詩(shī)歌的特點(diǎn)和表現(xiàn)手法1

　　詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，**的音韻，富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。

　　我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現(xiàn)，而且在精煉與**的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言。”這個(gè)定義性的說明，概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語言具有音樂美。

　　詩(shī)歌的表現(xiàn)手法

　　詩(shī)歌的表現(xiàn)手法很多，我國(guó)最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”。《毛詩(shī)序》說：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌�！边@“六義”中，“風(fēng)、雅、頌”是指《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇種類，“賦、比、興”就是詩(shī)中的表現(xiàn)手法。 賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。宋代學(xué)者朱熹在《詩(shī)集傳》的注釋中說：“賦者，敷陳其事而直言之也。”如，《詩(shī)經(jīng)》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。

　　比：是用比喻的方法描繪事物，表達(dá)思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：“且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚(yáng)言以切事者也�！敝祆湔f：“比者，以彼物比此物也�！比纾�《詩(shī)經(jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。

　　興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫法。唐代孔穎達(dá)在《毛詩(shī)正義》中說：“興者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，詩(shī)文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也�！敝祆涓�明確地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”如《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現(xiàn)手法。

　　這三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來，常常綜合運(yùn)用，互相補(bǔ)充，對(duì)歷代詩(shī)歌創(chuàng)作都有很大的影響。

　　詩(shī)歌的表現(xiàn)手法是很多的，而且歷代以來不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運(yùn)用也靈活多變，夸張、復(fù)沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想象，豐富的想象既是詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，也是詩(shī)歌最重要的一種表現(xiàn)手法。在詩(shī)歌中，還有一種重要的表現(xiàn)手法是象征。象征，簡(jiǎn)單說就是“以象征義”，但在現(xiàn)代詩(shī)歌中，象征則又表現(xiàn)為心靈的直接意象，這是應(yīng)予注意的。

詩(shī)歌的特點(diǎn)和表現(xiàn)手法擴(kuò)展閱讀

詩(shī)歌的特點(diǎn)和表現(xiàn)手法（擴(kuò)展1）

——散文的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)手法

散文的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)手法1

　　一、修辭手法

　　散文作品常見的修辭手法有比喻、擬人、排比、夸張、對(duì)偶、反問、反復(fù)、設(shè)問等。比喻的作用在于把要說的事物反映得生動(dòng)形象，化*淡為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體。擬人是給物賦予人的形態(tài)和情感，使之人格化，使描繪生動(dòng)形象，表意豐富。排比使內(nèi)容表達(dá)更集中、更突出、更鮮明，情感抒發(fā)更強(qiáng)烈、更有氣勢(shì)。對(duì)比能使所表達(dá)的事物特征或所闡發(fā)的道理更鮮明、更突出，能徹底揭示矛盾，使文章內(nèi)容表達(dá)更顯愛憎分明�？鋸埧梢院嫱袣夥眨�增強(qiáng)表現(xiàn)力。反復(fù)使得寫景抒情感染力強(qiáng)，多次強(qiáng)調(diào)，給人以深刻印象。

　　二、表達(dá)方式

　　就表達(dá)方式來講，散文用得最多的是敘述、描寫、抒情和議論。敘述是散文重要的表達(dá)**。材料的敘述順序，關(guān)系到表意的效果。其中倒敘可以造成懸念，引人入勝；插敘可以對(duì)主要情節(jié)或中心事件作必要的鋪墊照應(yīng)，使情節(jié)更加完整、結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密、內(nèi)容更加充實(shí)豐滿。描寫的目的在于給讀者以鮮明的形象。其中景物描寫營(yíng)造某種氛圍，烘托人物情感或思想；環(huán)境描寫可以交代背景，表明事件發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)，渲染氣氛，更好地表現(xiàn)人物心理或形象；人物描寫是為了展現(xiàn)人物內(nèi)心，刻畫人物性格，塑造人物形象。抒情和議論往往結(jié)合在一起。抒情有抒發(fā)作者情感、揭示文章意蘊(yùn)、體現(xiàn)寫作意圖的作用；議論則起揭示主旨、畫龍點(diǎn)睛、深化主題的作用。

　　三、表達(dá)技巧

　　常用的有聯(lián)想、想象、象征、對(duì)比、襯托、欲揚(yáng)先抑、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、托物言志、借景抒情、以小見大、鋪墊照應(yīng)、制造懸念等，我們簡(jiǎn)單分析以下幾種：

　　1.抑揚(yáng)結(jié)合：“抑”，就是對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的貶低、否定，甚至丑化；“揚(yáng)”，就是褒揚(yáng)，表現(xiàn)為對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的贊揚(yáng)、肯定、美化。有時(shí)候，為了對(duì)事物進(jìn)行褒揚(yáng)，往往先進(jìn)行貶損，以形成鮮明的對(duì)照；有時(shí)則為了貶損表現(xiàn)對(duì)象而先進(jìn)行褒揚(yáng)，形成前后的強(qiáng)烈反差。

　　2.動(dòng)靜結(jié)合：文學(xué)作品中可以運(yùn)用對(duì)比、反襯等手法，以動(dòng)寫靜，或以靜寫動(dòng)，從而深刻地顯示人物的思想感情與行為動(dòng)作，使人物形象更有魅力，情節(jié)引人入勝。 3.情景交融：散文構(gòu)成情景交融的意境的，通常有觸景生情、借景抒情、寄情于景、狀物抒情等寫法。

　　四、布局謀篇

　　布局謀篇方面的技巧可從以下四個(gè)角度分析：

　　1．文章或段落開頭：①總領(lǐng)全文；②引出下文或引出話題；③為下文作鋪墊或與下文構(gòu)成對(duì)比；④營(yíng)造氛圍，奠定感情基調(diào)；⑤制造懸念。

　　2．文章或段落中間：①起承上啟下的過渡作用；②前后呼應(yīng)；③為下文作鋪墊，引起下文；④照應(yīng)上文，轉(zhuǎn)換話題。

　　3．文章或段落結(jié)尾：①升華感情，深化主題；②總結(jié)上文；③卒章顯志，點(diǎn)明主題；④呼應(yīng)開頭，使文章結(jié)構(gòu)首尾圓合；⑤言已盡而意無窮，使文章委婉含蓄。

　　4．題目在文中的作用：①起線索作用，貫穿全文；②設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀的興趣；③點(diǎn)明話題或主題。

詩(shī)歌的特點(diǎn)和表現(xiàn)手法（擴(kuò)展2）

——現(xiàn)代詩(shī)歌的表現(xiàn)手法有哪些

現(xiàn)代詩(shī)歌的表現(xiàn)手法有哪些1

　　詩(shī)歌中的藝術(shù)手法

　　1、表達(dá)方式：

　　詩(shī)詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫方式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等的不同；抒情方式有（抒情方式？主要有直接抒情和間接抒情兩種方式。）直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生情因景生以景襯情融情入景一切景語皆情語等。

　　2、結(jié)構(gòu)形式：

　　詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式，常見的首尾照應(yīng)，開門見山、層層深入，先總后分，先景后情、卒章顯志，過渡、鋪墊、伏筆等。

　　3、修辭手法：

　　主要的修辭手法有："對(duì)偶""比喻""擬人""借代""夸張""排比""反復(fù)""象征"寄寓寄托等。

　　4、寫作技巧：

　　寫作技巧包括：賦比興、襯托、對(duì)比、渲染、卒章顯志、畫龍點(diǎn)睛、以小見大、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想想象、語序倒置等。

　　詩(shī)歌欣賞一般從以下幾方面進(jìn)行：

　　一、捕捉詩(shī)歌深邃的意境美。

　　意境被稱為詩(shī)歌創(chuàng)作的最高境界。欣賞詩(shī)歌時(shí)，要善于借助豐富的想象和聯(lián)想，捕捉到詩(shī)的意境（即作者的主觀感受和客觀世界的融合），也就是將詩(shī)的語言化為生動(dòng)具體的畫面，進(jìn)而喚起自己的情感。

　　二、品味詩(shī)歌含蓄之美。

　　錢鐘書先生曾說過：“理之在詩(shī)，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無痕有味”。詩(shī)歌講究的是曲折回環(huán)，不能把想說的全部說出來，而是借助于意象表現(xiàn)出來，給人以回味，這給人以回味無窮的正是其含蓄的內(nèi)涵，也是我們需用心體會(huì)的地方。

　　三、感受詩(shī)歌的音韻美。

　　郭沫若說：“節(jié)奏之于詩(shī)是它的外形……沒有節(jié)奏的便不是詩(shī)。”因此，欣賞詩(shī)時(shí)要善于通過反復(fù)吟誦等**，很好地感受詩(shī)的音韻之美，領(lǐng)略其節(jié)奏之感。古詩(shī)的節(jié)奏很有規(guī)律，一般說來，五言詩(shī)每句三頓。 體會(huì)詩(shī)歌的意境美、含蓄美和音韻美，能使我們更好地理解和欣賞詩(shī)歌。

　　具體說來，現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞主要從以下幾方面入手：

　�。ㄒ唬┰�(shī)歌的語言

　　語言是一切文學(xué)作品的基本材料，詩(shī)歌尤其講究語言的運(yùn)用，其藝術(shù)形象的塑造，意境的營(yíng) 造以及情感的傳達(dá)，都要借助語言。由于體裁的特點(diǎn)，詩(shī)歌的語言要求能用最簡(jiǎn)潔的詞句來 傳達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容，這就形成詩(shī)歌語言凝練，含蓄，跳躍性強(qiáng)的特點(diǎn)。相對(duì)來說，新詩(shī) 采用白話文寫作，較少用典，從字面上較舊體詩(shī)容易把握，但要能正確評(píng)價(jià)一首詩(shī)，還是要 反復(fù)朗誦，盡力揣摩，抓住飽含作者深情的詞語來仔細(xì)品味其深層含義。

　　（二）詩(shī)歌的形象

　　詩(shī)歌是通過藝術(shù)形象來反映生活抒發(fā)感情的。鑒賞詩(shī)歌必須準(zhǔn)確把握詩(shī)歌中的藝術(shù)形象。有 些詩(shī)，通篇描繪具體鮮明的形象，借形象來抒發(fā)感情；有些詩(shī)，雖沒有描繪具體形象，但能喚起讀者想象，在想象中形成具體形象；也有些詩(shī)，既描繪了具體形象，也抒發(fā)了自己的思想感情，盡管詩(shī)歌刻畫形象的方式有所不同，但鑒賞詩(shī)歌都必須把握詩(shī)歌描繪的形象。 要把握詩(shī)歌的形象，就要抓住形象的特征。有些詩(shī)歌描繪的形象較多，我們應(yīng)該對(duì)眾多的單個(gè)形象進(jìn)行組合加以想象，構(gòu)成整體形象；有些詩(shī)歌描繪的形象并非實(shí)指，而是有比喻或象征的內(nèi)涵，把握這類作品的形象就不能從字面上理解而應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景，作者遭遇等，通過想象，聯(lián)想來挖掘形象的內(nèi)涵�？傊�，理解詩(shī)歌的形象應(yīng)立足于深層理解和整體把握，不能望文生義，浮于表面。 詩(shī)歌塑造形象的手法很多，可以對(duì)形象直接描寫，也可以間接描寫；可以是白描，也可以是濃墨重彩；可以鋪墊，襯托也可借助想象，聯(lián)想塑造形象。只有真正理解了詩(shī)歌的形象，才能深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌所抒發(fā)的感情。

　　（三）詩(shī)歌的情感

　　詩(shī)歌是抒情言志的文體，鑒賞時(shí)，須深切體會(huì)詩(shī)歌的感情內(nèi)涵�？梢酝ㄟ^詩(shī)歌的形象，意境 中把握它所要暗示和啟迪讀者的東**體會(huì)作者的情感。 一些詩(shī)歌的思想情感是通過詩(shī)歌形象的比喻，象征意義來體現(xiàn)的。理解這類詩(shī)歌的思想感情 ，首先要準(zhǔn)確把握形象的內(nèi)涵，進(jìn)而展開聯(lián)想和想象加深對(duì)感情的理解，要避免形象把握上 的實(shí)指性。 詩(shī)歌是一定時(shí)代生活的反映，理解詩(shī)歌的感情不能忽略時(shí)代的特征。同一題材的作品，由于詩(shī)人的理想志趣，生活經(jīng)歷，所處時(shí)代不同，會(huì)表現(xiàn)出不同的思想感情。 詩(shī)人抒發(fā)感情的方式是多種多樣的�？梢灾笔阈匾�，可以借景或借物抒情。許多詩(shī)歌是情景交融，寓情于景。

　�。ㄋ模┰�(shī)歌的藝術(shù)特色

　　藝術(shù)特色主要是抒情**，用典，構(gòu)思和表現(xiàn)手法。在詩(shī)歌鑒賞中，要能掌握詩(shī)歌常用的表 達(dá)**與藝術(shù)技巧，如擬人，比喻，借代，夸張，對(duì)比，象征，以動(dòng)寫靜，小中見大，虛實(shí) 結(jié)合，襯托，托物言志等。 詩(shī)歌欣賞是一種藝術(shù)的認(rèn)知活動(dòng)。讀者要借助詩(shī)歌的語言為媒介，把握藝術(shù)形象，感受作品蘊(yùn)含的思想感情，產(chǎn)生思想感情上的'共鳴。

詩(shī)歌的特點(diǎn)和表現(xiàn)手法（擴(kuò)展3）

——詩(shī)詞鑒賞�？急憩F(xiàn)手法

詩(shī)詞鑒賞常考表現(xiàn)手法1

　　1.直接抒情

　　即作者在文中把內(nèi)心強(qiáng)烈的感情不加掩飾地直接敘述出來，讓強(qiáng)烈的感情激流直接傾瀉而出。

　　比如：前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）

　　全詩(shī)以慷慨悲涼的基調(diào)，通過等幽州臺(tái)直接表達(dá)了詩(shī)人功業(yè)難就、空懷壯志的悲憤和失意苦悶的情懷

　　2. 借景抒情

　　通過對(duì)實(shí)景的描寫來抒寫作者的感情。

　　比如：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知**恨，隔江猶唱《**花》。（杜牧《泊秦淮》）

　　詩(shī)歌的前兩句寫景，后兩句抒情。所寫景并非晴朗的月夜、萬里無云的碧空，而是迷蒙的煙月，籠罩著寒水白沙。景色是那么黯淡，氛圍是那么冷寂，這就給后兩句寫作者的憂慮情緒增添了氣氛，加濃了色澤，兩者情景交融，渾然一體。

　　3. 托物言志

　　屬間接抒情的一種，托物言志就是把要抒發(fā)的感情、闡發(fā)的思想借助于對(duì)某種事物或物品的描摹議論表達(dá)出來。

　　比如：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。（虞世南《詠蟬》）

　　詩(shī)歌中所描寫的蟬的形象是：蟬垂著觸須在枝頭吸飲清潔的露水，陣陣的蟬聲從稀疏的梧桐上傳出來。身居高處，叫聲自然傳的很遠(yuǎn)，并非依靠風(fēng)的力量。而在詩(shī)歌中作者真正所要抒發(fā)的人生感懷是：凡是品格高尚的人，總是嚴(yán)格要求自己，不斷地提高自身修養(yǎng)，因而美好的聲名自可遠(yuǎn)揚(yáng)，不需要依靠其他人的吹噓。由此可見，寫蟬是依據(jù)，而抒懷言志才是真正目的的。

　　4. 情景交融

　　在景物描寫中融入了作者的主觀感情，使詩(shī)歌達(dá)到“物我合一”分不清哪是“景”，哪是“情”的境界。

　　比如：采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。（陶淵明《飲酒·其五》）

　　詩(shī)句表面上是寫景，而實(shí)際上則隱寓著詩(shī)人的一種超脫塵世、熱愛自然、遠(yuǎn)離官場(chǎng)的感情境界。

　　5. 動(dòng)靜結(jié)合

　　指對(duì)人、事、景處于動(dòng)態(tài)或相對(duì)靜態(tài)時(shí)的描寫。

　　比如：月黑見漁燈，孤光一點(diǎn)螢。微微風(fēng)簇浪，散作滿河星。（查慎行《舟夜書所見》）

　　全詩(shī)用白描手法寫出了詩(shī)人夜晚在船上看到的景色，前兩句寫靜態(tài)，后兩句寫動(dòng)態(tài)，一動(dòng)一靜，相輔相成。

　　6. 以動(dòng)襯靜

　　屬反襯手法中的一種，即通過對(duì)動(dòng)態(tài)的描寫，渲染反襯出靜態(tài)，也就是在動(dòng)態(tài)描寫中顯示出靜態(tài)。

　　比如：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。（王維《鳥鳴澗》）

　　即作者在文中把內(nèi)心強(qiáng)烈的感情不加掩飾地直接敘述出來，讓強(qiáng)烈的感情激流直接傾瀉而出。

　　7. 樂景寫哀

　　屬反襯手法中的一種，表面上寫的是一種歡樂的場(chǎng)景，而實(shí)際上是借此來表達(dá)一種悲哀、凄楚的情緒。

　　比如：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人。（王維《送元二使安西》）

　　看似詩(shī)中展現(xiàn)了一片溫暖清新的春天景色，詩(shī)人卻因送故人遠(yuǎn)別以及故人的遭遇而不安惆悵�？梢�，樂景寫哀情，更能突出詩(shī)人送別朋友的悲傷和對(duì)朋友“西出陽(yáng)關(guān)無故人”后生活的關(guān)心和同情。

　　8. 以景結(jié)情

　　詩(shī)歌在議論或抒情的過程中，戛然而止，轉(zhuǎn)為寫景，以景代情作結(jié)，使得詩(shī)歌“此時(shí)無情勝有情”，顯得意猶未盡。

　　比如：琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。（王昌齡《從軍行七首》）

　　詩(shī)歌的前三句均是就樂聲抒情，結(jié)句詩(shī)人輕輕宕開一筆，以景結(jié)情。仿佛在軍中置酒飲樂之后，忽然出現(xiàn)一個(gè)月照長(zhǎng)城的莽莽蒼蒼的景象：古老雄偉的長(zhǎng)城綿亙起伏，秋月高照，景象壯闊而悲涼。此時(shí)征戍者內(nèi)心是濃濃的鄉(xiāng)思，還是渴望建功立業(yè)？是對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮，還是對(duì)祖國(guó)河山深沉的愛呢？……不得而知，給讀者留下了無限的想象空間。

　　9. 借古諷今

　　這是詠史詩(shī)中常見的表現(xiàn)手法，借歷史上的事件亂來諷喻當(dāng)朝。

　　比如：臺(tái)城六代競(jìng)奢華，結(jié)綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲**花。（劉禹錫《臺(tái)城》）

　　全詩(shī)以臺(tái)城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，描寫了六朝縱情作樂的荒*生活，和野草叢生的凄涼景象形成了鮮明的對(duì)比，把嚴(yán)肅的歷史教訓(xùn)化作了觸目驚心的具體形象，寄托了吊古傷今的無限感慨。

　　10. 渲染

　　我國(guó)傳統(tǒng)畫技之一，后借用來指文藝創(chuàng)作中為突出人物形象和環(huán)境所采用的強(qiáng)調(diào)、反復(fù)等多方面著意鋪敘的寫作技法。

　　比如：金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長(zhǎng)。（王昌齡《秋詞》）

　　首句破題，以描寫秋景來渲染深宮寒夜的氣氛。

　　11. 烘托

　　襯托中的正襯，亦稱“烘云托月”。指通過特定的環(huán)境氣氛的描寫，以突出人物某種心緒或突現(xiàn)人物形象的技法。此中手法常與渲染結(jié)合起來使用。

　　比如：行者見羅敷，下?lián)�捋髭須；少年見羅敷，脫帽著帩頭；耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。（漢樂府《陌上�！罚�

　　作者意欲極寫羅敷之美，卻未對(duì)羅敷的美貌作任何正面描寫，而是通過描寫行者、少年、耕者、鋤者見到羅敷時(shí)的驚嘆、贊賞、癡迷等各種反應(yīng)，烘托出了秦羅敷的美貌，把讀者的聯(lián)想向篇處延伸、擴(kuò)散，從而間接構(gòu)成了極為活躍的視覺藝術(shù)效果。

　　12. 用典

　　用典是指援引歷史故事或古書中的詞語來說明自己觀點(diǎn)的一種修辭方式。用典有明用，也有暗用。

　　比如：憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）

　　詞人以廉頗自比，表示自己雖老卻不忘為過效勞的忠貞之情。

　　13. 虛實(shí)結(jié)合

　　實(shí)寫，指對(duì)人物或事件進(jìn)行直接的、正面的敘述和描寫。虛寫，指采用側(cè)面交代或烘托性的敘述與描寫。虛實(shí)結(jié)合，即兩種手法在敘述、描寫中同時(shí)使用。

　　比如：中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。（王建《十五夜望月》）

　　地白如霜、棲鴉可見，詩(shī)人雖沒有明寫“月明”，但我們卻處處感到“月光皎潔”。實(shí)寫“地白”“棲鴉”，虛寫“月明”，暗扣“望月”這一詩(shī)題。

　　14. 抑揚(yáng)

　　抑揚(yáng)可分兩種：欲揚(yáng)先抑；欲抑先揚(yáng)。

　　比如：應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。（葉紹翁《游園不值》）

　　詩(shī)前兩句寫詩(shī)人乘興游園，被拒之門外；后兩句卻寫出詩(shī)人另有所得，看到滿園春色，前后感情有個(gè)落差，前面遺憾，后面高興。這里采用了欲揚(yáng)先抑法。

　　15. 對(duì)比

　　運(yùn)用對(duì)比，可以把不同人物、不同的生活現(xiàn)象、不同的思想感情，區(qū)別得更加鮮明，使美者更美、丑者更丑。

　　比如：陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。（梅堯臣《陶者》）

　　全詩(shī)通過陶者和富家的強(qiáng)烈鮮明的對(duì)比，深刻地揭露了封建社會(huì)**的極端不合理，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞苦人民的深切同情。

詩(shī)歌的特點(diǎn)和表現(xiàn)手法（擴(kuò)展4）

——唐詩(shī)歌的特點(diǎn)都有哪些3篇

唐詩(shī)歌的特點(diǎn)都有哪些1

　　.唐詩(shī)是唐代文學(xué)的主要成就，唐朝是*古典詩(shī)歌最輝煌的時(shí)期。唐代遺留下來的詩(shī)歌將近五萬首，比西周到南北朝遺留下的詩(shī)篇數(shù)目多出兩三倍以上，其中著名詩(shī)人人數(shù)也**超過了戰(zhàn)國(guó)到南北朝所有著名詩(shī)人的總和。

　　唐代詩(shī)歌一般來說可以分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)時(shí)期。

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　�、郯彩分畞y后，唐朝元?dú)獯髠�，原來潛伏著的社�?huì)矛盾日益尖銳化，詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)**精神完全取代了那種昂揚(yáng)樂觀的情調(diào)，在中唐時(shí)期成為主流。中唐詩(shī)人白居易等繼承杜甫的傳統(tǒng)，進(jìn)一步主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，掀起新樂府運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)詩(shī)歌沿著“補(bǔ)察時(shí)政、泄導(dǎo)人情”的現(xiàn)實(shí)**方向發(fā)展，在藝術(shù)上追求淺顯*易的詩(shī)風(fēng)。白居易的諷喻詩(shī)《新樂府》50首等就是這類詩(shī)的**。

　　④進(jìn)入晚唐時(shí)期，封建**岌岌可危，階級(jí)矛盾空前尖銳。國(guó)勢(shì)的衰微，詩(shī)歌的風(fēng)貌又為之一變。杜牧和李商隱是活躍于晚唐前期的兩位成就較高的詩(shī)人。杜牧主張?jiān)谖膶W(xué)創(chuàng)作上“以意為主”，反對(duì)單純追求“文采辭句”，現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)。李商隱一生仕途坎坷，但一直關(guān)心**，詠史詩(shī)在其詩(shī)中占的比重較大。這兩位詩(shī)人的詠史詩(shī)都反映了走向衰落的唐朝現(xiàn)實(shí)，但也都流露出個(gè)人失意的頹喪情緒。在藝術(shù)上，杜牧追求“高絕”，不滿“奇麗”;李商隱則形成深情婉曲、典麗精工的獨(dú)特風(fēng)格，為我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展作出了新的貢獻(xiàn)。

唐詩(shī)歌的特點(diǎn)都有哪些2

　　.唐詩(shī)是唐代文學(xué)的主要成就，唐朝是*古典詩(shī)歌最輝煌的時(shí)期。唐代遺留下來的詩(shī)歌將近五萬首，比西周到南北朝遺留下的詩(shī)篇數(shù)目多出兩三倍以上，其中著名詩(shī)人人數(shù)也**超過了戰(zhàn)國(guó)到南北朝所有著名詩(shī)人的總和。

　　唐代詩(shī)歌一般來說可以分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)時(shí)期。

　　①初唐詩(shī)壇的佼佼者是陳子昂。唐朝建立之初，占據(jù)詩(shī)壇的依然是南朝那種輕浮綺靡的宮體詩(shī)，直至唐高宗年間，生活遭遇、思想感情與宮廷詩(shī)人不同的陳子昂，力排梁陳“逶頹靡”的詩(shī)風(fēng)，以復(fù)古為號(hào)召，主張作詩(shī)要有“風(fēng)骨”，他創(chuàng)作的《登幽州臺(tái)歌》對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

　　②盛唐時(shí)期是一個(gè)詩(shī)星璀璨的時(shí)代，唐詩(shī)的發(fā)展達(dá)到了繁榮的頂峰，詩(shī)壇上名家輩出，流派眾多，詩(shī)體大備。王維、孟浩然為**的山水田園詩(shī)派，描寫了悠閑寧?kù)o的山水田園生活，雖然有時(shí)流露出佛老消極思想和**上失意的情緒，但在藝術(shù)上卻很有成就。他們的詩(shī)使晉宋以來形成的田園、山水詩(shī)更加豐富，在文學(xué)史上具有一定的地位。此時(shí)可以讓學(xué)生回憶初中已學(xué)過的王維詩(shī)的特點(diǎn)。邊塞詩(shī)人高適、岑參等人的詩(shī)既描繪了雄奇壯麗的邊塞風(fēng)光，也反映了邊塞**無畏的`氣概、樂觀的精神、思鄉(xiāng)的情懷和將士苦樂的差異等，為唐詩(shī)增添了新鮮壯麗的色彩。盛唐時(shí)期成就最高的當(dāng)屬李白、杜甫。李白蔑視**，憤世嫉俗，向往光明，追求**;他的詩(shī)氣勢(shì)磅礴，熱情奔放，想像豐富，手法夸張，意境深遠(yuǎn)，具有突出的浪漫**風(fēng)格，有“詩(shī)仙”之稱，是繼屈原之后又一個(gè)偉大的浪漫**詩(shī)人�！妒竦离y》《望廬山瀑布》等都是千古絕唱。教師還可向?qū)W生朗誦李白的《贈(zèng)孟浩然》，體會(huì)李白詩(shī)的風(fēng)格。杜甫是我國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)**詩(shī)人，有“詩(shī)圣”之稱。杜甫生活在安史之亂前后由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代，一生貧困失意，顛沛流離，因而他的詩(shī)揭露了**階級(jí)**昏庸、生活腐朽，反映了下層人民在戰(zhàn)亂前后的悲慘境遇，表現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)人民的同情和對(duì)國(guó)事的關(guān)懷。他的詩(shī)風(fēng)深沉濃郁，跌宕有致;語言上的功力非常深厚，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。這種“毫發(fā)無遺憾”的嚴(yán)肅創(chuàng)作精神，使他成為現(xiàn)實(shí)**詩(shī)人的偉大**，突出的作品有《三吏》《三別》等。

　�、郯彩分畞y后，唐朝元?dú)獯髠�，原來潛伏著的社�?huì)矛盾日益尖銳化，詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)**精神完全取代了那種昂揚(yáng)樂觀的情調(diào)，在中唐時(shí)期成為主流。中唐詩(shī)人白居易等繼承杜甫的傳統(tǒng)，進(jìn)一步主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，掀起新樂府運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)詩(shī)歌沿著“補(bǔ)察時(shí)政、泄導(dǎo)人情”的現(xiàn)實(shí)**方向發(fā)展，在藝術(shù)上追求淺顯*易的詩(shī)風(fēng)。白居易的諷喻詩(shī)《新樂府》50首等就是這類詩(shī)的**。

　�、苓M(jìn)入晚唐時(shí)期，封建**岌岌可危，階級(jí)矛盾空前尖銳。國(guó)勢(shì)的衰微，詩(shī)歌的風(fēng)貌又為之一變。杜牧和李商隱是活躍于晚唐前期的兩位成就較高的詩(shī)人。杜牧主張?jiān)谖膶W(xué)創(chuàng)作上“以意為主”，反對(duì)單純追求“文采辭句”，現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)。李商隱一生仕途坎坷，但一直關(guān)心**，詠史詩(shī)在其詩(shī)中占的比重較大。這兩位詩(shī)人的詠史詩(shī)都反映了走向衰落的唐朝現(xiàn)實(shí)，但也都流露出個(gè)人失意的頹喪情緒。在藝術(shù)上，杜牧追求“高絕”，不滿“奇麗”;李商隱則形成深情婉曲、典麗精工的獨(dú)特風(fēng)格，為我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展作出了新的貢獻(xiàn)。

唐詩(shī)歌的特點(diǎn)都有哪些3

　　又叫今體詩(shī)(“近”和“今”都是就唐代而言的)，講求嚴(yán)格的格律。近體詩(shī)有四項(xiàng)基本要求:一是句數(shù)、字?jǐn)?shù)有規(guī)定;二是按規(guī)定的韻部押韻;三是上句和下句各字之間要求*仄對(duì)立和相粘;四是規(guī)定某些句子之間用詞要對(duì)仗，即名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞等。

　　近體詩(shī)分兩大類:(1)律詩(shī)，由八句組成，五字句的稱五言律詩(shī)，七字句的稱七言律詩(shī)。(2)絕句，由四句組成，五字句的稱五言絕句，七字句的稱七言絕句。下面我們分別舉例說明。如大家熟悉的王之渙的《登鸛雀樓》:

　　白日依山盡，黃河入海流。

　　欲窮千里目，更上一層樓。

　　這是五言絕句，它必須是四句20字。其次它必須依照用韻要選一個(gè)韻部的字作韻腳①，這首詩(shī)的“流”、“樓”兩字就屬“十一尤”韻。再次，它用的字必須合乎規(guī)定的*仄格式，這樣讀起來才抑揚(yáng)間錯(cuò)，**動(dòng)聽。這首詩(shī)的*仄格式是:

　　*仄**仄，**仄仄*。

　　仄**仄仄，仄仄仄**。

　　用·標(biāo)出來的字可*可仄，其余的字不能變通。*——指的是古代漢語中的*聲字;仄——指的是古代漢語中的上聲、去聲、入聲字。按普通話說，陰*(第一聲)、陽(yáng)*(第二聲)字屬*;上聲(第三聲)、去聲(第四聲)字屬仄。絕句詩(shī)上下句之間可以對(duì)仗，也可以不對(duì)仗。這首絕句全首對(duì)仗，后兩句“欲窮”對(duì)“更上”，“千里”對(duì)“一層”，“目”對(duì)“樓”。

　　我們舉《登鸛雀樓》這首詩(shī)來說明近體詩(shī)最基本的格律要求，此外五言絕句還有三種*仄格式，共四種格式。七言絕句、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)也都各有四種*仄格式。關(guān)于近體詩(shī)的*仄格式，只舉上例作些提示，不再詳細(xì)介紹了。如果不想創(chuàng)作這類詩(shī)，只是鑒賞前人作品，那么關(guān)于格律的要求知道得粗略些，也是無妨的。

　　七言絕句，我們舉孟浩然的《送杜十四之江南》來看:

　　荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正淼茫。

　　日暮孤帆泊何處?天涯一望斷人腸。

　　表達(dá)了送別友人遠(yuǎn)行時(shí)留戀悵惘的感情。全詩(shī)四句，28個(gè)字，押的是“七陽(yáng)”韻，*仄按規(guī)則。因絕句允許不對(duì)仗，這首詩(shī)就沒有對(duì)仗。

　　五言律詩(shī)，我們看戴叔倫的《除夜宿石頭驛》:

　　旅館誰相問?寒燈獨(dú)可親。

　　一年將盡夜，萬里未歸人。

　　寥落悲前事，支離笑此身。

　　愁顏與衰鬢，明日又逢春。

　　這是除夕之夜晚遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人獨(dú)宿逆旅感慨自身遭際的詩(shī)。全詩(shī)八句，40個(gè)字，押“十一真”韻，*仄合規(guī)則。律詩(shī)的一二句稱“首聯(lián)”，三四句稱“頷聯(lián)”，五六句稱“頸聯(lián)”，七八句稱“尾聯(lián)”。律詩(shī)的頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗。如這首的頷聯(lián)“一年”對(duì)“萬里”，“將盡”對(duì)“未歸”，“夜”對(duì)“人”;頸聯(lián)“寥落”對(duì)“支離”，“悲”對(duì)“笑”，“前事”對(duì)“此身”。

　　七言律詩(shī)，我們看柳宗元的《別舍弟宗一》:

　　寥落殘魂倍黯然，霜垂別淚越江邊。

　　一身去國(guó)六千里，萬死投荒十二年。

　　桂嶺瘴來云似墨，洞庭春盡水如天。

　　欲知此后相思?jí)�，長(zhǎng)再荊門郢樹煙。

　　這是柳宗元被貶到蠻荒的柳州，送別堂弟柳宗一去江陵時(shí)寫的詩(shī)，情緒極度感傷悲憤。全詩(shī)八句，56個(gè)字，用的是“一先”韻，*仄合規(guī)則，頷聯(lián)和頸聯(lián)對(duì)仗工整。七言律詩(shī)第一句多用韻，也可不用韻，這首用韻。

　　律詩(shī)中還有一種“排律”(延長(zhǎng))，即把律詩(shī)延長(zhǎng)至10句以上乃至百句，除首、尾兩聯(lián)外，中間所有出句與對(duì)句全要對(duì)仗。排律通常為五言。

　　唐代詩(shī)歌的樣式，在初唐時(shí)期已經(jīng)齊備，到盛唐時(shí)期就出現(xiàn)了詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰。

詩(shī)歌的特點(diǎn)和表現(xiàn)手法（擴(kuò)展5）

——表現(xiàn)母愛的現(xiàn)代詩(shī)歌 (菁選3篇)

表現(xiàn)母愛的現(xiàn)代詩(shī)歌1

　　冰心

　　母親，好久以來

　　就想為你寫一首詩(shī)

　　但寫了好多次

　　還是沒有寫好

　　母親，為你寫的這首詩(shī)

　　我不知道該怎樣開頭

　　不知道該怎樣結(jié)尾

　　也不知道該寫些什么

　　就像兒時(shí)面對(duì)你嚴(yán)厲的巴掌

　　我不知道是該勇敢接受

　　還是該選擇逃避

　　母親，今夜我又想起了你

　　我決定還是要為你寫一首詩(shī)

　　哪怕寫得不好

　　哪怕遠(yuǎn)在老家的你

　　永遠(yuǎn)也讀不到……

　　母親，

　　倘若你夢(mèng)中看見一只很小的白船兒，

　　不要驚訝他無端入夢(mèng)。

　　這是你至愛的女兒含著淚疊的，

　　萬水千山，

　　求他載著她的愛和悲哀歸去。

表現(xiàn)母愛的現(xiàn)代詩(shī)歌2

　　舒婷

　　你蒼白的指尖理著我的雙鬢

　　我禁不住象兒時(shí)一樣

　　緊緊拉住你的衣襟

　　呵，母親

　　為了留住你漸漸隱去的身影

　　雖然晨曦已把夢(mèng)剪成煙縷

　　我還是久久不敢睜開眼睛

　　我依舊珍藏著那鮮紅的圍巾

　　生怕浣洗會(huì)使它

　　失去你特有的溫馨

　　呵，母親

　　歲月的流水不也同樣無情

　　生怕記憶也一樣退色呵

　　我怎敢輕易打開它的畫屏

　　為了一根刺我曾向你哭喊

　　如今帶著荊冠，我不敢

　　一聲也不敢**

　　呵，母親

　　我常悲哀地仰望你的照片

　　縱然呼喚能夠穿透黃土

　　我怎敢驚動(dòng)你的安眠

　　我還不敢這樣陳列愛的祭品

　　雖然我寫了許多支歌

　　給花、給海、給黎明

　　呵，母親

　　我的甜柔深謐的懷念

　　不是激流，不是瀑布

　　是花木掩映中唱不出歌聲的枯井

表現(xiàn)母愛的現(xiàn)代詩(shī)歌3

　　洛夫

　　母親卑微如青苔，

　　莊嚴(yán)如晨曦，

　　柔如江南的水聲，

　　堅(jiān)如千年的寒玉，

　　舉目時(shí)，

　　她是皓皓明月，

　　垂首時(shí)，

　　她是莽莽大地。

詩(shī)歌的特點(diǎn)和表現(xiàn)手法（擴(kuò)展6）

——李白的詩(shī)歌風(fēng)格特點(diǎn) (菁選2篇)

李白的詩(shī)歌風(fēng)格特點(diǎn)1

　　李白（701—762年），漢族，字太白，號(hào)青蓮居士，四川江油人，唐代偉大的浪漫**詩(shī)人。其詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律**多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫**詩(shī)歌的新高峰，與杜甫并稱“大李杜”，是唐代偉大的浪漫**詩(shī)人，又稱為“詩(shī)仙”。

　　李白祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省靜寧縣成紀(jì)鄉(xiāng)），隋朝末年，遷徙到中亞碎**（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近），李白即誕生于此。五歲時(shí)，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油）。二十歲時(shí)只身出川，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）。他到處游歷，希望結(jié)交朋友，干謁社會(huì)名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)**理想和抱負(fù)。可是，十年漫游，卻一事無成。他又繼續(xù)北上太原、長(zhǎng)安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東濟(jì)寧）。這時(shí)他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇，詩(shī)名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他**，命他供奉翰林。不久，因**的讒悔，于天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。此后，他在江淮一帶盤桓，思想極度煩悶。

　　天寶十四年（公元755年）冬，安祿山**，他這時(shí)正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下，邀李白下山入幕府。后來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內(nèi)），中途遇赦放還，往來于潯陽(yáng)、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應(yīng)**（公元762年），病死于安徽當(dāng)涂縣。

　　李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。他的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了**集團(tuán)的荒*和**，表現(xiàn)出蔑視**，反抗傳統(tǒng)束縛，追求**和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍�，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國(guó)古代積極浪漫**詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī)900余首，有《李太白集》。

　　其詩(shī)想象豐富，構(gòu)思奇特，氣勢(shì)雄渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫**詩(shī)歌的**人物。

　　1《秋蒲歌（其十五）》李白

　　白發(fā)三千丈，

　　緣愁似個(gè)長(zhǎng)。

　　不知明鏡里，

　　何處得秋霜！

　　主題：詩(shī)人以浪漫**藝術(shù)手法，深刻揭示內(nèi)心深處的愁悶。

　　2《望天門山》李白

　　天門中斷楚江開，

　　碧水東流至此回。

　　*青山相對(duì)出，

　　孤帆一片日邊來。

　　主題：再現(xiàn)長(zhǎng)江磅礴氣勢(shì)，表現(xiàn)詩(shī)人豪放的非凡個(gè)性。

　　3《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》李白

　　古人西辭黃鶴樓，

　　煙花三月下?lián)P州。

　　孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，

　　惟見長(zhǎng)江天際流。

李白的詩(shī)歌風(fēng)格特點(diǎn)2

　　在大唐多若滿天繁星的詩(shī)人中，李白是唯一被人們譽(yù)為既有俠肝義膽，又有仙風(fēng)、道骨的浪漫**詩(shī)人。李白傳奇的一生，豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)，確實(shí)給人們留下極為深刻的印象，以至使我們一說起李白，就可以想見一個(gè)飄然不群的詩(shī)仙形象。

　　迄今為止，無論是研究者筆下的李白，還是活在一般人心中的李白，都不外乎此。其實(shí)自賀知章稱李白為謫仙人起，李白的`形象就定型了。這種定型化了的歷史人物形象，增加了李白的傳奇色彩，使后世騷人望塵趨拜。然而這種定型化了的詩(shī)仙形象，也使人們與李白產(chǎn)生了一種近乎膜拜者與偶像之間的距離，一種霧里看花、云中觀月的可望而不可及的隔膜，限制了我們循著詩(shī)人外化了的思想情感軌跡——詩(shī)歌，走入李白心靈的殿堂。

　　其實(shí)，李白的性格既有灑脫不群、追求**的一面，又有執(zhí)著、深沉的一面。它的情感中感傷亦如影子一樣與歡樂相隨，詩(shī)人與社會(huì)的矛盾以及詩(shī)人性格自身的原因，使李白一些看似充滿歡樂、飄逸灑脫的詩(shī)篇中，夾雜著失望的悵惘、焦慮的痛苦與孤獨(dú)的感傷。無論是希世之嘆，亦或是出世之望，乃至對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊，其中往往寓藏著這種心態(tài)。有人認(rèn)為：李白的詩(shī)豪中見悲，有極為深沉的悲感。這種認(rèn)識(shí)從較深層次揭示出李白詩(shī)歌的個(gè)性特征以及流露于詩(shī)中的李白心態(tài)。

　　讀李白的詩(shī)，常常在豪放、樂觀、灑脫的感受之余，品味道一種孑然特立、漂泊無依、四顧茫然的孤獨(dú)悲哀。李白的詩(shī)有時(shí)看似樂觀灑脫，實(shí)則在詩(shī)仙那瀟灑的一笑中，飄曳的紫霞仙裳下掩藏著一種孤獨(dú)的痛苦心態(tài)。

　　孤獨(dú)感伴隨著李白的一生，到其去世都不曾擺脫掉。李白作于臨終前的《臨路歌》云：

　　“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。馀風(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛左袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”

　　很顯然，這位以背負(fù)青天，摶扶搖直上九萬里的大鵬而自負(fù)的浪漫**詩(shī)人，是帶著終生的孤獨(dú)與遺憾，離開他既憎惡然又執(zhí)著的熱愛著的世界的。

　　李白的孤獨(dú)意識(shí)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

　�。ㄒ唬�懷才不遇、生不逢時(shí)，是李白詩(shī)歌的常調(diào)，與這中常調(diào)相伴隨的則是**上的遭棄感和無歸依感。李白少時(shí)就有很強(qiáng)的功名事業(yè)心，“以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”。這強(qiáng)烈的濟(jì)事觀念，顯然是來自儒家的***天下的思想。不過，李白不是一個(gè)普通的本分的讀書人，它的豪俠性格以及作為浪漫**詩(shī)人所特有的非凡氣質(zhì)，即豐富的想象力和脫離實(shí)際的異想天開，是來自儒家的濟(jì)事思想，溶入了來自詩(shī)人自身的主體精神的催化劑，自然地膨脹為天下舍我其誰的自大、自負(fù)與功名唾手可得的狂妄。然而，李白的自大與自負(fù)，又常常與現(xiàn)實(shí)相忤，是詩(shī)人陷于**前途無依無托的心境。

　�。ǘ�）如果說**上的遭棄感和無歸依感的孤獨(dú)心境，是詩(shī)人的理想、詩(shī)人的性格與環(huán)境的沖突所造成的話。那么，李白陽(yáng)春白雪、曠世無知音的寂寞與孤獨(dú)感，則只能說來自詩(shī)人主體、詩(shī)人性格的本身。這是詩(shī)人孤高傲世、目中無人、不愿與世同流的孤獨(dú)，我們姑且稱之為自我放逐的孤獨(dú)。自我放逐的孤獨(dú)，尤其能顯示出詩(shī)人性格的力量與光輝。李白具有十分強(qiáng)烈的自我意識(shí)。豪俠、浪漫的個(gè)性，加之天賦才華，良好的教育，使他常常有自命不凡的特異感和優(yōu)越感。尋找知音，又反映了李白強(qiáng)烈的希世之年；而知音安在的感嘆，也反映了世無同類的孤獨(dú)之感，當(dāng)然也流露出陽(yáng)春白雪的驕傲。

　�。ㄈ�）李白的一些詩(shī)里，還表現(xiàn)初一種天地過客的悲�！吧�者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲**塵�！闭�是因?yàn)樵?shī)人認(rèn)識(shí)到生命與宇宙的不可逆的自然法則，才可能在這有限與無限，遷逝與永恒的強(qiáng)烈對(duì)比中，感悟到這種蒼涼的孤獨(dú)意識(shí)。

　　李白雖為詩(shī)仙，卻非一味地飄逸，它的內(nèi)心深處，常有無法派遣的孤獨(dú)意識(shí)。這種孤獨(dú)意識(shí)，直接影響到它的詩(shī)歌，給他的詩(shī)帶來崇高感和悲感。雖然李白詩(shī)風(fēng)格豪放已成定論，然而孤獨(dú)意識(shí)給其作品帶來的崇高感和悲感，使其相當(dāng)一部分作品具有了豪中見孤崛，豪中見悲的風(fēng)格特點(diǎn)。

詩(shī)歌的特點(diǎn)和表現(xiàn)手法（擴(kuò)展7）

——胸的專業(yè)知識(shí)和手法 (菁選2篇)

胸的專業(yè)知識(shí)和手法1

　　直推前胸用一手掌或兩手重疊，從天突穴直向下推摩到肚臍，手法逐漸加重，反復(fù)進(jìn)行1～2分鐘。有寬胸順氣、解郁作用。

　　橫摩上胸用一手掌在上胸部反復(fù)擦摩，從胸骨柄水*到乳 頭水*以上為止。

　　按摩胸大肌坐位左腿搭在右大腿上，左前臂自然放于左大腿，使胸大肌放松。用右手從上到下拿捏或推揉左胸大肌外側(cè)1～2分鐘。

　　再用右手第一掌骨橈側(cè)或并攏的四指從內(nèi)到外揉按左胸大肌1分鐘。

　　按揉胸骨旁用四指指端推揉胸骨旁，重點(diǎn)按揉和按壓胸骨旁2～5肋間處。

　　手法從輕漸重，進(jìn)行1～2分鐘。該手法對(duì)**胸骨痛和防治心肺疾患、調(diào)整人體正常功能都有好處。

　　按摩肋間肌一手抬高放于腦后，用對(duì)側(cè)手從內(nèi)到外分別按摩所能觸到的每個(gè)肋間，反復(fù)3遍。

　　拍胸左手全掌捂住胸骨體(前胸)膻中穴，用右手掌根猛擊左手背，動(dòng)作要富有彈性，反復(fù)3次。

　　對(duì)心臟病患者手法要輕快�？烧{(diào)節(jié)和改善心肺功能，使其有關(guān)神經(jīng)受到刺激。拍擊后常自感心胸舒暢。

　　推兩脅用雙掌根推摩雙側(cè)脅部1分鐘。有疏肝健脾之功。

　　推摩胸脅用雙手全掌橫貼于胸部，一手在上，另一手在下進(jìn)行來回交替推摩數(shù)十次。有寬胸理氣、舒肝解郁的作用。

　　胸部保養(yǎng)

　　保持正常的體重

　　很少女性知道體重和**保養(yǎng)也有密切的關(guān)系。都說減肥是女人的終身事業(yè)，對(duì)于女人來說，保持的正常體重是非常重要，過于肥胖會(huì)引發(fā)各種身體問題，疾病問題，當(dāng)然也會(huì)波及**健康。

　　每天到戶外步行1小時(shí)

　　體育運(yùn)動(dòng)是幫女人呵護(hù)乳腺健康，預(yù)防乳 腺癌的最佳方式之一。而在所有的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目里，不用花錢又簡(jiǎn)單方便的運(yùn)動(dòng)無疑就是——到戶外步行。

　　女人只要每天都能堅(jiān)持步行1個(gè)小時(shí)，乳 腺癌的患病率就會(huì)降低60%。所以，想要讓你的**更加挺拔健康，快快出門走起來吧。

　　合理膳食

　　營(yíng)養(yǎng)專家說大約有三分之一的癌癥發(fā)病都與飲食不當(dāng)有關(guān)，尤其對(duì)于女人來說，飲食不當(dāng)會(huì)**誘發(fā)乳 腺癌，而合理飲食則是預(yù)防乳 腺癌的有效方法之一。所謂“合理飲食”，首先是要按時(shí)定量飲食，不要暴飲暴食。

　　另一個(gè)“合理飲食”的要點(diǎn)就是——多吃蔬菜和水果。營(yíng)養(yǎng)專家建議你每天至少攝入各種蔬菜和各種水果，并且注意補(bǔ)充粗糧和雜糧，為身體排毒提供足夠的維生素、礦物質(zhì)，還有最重要的植物粗纖維。

　　穿**衣

　　女性健康專家說，根據(jù)**最新的統(tǒng)計(jì)**發(fā)現(xiàn)，在25-45歲的女性當(dāng)中，*均每四個(gè)人中就有一個(gè)患有不同程度的乳腺疾病，而長(zhǎng)期穿戴不合適的內(nèi)衣有著不可推卸的責(zé)任。

　　所以，根據(jù)自己的胸圍大小，選擇一款合適自己的內(nèi)衣，也是保養(yǎng)**要做的事情之一。

　　定期做經(jīng)絡(luò)疏通

　　我國(guó)的`傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對(duì)乳 腺癌的形成自古就有記載和描述，中醫(yī)專家認(rèn)為乳 腺癌的形成是由于經(jīng)絡(luò)不通，氣血不暢，導(dǎo)致毒素淤積，最終形成惡性腫瘤。

　　保持樂觀積極的心態(tài)

　　女性健康專家指出，女人要想預(yù)防乳 腺癌一定要善于調(diào)節(jié)自己的情緒，讓自己保持*和的心態(tài)，學(xué)會(huì)放松，不要長(zhǎng)時(shí)間處于抑郁情緒中。

　　女性朋友應(yīng)該要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的身心健康，和情緒*衡，多吃一些營(yíng)養(yǎng)品，*衡體內(nèi)**激素，這樣對(duì)穩(wěn)定心態(tài)是很有好處的。

　　經(jīng)常泡泡熱水澡

　　女性健康專家說“女人最不能錯(cuò)過的健康保養(yǎng)方法就是——泡澡”。

　　泡澡最大的好處就是能幫你激活全身各個(gè)臟器的新陳代謝，疏通全身的經(jīng)絡(luò)，適當(dāng)?shù)乃疁馗�能促進(jìn)你體內(nèi)的血液循環(huán)，幫你擴(kuò)張毛孔，將身體中蓄積的毒素排出體外。

胸的專業(yè)知識(shí)和手法2

　　胸型分類

　　圓錐形、**隆起較小，底部也不大，但整體挺拔，呈圓錐狀。

　　圓盤型、底部比較大，像薄薄的兩個(gè)盤子掛在胸前。

　　紡垂型、**隆起很高，但3底部不大，使**向前突出并稍有垂感，像紡錘。

　　半球型、**隆起較大且飽滿，如同網(wǎng)球的兩半。

　　下垂型、

　　下垂1號(hào)型、**隆起當(dāng)下垂，下側(cè)一部分碰到胸部。

　　下垂2號(hào)型、**頂點(diǎn)位置很低，使整個(gè)**呈現(xiàn)下垂掛狀。

　　以上兩種類型的**并非只是隨年齡的增長(zhǎng)才有變化，同時(shí)也存在生育期年齡段的人群里。不僅如此，地球是有吸引力的，人的胸部每年都會(huì)下垂3公分，左右**也存在一定差異（大多左邊大，是因?yàn)樾呐K在左邊，血液循環(huán)比較快），有的人明顯，有的人不明顯。

　　**的外部結(jié)構(gòu)

　　1、皮膚

　　2、乳 頭

　　3、乳暈

　　4、乳 頭乳暈，正常的顏色、粉紅色圓珠形，乳 頭的大小為乳暈的1/3大

　　5、正常的乳暈大小，如一枚一元的硬幣大小。

　　**的變化

　　1、青春期12~18歲，受雌性激素和黃體激素所影響，開始發(fā)育，應(yīng)注重飲食和運(yùn)動(dòng)。

　　2、成熟期25歲后，重點(diǎn)在于健美。

　　3、孕期荷爾蒙上升，乳腺**增生，**膨脹，增大。

　　4、哺乳期，前垂體乳汁刺激乳汁的制造和分泌。

　　5、更年期荷爾蒙分泌不穩(wěn)定，胸部松弛，下垂。

　　6、老年期，循環(huán)變差，胸部干癟萎縮。

　　影響**發(fā)育的因素

　　卵泡素和黃體素、是影響**的主要的荷爾蒙。分泌的比例高低，直接左右**的發(fā)育和乳汁的分泌。

　　甲狀腺、分泌過多，**會(huì)明顯萎縮；分泌不足，**會(huì)過度發(fā)育，且伴隨全身的肥胖癥狀。

　　垂體、分泌不中時(shí)，會(huì)使**的脂肪**過度，發(fā)育而造成**下垂。

詩(shī)歌的特點(diǎn)和表現(xiàn)手法（擴(kuò)展8）

——文章和詩(shī)詞中的表現(xiàn)手法

文章和詩(shī)詞中的表現(xiàn)手法1

　�、俦磉_(dá)方式(記敘、描寫、抒情、議論、說明)；

　　②表現(xiàn)手法（托物言志 側(cè)面描寫 正面描寫 寫景抒情 敘事抒情 借物喻人 直抒胸臆 欲揚(yáng)先抑 順敘 倒敘 插敘 襯托 卒章顯志 象征 照應(yīng) 寓情于景 反襯 烘托 托物起興 渲染 虛筆 虛實(shí)結(jié)合直接抒情 間接抒情 動(dòng)靜結(jié)合 動(dòng)靜相襯 *** 層遞 深化主旨 以小見大 點(diǎn)面結(jié)合 主次 遠(yuǎn)近通感 白描 繪聲繪色等）

　　③選材剪材；

　�、芙Y(jié)構(gòu)技巧：過渡、呼應(yīng)等。

　　⑤意境的創(chuàng)設(shè)、人物形象的塑造、修辭方法（比喻、比擬、擬人借代、夸張、對(duì)偶、排比、反復(fù)等）的運(yùn)用、社會(huì)自然環(huán)境的描寫等。

　　一篇文章，不管作者選擇什么樣的表達(dá)技巧，都是為了更好地表情達(dá)意。因此，分析語言、理解文章內(nèi)容、理解作者意圖和情感，必須認(rèn)識(shí)表達(dá)技巧的作用。

詩(shī)歌的特點(diǎn)和表現(xiàn)手法（擴(kuò)展9）

——社會(huì)工作的特點(diǎn)和原則

社會(huì)工作的特點(diǎn)和原則1

　　1、注重個(gè)人的整體性和完整性，包括注重個(gè)人、環(huán)境和行為三方面的因素。

　　2、強(qiáng)調(diào)家庭在塑造和影響人的行為中的重要作用。

　　3、運(yùn)用社區(qū)資源幫助人們解決問題非常重要。

　　4、運(yùn)用督導(dǎo)方法為沒有經(jīng)驗(yàn)的工作者提供指導(dǎo)，也讓有經(jīng)驗(yàn)的人不斷成長(zhǎng)。

　　5、社會(huì)工作擁有獨(dú)特的教育方案，方案中既有課堂教學(xué)也有實(shí)踐活動(dòng)，兩者并肩結(jié)合在一起。

　　6、傳統(tǒng)上社會(huì)工作強(qiáng)調(diào)三個(gè)基本方法：即個(gè)案工作方法、小組工作方法和社區(qū)**方法。也有些社會(huì)工作者認(rèn)為三種方法所運(yùn)用的手法基本都是一樣的，這一新取向被稱為通用社會(huì)工作實(shí)踐模式。

　　7、社會(huì)工作有自身的專業(yè)**。社會(huì)工作協(xié)會(huì)和社會(huì)工作者聯(lián)合會(huì)。

　　8、在社會(huì)工作中，關(guān)系是核心。社會(huì)工作者努力營(yíng)造一種情感上具有**性的關(guān)系。

　　9、社會(huì)工作者有用精神病學(xué)概念的取向，并把相當(dāng)多的精力放到了了解人上。

　　10、社會(huì)工作所講的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)互動(dòng)和由此而來的社會(huì)功能正常發(fā)揮或是功能失調(diào)。

　　11、社會(huì)工作認(rèn)識(shí)到，人類的社會(huì)設(shè)置本身在相當(dāng)大的程度上釀成了社會(huì)問題，塑造了人的行為。

　　12、大多數(shù)社會(huì)工作者都在機(jī)構(gòu)工作。

　　13、社會(huì)工作的基本目標(biāo)是助人自助或幫助社區(qū)自助。

　　14、大多數(shù)社會(huì)工作者都是機(jī)構(gòu)的雇員，有固定的薪水。

　　15、傳統(tǒng)上，社會(huì)工作者為個(gè)人和家庭提供服務(wù)和治療。近來也有向所有人普及的趨向。

　　16、社會(huì)工作者擅長(zhǎng)建立團(tuán)隊(duì)和運(yùn)用團(tuán)隊(duì)工作方法，擅長(zhǎng)協(xié)調(diào)各種服務(wù)和活動(dòng)。