家的回答，我總結(jié)：大家都提出了自己的看法。有人認(rèn)為

　　1、焦母的專橫粗暴

　　2、劉興的自私勢(shì)利

　　3、焦促卿的懦弱與忠貞

　　4、劉蘭芝對(duì)愛情的忠貞5社會(huì)環(huán)境，封建禮教。意見有很多，哪個(gè)才是呢?我們應(yīng)該看到，在這場(chǎng)悲劇中，每個(gè)人物都是悲劇的構(gòu)成要素。那么，我們是否能夠結(jié)合人物的性格特點(diǎn)分析悲劇的原因呢?

　　悲劇的發(fā)生離不開尖銳的沖突，課文中展示了緊張、激烈、集中的矛盾沖突。從沖突雙方的性質(zhì)來(lái)看，一方追求美好的合乎人性的愛情理想，它是正常的，自然的，健康向上的，但是卻處在被壓抑的地位;一方則**腐朽陳舊的封建倫理道德秩序，在《孔雀東南飛》中表現(xiàn)為封建家長(zhǎng)制權(quán)威。

　　既然都寫到了**，這里有必要思考**的美學(xué)意義。應(yīng)該說(shuō)，**終究是悲涼凄慘的，是我們所不愿看到的結(jié)果。說(shuō)到這里時(shí)，學(xué)生***集中，思維激活，課堂氣氛很活躍，于是為了讓學(xué)生更深刻地體會(huì)封建家長(zhǎng)制對(duì)人們的戕害，我質(zhì)問到：焦仲卿，劉蘭芝可不可以不用**，而用其它辦法或者私奔、抗?fàn)幍降�，派人勸說(shuō)

　　學(xué)生發(fā)表了很多的意見。沒有知識(shí)的灌輸，可是他們對(duì)知識(shí)往往能入腦。這就是缺口教學(xué)的魅力所在!

　　課下，因?yàn)檫@一次**的課堂，我思考了很多，再次深切感受到，有時(shí)不是學(xué)生不愛學(xué)，教師在教學(xué)方法必須做細(xì)致的符合實(shí)際的設(shè)計(jì)，比如缺口教學(xué)是很好，但操作起來(lái)還有一個(gè)方法問題。其中很重要的一點(diǎn)，是師生的配合，其中，擺正教師的位置，由學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進(jìn)者，注重學(xué)生自主意識(shí)的激活，顯得尤為重要。那么我進(jìn)行缺口教學(xué)就必須遵循這么幾項(xiàng)原則：一是主體性原則。缺口教學(xué)重在強(qiáng)化人在語(yǔ)文教學(xué)中的主體地位，從缺乏生機(jī)的模式中走出來(lái)，注重對(duì)語(yǔ)言的體驗(yàn)和感受;注重情感的真切投入;注重人格的全面完善。二是跳躍性原則。在教學(xué)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的設(shè)計(jì)上，缺口教學(xué)應(yīng)糾正按部就班之類程式化的偏向，注重教學(xué)的變式，注重學(xué)習(xí)缺口的設(shè)置。三是滲透性原則。在教學(xué)方式上，缺口教學(xué)反對(duì)讓學(xué)生**記硬背大量的概念和原理，而主張根據(jù)頓悟思維的發(fā)展規(guī)律，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)潛移默化式的教學(xué)。四是交叉性原則。缺口教學(xué)要求把學(xué)生的眼光引向課堂和學(xué)科以外那個(gè)無(wú)邊無(wú)際的知識(shí)海洋，要讓他們知道，生活的一切時(shí)間和空間都是他們學(xué)習(xí)的缺口，都是他們學(xué)習(xí)的課堂。五是調(diào)控性原則。缺口教學(xué)也不能放任自流，根據(jù)**教學(xué)現(xiàn)狀，應(yīng)采用輕模式而重規(guī)律的做法，按照一定的軌跡去操作。我是一名新教師，經(jīng)驗(yàn)不足，使我的教堂機(jī)智不夠。因此，我應(yīng)該在這方面多下功夫，按照一定的軌跡進(jìn)行課堂教學(xué)。

《孔雀東南飛》教學(xué)反思3

　　新課程背景下，各種新的教育理念、各式的教學(xué)方式層出不窮，但無(wú)論怎么變，怎么改，基本的幾個(gè)理念，語(yǔ)文教師是應(yīng)該具有的：一、語(yǔ)文課堂要有趣味性；二、學(xué)生要學(xué)到“不會(huì)的知識(shí)”；三、要以學(xué)生為主體。

　　基于上述觀點(diǎn)，對(duì)人教版必修二中的《孔雀東南飛》這篇經(jīng)典的篇目做了如下設(shè)計(jì)：在熟讀課文的基礎(chǔ)上，老師給出一些基礎(chǔ)的討論話題，各組同學(xué)根據(jù)興趣來(lái)選取（或者自己命題），并展開討論研究。在討論的基礎(chǔ)上，下節(jié)課再以幻燈片的形式向全體同學(xué)展示討論研究的成果。

　　于是，自己根據(jù)“積累整合”“閱讀鑒賞”中的新課標(biāo)理念選擇列出了如下問題：

　　一、悲劇產(chǎn)生的原因。

　　二、劉蘭芝有哪些動(dòng)人之處？

　　三、你是怎么看待“焦仲卿的性格軟弱”這一觀點(diǎn)的？

　　四、本文文學(xué)常識(shí)歸納分析。

　　五、本文寫作手法分析。

　　在學(xué)生自己的分析提議下，后來(lái)又列出兩個(gè)待研究的問題：

　　一、文章結(jié)尾感**彩、行文特點(diǎn)之比較分析。

　　二、同樣性格的人如果生活在現(xiàn)在社會(huì)，會(huì)有怎樣的結(jié)局？

　　各組同學(xué)開始當(dāng)堂選取感興趣的話題并展開討論。教師此時(shí)適當(dāng)?shù)丶右渣c(diǎn)撥、指導(dǎo)。

　　下一節(jié)課，各組開始將自己的研究討論成果以幻燈片的形式積極、踴躍地向大家匯報(bào)。

　　印象最深的是第一組的成果展示。他們的幻燈片比較簡(jiǎn)單，只有一張，但內(nèi)容應(yīng)該是最好也是最充分的。他們系統(tǒng)而又深邃的思維，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌隽钗掖鬄轶@喜，他們研究的話題是悲劇產(chǎn)生的原因，發(fā)言歸納如下：1、門第觀念 2、儒家文化 3、人物性格 4、多年無(wú)子 5、“戀子情節(jié)”。

　　第一組的一個(gè)同學(xué)具體闡釋道：故事發(fā)生在漢末，當(dāng)時(shí)的家族、門第觀念對(duì)社會(huì)的影響已經(jīng)是比較大了，這為焦母休蘭芝埋下了禍起之根，同時(shí)也為后文劉兄逼迫蘭芝再嫁做了“門第上”的鋪墊；自董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家的一些禮法觀念漸行漸深，“長(zhǎng)兄為父”等觀念的影響也為悲劇的發(fā)生起到了推波助瀾的作用；當(dāng)然還有人物性格的關(guān)系，蘭芝的聰明而又剛強(qiáng)的性格，婆婆那讓普通人不可理解的性格，焦仲卿勇于反抗但又不敢違背母命的性格，這些人在社會(huì)門第觀念、儒家*分糟粕的影響下，將命運(yùn)交織在一起，將語(yǔ)言行為交織在一起，最后兩個(gè)男女主人公紛紛走向了自己的不歸路。他們組的第二個(gè)同學(xué)這時(shí)著急地補(bǔ)充道：古人曾說(shuō)過，不孝有三，無(wú)后為大。受此影響的焦母無(wú)緣無(wú)故的向聰明美麗的蘭芝大發(fā)脾氣，也是大有可能的。這種情況即使是現(xiàn)代社會(huì)，也會(huì)偶有發(fā)生的。天生麗質(zhì)的劉蘭芝真的是可憐而又無(wú)辜；當(dāng)然焦母看不上蘭芝的原因也有可能是因?yàn)樾睦韺W(xué)上所說(shuō)的“戀子情節(jié)”。焦母孤身一人將焦仲卿拉扯大，而美麗、能干、多才的兒媳婦的出現(xiàn)**影響到了母子之間的關(guān)系，深怕失去“子愛”的焦母定會(huì)找各種借口來(lái)休掉劉蘭芝。

　　此時(shí)此刻，我真切地感受到了同學(xué)們充沛的活力和廣闊的想象力，他們開拓自主學(xué)習(xí)的空間是很大的。前提是只要你敢于放手，敢于給他們機(jī)會(huì)和空間。

　　聽著他們精彩的發(fā)言，我也真的開始佩服孩子們所具有的這種自主學(xué)習(xí)的能力了。由此想到，自己包括很多老師可能會(huì)有著共同的一個(gè)教學(xué)弱點(diǎn)，面對(duì)著“以學(xué)生為主體”的理念，教師可能會(huì)將一些簡(jiǎn)單的知識(shí)歸納交給學(xué)生去“做”，去“探討”，而將一些感覺重要的知識(shí)自己來(lái)講。孰不知，這么做是在浪費(fèi)學(xué)生的人力資源，也是在浪費(fèi)我們每一個(gè)人寶貴的時(shí)間，更是浪費(fèi)好的教學(xué)理念。學(xué)生要學(xué)到“不會(huì)的知識(shí)”的真正含義，不僅包括老師要講的，當(dāng)然更包括同學(xué)自己研究討論來(lái)的。另外一組同學(xué)的發(fā)言也博得了全體同學(xué)的喝彩。他們研究匯報(bào)的問題是：你是怎么看待“焦仲卿的性格軟弱”這一觀點(diǎn)的？小組在分析完文章相關(guān)內(nèi)容后，總結(jié)到：我們的觀點(diǎn)是贊同這一觀點(diǎn)。事情之所以到了這個(gè)地步，與焦仲卿的懦弱有著密不可分的關(guān)系。如果當(dāng)初他再堅(jiān)強(qiáng)一些，勇敢一些，最后也許會(huì)和劉蘭芝幸福地生活在一塊�？傊�，和誰(shuí)過一輩子是自己的事，不應(yīng)該輕言放棄。最后精彩的一句話贏得了全體同學(xué)的歡呼。當(dāng)然，在這種“以學(xué)生為主體的課堂”上，教師要學(xué)會(huì)引導(dǎo)和推動(dòng)。

　　在他們進(jìn)行分析的同時(shí)，教師適當(dāng)?shù)刈プ≈饕�的一些�?xì)節(jié)描寫進(jìn)行更深化的推動(dòng)。比說(shuō)說(shuō)講到蘭芝性格時(shí)，教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)關(guān)注的一句話“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”，即使在最后要走的時(shí)候，都不忘叮囑小姑要好好照顧老人�？梢娖淦沸兄畠�(yōu)，言談之妥。在談到劉蘭芝與焦仲卿性格異同的時(shí)候，在“不同”的方面可強(qiáng)調(diào)分析蘭芝死前的“掩口啼”，“出門啼”，未告母，十分隱秘，而焦仲卿死前的“明告母”這些細(xì)節(jié)；“同”的方面（對(duì)愛情的執(zhí)著與堅(jiān)貞）可關(guān)注劉蘭芝最后“舉身赴清池”的“舉”，說(shuō)明她還對(duì)焦有所牽掛，所以才如此之重，與之相對(duì)應(yīng)的是在這之后的焦仲卿“自掛東南枝”的“掛”，愛妻已逝，多活無(wú)益，才如此之輕。一節(jié)好課，真的需要教師精心的設(shè)計(jì)，學(xué)生積極地投入。對(duì)于一些教學(xué)理念也真的需要我們每一位教師用心的在每一堂課上去總結(jié)，去反思，去探索，去創(chuàng)新。給學(xué)生幾只**想象的風(fēng)箏，他們會(huì)給你一片美麗的充滿知識(shí)的天空。

《孔雀東南飛》教學(xué)反思4

　　新課程背景下，各種新的教育理念、各式的教學(xué)方式層出不窮，但無(wú)論怎么變，怎么改，基本的幾個(gè)理念，語(yǔ)文教師是應(yīng)該具有的：

　　一、語(yǔ)文課堂要有趣味性；

　　二、學(xué)生要學(xué)到“不會(huì)的知識(shí)”；

　　三、要以學(xué)生為主體。

　　基于上述觀點(diǎn)，對(duì)人教版必修二中的《孔雀東南飛》這篇經(jīng)典的篇目做了如下設(shè)計(jì)：在熟讀課文的基礎(chǔ)上，老師給出一些基礎(chǔ)的討論話題，各組同學(xué)根據(jù)興趣來(lái)選�。ɑ蛘咦约好�題），并展開討論研究。在討論的基礎(chǔ)上，下節(jié)課再以幻燈片的形式向全體同學(xué)展示討論研究的成果。

　　于是，自己根據(jù)“積累整合”“閱讀鑒賞”中的新課標(biāo)理念選擇列出了如下問題：

　　一、悲劇產(chǎn)生的原因。

　　二、劉蘭芝有哪些動(dòng)人之處？

　　三、你是怎么看待“焦仲卿的性格軟弱”這一觀點(diǎn)的？

　　四、本文文學(xué)常識(shí)歸納分析。

　　五、本文寫作手法分析。

　　在學(xué)生自己的分析提議下，后來(lái)又列出兩個(gè)待研究的問題：

　　一、文章結(jié)尾感**彩、行文特點(diǎn)之比較分析。

　　二、同樣性格的人如果生活在現(xiàn)在社會(huì)，會(huì)有怎樣的結(jié)局？

　　各組同學(xué)開始當(dāng)堂選取感興趣的話題并展開討論。教師此時(shí)適當(dāng)?shù)丶右渣c(diǎn)撥、指導(dǎo)。

　　下一節(jié)課，各組開始將自己的研究討論成果以幻燈片的形式積極、踴躍地向大家匯報(bào)。

　　印象最深的是第一組的成果展示。他們的幻燈片比較簡(jiǎn)單，只有一張，但內(nèi)容應(yīng)該是最好也是最充分的。他們系統(tǒng)而又深邃的思維，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌隽钗掖鬄轶@喜，他們研究的話題是悲劇產(chǎn)生的原因，發(fā)言歸納如下：1、門第觀念 2、儒家文化 3、人物性格 4、多年無(wú)子 5、“戀子情節(jié)”。

　　第一組的一個(gè)同學(xué)具體闡釋道：故事發(fā)生在漢末，當(dāng)時(shí)的家族、門第觀念對(duì)社會(huì)的影響已經(jīng)是比較大了，這為焦母休蘭芝埋下了禍起之根，同時(shí)也為后文劉兄逼迫蘭芝再嫁做了“門第上”的鋪墊；自董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家的一些禮法觀念漸行漸深，“長(zhǎng)兄為父”等觀念的影響也為悲劇的發(fā)生起到了推波助瀾的作用；當(dāng)然還有人物性格的關(guān)系，蘭芝的聰明而又剛強(qiáng)的性格，婆婆那讓普通人不可理解的性格，焦仲卿勇于反抗但又不敢違背母命的性格，這些人在社會(huì)門第觀念、儒家*分糟粕的影響下，將命運(yùn)交織在一起，將語(yǔ)言行為交織在一起，最后兩個(gè)男女主人公紛紛走向了自己的不歸路。他們組的第二個(gè)同學(xué)這時(shí)著急地補(bǔ)充道：古人曾說(shuō)過，不孝有三，無(wú)后為大。受此影響的焦母無(wú)緣無(wú)故的向聰明美麗的蘭芝大發(fā)脾氣，也是大有可能的。這種情況即使是現(xiàn)代社會(huì)，也會(huì)偶有發(fā)生的。天生麗質(zhì)的劉蘭芝真的是可憐而又無(wú)辜；當(dāng)然焦母看不上蘭芝的原因也有可能是因?yàn)樾睦韺W(xué)上所說(shuō)的“戀子情節(jié)”。焦母孤身一人將焦仲卿拉扯大，而美麗、能干、多才的兒媳婦的出現(xiàn)**影響到了母子之間的關(guān)系，深怕失去“子愛”的焦母定會(huì)找各種借口來(lái)休掉劉蘭芝。

　　此時(shí)此刻，我真切地感受到了同學(xué)們充沛的活力和廣闊的.想象力，他們開拓自主學(xué)習(xí)的空間是很大的。前提是只要你敢于放手，敢于給他們機(jī)會(huì)和空間。

　　聽著他們精彩的發(fā)言，我也真的開始佩服孩子們所具有的這種自主學(xué)習(xí)的能力了。由此想到，自己包括很多老師可能會(huì)有著共同的一個(gè)教學(xué)弱點(diǎn)，面對(duì)著“以學(xué)生為主體”的理念，教師可能會(huì)將一些簡(jiǎn)單的知識(shí)歸納交給學(xué)生去“做”，去“探討”，而將一些感覺重要的知識(shí)自己來(lái)講。孰不知，這么做是在浪費(fèi)學(xué)生的人力資源，也是在浪費(fèi)我們每一個(gè)人寶貴的時(shí)間，更是浪費(fèi)好的教學(xué)理念。學(xué)生要學(xué)到“不會(huì)的知識(shí)”的真正含義，不僅包括老師要講的，當(dāng)然更包括同學(xué)自己研究討論來(lái)的。

　　另外一組同學(xué)的發(fā)言也博得了全體同學(xué)的喝彩。

　　他們研究匯報(bào)的問題是：你是怎么看待“焦仲卿的性格軟弱”這一觀點(diǎn)的？

　　小組在分析完文章相關(guān)內(nèi)容后，總結(jié)到：我們的觀點(diǎn)是贊同這一觀點(diǎn)。事情之所以到了這個(gè)地步，與焦仲卿的懦弱有著密不可分的關(guān)系。如果當(dāng)初他再堅(jiān)強(qiáng)一些，勇敢一些，最后也許會(huì)和劉蘭芝幸福地生活在一塊�？傊�，和誰(shuí)過一輩子是自己的事，不應(yīng)該輕言放棄。

　　最后精彩的一句話贏得了全體同學(xué)的歡呼。

　　當(dāng)然，在這種“以學(xué)生為主體的課堂”上，教師要學(xué)會(huì)引導(dǎo)和推動(dòng)。

　　在他們進(jìn)行分析的同時(shí)，教師適當(dāng)?shù)刈プ≈饕�的一些�?xì)節(jié)描寫進(jìn)行更深化的推動(dòng)。比說(shuō)說(shuō)講到蘭芝性格時(shí)，教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)關(guān)注的一句話“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”，即使在最后要走的時(shí)候，都不忘叮囑小姑要好好照顧老人�？梢娖淦沸兄畠�(yōu)，言談之妥。在談到劉蘭芝與焦仲卿性格異同的時(shí)候，在“不同”的方面可強(qiáng)調(diào)分析蘭芝死前的“掩口啼”，“出門啼”，未告母，十分隱秘，而焦仲卿死前的“明告母”這些細(xì)節(jié)；“同”的方面（對(duì)愛情的執(zhí)著與堅(jiān)貞）可關(guān)注劉蘭芝最后“舉身赴清池”的“舉”，說(shuō)明她還對(duì)焦有所牽掛，所以才如此之重，與之相對(duì)應(yīng)的是在這之后的焦仲卿“自掛東南枝”的“掛”，愛妻已逝，多活無(wú)益，才如此之輕。

　　一節(jié)好課，真的需要教師精心的設(shè)計(jì)，學(xué)生積極地投入。對(duì)于一些教學(xué)理念也真的需要我們每一位教師用心的在每一堂課上去總結(jié)，去反思，去探索，去創(chuàng)新。

　　給學(xué)生幾只**想象的風(fēng)箏，他們會(huì)給你一片美麗的充滿知識(shí)的天空。

《孔雀東南飛》教學(xué)反思5

　　一、漢朝的休妻改嫁例事

　　如果對(duì)漢朝的休妻情況不理解，如果單純從封建禮教的角度來(lái)形而上的分析焦仲卿與劉蘭芝的分離，分析必然流于空洞。所以，應(yīng)該以事例來(lái)窺探漢朝人的休妻、改嫁、婚戀的與當(dāng)代人不同的觀念。在上課時(shí)，我列舉了一些實(shí)例。

　　鮑永，他的妻子在他的母親前罵狗，而且很大聲，鮑永認(rèn)定自己的子人不穩(wěn)重。休!

　　王吉，他的東鄰有棵棗樹，枝椏伸到王吉的院子里，王吉的妻子順手摘了幾棗個(gè)結(jié)王吉吃，王吉認(rèn)定自己的女人手腳不干凈。休!

　　李充，他的妻子在枕邊跟他商量分家，并說(shuō)自己有些私房錢，李充應(yīng)允，于是，因分家而請(qǐng)客，客齊，李充跪在母親面前，細(xì)述當(dāng)夜枕邊的呢喃細(xì)語(yǔ)，然后，休妻!

　　這僅僅只是休妻。更有甚者──賣妻。漢尾，也即南北朝時(shí)期，有一位徐孝克，曾出仕太學(xué)博士，戰(zhàn)亂時(shí)，饑荒到來(lái)，他便想出了一個(gè)好主意，把妻子賣了，賣給當(dāng)時(shí)的孔景行將軍。徐孝克的妻子是臧盾將軍的女兒，美女，亦是名門之后。后臧氏常偷些食物給前夫;再后來(lái)，孔景行將軍戰(zhàn)死，臧氏街頭尋前夫。

　　再嫁至北宋仍不被人唾棄。如陸游的妻子唐婉被休后被再嫁趙士誠(chéng)。后來(lái)，陸游在沈園遇見趙士誠(chéng)，前夫、后夫并不避諱。

　　司馬相如的妻子卓文君是一個(gè)寡婦;漢武帝劉徹的陳皇后比劉徹年長(zhǎng)�！�…

　　大約事以從這些事例中總結(jié)出來(lái)：漢朝的休妻是的理由可以“莫須有”;漢朝的貞節(jié)觀念還未確立……這些結(jié)論可以比較合理地解釋“劉蘭芝的被休”、“劉蘭芝的再嫁”的問題。

　　有人認(rèn)為：“劉蘭芝因?yàn)槲瓷�育而被休”。這似乎不太合理。有個(gè)例子，漢武帝的第一位皇后陳阿嬌十多年未曾生育。

　　二、賦比興手法的再探討

　　學(xué)生通過《詩(shī)經(jīng)》篇目的學(xué)習(xí)，已較規(guī)范地學(xué)習(xí)了賦、比、興的手法，但是，對(duì)于賦、比、興手法的深入了解還是不夠的。《孔雀東南飛》的開首便是一句“孔雀東南飛，五里一徘徊”。是“興”的手法。為了能讓學(xué)生再次全面了解賦、比、興的手法，我借用胡蘭成《趙州大蘿卜》一文的內(nèi)容進(jìn)行了較詳細(xì)的說(shuō)明。

　　有一則公案如下：

　　僧問趙州：“承聞和尚親見南泉，是否?”州云：“鎮(zhèn)州出大蘿卜頭�！�

　　胡蘭成分析道，答人問有三種方法，即是賦、比、興。

　　人家問你一樁事，你順理成章的陳述下去，這是“賦”。比如有人問你：“在路上你看見某家的新娘子抬過，是嗎?”你答這是在何日何地，男家的場(chǎng)面如何，女家的嫁妝如何，這便是賦的答法了。

　　同是上面一個(gè)問題，你說(shuō)成鐘馗嫁妹，老鼠嫁女。人家又問你這時(shí)新娘子心情如何，你說(shuō)：“她像是神前抽了簽，已知是吉簽，卻還未見簽語(yǔ)。”這便是比的答法了。因此，人家問你一個(gè)道理，你用個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明，這就是“比”。

　　假如人家繼續(xù)問你有沒有看到新娘子時(shí)，你說(shuō)：“桃花”，這便是興的答法了。

　　有人提出這樣的問題，為什么孔雀往東南飛?也有人提出，為什么是孔雀往東南飛，而不是其它的動(dòng)物?有人說(shuō)西北有高樓，有人說(shuō)把美麗的孔雀喻成劉蘭芝，有人說(shuō)以孔雀失偶興起。

　　胡蘭成的“興”的理論似乎也可以回答這些問題。他認(rèn)為，“桃之夭夭”可以與“之子于歸”沒有關(guān)系，它只是一個(gè)開始，并非比喻，也沒有暗示，就如同許多童謠與民歌，先有了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的“啊”字，其實(shí)，什么字義也沒有，光是一個(gè)發(fā)聲，但是，一個(gè)世界就開始了，這是一個(gè)不相干的句子。他認(rèn)為，一篇好文章，有時(shí)，隨處也可以出來(lái)一些毫不相關(guān)的句子，這反倒使文章?lián)u曳生姿。胡蘭成的理論對(duì)于死摳“比”、“興”，牽強(qiáng)附會(huì)的人是有啟發(fā)的。

　　三、《孔雀東南飛》中涉及的漢朝生活、禮儀、紀(jì)時(shí)的細(xì)節(jié)

　　本文中有“床”、“再拜”、“長(zhǎng)跪”、“初陽(yáng)”、“初七”、“下九”、“青廬”、“黃昏”、“人定”等詞需作一定的解釋，而“否泰”、“*”等與陰陽(yáng)術(shù)數(shù)有關(guān)，在此不兼及。

　　“阿母得聞之，槌床便大怒”，“媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾”�！按病笔窍�子之后最早出現(xiàn)的家具，起初，極矮，提供古人讀書、寫字、吃飯、睡覺之用，用途相當(dāng)廣泛，而不僅是臥具。而詩(shī)中的“床”則以坐具的姿態(tài)出現(xiàn)。

　　“府吏默無(wú)聲，再拜還入戶”。再拜，先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。焦仲卿啟稟他母親的時(shí)候，用了兩次“再拜”一詞，從禮節(jié)的隆重也可以看得出漢代士人相當(dāng)強(qiáng)調(diào)“孝”。

　　“府吏長(zhǎng)跪告，伏惟啟阿母”。跪：兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，稱為跪。坐，兩膝著地，臀部貼于腳跟。長(zhǎng)跪，臀部與腳跟不接觸，身體與腿成90度。

　　“往昔初陽(yáng)歲，謝門來(lái)貴家”，初陽(yáng)，大約相當(dāng)于農(nóng)歷十一月，冬至后到立春前的一段時(shí)間，此時(shí)陽(yáng)氣初動(dòng)，所以稱為“初陽(yáng)”。

　　“初七及下九，嬉戲莫相忘”，初七為七月初七，稱乞巧節(jié)或七夕或少女節(jié)，每年七月初七，女子會(huì)趁牛郎織女相會(huì)之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。下九，農(nóng)歷每月十九日，是女子歡聚的日子。

　　“其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初”。關(guān)于青廬：漢代結(jié)婚時(shí)，均以青布幔搭成帳篷(青廬)，用以舉行交拜之禮。根據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》篇記載，可繼續(xù)推測(cè)青廬通常在野外或者園中。“魏武少時(shí)，嘗與袁紹好為游俠。觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云：‘有偷兒賊!’青廬中人皆出觀。魏武乃入，抽刃劫新婦�！标P(guān)于迎親時(shí)間�！犊兹笘|南飛》之前的《離騷》中“曰黃昏以為期兮”中已明確過，唐代之前，男子迎新娘，均在黃昏，另用鄭玄對(duì)《儀禮》的注解可以更詳細(xì)說(shuō)明�！笆咳⑵拗�禮，以昏為期，因而名焉。陽(yáng)往而陰來(lái)，日入三商為昏。”迎親的人穿黑衣，車馬也為黑色。

　　四、紀(jì)時(shí)及第三冊(cè)文言若干問題的商榷

　　在教學(xué)參考書上有關(guān)于天色紀(jì)時(shí)與地支紀(jì)時(shí)的對(duì)照表，但并不合理，現(xiàn)設(shè)計(jì)如下。

　　天色紀(jì)時(shí) 夜半 雞鳴 *旦 日出 食時(shí) 隅中 日中 日昳 晡時(shí) 日入 黃昏 人定 地支紀(jì)時(shí) 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 五更紀(jì)時(shí) 三更(鼓) 四更 五更 一更 二更 現(xiàn)代時(shí)間 23～1 1～3 3～5 5～7 7～9 9～11 11～13 13～15 15～17 17～19 19～21 21～23

　　先略舉一兩個(gè)例子說(shuō)明古代的紀(jì)時(shí)：

　　1、寒雨連江夜入?yún)牵?明送客楚山孤。*明即是*旦的別稱。

　　2、戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭。上面兩例，*明與五鼓均是現(xiàn)代時(shí)間的**3～5點(diǎn)(從中似乎可以看出古人早起的習(xí)慣)。

　　《孔雀東南飛》中出現(xiàn)的時(shí)間有“奄奄黃昏后，寂寂人定初”。“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”。

　　但是，有一個(gè)問題，有爭(zhēng)議，需探討。

　　1、“雞鳴”是指公雞叫還是指時(shí)間?

　　文中出現(xiàn)了兩次雞鳴。“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”，“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝”，這兩個(gè)雞鳴，是天色紀(jì)時(shí)中的雞鳴還是現(xiàn)實(shí)中的雞叫?參考書未明確，如果按天色紀(jì)時(shí)來(lái)處理的話，是**1～3點(diǎn)。我認(rèn)為，是紀(jì)時(shí)的時(shí)間詞，而不是聽到雞叫。

　　第三冊(cè)文言在教學(xué)中還有若干疑問，也在此列出。

　　2、為什么母親聽到女兒的哭泣而不進(jìn)門撫慰?

　　《項(xiàng)脊軒志》有這樣語(yǔ)句：“娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎?欲食乎?’吾從板外相為應(yīng)答”。為什么母親去看女兒，到了門外，聽到女兒哭泣竟不走進(jìn)去?

　　3、大年三十居然有登泰山賞雪的雅興?

　　《登泰山記》中登泰山的出發(fā)時(shí)間是“乾隆三十九年十二月”，到泰安的時(shí)間是“是月丁未(十二月二十八)”，而看日出的時(shí)間是“戊申晦(月末三十)，五鼓”。也就是說(shuō)，姚鼐的觀日出的時(shí)間是大年三十。知府朱子穎與姚鼐是否是太有雅興了，傳統(tǒng)的團(tuán)圓的佳年竟去登泰山?

　　總之，一堂優(yōu)秀教學(xué)課程的過程的設(shè)計(jì)應(yīng)有許多細(xì)節(jié)要處理，《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘詩(shī)，當(dāng)教師應(yīng)充分挖掘其內(nèi)在的文化、歷史底蘊(yùn)，注重細(xì)節(jié)之后，必定會(huì)使教學(xué)生色不少。

《孔雀東南飛》教學(xué)反思6

　　如何真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)?這是擺在我們面前的一個(gè)嶄新又永久的課題。當(dāng)前，不少人積極開展這方面的研究和實(shí)驗(yàn)，尋求一種切實(shí)可行的路子，這無(wú)疑是有積極意義的。缺口教學(xué)試圖從新的視野，對(duì)這一課題作點(diǎn)探索。

　　所謂缺口教學(xué)，是根據(jù)格式塔心理學(xué)有關(guān)學(xué)習(xí)性質(zhì)等科學(xué)理論，通過設(shè)置學(xué)習(xí)缺口，調(diào)動(dòng)學(xué)生的趨好心理和完形行為，促使其在自我補(bǔ)缺的過程中，發(fā)展創(chuàng)新思維能力，從而提高語(yǔ)文整體素質(zhì)的一種教學(xué)活動(dòng)�！犊兹笘|南飛》是一**篇樂府詩(shī)，如果詳細(xì)講讀，勢(shì)必破壞詩(shī)體的美感，壓抑學(xué)生個(gè)性，依據(jù)缺口教學(xué)中重在強(qiáng)化人在教學(xué)中的主體地位注重對(duì)語(yǔ)言的體驗(yàn)和感受注重情感的真切投入的具體性原則，及在教學(xué)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的設(shè)計(jì)上，注重教學(xué)的變式注重學(xué)習(xí)缺口設(shè)置的跳躍性原則，本文設(shè)計(jì)充分尊重學(xué)生主體地位及思維個(gè)性。根據(jù)這些，本文的教學(xué)重點(diǎn)定為疏理故事情節(jié)，整體感受全文;教學(xué)難點(diǎn)為抓住事情本質(zhì)，深入探究故事思想意義。以屠洪剛演唱的孔雀東南飛為切入口，在篇幅長(zhǎng)短的缺口之中，讓學(xué)生領(lǐng)悟課文的故事情節(jié)及其蘊(yùn)含的思想意義，并有新創(chuàng)新發(fā)展。

　　教學(xué)過程如下：

　　一、課前準(zhǔn)備

　　借助工具書，疏通重要字詞

　　二、導(dǎo)入課題

　　大家有沒有聽過屠洪剛演唱的通俗歌曲《孔雀東南飛》，它是根據(jù)我國(guó)古代樂府詩(shī)《孔雀東南飛》改編而成的，原文字?jǐn)?shù)為1790字，可改編的歌詞卻只有100來(lái)字，但被現(xiàn)代人廣為傳唱，今天我們來(lái)聽一聽歌曲，品一品歌詞，看看《孔雀東南飛》究竟魅力何在?看看1790字與一百來(lái)字之間到底演繹著一個(gè)怎樣的動(dòng)人故事?

　　三、設(shè)置缺口，讓學(xué)生在補(bǔ)缺口疏理故事情節(jié)

　　1、閱讀課文，能否應(yīng)用課文來(lái)詮釋歌詞。

　　**：在對(duì)歌詞的整體感知中，你讀到一個(gè)什么故事?孔雀東南飛，飛到天涯去不回暗示了什么人物的命運(yùn)?千般憐愛，萬(wàn)種柔情寫的是什么?文中有沒有體現(xiàn)相思如何能成灰?心碎的時(shí)候，哪些秋聲讓人格外悲?天若不盡人意中人意是什么意愿?大江上下，殘照斜陽(yáng)，萬(wàn)木低垂給人怎樣的感覺?它僅僅是環(huán)境渲染嗎?哪種離別不傷悲文中有幾次離別，兩次傷悲情感相同嗎?何時(shí)何地相會(huì)二人以怎樣方式最終在一起?

　　討論歸納：

　�、� 孔雀東南飛，飛到天涯去不回。(暗示蘭芝被遣后一去不返)

　　⑵ 千般憐愛，萬(wàn)種柔情(恩愛體貼)：

　�、� 結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友

　　② 我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母，卿但暫還家，吾今且赴府，不久當(dāng)歸還，還必相迎娶。

　�、� 下馬入車中，低頭共耳語(yǔ)：誓不相隔聊，且暫還家去，吾今且赴府。不久當(dāng)歸還，還必相迎娶。

　�、� 蘭芝：勿復(fù)重紛紜，何言復(fù)來(lái)還;留待作遺施，于今無(wú)會(huì)因，時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相念

　�、� 感君區(qū)區(qū)懷，君既若見錄，不久望君來(lái)，君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。

　�、� 舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。

　　⑶ 相思成灰：以我應(yīng)他人，君還何所望(幻想破滅)

　�、� ① 秋：朝成繡夾裙，晚成單羅衫，今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。

　　② 聲：隱隱何甸甸(馬車聲)，摧藏馬悲哀。(馬鳴聲)

　�、� 與哪種離別不傷悲。

　�、� 生離：哽咽不能語(yǔ)(焦仲卿)，涕落百余行(劉蘭芝)隱隱何甸甸(沉重)二情同依依(依戀)

　�、� 死別：吾獨(dú)向黃泉，黃泉下相見，勿違今日言。生人作死別，恨恨哪可論。長(zhǎng)嘆空房中，漸見愁煎迫，心知長(zhǎng)別離。

　　⑹ 天若不盡人意：不久當(dāng)歸還，不久望君來(lái)。(以我應(yīng)他人)

　　⑺ 何時(shí)何地相會(huì)：兩家求合葬，合葬華山傍。

　　問：在詮釋中能否用簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)概括故事情節(jié)。

　　問：在詮釋中能否用簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)描述故事的情節(jié)并說(shuō)出你的感受。

　　歸納：被遣──離家──逼婚──殉情──合葬

　　文章分析到此，通過歌詞與文章的對(duì)比，基本上疏理了故事情節(jié)，從整體上再次了感受全文。教學(xué)難點(diǎn)為抓住事情本質(zhì)，深入探究故事思想意義。但是本文的重點(diǎn)即抓住事情本質(zhì)，深入探究故事思想意義還未完成。如何更有效地實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)呢?

　　我還是決定從缺口教學(xué)入手。進(jìn)行缺口教學(xué)要確定學(xué)習(xí)缺口，確定學(xué)習(xí)缺口有一定的依據(jù)，***一條便是：意識(shí)情緒依據(jù)。

　　在教學(xué)過程中，學(xué)生的潛意識(shí)是一種值得注意的現(xiàn)象。所謂潛意識(shí)，是指主體精神世界內(nèi)部在某一特定時(shí)刻處于沉睡狀態(tài)，處于內(nèi)部注意中心之外，意識(shí)閾限之外的全部心理事實(shí)。如果在學(xué)生容易產(chǎn)生潛意識(shí)的知識(shí)點(diǎn)上確定學(xué)習(xí)缺口，可把他們的意識(shí)活動(dòng)由潛藏狀態(tài)推進(jìn)到激活、奔突與融匯貫通的狀態(tài)。創(chuàng)設(shè)情境，特別是將學(xué)生置于憤悱狀態(tài)之中，造成這一效應(yīng)是確定學(xué)習(xí)缺口的重要情緒依據(jù)。所謂憤悱狀態(tài)，就是孔子所講的心求通而未得，口欲言而不能的狀態(tài)。此時(shí)學(xué)生***集中，思維激活，對(duì)知識(shí)往往能入腦。

　　于是我在分析完情節(jié)之后，立即利用語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生處于憤悱狀態(tài)之中。

　　我用沉痛的語(yǔ)調(diào)說(shuō)道：劉焦最終選擇了殉情。文章的最后一句話提到多謝后來(lái)人，戒之慎勿忘，目的就是為了告戒后人不要再讓這類的事情發(fā)生。為了避免劉焦悲劇再次唱響神州大地，那大家就要糾根刨底，看看造成劉覺生離死別的原因是什么?(請(qǐng)兩位同學(xué)簡(jiǎn)單表達(dá)一下看法)

　　根據(jù)大家的回答，我總結(jié)：大家都提出了自己的看法。有人認(rèn)為

　　1、焦母的專橫粗暴

　　2、劉興的自私勢(shì)利

　　3、焦促卿的懦弱與忠貞

　　4、劉蘭芝對(duì)愛情的忠貞5社會(huì)環(huán)境，封建禮教。意見有很多，哪個(gè)才是呢?我們應(yīng)該看到，在這場(chǎng)悲劇中，每個(gè)人物都是悲劇的構(gòu)成要素。那么，我們是否能夠結(jié)合人物的性格特點(diǎn)分析悲劇的原因呢?

　　悲劇的發(fā)生離不開尖銳的沖突，課文中展示了緊張、激烈、集中的矛盾沖突。從沖突雙方的性質(zhì)來(lái)看，一方追求美好的合乎人性的愛情理想，它是正常的，自然的，健康向上的，但是卻處在被壓抑的地位;一方則**腐朽陳舊的封建倫理道德秩序，在《孔雀東南飛》中表現(xiàn)為封建家長(zhǎng)制權(quán)威。

　　既然都寫到了**，這里有必要思考**的美學(xué)意義。應(yīng)該說(shuō)，**終究是悲涼凄慘的，是我們所不愿看到的結(jié)果。說(shuō)到這里時(shí)，學(xué)生***集中，思維激活，課堂氣氛很活躍，于是為了讓學(xué)生更深刻地體會(huì)封建家長(zhǎng)制對(duì)人們的戕害，我質(zhì)問到：焦仲卿，劉蘭芝可不可以不用**，而用其它辦法或者私奔、抗?fàn)幍降�，派人勸說(shuō)

　　學(xué)生發(fā)表了很多的意見。沒有知識(shí)的灌輸，可是他們對(duì)知識(shí)往往能入腦。這就是缺口教學(xué)的魅力所在!

　　課下，因?yàn)檫@一次**的課堂，我思考了很多，再次深切感受到，有時(shí)不是學(xué)生不愛學(xué)，教師在教學(xué)方法必須做細(xì)致的符合實(shí)際的設(shè)計(jì)，比如缺口教學(xué)是很好，但操作起來(lái)還有一個(gè)方法問題。其中很重要的一點(diǎn)，是師生的配合，其中，擺正教師的位置，由學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進(jìn)者，注重學(xué)生自主意識(shí)的激活，顯得尤為重要。那么我進(jìn)行缺口教學(xué)就必須遵循這么幾項(xiàng)原則：一是主體性原則。缺口教學(xué)重在強(qiáng)化人在語(yǔ)文教學(xué)中的主體地位，從缺乏生機(jī)的模式中走出來(lái)，注重對(duì)語(yǔ)言的體驗(yàn)和感受;注重情感的真切投入;注重人格的全面完善。二是跳躍性原則。在教學(xué)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的設(shè)計(jì)上，缺口教學(xué)應(yīng)糾正按部就班之類程式化的偏向，注重教學(xué)的變式，注重學(xué)習(xí)缺口的設(shè)置。三是滲透性原則。在教學(xué)方式上，缺口教學(xué)反對(duì)讓學(xué)生**記硬背大量的概念和原理，而主張根據(jù)頓悟思維的發(fā)展規(guī)律，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)潛移默化式的教學(xué)。四是交叉性原則。缺口教學(xué)要求把學(xué)生的眼光引向課堂和學(xué)科以外那個(gè)無(wú)邊無(wú)際的知識(shí)海洋，要讓他們知道，生活的一切時(shí)間和空間都是他們學(xué)習(xí)的缺口，都是他們學(xué)習(xí)的課堂。五是調(diào)控性原則。缺口教學(xué)也不能放任自流，根據(jù)**教學(xué)現(xiàn)狀，應(yīng)采用輕模式而重規(guī)律的做法，按照一定的軌跡去操作。我是一名新教師，經(jīng)驗(yàn)不足，使我的教堂機(jī)智不夠。因此，我應(yīng)該在這方面多下功夫，按照一定的軌跡進(jìn)行課堂教學(xué)。

《孔雀東南飛》教學(xué)反思7

　　這篇文章共有22個(gè)自然段，而且是文言文，所以很發(fā)愁，有種“老虎吃天，無(wú)從下口”的感覺。但同時(shí)也閱讀了許多資料，也在設(shè)計(jì)著教學(xué)思路。

　　這次的教學(xué)設(shè)計(jì)完全是自己無(wú)意中設(shè)計(jì)出來(lái)的，最初只備了課文的小序和一、二段，然后認(rèn)真分析了這兩段與后面的聯(lián)系。忽然發(fā)現(xiàn)本文最突出的手法就是“賦”，而且在描寫時(shí)不惜筆墨，那么為何不把這些集中在一起講解呢?這就構(gòu)成了本次教學(xué)設(shè)計(jì)的框架。因?yàn)楸締卧�要求要反�?fù)吟詠，所以又設(shè)計(jì)了不同的朗讀環(huán)節(jié)。

　　這次的教學(xué)設(shè)計(jì)是以往沒有采用過的，效果如何呢?忐忐忑忑地按著自己的設(shè)計(jì)上完了課，覺得還是有很多收獲的，當(dāng)然也存在不足。

　　雖然此次的教學(xué)設(shè)計(jì)是全新的，但能夠這樣設(shè)計(jì)，在一定程度上離不開自己對(duì)文章的熟悉和對(duì)課文的重組。所以今后一定要多從整體上把握文章，真正把教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)放在首位。而且本次授課，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，如對(duì)開頭段作用的分析，蘭芝抗婚一段的作用等，都是由學(xué)生分析，最后歸納匯總在一起的。因?yàn)閷W(xué)生已學(xué)習(xí)過一些現(xiàn)代文的分析，掌握了一定的分析思路，效果還是不錯(cuò)的。

　　學(xué)生的分角色朗讀效果不錯(cuò)。因?yàn)閮蓚�(gè)班的座位都是三三式，所以讓每個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)，采用的是一生讀旁白，一生讀蘭芝，一生讀阿母和阿兄的形式。這樣能夠讓學(xué)生更多的熟悉課文，為分析蘭芝形象奠定了一個(gè)較好的基礎(chǔ)。

　　不足之處在于知識(shí)點(diǎn)落實(shí)有些匆忙，沒有訓(xùn)練學(xué)生的翻譯，都是直接點(diǎn)給學(xué)生的，而且知識(shí)點(diǎn)有遺漏的。下節(jié)課打算利用課件進(jìn)行檢查和彌補(bǔ)。另外閱讀還是不夠充分，這樣就無(wú)法真正通過閱讀體會(huì)詩(shī)中的思想感情。

　　通過反思，更加明確了今后備課的目標(biāo)，那就是一定要讓學(xué)生在課上有收獲，而且也體會(huì)到了目標(biāo)敘寫的重要。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，我將更加用心的備課，爭(zhēng)取設(shè)計(jì)出更多的具有自己獨(dú)特教學(xué)思路的設(shè)計(jì)。

　　全篇教學(xué)安排為三課時(shí)。第一課時(shí)將學(xué)生不懂的字音、字義梳理通順。這一課除了個(gè)別字音比較難懂之外，一些基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)生可以通過課本的注釋閱讀去了解與掌握。在疏通的同時(shí)初步了解故事的梗概。

　　第二課時(shí)讓學(xué)生通篇朗讀，理出層次之后，再分角色朗讀。雖然篇幅較長(zhǎng)，但學(xué)生通過朗讀加上老師對(duì)個(gè)別語(yǔ)段的點(diǎn)撥，學(xué)生基本可以弄懂文義。

　　第三課時(shí)是人物形象分析，達(dá)到揭示主題的目的。這節(jié)課學(xué)生掌握起來(lái)難度較大，我的教學(xué)環(huán)節(jié)主要是：

　　首先讓學(xué)生從全文中找出能表現(xiàn)劉蘭芝人物形象的詩(shī)句，通過學(xué)生朗讀初步體會(huì)文中人物的性格。其次由學(xué)生分析人物的性格，進(jìn)而歸納出人物的形象，再通過故事情節(jié)認(rèn)識(shí)人物的悲劇結(jié)局。學(xué)生通過對(duì)文中詩(shī)句的分析，從不同側(cè)面了解到文中人物的性格，勾畫出人物的形象。

《孔雀東南飛》教學(xué)反思8

　　如何真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)?這是擺在我們面前的一個(gè)嶄新又永久的課題。當(dāng)前，不少人積極開展這方面的研究和實(shí)驗(yàn)，尋求一種切實(shí)可行的路子，這無(wú)疑是有積極意義的。缺口教學(xué)試圖從新的視野，對(duì)這一課題作點(diǎn)探索。

　　所謂缺口教學(xué)，是根據(jù)格式塔心理學(xué)有關(guān)學(xué)習(xí)性質(zhì)等科學(xué)理論，通過設(shè)置學(xué)習(xí)缺口，調(diào)動(dòng)學(xué)生的趨好心理和完形行為，促使其在自我補(bǔ)缺的過程中，發(fā)展創(chuàng)新思維能力，從而提高語(yǔ)文整體素質(zhì)的一種教學(xué)活動(dòng)。《孔雀東南飛》是一**篇樂府詩(shī)，如果詳細(xì)講讀，勢(shì)必破壞詩(shī)體的美感，壓抑學(xué)生個(gè)性，依據(jù)缺口教學(xué)中重在強(qiáng)化人在教學(xué)中的主體地位注重對(duì)語(yǔ)言的體驗(yàn)和感受注重情感的真切投入的具體性原則，及在教學(xué)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的設(shè)計(jì)上，注重教學(xué)的變式注重學(xué)習(xí)缺口設(shè)置的跳躍性原則，本文設(shè)計(jì)充分尊重學(xué)生主體地位及思維個(gè)性。根據(jù)這些，本文的教學(xué)重點(diǎn)定為疏理故事情節(jié)，整體感受全文;教學(xué)難點(diǎn)為抓住事情本質(zhì)，深入探究故事思想意義。以屠洪剛演唱的孔雀東南飛為切入口，在篇幅長(zhǎng)短的缺口之中，讓學(xué)生領(lǐng)悟課文的故事情節(jié)及其蘊(yùn)含的思想意義，并有新創(chuàng)新發(fā)展。

　　教學(xué)過程如下：

　　一、課前準(zhǔn)備

　　借助工具書，疏通重要字詞

　　二、導(dǎo)入課題

　　大家有沒有聽過屠洪剛演唱的通俗歌曲《孔雀東南飛》，它是根據(jù)我國(guó)古代樂府詩(shī)《孔雀東南飛》改編而成的，原文字?jǐn)?shù)為1790字，可改編的歌詞卻只有100來(lái)字，但被現(xiàn)代人廣為傳唱，今天我們來(lái)聽一聽歌曲，品一品歌詞，看看《孔雀東南飛》究竟魅力何在?看看1790字與一百來(lái)字之間到底演繹著一個(gè)怎樣的動(dòng)人故事?

　　三、設(shè)置缺口，讓學(xué)生在補(bǔ)缺口疏理故事情節(jié)

　　1、閱讀課文，能否應(yīng)用課文來(lái)詮釋歌詞。

　　**：在對(duì)歌詞的整體感知中，你讀到一個(gè)什么故事?孔雀東南飛，飛到天涯去不回暗示了什么人物的命運(yùn)?千般憐愛，萬(wàn)種柔情寫的是什么?文中有沒有體現(xiàn)相思如何能成灰?心碎的時(shí)候，哪些秋聲讓人格外悲?天若不盡人意中人意是什么意愿?大江上下，殘照斜陽(yáng)，萬(wàn)木低垂給人怎樣的感覺?它僅僅是環(huán)境渲染嗎?哪種離別不傷悲文中有幾次離別，兩次傷悲情感相同嗎?何時(shí)何地相會(huì)二人以怎樣方式最終在一起?

　　討論歸納：

　�、趴兹笘|南飛，飛到天涯去不回。(暗示蘭芝被遣后一去不返)

　�、魄О銘z愛，萬(wàn)種柔情(恩愛體貼)：

　　①結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友

　�、谖易圆或�(qū)卿，逼迫有阿母，卿但暫還家，吾今且赴府，不久當(dāng)歸還，還必相迎娶。

　　③下馬入車中，低頭共耳語(yǔ)：誓不相隔聊，且暫還家去，吾今且赴府。不久當(dāng)歸還，還必相迎娶。

　　④蘭芝：勿復(fù)重紛紜，何言復(fù)來(lái)還;留待作遺施，于今無(wú)會(huì)因，時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相念

　�、莞芯齾^(qū)區(qū)懷，君既若見錄，不久望君來(lái)，君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。

　�、夼e手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。

　　⑶相思成灰：以我應(yīng)他人，君還何所望(幻想破滅)

　　⑷①秋：朝成繡夾裙，晚成單羅衫，今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。

　　②聲：隱隱何甸甸(馬車聲)，摧藏馬悲哀。(馬鳴聲)

　�、膳c哪種離別不傷悲。

　�、偕�離：哽咽不能語(yǔ)(焦仲卿)，涕落百余行(劉蘭芝)隱隱何甸甸(沉重)二情同依依(依戀)

　�、谒绖e：吾獨(dú)向黃泉，黃泉下相見，勿違今日言。生人作死別，恨恨哪可論。長(zhǎng)嘆空房中，漸見愁煎迫，心知長(zhǎng)別離。

　�、侍烊舨槐M人意：不久當(dāng)歸還，不久望君來(lái)。(以我應(yīng)他人)

　　⑺何時(shí)何地相會(huì)：兩家求合葬，合葬華山傍。

　　問：在詮釋中能否用簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)概括故事情節(jié)。

　　問：在詮釋中能否用簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)描述故事的情節(jié)并說(shuō)出你的感受。

　　歸納：被遣──離家──逼婚──殉情──合葬

　　文章分析到此，通過歌詞與文章的對(duì)比，基本上疏理了故事情節(jié)，從整體上再次了感受全文。教學(xué)難點(diǎn)為抓住事情本質(zhì)，深入探究故事思想意義。但是本文的重點(diǎn)即抓住事情本質(zhì)，深入探究故事思想意義還未完成。如何更有效地實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)呢?

　　我還是決定從缺口教學(xué)入手。進(jìn)行缺口教學(xué)要確定學(xué)習(xí)缺口，確定學(xué)習(xí)缺口有一定的依據(jù)，***一條便是：意識(shí)情緒依據(jù)。

　　在教學(xué)過程中，學(xué)生的潛意識(shí)是一種值得注意的現(xiàn)象。所謂潛意識(shí)，是指主體精神世界內(nèi)部在某一特定時(shí)刻處于沉睡狀態(tài)，處于內(nèi)部注意中心之外，意識(shí)閾限之外的全部心理事實(shí)。如果在學(xué)生容易產(chǎn)生潛意識(shí)的知識(shí)點(diǎn)上確定學(xué)習(xí)缺口，可把他們的意識(shí)活動(dòng)由潛藏狀態(tài)推進(jìn)到激活、奔突與融匯貫通的狀態(tài)。創(chuàng)設(shè)情境，特別是將學(xué)生置于憤悱狀態(tài)之中，造成這一效應(yīng)是確定學(xué)習(xí)缺口的重要情緒依據(jù)。所謂憤悱狀態(tài)，就是孔子所講的心求通而未得，口欲言而不能的狀態(tài)。此時(shí)學(xué)生***集中，思維激活，對(duì)知識(shí)往往能入腦。

　　于是我在分析完情節(jié)之后，立即利用語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生處于憤悱狀態(tài)之中。

　　我用沉痛的語(yǔ)調(diào)說(shuō)道：劉焦最終選擇了殉情。文章的最后一句話提到多謝后來(lái)人，戒之慎勿忘，目的就是為了告戒后人不要再讓這類的事情發(fā)生。為了避免劉焦悲劇再次唱響神州大地，那大家就要糾根刨底，看看造成劉覺生離死別的原因是什么?(請(qǐng)兩位同學(xué)簡(jiǎn)單表達(dá)一下看法)

　　根據(jù)大家的回答，我總結(jié)：大家都提出了自己的看法。有人認(rèn)為

　　1、焦母的專橫粗暴

　　2、劉興的自私勢(shì)利

　　3、焦促卿的懦弱與忠貞

　　4、劉蘭芝對(duì)愛情的忠貞5社會(huì)環(huán)境，封建禮教。意見有很多，哪個(gè)才是呢?我們應(yīng)該看到，在這場(chǎng)悲劇中，每個(gè)人物都是悲劇的構(gòu)成要素。那么，我們是否能夠結(jié)合人物的性格特點(diǎn)分析悲劇的原因呢?

　　悲劇的發(fā)生離不開尖銳的沖突，課文中展示了緊張、激烈、集中的矛盾沖突。從沖突雙方的性質(zhì)來(lái)看，一方追求美好的合乎人性的愛情理想，它是正常的，自然的，健康向上的，但是卻處在被壓抑的地位;一方則**腐朽陳舊的封建倫理道德秩序，在《孔雀東南飛》中表現(xiàn)為封建家長(zhǎng)制權(quán)威。

　　既然都寫到了**，這里有必要思考**的美學(xué)意義。應(yīng)該說(shuō)，**終究是悲涼凄慘的，是我們所不愿看到的結(jié)果。說(shuō)到這里時(shí)，學(xué)生***集中，思維激活，課堂氣氛很活躍，于是為了讓學(xué)生更深刻地體會(huì)封建家長(zhǎng)制對(duì)人們的戕害，我質(zhì)問到：焦仲卿，劉蘭芝可不可以不用**，而用其它辦法或者私奔、抗?fàn)幍降�，派人勸說(shuō)

　　學(xué)生發(fā)表了很多的意見。沒有知識(shí)的灌輸，可是他們對(duì)知識(shí)往往能入腦。這就是缺口教學(xué)的魅力所在!

　　課下，因?yàn)檫@一次**的課堂，我思考了很多，再次深切感受到，有時(shí)不是學(xué)生不愛學(xué)，教師在教學(xué)方法必須做細(xì)致的符合實(shí)際的設(shè)計(jì)，比如缺口教學(xué)是很好，但操作起來(lái)還有一個(gè)方法問題。其中很重要的一點(diǎn)，是師生的配合，其中，擺正教師的位置，由學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進(jìn)者，注重學(xué)生自主意識(shí)的激活，顯得尤為重要。那么我進(jìn)行缺口教學(xué)就必須遵循這么幾項(xiàng)原則：一是主體性原則。缺口教學(xué)重在強(qiáng)化人在語(yǔ)文教學(xué)中的主體地位，從缺乏生機(jī)的模式中走出來(lái)，注重對(duì)語(yǔ)言的體驗(yàn)和感受;注重情感的真切投入;注重人格的全面完善。二是跳躍性原則。在教學(xué)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的設(shè)計(jì)上，缺口教學(xué)應(yīng)糾正按部就班之類程式化的偏向，注重教學(xué)的變式，注重學(xué)習(xí)缺口的設(shè)置。三是滲透性原則。在教學(xué)方式上，缺口教學(xué)反對(duì)讓學(xué)生**記硬背大量的概念和原理，而主張根據(jù)頓悟思維的發(fā)展規(guī)律，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)潛移默化式的教學(xué)。四是交叉性原則。缺口教學(xué)要求把學(xué)生的眼光引向課堂和學(xué)科以外那個(gè)無(wú)邊無(wú)際的知識(shí)海洋，要讓他們知道，生活的一切時(shí)間和空間都是他們學(xué)習(xí)的缺口，都是他們學(xué)習(xí)的課堂。五是調(diào)控性原則。缺口教學(xué)也不能放任自流，根據(jù)**教學(xué)現(xiàn)狀，應(yīng)采用輕模式而重規(guī)律的做法，按照一定的軌跡去操作。我是一名新教師，經(jīng)驗(yàn)不足，使我的教堂機(jī)智不夠。因此，我應(yīng)該在這方面多下功夫，按照一定的軌跡進(jìn)行課堂教學(xué)。

《孔雀東南飛》教學(xué)反思9

　　《孔雀東南飛》是相對(duì)來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單和有趣味性的詩(shī)歌。同學(xué)們學(xué)起來(lái)比較容易。

　　為了使學(xué)生更好的理解本課，首先要求學(xué)生先通讀文章。掌握生字詞和文言知識(shí)（通假字、古今異義、一詞多義、偏義復(fù)詞）。然后再讀文章，掌握文章大意，了解文章脈絡(luò)。最后學(xué)生之間相互討論：分析人物形象和造成悲劇的原因。

　　補(bǔ)充陸游的《釵頭鳳》和元好問的《摸魚兒.雁丘詞》幫助學(xué)生更好的理解和把握本詩(shī)。

　　語(yǔ)文學(xué)科考試時(shí)絕大部分都是課外的，而且對(duì)學(xué)生的閱讀能力、理解能力、分析概括能力和寫作能力都有較高的要求。有些學(xué)生很認(rèn)真的學(xué)了一段時(shí)間，成效卻并不是很顯著。

　　因此語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該緊密聯(lián)系生活實(shí)際，注重語(yǔ)文實(shí)踐，潛力訓(xùn)練，要以語(yǔ)文知識(shí)為基礎(chǔ)，做到切實(shí)有效，課內(nèi)課外有機(jī)結(jié)合。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，挖掘?qū)W生的潛力，激發(fā)和培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們?cè)谡n堂上有自主的學(xué)習(xí)與思考的時(shí)間與空間，主動(dòng)參與課堂教學(xué)活動(dòng)。

　　要注重舉一反三，觸類旁通，讓學(xué)生掌握分析解決問題的方法，掌握閱讀分析的方法要領(lǐng)，改變舊的學(xué)習(xí)狀態(tài)，不是被動(dòng)地理解老師傳授的知識(shí)，而是主動(dòng)地掌握和運(yùn)用知識(shí)。

《孔雀東南飛》教學(xué)反思10

　　《孔雀東南飛》這部文學(xué)作品，是保存下來(lái)我國(guó)古代最早的一**篇敘事詩(shī)，原題為“古詩(shī)為焦仲卿妻作”，講述了劉蘭芝與焦仲卿的愛情悲劇。魯迅說(shuō)“悲劇就是將有價(jià)值的東西毀滅給人看”。這個(gè)愛情悲劇的骨架被亦柔亦剛之美填充著血與肉，極富浪漫**的將“雙飛鳥”“自名為鴛鴦”的結(jié)局與“孔雀東南飛，五里一徘徊”的起興開篇首尾呼應(yīng)，緊緊地將讀者的心弦扣住，不僅讓人欣賞“有價(jià)值的東西”的美，還讓人忍受愛情這“有價(jià)值的東西毀滅”的痛苦，是美與悲結(jié)合完美的文學(xué)作品。

　　本文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。且本文故事情節(jié)在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式，影響深廣。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本文可從語(yǔ)境入手，分析人物形象，揭示主題思想。在教學(xué)時(shí)，可利用電教**，或閱讀有關(guān)資料，以加深對(duì)課文的理解。

　　本課時(shí)主要探討劉蘭芝的人物形象塑造，讓學(xué)生自己找到相關(guān)語(yǔ)段，自己先行朗讀、討論、分析，教師加以引導(dǎo)、歸納。以下的教案為有順序的，但實(shí)際操作由學(xué)生的回答而定。分析中探討人物性格及其命運(yùn)，并聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境。設(shè)置探究課題：蘭芝究竟為何離開焦家？劉蘭芝聰慧美麗，勤勞能干，知書達(dá)禮，焦仲卿與她又情深似海，可是焦母為何非休她不可？封建社會(huì)婦女被休，一般被認(rèn)為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄。為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了？談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識(shí)縣令太守為子求婚的？既然這種可能微乎其微，為什么詩(shī)中出現(xiàn)了那樣的情節(jié)？他們可以不死嗎？焦劉二人的死有其必然性嗎？尋求劉蘭芝殉情的真正原因。

　　正堂課激發(fā)學(xué)生的探究興趣，對(duì)人物分析也追求一個(gè)“水到渠成”的效果，應(yīng)該說(shuō)，教與學(xué)是愉悅而有收獲的。

孔雀東南飛原文及翻譯3篇（擴(kuò)展5）

——《孔雀東南飛》說(shuō)課稿3篇

《孔雀東南飛》說(shuō)課稿1

　　一、說(shuō)教材

　�。ㄒ唬┙滩姆治�

　　《孔雀東南飛》是人教版高中語(yǔ)文第三冊(cè)第一單元第三課。這一單元主要學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和漢魏晉詩(shī)歌，教學(xué)重點(diǎn)是在熟讀、背誦的過程中領(lǐng)悟詩(shī)人抒發(fā)的思想感情，了解四言詩(shī)、騷體詩(shī)、五言詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)�！犊兹笘|南飛》是我國(guó)文學(xué)史上最早的一**篇敘事詩(shī)，與《木蘭詩(shī)》并稱為“樂府雙璧”有著十分重要的地位和意義，是本單元的重點(diǎn)學(xué)習(xí)篇目。本文以劉蘭芝和焦仲卿二人的愛情悲劇為線索，成功塑造了一對(duì)具有鮮明性格特征、功能與反抗封建禮教的年輕夫婦形象，以他們的死對(duì)封建禮教進(jìn)行了血淋淋的控訴。學(xué)習(xí)這篇課文最主要的任務(wù)是掌握詩(shī)的藝術(shù)特征和通過語(yǔ)言判斷人物性格特征的能力、以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種不*等現(xiàn)象做出深層的思考。

　　（二）教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)難點(diǎn)

　　因?yàn)楸締卧�的教學(xué)重點(diǎn)是領(lǐng)悟詩(shī)人抒發(fā)的思想感情、了解四言詩(shī)、騷體詩(shī)、五言詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)，所以我將指示目標(biāo)設(shè)定為：學(xué)習(xí)詩(shī)中賦、比、興手法的運(yùn)用掌握式的藝術(shù)特色和主要人物性格特征；情感目標(biāo)設(shè)定為：體會(huì)人物在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下所做出選擇的艱難和男女主人公之間真摯的情感。另外因?yàn)樾抡n標(biāo)對(duì)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力和口語(yǔ)交際能力作了強(qiáng)調(diào)，所以我將能力目標(biāo)設(shè)定為：人能夠?qū)W生用自己的語(yǔ)言描述人物性格特征，針對(duì)問題進(jìn)行辯論，鍛煉學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力。在以上的教學(xué)目標(biāo)中對(duì)人物性格的分析是重中之重，再加上性格分析比一般知識(shí)性學(xué)習(xí)具有靈活性和多樣性的特點(diǎn)，比較難以掌握，所以我把對(duì)此的分析作為教學(xué)難點(diǎn)

　　二、說(shuō)教法與學(xué)法

　�。ㄒ唬┙谭▽W(xué)法分析

　　本文雖然是古詩(shī)文且篇幅較長(zhǎng)，但是故事性很強(qiáng)，容易讀懂，所以我會(huì)讓學(xué)生帶問題自讀課文，待學(xué)生讀完后用**法檢驗(yàn)學(xué)生自讀效果。根據(jù)以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)可以知道在學(xué)習(xí)古文時(shí)，學(xué)生的主動(dòng)性較差，往往被動(dòng)的接受老師所講授的知識(shí)。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，我將采取**式和探究式結(jié)合的方法，對(duì)文章結(jié)構(gòu)內(nèi)容字詞等進(jìn)行大量的**，由簡(jiǎn)到難一步步啟發(fā)學(xué)生，對(duì)人物分析時(shí)出現(xiàn)的問題進(jìn)行全班性討論，讓所有學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中，這樣教學(xué)增加了課堂的活躍性。在講解古文言常識(shí)的時(shí)候我會(huì)采取多**輔助教學(xué)，將知識(shí)呈現(xiàn)給學(xué)生。

　　三、說(shuō)教學(xué)過程

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入：

　　***有一個(gè)家喻戶曉的愛情悲劇《羅密歐與朱麗葉》在*也有一個(gè)非常相似的愛情悲劇《孔雀東南飛》。（放音樂屠洪剛的《孔雀東南飛》）孔雀東南飛，飛到天涯去不回，千般憐愛萬(wàn)種柔情相思成灰。心碎的時(shí)候秋聲格外讓人悲，天若不盡人意，我愿生死相隨�！蓖篮閯偟囊磺�《孔雀東南飛》唱得蕩氣回腸，唱得催人淚下，今天就讓我們一起走近《孔雀東南飛》這個(gè)故事。這樣的導(dǎo)入方式能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使課堂氣氛輕松活躍，讓學(xué)生在這樣的一個(gè)氣氛下開始古文學(xué)習(xí)。

　�。ǘ�）整體把握：本詩(shī)故事性強(qiáng)，又是五言詩(shī)，讀起來(lái)瑯瑯上口，所以我讓學(xué)生自讀課文，在讀的時(shí)候思考本詩(shī)講述了一個(gè)什么故事，在讀完后抽學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述這個(gè)故事，檢驗(yàn)其自讀效果的同時(shí)也鍛煉了他們的語(yǔ)言表達(dá)和**能力。然后再讓學(xué)生再一個(gè)快速瀏覽全文提示他們按故事情節(jié)的四要素給全文劃分段落層次，在這一環(huán)節(jié)學(xué)生容易給出兩種答案，一種是把第一句單獨(dú)列成一層，這樣就分成五部分，針對(duì)這種情況我會(huì)給學(xué)生肯定的評(píng)價(jià)，同時(shí)提示故事的四要素第一是開端，開端應(yīng)該包括時(shí)間地點(diǎn)人物情節(jié)等，而第一句沒有交代任何內(nèi)容，所以如果分為四層就應(yīng)該把第一段放在后文一起，但是如果劃分五部分就可以單獨(dú)列出來(lái)，然后板書文章的層次和大意。

　　（三）具體分析課文：這一部分相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較枯燥的，所以為了使學(xué)生的***保持高度的集中，我會(huì)設(shè)計(jì)大量的問題，從小序部分就開始讓學(xué)生自己分析小序交代了些什么內(nèi)容，明確小序的作用，再針對(duì)孔雀只出現(xiàn)一次導(dǎo)入“起興”知識(shí)。在分析每一段落的時(shí)候穿**一詞多義、古今異義、偏義復(fù)詞等文言知識(shí)，我會(huì)把對(duì)人物的分析放在對(duì)段落的梳理中，這樣能讓學(xué)生理解的更到位，在梳理結(jié)束后再將學(xué)生所分析的人物性格特征板書在黑板做總結(jié)，使學(xué)生對(duì)全文有一個(gè)總體性把握。

　�。ㄋ模┛偨Y(jié)全課：將全詩(shī)的藝術(shù)特色在多**上呈現(xiàn)給學(xué)生并對(duì)本節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行歸納，對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)給以積極正面的肯定，讓學(xué)生對(duì)課文有更深刻印象的同時(shí)對(duì)自己的表現(xiàn)產(chǎn)生自信。

　　四、板書設(shè)計(jì)

　　孔雀東南飛

　　1、通假字

　　2、義復(fù)詞：

　　3、相的用法

　�。�1）相，副詞，表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱代作用，可稱代“你”“我”“他”“之”等等。如：

　�。�2）副詞，表示互相，彼此。如：

　�。�3）名詞，命相，相貌。如：

　　4、自的'用法

　　“自”作“”自己解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。詩(shī)中的“自”字解釋如下：

　　5、歌結(jié)構(gòu)：

　　層次 章節(jié) 標(biāo)題 情節(jié)段落

　　起興 首 句 托物起興

　　第一部分 “十三能織素”—“及時(shí)相遣歸” 蘭芝自訴 開端

　　第二部分 “府吏得聞之”—“二情同依依” 夫妻誓別 發(fā)展（一）

　　第三部分 “入門上家堂”—“郁郁登郡門” 蘭芝抗婚 發(fā)展（二）

　　第四部分 “阿母謂阿女”—“自掛東南枝” 雙雙殉情 **

　　第五部分 最后一節(jié) 化鳥雙飛 尾聲

　　第一塊板書是文言文知識(shí)，二塊板書是文章層次，這樣設(shè)計(jì)使得整塊黑板條理清晰重點(diǎn)突出，學(xué)生通過板書就可以知道本節(jié)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。

《孔雀東南飛》說(shuō)課稿2

　　一、教材分析

　　《孔雀東南飛》是高中語(yǔ)文必修五第一單元的第一課。這個(gè)單元的話題是愛的生命樂章，本單元這幾篇文章，都是純潔愛情的美麗贊歌。《孔雀東南飛》是我國(guó)文學(xué)史上最早的一**篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)，是本單元的重點(diǎn)篇目。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　根據(jù)本教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容分析，結(jié)合著學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我制定了以下教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)：了解這首詩(shī)的思想內(nèi)容及人物性格。

　　情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)*古典詩(shī)歌的熱愛。

　　能力目標(biāo)：提高學(xué)生的寫作能力和鑒賞能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：對(duì)詩(shī)中主要人物性格的分析和把握，了解人物美，愛情美

　　難點(diǎn)：理解劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的根源與意義。

　　二、教法和學(xué)法

　　教法分析

　　這首詩(shī)歌的教法通常是：從詞句的理解到人物形象的把握和主題的提煉，再到藝術(shù)**的分析。同時(shí)擴(kuò)展閱讀空間進(jìn)行比較閱讀，在不同的形式轉(zhuǎn)換中深入理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容、人物性格和藝術(shù)特征。主要采用三種教學(xué)方法：互動(dòng)教學(xué)，啟發(fā)探究式教學(xué)和比較閱讀。

　　學(xué)情分析

　　學(xué)生在學(xué)習(xí)此類詩(shī)歌時(shí)，大多是等著老師來(lái)分析，自己做筆記，缺乏主動(dòng)性，在學(xué)習(xí)這首詩(shī)時(shí)，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們參與其中討論探究，讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。我主要采取以下的方法：思考評(píng)價(jià)法、分析歸納法、自主探究法、總結(jié)反思法。

　　三、教學(xué)過程

　　在這節(jié)課的教學(xué)過程中，我將注重互動(dòng)、交流，最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性、主動(dòng)性。我的教學(xué)過程分為以下幾個(gè)部分：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣；預(yù)習(xí)檢測(cè)，了解情況；整體感知，把握脈絡(luò)；深入探究，精度分析；話題作結(jié)，暢談感受；布置作業(yè)，溫故知新。

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣

　　我將通過播放通俗歌曲《孔雀東南飛》來(lái)吸引學(xué)生，其歌詞是：孔雀東南飛，飛到天涯去不回。千般憐愛，萬(wàn)種柔情，相思成灰。心碎的時(shí)候，秋聲格外讓人悲。天若不盡人意，我愿生死相隨，孔雀東南飛，飛到天涯去不回。大江上下，殘照斜陽(yáng)，萬(wàn)木低垂，情深的時(shí)候，哪種離別不傷悲？這次癡心赴水何時(shí)何地相會(huì)？我愿有情人共飲一江水。紅塵外，柔情內(nèi)，有沒有斷腸的淚。我愿有情人共飲一江水，但求真心以對(duì)，今生何懼何悔。

　　這首歌曲調(diào)低沉舒緩，非常符合原詩(shī)的意境，而屠洪剛的演唱絲絲入扣，深沉含蓄，對(duì)劉蘭芝“攬裙脫絲履，舉身赴清池”和焦仲卿“徘徊庭樹下，自掛東南枝”的心理揭示比較細(xì)微，可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣，為本篇的學(xué)習(xí)奠下感情基調(diào)。

　　（二）預(yù)習(xí)檢測(cè)，了解情況

　　我將通過對(duì)個(gè)別同學(xué)的**默寫來(lái)檢查他們對(duì)生字詞的的掌握和對(duì)本文的基本理解

　　（三）整體感知，把握脈絡(luò)

　　我會(huì)讓學(xué)生快速瀏覽全文，結(jié)合剛才的《孔雀東南飛》歌曲，談?wù)勊麄儗?duì)整個(gè)故事的感受。

　�。ㄋ模┥钊胩骄浚�精度分析

　　在深入探究的環(huán)節(jié)中，我將讓會(huì)讓學(xué)生以配樂分段閱讀的方式深入分析詩(shī)歌中主要人物的性格，我會(huì)以一個(gè)句子為口，鼓勵(lì)他們自主討論分析。比如文章第二段“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書，十七為君婦，心中�？啾�”體現(xiàn)出蘭芝聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)的性格。至于本文的難點(diǎn)，我將對(duì)背景知識(shí)加以補(bǔ)充說(shuō)明，加深他們對(duì)課文的理解，通過引導(dǎo)的方式，讓他們掌握劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的根源和意義。

　�。ㄎ澹┰掝}作結(jié)，暢談感受

　　在話題討論的環(huán)節(jié)中，我會(huì)先通過介紹著名愛國(guó)詩(shī)人陸游與唐婉的故事，引導(dǎo)學(xué)生通過比較閱讀進(jìn)一步理解封建禮教對(duì)青年人愛情婚姻生活的摧殘及其**的本質(zhì)，這么多凄美愛情故事的'意義，并發(fā)表他們的看法。

　�。�六）布置作業(yè)，溫故知新

　　在對(duì)本文的學(xué)習(xí)后，我會(huì)讓學(xué)生課下仔細(xì)查閱關(guān)于陸游和唐婉的故事，并對(duì)他們的性格進(jìn)行分析。

　　各位考官，本節(jié)課我根據(jù)學(xué)生的心理特征及其認(rèn)知規(guī)律，遵循以‘教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體’，放手讓學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí)，主動(dòng)地參與到知識(shí)形成的整個(gè)思維過程，力求使學(xué)生在積極、愉快的課堂氣氛中提高自己的認(rèn)識(shí)水*，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。我的說(shuō)果完畢，謝謝。

　　梁祝的化蝶，焦劉的孔雀東南飛，陸唐的釵頭鳳，哪個(gè)不是以悲劇結(jié)尾，哪個(gè)不沾染著青年人的血淚，從中我們就不難發(fā)現(xiàn)造成這一切悲劇的***就是封建禮教。幾千年來(lái)，冷酷的封建禮教，使無(wú)數(shù)美麗的愛情成為“牽�？椗�”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”。但是我們也應(yīng)該看到在無(wú)數(shù)的悲劇后面，還有千百年來(lái)人們對(duì)美好生活的向往和執(zhí)著地追求

　　托物起興：孔雀失偶（第1段）

　　事件起因：蘭芝被遣（第2~6段）（被逼休妻）

　　過程發(fā)展：夫妻誓別（第7~12段）（無(wú)奈別妻）

　　情節(jié)延續(xù)：蘭芝抗婚（第13~21段）（賢妻再嫁）

　　長(zhǎng)詩(shī)**：雙雙殉情（第22~31段）（夫妻殉情）

　　悲情結(jié)尾：告誡后人（第32段）

《孔雀東南飛》說(shuō)課稿3

　　一、說(shuō)教材

　�。ㄒ唬┙滩姆治�

　　《孔雀東南飛》是人教版高中語(yǔ)文第三冊(cè)第一單元第三課。這一單元主要學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和漢魏晉詩(shī)歌，教學(xué)重點(diǎn)是在熟讀、背誦的過程中領(lǐng)悟詩(shī)人抒發(fā)的思想感情，了解四言詩(shī)、騷體詩(shī)、五言詩(shī)的'語(yǔ)言特點(diǎn)。《孔雀東南飛》是我國(guó)文學(xué)史上最早的一**篇敘事詩(shī)，與《木蘭詩(shī)》并稱為“樂府雙璧”有著十分重要的地位和意義，是本單元的重點(diǎn)學(xué)習(xí)篇目。本文以劉蘭芝和焦仲卿二人的愛情悲劇為線索，成功塑造了一對(duì)具有鮮明性格特征、功能與反抗封建禮教的年輕夫婦形象，以他們的死對(duì)封建禮教進(jìn)行了血淋淋的控訴。學(xué)習(xí)這篇課文最主要的任務(wù)是掌握詩(shī)的藝術(shù)特征和通過語(yǔ)言判斷人物性格特征的能力、以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種不*等現(xiàn)象做出深層的思考。

　�。ǘ�）教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)難點(diǎn)

　　因?yàn)楸締卧�的教學(xué)重點(diǎn)是領(lǐng)悟詩(shī)人抒發(fā)的思想感情、了解四言詩(shī)、騷體詩(shī)、五言詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)，所以我將指示目標(biāo)設(shè)定為：學(xué)習(xí)詩(shī)中賦、比、興手法的運(yùn)用掌握式的藝術(shù)特色和主要人物性格特征；情感目標(biāo)設(shè)定為：體會(huì)人物在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下所做出選擇的艱難和男女主人公之間真摯的情感。另外因?yàn)樾抡n標(biāo)對(duì)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力和口語(yǔ)交際能力作了強(qiáng)調(diào)，所以我將能力目標(biāo)設(shè)定為：人能夠?qū)W生用自己的語(yǔ)言描述人物性格特征，針對(duì)問題進(jìn)行辯論，鍛煉學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力。在以上的教學(xué)目標(biāo)中對(duì)人物性格的分析是重中之重，再加上性格分析比一般知識(shí)性學(xué)習(xí)具有靈活性和多樣性的特點(diǎn)，比較難以掌握，所以我把對(duì)此的分析作為教學(xué)難點(diǎn)

　　二、說(shuō)教法與學(xué)法

　�。ㄒ唬┙谭▽W(xué)法分析

　　本文雖然是古詩(shī)文且篇幅較長(zhǎng)，但是故事性很強(qiáng)，容易讀懂，所以我會(huì)讓學(xué)生帶問題自讀課文，待學(xué)生讀完后用**法檢驗(yàn)學(xué)生自讀效果。根據(jù)以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)可以知道在學(xué)習(xí)古文時(shí)，學(xué)生的主動(dòng)性較差，往往被動(dòng)的接受老師所講授的知識(shí)。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，我將采取**式和探究式結(jié)合的方法，對(duì)文章結(jié)構(gòu)內(nèi)容字詞等進(jìn)行大量的**，由簡(jiǎn)到難一步步啟發(fā)學(xué)生，對(duì)人物分析時(shí)出現(xiàn)的問題進(jìn)行全班性討論，讓所有學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中，這樣教學(xué)增加了課堂的活躍性。在講解古文言常識(shí)的時(shí)候我會(huì)采取多**輔助教學(xué)，將知識(shí)呈現(xiàn)給學(xué)生。

　　三、說(shuō)教學(xué)過程

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入：因?yàn)椤犊兹笘|南飛》與《木蘭詩(shī)》并譽(yù)為“樂府雙璧”而在初中的時(shí)候就學(xué)習(xí)過《

　　木蘭詩(shī)》，為了讓學(xué)生在溫故的同時(shí)了解兩首詩(shī)的重要地位我決定從《木蘭詩(shī)》導(dǎo)入。我準(zhǔn)備采用一個(gè)互動(dòng)性強(qiáng)的導(dǎo)入，與學(xué)生一起做一個(gè)詩(shī)句接龍游戲，所接詩(shī)句就用木蘭詩(shī)里面的句子開始，游戲結(jié)束后由《木蘭詩(shī)》導(dǎo)出“樂府雙璧”和《孔雀東南飛》。這樣的導(dǎo)入方式能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使課堂氣氛輕松活躍，讓學(xué)生在這樣的一個(gè)氣氛下開始古文學(xué)習(xí)。

　�。ǘ�）整體把握：本詩(shī)故事性強(qiáng)，又是五言詩(shī)，讀起來(lái)瑯瑯上口，所以我讓學(xué)生自讀課文，在讀的時(shí)候思考本詩(shī)講述了一個(gè)什么故事，在讀完后抽學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述這個(gè)故事，檢驗(yàn)其自讀效果的同時(shí)也鍛煉了他們的語(yǔ)言表達(dá)和**能力。然后再讓學(xué)生再一個(gè)快速瀏覽全文提示他們按故事情節(jié)的四要素給全文劃分段落層次，在這一環(huán)節(jié)學(xué)生容易給出兩種答案，一種是把第一句單獨(dú)列成一層，這樣就分成五部分，針對(duì)這種情況我會(huì)給學(xué)生肯定的評(píng)價(jià)，同時(shí)提示故事的四要素第一是開端，開端應(yīng)該包括時(shí)間地點(diǎn)人物情節(jié)等，而第一句沒有交代任何內(nèi)容，所以如果分為四層就應(yīng)該把第一段放在后文一起，但是如果劃分五部分就可以單獨(dú)列出來(lái)，然后板書文章的層次和大意。

　�。ㄈ�）具體分析課文：這一部分相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較枯燥的，所以為了使學(xué)生的***保持高度的集中，我會(huì)設(shè)計(jì)大量的問題，從小序部分就開始讓學(xué)生自己分析小序交代了些什么內(nèi)容，明確小序的作用，再針對(duì)孔雀只出現(xiàn)一次導(dǎo)入“起興”知識(shí)。在分析每一段落的時(shí)候穿**一詞多義、古今異義、偏義復(fù)詞等文言知識(shí)，我會(huì)把對(duì)人物的分析放在對(duì)段落的梳理中，這樣能讓學(xué)生理解的更到位，在梳理結(jié)束后再將學(xué)生所分析的人物性格特征板書在黑板做總結(jié)，使學(xué)生對(duì)全文有一個(gè)總體性把握。

　�。ㄋ模┛偨Y(jié)全課：將全詩(shī)的藝術(shù)特色在多**上呈現(xiàn)給學(xué)生并對(duì)本節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行歸納，對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)給以積極正面的肯定，讓學(xué)生對(duì)課文有更深刻印象的同時(shí)對(duì)自己的表現(xiàn)產(chǎn)生自信。

　�。ㄎ澹┎贾米鳂I(yè)：為了讓學(xué)生課下能對(duì)本詩(shī)有更深的體會(huì)，理解作者的寫作意圖和要表達(dá)的情感，我將給學(xué)生布置：以“假如我是……”為題寫一篇1000字以下的和課文有關(guān)的作文，即鍛煉了學(xué)生的寫作能力也能啟發(fā)學(xué)生對(duì)本文有更深層次的思考。

　　四、板書設(shè)計(jì)（下圖）

　　孔雀東南飛

　　《玉臺(tái)新詠》

　　樂府：漢代朝廷設(shè)置的開端：蘭芝請(qǐng)辭劉蘭芝：才貌美

　　音樂機(jī)構(gòu)發(fā)展：蘭芝歸家個(gè)性美

　　起興：先言他物**：夫妻殉情悲劇美

　　以引所言之物結(jié)局：兩家合葬

　　我將板書設(shè)計(jì)為三部分，左邊板書文言知識(shí)，中間板書文章層次，右邊板書劉蘭芝的美，這樣設(shè)計(jì)使得整塊黑板條理清晰重點(diǎn)突出，學(xué)生通過板書就可以知道本節(jié)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。

孔雀東南飛原文及翻譯3篇（擴(kuò)展6）

——孔雀東南飛(并序)詩(shī)歌賞析3篇

孔雀東南飛(并序)詩(shī)歌賞析1

　�。�1）內(nèi)容整體把握及層次劃分：

　　全詩(shī)按故事情節(jié)發(fā)展可分為五部分。第一部分（開頭到會(huì)不相從許）寫蘭芝向仲卿傾訴，揭開她與婆婆間的尖銳矛盾，并表示自己無(wú)法忍受下去，愿意被遣送回娘家。仲卿向母親求情，被母親堅(jiān)決回絕，蘭芝離開焦家成定局。

　　第二部分（從府吏默無(wú)聲到二情同依依）寫蘭芝辭別焦家，仲卿送她回去，分別時(shí)兩人立下盟誓。

　　第三部分（從入門上家堂到郁郁登郡門）寫蘭芝回到娘家后，縣令、太守先后派人來(lái)提親，在哥哥的干預(yù)下，蘭芝被迫應(yīng)承了太守家的婚事，太守大事做迎娶的準(zhǔn)備。

　　第四部分（從阿母謂阿女到自掛東南枝）寫成親的那一天，傍晚時(shí)，仲卿趕來(lái)，蘭芝、仲卿訣別，兩人相約以死抗?fàn)�。夜里，蘭芝投水而死，仲卿上吊**。

　　第五部分（最后一段）寫焦、劉兩家將蘭芝、仲卿合葬在一起，兩人化為鴛鴦。

　　故事的意義：一對(duì)彼此深愛著的年青夫婦，在封建家長(zhǎng)的阻撓和高壓下，被活活拆開，最終為了捍衛(wèi)愛情而雙雙付出生命。這個(gè)故事很容易讓人聯(lián)想到*古代的四大民間愛情神話和傳說(shuō)：牛郎和織女、七仙女與董永、白蛇和許仙、梁山伯與祝英臺(tái)。這些故事中的男女主人公情投意合，滿心指望能在一起過著幸福的生活，可是外在的強(qiáng)大的破壞力不會(huì)輕易放過他們，這些破壞力眼里有所謂的法理，卻看不到情。《孔雀東南飛》中的焦母更不可理喻，因?yàn)榭床粦T兒媳婦就處心積慮地要把她趕走，兒子的懇求絲毫不能打動(dòng)她。在她身上，封建家長(zhǎng)違反人性的一面暴露無(wú)遺。今天讀這首詩(shī)，劉蘭芝、焦仲卿忠于愛情，勇敢捍衛(wèi)純潔愛情的言行仍令人震撼。

　�。�2）人物形象分析：

　　女主人公劉蘭芝美麗、聰明、勤勞，知書達(dá)禮。詩(shī)的一開頭，十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書的鋪排，立即令讀者對(duì)她產(chǎn)生這種印象。隨著故事的展開，這種印象不斷得到充實(shí)和加強(qiáng)。如指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。表現(xiàn)了她出眾的美麗，下文里寫縣令、太守紛紛派人到她家求親也從側(cè)面表現(xiàn)了她的美貌遠(yuǎn)近皆知。又如雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息三日斷五匹朝成繡夾裙，晚成單羅衫等，表現(xiàn)了她的勤勞、能干。她向焦母辭行時(shí)，雖然對(duì)焦母不無(wú)怨言，可最后還是說(shuō)今日還家去，念母勞家里，與小姑子告別時(shí)，則說(shuō)勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將，溫柔的話語(yǔ)里，見出她的善良、懂禮。

　　蘭芝忠于愛情，不為榮華所動(dòng)。仲卿送她回家，兩人告別時(shí)，她自比紉如絲的蒲葦，將仲卿比作無(wú)轉(zhuǎn)移的磐石，以此表白她忠于愛情的心意，后來(lái)她確實(shí)做到了�；氐侥锛液�，縣令、太守兩家先后來(lái)求親，都不能令她動(dòng)心。最后在拒婚不成的情況下，以死捍衛(wèi)了她與仲卿的愛情。

　　同時(shí)，蘭芝身上還有很可貴的一點(diǎn)，就是不卑不亢，頭腦清醒，行動(dòng)堅(jiān)決。詩(shī)前小序里說(shuō)她為仲卿母所遣，而詩(shī)歌的一開頭寫她主動(dòng)提出離開焦家。當(dāng)然，她不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地讓焦母將她遣回娘家，很可能是焦母長(zhǎng)期的百般挑剔，讓她認(rèn)識(shí)到焦母根本不喜歡自己，自己無(wú)論怎樣努力都不會(huì)博得她的歡心，甚或是焦母近來(lái)脾氣愈加壞，已經(jīng)向蘭芝暗示或明說(shuō)她不愿再讓她做兒媳婦。可是，從詩(shī)歌一開頭蘭芝向焦仲卿提出請(qǐng)求的話語(yǔ)看來(lái)，完全是她不堪忍受焦母的無(wú)理指責(zé)而主動(dòng)要求回娘家的口吻。這是長(zhǎng)期忍讓、順從后的爆發(fā)，她的話里有委屈、不滿，又堅(jiān)決有力，毫無(wú)偽飾。后來(lái)焦母也對(duì)仲卿說(shuō)此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由，雖然焦母對(duì)蘭芝的評(píng)價(jià)不免是偏頗之詞，但也透露出蘭芝確實(shí)不是低眉順眼、任人擺布的小媳婦。蘭芝向焦母作別時(shí)說(shuō)，昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子，同樣讓讀者隱隱體會(huì)到蘭芝不是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的封建時(shí)代兒媳婦的形象。后來(lái)面對(duì)父母之命、媒妁之言，蘭芝更進(jìn)一步表現(xiàn)出清醒、堅(jiān)決而不露聲色的性格特征。從這個(gè)角度看，在*古代文學(xué)作品的女性人物形象長(zhǎng)廊里，劉蘭芝形象是獨(dú)特的這一個(gè)。

　　和蘭芝相比，男主人公焦仲卿的性格展現(xiàn)得不是那么豐富，忠于愛情、敢于為愛情獻(xiàn)身是他性格中最突出的方面。對(duì)于母親的威逼、誘哄，他堅(jiān)決地回應(yīng)道：今若遣此婦，終老不復(fù)取！他迫于焦母的壓力將蘭芝送回娘家，這是無(wú)可奈何的事情，按照當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)習(xí)，他只能這樣做。今天的讀者難以責(zé)怪他軟弱。自縊前他徘徊庭樹下的舉動(dòng)，符合他特殊的處境──他是家里的獨(dú)子，贍養(yǎng)母親的責(zé)任無(wú)人可交付。因此，也不能據(jù)此認(rèn)為他性格軟弱，優(yōu)柔寡斷。

　　焦母是一個(gè)突出的反面形象。她是一個(gè)極端蠻橫無(wú)理的女性，對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情，毫無(wú)認(rèn)識(shí)和同情。對(duì)仲卿，她一會(huì)兒惡語(yǔ)威脅：吾意久懷忿，汝豈得**！小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！一會(huì)兒又是好言誘哄：東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求。軟硬兼施，目的是要仲卿遣走蘭芝，除卻眼中釘。

　　另一個(gè)反面形象劉兄性情粗暴，趨炎附勢(shì)。他對(duì)蘭芝說(shuō)：作計(jì)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？作計(jì)何不量！粗暴訓(xùn)斥，語(yǔ)氣凌人。先嫁得府吏足以榮汝身。沈德潛評(píng)論這幾句詩(shī)道：小人但慕富貴，不顧禮義，實(shí)有此口吻。

　�。�3）文章特色民歌風(fēng)味：

　　第一，這首詩(shī)以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，這種以美禽比擬夫婦的手法，是民歌里常用的。

　　第二，多處運(yùn)用鋪陳手法。詩(shī)歌開頭蘭芝自陳：十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書，十七為君婦這是一種縱的鋪陳，簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干、多才多藝，很有教養(yǎng)，暗示了焦母逐走媳婦的無(wú)理。蘭芝離開焦家時(shí)也有一段細(xì)致的鋪陳：著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。這里著意寫蘭芝的衣履佩飾，姿態(tài)容顏，這是一種橫向的鋪陳，既有助于表現(xiàn)蘭芝剛強(qiáng)鎮(zhèn)定而又留戀不舍的豐富的內(nèi)心活動(dòng)，又流露出這首詩(shī)的創(chuàng)作者對(duì)蘭芝的由衷同情與贊美。后面寫太守家迎親的隊(duì)伍：青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。從人四五百，郁郁登郡門。此處的鋪陳渲染出太守家煊赫的財(cái)勢(shì)，也從反面暗示了蘭芝不貪圖榮華富貴、忠于愛情的高潔品格。

　　第三，善用比喻。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。這一席話和上文的誓天不相負(fù)，和下文的二情同依依一致而連貫，可以說(shuō)是臨別的誓言。這話出自蘭芝的口，表示感情深厚，永不變心。但在事情急轉(zhuǎn)直下的時(shí)候，由于誤會(huì)，仲卿重提蘭芝的誓言，卻把它改成：磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。兩個(gè)比喻原來(lái)的共通點(diǎn)變成分歧點(diǎn)，這對(duì)于情節(jié)的發(fā)展和人物性格的刻畫，有很大的作用。

　�。�4）問題探究：

　�、偬m芝離開焦家時(shí)為什么精心打扮一番？她為什么不在焦母面前掉眼淚，而在小姑子面前才淚落連珠子？

　　蘭芝一大早就起來(lái)開始梳妝打扮，揣摩其中原因，一方面她是要把自己最美好的形象展現(xiàn)給仲卿，讓他記住自己，如同他們婚姻生活的一個(gè)紀(jì)念，一方面她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，似乎在向焦母表明她始終不認(rèn)為自己有什么過錯(cuò)。詩(shī)里寫她打扮時(shí)事事四五通，多少透露了她內(nèi)心的雜亂情緒。

　　蘭芝向焦母辭別時(shí)沒有流眼淚，而是不卑不亢地說(shuō)了一番合乎事實(shí)且略帶不滿的話，面對(duì)小姑子才淚流漣漣，這表現(xiàn)出她的堅(jiān)強(qiáng)與理智。

　�、谶@首詩(shī)的許多地方注意了前后照應(yīng)，使得故事情節(jié)的發(fā)展顯得真實(shí)自然，整首詩(shī)的結(jié)構(gòu)也顯得非常緊湊。哪些地方是前后照應(yīng)的？

　　故事一開頭蘭芝向仲卿自陳時(shí)說(shuō)：十三能織素，十四學(xué)裁衣，十七為君婦，她被遣回娘家，劉母大感震驚，說(shuō)道：十三教汝織，十四能裁衣十七遣汝嫁這樣不避重復(fù)地再次用一串鋪排句，既與前面相呼應(yīng)，表明此前蘭芝所言非虛，也再次強(qiáng)調(diào)了蘭芝的無(wú)辜與委屈。后來(lái)寫蘭芝做嫁衣時(shí)，這樣寫道：左手執(zhí)刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。這幾句突出了她心靈手巧，照應(yīng)了十四學(xué)裁衣一句。

　　故事開頭仲卿向焦母求情時(shí)，焦母說(shuō)：東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求。結(jié)尾處仲卿自盡前拜別焦母時(shí)，焦母說(shuō)：東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕。

　　蘭芝離開焦家時(shí)，詩(shī)里不厭其煩且用充滿贊嘆的口氣描繪她的裝扮、容顏、體態(tài)，這為下文蘭芝回到娘家后，官宦人家紛紛來(lái)求親做了鋪墊。

　　仲卿送蘭芝回家，兩人作別時(shí)，蘭芝說(shuō)：君當(dāng)作磐石，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。后來(lái)仲卿誤以為蘭芝攀高枝時(shí)重提誓言，說(shuō)：磐石方且厚，便作旦夕間。

孔雀東南飛(并序)詩(shī)歌賞析2

　　一、通假字

　　1.今若遣此婦，終老不復(fù)�。ā叭　蓖�“娶”，娶妻）

　　2.箱簾六七十（“簾”同“奩”，古代盛梳妝用品的器具）

　　3.蒲葦紉如絲（“紉”同“韌”，堅(jiān)韌，柔軟而又堅(jiān)固）

　　4.十七遣汝嫁，謂言無(wú)誓違（“誓”同“愆”，過失、過錯(cuò)）

　　5.府吏見丁寧（“丁寧”同“叮嚀”，囑咐）

　　6.雖與府吏要，渠會(huì)永無(wú)緣（“要”同“邀”，相約、約定）

　�。ǜ剑罕阋�還家“要”同“邀”，邀請(qǐng)）

　　7.未至二三里，摧藏馬悲哀（“藏”同“臟”，臟腑）

　　8.奄奄黃昏后（“奄奄”同“晻晻”，暗沉沉的）

　　二、古今異義

　　1.可憐體無(wú)比（古義：可愛。今義：同情，憐憫。）

　　2.阿母得聞之，槌床便大怒（古義：坐具，比板凳稍寬。今義：臥具。）

　　3.涕落百余行（古義：眼淚。今義：鼻涕）

　　4.感君區(qū)區(qū)懷（古義：忠誠(chéng)相愛，真摯。今義：數(shù)量少，事物不重要。）

　　5.自可斷來(lái)信，徐徐更謂之（古義：信使，這里指媒人。今義：書信，信件。）

　　6.處分適兄意，那得任自專（古義：處置、安排。今義：對(duì)**或犯錯(cuò)誤的人做出處罰決定。）

　　7.生人作死別，恨恨那可論？（古義：活著的人。今義：陌生人。）

　　8.枝枝相覆蓋，葉葉相交通（古義：彼此相通，連接。今義：各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。）

　　三、一詞多義

　　1．適

　　①貧賤有此女，始適還家門（出嫁）

　�、谥械肋�兄門，處分適兄意（適合、按照）

　�、圻m得府君書，明日來(lái)迎汝（剛才、方才）

　�、苌贌o(wú)適俗韻/削足適履（適合）

　　⑤從上觀之，適與地*（正、恰好）

　�、奘艑⑷ヅ�，適彼樂土（到、往）

　　2．謝

　�、僦x家來(lái)貴門/上堂謝阿母/謝家事夫婿（辭別）

　　②阿母謝媒人：女子先有誓（辭謝）

　�、鄱嘀x后世人，戒之慎勿忘（勸告）

　　3．令

　�、倌晔际�八九，便言多令才（美好）

　�、诓豢袄羧藡D，豈合令郎君（對(duì)對(duì)方親屬的尊稱）

　�、酆尾蛔饕律�？莫令事不舉（讓，使）

　　4．舉

　�、倥e言謂新婦，哽咽不能語(yǔ)（開口）

　�、谂e手長(zhǎng)勞勞/舉手拍馬鞍（舉起，抬起）

　�、酆尾蛔饕律眩磕�令事不舉（成功）

　　5．為

　�、贋樵�(shī)云爾（做、寫，動(dòng)詞）

　　②非為織作遲（是，動(dòng)詞）

　　③始爾未為久（算，動(dòng)詞）

　�、馨⒛笧槿昵螅ㄌ�，介詞）

　�、輹r(shí)時(shí)為安慰（作為，動(dòng)詞）

　�、拮悦麨轼x鴦（叫作，動(dòng)詞）

　　6．相

　　①相見常日�。ɑハ啵�副詞）

　　*正相應(yīng)（副詞，互相）

　　黃泉下相見（互相，副詞）

　　枝枝相覆蓋，葉葉相交通（互相，副詞；互相，副詞）

　　仰頭相向鳴（互相，副詞）

　�、趦阂驯〉撓啵▁iàng，相貌，名詞）

　　③及時(shí)相譴歸（副詞，表示動(dòng)作偏指一方，我）

　�、軙�(huì)不相從許（副詞，表示動(dòng)作偏指一方，你）

　�、葸�必相迎取（副詞，表示動(dòng)作偏指一方，你）

　�、蘧镁媚�相忘（副詞，表示動(dòng)作偏指一方，我）

　�、吆米韵喾鰧ⅲǜ痹~，表示動(dòng)作偏指一方，她）

　�、噫覒蚰�相忘（副詞，表示動(dòng)作偏指一方，我）

　�、崾牟幌鄶R卿（副詞，表示動(dòng)作偏指一方，你，與“卿”復(fù)指）

　　⑩誓天不相負(fù)（副詞，表示動(dòng)作偏指一方，你）

　　⑾登即相許和（副詞，表示動(dòng)作偏指一方，他）

　�、衍b履相逢迎（副詞，表示動(dòng)作偏指一方，他）

　�、覑澣贿b相望（副詞，表示動(dòng)作偏指一方，他）

　　7．自

　�、僮钥蓴鄟�(lái)信（即，馬上，副詞）

　�、谧悦�秦羅敷/自命為鴛鴦（其，代詞）

　�、畚易圆或�(qū)卿（本來(lái)，副詞）

　　④葳蕤自生光（連詞“而”）

　�、菸镂锔髯援悾ㄏ喈�(dāng)于“有”，動(dòng)詞）

　　⑥本自無(wú)教訓(xùn)（已，已經(jīng)，副詞）

　　⑦好自相扶將（與他詞合成詞組）

　�、嗖粓D子自歸（自己）

　　自誓不嫁

　　舉動(dòng)自專由

　　進(jìn)止敢自專

　　哪得自任專

　�、嶙跃齽e我后（自從，從，介詞）

　　8．見

　�、傧嘁姵Ｈ障�/黃泉下相見（見面，動(dòng)詞）

　�、诰�既若見錄/府吏見丁寧（放在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣，譯為“我”）

　　③漸見愁煎迫（被，介詞）

　　9．且

　�、傥峤袂覉�(bào)府（將要，副詞）

　�、谇視哼�家去（暫且，副詞）

　�、鬯捏w康且直（又，副詞）

　　10．何

　�、俸文颂珔^(qū)區(qū)（怎么，疑問代詞）

　�、陔[隱何甸甸（何等，副詞）

　�、酆我庵虏缓瘢�哪里，疑問代詞）

　�、苎院螐�(fù)來(lái)還（什么，疑問代詞）

　　11．若

　�、俳袢糇l此婦（如果，連詞）

　�、谘�若流紈素（像，動(dòng)詞）

　�、劬�既若見錄（如此，代詞）

　　12．區(qū)區(qū)

　�、侔⒛钢^府吏：何乃太區(qū)區(qū)（小，此指見識(shí)少）

　　②新婦謂府吏：感君區(qū)區(qū)懷（忠誠(chéng)專一、誠(chéng)摯）

　　13．遣

　�、贋橹偾淠杆�遣（被休回娘家，動(dòng)詞）

　�、谑�七遣汝嫁（送，動(dòng)詞）

　�、劭h令遣媒來(lái)（派，動(dòng)詞）

　　14．意

　�、俸我獬龃搜裕�料想，動(dòng)詞）

　�、诳植蝗挝乙猓ㄐ囊�，名詞）

　　15．迎

　　①還必相迎�。ㄓ�接，動(dòng)詞）

　�、诓蛔阌�后人（送給，動(dòng)詞）

　　16．結(jié)

　�、俳Y(jié)發(fā)同枕席（系，動(dòng)詞）

　　②既欲結(jié)大義（結(jié)交，動(dòng)詞）

　�、蹏�(yán)霜結(jié)庭蘭（凝聚，動(dòng)詞）

　　17．會(huì)

　�、贂�(huì)不相從許（當(dāng)然，副詞）

　�、谟诮駸o(wú)會(huì)因（會(huì)見，動(dòng)詞）

　　18．故

　�、俅笕斯氏舆t（還是、仍然，副詞）

　�、诠是瞾�(lái)貴門（所以，連詞）

　�、苤�是故人來(lái)（舊、老，副詞）

　　19．望

　�、賽澣贿b相望（看，動(dòng)詞）

　�、诰�還何所望（希望，動(dòng)詞）

　　20．幸

　�、傩覐�(fù)得此婦（幸虧，副詞）

　�、谛铱蓮V問訊（希望，動(dòng)詞）

　　21．復(fù)

　　①幸復(fù)得此婦（還，副詞）

　�、诮K老不復(fù)�。ㄔ�，副詞）

　　③紅羅復(fù)斗帳（雙層，數(shù)詞）

　　24．作

　�、俜菫榭椬鬟t（做，動(dòng)詞）

　　②纖纖作細(xì)步（邁動(dòng)，動(dòng)詞）

　　③便可作婚姻（結(jié)成，動(dòng)詞）

　�、茏饔�(jì)乃爾立（造，引申為“定”，動(dòng)詞）

　�、菥�當(dāng)作磐石（當(dāng)作，動(dòng)詞）

　　29．因

　�、儆诮駸o(wú)會(huì)因（機(jī)會(huì)，名詞）

　�、谝蚯蠹贂簹w（于是，副詞）

　　四、詞類活用

　�。ㄒ唬┟�詞作狀語(yǔ)

　　1．孔雀東南飛（東南，朝東南、向東南）

　　2．雞鳴入機(jī)織（雞鳴，在雞鳴時(shí)）

　　3．晝夜勤作息（晝夜，從早到晚）

　　4．理實(shí)如兄言（理，按道理）

　　5．明日來(lái)迎汝（第二天）

　　6．手巾掩口啼（手巾，用手巾）

　　7．卿當(dāng)日勝貴（日，一天天地）

　　8．朝成繡夾裙，晚成單羅衫（朝，在早上；晚，在晚上）

　�。ǘ�）名詞作動(dòng)詞

　　1．五里一徘徊（五里，飛五里）

　　2．頭上玳瑁光（光，發(fā)光）

　　3．仕宦于臺(tái)閣（仕，任官）

　　（三）動(dòng)詞作名詞

　　1．留待作遺施（遺施之物，贈(zèng)送的東西、紀(jì)念品）

　�。ㄋ模┬稳菰~作動(dòng)詞

　　1．千萬(wàn)不復(fù)全（全，保全）

　�。ㄎ澹┦箘�(dòng)用法

　　1．及時(shí)相遣歸（歸，使……回去）

　　2．足以榮汝身（榮，使……榮耀）

　　3．以此下心意（下，使……委屈）

　　（六）意動(dòng)用法

　　1．戒之慎勿忘（戒，以……為警戒）

　　五、偏義復(fù)詞

　　指由兩個(gè)近義詞或反義詞作詞素構(gòu)成一個(gè)詞，其中的一個(gè)詞素表示意義，另一個(gè)詞素只作陪襯，不表示意義，這樣的詞稱為偏義復(fù)詞。

　　1.便可白公姥，及時(shí)相遣歸（“公姥”偏指“姥”，婆婆）

　　2.我有親父兄，性行暴如雷（“父兄”偏指“兄”，哥哥）

　　3.我有親父母，逼迫兼弟兄（“父母”偏指“母”，母親；“弟兄”偏指“兄”，哥哥）

　　4.晝夜勤作息，伶俜縈辛苦（“作息”偏指“作”，工作）

　　5.其日牛馬嘶，新婦入青廬（“牛馬”偏指“馬”）

　　六、特殊句式

　　1.為仲卿母所遣（被動(dòng)句）

　　2.仲卿聞之，亦自縊于庭樹（狀語(yǔ)后置）

　　3.何言復(fù)來(lái)還（賓語(yǔ)前置）

　　4.渠會(huì)永無(wú)緣（賓語(yǔ)前置）

　　5.仕宦于臺(tái)閣（狀語(yǔ)后置）

　　6.轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫（被動(dòng)句）

　　7.今日被驅(qū)譴/仍更被驅(qū)遣/同是被逼迫（被動(dòng)句）

　　8.蒲葦紉如絲（狀語(yǔ)后置）

　　9.性情暴如雷（狀語(yǔ)后置）

　　七、互文見義

　　1．物物各自異，種種在其中

　　3．東西植松柏，左右種梧桐

　　4．枝枝相覆蓋，葉葉相交通

　　八、文學(xué)文化常識(shí)

　　1．《古詩(shī)為焦仲卿妻作》

　　《孔雀東南飛》，是我國(guó)文學(xué)史上最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，最早見于南朝陳代徐陵的《玉臺(tái)新詠》，題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。宋代郭茂倩《樂府詩(shī)集》將它收入《雜曲歌辭》，題為《焦仲卿妻》�！犊兹笘|南飛》的創(chuàng)作時(shí)間大致是東漢獻(xiàn)帝建安年間，作者不詳，全詩(shī)（除小序外）共357句，1785字，是*漢樂府民歌中最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代民間文學(xué)中的光輝詩(shī)篇之一。《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱“樂府雙璧”及“敘事詩(shī)雙璧”。后又把《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》與唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”。選自南朝陳代徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。

孔雀東南飛原文及翻譯3篇（擴(kuò)展7）

——語(yǔ)文《孔雀東南飛》教學(xué)反思

語(yǔ)文《孔雀東南飛》教學(xué)反思1

　　一、漢朝的休妻改嫁例事

　　如果對(duì)漢朝的休妻情況不理解，如果單純從封建禮教的角度來(lái)形而上的分析焦仲卿與劉蘭芝的分離，分析必然流于空洞。所以，應(yīng)該以事例來(lái)窺探漢朝人的休妻、改嫁、婚戀的與當(dāng)代人不同的觀念。在上課時(shí)，我列舉了一些實(shí)例。

　　鮑永，他的妻子在他的母親前罵狗，而且很大聲，鮑永認(rèn)定自己的子人不穩(wěn)重。休!

　　王吉，他的東鄰有棵棗樹，枝椏伸到王吉的院子里，王吉的妻子順手摘了幾棗個(gè)結(jié)王吉吃，王吉認(rèn)定自己的女人手腳不干凈。休!

　　李充，他的妻子在枕邊跟他商量分家，并說(shuō)自己有些私房錢，李充應(yīng)允，于是，因分家而請(qǐng)客，客齊，李充跪在母親面前，細(xì)述當(dāng)夜枕邊的呢喃細(xì)語(yǔ)，然后，休妻!

　　這僅僅只是休妻。更有甚者──賣妻。漢尾，也即南北朝時(shí)期，有一位徐孝克，曾出仕太學(xué)博士，戰(zhàn)亂時(shí)，饑荒到來(lái)，他便想出了一個(gè)好主意，把妻子賣了，賣給當(dāng)時(shí)的孔景行將軍。徐孝克的妻子是臧盾將軍的女兒，美女，亦是名門之后。后臧氏常偷些食物給前夫;再后來(lái)，孔景行將軍戰(zhàn)死，臧氏街頭尋前夫。

　　再嫁至北宋仍不被人唾棄。如陸游的妻子唐婉被休后被再嫁趙士誠(chéng)。后來(lái)，陸游在沈園遇見趙士誠(chéng)，前夫、后夫并不避諱。

　　司馬相如的妻子卓文君是一個(gè)寡婦;漢武帝劉徹的陳皇后比劉徹年長(zhǎng)�！�…

　　大約事以從這些事例中總結(jié)出來(lái)：漢朝的休妻是的理由可以“莫須有”;漢朝的貞節(jié)觀念還未確立……這些結(jié)論可以比較合理地解釋“劉蘭芝的被休”、“劉蘭芝的再嫁”的問題。

　　有人認(rèn)為：“劉蘭芝因?yàn)槲瓷�育而被休”。這似乎不太合理。有個(gè)例子，漢武帝的第一位皇后陳阿嬌十多年未曾生育。

　　二、賦比興手法的再探討

　　學(xué)生通過《詩(shī)經(jīng)》篇目的學(xué)習(xí)，已較規(guī)范地學(xué)習(xí)了賦、比、興的手法，但是，對(duì)于賦、比、興手法的深入了解還是不夠的�！犊兹笘|南飛》的開首便是一句“孔雀東南飛，五里一徘徊”。是“興”的手法。為了能讓學(xué)生再次全面了解賦、比、興的手法，我借用胡蘭成《趙州大蘿卜》一文的內(nèi)容進(jìn)行了較詳細(xì)的說(shuō)明。

　　有一則公案如下：

　　僧問趙州：“承聞和尚親見南泉，是否?”州云：“鎮(zhèn)州出大蘿卜頭�！�

　　胡蘭成分析道，答人問有三種方法，即是賦、比、興。

　　人家問你一樁事，你順理成章的陳述下去，這是“賦”。比如有人問你：“在路上你看見某家的新娘子抬過，是嗎?”你答這是在何日何地，男家的場(chǎng)面如何，女家的嫁妝如何，這便是賦的答法了。

　　同是上面一個(gè)問題，你說(shuō)成鐘馗嫁妹，老鼠嫁女。人家又問你這時(shí)新娘子心情如何，你說(shuō)：“她像是神前抽了簽，已知是吉簽，卻還未見簽語(yǔ)�！边@便是比的答法了。因此，人家問你一個(gè)道理，你用個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明，這就是“比”。

　　假如人家繼續(xù)問你有沒有看到新娘子時(shí)，你說(shuō)：“桃花”，這便是興的答法了。

　　有人提出這樣的問題，為什么孔雀往東南飛?也有人提出，為什么是孔雀往東南飛，而不是其它的動(dòng)物?有人說(shuō)西北有高樓，有人說(shuō)把美麗的孔雀喻成劉蘭芝，有人說(shuō)以孔雀失偶興起。

　　胡蘭成的“興”的理論似乎也可以回答這些問題。他認(rèn)為，“桃之夭夭”可以與“之子于歸”沒有關(guān)系，它只是一個(gè)開始，并非比喻，也沒有暗示，就如同許多童謠與民歌，先有了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的“啊”字，其實(shí)，什么字義也沒有，光是一個(gè)發(fā)聲，但是，一個(gè)世界就開始了，這是一個(gè)不相干的句子。他認(rèn)為，一篇好文章，有時(shí)，隨處也可以出來(lái)一些毫不相關(guān)的句子，這反倒使文章?lián)u曳生姿。胡蘭成的理論對(duì)于死摳“比”、“興”，牽強(qiáng)附會(huì)的人是有啟發(fā)的。

　　三、《孔雀東南飛》中涉及的漢朝生活、禮儀、紀(jì)時(shí)的細(xì)節(jié)

　　本文中有“床”、“再拜”、“長(zhǎng)跪”、“初陽(yáng)”、“初七”、“下九”、“青廬”、“黃昏”、“人定”等詞需作一定的解釋，而“否泰”、“*”等與陰陽(yáng)術(shù)數(shù)有關(guān)，在此不兼及。

　　“阿母得聞之，槌床便大怒”，“媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾”�！按病笔窍�子之后最早出現(xiàn)的家具，起初，極矮，提供古人讀書、寫字、吃飯、睡覺之用，用途相當(dāng)廣泛，而不僅是臥具。而詩(shī)中的“床”則以坐具的姿態(tài)出現(xiàn)。

　　“府吏默無(wú)聲，再拜還入戶”。再拜，先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。焦仲卿啟稟他母親的時(shí)候，用了兩次“再拜”一詞，從禮節(jié)的隆重也可以看得出漢代士人相當(dāng)強(qiáng)調(diào)“孝”。

　　“府吏長(zhǎng)跪告，伏惟啟阿母”。跪：兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，稱為跪。坐，兩膝著地，臀部貼于腳跟。長(zhǎng)跪，臀部與腳跟不接觸，身體與腿成90度。

　　“往昔初陽(yáng)歲，謝門來(lái)貴家”，初陽(yáng)，大約相當(dāng)于農(nóng)歷十一月，冬至后到立春前的一段時(shí)間，此時(shí)陽(yáng)氣初動(dòng)，所以稱為“初陽(yáng)”。

　　“初七及下九，嬉戲莫相忘”，初七為七月初七，稱乞巧節(jié)或七夕或少女節(jié)，每年七月初七，女子會(huì)趁牛郎織女相會(huì)之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。下九，農(nóng)歷每月十九日，是女子歡聚的日子。

　　“其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初”。關(guān)于青廬：漢代結(jié)婚時(shí)，均以青布幔搭成帳篷(青廬)，用以舉行交拜之禮。根據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》篇記載，可繼續(xù)推測(cè)青廬通常在野外或者園中�！拔何渖贂r(shí)，嘗與袁紹好為游俠。觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云：‘有偷兒賊!’青廬中人皆出觀。魏武乃入，抽刃劫新婦�！标P(guān)于迎親時(shí)間。《孔雀東南飛》之前的《離騷》中“曰黃昏以為期兮”中已明確過，唐代之前，男子迎新娘，均在黃昏，另用鄭玄對(duì)《儀禮》的注解可以更詳細(xì)說(shuō)明�！笆咳⑵拗�禮，以昏為期，因而名焉。陽(yáng)往而陰來(lái)，日入三商為昏�！庇�親的人穿黑衣，車馬也為黑色。

　　四、紀(jì)時(shí)及第三冊(cè)文言若干問題的商榷

　　在教學(xué)參考書上有關(guān)于天色紀(jì)時(shí)與地支紀(jì)時(shí)的對(duì)照表，但并不合理，現(xiàn)設(shè)計(jì)如下。

　　天色紀(jì)時(shí) 夜半 雞鳴 *旦 日出 食時(shí) 隅中 日中 日昳 晡時(shí) 日入 黃昏 人定 地支紀(jì)時(shí) 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 五更紀(jì)時(shí) 三更(鼓) 四更 五更 一更 二更 現(xiàn)代時(shí)間 23～1 1～3 3～5 5～7 7～9 9～11 11～13 13～15 15～17 17～19 19～21 21～23

　　先略舉一兩個(gè)例子說(shuō)明古代的紀(jì)時(shí)：

　　1、寒雨連江夜入?yún)牵?明送客楚山孤。*明即是*旦的別稱。

　　2、戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭。上面兩例，*明與五鼓均是現(xiàn)代時(shí)間的**3～5點(diǎn)(從中似乎可以看出古人早起的習(xí)慣)。

　　《孔雀東南飛》中出現(xiàn)的時(shí)間有“奄奄黃昏后，寂寂人定初”�！把鲱^相向鳴，夜夜達(dá)五更”。

　　但是，有一個(gè)問題，有爭(zhēng)議，需探討。

　　1、“雞鳴”是指公雞叫還是指時(shí)間?

　　文中出現(xiàn)了兩次雞鳴�！半u鳴入機(jī)織，夜夜不得息”，“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝”，這兩個(gè)雞鳴，是天色紀(jì)時(shí)中的雞鳴還是現(xiàn)實(shí)中的雞叫?參考書未明確，如果按天色紀(jì)時(shí)來(lái)處理的話，是**1～3點(diǎn)。我認(rèn)為，是紀(jì)時(shí)的時(shí)間詞，而不是聽到雞叫。

　　第三冊(cè)文言在教學(xué)中還有若干疑問，也在此列出。

　　2、為什么母親聽到女兒的哭泣而不進(jìn)門撫慰?

　　《項(xiàng)脊軒志》有這樣語(yǔ)句：“娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎?欲食乎?’吾從板外相為應(yīng)答”。為什么母親去看女兒，到了門外，聽到女兒哭泣竟不走進(jìn)去?

　　3、大年三十居然有登泰山賞雪的雅興?

　　《登泰山記》中登泰山的出發(fā)時(shí)間是“乾隆三十九年十二月”，到泰安的時(shí)間是“是月丁未(十二月二十八)”，而看日出的時(shí)間是“戊申晦(月末三十)，五鼓”。也就是說(shuō)，姚鼐的觀日出的'時(shí)間是大年三十。知府朱子穎與姚鼐是否是太有雅興了，傳統(tǒng)的團(tuán)圓的佳年竟去登泰山?

　　總之，一堂優(yōu)秀教學(xué)課程的過程的設(shè)計(jì)應(yīng)有許多細(xì)節(jié)要處理，《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘詩(shī)，當(dāng)教師應(yīng)充分挖掘其內(nèi)在的文化、歷史底蘊(yùn)，注重細(xì)節(jié)之后，必定會(huì)使教學(xué)生色不少。

孔雀東南飛原文及翻譯3篇（擴(kuò)展8）

——《孔雀東南飛》讀后感15篇

《孔雀東南飛》讀后感15篇

　　讀完一本書以后，你心中有什么感想呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編收集整理的《孔雀東南飛》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

《孔雀東南飛》讀后感1

　　孔雀東南飛，五里一徘徊，孔雀東南飛，飛到天涯去不回……

　　這天，風(fēng)最后一次摩擦著臉頰，最后的風(fēng)仿佛顯得更加的輕柔、舒適。風(fēng)吹云飄，烏云也加快了籠罩整片天空，枯葉也被無(wú)情得甩落，飄零在一片秋色中，最終脫離了那唯一的依靠。

　　她，輕輕的閉**雙眼，就如那清亮的澗水，只是無(wú)助地抱住飛鳥的倒影，等待回歸，而飛鳥飛回那一澗流水早已物是人非。這一切以塵埃落定的沉痛在蘭芝心里汩汩流過……她毅然決定了，“攬群脫絲履，舉身赴清池”，任淚水決堤，任漣漪飛逝。

　　十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書……多么好的一個(gè)女子，只為一句“卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉”的誤會(huì)，和兄長(zhǎng)的威逼，促使蘭芝一躍而下，用死的代價(jià)換來(lái)了對(duì)愛情的堅(jiān)貞。

　　然而焦仲卿，在無(wú)奈地思考，回憶。很冷靜地。腦海中回蕩起昔日與蘭芝的溫馨畫面，流露出一種甜甜的歡樂香味。然而，這畢竟是昔日的夢(mèng)。此時(shí)的他，矛盾如浪潮般涌上心頭——愛情與親情，難舍難分，究竟如何是好。風(fēng)聲瀟瀟，焦似乎聽懂了蘭芝的呼喚，淚開始把眼眶濕潤(rùn)了，一滴一滴地濺下來(lái)。他拿起了韁繩，策馬飛跑在青石板路上，風(fēng)咧咧地刮著他的臉，卻不知自己已淚流滿面。

　　到了那樹下，知道蘭芝已為他殉情，焦不再徘徊，不再猶豫，他給不到蘭芝幸福，決定不可以再辜負(fù)她。“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”……他，也應(yīng)著當(dāng)日的誓言，自掛東南枝，陪君至黃泉。

　　暮云遮著夕陽(yáng)，陽(yáng)光在天空零碎，他們留下了最后的一絲微笑，最后變成永恒的一曲箜篌，一首蕩氣回腸的悲歌，在這微風(fēng)中蕩漾……

　　心碎的時(shí)候

　　秋聲格外讓人悲

　　天若不盡人意

　　我愿生死相隨

　　情深的時(shí)候

　　哪種離別不傷悲

　　這次癡心赴水

　　何時(shí)何地相會(huì)

　　當(dāng)千千萬(wàn)萬(wàn)次等待的熱情擦肩而過時(shí)，留下的便是一縷煙云。那份不奢望幸福的愛情，載著等待和守候，因此而永恒，回蕩千年……

《孔雀東南飛》讀后感2

　　“上邪，吾欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰，山無(wú)棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”

　　把美好的事物放在你面前，然后任其摧毀、折磨，直至其失去活力，不復(fù)存在，消彌無(wú)形。這就是殘酷。

　　讀《孔雀東南飛》的時(shí)候我的心顫抖了，因?yàn)槲铱吹矫篮玫母星楸皇浪捉�錮，被禮教肢解，并最終因感情本身容不得分離，而**的這一過程。

　　然而，又是殘酷也造就了美好的契機(jī)，焦仲卿和劉蘭芝的愛情，在他們殉情之后，也隨之涅磐，讓當(dāng)時(shí)的社會(huì)覺醒了――又有些事物是不會(huì)被摧毀的，有些事物是不會(huì)隨著時(shí)間的變遷而改變的，比如愛情。

　　我懷疑上天為人們定下緣分之后，總會(huì)制造出一些悲劇，讓人們的生活更加生動(dòng)，也更加凄美。如果它不想讓這份緣分與感情被浪費(fèi)，便會(huì)讓人們?nèi)チ硪粋�(gè)世界，去繼續(xù)他們未走完的路，只留下人間的空虛與悲傷。

　　因?yàn)樯咸斓倪@個(gè)習(xí)慣，人們只得，一次又一次為愛情苦惱而又無(wú)可奈何，于是便有了“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”，于是便有了“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝咽”，有了“明月不諳離別苦，斜光到曉轉(zhuǎn)朱戶”的佳句與感慨。

　　于是，因?yàn)樯咸斓倪@個(gè)習(xí)慣，人們只得一次又一次地接受苦難的洗禮。梁山伯與祝英臺(tái)的魂化彩蝶，賈寶玉與林黛玉的紅樓緣怨，《大話西游》中的經(jīng)典對(duì)白，以至于網(wǎng)上《第一次親密接觸》的生死決戀，可以說(shuō)，人每走一步，愛情就在人的腳邊建起一座墳?zāi)�，一座情冢�?/p>

　　《孔雀東南飛》是一種無(wú)奈，兩人的反抗，始終沒有擺脫世俗的枷鎖。

　　《孔雀東南飛》是一種選擇，它用血洗清無(wú)瑕愛情上沾染的塵世污垢。

　　《孔雀東南飛》是一種覺醒，告訴人們只有愛情才值得人用生命捍衛(wèi)。

　　《孔雀東南飛》是一種感嘆，哀嘆人生苦短只有珍愛才能在空間雋永。

　　正可謂：百媚千紅只識(shí)君，君我不見愁益深。

　　愿為鴛鴦嘆孔雀，告與東西南北人。

《孔雀東南飛》讀后感3

　　孔雀東南飛，五里一徘徊。

　　十三能織素，十四學(xué)裁衣。

　　十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。

　　十七為君婦，心中�？啾�

　　君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。

　　蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移

　　我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留！攬裙脫絲履，舉身赴清池。

　　府吏聞此事，心知長(zhǎng)別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。

　　這部經(jīng)典的愛情史詩(shī)講述的是我國(guó)漢末建安年間劉蘭芝和焦仲卿的愛情悲劇故事，仲卿和蘭芝兩情相悅，卻不能長(zhǎng)相斯守，便有了"孔雀東南飛，五里一徘徊"的蒼涼。為了擺脫獨(dú)自徘徊的悲涼，他們選擇了共同殉情。留下了"蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移"的千古盟誓。《孔雀東南飛》這部劇被稱作是*版的《羅密歐與朱麗葉》，是一部流傳千古的愛情神話。

　　看完《孔雀東南飛》，心中一片戚然，依然還在為焦仲卿和劉蘭芝的纏綿的悲劇愛情而感嘆、而惋惜，一對(duì)多么恩愛的少年夫妻就那樣匆匆的離去了，一段多么美麗的佳話就那樣匆匆結(jié)束了，他們還不滿二十歲，正值豆蔻年華，卻走本文來(lái)自 的那么倉(cāng)促、那么凄婉 "君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移"那堅(jiān)定凄楚的誓言穿越了時(shí)空，時(shí)�；仨懹诙�畔。焦仲卿不是沒有抗?fàn)庍^，當(dāng)焦母堅(jiān)持遣蘭芝走時(shí)，只聽到仲卿絕望而悲愴的呼喊："今若遣此婦，終老不復(fù)��！" 但在那個(gè)所謂"孝"字當(dāng)頭的年代，母親舉起"孝"的大棒逼散鴛鴦，賢惠美貌的兒媳含冤受屈被遣送回家，從此人隔兩地，兩顆心也隔絕了。悲劇的序幕被慢慢拉開 "攬裙脫絲履，舉身赴青池"、"徘徊庭樹下，自掛東南枝"、 "生不同衾，死同穴"，害人的休妻**，**的封建禮教，讓他們做出這樣的選擇，一個(gè)無(wú)奈而無(wú)悔的選擇。他們用生命捍衛(wèi)了感情的忠貞，他們用生命拒絕了私欲的**，寫下了如歌如泣的凄婉愛情。

《孔雀東南飛》讀后感4

　　看完《孔雀東南飛》，心中一片戚然，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)移”堅(jiān)定凄楚的誓言穿越了時(shí)空，時(shí)�；仨懹诙�畔。

　　千百年過去了，讀著《孔雀東南飛》，仿佛還能看見美麗勤勞婦女工作的身影;還能看見面目深沉的婆婆責(zé)備媳婦的情形：還能看見軟弱**的府吏跪在床前哀求的表情;仿佛還能聽見婦女與府吏別時(shí)的信誓旦旦。媒人來(lái)了，婦女為了愛情，為了誓言，毅然“攬裙拖絲屐，舉身赴清池�！背删土艘欢误@天動(dòng)地的愛情悲劇。 美麗勤勞的婦女是誰(shuí)?蘭芝是也。一個(gè)愿意為愛情而**的人，她與焦仲卿是真心相愛的。但因?yàn)榻鼓�，自己的父母兄長(zhǎng)，她走**絕路。蘭芝死去了，她的死不是一種逃避，而是一種解脫;她的死不是懦弱，而是剛強(qiáng)的另一種詮釋。

　　蘭芝，死去千百年了，但她那對(duì)愛情的堅(jiān)貞不移的精神卻活到現(xiàn)在，播撒在神州的每一個(gè)角落，感動(dòng)著每一個(gè)炎黃子孫。蘭芝的死令人感到惋惜，但死或許是最好的辦法，更能展現(xiàn)她對(duì)愛情的忠貞，對(duì)自我的解脫，而這也許就是她唯一的選擇。

　　既然蘭芝之死是那么令人惋惜的，那蘭芝之死又是誰(shuí)的錯(cuò)呢?焦母?還是蘭芝的父母兄長(zhǎng)?這一直都是人們所眾說(shuō)紛紜的。千百年過去了，人們終于曉得：蘭芝之死是由于那個(gè)時(shí)代腐朽的封建**所造成的，也就是說(shuō)蘭芝不過是那時(shí)代的一件***，有更多的蘭芝在我們所不知年代悄然成了***。而蘭芝算是幸運(yùn)與幸福的那個(gè)，至少在今天還有人記得她，記得當(dāng)年可歌可泣的愛情，為她憤憤不*。而更多的***甚至還說(shuō)不出名字。對(duì)此，我無(wú)奈地說(shuō)：“那是一個(gè)末世，是一個(gè)人**的道德**下的末世�！�

《孔雀東南飛》讀后感5

　　蘭芝啊!汝何所懼?即使黑暗中的愛情，我相信，真情的曙光會(huì)驅(qū)逐一切。從古至今，“不守婦道，紅杏出墻”諸多都是在形容你，但我相信你的堅(jiān)強(qiáng)，只要自己做過的，都會(huì)無(wú)怨無(wú)悔。千般戀愛萬(wàn)種情，一切盡在不言中�？v然弱水三千，我只取一瓢飲，你寧死不再嫁，只為仲卿對(duì)你許下的承諾，你的專情，你的專一，讓我傾佩。

　　仲卿的愛，枝頭空。似乎又重演了《梁�！返钠鄳K。你愛蘭芝，愛的無(wú)怨無(wú)悔。你對(duì)她許下的“山無(wú)棱，天地合，才敢與君絕”的誓言，讓我置身在封建社會(huì)看到了你的執(zhí)著，看到了你對(duì)愛情的追求。但在當(dāng)時(shí)，你的“孝道”未免對(duì)蘭芝有些殘忍吧!你尊你的老母，但又將蘭芝置身何處呢?我也許不是你，不能體會(huì)你的心情。蘭芝只是一個(gè)女人，作為一個(gè)女人，最不能承受的便是自己最愛的人手里的一紙休書。如果在現(xiàn)代，我相信你對(duì)蘭芝，一定是不離不棄，對(duì)嗎?

　　但求真心以對(duì)今生何懼何悔?時(shí)間在老去。那時(shí)的花開，那時(shí)的剎那芳華，我們目光集聚，沒有別離!青山依舊在，真情**存。棒打鴛鴦，說(shuō)到底就是一種現(xiàn)實(shí)的罪過，這種罪過拆散了多少有情人!我，來(lái)不及陪你一世，來(lái)不及問你什么是永恒，甚至還來(lái)不及哭泣，你就這樣悄然而走，頭也不回......

　　結(jié)局雖然不是很美好，但是通過讀這篇文章。讓我們感受到了焦仲卿和劉蘭芝愛情的真摯不予，兩人突破了生死的考驗(yàn)，獲得了真摯的愛情。而現(xiàn)在的年輕人，說(shuō)結(jié)婚就結(jié)婚了，還沒過多久呢，又說(shuō)離婚就離婚了。這也證明了現(xiàn)在的人們對(duì)愛情的不珍惜和不尊重，所以我們要尊重，珍惜愛情。

《孔雀東南飛》讀后感6

　　愛情，這本是個(gè)最最古老的話題，不想字字句句讀下來(lái)，眼眶里不覺間竟還是有股酸澀在滾動(dòng)。

　　當(dāng)日，劉蘭芝這樣立下誓言“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移�！蹦某上耄�這一日她收獲的卻是焦仲卿的如此指責(zé)“磐石方且厚，可以卒千年。蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。”

　　“未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來(lái)。”這對(duì)苦命的鴛鴦能在二三里外就聽出了故人的馬蹄聲，內(nèi)心里的那份愛戀呵，它該是怎一個(gè)深字了得？！

　　然而，別人不明了劉蘭芝的心倒也罷了，連心中念念不忘的愛人也這樣指責(zé)于她，試問劉蘭芝除了說(shuō)出“同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”又還能怎樣？！

　　相愛卻不能相守。癡癡苦等著情郎早日實(shí)踐“吾今且赴府，不久當(dāng)還歸”的誓言。然而，辭過了縣令又來(lái)了個(gè)太守……媒人一個(gè)接一個(gè)地上門，他的誓言卻始終沒有做到……母親的抱怨兄長(zhǎng)的責(zé)難，身為被遣回家的一個(gè)“棄婦”，她又該何去何從？！

　　“我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留！”臨去的那剎那，她的心應(yīng)該是解脫的吧？她的面容應(yīng)該是微笑的吧？她是不是已經(jīng)和他再次攜手于奈何橋畔，即便做著四處游蕩的孤魂野鬼也始終不肯喝下那投胎轉(zhuǎn)世的“孟婆湯”？

　　“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。”后人看到的總是他們雙宿雙飛的美好景象，卻不知道，為了這一天，他們付出的卻是永遠(yuǎn)不能再續(xù)寫的生命代價(jià)，連同對(duì)愛的誓死捍衛(wèi)……

《孔雀東南飛》讀后感7

　　愛一個(gè)人需要什么?我說(shuō)不出。但焦仲卿與劉蘭芝會(huì)堅(jiān)定的告訴你:這份愛情需要全身心的付出，致死不愈的信念，真心的告白等等。

　　不知道你發(fā)現(xiàn)沒有，圍繞在焦、劉身邊的種種事端全都被一樣?xùn)|西所驅(qū)動(dòng)和主宰，那就是人性中陰暗的一面，懷疑、猜忌、誤解，無(wú)不一波未停一波又起的興風(fēng)起浪，這些滲透進(jìn)他們的愛情中，如不及時(shí)化解，后果是災(zāi)難性的。由于焦仲卿之母的極度冷眼，嫁入焦府才兩年的劉蘭芝無(wú)奈的被遣回了娘家。對(duì)此，仲卿顯的**為力，在孝字當(dāng)頭的社會(huì)里，他選擇了妥協(xié)。

　　且不談焦母與劉蘭芝誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，單是焦仲卿為蘭芝極力的袒護(hù)中，焦仲卿愛劉蘭芝是有目共睹的�；蛟S送走劉蘭芝只是權(quán)宜之計(jì)，公務(wù)纏身的他實(shí)在無(wú)法顧及這家中變故，也許只想緩和一下局勢(shì)的他，怎么也料想不到由此而引發(fā)的后果。從此人隔兩地，兩顆心也隔絕了。根據(jù)其風(fēng)俗，媳婦被婆家趕回娘家無(wú)異于被休棄了。

　　在這種風(fēng)氣的定勢(shì)下，在漫長(zhǎng)而又消沉的歲月中，焦仲卿臨別時(shí)給她的誓言與希望，猶如殘留的燭光一樣越來(lái)越暗。在家人的止不住的勸說(shuō)再婚下，與內(nèi)心里萌生的懷疑，種種的疊加，她終于**不下去了。心神不定的她糊里糊涂的答應(yīng)再婚。不要責(zé)備她，她僅僅只為了知道他還是愛她的么，他什么時(shí)候來(lái)接他?她是為了確定什么還是在試探什么，我想這場(chǎng)愛情皆因此而暗淡下去。

　　當(dāng)那個(gè)熟悉的聲音劃破夜空傳來(lái)時(shí)，那種雨過天晴心花怒放的心情怎能不使蘭芝欣喜若狂，奔出門去，兩人深情對(duì)望時(shí)，蘭芝的心結(jié)不復(fù)存在。但仲卿的話卻深深刺痛了她“卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉”�；诤薏灰训奶m芝面對(duì)另一個(gè)誤解，她**為力，唯一死以證明她對(duì)仲卿愛之深，愛之烈，超越生死與時(shí)空。結(jié)局是美滿的，他們完成了他們認(rèn)為最能保留這段愛情的唯一方式。在臨死前，他們心中不再疑惑，不再猜忌、

　　誤解。在此之后，那些曾令他們嘗盡辛酸的東西將永遠(yuǎn)不會(huì)再撼動(dòng)他們的愛情了。

《孔雀東南飛》讀后感8

　　孔雀東南飛，五里一徘徊�！闭�理書柜時(shí)，我無(wú)意間看到了自己高中時(shí)的讀書筆記，而這篇《孔雀東南飛》則被自己工工整整的抄在了第一頁(yè)。至今仍記得自己初讀此文時(shí)眼淚潸然、泣不成聲的樣子。

　　其實(shí)故事也很簡(jiǎn)單，人物也很*常，情節(jié)也不像現(xiàn)代小說(shuō)那樣跌宕起伏，扣人心弦，一切是那么的*淡，文章以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言講述了一雙情篤伉儷殉情于世的故事。然而我每每讀之，總會(huì)傷感至極。世界上真的會(huì)有如此美好的愛情嗎？我不信，我不敢相信。

　　“人世間有百媚千紅，我獨(dú)愛你那一種”、“縱然是弱水三千，我只取一瓢飲”、“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”。這些千古名句不管是甜言蜜語(yǔ)的搪塞還是應(yīng)詩(shī)應(yīng)景的做作，著實(shí)讓人揪心的感嘆、羨慕了一番。而文中焦仲卿與劉蘭芝的“君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)做蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，則有過之而無(wú)不及地讓我們真正領(lǐng)略了一番感情的忠貞與圣潔。

　　俗話說(shuō)，“動(dòng)情容易，守情難”，焦仲卿面對(duì)母親讓其休妻再娶的想法卻以“結(jié)發(fā)共枕席，黃泉共為友”、“今若遣此婦，終老不復(fù)缺與母諍言，以示反抗。試問普天之下會(huì)有幾人與之同耳？在這燈紅酒綠、流光溢彩的社會(huì)中，真正能做到坐懷不亂者能有幾人？

　　“阿兄得聞之，悵然心中煩，舉言謂阿妹，‘作計(jì)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地……不嫁義郎體，其往欲何云？’”蘭芝兄長(zhǎng)無(wú)不所言極是。從田間村婦到太守家的貴婦，無(wú)異于一步登天。不必“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”，此等好事焉有不施為哉？

　　傻，真的很傻。在今天這種物欲橫流、金錢至上的社會(huì)中，充斥我們視網(wǎng)膜的大多是那些用青春在男人這座金山上蹭下絢爛的粉末，等待著聚沙成塔的嬌艷女人；或者是打著愛情的旗號(hào)，盯著男人的腰包，不惜橫刀奪愛、鳩占雀巢的第三者，與劉蘭芝的完全不必煞費(fèi)苦心便可名正言順的坐享其成，卻不去享受，簡(jiǎn)直形成了鮮明的對(duì)比。

《孔雀東南飛》讀后感9

　　誰(shuí)的旋律，將誰(shuí)纏繞？誰(shuí)的凄涼，讓誰(shuí)斷腸？縱有萬(wàn)般真情，都會(huì)彌漫在暗淡的黑夜中。當(dāng)思念化成灰燼，我仿佛看到了蘭芝的無(wú)奈，當(dāng)世界依然縈繞在你的臉頰，一切的一切，都將從順入流。于是乎，我感慨道：曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。也許仲卿與蘭芝的“蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”在后人眼里不過是過眼云煙，什麼山盟海誓，什麼至死不渝，都是一席空話。

　　一朝為情死，萬(wàn)念皆下情�。≡谔煸缸鞅纫眸B，在地愿為連理枝的癡心，都將成為虛無(wú)。即使是無(wú) ，也要固守愛情的忠貞不渝�！叭耸篱g有百媚千紅，我獨(dú)愛你哪一種”今生今世的諾言，亙古不變。

　　蘭芝��！汝何所懼？即使黑暗中的愛情，我相信，真情的曙光會(huì)驅(qū)逐一切。從古至今，“不守婦道，紅杏出墻”諸多都是在形容你，但我相信你的堅(jiān)強(qiáng)，只要自己做過的，都會(huì)無(wú)怨無(wú)悔。千般戀愛萬(wàn)種情，一切盡在不言中�？v然弱水三千，我只取一瓢飲，你寧死不再嫁，只為仲卿對(duì)你許下的承諾，你的專情，你的專一，讓我傾佩。

　　仲卿的愛，枝頭空。似乎又重演了《梁�！返钠鄳K。你愛蘭芝，愛的無(wú)怨無(wú)悔。你對(duì)她許下的“山無(wú)棱，天地合，才敢與君絕”的誓言，讓我置身在封建社會(huì)看到了你的執(zhí)著，看到了你對(duì)愛情的追求。但在當(dāng)時(shí)，你的“孝道”未免對(duì)蘭芝有些殘忍吧！你尊你的老母，但又將蘭芝置身何處呢？我也許不是你，不能體會(huì)你的心情。蘭芝只是一個(gè)女人，作為一個(gè)女人，最不能承受的便是自己最愛的人手里的.一紙休書。如果在現(xiàn)代，我相信你對(duì)蘭芝，一定是不離不棄，對(duì)嗎？

　　但求真心以對(duì)今生何懼何悔？時(shí)間在老去。那時(shí)的花開，那時(shí)的剎那芳華，我們目光集聚，沒有別離！青山依舊在，真情**存。棒打鴛鴦，說(shuō)到底就是一種現(xiàn)實(shí)的罪過，這種罪過拆散了多少有情人！我，來(lái)不及陪你一世，來(lái)不及問你什么是永恒，甚至還來(lái)不及哭泣，你就這樣悄然而走，頭也不回……

　　君淚盈，妾淚盈，

　　洛帶同心結(jié)未成，江頭潮已*！

《孔雀東南飛》讀后感10

　　想到蘭芝對(duì)我忠貞的真如蒲葦一樣堅(jiān)韌，我定當(dāng)如同磐石一樣不能辜負(fù)了她的一片真情，更不能違背我們當(dāng)日的誓言。

　　她果真去了，我當(dāng)日真不該說(shuō)那樣的話，真不該沖動(dòng)。我當(dāng)初就應(yīng)該堅(jiān)信蘭芝對(duì)我的忠情。我不應(yīng)該像懦夫一樣**蘭芝對(duì)待我如蒲葦?shù)恼媲�。�?dāng)初或許我應(yīng)該百般地請(qǐng)求她留下，當(dāng)初，我應(yīng)該不顧母親的反對(duì)，把她留下。誰(shuí)知孝與蘭芝的愛情不能兼得。

　　今日，她走了，我該怎么辦呢？我是在世間茍且活著，忍受喪妻之痛嗎？這樣的日子又什么趣味呢？人心已死，世間即使再繁華，我也不想留戀。蘭芝走了，或許我也該走了，在這世上，所有的相思都伴隨著凄涼的秋風(fēng)吹散，所有的沉痛都伴隨著冰冷的秋雨拍打在我身上。我不該懦弱地逃避現(xiàn)實(shí)，我多么地應(yīng)該把公務(wù)與你分的孰重孰輕。于是我錯(cuò)過了你。終于我失去了你，以至于此刻我如此想念你，想念你的勤勞，想念你的溫順。

　　當(dāng)初，我多么應(yīng)該與你相伴廝守，愿作風(fēng)兒與沙，與你纏綿到天涯。心與你做雙飛的碟。到這一刻，我才發(fā)現(xiàn)，我真的錯(cuò)了，我似乎缺少了與你相伴到老的堅(jiān)定信念，如果我有，

　　你也不會(huì)被遣回娘家，受弟兄的逼迫，才造成今天這種局面。

　　美麗的夢(mèng)和美麗的詩(shī)一樣，都是可遇不可求的，遇到你，注定將與你黃泉為友，我對(duì)于真正想要的東西，在這一刻，我明白了。我懂得了你才是我世界的所有，我懂得了沒有你的日子就像隆冬一樣毫無(wú)生機(jī)。秦羅敷即使再傾城傾國(guó)，也比不上你的美麗與溫順。

　　在此刻，在你死去之時(shí)，我的世界已經(jīng)消失，讓我一起追隨你而去，去追尋你，追尋我們之間溫存的愛情。即使世間再多繁華，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)，早已經(jīng)如深秋一樣凄涼。即使世間有太多的羈絆。

　　如此逼人，風(fēng)已徹底吹進(jìn)了我的骨頭縫里，僅僅一天時(shí)間，一切全變了，這不禁使我暗自驚心，把自己穩(wěn)住，是到了在風(fēng)中堅(jiān)持或徹底放棄的時(shí)候了。

《孔雀東南飛》讀后感11

　人間間有百媚千紅,我獨(dú)愛你那一種”、“縱然是弱水三千,我只取一瓢飲&rdquo、已經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云”。這些千古名句不管是甜言蜜語(yǔ)的敷衍還是應(yīng)詩(shī)應(yīng)景的做作,著實(shí)讓人揪心的嘆息、傾慕了一番。而文中焦仲卿與劉蘭芝的“君當(dāng)做磐石,妾當(dāng)做蒲葦。蒲葦韌如絲,磐石無(wú)轉(zhuǎn)移&rd則有過之而無(wú)不及地讓我們真正明白了一番感情的忠貞與圣潔。

　　要是說(shuō)**的戀愛故事《羅密歐與朱麗葉》是戀愛的史詩(shī),那么*的《孔雀西北飛》將是戀愛追逐的絕唱�？兹肝鞅憋w,飛到天涯縱不回。百般的繾綣愛戀,柔情的相思只為彼此可以或許執(zhí)子之手,與子偕老。劉蘭芝深赴黃泉,焦仲卿自掛西北枝,當(dāng)仁不讓反抗對(duì)不公*運(yùn)氣的束縛。為戀愛,為自在,他們不吝一切,這是多么的倔強(qiáng)啊!應(yīng)該說(shuō),這是對(duì)戀愛倔強(qiáng)的追求。但無(wú)情的偏見,霸道的褫奪了一個(gè)懦弱女子愛與被愛的權(quán)益。

　　實(shí)故事也很簡(jiǎn)略,人物也很通常,情節(jié)也不像現(xiàn)代小說(shuō)那樣跌宕起伏,扣人心弦,一切是那么的*庸,文章以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言報(bào)告了一雙情篤夫婦殉情于世的故事。然而我通常讀之,總會(huì)傷感至極。天下上真的會(huì)有如此優(yōu)美的戀愛嗎?我不信,我不敢相信。

　　俗話說(shuō),“動(dòng)情容易,守情難”,焦仲卿面對(duì)母親讓其休妻再娶的想法卻以“結(jié)發(fā)共枕席,黃泉共為友”、“今若遣此婦,終老不復(fù)取”與母諍言,以示反抗。試問普天之下會(huì)有幾人與之同耳?在這燈紅酒綠、流光溢彩的社會(huì)中,真正能做到坐懷不亂者能有幾人?

　　“阿兄得聞之,痛惜心中煩,舉言謂阿妹,‘作計(jì)何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君,否泰如天地……不嫁義郎體,其往欲何云?’”蘭芝兄長(zhǎng)無(wú)不所言極是。從田間村婦到太守家的貴婦,無(wú)異于一步登天。不用“雞鳴入機(jī)織,夜夜不得息”,此等功德焉有不施為哉?

《孔雀東南飛》讀后感12

　　《孔雀東南飛》是一首膾炙人口的五言敘事詩(shī)，該詩(shī)以敘事的方式，描述了情深意篤的劉蘭英、焦仲卿夫婦為家庭所逼，被迫分離，最終殉情而死的故事。

　　整篇詩(shī)歌，文采飛揚(yáng)，遣詞用句貼切而自然，讀來(lái)令人感動(dòng)、催人淚下，其中許多對(duì)偶成為后人傳誦引用的名言佳句，如“孔雀東難飛，五里一徘徊”�！熬�當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲草；蒲草紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”。

　　從詩(shī)中可見，當(dāng)時(shí)男女成婚，均為父母（或兄長(zhǎng)）包辦，媒人說(shuō)合。然而，在這樣的婚姻**下，也有培養(yǎng)出真情實(shí)感，兩相依依的夫妻，雖然有家庭和外界的壓力，但他們的婚姻感情不以貴賤、貧富而轉(zhuǎn)移，即便在家人看來(lái)有更好的前途和歸屬，他們知道，自己的感情只專屬與被迫分離的對(duì)方。

　　詩(shī)歌中的人物及對(duì)話活靈活現(xiàn)地顯示了人物的性格。劉蘭芝說(shuō)她自己“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。十七為君婦，心中常苦悶”。可見其多才多藝，但她終不能討婆婆歡心，受盡折磨，以至于她不堪忍受，向丈夫抱怨：既然我不能勝任當(dāng)你家的媳婦，就讓我回娘家去吧。

　　焦仲卿母親的決定是推動(dòng)悲劇發(fā)展的開始，及至后來(lái)，劉蘭英的母親和兄長(zhǎng)逼迫劉蘭英再嫁，都是推動(dòng)劇情發(fā)展的關(guān)鍵，也是*自古以來(lái)遵循“三綱五�！狈饨ǘY教的結(jié)果。父母之命不可違，男女或夫妻之間的感情則可被強(qiáng)行扼殺。故此在*的傳統(tǒng)文學(xué)作品中留下了不少棒打鴛鴦、生離死別的悲慘故事。

　　希望在我們這個(gè)崇尚**的現(xiàn)代社會(huì)莫要再出現(xiàn)類似的悲劇，希望如此。

《孔雀東南飛》讀后感13

　　讀《孔雀東南飛》的時(shí)候我的心顫抖了，因?yàn)槲铱吹酵昝赖母星楸皇浪捉�錮，被禮教肢解，并最終因感情本身容不得分離，而**的這一過程。

　　然而，又是殘酷也造就了完美的契機(jī)，焦仲卿和劉蘭芝的感情，在他們殉情之后，也隨之涅磐，讓當(dāng)時(shí)的社會(huì)覺醒了――又有些事物是不會(huì)被摧毀的，有些事物是不會(huì)隨著時(shí)間的變遷而改變的，比如感情。

　　我懷疑上天為人們定下緣分之后，總會(huì)制造出一些杯具，讓人們的生活更加生動(dòng)，也更加凄美。如果它不想讓這份緣分與感情被浪費(fèi)，便會(huì)讓人們?nèi)チ硪粋�(gè)世界，去繼續(xù)他們未走完的路，只留下人間的空虛與悲傷。

　　因?yàn)樯咸斓倪@個(gè)習(xí)慣，人們只得，一次又一次為感情苦惱而又無(wú)可奈何，于是便有了“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”，于是便有了“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝咽”，有了“明月不諳離別苦，斜光到曉轉(zhuǎn)朱戶”的佳句與感慨。

　　于是，因?yàn)樯咸斓倪@個(gè)習(xí)慣，人們只得一次又一次地理解苦難的洗禮。梁山伯與祝英臺(tái)的魂化彩蝶，賈寶玉與林黛玉的紅樓緣怨，《大話西游》中的經(jīng)典對(duì)白，以至于網(wǎng)上《第一次親密接觸》的生死決戀，能夠說(shuō)，人每走一步，感情就在人的腳邊建起一座墳?zāi)�，一座情�！?/p>

　　《孔雀東南飛》是一種無(wú)奈，兩人的反抗，始終沒有擺脫世俗的枷鎖。

　　《孔雀東南飛》是一種選取，它用血洗清無(wú)瑕感情上沾染的塵世污垢。

　　《孔雀東南飛》是一種覺醒，告訴人們只有感情才值得人用生命捍衛(wèi)。

　　《孔雀東南飛》是一種感嘆，哀嘆人生苦短只有珍愛才能在空間雋永。

　　正可謂：百媚千紅只識(shí)君，君我不見愁益深。

　　愿為鴛鴦嘆孔雀，告與東西南北人。

《孔雀東南飛》讀后感14

　　愛一個(gè)人需要什么?我說(shuō)不出。但焦仲卿與劉蘭芝會(huì)堅(jiān)定的告訴你：這份感情需要全身心的付出，致死不愈的信念，真心的告白等等。不明白你發(fā)現(xiàn)沒有，圍繞在焦、劉身邊的種種事端全都被一樣?xùn)|西所驅(qū)動(dòng)和主宰，那就是人性中陰暗的一面，懷疑、猜忌、誤解，無(wú)不一波未停一波又起的興風(fēng)起浪，這些滲透進(jìn)他們的感情中，如不及時(shí)化解，后果是災(zāi)難性的。

　　由于焦仲卿之母的極度冷眼，嫁入焦府才兩年的劉蘭芝無(wú)奈的被遣回了娘家。對(duì)此，仲卿顯的**為力，在孝字當(dāng)頭的社會(huì)里，他選取了妥協(xié)。且不談焦母與劉蘭芝誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，單是焦仲卿為蘭芝極力的袒護(hù)中，焦仲卿愛劉蘭芝是有目共睹的�；蛟S送走劉蘭芝只是權(quán)宜之計(jì)，公務(wù)纏身的他實(shí)在無(wú)法顧及這家中變故，也許只想緩和一下局勢(shì)的他，怎樣也料想不到由此而引發(fā)的后果。從此人隔兩地，兩顆心也隔絕了。

　　根據(jù)其風(fēng)俗，媳婦被婆家趕回娘家無(wú)異于被休棄了。在這種風(fēng)氣的定勢(shì)下，在漫長(zhǎng)而又消沉的歲月中，焦仲卿臨別時(shí)給她的誓言與期望，猶如殘留的燭光一樣越來(lái)越暗。在家人的止不住的勸說(shuō)再婚下，與內(nèi)心里萌生的懷疑，種種的疊加，她最后**不下去了。心神不定的她糊里糊涂的答應(yīng)再婚。不要責(zé)備她，她僅僅只為了明白他還是愛她的么，他什么時(shí)候來(lái)接他?她是為了確定什么還是在試探什么，我想這場(chǎng)感情皆因此而暗淡下去。

　　當(dāng)那個(gè)熟悉的聲音劃破夜空傳來(lái)時(shí)，那種雨過天晴心，花怒放的情緒怎能不使蘭芝欣喜若狂，奔出門去，兩人深情對(duì)望時(shí)，蘭芝的心結(jié)不復(fù)存在。但仲卿的話卻深深刺痛了她“卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉”�；诤薏灰训奶m芝應(yīng)對(duì)另一個(gè)誤解，她**為力，唯一死以證明她對(duì)仲卿愛之深，愛之烈，超越生死與時(shí)空。

　　結(jié)局是美滿的，他們完成了他們認(rèn)為最能保留這段感情的唯一方式。在臨死前，他們心中不再疑惑，不再猜忌、誤解。在此之后，那些曾令他們嘗盡辛酸的東西將永遠(yuǎn)不會(huì)再撼動(dòng)他們的感情了。

《孔雀東南飛》讀后感15

　　愛一個(gè)人需要什么？

　　我說(shuō)不出，但焦仲卿與劉蘭芝會(huì)堅(jiān)定的告訴你：這份愛情需要全身心的付出，致死不愈的信念，真心的告白等等。不知道你發(fā)現(xiàn)沒有，圍繞在焦、劉身邊的種種事端全都被一樣?xùn)|西所驅(qū)動(dòng)和主宰，那就是人性中陰暗的一面，懷疑、猜忌、誤解，無(wú)不一波未停一波又起的興風(fēng)起浪，這些滲透進(jìn)他們的愛情中，如不及時(shí)化解，后果是災(zāi)難性的。由于焦仲卿之母的極度冷眼，嫁入焦府才兩年的劉蘭芝無(wú)奈的被遣回了娘家。對(duì)此，仲卿顯的**為力，在孝字當(dāng)頭的社會(huì)里，他選擇了妥協(xié)。且不談焦母與劉蘭芝誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，單是焦仲卿為蘭芝極力的袒護(hù)中，焦仲卿愛劉蘭芝是有目共睹的�；蛟S送走劉蘭芝只是權(quán)宜之計(jì)，公務(wù)纏身的他實(shí)在無(wú)法顧及這家中變故，也許只想緩和一下局勢(shì)的他，怎么也料想不到由此而引發(fā)的后果。

　　從此人隔兩地，兩顆心也隔絕了。根據(jù)其風(fēng)俗，媳婦被婆家趕回娘家無(wú)異于被休棄了。在這種風(fēng)氣的定勢(shì)下，在漫長(zhǎng)而又消沉的歲月中，焦仲卿臨別時(shí)給她的誓言與希望，猶如殘留的燭光一樣越來(lái)越暗。在家人的止不住的勸說(shuō)再婚下，與內(nèi)心里萌生的懷疑，種種的疊加，她終于**不下去了。心神不定的她糊里糊涂的答應(yīng)再婚。不要責(zé)備她，她僅僅只為了知道他還是愛她的么，他什么時(shí)候來(lái)接他？

　　她是為了確定什么還是在試探什么，我想這場(chǎng)愛情皆因此而暗淡下去。當(dāng)那個(gè)熟悉的聲音劃破夜空傳來(lái)時(shí)，那種雨過天晴心花怒放的心情怎能不使蘭芝欣喜若狂，奔出門去，兩人深情對(duì)望時(shí)，蘭芝的心結(jié)不復(fù)存在。但仲卿的話卻深深刺痛了她“卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉”。悔恨不已的蘭芝面對(duì)另一個(gè)誤解，她**為力，唯一死以證明她對(duì)仲卿愛之深，愛之烈，超越生死與時(shí)空。結(jié)局是美滿的，他們完成了他們認(rèn)為最能保留這段愛情的唯一方式。

　　在臨死前，他們心中不再疑惑，不再猜忌、誤解。

　　在此之后，那些曾令他們嘗盡辛酸的東西將永遠(yuǎn)不會(huì)再撼動(dòng)他們的愛情了。