七步詩原文、翻譯及賞析3篇
七步詩原文、翻譯及賞析1
煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急？
翻譯：
鍋里煮著豆子，豆秸在鍋底下燃燒，豆子在鍋里面哭泣。
豆子和豆秸本來是同一條根上生長出來的，豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢？
鍋里煮著豆子，是想把豆子的殘渣過濾出去，留下豆汁來作羹。
豆秸在鍋底下燃燒，豆子在鍋里面哭泣。
豆子和豆秸本來是同一條根上生長出來的，豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢！
賞析：
此詩純以比興的手法出之，語言淺顯，是寓意明暢，無庸多加闡釋，只須于個別詞句略加疏通，其意自明。詩人取譬之妙，用語之巧，而且在剎那間脫口而出，實在令人嘆為觀止�！氨臼峭嗉搴翁薄倍Z，千百年來已成為人們勸戒避免兄弟鬩墻、****的普遍用語，說明此詩在人民中流傳極廣。
通過燃萁煮豆這一日�，F(xiàn)象，抒發(fā)了曹植內心的悲憤。
真實度
七步詩的真假向來為人所爭議。其中郭沫若說的比較有理。他認為曹植的《七步詩》：“過細考察起來，恐怕附會的成分要占多數(shù)。多因后人同情曹植而不滿意曹丕，故造為這種小說。其實曹丕如果要殺曹植，何必以逼他作詩為借口？子建才捷，他又不是不知道。而且果真要殺他的話，詩作成了依然可以殺，何至于僅僅受了點譏刺而便‘深慚’？所以此詩的真實性實在比較少。然而就因為寫了這首詩，曹植卻維系了千載的同情，而曹丕也就膺受了千載的厭棄。這真是所謂‘身后是非誰管得’了�！钡撬恼f法也有**疑，有人說，當初曹丕讓曹植七步成詩只是作為一個借口，想殺他，他認為曹植肯定不能成功，但他沒料到，曹植才華如此出眾，當時，就連曹丕本人也被感動了些許，并且為了保住名聲，以安天下，他才放過了曹植。
七步詩原文、翻譯及賞析2
七步詩
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？（版本一）
煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急？（版本二）
翻譯
鍋里煮著豆子，豆秸在鍋底下燃燒，豆子在鍋里面哭泣。
豆子和豆秸本來是同一條根上生長出來的，豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢？
鍋里煮著豆子，是想把豆子的殘渣過濾出去，留下豆汁來作羹。
豆秸在鍋底下燃燒，豆子在鍋里面哭泣。
豆子和豆秸本來是同一條根上生長出來的，豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢！
注釋
持：用來。
羹：用肉或菜做成的糊狀食物。
漉：過濾。菽（豉）：豆。這句的意思是說把豆子的殘渣過濾出去，留下豆汁作羹。
燃：燃燒。
萁：豆類植物脫粒后剩下的莖。
釜：鍋。
泣：小聲哭。
本：原本，本來。
煎：煎熬，這里指**。
何：何必。
創(chuàng)作背景
黃初**（220年）曹丕**，**為魏文帝。由于爭封**這段經歷讓曹丕無法釋懷，在他**后，他仍對曹植耿耿于懷，就想著法子要除掉他。曹植知道哥哥存心陷害自己，可自己無法開脫，只好在極度悲憤中七步之內應聲成詩。
賞析
這首詩用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥曹丕殘害弟弟，表達了對曹丕的強烈不滿，生動形象、深入淺出地反映了封建**集團內部的殘酷**和詩人自身處境艱難，沉郁憤激的思想感情。
前四句描述了燃萁煮豆這一日常生活現(xiàn)象，曹植以“豆”自喻，一個“泣”字充分表達了受害者的悲傷與痛苦。第二句中的“漉豉”是指過濾煮熟后發(fā)酵過的豆子，用以制成調味的汁液。“萁”是指豆莖，曬干后用來作為柴火燒，萁燃燒而煮熟的正是與自己同根而生的豆子，比喻兄弟逼迫太緊，自相殘害，實有違天理，為常情所不容。詩人取譬之妙，用語之巧，而且在剎那間脫口而出，實在令人嘆為觀止。后兩句筆鋒一轉，抒發(fā)了曹植內心的悲憤，這顯然是在質問曹丕：我與你本是同胞兄弟。為什么要如此苦苦相逼？“本是同根生，相煎何太急”，千百年來已成為人們勸戒避免兄弟鬩墻、****的普遍用語，說明此詩在人民中流傳極廣。
全詩以箕豆相煎為比喻控訴了曹丕對自己和其他眾兄弟的殘酷**，口吻委婉深沉，譏諷中有提醒和規(guī)勸，這一放面反映了曹植的聰明才智，另一方面也反映了曹丕**手足的.殘忍。當然此詩的風格與曹植其它詩作不一致，因為是急就而成，所以談不上語言的錘煉和意象的精巧，只是以其貼切而生動的比喻，明白而深刻的寓意贏得了千百年來讀者的欣賞。
七步詩原文、翻譯及賞析3
七步詩
曹植（三國·魏）
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
[注釋]
1、釜（fǔ）：古代的一種鍋。
2、煎：煎熬，隱喻**。
[簡析]
據《世說新語文學》記載：曹植的哥哥曹丕做了**后，要想**曹植，于是命令曹植在走七步路的短時間內做一首詩，做不成就殺頭。結果曹植應聲詠出這首《七步詩》。詩人以箕豆相煎為比喻，控訴了曹丕對自己和其他兄弟的殘酷**。
前兩句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，一“燃”一“泣”寫出“萁”“豆”的尖銳矛盾，及豆萁對豆子的殘酷**。最后兩句“本是同根生，相煎何太急！”畫龍點睛提示詩歌主題�！巴币徽Z雙關，表面上指“萁”和“豆”是在同一根上面生長起來的，實際上是說自己與曹丕是同一父母所生，責問曹丕為什么要對同胞兄弟逼迫得這樣急。
這首詩的比喻十分貼切，淺顯生動。雖然詩歌本身是否真為曹植所作，還難以確定，但這首詩反映曹魏**集團的內部矛盾倒是十分形象真切的，確實是一首好詩。
《七步詩》，是三國時期魏國著名文人曹植的名篇。這首詩用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，生動形象、深入淺出地反映了封建**集團內部的殘酷**和詩人自身處境艱難，沉郁憤激的感情。
七步詩原文、翻譯及賞析3篇擴展閱讀
七步詩原文、翻譯及賞析3篇（擴展1）
——《七步詩》與《反七步詩》詩句賞析3篇
《七步詩》與《反七步詩》詩句賞析1
建安七子對被譽為“**之大業(yè)，不朽之盛事”的文學（尤其是詩、賦、散文）創(chuàng)作貢獻極大。雄健深沉、慷慨悲涼的建安風骨為后人景仰。七子中三曹（即曹操、曹丕、曹植）最為有名。兩兄弟骨肉相殘的故事最為后人熟記。
一、曹植的七步詩
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！
后人根據曹植的原詩凝縮為通俗易懂的四句話。
《七步詩》用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，這是詩人對兄弟相逼、骨肉相殘之事的悲憤與斥責。千百年來，人們對曹植抱有深切同情，而對曹丕多懷厭棄，并一定程度影響到對曹植、曹丕的文學評價。
二、郭沫若的反七步詩
煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。
熟者席上珍，灰作田中肥。
不為同根生，緣何甘自毀？
鍋里煮著豆子，豆莖在鍋下燃燒，豆熟之時，豆萁早已化為灰燼。熟豆變成席上的佳肴，化成灰燼的豆萁則成了田中肥。如果不是同一條根長出來的，怎么會愿意**自己為兄弟奉獻呢？
1943年7月7日，針對當時“厚古薄今，尊崇先人”的文風，郭沫若逆流而上，樹起“以事求是，古為今用”大旗，冒著巴蜀盛暑，飽滿激情地一氣呵成創(chuàng)作了萬言史論宏文《論曹植》。這首《反七步詩》即附在此文之末。他對“抑丕揚植”提出反對，并憤憤不*地寫道：“站在豆的一方面說，固然可以感覺到萁的煎迫未免過火；但如果站在萁的一方面說，不又是富于**精神的嗎？”
文帝以位尊減才，子建以勢窘益價。南朝梁·劉勰的評價是較為公允的。
七步詩原文、翻譯及賞析3篇（擴展2）
——七步詩原文翻譯及賞析3篇
七步詩原文翻譯及賞析1
原文
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急？
翻譯
譯文
鍋里煮著豆子，是想把豆子的殘渣過濾出去，留下豆汁來作羹；
豆秸在鍋底下燃燒，豆子在鍋里面哭泣；
豆子和豆秸本來是同一條根上生長出來的，豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢！
前兩句描述了燃萁煮豆這一日常生活現(xiàn)象，后一句話鋒一轉，集中抒發(fā)了曹植內心的悲憤，他顯然是在質問曹丕：我與你本是同胞兄弟，為什么要如此苦苦相逼？
注釋
1、漉豉以為汁：豉，豆。這句的意思是說把豆子的殘渣過濾出去，留下豆汁做羹。
2、本：原本，本來。
3、煎：煎熬，這里指**
賞析
三國時期，魏國詩一首，任憑你處置！”曹植胸有成竹地說�！澳慵妊匀绱�，吾們一言為定！”
曹丕說完，曹植便邁出了第一步，突然，他聞到了從遠處飄來的陣陣煮豆的香味，靈感陣來，借物抒情，在剛走到第六步時就作下了這首膾炙人口的詩：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”[1]此詩作完，曹植對曹丕說：“我們雖有君臣之分，但畢竟是骨肉相連，何必苦苦相逼？手足相殘？我無意與你**相爭，無論誰為君主，我都會忠貞不二地跟隨，毫無怨言！明槍易擋，暗箭難防。若你要滅我，輕而易舉，何必大費周章，先父在九泉之下也難以瞑目啊！”曹丕聽之，被駁得無話可說。
七步詩原文翻譯及賞析2
七步詩
兩漢：曹植
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？（版本一）
煮豆持作羹，漉菽以為汁。(菽 一作：豉)
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急？（版本二）
譯文及注釋
煮豆持作羹(gēng)，漉(lù)菽(shū)以為汁。(菽 一作：豉)
鍋里煮著豆子，是想把豆子的殘渣過濾出去，留下豆汁來作羹。
持：用來。羹：用肉或菜做成的糊狀食物。漉：過濾。菽（豉）：豆。這句的意思是說把豆子的殘渣過濾出去，留下豆汁作羹。
萁在釜(fǔ)下燃，豆在釜中泣。
豆秸在鍋底下燃燒，豆子在鍋里面哭泣。
燃：燃燒。萁：豆類植物脫粒后剩下的莖。釜：鍋。泣：小聲哭。
本自同根生，相煎何太急？
豆子和豆秸本來是同一條根上生長出來的，豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢！
本：原本，本來。煎：煎熬，這里指**。何：何必。
譯文及注釋
譯文
鍋里煮著豆子，豆秸在鍋底下燃燒，豆子在鍋里面哭泣。
豆子和豆秸本來是同一條根上生長出來的，豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢？（版本一）
鍋里煮著豆子，是想把豆子的殘渣過濾過后，留下豆汁來做成羹。
豆秸在鍋底下燃燒，豆子在鍋里面哭泣。
豆子和豆秸本來是同一條根上生長出來的，豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢！ �。ò姹径�
注釋
持：用來。
羹：用肉或菜做成的糊狀食物。
漉：過濾。
菽（豉）：豆。這句的意思是說把豆子的殘渣過濾出去，留下豆汁作羹。
萁：豆類植物脫粒后剩下的莖。
釜：鍋。
燃：燃燒
泣：小聲哭
本：原本，本來。
煎：煎熬，這里指**。
何：何必。
創(chuàng)作背景
黃初**（220年）曹丕**，**為魏文帝。由于爭封**這段經歷讓曹丕無法釋懷，在他**后，他仍對曹植耿耿于懷，就想方設法要除掉他。曹植知道哥哥存心陷害自己，可自己無法開脫，只好在極度悲憤中七步之內應聲成詩。
賞析
這首詩用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥曹丕殘害弟弟，表達了對曹丕的強烈不滿，生動形象、深入淺出地反映了封建**集團內部的`殘酷**和詩人自身處境艱難，沉郁憤激的思想感情。
前四句描述了燃萁煮豆這一日常生活現(xiàn)象，曹植以“豆”自喻，一個“泣”字充分表達了受害者的悲傷與痛苦。第二句中的“漉豉”是指過濾煮熟后發(fā)酵過的豆子，用以制成調味的汁液�！拜健笔侵付骨o，曬干后用來作為柴火燒，萁燃燒而煮熟的正是與自己同根而生的豆子，比喻兄弟逼迫太緊，自相殘害，實有違天理，為常情所不容。詩人取譬之妙，用語之巧，而且在剎那間脫口而出，實在令人嘆為觀止。后兩句筆鋒一轉，抒發(fā)了曹植內心的悲憤，這顯然是在質問曹丕：我與你本是同胞兄弟。為什么要如此苦苦相逼？“本是同根生，相煎何太急”，千百年來已成為人們勸戒避免兄弟鬩墻、****的普遍用語，說明此詩在人民中流傳極廣。
全詩以箕豆相煎為比喻控訴了曹丕對自己和其他眾兄弟的殘酷**，口吻委婉深沉，譏諷中有提醒和規(guī)勸，這一方面反映了曹植的聰明才智，另一方面也反映了曹丕**手足的殘忍。當然此詩的風格與曹植其它詩作不一致，因為是急就而成，所以談不上語言的錘煉和意象的精巧，只是以其貼切而生動的比喻，明白而深刻的寓意贏得了千百年來讀者的欣賞。
詞典釋義
�。ㄡ屃x為系統(tǒng)自動檢索，難免有誤，僅供參考。）煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？
七步詩原文翻譯及賞析3
原文：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？（版本一）煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急？（版本二）
注釋：
1、漉豉以為汁：豉，豆。這句的意思是說把豆子的殘渣過濾出去，留下豆汁做羹。
2、本：原本，本來。
3、煎：煎熬，這里指**
翻譯：
鍋里煮著豆子，是想把豆子的殘渣過濾出去，留下豆汁來作羹；
豆秸在鍋底下燃燒，豆子在鍋里面哭泣；
豆子和豆秸本來是同一條根上生長出來的，豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢!
前兩句描述了燃萁煮豆這一日常生活現(xiàn)象，后一句話鋒一轉，集中抒發(fā)了曹植內心的悲憤，他顯然是在質問曹丕：我與你本是同胞兄弟，為什么要如此苦苦相逼?
賞析：
此詩純以比興的手法出之，語言淺顯，是寓意明暢，無庸多加闡釋，只須于個別詞句略加疏通，其意自明。詩人取譬之妙，用語之巧，而且在剎那間脫口而出，實在令人嘆為觀止�！氨臼峭�，相煎何太急”二語，千百年來已成為人們勸戒避免兄弟鬩墻、****的普遍用語，說明此詩在人民中流傳極廣。
通過燃萁煮豆這一日�，F(xiàn)象，抒發(fā)了曹植內心的悲憤。
真實度
七步詩的真假向來為人所爭議。其中郭沫若說的比較有理。他認為曹植的《七步詩》：“過細考察起來，恐怕附會的成分要占多數(shù)。多因后人同情曹植而不滿意曹丕，故造為這種小說。其實曹丕如果要殺曹植，何必以逼他作詩為借口?子建才捷，他又不是不知道。而且果真要殺他的話，詩作成了依然可以殺，何至于僅僅受了點譏刺而便‘深慚’?所以此詩的真實性實在比較少。然而就因為寫了這首詩，曹植卻維系了千載的同情，而曹丕也就膺受了千載的厭棄。這真是所謂‘身后是非誰管得’了�！钡撬恼f法也有**疑，有人說，當初曹丕讓曹植七步成詩只是作為一個借口，想殺他，他認為曹植肯定不能成功，但他沒料到，曹植才華如此出眾，當時，就連曹丕本人也被感動了些許，并且為了保住名聲，以安天下，他才放過了曹植。
七步詩原文、翻譯及賞析3篇（擴展3）
——七步詩的賞析3篇
七步詩的賞析1
兩漢：曹植
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急?(版本一)
煮豆持作羹，漉菽以為汁。(菽 一作：豉)
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急?(版本二)
七步詩的賞析2
佚名
譯文
鍋里煮著豆子，豆秸在鍋底下燃燒，豆子在鍋里面哭泣。
豆子和豆秸本來是同一條根上生長出來的，豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢?(版本一)
鍋里煮著豆子，是想把豆子的殘渣過濾出去，留下豆汁來作羹。
豆秸在鍋底下燃燒，豆子在鍋里面哭泣。
豆子和豆秸本來是同一條根上生長出來的，豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢! !(版本二)
注釋
�、懦郑河脕�。
⑵羹：用肉或菜做成的糊狀食物。
⑶漉：過濾。
�、容�(豉)：豆。這句的意思是說把豆子的殘渣過濾出去，留下豆汁作羹。
�、奢剑憾诡愔参锩摿：笫Ｏ碌那o。
�、矢哄仭�
�、巳迹喝紵�
⑻泣：小聲哭
�、捅荆涸荆緛�。
�、渭澹杭灏�，這里指**。
⑾何：何必。
七步詩的賞析3
此詩純以比興的手法出之，語言淺顯，是寓意明暢，無庸多加闡釋，只須于個別詞句略加疏通，其意自明。詩人取譬之妙，用語之巧，而且在剎那間脫口而出，實在令人嘆為觀止�！氨臼峭�，相煎何太急”二語，千百年來已成為人們勸戒避免兄弟鬩墻、****的普遍用語，說明此詩在人民中流傳極廣。
通過燃萁煮豆這一日�，F(xiàn)象，抒發(fā)了曹植內心的`悲憤。
真實度
七步詩的真假向來為人所爭議。其中郭沫若說的比較有理。他認為曹植的《七步詩》：“過細考察起來，恐怕附會的成分要占多數(shù)。多因后人同情曹植而不滿意曹丕，故造為這種小說。其實曹丕如果要殺曹植，何必以逼他作詩為借口?子建才捷，他又不是不知道。而且果真要殺他的話，詩作成了依然可以殺，何至于僅僅受了點譏刺而便‘深慚’?所以此詩的真實性實在比較少。然而就因為寫了這首詩，曹植卻維系了千載的同情，而曹丕也就膺受了千載的厭棄。這真是所謂‘身后是非誰管得’了�！钡撬恼f法也有**疑，有人說，當初曹丕讓曹植七步成詩只是作為一個借口，想殺他，他認為曹植肯定不能成功，但他沒料到，曹植才華如此出眾，當時，就連曹丕本人也被感動了些許，并且為了保住名聲，以安天下，他才放過了曹植。
七步詩原文、翻譯及賞析3篇（擴展4）
——勸學詩原文翻譯及賞析5篇
勸學詩原文翻譯及賞析1
古詩原文
少年易老學難成，一寸光陰不可輕。
未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
譯文翻譯
青春的日子十分容易逝去，學問卻很難獲得成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能輕易放過。沒等池塘生春草的美夢醒來，臺階前的梧桐樹葉就已經在秋風里沙沙作響了。
注釋解釋
池塘春草夢：這是一個典故，源于《南史·謝方明傳》，謝方明之子惠連，年十歲能屬文，族兄靈運嘉賞之，云：“每有篇章，對惠連輒得佳話�！眹L于永嘉西堂四詩，競日不就，忽夢見惠連，即得“池塘生春草”，大以為工。常云：“此語神功，非吾語也。”“池塘生春草，園柳變鳴禽”是謝靈運《登池上樓》中的詩句，后被贊譽為寫春意的千古名句，此處活用其典，意謂美好的青春年華將很快消逝，如同一場春夢。
秋聲：秋時西風作，草木凋零，多肅殺之聲。
詩文賞析
這是一首逸詩，具體寫作年代不詳，大約在紹興末年（1162）。**盛傳此詩，我國**亦不脛而走，以為為朱熹所作，姑且存以備考。其主旨是勸青年人珍視光陰，努力向學，用以勸人，亦用于自警。該詩語言明白易懂，形象鮮明生動，把時間快過，歲月易逝的程度，用池塘春草夢未覺，階前梧桐忽秋聲來比喻，十分貼切，倍增勸勉的力量。
勸學詩原文翻譯及賞析2
勸學原文
張詠
大化不自言，委之在英才。
玄門非有閉，苦學當自開。
世上百代名，莫遣寒如灰。
晨雞固自勉，男子胡為哉。
胸中一片地，無使容纖埃。
海鷗尚可狎，人世何嫌猜。
勤慎君子職，顏閔如瓊瑰。
克薄小人事，斯輩真可哀。
放蕩功不遂，滿盈身亦災。
將心須內疚，禍福本無媒。
翻譯
張詠在成都，聞準入相，謂其僚屬曰：“寇公奇材，惜學術不足爾�！奔皽食鲫�，詠適自成都罷還，準嚴供帳，大為具待。詠將去，準送之郊，問曰：“何以教準？”詠徐曰：“《霍光傳》不可不讀也�！睖誓髌湟猓瑲w取其傳讀之，至“不學無術”，笑曰：“此張公謂我矣！”
——《宋史·寇準傳》
張詠在成都的時候，聽到寇準當了**，便對他下邊的**說：“寇準雖然是個不可多得的人材，但可惜在學問上還有欠缺�！焙髞砜軠柿T相，出知陜州，適逢張詠從此路過，受到寇準的盛情招待。當張詠將要離開時，寇準親自送張到郊外，問道：“您有什么臨別贈言呢？”張詠慢慢地說：“《霍光傳》不可不讀啊�！笨軠事犃耍粫r沒有弄清張詠的用意；回家后取出《漢書·霍光傳》來讀，讀到“不學無術”的話時，才恍然大悟地笑著說：“這就是張詠對我的規(guī)勸�。 �
勸學詩原文翻譯及賞析3
孫權勸學
初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪?但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W。
及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
翻譯
當初，孫權對呂蒙說：“你現(xiàn)在當權管事，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務繁多來推托。孫權說：“我難道想要你研究儒家經典，成為博士嗎？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍務繁多，誰比得上我事務多呢？我經常讀書，自己覺得獲益頗多。”呂蒙于是開始學習。
當魯肅到尋陽的時候，魯肅和呂蒙一起談論議事，魯肅十分吃驚地說：“你現(xiàn)在軍事方面和**方面的才能和謀略，不再是吳下時的沒有才學的阿蒙了！”呂蒙說：“與讀書的人分別幾天，就用新的眼光看待，長兄你認清事物怎么這么晚呢？”于是魯肅拜見呂蒙的母親，和呂蒙結為好友后分別了。
注釋
初：當初，起初，這里是追述往事的習慣用詞。
權：指孫權，字仲謀，吳郡富春（浙江富陽）人，黃龍**（公**）稱王于武昌（今湖北鄂城），國號吳，不久遷都建業(yè)，（今江蘇南京）。年**。謂……
曰：謂，告訴；連用表示“對……說”。
呂蒙：字子明，三國時吳國名將，汝南富陂（今安徽省阜南縣東南）人。
卿：古代君對臣或朋友之間的愛稱。
今：當今。
當涂：當?shù)�，當權�?/p>
掌事：掌管政事。
辭：推托。
以：介詞，用。
務：事務。
孤：古時王侯的自稱。
豈：難道。
治經：研究儒家經典。治，研究。
經：指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等書。
博士：當時專掌經學傳授的學官。
邪：通“耶”，語氣詞，表示反問或疑問的語氣。
但：只，僅。
當：應當。
涉獵：粗略地閱讀。
見往事：了解歷史。見，了解；往事，指歷史。
耳：語氣詞，表示限制語氣，罷了。
多務：事務多，雜事多。務，事務。
孰若：與……相比如何；誰像（我）。
孰：誰，哪個；
若：比得上。
益：好處。
乃：于是，就。
始：開始。
就學：指從事學習。就，單獨翻譯為 從事。
及：到了……的時候。
過：到。
尋陽： 縣名，在湖北黃梅西南。
論議：討論議事。
大：非常，十分。
驚：驚奇。
者：用在時間詞后面，不譯。
才略：軍事方面或**方面的才干和謀略。
非復：不再是。
復：再，又。
吳下阿蒙：指在吳下時的沒有才學的呂蒙。吳下，指吳縣，如今江蘇蘇州。阿蒙，指呂蒙，名字前加"阿"，有親昵的意味�，F(xiàn)指才識尚淺的人。
士別三日：與讀書的人分別幾天。
三：幾天，這里指“幾”。士，讀書人。
即：就。
更：重新。
刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。
刮目：擦擦眼。
待：看待。
大兄：長兄，這里是對同輩年**的尊稱。
何：為什么。
見事：認清事物。見，認清，識別。
乎：啊。表感嘆或反問語氣。
遂：于是，就。
拜：拜見。
別：離開。
文言知識
通假字
孤豈欲卿治經為博士邪！
邪：通“耶”，語氣詞。表反問語氣。
卿今當涂掌事。
當涂：“涂”通“途”，道路，仕途。亦作當權。
詞類活用
1.蒙辭以軍中多務 辭：狀語后置，名詞作動詞。
2.大兄何見事之晚乎 之：主謂取獨。
一詞多義
以：
蒙辭以軍中多務。（介詞，用）
自以為大有所益。（認為）
當：
但當涉獵。（應當）
當涂掌事。（掌管）
見：
見往事耳。（了解）
大兄何見事之晚乎。（認清）
古今異義
�。赊o以軍中多務）辭：
古義：推辭。
今義：告別，不接受，解雇。
(孤豈欲卿治經為博士邪）孤：
古義：古時候王侯的自稱，我。
今義：獨自，孤獨。
�。ü仑M欲卿治經為博士邪）治：
古義：研究。
今義：治理。
�。ü仑M欲卿治經為博士邪）博士：
古義：當時專掌經學傳授的學官。
今義：學位的最高一級
�。棒斆C過尋陽）及：
古義：到了······的時候
今義：以及。
�。棒斆C過尋陽）過：
古義：到。
今義：經過。
（即更刮目相待）更：
古義：重新。
今義：更加。
�。ǖ斏娅C）但：
古義：只。
今義：轉折連接詞，但是。
（但當涉獵）涉獵：
古義：粗略的閱讀
今義：捕捉獵物
�。ㄒ娡露┩拢�
古義：歷史。
今義：過去的事。
（自以為大有所益）大：
古義：很。
今義：指面積、體積、容量、數(shù)量、強度、力量超過一般或超過所比較的對象。
(蒙乃始就學）就：
古義：從事。
今義：就。
（大兄何見事之晚乎）見：
古義：認清。
今義：看見。
特殊句式
倒裝句
蒙辭以軍中多務。
即：蒙以軍中多務辭。（介詞結構后置）
反問句：
孤豈欲卿治經為博士邪（嗎）！
卿言多務，孰若孤？
文章結構
1. 孫權勸學
2. 呂蒙始學
3. 魯肅贊學："非復吳下阿蒙，拜蒙母，結友而別"
道理啟示
�。�1）我們不要以一成不變的態(tài)度看待他人，要以開放的眼光看待事物。
�。�2）不能因為事情繁忙就放棄學習，堅持讀書是有益的。
（3）要善于聽取他人好的建議或意見并去做。
（4）告訴我們一個人只要廣泛涉獵就會學有所成。
（5）不但自己要學好，還要催動附近的人也要學習，讓社會也一起進步。
�。�6）勸人要講究策略。
�。�7）不要找借口不聽從別人。
（8）只要發(fā)奮學習，就能積學修業(yè)，學有所成。
（9）讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才干。
�。�10）一個人即使基礎差，但只要端正態(tài)度，刻苦努力，就能學到知識，并提高自己的認知水*和辦事能力。
（11）求知可以改變人的天性。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。只要你愿意，你就會成活并成長。
創(chuàng)作背景
三國時期，孫權大將周瑜和劉備在赤壁之戰(zhàn)中大破曹操**，不久后周瑜病死。魯肅代替周瑜成為孫權的謀佐，然而劉備很快取得了益州，形成魏、蜀、吳三方鼎峙的局面。為了加強國力，孫權勸呂蒙多學習�！皩O權勸學”的故事就發(fā)生了。
寫作特色
本文注重以對話表現(xiàn)人物。對話言簡意豐，生動傳神，富于情趣。僅寥寥數(shù)語，就使人感受到三位人物各自說話時的語氣、神態(tài)和心理。
孫權勸學，先一語破的，向呂蒙指出“學”的必要性，即因其“當涂掌事”的重要身份而“不可不學”；繼而現(xiàn)身說法，指出“學”的可能性。使呂蒙無可推辭、“乃始就學”。從孫權的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對呂蒙的親近、關心和期望，而又不失人主的身份�！扒浣裾卟怕裕菑蛥窍掳⒚伞�，是情不自禁的贊嘆，可見魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學”而使才略有了令人難以置信的驚人長進。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學識，由他說出這番話，更可表明呂蒙的長進確實非同一般�！笆縿e三日，當刮目相待，大兄何見事之晚乎？”是呂蒙對魯肅贊嘆的巧妙接應�！叭铡毙稳輹r間很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分驚奇、難以置信的樣子。并且，他還很愛才。從呂蒙的答話中可見他頗為自得的神態(tài)，他以當之無愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長進之快之大。孫權的話是認**勸，魯肅、呂蒙的話則有調侃的意味，二者的情調是不同的。
在本文中，寫魯肅、呂蒙對話，一唱一和，互相打趣，顯示了兩人的真實性情和融洽關系，表明在孫權勸說下呂蒙“就學”的結果，從側面表現(xiàn)了呂蒙的學有所成，筆墨十分生動，這是全文的最精彩之處。
鑒賞
此文記敘了三國時期呂蒙在孫權勸說下開始學習，而使才略有了驚人的長進，并令魯肅為之嘆服、與之“結友”的故事，說明了人應當好學、只要肯學習就會有進步的道理，突出了學習重要性。
此文雖極簡略但剪裁精當，不僅保留了先前史書中原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風采，是一篇成功的改寫之作。而其主要藝術特色主要表現(xiàn)為以下幾個方面。
對白傳神，以“話”塑人
文章篇幅短小，通篇主要記錄人物的幾次對白，卻傳神生動地塑造出了兩個藝術形象。先看孫權。作為吳國之主，他能夠關心**，鼓勵呂蒙要多學習：“卿今當涂掌事，不可不學！”語氣比較堅定有力。當呂蒙找借口推辭時，他不急不惱推心置腹地說：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳�！毕嚷暶饕笏x書的目的并非使他棄武從文，成為書生，而是在博覽群書中了解歷史，從中汲取經驗教訓，增加自己的見識與才智，這種循循善誘的親切語氣已令人非常感慨之后他又針對呂蒙所謂“軍中多務”的借口，進一步開導，現(xiàn)身說法：“卿言多務，孰若孤？”這是明擺著的事實“孤常讀書，自以為大有所益。”用自己的親身感受來勸導呂蒙。整個對話之中，孫權絲毫未擺當權者的架子，不以威壓的方式逼迫呂蒙去讀書，這一番娓娓道來的談話卻更令人信服。他的談話是親切的，朋友式的，具有**而非王者的風范。再看呂蒙。讀書使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”呂蒙也僅說了一句話：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”話中既有對魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。
側面烘托，展示變化
除正面記言外，此文對呂蒙這一形象還運用了側面烘托及對比的手法。從側面表現(xiàn)了呂蒙的學有所成，筆墨十分生動，這是全文的最精彩之處。由文中可知，魯肅正是一個跳出廬山的旁觀者，呂蒙讀書的功效是通過他的話從側面展現(xiàn)出來的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實。而話中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過去與現(xiàn)在進行了一個縱向的對比，得出了“變”的結論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。
言簡意賅，表現(xiàn)有力
此文以對話為主，人物的語言簡潔而傳神，極富表現(xiàn)力，毫無冗繁之處。如對呂蒙的學習情況，僅以“蒙乃始就學”一句加以概括，至于他讀了哪些書，又如何用功的只字未提。后文中呂蒙二人的談話，只用一句“與蒙論議”來交代，兩人談論的是什么話題，呂蒙的哪些見解讓魯肅起敬的都略去不寫。此外，對話外的其他語言也非常簡省而意賅，如其中的“吳下阿蒙”、“刮目相待”更是因其言簡意豐而流傳運用至今。還有，在情節(jié)發(fā)展上，孫權的刻意勸學終使呂蒙就學，他就學后的淵博學識又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發(fā)出“士別三日，即更刮目相待”的自信之語，上下文環(huán)環(huán)相扣，銜接自然，前因后果，井然有序。
賞析
該文是根據先前的史書改寫的。因先前的史書已有較詳細的記載，而又無新的史料可以補充，所以文章是根據從略的原則對先前史書的有關記載進行改寫的。文章篇幅小，僅119字，雖極簡略但剪裁精當，不僅保留了原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風采，是一篇成功的改寫之作。記敘了三國時期呂蒙在孫權勸說下開始學習，而使才略有了驚人的長進，并令魯肅為之嘆服、與之“結友”的故事，說明了人應當好學、只要肯學習就會有進步的道理，突出了學習重要性。
該文以對話為主，其他內容均簡說或不說。如對呂蒙的學習情況，僅以“蒙乃始就學”一句加以概括，至于他讀了哪些書，又如何用功則只字未提。后文中呂蒙二人的談話，只用一句“與蒙論議”來交代，兩人談論的是什么話題，呂蒙的哪些見解讓魯肅起敬的都略去不寫。詳略的安排極其精當。 除對話外的其他語言也非常簡省而意賅。情節(jié)發(fā)展上，孫權的刻意勸學終使呂蒙就學，他就學后的淵博學識又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發(fā)出“士別三日，即更刮目相待”的自信之語，上下文銜接自然，前因后果，井然有序。
該文寫的是呂蒙在孫權勸說下“乃始就學”。孫權勸學，先向呂蒙指出“學”的必要性，即因其“當涂掌事”的重要身份而“不可不學”；繼而現(xiàn)身說法，指出“學”的可能性。使呂蒙無可推辭、“乃始就學”。從孫權的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對呂蒙的親近、關心和期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非復吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學”而使才略有了令人難以置信的驚人長進。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學識，由他說出這番話，更可表明呂蒙的長進確實非同一般�！笆縿e三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎？”是呂蒙對魯肅贊嘆的巧妙接應。從呂蒙的答話中可見呂蒙頗為自得的神態(tài)，呂蒙以當之無愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長進之快之大。孫權的話是認**勸，魯肅、呂蒙的話則有調侃的意味，二者的情調是不同的。其才略很快就有驚人的長進而令魯肅嘆服并與之“結友”的故事，說明了人只要肯學習就會有長進，突出了學習重要性。
讀書使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復吳下阿蒙!”呂蒙也僅說了一句話：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎!”話中既有對魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。呂蒙讀書的功效是通過魯肅的與呂蒙的對話從側面展現(xiàn)出來的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實。而話中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過去與現(xiàn)在進行了一個縱向的對比，得出了“變”的結論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。
呂蒙的謙虛好學， 魯肅的`英雄惜英雄，三位一體，足顯作者的文筆功架之深厚。
勸學詩原文翻譯及賞析4
孫權勸學
初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪?但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W。
及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
翻譯
當初，孫權對呂蒙說：“你現(xiàn)在當權管事，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務繁多來推托。孫權說：“我難道想要你研究儒家經典，成為博士嗎？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍務繁多，誰比得上我事務多呢？我經常讀書，自己覺得獲益頗多�！眳蚊捎谑情_始學習。
當魯肅到尋陽的時候，魯肅和呂蒙一起談論議事，魯肅十分吃驚地說：“你現(xiàn)在軍事方面和**方面的才能和謀略，不再是吳下時的沒有才學的阿蒙了！”呂蒙說：“與讀書的人分別幾天，就用新的眼光看待，長兄你認清事物怎么這么晚呢？”于是魯肅拜見呂蒙的母親，和呂蒙結為好友后分別了。
注釋
初：當初，起初，這里是追述往事的習慣用詞。
權：指孫權，字仲謀，吳郡富春（浙江富陽）人，黃龍**（公**）稱王于武昌（今湖北鄂城），國號吳，不久遷都建業(yè)，（今江蘇南京）。年**。謂……
曰：謂，告訴；連用表示“對……說”。
呂蒙：字子明，三國時吳國名將，汝南富陂（今安徽省阜南縣東南）人。
卿：古代君對臣或朋友之間的愛稱。
今：當今。
當涂：當?shù)�，當權�?/p>
掌事：掌管政事。
辭：推托。
以：介詞，用。
務：事務。
孤：古時王侯的自稱。
豈：難道。
治經：研究儒家經典。治，研究。
經：指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等書。
博士：當時專掌經學傳授的學官。
邪：通“耶”，語氣詞，表示反問或疑問的語氣。
但：只，僅。
當：應當。
涉獵：粗略地閱讀。
見往事：了解歷史。見，了解；往事，指歷史。
耳：語氣詞，表示限制語氣，罷了。
多務：事務多，雜事多。務，事務。
孰若：與……相比如何；誰像（我）。
孰：誰，哪個；
若：比得上。
益：好處。
乃：于是，就。
始：開始。
就學：指從事學習。就，單獨翻譯為 從事。
及：到了……的時候。
過：到。
尋陽： 縣名，在湖北黃梅西南。
論議：討論議事。
大：非常，十分。
驚：驚奇。
者：用在時間詞后面，不譯。
才略：軍事方面或**方面的才干和謀略。
非復：不再是。
復：再，又。
吳下阿蒙：指在吳下時的沒有才學的呂蒙。吳下，指吳縣，如今江蘇蘇州。阿蒙，指呂蒙，名字前加"阿"，有親昵的意味�，F(xiàn)指才識尚淺的人。
士別三日：與讀書的人分別幾天。
三：幾天，這里指“幾”。士，讀書人。
即：就。
更：重新。
刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。
刮目：擦擦眼。
待：看待。
大兄：長兄，這里是對同輩年**的尊稱。
何：為什么。
見事：認清事物。見，認清，識別。
乎：啊。表感嘆或反問語氣。
遂：于是，就。
拜：拜見。
別：離開。
文言知識
通假字
孤豈欲卿治經為博士邪！
邪：通“耶”，語氣詞。表反問語氣。
卿今當涂掌事。
當涂：“涂”通“途”，道路，仕途。亦作當權。
詞類活用
1.蒙辭以軍中多務 辭：狀語后置，名詞作動詞。
2.大兄何見事之晚乎 之：主謂取獨。
一詞多義
以：
蒙辭以軍中多務。（介詞，用）
自以為大有所益。（認為）
當：
但當涉獵。（應當）
當涂掌事。（掌管）
見：
見往事耳。（了解）
大兄何見事之晚乎。（認清）
古今異義
（蒙辭以軍中多務）辭：
古義：推辭。
今義：告別，不接受，解雇。
(孤豈欲卿治經為博士邪）孤：
古義：古時候王侯的自稱，我。
今義：獨自，孤獨。
�。ü仑M欲卿治經為博士邪）治：
古義：研究。
今義：治理。
�。ü仑M欲卿治經為博士邪）博士：
古義：當時專掌經學傳授的學官。
今義：學位的最高一級
�。棒斆C過尋陽）及：
古義：到了······的時候
今義：以及。
�。棒斆C過尋陽）過：
古義：到。
今義：經過。
（即更刮目相待）更：
古義：重新。
今義：更加。
（但當涉獵）但：
古義：只。
今義：轉折連接詞，但是。
�。ǖ斏娅C）涉獵：
古義：粗略的閱讀
今義：捕捉獵物
（見往事耳）往事：
古義：歷史。
今義：過去的事。
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古義：很。
今義：指面積、體積、容量、數(shù)量、強度、力量超過一般或超過所比較的對象。
(蒙乃始就學）就：
古義：從事。
今義：就。
（大兄何見事之晚乎）見：
古義：認清。
今義：看見。
特殊句式
倒裝句
蒙辭以軍中多務。
即：蒙以軍中多務辭。（介詞結構后置）
反問句：
孤豈欲卿治經為博士邪（嗎）！
卿言多務，孰若孤？
文章結構
1. 孫權勸學
2. 呂蒙始學
3. 魯肅贊學："非復吳下阿蒙，拜蒙母，結友而別"
道理啟示
�。�1）我們不要以一成不變的態(tài)度看待他人，要以開放的眼光看待事物。
�。�2）不能因為事情繁忙就放棄學習，堅持讀書是有益的。
�。�3）要善于聽取他人好的建議或意見并去做。
�。�4）告訴我們一個人只要廣泛涉獵就會學有所成。
�。�5）不但自己要學好，還要催動附近的人也要學習，讓社會也一起進步。
�。�6）勸人要講究策略。
�。�7）不要找借口不聽從別人。
�。�8）只要發(fā)奮學習，就能積學修業(yè)，學有所成。
�。�9）讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才干。
�。�10）一個人即使基礎差，但只要端正態(tài)度，刻苦努力，就能學到知識，并提高自己的認知水*和辦事能力。
�。�11）求知可以改變人的天性。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。只要你愿意，你就會成活并成長。
創(chuàng)作背景
三國時期，孫權大將周瑜和劉備在赤壁之戰(zhàn)中大破曹操**，不久后周瑜病死。魯肅代替周瑜成為孫權的謀佐，然而劉備很快取得了益州，形成魏、蜀、吳三方鼎峙的局面。為了加強國力，孫權勸呂蒙多學習�！皩O權勸學”的故事就發(fā)生了。
寫作特色
本文注重以對話表現(xiàn)人物。對話言簡意豐，生動傳神，富于情趣。僅寥寥數(shù)語，就使人感受到三位人物各自說話時的語氣、神態(tài)和心理。
孫權勸學，先一語破的，向呂蒙指出“學”的必要性，即因其“當涂掌事”的重要身份而“不可不學”；繼而現(xiàn)身說法，指出“學”的可能性。使呂蒙無可推辭、“乃始就學”。從孫權的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對呂蒙的親近、關心和期望，而又不失人主的身份�！扒浣裾卟怕裕菑蛥窍掳⒚伞保乔椴蛔越馁潎@，可見魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學”而使才略有了令人難以置信的驚人長進。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學識，由他說出這番話，更可表明呂蒙的長進確實非同一般。“士別三日，當刮目相待，大兄何見事之晚乎？”是呂蒙對魯肅贊嘆的巧妙接應�！叭铡毙稳輹r間很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分驚奇、難以置信的樣子。并且，他還很愛才。從呂蒙的答話中可見他頗為自得的神態(tài)，他以當之無愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長進之快之大。孫權的話是認**勸，魯肅、呂蒙的話則有調侃的意味，二者的情調是不同的。
在本文中，寫魯肅、呂蒙對話，一唱一和，互相打趣，顯示了兩人的真實性情和融洽關系，表明在孫權勸說下呂蒙“就學”的結果，從側面表現(xiàn)了呂蒙的學有所成，筆墨十分生動，這是全文的最精彩之處。
鑒賞
此文記敘了三國時期呂蒙在孫權勸說下開始學習，而使才略有了驚人的長進，并令魯肅為之嘆服、與之“結友”的故事，說明了人應當好學、只要肯學習就會有進步的道理，突出了學習重要性。
此文雖極簡略但剪裁精當，不僅保留了先前史書中原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風采，是一篇成功的`改寫之作。而其主要藝術特色主要表現(xiàn)為以下幾個方面。
對白傳神，以“話”塑人
文章篇幅短小，通篇主要記錄人物的幾次對白，卻傳神生動地塑造出了兩個藝術形象。先看孫權。作為吳國之主，他能夠關心**，鼓勵呂蒙要多學習：“卿今當涂掌事，不可不學！”語氣比較堅定有力。當呂蒙找借口推辭時，他不急不惱推心置腹地說：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳�！毕嚷暶饕笏x書的目的并非使他棄武從文，成為書生，而是在博覽群書中了解歷史，從中汲取經驗教訓，增加自己的見識與才智，這種循循善誘的親切語氣已令人非常感慨之后他又針對呂蒙所謂“軍中多務”的借口，進一步開導，現(xiàn)身說法：“卿言多務，孰若孤？”這是明擺著的事實“孤常讀書，自以為大有所益�！庇米约旱挠H身感受來勸導呂蒙。整個對話之中，孫權絲毫未擺當權者的架子，不以威壓的方式逼迫呂蒙去讀書，這一番娓娓道來的談話卻更令人信服。他的談話是親切的，朋友式的，具有**而非王者的風范。再看呂蒙。讀書使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”呂蒙也僅說了一句話：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”話中既有對魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。
側面烘托，展示變化
除正面記言外，此文對呂蒙這一形象還運用了側面烘托及對比的手法。從側面表現(xiàn)了呂蒙的學有所成，筆墨十分生動，這是全文的最精彩之處。由文中可知，魯肅正是一個跳出廬山的旁觀者，呂蒙讀書的功效是通過他的話從側面展現(xiàn)出來的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實。而話中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過去與現(xiàn)在進行了一個縱向的對比，得出了“變”的結論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。
言簡意賅，表現(xiàn)有力
此文以對話為主，人物的語言簡潔而傳神，極富表現(xiàn)力，毫無冗繁之處。如對呂蒙的學習情況，僅以“蒙乃始就學”一句加以概括，至于他讀了哪些書，又如何用功的只字未提。后文中呂蒙二人的談話，只用一句“與蒙論議”來交代，兩人談論的是什么話題，呂蒙的哪些見解讓魯肅起敬的都略去不寫。此外，對話外的其他語言也非常簡省而意賅，如其中的“吳下阿蒙”、“刮目相待”更是因其言簡意豐而流傳運用至今。還有，在情節(jié)發(fā)展上，孫權的刻意勸學終使呂蒙就學，他就學后的淵博學識又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發(fā)出“士別三日，即更刮目相待”的自信之語，上下文環(huán)環(huán)相扣，銜接自然，前因后果，井然有序。
賞析
該文是根據先前的史書改寫的。因先前的史書已有較詳細的記載，而又無新的史料可以補充，所以文章是根據從略的原則對先前史書的有關記載進行改寫的。文章篇幅小，僅119字，雖極簡略但剪裁精當，不僅保留了原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風采，是一篇成功的改寫之作。記敘了三國時期呂蒙在孫權勸說下開始學習，而使才略有了驚人的長進，并令魯肅為之嘆服、與之“結友”的故事，說明了人應當好學、只要肯學習就會有進步的道理，突出了學習重要性。
該文以對話為主，其他內容均簡說或不說。如對呂蒙的學習情況，僅以“蒙乃始就學”一句加以概括，至于他讀了哪些書，又如何用功則只字未提。后文中呂蒙二人的談話，只用一句“與蒙論議”來交代，兩人談論的是什么話題，呂蒙的哪些見解讓魯肅起敬的都略去不寫。詳略的安排極其精當。 除對話外的其他語言也非常簡省而意賅。情節(jié)發(fā)展上，孫權的刻意勸學終使呂蒙就學，他就學后的淵博學識又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發(fā)出“士別三日，即更刮目相待”的自信之語，上下文銜接自然，前因后果，井然有序。
該文寫的是呂蒙在孫權勸說下“乃始就學”。孫權勸學，先向呂蒙指出“學”的必要性，即因其“當涂掌事”的重要身份而“不可不學”；繼而現(xiàn)身說法，指出“學”的可能性。使呂蒙無可推辭、“乃始就學”。從孫權的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對呂蒙的親近、關心和期望，而又不失人主的身份�！扒浣裾卟怕裕菑蛥窍掳⒚伞�，是情不自禁的贊嘆，可見魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學”而使才略有了令人難以置信的驚人長進。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學識，由他說出這番話，更可表明呂蒙的長進確實非同一般。“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎？”是呂蒙對魯肅贊嘆的巧妙接應。從呂蒙的答話中可見呂蒙頗為自得的神態(tài)，呂蒙以當之無愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長進之快之大。孫權的話是認**勸，魯肅、呂蒙的話則有調侃的意味，二者的情調是不同的。其才略很快就有驚人的長進而令魯肅嘆服并與之“結友”的故事，說明了人只要肯學習就會有長進，突出了學習重要性。
讀書使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復吳下阿蒙!”呂蒙也僅說了一句話：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎!”話中既有對魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。呂蒙讀書的功效是通過魯肅的與呂蒙的對話從側面展現(xiàn)出來的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實。而話中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過去與現(xiàn)在進行了一個縱向的對比，得出了“變”的結論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。
呂蒙的謙虛好學， 魯肅的英雄惜英雄，三位一體，足顯作者的文筆功架之深厚。
勸學詩原文翻譯及賞析5
孫權勸學
初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪?但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W。
及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
翻譯
當初，孫權對呂蒙說：“你現(xiàn)在當權管事，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務繁多來推托。孫權說：“我難道想要你研究儒家經典，成為博士嗎？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍務繁多，誰比得上我事務多呢？我經常讀書，自己覺得獲益頗多�！眳蚊捎谑情_始學習。
當魯肅到尋陽的時候，魯肅和呂蒙一起談論議事，魯肅十分吃驚地說：“你現(xiàn)在軍事方面和**方面的才能和謀略，不再是吳下時的沒有才學的阿蒙了！”呂蒙說：“與讀書的人分別幾天，就用新的眼光看待，長兄你認清事物怎么這么晚呢？”于是魯肅拜見呂蒙的母親，和呂蒙結為好友后分別了。
注釋
初：當初，起初，這里是追述往事的習慣用詞。
權：指孫權，字仲謀，吳郡富春（浙江富陽）人，黃龍**（公**）稱王于武昌（今湖北鄂城），國號吳，不久遷都建業(yè)，（今江蘇南京）。年**。謂……
曰：謂，告訴；連用表示“對……說”。
呂蒙：字子明，三國時吳國名將，汝南富陂（今安徽省阜南縣東南）人。
卿：古代君對臣或朋友之間的愛稱。
今：當今。
當涂：當?shù)�，當權�?/p>
掌事：掌管政事。
辭：推托。
以：介詞，用。
務：事務。
孤：古時王侯的自稱。
豈：難道。
治經：研究儒家經典。治，研究。
經：指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等書。
博士：當時專掌經學傳授的學官。
邪：通“耶”，語氣詞，表示反問或疑問的語氣。
但：只，僅。
當：應當。
涉獵：粗略地閱讀。
見往事：了解歷史。見，了解；往事，指歷史。
耳：語氣詞，表示限制語氣，罷了。
多務：事務多，雜事多。務，事務。
孰若：與……相比如何；誰像（我）。
孰：誰，哪個；
若：比得上。
益：好處。
乃：于是，就。
始：開始。
就學：指從事學習。就，單獨翻譯為 從事。
及：到了……的時候。
過：到。
尋陽： 縣名，在湖北黃梅西南。
論議：討論議事。
大：非常，十分。
驚：驚奇。
者：用在時間詞后面，不譯。
才略：軍事方面或**方面的才干和謀略。
非復：不再是。
復：再，又。
吳下阿蒙：指在吳下時的沒有才學的呂蒙。吳下，指吳縣，如今江蘇蘇州。阿蒙，指呂蒙，名字前加"阿"，有親昵的意味�，F(xiàn)指才識尚淺的人。
士別三日：與讀書的人分別幾天。
三：幾天，這里指“幾”。士，讀書人。
即：就。
更：重新。
刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。
刮目：擦擦眼。
待：看待。
大兄：長兄，這里是對同輩年**的尊稱。
何：為什么。
見事：認清事物。見，認清，識別。
乎：啊。表感嘆或反問語氣。
遂：于是，就。
拜：拜見。
別：離開。
文言知識
通假字
孤豈欲卿治經為博士邪！
邪：通“耶”，語氣詞。表反問語氣。
卿今當涂掌事。
當涂：“涂”通“途”，道路，仕途。亦作當權。
詞類活用
1.蒙辭以軍中多務 辭：狀語后置，名詞作動詞。
2.大兄何見事之晚乎 之：主謂取獨。
一詞多義
以：
蒙辭以軍中多務。（介詞，用）
自以為大有所益。（認為）
當：
但當涉獵。（應當）
當涂掌事。（掌管）
見：
見往事耳。（了解）
大兄何見事之晚乎。（認清）
古今異義
（蒙辭以軍中多務）辭：
古義：推辭。
今義：告別，不接受，解雇。
(孤豈欲卿治經為博士邪）孤：
古義：古時候王侯的自稱，我。
今義：獨自，孤獨。
（孤豈欲卿治經為博士邪）治：
古義：研究。
今義：治理。
�。ü仑M欲卿治經為博士邪）博士：
古義：當時專掌經學傳授的學官。
今義：學位的最高一級
（及魯肅過尋陽）及：
古義：到了······的時候
今義：以及。
（及魯肅過尋陽）過：
古義：到。
今義：經過。
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古義：重新。
今義：更加。
�。ǖ斏娅C）但：
古義：只。
今義：轉折連接詞，但是。
�。ǖ斏娅C）涉獵：
古義：粗略的閱讀
今義：捕捉獵物
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古義：歷史。
今義：過去的事。
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古義：很。
今義：指面積、體積、容量、數(shù)量、強度、力量超過一般或超過所比較的對象。
(蒙乃始就學）就：
古義：從事。
今義：就。
�。ù笮趾我娛轮砗酰┮姡�
古義：認清。
今義：看見。
特殊句式
倒裝句
蒙辭以軍中多務。
即：蒙以軍中多務辭。（介詞結構后置）
反問句：
孤豈欲卿治經為博士邪（嗎）！
卿言多務，孰若孤？
文章結構
1. 孫權勸學
2. 呂蒙始學
3. 魯肅贊學："非復吳下阿蒙，拜蒙母，結友而別"
道理啟示
（1）我們不要以一成不變的態(tài)度看待他人，要以開放的眼光看待事物。
（2）不能因為事情繁忙就放棄學習，堅持讀書是有益的。
�。�3）要善于聽取他人好的建議或意見并去做。
（4）告訴我們一個人只要廣泛涉獵就會學有所成。
�。�5）不但自己要學好，還要催動附近的人也要學習，讓社會也一起進步。
（6）勸人要講究策略。
（7）不要找借口不聽從別人。
（8）只要發(fā)奮學習，就能積學修業(yè)，學有所成。
�。�9）讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才干。
�。�10）一個人即使基礎差，但只要端正態(tài)度，刻苦努力，就能學到知識，并提高自己的認知水*和辦事能力。
（11）求知可以改變人的天性。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。只要你愿意，你就會成活并成長。
創(chuàng)作背景
三國時期，孫權大將周瑜和劉備在赤壁之戰(zhàn)中大破曹操**，不久后周瑜病死。魯肅代替周瑜成為孫權的謀佐，然而劉備很快取得了益州，形成魏、蜀、吳三方鼎峙的局面。為了加強國力，孫權勸呂蒙多學習�！皩O權勸學”的故事就發(fā)生了。
寫作特色
本文注重以對話表現(xiàn)人物。對話言簡意豐，生動傳神，富于情趣。僅寥寥數(shù)語，就使人感受到三位人物各自說話時的語氣、神態(tài)和心理。
孫權勸學，先一語破的，向呂蒙指出“學”的必要性，即因其“當涂掌事”的重要身份而“不可不學”；繼而現(xiàn)身說法，指出“學”的可能性。使呂蒙無可推辭、“乃始就學”。從孫權的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對呂蒙的親近、關心和期望，而又不失人主的身份�！扒浣裾卟怕裕菑蛥窍掳⒚伞保乔椴蛔越馁潎@，可見魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學”而使才略有了令人難以置信的驚人長進。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學識，由他說出這番話，更可表明呂蒙的長進確實非同一般�！笆縿e三日，當刮目相待，大兄何見事之晚乎？”是呂蒙對魯肅贊嘆的巧妙接應�！叭铡毙稳輹r間很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分驚奇、難以置信的樣子。并且，他還很愛才。從呂蒙的答話中可見他頗為自得的神態(tài)，他以當之無愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長進之快之大。孫權的話是認**勸，魯肅、呂蒙的話則有調侃的意味，二者的情調是不同的。
在本文中，寫魯肅、呂蒙對話，一唱一和，互相打趣，顯示了兩人的真實性情和融洽關系，表明在孫權勸說下呂蒙“就學”的結果，從側面表現(xiàn)了呂蒙的學有所成，筆墨十分生動，這是全文的最精彩之處。
鑒賞
此文記敘了三國時期呂蒙在孫權勸說下開始學習，而使才略有了驚人的長進，并令魯肅為之嘆服、與之“結友”的故事，說明了人應當好學、只要肯學習就會有進步的道理，突出了學習重要性。
此文雖極簡略但剪裁精當，不僅保留了先前史書中原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風采，是一篇成功的改寫之作。而其主要藝術特色主要表現(xiàn)為以下幾個方面。
對白傳神，以“話”塑人
文章篇幅短小，通篇主要記錄人物的幾次對白，卻傳神生動地塑造出了兩個藝術形象。先看孫權。作為吳國之主，他能夠關心**，鼓勵呂蒙要多學習：“卿今當涂掌事，不可不學！”語氣比較堅定有力。當呂蒙找借口推辭時，他不急不惱推心置腹地說：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。”先聲明要求他讀書的目的并非使他棄武從文，成為書生，而是在博覽群書中了解歷史，從中汲取經驗教訓，增加自己的見識與才智，這種循循善誘的親切語氣已令人非常感慨之后他又針對呂蒙所謂“軍中多務”的借口，進一步開導，現(xiàn)身說法：“卿言多務，孰若孤？”這是明擺著的事實“孤常讀書，自以為大有所益�！庇米约旱挠H身感受來勸導呂蒙。整個對話之中，孫權絲毫未擺當權者的架子，不以威壓的方式逼迫呂蒙去讀書，這一番娓娓道來的談話卻更令人信服。他的談話是親切的，朋友式的.，具有**而非王者的風范。再看呂蒙。讀書使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”呂蒙也僅說了一句話：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”話中既有對魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。
側面烘托，展示變化
除正面記言外，此文對呂蒙這一形象還運用了側面烘托及對比的手法。從側面表現(xiàn)了呂蒙的學有所成，筆墨十分生動，這是全文的最精彩之處。由文中可知，魯肅正是一個跳出廬山的旁觀者，呂蒙讀書的功效是通過他的話從側面展現(xiàn)出來的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實。而話中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過去與現(xiàn)在進行了一個縱向的對比，得出了“變”的結論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。
言簡意賅，表現(xiàn)有力
此文以對話為主，人物的語言簡潔而傳神，極富表現(xiàn)力，毫無冗繁之處。如對呂蒙的學習情況，僅以“蒙乃始就學”一句加以概括，至于他讀了哪些書，又如何用功的只字未提。后文中呂蒙二人的談話，只用一句“與蒙論議”來交代，兩人談論的是什么話題，呂蒙的哪些見解讓魯肅起敬的都略去不寫。此外，對話外的其他語言也非常簡省而意賅，如其中的“吳下阿蒙”、“刮目相待”更是因其言簡意豐而流傳運用至今。還有，在情節(jié)發(fā)展上，孫權的刻意勸學終使呂蒙就學，他就學后的淵博學識又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發(fā)出“士別三日，即更刮目相待”的自信之語，上下文環(huán)環(huán)相扣，銜接自然，前因后果，井然有序。
賞析
該文是根據先前的史書改寫的。因先前的史書已有較詳細的記載，而又無新的史料可以補充，所以文章是根據從略的原則對先前史書的有關記載進行改寫的。文章篇幅小，僅119字，雖極簡略但剪裁精當，不僅保留了原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風采，是一篇成功的改寫之作。記敘了三國時期呂蒙在孫權勸說下開始學習，而使才略有了驚人的長進，并令魯肅為之嘆服、與之“結友”的故事，說明了人應當好學、只要肯學習就會有進步的道理，突出了學習重要性。
該文以對話為主，其他內容均簡說或不說。如對呂蒙的學習情況，僅以“蒙乃始就學”一句加以概括，至于他讀了哪些書，又如何用功則只字未提。后文中呂蒙二人的談話，只用一句“與蒙論議”來交代，兩人談論的是什么話題，呂蒙的哪些見解讓魯肅起敬的都略去不寫。詳略的安排極其精當。 除對話外的其他語言也非常簡省而意賅。情節(jié)發(fā)展上，孫權的刻意勸學終使呂蒙就學，他就學后的淵博學識又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發(fā)出“士別三日，即更刮目相待”的自信之語，上下文銜接自然，前因后果，井然有序。
該文寫的是呂蒙在孫權勸說下“乃始就學”。孫權勸學，先向呂蒙指出“學”的必要性，即因其“當涂掌事”的重要身份而“不可不學”；繼而現(xiàn)身說法，指出“學”的可能性。使呂蒙無可推辭、“乃始就學”。從孫權的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對呂蒙的親近、關心和期望，而又不失人主的身份�！扒浣裾卟怕裕菑蛥窍掳⒚伞�，是情不自禁的贊嘆，可見魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學”而使才略有了令人難以置信的驚人長進。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學識，由他說出這番話，更可表明呂蒙的長進確實非同一般�！笆縿e三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎？”是呂蒙對魯肅贊嘆的巧妙接應。從呂蒙的答話中可見呂蒙頗為自得的神態(tài)，呂蒙以當之無愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長進之快之大。孫權的話是認**勸，魯肅、呂蒙的話則有調侃的意味，二者的情調是不同的。其才略很快就有驚人的長進而令魯肅嘆服并與之“結友”的故事，說明了人只要肯學習就會有長進，突出了學習重要性。
讀書使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復吳下阿蒙!”呂蒙也僅說了一句話：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎!”話中既有對魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。呂蒙讀書的功效是通過魯肅的與呂蒙的對話從側面展現(xiàn)出來的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實。而話中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過去與現(xiàn)在進行了一個縱向的對比，得出了“變”的結論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。
呂蒙的謙虛好學， 魯肅的英雄惜英雄，三位一體，足顯作者的文筆功架之深厚。
七步詩原文、翻譯及賞析3篇（擴展5）
——雜詩原文翻譯及賞析3篇
雜詩原文翻譯及賞析1
巖巖鐘山首，赫赫炎天路。
高明曜云門，遠景灼寒素。
昂昂累世士，結根在所固。
呂望老匹夫，茍為因世故。
管仲小囚臣，獨能建功祚。
人生有何常，但患年歲暮。
幸托不肖軀，且當猛虎步。
安能苦一身，與世同舉厝。
由不慎小節(jié)，庸夫笑我度。
呂望尚不希，夷齊何足慕。
遠送新行客，歲暮乃來歸。
入門望愛子，妻妾向人悲。
聞子不可見，日已潛光輝。
孤墳在西北，常念君來遲。
褰裳上墟丘，但見蒿與薇。
白骨歸黃泉，肌體乘塵飛。
生時不識父，死后知我誰。
孤魂游窮暮，飄搖安所依。
人生圖嗣息，爾死我念追。
俯仰內傷心，不覺淚沾衣。
人生自有命，但恨生日希。
翻譯
高峻寒冷的鐘山石首，與炎熱至極的南方之路，地理位置差異，冷熱懸殊，對比強烈。
地位顯赫的**，氣焰直侵云漢；他們的余光氣勢逼人，熏灼寒門。
超群出眾的賢才是連續(xù)幾代積累的結果，是需要牢固的根基的。
姜太公一介*民，由于時世的機緣而大有作為。
管仲本為一囚徒，卻能幫助齊桓公建立偉大的覇業(yè)。
人怎能永久活著呢？我年紀老了。感嘆人生無常，只恐年歲遲暮。
有幸托此不肖之軀，應當像猛虎一樣奮勇前驅。
怎能困苦終生，與世俗同流合污呢。
由于不拘小節(jié)，庸夫譏笑我的器度胸襟。
呂望尚且無需敬慕，何況伯夷與叔齊呢。
遠送新交的朋友走后，趕回家中已是年終了。
進門急著看心愛的兒子，卻見妻妾對著別人哭泣。
聽說再一見不到兒子了，頓覺天昏地暗失去了光明。
�。依锶藢ξ艺f：）孤零零的墳墓在西北方，兒子在病中經常想念您為什么遲遲不回來。
提起長衣的下擺，疾走到墳墓旁，只見墳上長滿了蓬蒿與野豌豆。
兒子的白骨早己埋在地下，兒子的肌體早就化為塵土隨風飛揚。
兒子還小時我離開了家，不認識父親，現(xiàn)在來墳前悼念，難道孩子陰魂能知道我是誰嗎？
孤魂在無盡的黑暗里游蕩，飄飄搖搖哪里有他的依靠？
人生在世希望有子繼承，他卻先死了讓我哀悼追喪。
倒下去爬起來止不住我內心的傷痛，不覺得淚水已沾濕了衣裳。
人生在世有天命，可憐他年紀幼小死的過早。
譯文
高峻寒冷的鐘山石首，與炎熱至極的南方之路，地理位置差異，冷熱懸殊，對比強烈。
地位顯赫的**，氣焰直侵云漢；他們的余光氣勢逼人，熏灼寒門。
超群出眾的賢才是連續(xù)幾代積累的結果，是需要牢固的根基的。
姜太公一介*民，由于時世的機緣而大有作為。
管仲本為一囚徒，卻能幫助齊桓公建立偉大的覇業(yè)。
人怎能永久活著呢？我年紀老了。感嘆人生無常，只恐年歲遲暮。
有幸托此不肖之軀，應當像猛虎一樣奮勇前驅。
怎能困苦終生，與世俗同流合污呢。
由于不拘小節(jié)，庸夫譏笑我的器度胸襟。
呂望尚且無需敬慕，何況伯夷與叔齊呢。
遠送新交的朋友走后，趕回家中已是年終了。
進門急著看心愛的兒子，卻見妻妾對著別人哭泣。
聽說再一見不到兒子了，頓覺天昏地暗失去了光明。
�。依锶藢ξ艺f：）孤零零的墳墓在西北方，兒子在病中經常想念您為什么遲遲不回來。
提起長衣的下擺，疾走到墳墓旁，只見墳上長滿了蓬蒿與野豌豆。
兒子的白骨早己埋在地下，兒子的肌體早就化為塵土隨風飛揚。
兒子還小時我離開了家，不認識父親，現(xiàn)在來墳前悼念，難道孩子陰魂能知道我是誰嗎
孤魂在無盡的黑暗里游蕩，飄飄搖搖哪里有他的依靠?
人生在世希望有子繼承，他卻先死了讓我哀悼追喪，
倒下去爬起來止不住我內心的傷痛，不覺得淚水已沾濕了衣裳。
人生在世有天命，可憐他年紀幼小死的過早。
賞析
這是孔融流傳下來的《雜詩二首》，其一寫遠大的**抱負，情辭慷慨；其二寫喪子之悲痛，情致哀婉悲切，都有抒**彩，極冨感染力。我們先來解釋第一首。
“巖巖鐘山首，赫赫炎天路” 二句：巖巖，高峻的樣子�！对娊洝旐灐m》：“泰山巖巖，魯邦所詹�！� 鐘山，北海中的山，極寒冷的地方。赫赫，炎熱。炎天，指南方。鐘山為極寒之地，炎天為極熱之地，兩相對比，喻“世道炎涼”。這兩句的意思是說，高峻寒冷的鐘山石首，與炎熱至極的南方之路，地理位置差異，冷熱懸殊，對比強烈。
“高明曜云門，遠景灼寒素” 二句：高明，地位顯赫氣勢灼人的**。曜（音耀），炫耀。云門，上接云漢的高門。遠景，余光，余焰。景，日光。灼，燒灼，熏炙。寒素，門第低微的寒族。這兩句是說，地位顯赫的**，氣焰直侵云漢；他們的余光氣勢逼人，熏灼寒門。
“昂昂累世士，結根在所固” 二句：昂昂，高超挺拔的樣子。累世士，累積幾代才出現(xiàn)的賢才。累世，連續(xù)幾代。結根，扎根。此二句言超群出眾的賢才是連續(xù)幾代積累的結果，是需要牢固的根基的。
“呂望老匹夫，茍為因世故” 二句：呂望，太公望，姜姓，呂氏，名尚，號太公，又叫姜子牙。傳說七十多歲被周文王發(fā)現(xiàn)，任為師，佐周滅商，因功封于齊。匹夫，*民百姓。世故，時世的緣故。此二句說，姜太公一介*民，由于時世的機緣而大有作為。
“管仲小囚臣，獨能建功祚” 二句：管仲，春秋齊國人，名吾夷，先輔佐公子糾，公子糾與桓公爭位失敗后管仲被囚，經鮑叔牙舉薦，受到桓公重用，輔佐齊桓公九合諸侯，成為春秋五霸之首。功祚，功勛業(yè)績，指齊桓公的覇業(yè)。這兩句是說，管仲本為一囚徒，卻能幫助齊桓公建立偉大的覇業(yè)。
“人生有何常？但患年歲暮” 二句：年歲暮，歲月流逝。屈原《離騷》：“恐年歲之不吾與�！� 此二句是說，人怎能永久活著呢？我年紀老了。感嘆人生無常，只恐年歲遲暮。
“幸托不肖軀，且當猛虎步” 二句：不肖，自謙之辭。猛虎步，像猛虎一樣的步伐。比喻雄俊豪邁氣概。這兩句說，有幸托此不肖之軀，應當像猛虎一樣奮勇前驅。
“安能一苦身，與世同舉厝” 二句：安能，怎能。一身，一輩子，一生一世。舉厝（音措），舉止行為。此二句意思是，怎能困苦終生，與世俗同流合污呢？
“由不慎小節(jié)，庸夫笑我度” 二句：小節(jié)，瑣碎的亊情。庸夫，*庸的人。度，器量，胸懷。此謂由于不拘小節(jié)，庸夫譏笑我的器度胸襟。
“呂望尚不希，夷齊何足慕” 二句：希，稀罕，敬慕。夷齊，商代孤竹國君之二子伯夷、叔齊，兄弟二人。相傳孤竹君死后，伯夷、叔齊推位讓國，逃奔西北周。周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽山，采薇而食，**在首陽山。這是說呂望尚且無需敬慕，何況伯夷與叔齊呢？
這是孔融《雜詩二首》中的第一首，是詩人以景托懷的勵志之作。那么，這首詩是作者在什么樣的心情下寫的呢？孔融是忠于漢室的，他素與曹操政見不合。他反對曹操“挾天子以令諸侯”，經常嘲諷曹操，曹操很惱火，但為了籠絡人，只能隱忍，暗地里卻示意與孔融有仇的郗慮**孔融，使孔融被革職在家賦閑。然后曹操又寫信給他，希望他與郗慮搞好關系，以后說話、做亊情不要那么浮華率意，要小心一點，謹慎一點。孔融回信說：不必。我現(xiàn)在已經能夠心情愉快地接受這樣免職。此詩就是作于這一時期，抒寫這樣的心情。全詩20句，分三層：
前4句是寫景，寫高峻寒冷的鐘山，與炎熱至極旳南方之路；地位顯赫氣勢灼人的**，與門第低微的寒族，兩相對比，喻世道之炎涼，實指曹操煊赫的威勢。
中間12句寫詩人自己堅定不移的節(jié)操、抱負和志向�！鞍喊豪凼朗�，結根在所固” 超群出眾的賢才是連續(xù)幾代積累的結果，只有像山川這樣根基牢固的人才可以昂首于天地之間。這是孔融自喻，他是孔子20世孫，祖上世代為官，根基牢固，出身高貴。他打心眼里看不起宦官出身的曹操。但對曹操重視人才等策略還是比較佩服的。轉下來引用“呂望”、“管仲”二人的亊跡，來說明一個人只要有遠大的抱負和志向定能成就一番亊業(yè)。然后詩人發(fā)出感嘆“人生有何常？但患年歲暮”，可惜我老了。但話鋒一轉，“幸托不肖軀，且當猛虎步。安能苦一身，與世同舉厝�！� 表明自己不服老，也不安于現(xiàn)狀，立志要成就一番亊業(yè)。
最后4句寫支撐自己的氣節(jié)和風骨。他對世俗很蔑視（“庸夫笑我度”），對于“呂望”尚不稀罕，對“夷齊”又何存仰慕呢？
縱觀全詩可以看出孔融的志氣很高，因為不好直言，所以借史述懷，慷慨言志。通過描寫地理位置的差異，高門寒族的懸殊，時勢英雄的發(fā)跡等，揭示世亊無常，窮者能達的人生哲理，表達了詩人高傲疾世，一身正氣的高潔品格。全詩筆力雋逸，蒼勁悲涼，氣骨凌人，體現(xiàn)了孔融詩文“以氣為主”的特點。
下面我們簡單解釋分析一下第二首。這第二首是寫悼念幼子夭折的悲傷心情，詩歌以樂府的筆觸，敘寫了三個悲慘場景：
首先，寫從外歸來，驟聞噩耗�！斑h送新行客，歲暮乃來歸。入門望愛子，妻妾向人悲。聞子不可見，日已潛光輝�！� 遠送新交的朋友走后，趕回家中已是年終了。進門急著看心愛的兒子，卻見妻妾對著別人哭泣。聽說再一見不到兒子了，頓覺天昏地暗失去了光明�！叭找褲摴廨x” 以日光之沒喻兒子之死。這里暗伏著做為一個父親常年在外，兒子臨死時也沒能見上最后一面，心中是多么悔恨！
其次，是寫趕往荒丘，面對孤墳�！肮聣炘谖鞅�，常念君來遲�！� （家里人對我說：）孤零零的墳墓在西北方，兒子在病中經常想念您為什么遲遲不回來�！� 褰裳上墟丘，但見蒿與薇�！卞剑ㄒ繇┥�，提起衣服的下擺。墟丘，指墳墓。提起長衣的下擺，疾走到墳墓旁，只見墳上長滿了蓬蒿與野豌豆。蒿，篷蒿。薇，野豌豆�！鞍坠菤w黃泉，肌體乘塵飛�！眱鹤拥陌坠窃缂郝裨诘叵�，兒子的肌體早就化為塵土隨風飛揚�！吧鷷r不識父，死后知我誰？” 兒子還小時我離開了家，不認識父親，現(xiàn)在來墳前悼念，難道孩子陰魂能知道我是誰嗎？“孤魂游窮暮，飄飖安所依？” 窮暮，長夜，指地下。孤魂在無盡的黑暗里游蕩，飄飄搖搖哪里有他的依靠？一個父親對兒子的牽掛，對兒子的疼愛，不但在他活的時候疼寒疼暖，而且死后還放不下，真是可憐天下父母心��！
最后寫哀嘆人生，表達了子不識父、父親失嗣的哀悼之情。“人生圖嗣息，爾死我念追。俛仰內傷心，不覺淚沾衣。人生自有命，但恨生日希�！� 希，同“稀”，少也。人生在世希望有子繼承，他卻先死了讓我哀悼追喪，倒下去爬起來止不住我內心的傷痛，不覺得淚水已沾濕了衣裳。人生在世有天命，可憐他年紀幼小死的過早。
這首詩以白描的手法寫了詩人的喪子之痛，塑造了一個至哀無聲的慈父形象，格調悲涼，情感濃郁，具有很強的感染力。后世對此詩有許多中肯的評價。張玉谷《古詩賞析》：“傷子自傷，無不包括�！� 杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》亦述寫與此詩同樣的情景，沈德潛《古詩源》評曰：“少陵《奉先詠懷》，有‘入門聞號眺，幼子饑已卒’句，覺此更深可哀�！� 這些評論都肯定了孔融詩歌的凄婉悲切的色彩，具有“建安風骨”的特征。
雜詩原文翻譯及賞析2
原文
雜詩三首 / 雜詠三首
家住孟津河，門對孟津口。
常有江南船，寄書家中否。
君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。
來日綺窗前，寒梅著花未。
已見寒梅發(fā)，復聞啼鳥聲。
心心視春草，畏向階前生。
翻譯
家住在孟津河旁，家門與孟津渡口相對。
每天沿河有來自江南的小船，是否有丈夫從江南寄回的書信呢？
您是剛從我們家鄉(xiāng)來的，一定了解家鄉(xiāng)的人情世態(tài)。
請問您來的時候我家雕畫花紋的窗戶前，那一株臘梅花開了沒有？
看見梅花已經開了，又聽見鳥兒的啼叫聲。
一顆充滿憂愁的心看著春草生長，愈來愈茂盛的春草眼看就要連到階前，禁不住惶恐起來了。
注釋
孟津河：指河南洛陽北部的黃河南岸一帶，是“武王伐紂，與八百諸侯會盟”之地，為古代交通要道。
君：對對方的尊稱，您。
故鄉(xiāng)：家鄉(xiāng)，這里指作者的故鄉(xiāng)。
來日：來的時候。
綺窗：雕畫花紋的窗戶。
寒梅：冬天綻放的梅花。
著花未：開花沒有？著花，開花。未，用于句末，相當于“否”，表疑問。
玉階：《萬首唐人絕句》作“階前”。
賞析
其一：這首詩從觸發(fā)、聯(lián)想展開情感活動。女主人公住近渡口，每天沿河上下的船只從門前經過；于是她就想，其中也許有從江南來的船。丈夫在江南的某地長久不歸。既然有江南船，就可能有丈夫從江南寄回的書信。她可能每天都倚門望幾次。每當看到渡頭有船只停泊，就不免要上前去打問，可結果總是失望而歸。詩中說江南船“常有”，就是說書信“總無”。然而，主人公仍把希望寄托于下一趟船來，她想：大概書信已經寄出，正在途中，所以詩的結句“寄書家中否”便是這位少婦不斷幻滅又不斷復生的希望。
其二：這首詩表現(xiàn)作者的情趣與傾向。詩人想念故鄉(xiāng)，自然是情理之中；而喜歡梅花，則溢于言表。
詩中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一個久在異鄉(xiāng)的人，忽然遇上來自故鄉(xiāng)的舊友，首先激起的自然是強烈的鄉(xiāng)思，是急欲了解故鄉(xiāng)風物、人事的心情。開頭兩句，正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態(tài)的形式，傳神地表達了“我”的這種感情。“故鄉(xiāng)”一詞迭見，正表現(xiàn)出鄉(xiāng)思之殷：“應知”云云，跡近嚕，卻表現(xiàn)出了解鄉(xiāng)事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。純用白描記言，卻簡潔地將“我”在特定情形下的感情、心理、神態(tài)、口吻等表現(xiàn)得栩栩如生，這其實是很省儉的筆墨。
關于“故鄉(xiāng)事”，那是可以開一張長長的問題清單的。初唐的王績寫過一篇《在京思故園見鄉(xiāng)人問》，從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹、茅齋寬窄、柳行疏密一直問到院果林花，仍然意猶未盡，“羈心只欲問”；而這首詩中的“我”卻撇開這些，獨問對方：來日綺窗前，寒梅著花未？仿佛故鄉(xiāng)之值得懷念，就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態(tài)。
一個人對故鄉(xiāng)的懷念，總是和那些與自己過去生活有密切關系的人、事、物聯(lián)結在一起。所謂“鄉(xiāng)思”，完全是一種“形象思維”，浮現(xiàn)在思鄉(xiāng)者腦海中的，都是一個個具體的形象或畫面。故鄉(xiāng)的親朋故舊、山川景物、風土人情，都值得懷念。但引起親切懷想的，有時往往是一些看來很*常、很細小的情事，這窗前的'寒梅便是一例。它可能蘊含著當年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉(xiāng)的一種象征。它已經被詩化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。從這個意義上去理解，獨問“寒梅著花未”是完全符合生活邏輯的。
古代詩歌中常有這種質樸*淡而詩味濃郁的作品。它質樸到似乎不用任何技巧，實際上卻包含著最高級的技巧。象這首詩中的獨問寒梅，就不妨看成一種通過特殊體現(xiàn)一般的典型化技巧，而這種技巧卻是用一種*淡質樸得如敘家常的形式來體現(xiàn)的。這正是所謂寓巧于樸。王績的那首《在京思故園見鄉(xiāng)人問》，樸質的程度也許超過這首詩，但它那一連串的發(fā)問，其藝術力量卻遠遠抵不上王維的這一問。
“君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。”這一句看起來是問家鄉(xiāng)的情況，但詩人只是籠統(tǒng)的以“故鄉(xiāng)事”來設問，詩人心里滿腹的問題一時竟不知從何問起了。這句描寫出詩人的躊躇，對方的詫異�！皝砣站_窗前，寒梅著花未？”這一問倒令對方感到困惑，不問人事而問物事，可是正是這樣一問，才是妙趣橫生，令人回味無窮。其實詩人的真正目的，哪里是梅花啊。詩人想說的話，想問的問題不知從何說起，對家鄉(xiāng)的思念竟在這一個不經意的問題之中。
其三：這首詩以時序的遞進、物候的變化，加深主人公的情感�！耙岩姾钒l(fā)”一句是對上一首詢問寒梅著花的呼應。此句是女主人公失望的深深怨情。因為光景蹉跎，不能如期踐約，此時在女主人公眼中，寒梅花發(fā)已由希望之光變?yōu)榛脺缰�。不僅如此。便是這象征青春、愛情的春天，欣欣向榮的春天，也發(fā)生了質的變化。梅花開了，早春已過。百鳥叫了，仲春也已飛逝�，F(xiàn)在是鶯飛草長的暮春了。隨著節(jié)序的推移，女主人公的心緒也由百無聊賴到終日惆悵，以至看花落淚、見月傷心了。以前，她覺得，時間過去一天，距離自己美好愿望的實現(xiàn)就近一日。現(xiàn)在完全是逆反心理：時間愈是過得快，幻滅就愈徹底，猶如滔滔日下的江河，無可如何。此時，鳥鳴，春草都變作主人公情感的對立物。詩人說女主人公是以一顆充滿憂愁的心“視春草”，她看到愈來愈茂盛的春草眼看就要連到階前，禁不住惶恐起來了。
雜詩原文翻譯及賞析3
原文：
秦州雜詩二十首·其八
唐代：杜甫
聞道尋源使，從天此路回。
牽牛去幾許，宛馬至今來。
一望幽燕隔，何時郡國開。
東征健兒盡，羌笛暮吹哀。
譯文：
聞道尋源使，從天此路回。
聽說漢代的尋源使者張騫，正是從秦州之路自天上歸來。
牽牛去幾許，宛馬至今來。
他見到的那個牽牛人與我們相距有多遠？他開通了中西道路大宛國馬至今還能輸送過來。
一望幽燕隔，何時郡國開。
遠望幽燕之地仍為叛軍阻隔，郡國的道路何時才能打開？
東征健兒盡，羌笛暮吹哀。
東征*叛的健兒已經凋盡，傍晚的羌笛吹出曲曲悲哀。
注釋：
聞道尋源使，從天此路回。
尋源使：指張騫。漢武帝令張騫尋黃河之源，張騫乘槎而去，找到源頭。
牽牛去幾許，宛馬至今來。
一望幽燕隔，何時郡(jùn)國開。
東征健兒盡，羌(qiāng)笛暮吹哀。
賞析：
這首詩是組詩中的第八首�！肚刂蓦s詩二十首》是杜甫到秦州（今甘肅天水）后所作的大型組詩。唐肅宗乾元二年（公元759年）秋天，杜甫拋棄華州司功參軍的職務，開始了“因人作遠游”的艱苦歷程。他從長安出發(fā)，首先到了秦州。在秦州期間，他先后用五律形式寫了二十首歌詠當?shù)厣酱L物，抒寫傷時感亂之情和個人身世遭遇之悲的詩篇，統(tǒng)題為“秦州雜詩”。據末首末二語，可知這組詩是以詩歌來代替書札的，大概是寄給朝廷舊日同僚。
此時是“安史之亂”的第五年，李唐**雖已收復，但河之南北仍在安史叛軍的鐵蹄下**，中原戰(zhàn)火正熾，西北邊境烽煙迭起，關輔又饑，確實是國不堪國民不聊生。在此時，僅以左拾遺身份任過京官的杜甫，離職攜眷西行，流寓秦州，留下了許多膾炙人口的佳作，《秦州雜詩二十首》就是其中的優(yōu)秀篇章。
七步詩原文、翻譯及賞析3篇（擴展6）
——牧童詩原文翻譯及賞析3篇
牧童詩原文翻譯及賞析1
遠牧牛，繞村四面禾黍稠。
陂中饑烏啄牛背，令我不得戲壟頭。
入陂草多牛散行，白犢時向蘆中鳴。
隔堤吹葉應同伴，還鼓長鞭三四聲。
牛牛食草莫相觸，官家截爾頭上角。
翻譯
村外草地去放牛，我看見村莊四面莊稼綠油油。
山坡上烏鴉饑餓啄牛背，害得我不敢游戲和翻跟頭。
山坡上草多牛兒不抬頭，白牛犢兒向著蘆葦叢中叫個不停。
吹一聲蘆葉回應堤那邊的同伴，甩幾下長鞭渾身樂悠悠。
牛啊牛，你只管吃草可千萬不要斗，你頭上的角啊，**有用要征收。
注釋
牧童詞：猶牧童歌。
稠：茂盛。
陂：池澤邊的坡岸。
啄牛背：牛背上寄生有蟣虱，鳥落在牛背上啄食之。
戲：玩耍。
壟頭：田埂。
犢：小牛。
吹葉：用葉子自制的小哨，吹以取樂。
應同伴：和其他牧童遙相呼應。
鼓：甩響鞭。
觸：抵觸，兩牛抵角爭斗。
截：截割。
創(chuàng)作背景
作者所處的時代，唐朝已經由興盛逐漸走向衰落。中原廣大地區(qū)內戰(zhàn)頻繁，人畜都要擔負空前沉重的徭役負擔；送糧運草，長途跋涉，牛瘦人饑，再加上官家逼催緊迫，許多瘦牛都會磨得領背出血、化膿。烏鴉喜歡啄食腥穢的腐肉，嗅味而來，所以才會有“饑烏啄牛背”的情況發(fā)生。作者為反映這一現(xiàn)實狀況，巧妙地借助孩提未盡的牧童說出，作下了該詩。
賞析
詩的前兩句，作者先交待了牧童到遠處放牛的原因�！袄@村四面禾黍稠”，村子周圍都是莊稼地，禾苗長勢正好，為了避免牛群禍害莊稼，牧童只好到遠處放牛，這兩句在邏輯上采用了倒置的手法，先寫果后寫因，突出了“遠牧牛”這個結果，后文也正是圍繞牧牛展開。
“陂中饑鳥啄牛背，令我不得戲垅頭�！蹦镣雅Ｚs到了水草豐美的河邊陂岸，本來是想讓牛專心吃草，不用擔心它們會糟蹋莊稼，這樣他就能和伙伴們一起嬉戲玩耍了。結果，陂中有很多饑餓的水鳥，它們不停地落在牛背上啄食蟲虱，牧童不得不留下來看顧牛群，不停地驅趕鳥雀，其郁悶的心情可想而知。這兩句寫出了牧童抱怨的情緒。
“人陂草多牛散行，白犢時向蘆中鳴�！币驗橼橹小安荻唷保耘Ｈ簳r常走散，在蘆葦叢中的白色牛犢還不時地抬頭朝空中長鳴。這說明牧牛也不是一件容易的事情，但在兒童眼里，這艱苦的勞動里倒也有不少樂趣。正因為牛群走散，牧童們必須分開尋牛。為了彼此聯(lián)絡，告知對方自己所在的位置，他們“隔堤吹葉應同伴”；為了管束牛群，牧童還要不時地“還鼓長鞭三三四聲”。這兩句把尋牛、趕牛的過程寫得生動有趣，富有立體感與生活感。
詩到這里，還只是單純的敘事寫景，除了生活情趣的盎然和兒童的天真嬌憨之態(tài)令人印象深刻，似乎也沒什么特別之處。但是，張籍的樂府詩往往會在有限的篇幅中敘寫情事，只在篇尾以二句話作結，正符合白居易在《新樂府序》中對新樂府詩歌的創(chuàng)作要求：“首句標其目，卒章顯其志，詩三百之義也。”
“牛牛食草莫相觸，官家截爾頭上角�！蹦镣贿厯]鞭，一邊警告牛群：“你們不要再繼續(xù)打斗了，否則一旦被官府發(fā)現(xiàn)，就會有官兵來截斷你們頭上的角�！币怨俦鴣砜謬樑Ｈ�，足見牧童心性的天真、單純。
全詩自然清新，構思新穎，以兒童天真的口吻揭露了黑暗的社會現(xiàn)實，達到了更強烈的諷刺效果。
牧童詩原文翻譯及賞析2
原文：
騎牛遠遠過前村，吹笛橫吹隔隴聞。（吹笛橫吹一作：短笛風斜）
多少長安**客，機關用盡不如君。
譯文：
牧童騎著牛遠遠地經過山村，他把短笛橫吹著，我隔著田隴就能聽到。
長安城內那些追逐**的人啊，用盡心機也不如你這樣清閑自在。
注釋：
隴（lǒng）：通“壟”，田壟。
長安：唐代京城。
機關用盡：用盡心機。
賞析：
這是一首饒有理趣，借題發(fā)揮的警世詩。
“騎牛遠遠過前村，短笛橫吹隔隴聞。”描寫牧童自在自得的神情，悠然牛背上，短笛信口吹，宛然如畫。牧童騎著牛兒，從前村慢慢走過；吹著笛兒，笛聲在田間隨風飄悠�！膀T�！迸c“吹笛”，生動地描摹出牧童灑脫的形象、悠閑的心情：同時，詩人把牧童放在“村”與“岸”的背景上，使畫面境界外闊，顯得“野”味濃郁。
“多少長安**客，機關用盡不如君�！奔词抡摾恚鲋鹄麪幟�、機關算盡的“長安**客”與悠然自得的牧童相比。有多少在官場上爭名逐利的庸人，費盡心機，其實不如牧童自在快樂�。≡谝毁H一褒之中，表露出作者清高自賞、不與俗流合污的心態(tài)，同時也在贊美牧童。
該《牧童詩》與《紅樓夢》之“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命�！庇挟惽ぶ�，詩中悠閑自得，吹笛牛背，早出晚歸，不愁食衣的“田園牧歌式”的生活，自然既飄逸而又理想，可惜在黑暗的**下，只不過是文人學士們的“空想”之一。
創(chuàng)作背景：
在《桐江詩話》中記載，這首詩應該是黃庭堅七歲時創(chuàng)作，即公元1051年（皇祐三年辛卯）。黃庭堅父親黃庶邀請幾位詩友一起在家飲酒吟詩時，其中一位說：“久聞令郎少年聰慧，何不讓他也來吟一首！”這時，黃庭堅想起了吹笛子的小牧童，便以牧童為題，作一首詩。
黃庭堅：
黃庭堅（1045.8.9—1105.5.24），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學家、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅為其中一宗）之稱。與張耒、晁補之、秦觀都游學于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。著有《山谷詞》，且黃庭堅書法亦能獨樹一格，為“宋四家”之一。
牧童詩原文翻譯及賞析3
遠牧牛，繞村四面禾黍稠。
陂中饑烏啄牛背，令我不得戲壟頭。
入陂草多牛散行，白犢時向蘆中鳴。
隔堤吹葉應同伴，還鼓長鞭三四聲。
牛牛食草莫相觸，官家截爾頭上角。
翻譯
村外草地去放牛，我看見村莊四面莊稼綠油油。
山坡上烏鴉饑餓啄牛背，害得我不敢游戲和翻跟頭。
山坡上草多牛兒不抬頭，白牛犢兒向著蘆葦叢中叫個不停。
吹一聲蘆葉回應堤那邊的同伴，甩幾下長鞭渾身樂悠悠。
牛啊牛，你只管吃草可千萬不要斗，你頭上的角啊，**有用要征收。
注釋
牧童詞：猶牧童歌。
稠：茂盛。
陂：池澤邊的坡岸。
啄牛背：牛背上寄生有蟣虱，鳥落在牛背上啄食之。
戲：玩耍。
壟頭：田埂。
犢：小牛。
吹葉：用葉子自制的小哨，吹以取樂。
應同伴：和其他牧童遙相呼應。
鼓：甩響鞭。
觸：抵觸，兩牛抵角爭斗。
截：截割。
創(chuàng)作背景
作者所處的時代，唐朝已經由興盛逐漸走向衰落。中原廣大地區(qū)內戰(zhàn)頻繁，人畜都要擔負空前沉重的徭役負擔；送糧運草，長途跋涉，牛瘦人饑，再加上官家逼催緊迫，許多瘦牛都會磨得領背出血、化膿。烏鴉喜歡啄食腥穢的腐肉，嗅味而來，所以才會有“饑烏啄牛背”的情況發(fā)生。作者為反映這一現(xiàn)實狀況，巧妙地借助孩提未盡的牧童說出，作下了該詩。
賞析
詩的前兩句，作者先交待了牧童到遠處放牛的原因�！袄@村四面禾黍稠”，村子周圍都是莊稼地，禾苗長勢正好，為了避免牛群禍害莊稼，牧童只好到遠處放牛，這兩句在邏輯上采用了倒置的手法，先寫果后寫因，突出了“遠牧�！边@個結果，后文也正是圍繞牧牛展開。
“陂中饑鳥啄牛背，令我不得戲垅頭�！蹦镣雅Ｚs到了水草豐美的河邊陂岸，本來是想讓牛專心吃草，不用擔心它們會糟蹋莊稼，這樣他就能和伙伴們一起嬉戲玩耍了。結果，陂中有很多饑餓的水鳥，它們不停地落在牛背上啄食蟲虱，牧童不得不留下來看顧牛群，不停地驅趕鳥雀，其郁悶的心情可想而知。這兩句寫出了牧童抱怨的情緒。
“人陂草多牛散行，白犢時向蘆中鳴�！币驗橼橹小安荻唷�，所以牛群時常走散，在蘆葦叢中的白色牛犢還不時地抬頭朝空中長鳴。這說明牧牛也不是一件容易的事情，但在兒童眼里，這艱苦的勞動里倒也有不少樂趣。正因為牛群走散，牧童們必須分開尋牛。為了彼此聯(lián)絡，告知對方自己所在的位置，他們“隔堤吹葉應同伴”；為了管束牛群，牧童還要不時地“還鼓長鞭三三四聲”。這兩句把尋牛、趕牛的過程寫得生動有趣，富有立體感與生活感。
詩到這里，還只是單純的敘事寫景，除了生活情趣的盎然和兒童的天真嬌憨之態(tài)令人印象深刻，似乎也沒什么特別之處。但是，張籍的樂府詩往往會在有限的篇幅中敘寫情事，只在篇尾以二句話作結，正符合白居易在《新樂府序》中對新樂府詩歌的創(chuàng)作要求：“首句標其目，卒章顯其志，詩三百之義也�！�
“牛牛食草莫相觸，官家截爾頭上角�！蹦镣贿厯]鞭，一邊警告牛群：“你們不要再繼續(xù)打斗了，否則一旦被官府發(fā)現(xiàn)，就會有官兵來截斷你們頭上的角�！币怨俦鴣砜謬樑Ｈ海阋娔镣男缘奶煺�、單純。
全詩自然清新，構思新穎，以兒童天真的口吻揭露了黑暗的社會現(xiàn)實，達到了更強烈的'諷刺效果。
七步詩原文、翻譯及賞析3篇（擴展7）
——七步詩曹植全詩版本3篇
七步詩曹植全詩版本1
七步詩
兩漢：曹植
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？（版本一）
煮豆持作羹，漉菽以為汁。(菽 一作：豉)
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急？（版本二）
譯文
鍋里煮著豆子，豆秸在鍋底下燃燒，豆子在鍋里面哭泣。
豆子和豆秸本來是同一條根上生長出來的，豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢？（版本一）
鍋里煮著豆子，是想把豆子的殘渣過濾出去，留下豆汁來作羹。
豆秸在鍋底下燃燒，豆子在鍋里面哭泣。
豆子和豆秸本來是同一條根上生長出來的，豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢！ �。ò姹径�
注釋
�、懦郑河脕怼�
�、聘河萌饣虿俗龀傻暮隣钍澄�。
⑶漉：過濾。
�、容模憾埂＿@句的意思是說把豆子的殘渣過濾出去，留下豆汁作羹。
�、奢剑憾诡愔参锩摿：笫Ｏ碌那o。
�、矢哄�。
⑺燃：燃燒
�、唐盒÷暱�
⑼本：原本，本來。
⑽煎：煎熬，這里指**。
⑾何：何必。
賞析
此詩純以比興的手法出之，語言淺顯，是寓意明暢。仔細看就知道無庸多加闡釋，而且只須于個別詞句略加疏通，其意自明。詩人取譬之妙，用語之巧，而且在剎那間脫口而出；實在令人嘆為觀止，“本是同根生，相煎何太急”二語，千百年來已成為人們勸戒避免兄弟鬩墻、****的普遍用語，說明此詩在人民中流傳極廣。
通過燃萁煮豆這一日�，F(xiàn)象，抒發(fā)了曹植內心的悲憤。
七步詩的真假向來為人所爭議，其中郭沫若說的比較有理，他認為曹植的《七步詩》：“過細考察起來，恐怕附會的成分要占多數(shù)。多因后人同情曹植而不滿意曹丕，故造為這種小說。其實曹丕如果要殺曹植，何必以逼他作詩為借口?子建才捷，他又不是不知道。而且果真要殺他的話，詩作成了依然可以殺，何至于僅僅受了點譏刺而便‘深慚’?所以此詩的真實性實在比較少。然而就因為寫了這首詩，曹植卻維系了千載的同情，而曹丕也就膺受了千載的厭棄。這真是所謂‘身后是非誰管得’了。”但是他的說法也有**疑，也有人說，當初曹丕讓曹植七步成詩只是作為一個借口，想殺他，他認為曹植肯定不能成功，但他沒料到，曹植才華如此出眾，當時，就連曹丕本人也被感動了些許，并且為了保住名聲，以安天下，他才放過了曹植。
七步詩原文、翻譯及賞析3篇（擴展8）
——七步詩、五步詩與三步詩3篇
七步詩、五步詩與三步詩1
曹植的《七步詩》情采并茂，語言精練，用語淺顯。原為六句：“煮豆持作羹，漉豉以為汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”后來《漫叟詩話》和《三國演義》把它改為四句：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?”當時曾有人稱贊：天下的'才共有十斗，曹植一人就占了七斗。
唐****間的史青**給唐玄宗，自稱曹植七步詩尚為遲澀，他五步之內即可成詩。唐玄宗當即下旨相召，以《除夕》為題，史青未出五步，即吟詩云：“今歲今宵盡，明年明日催。寒隨一夜去，春逐五更來。氣色高中改，客顏暗里摧。風光人不覺，已入后園梅�！碧菩诖筚澠洳�，當即授以左監(jiān)內將軍之職。
宋朝**寇準，天資聰穎，寫詩詞有奇才。他在七歲時在眾賓客酒筵前，眾客以《華山》為題，命他賦詩助酒興，小寇準剛邁出三步，脫口吟出五言絕句：“只有天在下，更無山與齊，舉頭紅日近，回首白云低�！绷攘葦�(shù)語道出西岳華山雄偉險峭，眾人拍手叫絕。
七步詩原文、翻譯及賞析3篇（擴展9）
——木蘭詩木蘭辭原文翻譯及賞析
木蘭詩木蘭辭原文翻譯及賞析1
原文
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。
問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌
譯文
織布機聲一聲接著一聲，木蘭姑娘當門在織布�？棛C停下來不再作響，只聽見姑娘在嘆息。
問姑娘在思念什么，問姑娘在惦記什么。姑娘并沒有思念什么，姑娘并沒有回憶什么。昨夜看見征兵的文書，知道君王在大規(guī)模征募兵士，那么多卷征兵文書，每卷上都有父親的名字。父親沒有長大**的兒子，木蘭沒有兄長，木蘭愿意去買來馬鞍和馬匹，從此替父親去出征。
到東邊的集市上買來駿馬，***集市買來馬鞍和鞍下的墊子，南邊的集市買來嚼子和韁繩，北邊的集市買來長鞭（馬鞭）。早上辭別父母上路，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，但能聽到黃河洶涌奔流的聲音。早上辭別黃河上路，晚上到達黑山（燕山）腳下，聽不見父母呼喚女兒的聲音，但能聽到燕山胡兵戰(zhàn)馬啾啾的鳴叫聲。
行軍萬里奔赴戰(zhàn)場作戰(zhàn)，翻越關隘和山嶺就像飛過去一樣快。北方的寒風中傳來打更聲，清冷的月光映照著戰(zhàn)士們的鎧甲。將士們經過無數(shù)次出生入死的戰(zhàn)斗，有些**了，有的十年之后得勝而歸。
歸來朝見天子，天子坐上殿堂（論功行賞）。記功木蘭最高一等，得到的賞賜千百金以上。天子問木蘭有什么要求，木蘭不愿做尚書省的官，希望騎上一匹千里馬，送我回故鄉(xiāng)。
父母聽說女兒回來了，互相攙扶著出城（迎接木蘭）。姐姐聽說妹妹回來了，對門梳妝打扮起來。小弟弟聽說姐姐回來了，霍霍地磨刀殺豬宰羊。打開我閨房東面的門，坐在我閨房西面的床上，脫去我打仗時穿的戰(zhàn)袍，穿上我姑娘的衣裳，當著窗子整理象云一樣柔美的鬢發(fā)，對著鏡子在額上貼好花黃。出門去見同營的伙伴，伙伴們都非常驚訝：我們同行十二年之久，竟然不知道木蘭是女孩子。
提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只腳時常動彈，雌兔兩只眼時常瞇著（所以容易辨別）。雄雌兩只兔子一起并排著跑時，怎能辨別出哪只是雄兔，哪只是雌兔。
注釋
唧唧（jī jī）：紡織機的聲音
當戶（dāng hù）：對著門。
機杼（zhù）聲：織布機發(fā)出的聲音。機：指織布機。杼：織布梭（suō）子。
惟：只。
何：什么。
憶：思念，惦記
軍帖（tiě）：征兵的文書。
可汗（kè hán）：古代西北地區(qū)民族對君主的稱呼
軍書十二卷：征兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十二轉”、“十二年”，用法與此相同。
爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。
愿為市鞍（ān）馬：為，為此。市，買。鞍馬，泛指馬和馬具。
韉（jiān）：馬鞍下的墊子。
轡（pèi）頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。
辭：離開，辭行。
濺濺（jiān jiān）：水流激射的聲音。
旦：早晨。
但聞：只聽見
胡騎（jì）：胡人的戰(zhàn)馬。胡，古代對北方****的稱呼。
啾啾（jiū jiū）：馬叫的聲音。
天子：即前面所說的“可汗”。
萬里赴戎機：不遠萬里，奔赴戰(zhàn)場。戎機：指戰(zhàn)爭。
關山度若飛：像飛一樣地跨過一道道的關，越過一座座的山。度，越過。
朔（shuò）氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝（tuò），即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來做飯，晚上用來報更。
寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。
明堂：明亮的的廳堂，此處指宮殿
策勛十二轉（zhuǎn）：記很大的功。策勛，記功。轉，勛級每升一級叫一轉，十二轉為最高的勛級。十二轉：不是確數(shù)，形容功勞極高。
賞賜百千強（qiáng）：賞賜很多的財物。百千：形容數(shù)量多。強，有余。
問所欲：問（木蘭）想要什么。
不用：不愿意做。
尚書郎：尚書省的官。尚書省是古代朝廷中管理國家政事的機關。
愿馳千里足：希望騎上千里馬。
郭：外城。
扶：扶持。將：助詞，不譯。
姊（zǐ）：姐姐。
理：梳理。
紅妝（zhuāng）：指女子的艷麗裝束。
霍霍（huò huò）：模擬磨刀的聲音。
著（zhuó）：通假字通“著”，穿。
云鬢（bìn）：像云那樣的鬢發(fā)，形容好看的頭發(fā)。
帖（tiē）花黃：帖”通假字通“貼”�；S，古代婦女的一種面部裝飾物。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據說，提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時時動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易辨認。撲朔，爬搔。迷離，瞇著眼。
雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：兩只兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個是雄兔，哪個是雌兔呢？42。 “火”：通“伙”。古時一起打仗的人用同一個鍋吃飯，后意譯為同行的人。
行：讀háng。
傍（bàng）地走：貼著地面并排跑。
賞析
《木蘭詩》是*南北朝時期北方的一**篇敘事民歌，也是一篇樂府詩。記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)沙場，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。
第一段，寫木蘭決定代父從軍。詩以“唧唧復唧唧”的織機聲開篇，展現(xiàn)“木蘭當戶織”的情景。然后寫木蘭停機嘆息，無心織布，不禁令人奇怪，引出一問一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，不是因為兒女的心事，而是因為天子征兵，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無長男，于是決定代父從軍。
第二段，寫木蘭準備出征和奔赴戰(zhàn)場�！皷|市買駿馬……”四句排比，寫木蘭緊張地購買戰(zhàn)馬和乘馬用具，表示對此事的極度重視，只用了兩天就走完了，夸張地表現(xiàn)了木蘭行進的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰(zhàn)爭氛圍。其中寫“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。
第三段，概寫木蘭十來年的征戰(zhàn)生活�！叭f里赴戎機，關山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內容，夸張地描寫了木蘭身跨戰(zhàn)馬，萬里迢迢，奔往戰(zhàn)場，飛越一道道關口，一座座高山。寒光映照著身上冰冷的鎧甲�！皩④姲賾�(zhàn)死，壯士十年歸”，概述戰(zhàn)爭曠日持久，戰(zhàn)斗激烈悲壯。將士們十年征戰(zhàn)，歷經一次次殘酷的戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死，有的歸來。而英勇善戰(zhàn)的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來的將士中的一個。
第四段，寫木蘭還朝辭官。先寫木蘭朝見天子，然后寫木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉(xiāng)�！澳咎m不用尚書郎”而愿“還故鄉(xiāng)”，固然是她對家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。
第五段，寫木蘭還鄉(xiāng)與親人團聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動，描寫家中的歡樂氣氛，展現(xiàn)濃郁的親情；再以木蘭一連串的行動，寫她對故居的親切感受和對女兒妝的喜愛，一副天然的女兒情態(tài)，表現(xiàn)她歸來后情不自禁的喜悅；最后作為故事的結局和全詩的**，是恢復女兒裝束的木蘭與伙伴相見的喜劇場面。
第六段，用比喻作結。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對木蘭女扮男裝、代父從軍多年未被發(fā)現(xiàn)的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。
其詩中幾件事的描繪詳略得當，一，二，三，六，七段詳寫木蘭女兒情懷，四，五段略寫戰(zhàn)場上的英雄氣概。從內容上突出兒女情懷，豐富英雄性格，是人物形象更真實感人。結構上使全詩顯得簡潔，緊湊。
這首詩塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是*民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效國家，不慕*厚祿而熱愛和*生活。
這首詩具有濃郁的民歌特色。全詩以“木蘭是女郎”來構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩。繁簡安排極具匠心，雖然寫的是戰(zhàn)爭題材，但著墨較多的卻是生活場景和兒女情態(tài)，富有生活氣息。詩中以人物問答來刻畫人物心理，生動細致；以眾多的鋪陳排比來描述行為情態(tài)，神氣躍然；以風趣的比喻來收束全詩，令人回味。這就使作品具有強烈的藝術感染力。
七步詩原文、翻譯及賞析3篇（擴展10）
——送別原文、翻譯及全詩賞析
送別原文、翻譯及全詩賞析1
原文
下馬飲君酒，問君何所之？
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復問，白云無盡時。
翻譯
請你下馬來喝一杯美酒，想問問朋友你要去往哪里？
你說因為生活不得意，要回鄉(xiāng)隱居在終南山旁。
只管去吧我不會再追問，那里正有正有綿延不盡的白云，在天空中飄蕩。
注釋
飲君酒：勸君飲酒。飲，使……喝。
何所之：去哪里。之，往。
歸臥：隱居。
南山：終南山，即秦嶺，在今陜西省西安市西南。
陲：邊緣。
但：只。
講解
這首詩寫送友人歸隱，看似語句*淡無奇，細細讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味）王維筆下是一個隱士，有自己的影子，至于為什么不得意，放在老杜等人那里一定有許多牢騷，可在這里只是一語帶過，更見人物的飄逸性情，對俗世的厭棄以及對隱居生活的向往。這首詩寫送友人歸隱，看似語句*淡無奇，細細讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味。
“下馬飲君酒，問君何所之？”第一句敘事。“飲”是使動用法，“使……飲”的意思。一開始就寫飲酒餞別，是點題。第二句設句，問君到哪里去。由此引出下面的答話，過渡到寫歸隱。這一質樸無華的問語，表露了作者對友人關切愛護的深厚情意。送別者的感情起始就滲透在字里行間。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。
“君言不得意，歸臥南山陲�！薄安坏靡狻比郑@然是有深意的。不僅交待友人歸隱的原因，表現(xiàn)他失意不滿的情緒；同時也從側面表達詩人自己對現(xiàn)實憤懣不*的心情。這三字是理解這首詩題旨的的一把鑰匙。詩人在得知友人“不得意”的心情后，勸慰道：“但去莫復問，白云無盡時�！蹦阒还苋グ�，我不再苦苦尋問了。其實你何必以失意為念呢？那塵世的功**祿總是有盡頭的，只有山中的白云才沒有窮盡之時，足以供你娛樂排遣了。這兩句表現(xiàn)了作者很復雜的思想感情：既有對友人的安慰，又有自己對隱居的欣羨；既有對人世榮華富貴的否定，又似乎帶有一種無可奈何的情緒。聯(lián)系前面“不得意”三字看來，在這兩句詩中，更主要的則是對朋友的同情之心，并蘊含著詩人自己對現(xiàn)實的憤激之情，這正是此詩的著意之處和題旨所在。從寫法上看，前面四句，寫得比較*淡，似乎無甚意味，至此兩句作結，詩意頓濃，韻味驟增，含不盡之意見于言外。當然，這兩句也不是*空而起的，而是由前面看似乎*淡的四句發(fā)展而來的，如果沒有前四句作鋪墊，這兩句結尾也就不會給人這樣強的“清音有余”（謝榛語）的感覺。
賞析
這首詩寫友人歸隱，看似語句*淡無奇，細細讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味。
“下馬飲君酒，問君何所之？”飲：這里是使動用法，“使......飲”的意思。一、二句是說，請你下馬來喝一杯酒，敢問朋友你要去何方？第一句敘事，五個字就敘寫出騎馬并轡送了友人一段路程，然后才下馬設酒，餞別友人。下馬之地也就是餞飲之地，大概在進入終南山的山口。第二句設問，問友人到哪里去，由此引出下面的答話，過渡到寫歸隱。這一質樸無華的問話，表露了作者對友人的關切、愛護的深情厚意。送別者的感情一開始就滲透在字里行間。
“君言不得意，歸臥南山陲�！比�、四句是說，你說因為生活不得意，回鄉(xiāng)隱居在終南山旁�！安坏靡狻比郑@然是有深意的。指出了友人歸隱的原因，道出了友人心中郁積不*。至于友人不得意的內容，當然主要是指**上、功業(yè)上的懷才不遇，詩人沒有明確寫出，也不必寫出，留以想象空間。這三個字是理解這首詩題旨的一把鑰匙。
“但去莫復聞，白云無盡時�！苯Y尾兩句是說，只管去吧我何須再問，看那白云**邊飄蕩。詩人在得知友人“不得意”的心情后，勸慰道：“但去莫復問，白云無盡時�！蹦阒还苋グ�，我不再苦苦尋問了，其實你何必以失意為念呢？那塵世的功**祿總是有盡頭的，只有山中的白云才沒有窮盡之時，足以供你娛樂排遣了。這兩句表現(xiàn)了作者很復雜的思想感情：既有對友人的安慰，又有自己對隱居的欣羨；既有自己對人世榮華富貴的否定，又似乎帶有一種無可奈何的情緒。聯(lián)系前面“不得意”三個字看來，在這兩句詩中，更主要的是對朋友的同情之心，并蘊含著自己對現(xiàn)實的憤激之情，這正是此詩的著意之處和題旨所在。
王維這首《送別》用了禪法入詩，富于禪家的機鋒。禪宗師弟子問斗機鋒，常常不說話，而做出一些奇怪的動作，以求“心心相印”。即使要傳達禪意，也往往是妙喻取譬，將深邃意蘊藏在自然物象之中，讓弟子自己去參悟。王維在這首詩歌創(chuàng)作中吸取了這種通過直覺、暗示、比喻、象征來寄寓深層意蘊的方法。他在這首詩中，就將自己復雜的內心世界感受凝縮在“白云無盡時”這一幅自然畫面之中，從而達到“拈花一笑，不言而喻”，尋味無窮的藝術效果。
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