傈僳族風(fēng)俗禁忌
傈僳族風(fēng)俗禁忌
中國有五十六個民族,少數(shù)民族分布在全國各地,但也是有著非常多的聚集在一處。云南有著很多的少數(shù)民族,傈僳族便是其中的一個少數(shù)民族。下面是小編給大家整理的傈僳族風(fēng)俗禁忌,希望對大家有所幫助!
傈僳族風(fēng)俗禁忌
1、產(chǎn)忌
產(chǎn)婦分娩,基家門口掛茅草葉或刺枝,防鬼闖入。嬰兒啼哭不止,則家門口掛毒箭1支(或非毒箭2支)。產(chǎn)婦忌吃線豬肉、母牛肉、忌吃白、灰色羽毛的雞肉。
若生男,客人不可帶弓箭和長刀入門;生女,不可穿鞋進(jìn)家;遠(yuǎn)道來客則禁忌入門,忌期為10至13天。忌橫抱嬰孩,以為是抱死人之相。產(chǎn)婦家不能燒苞谷花,不能取燃燒著的柴塊,等等。若觸犯這些禁忌,嬰兒有夭折、短命的危險。
2、禮俗禁忌
傈僳族忌客人從前門直走到后門,認(rèn)為死人出殯才這樣。忌拄手杖進(jìn)家門,因給死者致哀跳舞時才使用手杖。家有客時,忌掃地,忌洗臉。殺雞待客時,忌婦女切肉。
3、農(nóng)事禁忌
下地生產(chǎn)時忌將鋤頭等掘土農(nóng)具找在肩上,尤忌在荷鋤進(jìn)屋,因葬死者時才如此。稻谷開花時,忌在稻田邊洗衣裳、剝麻,否則以為會使花受驚而減產(chǎn)。玉米揚(yáng)花時若遇大風(fēng),忌婦女織麻布,忌男子砍竹伐木等。
4、生活習(xí)俗禁忌
黃昏時出入須隨手關(guān)門以免鬼趁機(jī)而入。家長外出時忌掃地,怕對家長不利,因死人時才去掃地。在房前屋后忌喊"哦",只有為死人驅(qū)鬼時才這樣做。忌在他人家中吹口哨、樂器聲能喚鬼入室。
5、祭祀禁忌
祭鬼神或祭龍樹時,忌婦女參加。出遠(yuǎn)門者必須于年前趕回,否則,家人過年祭祖時會將未歸者也作為祭祀對象,不吉。祭家鬼時,肉未吃完忌外人進(jìn)入,否則會有疾病。禁忌用茶葉敬獵神,據(jù)信,茶葉能遮住獵人的眼睛,使之打不到野獸,祭獵神的的祭品不能給別人吃,一定由獵人自己吃掉,否則,獵而無獲。
6、喪葬禁忌
村子有人去世,全村人在葬前禁吃辣椒,只有與死者有仇的人才會故意吃辣椒。小孩夭亡,全家忌吃羊肉、蔥、蒜,否則以為會沖犯鬼神,會導(dǎo)致更重的災(zāi)禍。
傈僳族圖騰是什么
在傈僳族的宗教觀念中,和人具有靈魂一樣,自然界的萬物也無不具有靈魂,凡是日月、山川、星辰、河流、樹木都是人們的崇拜對象,他們把那些認(rèn)為在主宰一切自然現(xiàn)象的精靈稱作“尼”,而且種類非常多,如:“白加尼”(天鬼)、“恒刮尼”(家鬼)、“山鬼”、“結(jié)林尼”(路鬼)等等。
人們在開荒、蓋房、狩獵之前,要請巫師卜卦問吉兇,同時為了免災(zāi)祛禍,不被疾病所侵?jǐn)_,他們動輒就舉行各種祭祀神和活動。最常祭奉的鬼靈有:天鬼、山鬼、家鬼、夢鬼、水井鬼等。
祭祀的形式和辦法比較復(fù)雜多種,生什么病祭什么鬼,用什么祭品,都有一定的規(guī)定。一般是先殺雞來祭,家里老人都會主持,如果疾病不見好轉(zhuǎn),就要?dú)⒇i、羊這類大的牲畜,還不行,最后就殺牛,數(shù)量也就不是一、兩頭的事了,到了這個程度還得請“尼扒”(巫師)。為了避邪驅(qū)災(zāi),家里養(yǎng)的牲畜大半都是用來祭祀鬼。祭天鬼時殺牛,并殺一只雞。牛是雌性的,那么雞就是公的,反之就用母雞。白楊、野竹各一枝,祭畢將“鬼魂”送上天云。
祭禮山鬼“米司尼”,往往為祈雨或避風(fēng)災(zāi)、除病、械斗時殺雞、羊或豬一只,艾和栗樹一枝,祭時歷數(shù)山、石、水、樹等各種自然物的名稱。祭祀鬼的祭品十二塊粑粑、酒一碗,把鬼“送”到海里去。“祭夢鬼”時用豬一頭、雞一只,要求一公一母,相對應(yīng)。把這個鬼“送”往太陽升起的東方。“水鬼”的祭禮用;蜇i一頭,祭“觸犯鬼”時用雞或豬一只、一碗酒。祭祀“水鬼”時大呼此鬼的名字,祭物用雞、豬各一只,用繩子串雞鼻孔和豬的耳朵,牽到野外去祭。
傈僳族部分地區(qū)還有信奉叫“擺依鬼”的。這種鬼往往是某個女人帶有,所以把這個女人就叫“擺依婆”。據(jù)說“擺依婆”能吃人。害人的主要手段是吸人血。一個人若是被它害上了就會生病,時間長了全身的血被“擺依鬼”吸干而致死。“擺依鬼”附在哪個婦女身上,就會處處維護(hù)這個婦人的家,誰要是侵犯了這個家的利益,它就加害于誰,誰很快就會染上重病。有的地區(qū)用水牛的油脂抹在嘴和肚臍上防“擺依鬼”,也有在門頭上掛水牛角和桃柳枝,據(jù)說“擺依鬼”懼怕這幾樣?xùn)|西。
傈僳族認(rèn)為這些鬼靈主宰著世界,降禍福于人們。所以常常在開荒、蓋房、狩獵等工作前,請巫師卜卦問兇吉。例如,他們認(rèn)為山神和獵神是保佑自己狩獵成功的鬼靈,出獵前,獵人們總是殺牲獻(xiàn)酒,讓巫師或德高望重的老獵人主持祭祀山神和獵神的儀式,祈求神靈的保護(hù),然后又用竹簽、雞骨等卜卦,求問兇吉。到了狩獵地點(diǎn),又要向山神祭祀,祈求恩賜獵物。當(dāng)捕獲獵物滿載而歸時,獵人們還要鳴槍吹牛角號,向山神致謝,讓獵神歸神位。途中每到一處丫口岔道,都要吹響牛角號
傈僳族的巫師有尼扒和尼古扒,兩者都被認(rèn)為是神鬼之間的溝通者。所不同的尼扒能“直接看到”鬼,和鬼面對面打交道,用咒語來殺鬼,而尼古扒則不能。所以尼扒的社會地位較尼古扒高。但在卜卦方面兩者都是同樣的,能卜簽卦、刀卦、雞骨卦、貝殼卦、手卦、豬肝卦等十余種。
從前,傈僳族的每個部落、氏族都有自己的圖騰崇拜。怒江地區(qū)過去有虎、羊、蜂、鼠、猴、熊、雀、竹、薺菜、谷子等十幾個氏族,以他們的圖騰為他們的氏族名稱。而且在這方面有很歷史的傳說故事。他們中自稱的“括扒”人,即蕎麥人;自稱是“拉扒”,即虎人,等等。傈僳人認(rèn)為上述的動植物是他們自己的始祖。
傈僳族民居的特點(diǎn)
1.竹蔑房
竹蔑房,俗稱“千腳落地房”,是傈僳族的.基本住房形式之一。一般建于能躲避山洪和泥石流的山凹臺地的向陽面偏坡上。建造時在斜坡下和左右兩邊,豎幾十根堅(jiān)硬耐腐的粗長木作柱子,坡下各木柱又分別用硬粗短木柱頂綁,以防倒塌;坡上用短柱,與坡下柱子對等;在坡下各長柱離地2至3公尺能與坡上各矮柱底成平行處綁架橫木,以保持平衡。
以木板或篾笆為地板,四周圍以竹篾籬笆,頂上覆蓋茅草或杉木板。屋內(nèi)一般分隔為兩間,進(jìn)門第一間為客房,中央設(shè)一火塘,上面置鐵三腳架或耐火條石,作為燒火煮飯時支鍋的支撐,如有客人就圍著火塘坐;第二間為房主人臥室,外人一般不允許入內(nèi)。若子女結(jié)婚,則另蓋房子,有的則擴(kuò)大外室。建蓋這種樓房,不必平整地基,就地取材,省工省料,適用方便,隔五六年或七八年修蓋一次。其優(yōu)點(diǎn)是空氣流通,防潮避濕,冬暖夏涼,適應(yīng)本地區(qū)的氣候特點(diǎn)。
2.木楞房
木楞房又叫“圓木壘墻房”,形狀像一個大木匣,長方形,是做工較為精細(xì)的住房。建蓋前,要備好粗細(xì)相等而長短不同的木料,多用直徑22公分左右筆直干透的松樹圓木,用斧、刀砍削成一樣粗細(xì)的七面圓柱形木料。各木料的一邊砍削成榫,直對榫的另一邊刨剜成一細(xì)槽,兩端的兩邊直對榫、槽,分別砍鑿一鑲嵌口。
建蓋這種房,每邊要鑲壘26至30根木料。建蓋要按木料的長短,先在挖平的長方形地基的四個角落墊上大石頭作石腳,木料就在上面榫對槽、鑲口嵌鑲口地架壘。每邊壘至十一二根時,用粗圓木鋪樓板,與下層隔開,上層為人住層;從樓板往上壘了二至四公尺左右時,在一長邊的內(nèi)側(cè)設(shè)置放糧食和什物的涼臺;壘至頂形成木墻,在兩短邊正中間各立一木馬,架梁子人字木,綁數(shù)十根椽木,頂蓋杉板或雪山紅松板、茅草。
較大的房屋分為兩間,小的僅一間,常在側(cè)面開門。房正中設(shè)一火塘,火塘邊除挨門一邊外,三邊各設(shè)木支架,鋪以厚木板為臥床、坐板;下層關(guān)牲畜。也有部分將原木削去皮,兩端砍鑿鑲嵌口,以地基為地板,壘建粗糙的單層房。這種房子具有堅(jiān)固、經(jīng)久耐用、暖和、防潮、防風(fēng)防震和便于搬遷的優(yōu)點(diǎn),但建蓋耗費(fèi)木料多,難以防火。
3.土墻房
土墻房是瀘水境內(nèi)沿江一線傈僳族的住房形式。其結(jié)構(gòu)是挖平地基砌好石腳后,四周舂上土墻,以墻抬梁,梁上鋪篾笆,為盛置糧食的家什臺,頂蓋茅草或木板、油毛氈、石棉瓦、瓦片,屋內(nèi)筑墻或用木板、籬笆把房屋分隔成三間,分別是正房和臥室,即正房兩側(cè)各有一長側(cè)房,分別在房門前兩邊,相對開門,作為子女和客人臥室。
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