蘇軾飲酒的詩句1

　　清夜無塵。

　　月色如銀。

　　酒斟時、須滿十分。

　　浮名浮利，虛苦勞神。

　　嘆隙中駒，石中火，夢中身。

　　雖抱文章，開口誰親。

　　且陶陶、樂盡天真。

　　幾時歸去，作個閑人。

　　對一張琴，一壺酒，一溪云。

　　譯文

　　夜氣清新，塵滓皆無，月光皎潔如銀。值此良辰美景，把酒對月，須盡情享受。**都如浮云變幻無常，徒然勞神費力。人的一生只不過像快**過縫隙，像擊石迸出一閃即滅的火花，像在夢境中短暫的經(jīng)歷一樣短暫。

　　雖有滿腹才學(xué)，卻不被重用，無所施展。姑且借現(xiàn)實中的歡樂，忘掉人生的種種煩惱。何時能歸隱田園，不為國事操勞，有琴可彈，有酒可飲，賞玩山水，就足夠了。

　　賞析

　　作者首先描述了抒情環(huán)境：夜氣清新，塵滓皆無，月光皎潔如銀。此種夜的恬美，只有月明人靜之后才能感到，與日間塵世的喧囂判若兩個世界。把酒對月常是詩人的一種雅興：美酒盈樽，獨自一人，仰望長空，遐想無窮。唐代詩人李白月下獨斟時浮想翩翩，抒寫了狂放的浪漫**激情。蘇軾正為**紛爭所困擾，心情苦悶，因而他這時沒有“把酒問青天”也沒有“起舞弄清影”，而是嚴肅地思索人生的意義。月夜的空闊神秘，闃寂無人，正好冷靜地來思索人生，以求解脫。蘇軾以博學(xué)雄辯著稱，在詩詞里經(jīng)常發(fā)表議論。此詞在描述了抒情環(huán)境之后便進入玄學(xué)思辯了。作者曾在作品中多次表達過“人生如夢”的主題思想，但在這首詞里卻表達得更明白、更集中。他想說明：人們追求**是徒然勞神費力的，萬物在宇宙中都是短暫的，人的一生只不過是“隙中駒、石中火、夢中身”一樣地須臾即逝。作者為說明人生的虛無，從古代典籍里找出了三個習(xí)用的比喻。《莊子·知北游》云：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已�！惫湃藢⑷沼坝鳛榘遵x，意為人生短暫得像日影移過墻壁縫隙一樣�！段倪x》潘岳《河陽縣作》李善《注》引古樂府詩“鑿石見火能幾時”和白居易《對酒》的“石火光中寄此身”，亦謂人生如燧石之火�！肚f子·齊物論》言人“方其夢也，不知其夢也，夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也；且有大覺而后知此其大夢也，而愚者自以為覺”。唐人**玉《自遣》之“浮生暫寄夢中身”即表述莊子之意。蘇軾才華橫溢，在這首詞上片結(jié)句里令人驚佩地集中使用三個表示人生虛無的詞語，構(gòu)成博喻，而且都有出處。將古人關(guān)于人生虛無之語密集一處，說明作者對這一問題是經(jīng)過長期認真思索過的。上片的議論雖然不可能具體展開，卻概括集中，已達到很深的程度。下片開頭，以感嘆的語氣補足關(guān)于人生虛無的認識。

　　下片開頭，以感嘆的語氣補足關(guān)于人生虛無的認識。“雖抱文章，開口誰親”是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。蘇軾在元祐時雖受朝廷恩遇，而實際上卻無所作為，“團團如磨牛，步步踏陳跡”，加以群小攻擊，故有是感。他在心情苦悶之時，尋求著自我解脫的方法。善于從困擾、紛爭、痛苦中自我解脫，豪放達觀，這正是蘇軾人生態(tài)度的特點。他解脫的辦法是追求現(xiàn)實享樂，待有機會則乞身退隱�！扒姨仗�、樂盡天真”是其現(xiàn)實享樂的方式。只有經(jīng)常在“陶陶”之中才似乎恢復(fù)與獲得了人的本性，忘掉了人生的種種煩惱。但最好的解脫方法膜過于遠離官場，歸隱田園�？磥硖K軾還不打算立即退隱，“幾時歸去”很難逆料，而田園生活卻令人十分向往。彈琴，飲酒、賞玩山水，吟風(fēng)弄月，閑情逸致，這是我國文人理想的一種消極的生活方式。他們恬淡寡欲，并無奢望，只需要大自然賞賜一點便能滿足，“一張琴、一壺酒、一溪云”就足夠了。這非常清高而富有詩意。

　　蘇軾是一位思想復(fù)雜和個性鮮明的作家。他在作品中既表現(xiàn)建功立業(yè)的積極思想，也經(jīng)常流露人生虛無的消極思想。如果僅從某一作品來評價這位作家，都可能會是片面的。這首《行香子》的確表現(xiàn)了蘇軾思想消極的方面，但也深刻地反映了他在**生活中的苦悶情緒，因其建功立業(yè)的宏偉抱負在封建社會是難以實現(xiàn)的。蘇軾從青年時代進入仕途之日起就有退隱的愿望。其實他并不厭棄人生，他的退隱是有條件的，須得像古代范蠡、張良、謝安等杰出人物那樣，實現(xiàn)了**抱負之后功成身退。因而“幾時歸去，作個閑人”，這就要根據(jù)**條件而定了。事實上，他在一生的**生涯中并未功成名遂，也就沒有實現(xiàn)退隱的愿望，臨到晚年竟還被遠謫海南。

　　全詞在抒情中插入議論。人生很短暫，能做得不多，回首一看，一切都是虛無，就像偶爾掠過墻縫的`陽光、又像燧石取火閃過的火花，或者是黃粱一夢中一段不切實際的經(jīng)歷，都是稍縱即逝、無法真正擁有的。與其浪費生命去追求**浮云，不如放下一切做個閑人，對一張琴、倒一壺酒、聽溪水潺潺、看白云飄飄，享受當(dāng)下的美好自在。這是作者從生活中悟出人生認識，很有哲理意義，讀者讀后不致感到其說得枯燥。此詞是東坡詞中風(fēng)格曠達的作品。

　　行香子詞音節(jié)流美，堪稱詞林中之佳調(diào)。 上下片領(lǐng)格字用去聲，領(lǐng)下三言三句。下片第一、二句，一般和上片*仄相同并押韻，然亦有并以仄收不押韻。東坡此詞可為定格之典范。在韻律上此詞雖不如《行香子·過七里瀨》優(yōu)美，但也很不錯，尤其是“隙中駒，石中火，夢中身”，“一張琴，一壺酒，一溪云”兩段排比，很有韻律美。

　　人生苦短，懷才不遇，建功無望，入仕之時亦生退隱之心，這是古代文人普遍的矛盾。于是有花間的沉淪，有避世的歸隱，而蘇軾是豪放達觀之人，“且陶陶、樂盡天真”，似乎忘掉了人生的煩惱。此詞雖在一定程度上流露了作者的苦悶、消極情緒，但“且陶陶、樂盡天真”的主題，基調(diào)卻是開朗明快的。而詞中語言的暢達、音韻的**，正好與這一基調(diào)一致，形式與內(nèi)容完美地融合起來。據(jù)宋人洪邁《容齋四筆》所記，南宋紹興初年就有人略改動蘇軾此詞，以諷刺朝廷削減給**的額外賞賜名目，致使**停止討論施行。可見它在宋代文人中甚為流傳，能引起一些不滿現(xiàn)實的士大夫的情感共鳴。

　　背景

　　此詞的寫作時間不可確考，從其所表現(xiàn)的強烈退隱愿望來看，應(yīng)是蘇軾在宋哲宗元祐時期（1086—1093）的作品。當(dāng)時宋哲宗年幼，高太后主持朝政，罷行新法，起用舊派，蘇軾受到特殊恩遇。元祐**（1086）蘇軾被召還朝，任翰林學(xué)士、知制誥的重位。但是**朱光庭、黃慶基等人多次以類似“烏臺詩案”之事欲再度誣陷蘇軾，因高太后的保護，他雖未受害，但卻使他對官場生活無比厭倦，感到“心形俱悴”，產(chǎn)生退隱思想。他曾在詩中表示：“老病思歸真暫寓，功名如幻終何得。従來自笑畫蛇足，此事何殊食雞肋。”（《與葉淳老侯敦夫張秉道同相視新河》）此詩為元祐五、六年間（1090—1091）知杭州時作，此詞思想與之相近。

蘇軾飲酒的詩句2

　　多情多感仍多病，多景樓中。

　　尊酒相逢。

　　樂事回頭一笑空。

　　停杯且聽琵琶語，細捻輕攏。

　　醉臉春融。

　　斜照江天一抹紅。

　　譯文

　　本來就多情，多感，多病，偏偏又置身于多景樓中。同在他鄉(xiāng)同舉杯，故友又重逢�；厥桩�(dāng)年相知，惺惺相惜成一笑，功業(yè)無成轉(zhuǎn)頭空。

　　且停杯，側(cè)耳聽——琵琶聲聲訴衷情。細細地捻，輕輕地攏，醉了琵琶女，一臉春融融；更有那一抹斜陽脈脈相輝映，江天一色晚霞紅。

　　賞析

　　多景樓在鎮(zhèn)江多寶寺中，位于長江邊上，撒密安環(huán)水，登樓遠望，氣象萬千。由“多“字，出發(fā)了東坡”多情多感仍多病“的感嘆。多情多感，是詩人的氣質(zhì)，也是多病的緣由。多情多感多病的人恰好在多景樓上，那就更加多情多感了。開篇兩句，一連疊用四個“多”字，寫出了特定環(huán)境中特定人物的心境，產(chǎn)生出很好的藝術(shù)效果。這時正是作者因為反對新法、**上遭到挫折的時刻，這里的“情”、“感”和“病”，都帶著**色彩，深含著作者的身世感慨。

　　“樽酒相逢”，點明與孫巨源、王正仲等*于多景樓之事實，語感*實，為的是給下面抒情的“樂事回頭一笑空”作一鋪墊。“樂事回頭一笑空”，與起句“多情多感仍多病”的語意相連，意謂這次多景樓飲酒聽歌，誠為“樂事”，可惜不能長久，“一笑”之后，“回頭”看時，眼前的“樂事”便會消失，只有“多情”、“多感”、“多病”永遠留心頭，哀怨盡言外。上片虛與實結(jié)合，言事與言情的結(jié)合，而以虛為主，以言情為主，既不浮泛，又頗空靈錯落有致。上片由情至事，由事歸情，借眼前之景，寫心中之情，意蘊盎然，如神來之筆�！巴１�且聽琵琶語”承上啟下，認為“樂事回頭一笑空”，故不能以認真的態(tài)度來對待音樂，所以東坡特地挑選了虛字“且”放于“聽”字之前，用以表現(xiàn)他當(dāng)時不經(jīng)意的心態(tài)。“細捻輕攏”句和上句中的“琵琶語”，都是自白居易《琵琶行》中的詩句化出，贊美官妓胡琴彈奏琵琶的技藝。本無心欣賞，然而卻被吸引，說明演奏得確實美妙。“捻”，指左手手指按弦柱上左右搓轉(zhuǎn)：“攏”，指左手手指按弦向里推，贊美之情通過“細”和“輕”兩字來表達出來，讓人不由聯(lián)想起白居易曾描述過的“大珠小珠落玉盤”的音樂之美。贊罷彈奏者的技藝，順勢描寫彈奏者，但蘇東坡惜墨如金，不去寫其容貌、形體和服飾等，只用“醉臉春融”四字來寫其神，麗而不艷，媚中含莊，活脫脫描摹出一個懷抱琵琶的少女兩頰泛紅，嘴角含笑的動人姿態(tài)。

　　“斜照江天一抹紅”，是一句景語，是當(dāng)時“殘霞晚照”的寫實，也可借以形容胡琴姑娘之“醉臉”，妙處于難以捉摸，耐人尋味。這句“斜照江天一抹紅”，其意同于李商隱《樂游原》的“夕陽無限好，只是近黃昏”，只不過色彩明快，而其意又言外罷了。東坡的這首**，倏忽來去，只用了只言片語，卻達到了曲折含蓄，言盡而意雋的境界之美，實難得。

蘇軾飲酒的詩句3

　　寒雀滿疏籬，爭抱寒柯看玉蕤。

　　忽見客來花下坐，驚飛。

　　蹋散芳英落酒卮。

　　痛飲又能詩，坐客無氈醉不知。

　　花盡酒闌春到也，離離。

　　一點微酸已著枝。

　　譯文

　　疏疏的籬笆上，滿是冬天的麻雀。它們爭著飛到梅花樹，欣賞白玉一樣的梅花。忽見一群吃酒客人，來到梅花樹下，麻雀驚飛踏散梅花，梅花落到酒杯里。

　　使君痛飲又能詩，醉后的客人坐雪地，雪水融化也不知。酒已飲盡，花已賞夠，春天悄悄來到人間。請看，離離一絲暖氣，已經(jīng)附著梅花枝。

　　賞析

　　上篇寫寒雀喧枝，以熱鬧的氣氛來渲染早梅所顯示的姿態(tài)、風(fēng)韻。歲暮風(fēng)寒，百花尚無消息，只有梅花綴樹，葳蕤如玉。冰雪中熬了一冬的寒雀，值此梅花盛開之際，既知大地即將回春，自有無限喜悅之意。開頭兩句“寒雀滿疏籬，爭抱寒柯看玉蕤”，生動地描繪了寒雀對于物候變化的**。它們翔集梅花周圍，瞅準空檔，便爭相飛上枝頭，好像要細細觀賞花朵似的。寒梅著花，原是冷寂的，故前人詠梅，總喜歡賦予梅花一種孤獨冷艷的性格，此詞則不然。

　　作者先從向往春天氣息的寒雀寫起，由歡蹦亂飛的寒雀引出梅花，有了鳥語花香的意味，而梅花的性格也隨之顯得熱乎起來。顧隨先生自云早年極喜楊誠齋的絕句：“百千寒雀下空庭，小集梅梢話晚晴。特地作團喧殺我，忽然驚散寂無聲�！钡�讀了蘇軾此詞以后，看法有了變化。他說：“持以與此《南鄉(xiāng)子》開端二語相比，苦水（按顧隨自號苦水）不嫌他楊詩無神，卻只嫌他楊詩無品�！薄啊疂M’字、‘看’字，頰上三毫，一何其清幽高寒，一何其湛妙圓寂耶？”“一首《南鄉(xiāng)子》，高處、妙處，只此開端二語�！保ā额欕S文集·東坡詞說》）顧隨深賞極愛開端二語，自是不差，而從“滿”、“看”兩字悟出“清幽高寒”及“圓寂”之說，似有未諦�！昂鲆娍蛠砘ㄏ伦�，驚飛。踏散芳英落酒卮”，進一步從寒雀、早梅逗引出賞梅之人，而逗引的妙趣也不可輕輕放過�？蛠砘ㄏ拢�寒雀自當(dāng)驚飛，此原無足怪，妙雀亦多情，迷花戀枝，不忍離去，竟至客來花下，尚未覺察，直至客人坐定酌酒，方始覺之，而驚飛之際，才不慎踏散芳英，則雀之愛花、迷花、惜花已盡此三句之中，故花之美艷絕倫及客之為花所陶醉俱不待繁言而明。再說，散落之芳英，不偏不倚，恰恰落在酒杯之中，由此賞梅之人*添無窮雅興，是則雀亦頗可人意�？梢娙钢�于梅，此詞中實有相得益彰之妙。

　　下篇寫高人雅士梅園舉行的文酒之宴，借以襯托出梅花的風(fēng)流高格�！巴达嬘帜茉姟钡闹髡Z是風(fēng)流太守楊元素及其賓客僚佐。楊元素才調(diào)不凡，門下自無俗客。詩、酒二事，此中人原是人人來得，不過這次有梅花助興，飲興、詩情便不同于往常�！巴达嫛奔撮_懷暢飲。俗語所謂“酒逢知己千杯少”，高人雅士喜以梅花為知己，“痛飲”固當(dāng)，“能詩”極易誤會是能夠?qū)懺姟Ｆ鋵�，“能”字與“痛”字對舉成文，乃逞能之意�！澳茉姟庇植幌抻谄渥置嬉饬x為善于寫詩，這里暗用劉禹錫寄白居易詩句“蘇州刺史例能詩”（時白任蘇州刺史），以稱美楊元素的文采風(fēng)流。

　　作者又有《訴衷情·送述古迓元素》詞云：“錢塘風(fēng)景古今奇，太守例能詩”，也是此意�！白�客無氈醉不知”，又用杜甫贈鄭虔詩“才名四十年，坐客寒無氈”語�！白聿恢�”的主語是宴會的主人楊元素。坐客無氈則寒，此時飲興正酣，故不復(fù)知。此句意不寫坐客之寒，而是寫主人之醉。主人既醉，則賓客之醉亦可見。觀主客的高情逸致，梅花的高格也不難想知了�！盎ㄖx酒闌春到也”，非指一次宴集時間如許之長，而是指自梅花開后，此等聚會，殆無虛日。歇拍二韻，“離離，一點微酸已著枝”，重新歸結(jié)到梅，但寒柯玉蕤，已為滿枝青梅所取代。詠梅花而兼及梅子，又不直說梅子而說“一點微酸”，訴之味覺形象，更為清新可人。下片從高人雅士為之留連忘返、逸興遄飛，托寫出梅的姿態(tài)、神韻。

蘇軾飲酒的詩句 (菁選3篇)擴展閱讀

蘇軾飲酒的詩句 (菁選3篇)（擴展1）

——蘇軾豪放的詩句 (菁選3篇)

蘇軾豪放的詩句1

　　宋代：蘇軾

　　大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

　　故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。

　　亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

　　江山如畫，一時多少豪杰。

　　遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。

　　羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。(檣櫓 一作：強虜)

　　故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。

　　人生如夢，一尊還酹江月。(人生 一作：人間；尊 通：樽)

　　這首詞是蘇軾的**作。雖然結(jié)尾流露了消極情緒，但從全詞看，氣魄宏偉，視野闊大，對壯麗河山的贊美，和對歷史英雄人物的歌頌及懷念，構(gòu)成了豪放的基調(diào)。

蘇軾豪放的詩句2

　　宋代：蘇軾

　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任*生。

　　料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺硎捝�處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

　　此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動，表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。

　　莫聽穿林打葉聲

蘇軾豪放的詩句3

　　宋代：蘇軾

　　缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。(時見 一作：誰見)

　　驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

　　這首詞是蘇軾初貶黃州寓居定慧院時所作。被貶黃州后，雖然自己的日常生活都有問題，但蘇軾是樂觀曠達的，能率領(lǐng)全家通過自身的努力來渡過日常生活難關(guān)。但內(nèi)心深處的幽獨與寂寞是他人無法理解的。在這首詞中，作者借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達了孤高自許、蔑視流俗的'心境。

蘇軾飲酒的詩句 (菁選3篇)（擴展2）

——飲酒的詩句經(jīng)典 (菁選2篇)

飲酒的詩句經(jīng)典1

　　1、風(fēng)退盡，云自傷，恨酒催柔腸，一抹暗創(chuàng)，幾度癡狂。

　　2、烹牛宰羊且為樂，會須一飲三百杯。——李白《將進酒》

　　3、黃金白壁買歌笑，一醉累月輕王侯�！�—李白《億舊游寄譙郡云參軍》

　　4、酒后高歌且放狂，門前閑事莫思量�！�—白居易《醉后》

　　5、人生有酒須當(dāng)醉百，一滴何曾到九泉�！�—高翥《請明日對酒》

　　6、龍頭度瀉酒邀酒星，金槽琵琶夜棖棖。——李賀《秦王飲酒》

　　7、淋漓滿襟袖，更發(fā)楚狂歌。——韓楃《答友人寄見酒》

　　8、酒盞酌來須滿滿，花枝看即落紛紛�！�—白居易《花下自勸酒》

　　9、人均滿酌酒，聽我醉中吟�！�—白荀鶴《答與友人對酒吟》

　　10、誰料*生狂酒客，如今變作酒悲人�！�—白居易《答勸酒》

　　11、把酒仰問天，古今誰不死？——白居易《把酒》

　　12、雨暗殘燈棋散后，酒醒孤枕雁來初�！�—杜牧《齊安郡晚秋》

　　13、中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛�！�—岑參《白雪歌送武判官歸京》

　　14、嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生�！�—陶淵明《飲酒·其四》

　　15、日入群動息，歸鳥趨林鳴�！�—陶淵明《飲酒·其四》

　　16、昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒�！�—李清照《如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟》

　　17、老人七十仍沽酒，千壺百甕花門口�！�—岑參《戲問花門酒家翁》

　　18、歲夜高堂列明燭，美酒一杯聲一曲�！�—李頎《聽安萬善吹觱篥歌》

　　19、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。——王翰《涼州詞二首·其一》

　　20、懷家寒食夜，中酒落花天。——趙長卿《臨江仙·暮春》

　　21、昨夜更闌酒醒，春愁過卻病。——李璟《應(yīng)天長·一鉤初月臨妝鏡》

　　22、日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。——高翥《清明日對酒》

　　23、俯飲一杯酒，仰聆金玉章。——韋應(yīng)物《郡齋雨中與諸文士燕集》

　　24、請君試問東流水，別意與之誰短長。——李白《金陵酒肆留別》

　　25、我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白�！�—李賀《致酒行》

　　26、幸遇三杯酒好，況逢一朵花新�！�—朱敦儒《西江月·世事短如春夢》

　　27、莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片飛�！�—程顥《郊行即事》

　　28、隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅�！�—李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風(fēng)》

　　29、今日斗酒會，明旦溝水頭。——卓文君《白頭吟》

　　30、唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里�！�—李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》

　　31、怡然敬父執(zhí)，問我來何方？問答未及已，驅(qū)兒羅酒漿�！�—杜甫《贈衛(wèi)八處士》

　　32、秋鬢含霜白，衰顏倚酒紅�！�—尹式《別宋常侍》

　　33、酒債尋常行處有，人生七十古來稀�！�—杜甫《曲江二首》

　　34、青史幾番春夢，紅塵多少奇才�！�—朱敦儒《西江月·日日深杯酒滿》

　　35、不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升*。——殷堯藩《端午日》

　　36、衣上征塵雜酒痕，遠游無處不消魂�！�—陸游《劍門道中遇微雨》

飲酒的詩句經(jīng)典2

　　1、李世民·賜魏征詩

　　醽醁勝蘭生，翠濤過玉薤。千日醉不醒，十年味不敗。

　　2、李白·月下獨酌

　　花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。

　　月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月與影，行樂須及春。

　　我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。

　　永結(jié)無情游，相期邈云漢。天若不愛酒，酒星不在天。

　　地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天。

　　已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。賢圣既已飲，何必求神仙。

　　三杯道大道，一斗合自然。但得酒中趣，毋為醒者傳。

　　3、李清照·如夢令

　　昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒，

　　試問卷簾人，卻道海棠依舊，

　　知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。

　　4、杜甫·客至

　　舍南舍北皆春水。但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

　　盤饗市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。

　　5、王維·渭城曲

　　渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

　　6、柳宗元·法華寺西亭夜飲

　　只樹夕陽亭，共傾三味酒。

　　霧暗水連階，月明花覆牖。

　　莫厭樽前醉，相看未白首。

　　7、蘇軾·新釀桂酒

　　搗香篩辣入瓶盆，盎盎春溪帶雨渾。收拾小山藏社甕，招呼明月到芳樽。

　　酒材已遣門生致，菜把仍叨地主恩。爛煮葵羹斟桂醑，風(fēng)流可惜在蠻村。

　　8、李商隱·花下醉

　　尋芳不覺醉流霞，倚樹沉眠日已斜�？蜕⒕菩焉钜购�，更持紅燭賞殘花。

　　9、孟郊·酒德

　　酒是古明鏡，輾開小人心。醉見異舉止，醉聞異聲音。

　　酒功如此多，酒屈亦以深。罪人免罪酒，如此可為箴。

　　10、辛棄疾·破陣子·為陳同甫賦壯語以寄

　　醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。

　　八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場點秋兵。

　　馬作第盧飛快，弓如霹靂弦驚，了卻君王天下事，

　　贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。

蘇軾飲酒的詩句 (菁選3篇)（擴展3）

——蘇軾的詩句

蘇軾的詩句1

　　1、秋雨晴時淚不晴。蘇軾《南鄉(xiāng)子送述古》

　　2、長橋千載猶橫跨。蘇軾《陽羨歌山秀芙蓉》

　　3、臨風(fēng)慨想斬蛟靈。蘇軾《陽羨歌山秀芙蓉》

　　4、朝來初日半含山。蘇軾《一叢花今年春淺侵年》

　　5、村舍外，古城旁。蘇軾《鷓鴣天林斷山明竹隱墻》

　　6、月籠云暗重門鎖。蘇軾《蝶戀花雨霰疏疏經(jīng)潑火》

　　7、林斷山明竹隱墻。蘇軾《鷓鴣天林斷山明竹隱墻》

　　8、人生如夢，一尊還酹江月。蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》

　　9、輕煙薄霧，怎是少年行樂處。蘇軾《減字木蘭花春月》

　　10、試看一一龍蛇活，更聽蕭蕭風(fēng)雨哀。蘇軾《送賈訥倅眉》

　　11、老翁山下玉淵回，手植青松三萬栽。蘇軾《送賈訥倅眉》

　　12、緱山仙子，高情云渺，不學(xué)癡牛女。蘇軾《鵲橋仙七夕》

　　13、對此間、風(fēng)物豈無情，殷勤說。蘇軾《滿江紅江漢**》

　　14、仲也珠徑寸，照夜光如月。蘇軾《送歐陽推官赴華州監(jiān)酒》

　　15、花落狂風(fēng)，小院殘紅滿。蘇軾《蝶戀花蝶懶鶯慵春過半》

　　16、敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。蘇軾《臨江仙夜飲東坡醒復(fù)醉》

　　17、解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。蘇軾《西江月頃在黃州》

　　18、亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》

　　19、野水參差落漲痕，疏林欹倒出霜根。蘇軾《書李世南所畫秋景》

　　20、落日繡簾卷，亭下水連空。蘇軾《水調(diào)歌頭黃州快哉亭贈張偓佺》

　　21、春衫猶是，小蠻針線，曾濕西湖雨。蘇軾《青玉案送伯固歸吳中》

　　22、記取西湖西畔，正暮山好處，空翠煙霏。蘇軾《八聲甘州寄參寥子》

　　23、未信此情難系絆，楊花猶有東風(fēng)管。蘇軾《蝶戀花蝶懶鶯慵春過半》

　　24、客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風(fēng)海雨。蘇軾《鵲橋仙七夕送陳令舉》

　　25、今夜送歸燈火冷，河塘，墮淚羊公卻姓楊。蘇軾《南鄉(xiāng)子和楊元素時移守密州》

　　26、持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。蘇軾《江城子密州出獵》

蘇軾飲酒的詩句 (菁選3篇)（擴展4）

——蘇軾最有名的詩句 (菁選3篇)

蘇軾最有名的詩句1

　　缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

　　驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

蘇軾最有名的詩句2

　　蔌蔌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。

　　酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。

蘇軾最有名的詩句3

　　誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢。新月與愁煙，滿江天。

　　欲去又還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。

蘇軾飲酒的詩句 (菁選3篇)（擴展5）

——小學(xué)蘇軾的古詩 (菁選3篇)

小學(xué)蘇軾的古詩1

　　荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。

　　一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。

　　譯文：

　　荷花凋謝連那擎雨的荷葉也枯萎了，只有那開敗了菊花的花枝還傲寒斗霜。

　　一年中最好的景致你一定要記住，那就是在橙子金黃、橘子青綠的秋末冬初的時節(jié)啊。

　　賞析：

　　這一首詩是詩人寫贈給好友劉景文的。詩的前兩句寫景，抓住“荷盡”、“菊殘”描繪出秋末冬初的蕭瑟景象�！耙褵o”與“猶有”形成強烈對比，突出菊花傲霜斗寒的形象。后兩句議景，揭示贈詩的目的。說明冬景雖然蕭瑟冷落，但也有碩果累累、成熟豐收的一面，而這一點恰恰是其他季節(jié)無法相比的。詩人這樣寫，是用來比喻人到壯年，雖已青春流逝，但也是人生成熟、大有作為的黃金階段，勉勵朋友珍惜這大好時光，樂觀向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。

　　蘇軾的《贈劉景文》，是在元祐五年（1090）蘇軾在杭州任知州時作的�！盾嫦獫O隱叢話》說此詩詠初冬景致，“曲盡其妙”。詩雖為贈劉景文而作，所詠卻是深秋景物，了無一字涉及劉氏本人的道德文章。這似乎不是題中應(yīng)有之義，但實際上，蘇軾的高明之處正在于將對劉氏品格和節(jié)操的稱頌。不著痕跡地糅合在對初冬景物的描寫中。因為在蘇軾看來，一年中最美好的風(fēng)光，莫過于橙黃橘綠的初冬景色。而橘樹和松柏一樣，是最足以**人的高尚品格和堅貞的節(jié)操。

　　古人寫秋景，大多氣象衰颯，滲透悲秋情緒。然此處卻一反常情，寫出了深秋時節(jié)的豐碩景象，顯露了勃勃生機，給人以昂揚之感。因此宋人胡仔以之與韓愈《早春呈水部張十八員外》詩中“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”兩句相提并論，說是“二詩意思頗同而詞殊，皆曲盡其妙”（《苕溪漁隱叢話》）。

　　荷與菊是歷代詩家的吟詠對象，常給人留下美好的印象，可是為什么此詩一開頭卻高度概括地描繪了荷敗菊殘的形象，展示了一幅深秋的畫面？這全然是為了強調(diào)和突出一年之中的最好景象：橙黃橘綠之時。雖然橙和橘相提并論，但事實上市人正偏重于橘，因為“橘”象征著許多美德，故屈原寫《橘頌》而頌之，主要贊其“**不遷”、“精色內(nèi)白”、“秉德無私”、“行比伯夷”。此詩的結(jié)句正有此意，在表達上融寫景、詠物、贊人于一爐，含蓄地贊揚了劉景文的品格和秉性。

小學(xué)蘇軾的古詩2

　　游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

　　山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。（瀟瀟一作：蕭蕭）

　　誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

　　譯文：

　　游玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。山腳下剛生長出來的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布谷鳥的叫聲從松林中傳出。

　　誰說人生就不能再回到少年時期？門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光的飛逝啊！

　　賞析:

　　東坡為人胸襟坦蕩曠達，善于因緣自適。他因詩中有所謂“譏諷朝廷”語，被羅織罪名入獄，“烏臺詩案”過后，于公元1080年（元豐三年）二月貶到黃州。初時雖也吟過“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安的詩句，但當(dāng)生活安頓下來之后，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關(guān)心，州郡長官的禮遇，山川風(fēng)物的吸引，促使他撥開眼前的陰霾，敞開了超曠爽朗的心扉。這一首樂觀的呼喚青春的人生之歌，當(dāng)是在這種心情下吟出的。

　　上闋三句，寫清泉寺幽雅的風(fēng)光和環(huán)境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來了杜鵑的啼聲。這一派畫意的光景，滌去官場的惡濁，沒有市朝的塵囂。它優(yōu)美，潔凈，瀟灑……充滿詩的情趣，春的生機。它爽人耳目，沁人心脾，誘發(fā)詩人愛悅自然、執(zhí)著人生的情懷。

　　環(huán)境啟迪，靈感生發(fā)。于是詞人在下闋進發(fā)出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，攄寫有關(guān)人生的哲理�！罢l道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答�！叭松�長恨水長東”，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復(fù)返，青春對于人只有一次，正如古人所說：“花有重開日，人無再少時�！边@是不可抗拒的自然規(guī)律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當(dāng)益壯，自強不息的精神，往往能煥發(fā)出青春的光彩。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！”

　　人們慣用“白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發(fā)出衰颯的悲吟。白居易當(dāng)年在《醉歌》中唱道：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。”杜甫也曾化用樂天詩，吟過“試呼自發(fā)感秋人，令唱黃雞催曉曲”之句。此處蘇軾反其意而用之，希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆�！罢l道人生無再少？”“休將白發(fā)唱黃雞！”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞并白發(fā)”，用意相同。應(yīng)該說，這是不服衰老的宣言，這是對生活、對未來的向往和追求，這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調(diào)，唱出如此催人自強的歌曲，這體現(xiàn)出蘇軾熱愛生活、曠達樂觀的性格。

小學(xué)蘇軾的古詩3

　　橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。

　　不識廬山真面目，只緣身在此山中。

　　譯文:

　　從正面看廬山山嶺連綿起伏，從側(cè)面看廬山山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。人不清楚廬山本來的面目，只因為自己在廬山中。說明了一個道理：**者迷，旁觀者清。

　　賞析:

　　蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。

　　開頭的兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。

　　后面兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認識難免有一定的`片面性；要認識事物的**與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

　　這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。

　　在眾多的歌詠廬山的作品中，蘇軾的西林寺題壁詩和李白《望廬山瀑布》同樣著名。但是兩首詩的藝術(shù)構(gòu)思卻大不一樣：李白通過香爐峰瀑布一處景色的描寫，烘托廬山的磅礴氣勢，激發(fā)人們對祖國山河的熱愛；蘇軾則沒有描寫具體景特，而是概括抒寫瀏覽廬山的總印象，從中揭發(fā)一種生活哲理來啟發(fā)讀者的思考和領(lǐng)悟。這一首絕句的長處不在于形象或感情，而在于富有理趣。面對雄偉壯麗的廬山，詩人不勝感嘆地說：從正面看廬山，它是一道橫長的山嶺；從側(cè)面看廬山，它是一座高聳的山峰。你再從不同距離、不同高度去看吧，呈現(xiàn)在你眼前的廬山，都是各種互不相同的形象。我們?yōu)槭裁床荒艽_切完整地把握廬山的真實面貌呢？只因為人在此山里面，眼界受到局限的緣故啊。

　　“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，難道詩人所說的只是看山，所指的只是廬山一座山嗎？普天下山山嶺嶺，哪一座不是看山角度不同，山勢互不一樣？宇宙間事事物物，又何嘗不是立腳之點有別，觀察結(jié)果各殊呢！對于一切事情，如果隱在它的圈子里面，就會不見全局，不明**；只有客觀地研究它的各個方面，才能取得正確的認識。這就是一句格言所說：**者迷，旁觀者清。

　　詩寫得巧妙別致，深入淺出，充滿智慧，我們讀過以后，仿佛自己也聰明了一些。

　　這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。元豐七年（1084）春末夏初，蘇軾暢游廬山十余日，被廬山雄奇秀麗的景色所吸引。因此，他揮毫寫下十余首贊美廬山的詩，這是其中的一首。前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環(huán)不絕；側(cè)看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入云端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又中不相同。后兩句寫出了蘇軾深思后的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態(tài)。這兩句充滿了意味深長的哲理，并成為人們廣為傳誦的警句。

蘇軾飲酒的詩句 (菁選3篇)（擴展6）

——蘇軾的詩歌 (菁選3篇)

蘇軾的詩歌1

　　六月二十七日望湖樓醉書

　　宋代：蘇軾

　　黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

　　卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天。

蘇軾的詩歌2

　　惠崇春江晚景二首 / 惠崇春江曉景二首

　　宋代：蘇軾

　　竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

　　蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

　　兩兩歸鴻欲破群，依依還似北歸人。

　　遙知朔漠多風(fēng)雪，更待江南半月春。

蘇軾的詩歌3

　　贈劉景文 / 冬景

　　宋代：蘇軾

　　荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。

　　一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。(最是 一作：正是)

蘇軾飲酒的詩句 (菁選3篇)（擴展7）

——陶淵明的飲酒讀后感 (菁選3篇)

陶淵明的飲酒讀后感1

　　讀完陶淵明的《飲酒》后，我似乎有所明白他的“悠然”，讀懂了些“他所謂的真意”。

　　陶淵明到底為何要歸隱田園呢？有人說這是無奈，當(dāng)時的黑暗到極點，入仕做官本是他的根本目標，但幾次入仕失敗后，他選擇了逃避；更有人說這是他執(zhí)著這追求人生價值的表現(xiàn)，因為他無法忍受官場的黑暗，選擇了做“本我”，是高尚理想。

　　他是否仕看清了當(dāng)時黑暗的社會險惡的官場，將自己鎖于田園生活中，過著悠閑自得的生活而“采菊東籬下，悠然見南山”？

　　曾有多少騷客名家揚棄鄙視官場，不與**者同流合污的思想與人格，但在我看來他的行為有死好笑。何哉？因為他就是無法忍受官場的黑暗和對人性的摧殘，而逃之夭夭雨田園之中，這是消極的表現(xiàn)。他可知：他的.才華可謂百年不遇，倒是的百姓、社會需要他這樣淡泊**的人，可他卻選擇避世，不敢直視與黑暗，不干與惡、險作**。試想，他若勇敢的像海燕搏擊風(fēng)浪那樣的與黑暗作著永不停息的**，發(fā)動**，喚醒人們的心靈。那東晉不也是歷史的一大頂峰嗎？若陶淵明有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸襟；有海燕的“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈寫吧！”的勇敢堅定；由歐陽修的“樂其樂，醉能同其樂”的與民同樂，那一切就都會改變。

　　現(xiàn)代的我們應(yīng)如何？我通過讀《讀酒》才真正懂得什么叫“真意”！不是陶淵明的返璞歸真，遠離世俗，貼近自然，完全不問世事，而是以天下為己任，以百姓為己任。我忽然有了莫名的沖動——長大以后當(dāng)官，進入爾虞我詐的工作崗位，下基層，為百姓分憂解難，推動農(nóng)村又好又快的發(fā)展，能“樂其樂”也是一大幸事。

　　現(xiàn)在有多少人選擇當(dāng)**，打黑滅黑，與險惡和阻遏社會的壞人作**，有的則選擇投身科學(xué)創(chuàng)造中去，造福百姓，推動社會發(fā)展。無數(shù)的人放棄了燈紅酒綠的生活，放棄了隱逸田園的生活，為了同一個目標——人類的奮發(fā)，而奮斗！

陶淵明的飲酒讀后感2

　　一直以來都很喜歡陶淵明的這首詩，喜歡的是他字里行間透出的那種超然灑脫，還有他*靜詳和的心態(tài)。那份屬于心靈的安寧，那份“采菊東籬下，悠然見南山”的意境，每每讀來都讓我心醉不已，羨慕不已�！吧綒馊障�佳，飛鳥相與還”何其輕松與愜意。反復(fù)品讀才真正的讀懂了詩人想告訴我們的深意：真正的安靜不在于環(huán)境的喧鬧或?qū)庫o，重要的是你自己內(nèi)心的安寧。

　　陶淵明出生在連年兵亂的東晉，身邊雖有不少士大夫、**汲汲**，而他不屑與之為伍，不為五斗米折腰，過著隱逸儉樸的田園生活，雖然，生活里也曾有斷糧無炊的苦境，卻讓他在這樣的生活里感受到“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。”的意境，短短的一句“心遠地自偏”刻畫出的是詩人何等寬廣的胸懷與何其超然的心態(tài)。好個耐人尋味的“心遠地自偏”，遠離開爭名奪利的.世俗你將擁有輕松；遠離開紛紛擾擾的喧嘩你會得到快樂；遠離開糾纏難了的愛與失意你才能懂得幸福；遠離開掙扎徘徊的迷茫你才會明白珍惜。

　　熙熙攘攘的塵世，人們重復(fù)演繹著一個個不可思議的故事，于是，月明風(fēng)清的夜晚里流動的是浮躁，心靜如水的背后隱藏著的是那無數(shù)的無奈，而我們在疲憊的跋涉里還是渴望著屬于自己心靈的安祥屬于生命的寧靜。

　　我們需要一顆*靜的心，一種*淡的心態(tài)：即使身處何種窘境，也一樣的從容淡然處之。這是一種境界，是人們在這沸沸揚揚的世間所追求的最高境界，是心遠地自偏的超然。生活的忙碌奔波中，一路走來，物資富有了，可人們的精神靈魂歸屬何處，一種來自于靈魂深處的孤獨會時時纏繞著我們的心，讓我們疲憊。而這內(nèi)心的不*靜里，又有著太多太多的無奈與傷感！你是否意識到心靈那樣的需要一種*靜，你是否也在苦苦探詢“心遠地自偏”的真諦。

　　“不為五斗米折腰”的陶淵明選擇了歸隱，在車馬喧囂中卻能細細體味“采菊東籬下，悠然見南山”超脫的意境，怡然于日起日落；王維處于廟堂之高，卻能保持一種*和的心態(tài)，揮筆抒寫“明月松間照，清泉石上流”的絕妙畫面，把酒飲歡。在鐵馬冰河的邊塞，“大漠孤煙直，長河落日圓”的恢弘雄壯中，岑參細心地觀察到“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。在感慨古人的灑脫與超然的同時，你還想到些什么？

　　問自己是否心靜如水？問自己是否能夠感受心靈的寧靜？其實，我眼里的寧靜也不過如此：對待生活的曲折，多些熱愛少些痛苦；面對別人的誤解，多些寬容少些仇視；回顧愛情的經(jīng)歷，多點感恩少些怨恨；總結(jié)生命的得失，多一份*靜少一份不*。如此的生活，即使再多的不如意，也不會失去自我心靈的那份安寧與灑脫。

　　笑看風(fēng)云，順其自然，享受生活，品味幸福，活著就是一種幸福的得到！

陶淵明的飲酒讀后感3

　　詩人陶淵明詩集*有飲酒詩60余首，《陶淵明集序》中，蕭統(tǒng)第一次提示了陶淵明飲酒詩的內(nèi)涵，“有疑詩人陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也”，以其獨特的審美視角解釋了陶淵明飲酒詩的深意。古人云：杯中之物堪以樂，一飲魂銷**愁。綜觀陶淵明飲酒詩，亦可領(lǐng)略到詩人純真而又質(zhì)樸的個中樂趣。

　　其一，載酒去塵網(wǎng)——“素位之樂”。

　　陶淵明一生追求“真”、“樸”、“淳”、“自然”，主張回歸率性而為的“自然之鄉(xiāng)”，憎惡曲意逢迎的官場生活。早年雖有過鴻鵠之志，但都在黑暗渾濁的社會大氛圍中磨*了棱角。出于生計考慮雖多次為官，但詩人并不快樂，并慨嘆自己的為官生涯是“誤落塵網(wǎng)中”�？梢�，詩人對無拘無束的**生活的向往之情何其急切！

　　晉 元興二年癸卯（四O三），詩人因母親去世，居憂在家，作《和郭主簿》二首，第一首中有“春秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè)，學(xué)語未成音”四句，邱嘉穗《東山草堂陶詩》卷三評曰：“此陶公**其素位之樂，其不以貧賤而慕於外，不以富貴而動於中，豈矯情哉？”今歲“園蔬有余滋，舊谷猶儲今”，消陰中夏，南風(fēng)拂裳，閑游“六藝”，“弱子”咿呀學(xué)語，嬉戲一旁，高興之余載酒揮觴，盡享人倫之樂，自是趣味橫生。此時陶淵明深切感受到脫離“心為形役”的暢快，便欣然寫道：“此事真復(fù)樂，聊用忘華簪�！�

　　其二，有酒且為樂——“樂天之學(xué)”。

　　陶淵明歸田之后的詩《和劉柴桑》中有“谷風(fēng)轉(zhuǎn)凄薄，春醪解饑劬。弱女雖非男，慰情良勝無”四句，吳瞻泰《陶詩匯注》卷二評曰：“此詩是靖節(jié)樂天之學(xué)�！惫�耕田野，東風(fēng)已“凄薄”，薄酒一杯可以**疲勞，雖說濁酒不如佳釀，但用以調(diào)節(jié)情趣卻是有勝過無的，既有之則安之，正是詩人“樂天知命”人生觀的體現(xiàn)。

　　又如《游斜川》中“中觴縱遙情，忘彼千載憂。且極今朝樂，明月非所求”，正如詩人所說“去去百年外，身名同翳如”，無須太顧慮百年之后的景況， “有酒且為樂”，便是人生快事。再如《雜詩》其四中的“一觴雖獨進，杯盡須自傾”，《飲酒》其九中的“雖無揮金事，濁酒聊可恃”等均是詩人知命而樂天的精神體現(xiàn)。

　　其三，斗酒聚比鄰——“惜時達樂”。

　　陶淵明并沒有象當(dāng)時的一些“隱士”一樣，嘯聚山林，遠離人煙，而是“結(jié)廬在人境”，在“與人聚”的自然生存狀態(tài)中揮灑性情，亦是別有一番樂趣。

　　《歸園田居》其五中有“漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪化明燭，歡來苦夕短，已復(fù)至天旭”幾句，邱嘉穗《東山草堂陶詩》卷三評曰：“前者（其四）悲死者，此首念生者，以死者不復(fù)還，而生者可共樂也。故耕種而還，濯足才罷，即以斗酒只雞，招客為長夜飲也。”詩人開荒南野，免不了稼穡扶犁，與農(nóng)民一樣辛勤耕耘。勞作之后與鄰居相聚飲酒，酒酣之時，慨嘆光陰易逝，歡樂太短，于是眾人通宵歡飲，把酒達旦。正如孫人龍輯《陶公詩評注初學(xué)讀本》卷一所言：“（此）田家真景，令人悠然�！庇秩纭峨s詩》其一 “得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰”中所體現(xiàn)出來也正是這種“惜時達樂”的人生態(tài)度。

　　其四，銜觴圖共飲——“好德樂道”。

　　陶淵明不同于老子 “老死不相往來”的小國寡民思想，他認為人的性靈相知在于溝通，在于心與心的交換，而不是將真情藏于冷峻，一味地去追求超脫塵世，這是典型的田園君子的“好德樂道”思想。

　　《答龐參軍》中有“我有旨酒，與汝樂之”、“送爾于路，銜觴無欣”、“豈忘宴賓”的句子，孫人龍輯《陶公詩評注初學(xué)讀本》卷一評曰：“（此篇）高雅脫俗，喻意深闊，交情篤摯，妙能寫出�！边@一首詩中的酒反映了詩人的心理漸進過程，將詩人“好德樂道”的思想盡情展現(xiàn)出來。其一、二分別寫“我之所好”及“以求同好”；其三則寫“同好”之人既來，何不以酒招待，以求同樂。主客因旨趣相投，才有“一日不見，如何不思”的真摯情感；其四則是分別之酒。世上知音本來就少，而今匆匆聚首，心里的話還沒有說盡，就要分別，“同德”的朋友不知何日再聞消息；其五則為擔(dān)憂之酒，魏晉社會十分動蕩，“王事靡寧”，龐參軍奉劉義隆大王之命，“作使上京”，此去前程未卜，一杯薄酒表深情。整首詩充滿了對友人的關(guān)切之情，讀之感人，味之淚下！