初學(xué)風(fēng)水基礎(chǔ)入門知識

　　要判斷是否能風(fēng)水入門，主要看能不能過3關(guān)：應(yīng)事、應(yīng)人、應(yīng)期，這是入門的前提條件。

　　風(fēng)水基礎(chǔ)知識

　　(1) 天干地支

　　不管你學(xué)習(xí)哪一派風(fēng)水，首先要熟悉二十四山中的天干地支，實(shí)際上這此干支對易學(xué)愛好已是熟而無睹，只是缺乏一個(gè)系統(tǒng)的歸納。以及在某些運(yùn)用上略有不同區(qū)別。二十四山，實(shí)際上是二十四個(gè)干支：換一句話說就是用二十四個(gè)干支分別代表二十四山，也就是代表周天36O度的方位和刻度。

　　二十四山干支分別是壬、子、癸;丑、艮、寅;甲、卯、乙;辰、巽、巳;丙、午、丁;未、坤、申;庚、酉、辛;戌、干、亥。這中間共有三種組合，第一種是后天八卦的四個(gè)卦。第二種是八天干。第三種是十二地支。

　　后天八卦是干、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。此八卦在二十四山的位置分別是干居西北、北方是坎、東北是艮、東方是震、東南方是巽、南方是離、西南方是坤、西方是兌，由于東南西北、四個(gè)正方位，分別以地支中的子、午、卯、酉代替，所以后天八卦實(shí)際只有在西北、東北、東南、西南四個(gè)維卦才占有位置。

　　至于天干，本來是有十個(gè)，甲，乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。但戊、己是在中央部位，故余下只有八個(gè)占有位置：甲乙在東方，丙丁在南方，庚辛在西方，壬癸在北方。

　　地支是十二個(gè)地支：子，丑、寅、卯、辰、巳，午、未、申、酉、戌、亥，全放在二十四山的位置中，子在北方、丑寅在東北、卯在東方，辰巳在東南方、午在南方，未申在西南方、酉在西方、戌亥在西北方。

　　(2) 二十四山配卦

　　二十四山即二十四方位，每三山一組，是八個(gè)方位，每一個(gè)方位配一卦，合共八卦.

　　北 方：壬子癸三山配，坎卦

　　東北方：丑艮寅三山配，艮卦

　　東 方：甲卯乙三山配，震卦

　　東南方：辰巽巳三山配，巽卦

　　南 方：丙午丁三山配，離卦

　　西南方：未坤申三山配，坤卦

　　西 方：庚酉辛三山配，兌卦

　　西北方：戌干亥三山配，乾卦

　　風(fēng)水入門知識

　　一、八宅風(fēng)水學(xué)

　　八宅水風(fēng)學(xué)是嚴(yán)格地將一個(gè)宅第分為八部分。分別是東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方和西北方。從風(fēng)水學(xué)理論上講，這些方位對某些人來說，有些方位是很吉利的，而另一些方位則是不吉利的，這需要通過研究個(gè)人的命卦而定。

　　二、 八宅與八卦

　　分別是震、離、兌、坎、巽、坤、干、艮。家宅的'八個(gè)方位分屬八個(gè)卦象。分別是：東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬干、東北方屬艮。

　　三、 宅向與卦象

　　我們根據(jù)八宅風(fēng)學(xué)的原則，看一個(gè)宅第的坐向就可知道這個(gè)宅第屬什么卦象。如何決定坐向呢?那是按大門所向的方位決定。我們站在屋內(nèi)，面向著大門，所面向的方位便是“向”，而與“向”相對的方位便是“坐”。例如，大門向西，則宅坐東;大門向東南，則宅坐西北;大門向西北，則宅必坐東南，如此類推。坐與向的方位一定是相對的，不管宅第的屋形如何，都沒有例外。

　　風(fēng)水學(xué)入門知識二

　　風(fēng)水學(xué)的基本含義風(fēng)水這一名字起始于中國晉朝托名為郭璞(公元276——324年)所著的《葬書》。書曰：“葬者，乘生氣也。”經(jīng)曰：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之便有止。故謂之„風(fēng)水‟”。風(fēng)水之法，“得水為上，藏風(fēng)次之”。又曰：“淺深得乘，風(fēng)水自成。夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中，而為生氣。夫土者之體，有土斯有氣，氣者水之母，有氣斯有水。”在這以前人們把風(fēng)水文化稱為堪輿學(xué)。《玄靈修真辭典》中說：“堪輿，屬傳統(tǒng)文化方術(shù)之一，堪輿風(fēng)水之術(shù)，在我國民間流傳較廣，①天地的代稱，《淮南子》許慎注：“堪，天道也。輿，地道也。”

　　②即風(fēng)水，指住宅基地或墳地形勢，也指相宅、相墓之法。還可理解為：堪者仰觀天象，輿者俯察地氣�！掇o源》說：“風(fēng)水，指宅地或墳地的地勢，方向等。”《辭海》說：“風(fēng)水。也叫堪輿。……也指相宅、相墓之法。” 風(fēng)水的核心內(nèi)容，是人們對居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問。風(fēng)水理論的核心是人，它追求的目標(biāo)是人與自然環(huán)境的和諧與統(tǒng)一。在天、地、人三者之間，既強(qiáng)調(diào)人的主體地位，又不偏廢自然環(huán)境和地理環(huán)境，注重天時(shí)、地理、人和之間的協(xié)和自然美。故有人又稱風(fēng)水學(xué)是“地球磁場與人類關(guān)系的學(xué)問”，也有人稱它為“美學(xué)”，還有人稱它為“環(huán)境學(xué)”、“元素學(xué)”、“軟科學(xué)”等等。其范圍包括住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面，其中涉及陵墓的稱為陰宅，涉及人居住方面的稱為陽宅。風(fēng)水對居住環(huán)境的影響主要表現(xiàn)在：一是對基址的選擇，即追求一種在生理和心理上都能滿足的地形條件;二是對居住形態(tài)的處理，包括自然環(huán)境的利用與改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口選擇，道路、供水、排水等因素的安排;三是在上述基礎(chǔ)上添加某種符號(即理氣)，以滿足人們避兇就吉的心理需求(摘《風(fēng)水探源序》)。風(fēng)水學(xué)有時(shí)還叫地理風(fēng)水或簡稱地理學(xué)，很早以前還有稱其為青烏、青烏術(shù)的等等。