《自私的基因》讀后感1

　　也是一本拖了很久才看完的書，在最開始看的時(shí)候，更多的關(guān)注的是自私，其次就是基因。同時(shí)對(duì)于作者比較感興趣的原因就是作者是達(dá)爾文進(jìn)化論的**者，且反對(duì)上帝。因此想要看看是如何論述的。

　　“那么，自然選擇是否像我在這里強(qiáng)調(diào)的那樣，在基因間進(jìn)行選擇呢？在這種情況下，我們便不會(huì)驚訝于個(gè)體生物“為了基因的利益”，表現(xiàn)出諸如喂養(yǎng)與保護(hù)親屬等利他行為，因?yàn)橛H屬更有可能與其共享相同的基因。這種親屬利他行為只是基因自私性在個(gè)體利他**上的一種表現(xiàn)形式。

　　怎么說(shuō)呢？作者的世界觀還是蠻宏大的，從動(dòng)物世界到人類世界都有所涉及，但是作為一個(gè)行為生態(tài)學(xué)家，作者更多的還是把重心放在動(dòng)物行為的論述上，同時(shí)大多采用比喻的手法來(lái)對(duì)一些深?yuàn)W的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行論述。

　　作者在引言中說(shuō)，本文的自私用的并不是很好，不應(yīng)該用自私，但是又找不到特別好的替代詞匯，因此還是選用了自私。

　　在書的前一段，還是能看到自私的一點(diǎn)影子的，比如說(shuō)基因的存在更多的是為了他的更多的遺傳，而人類或者動(dòng)物其實(shí)都是一種生存機(jī)器，最終**的都是基因本身。

　　**的DNA復(fù)制因子如羚羊般靈活，他們**奔放的隨世代相傳，在一次性的生物容器中臨時(shí)組合，而不朽的雙螺旋則不停改組演替，在形成終將腐朽的肉體時(shí)磨煉，最終走向各自的永恒。

　　如果用科幻電影來(lái)進(jìn)行比喻基因的作用的話，更多的是像電影情節(jié)中那些通過(guò)遠(yuǎn)程在地球建立基站的外星人，但是他們無(wú)法直接去占領(lǐng)或者**地球，而是通過(guò)預(yù)先在電腦中的指令來(lái)**，更類似于一種根植于深處的**指令，乍一看好像對(duì)我們的生活并沒有直接的影響，但是實(shí)際上卻是在最深處**著我們的選擇與生活。

　　但是對(duì)于基因而言，一個(gè)個(gè)體其實(shí)并不能指望通過(guò)生育將自己的基因永久的流傳下去，所以從這個(gè)角度來(lái)看*人的傳宗接代其實(shí)是蠻可笑的，因?yàn)槟闼�希望遺傳下去的基因組合其實(shí)是僅僅存在于你一個(gè)人身上而已，下一代已經(jīng)是不同的基因組合，基因是永存的，基因組合卻只是短暫而臨時(shí)的`。

　　任何一個(gè)個(gè)體基因組合的生存時(shí)間可能是短暫的，但基因本身卻能夠生存很久。它們的道路相互交叉再交叉，在延續(xù)不斷的世代中一個(gè)基因可以被視為一個(gè)單位，它通過(guò)一系列個(gè)體的延續(xù)生存下去。

　　不過(guò)從基因遺傳的角度來(lái)看，*古代的一夫多妻與偏好兒子還是很有道理的。首先，在古代一夫多妻制的條件下，男子娶很多的妻子，將自己的50%的基因通過(guò)**傳給自己的后代，如果孩子越多，那么有越多的人擁有他的基因。雖然男孩與女孩其實(shí)繼承了一樣多的來(lái)自父母的各50%的基因，但是在一夫多妻制的存在，使得男孩可以比女孩可以有更多的后代，從而可以將自己的基因更多更久的一代代傳下去。但是也僅僅是基因而已，就像之前所說(shuō)的那樣，每個(gè)人的基因組合是無(wú)法遺傳下去的。因此，期望通過(guò)生孩子、生男孩可以將自己的生命或者家族一直延續(xù)下去，本就是無(wú)稽之談。

　　但是，雖然基因組合是臨時(shí)的，但是人類社會(huì)的基因—文化卻是不朽的，因此作為基因生存機(jī)器的人類確實(shí)無(wú)法通過(guò)基因獲得不朽的，但是確實(shí)可以通過(guò)人類自己建造的“基因庫(kù)”——文化，獲得****的，正所謂人或有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

　　不過(guò)對(duì)于大部分人而言，最終其實(shí)都是歸于無(wú)而已。

　　那么進(jìn)一步聯(lián)想到現(xiàn)在的社交**，所謂自**其實(shí)就是為我們留下我們來(lái)過(guò)的印記提供了便利，比如說(shuō)之前聽過(guò)的一個(gè)段子，如果我死了，請(qǐng)不要關(guān)閉我的Facebook，麻煩繼續(xù)幫我推送。社交**的發(fā)展某種意義上，也是為了人類傳播文化在起作用，每個(gè)人都有可能通過(guò)這種SNS建立起自己的社交王國(guó)，成為主宰，被記住，從而不朽。

《自私的基因》讀后感2

　　大約是年齡的原因，現(xiàn)在的我對(duì)所有的小說(shuō)喪失了興趣，只肯去閱讀一些我感興趣并能記住的書藉。

　　英國(guó)人理查德道金斯在40多年前出版的《自私的基因》是我很感興趣的科普讀物，我曾向很多朋友推薦過(guò)。當(dāng)下，我與全*的人們一樣都因疫情而宅在家中，對(duì)于有趣的書，當(dāng)然值得再次翻閱。

　　時(shí)間回到40億年前的地球，科學(xué)家們將那時(shí)的海洋稱之為“原始湯”，在原始湯中極偶然的產(chǎn)生了大的有機(jī)分子，某個(gè)時(shí)刻，一個(gè)非凡的有機(jī)分子偶然形成，它能夠復(fù)制自己，這之后漫長(zhǎng)的時(shí)間里，生命產(chǎn)生。

　　幾十億年后，它們?cè)缫巡皇呛Ｑ笾�中游曳的分子了，它們�(cè)谔炜罩酗w翔，它們?cè)谏搅种斜寂�，它們遍布地球的每個(gè)角落，它們是你，它們是我，它們是我們。

　　科學(xué)家們稱它們?yōu)榛�因，而我們就是基因生存的容器�?/p>

　　此時(shí)坐在電腦前的你，或是正在你旁邊呼呼大睡的貓，我們的身體里，總有著某些共同的相似的基因，它們都來(lái)自于40億年前的原始湯。

　　基因是不朽的。

　　它們一代一代的從一個(gè)個(gè)體轉(zhuǎn)到另一個(gè)個(gè)體，并用自己的方式操縱著這些個(gè)體：它們將在這些個(gè)體衰老**前拋棄個(gè)體容器，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移。以這樣的方式，它們?cè)趦|萬(wàn)年的時(shí)間里，得以永存。

　　個(gè)體是不穩(wěn)定的，它們不停地出現(xiàn)與消失，生命渺小如微塵，但是基因卻像鉆石一樣長(zhǎng)存。

　　我們?nèi)祟惖纳�命是短暫的，短的幾年幾十年，長(zhǎng)不過(guò)百年。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，從大概率上來(lái)講，體弱多病的總是老年人，而年輕人總是顯得身強(qiáng)體壯。那是因?yàn)椋�基因這個(gè)鬼東西，它需要人們?cè)谀贻p強(qiáng)壯時(shí)生育繁衍，一旦實(shí)現(xiàn)后代延續(xù)，基因已經(jīng)得到了傳承，那么，之前的那個(gè)軀體容器，老、破、殘、死，都不再影響基因的生存，再也與它無(wú)關(guān)，將會(huì)得到它無(wú)情的拋棄。

　　所以基因就是自私的。

　　有的基因能生存100萬(wàn)年以上，而有的基因甚至***都熬不過(guò)，原因在于長(zhǎng)壽的基因都掌握著看家本領(lǐng)，即它們善于制造供它們生存的容器，它們讓容器一代代的進(jìn)化適應(yīng)環(huán)境。地球上生物大**共發(fā)生了五次，最近的一次是6500萬(wàn)年前的恐龍大**。隨之而消逝的，是它們的基因。

　　按照理查德道金斯的定義，運(yùn)氣不論好壞并無(wú)規(guī)律可循，一個(gè)一貫敗陣的基因不能怪自己運(yùn)氣不好，因?yàn)樗�本�?lái)就是個(gè)“壞的”基因。這一點(diǎn)，與達(dá)爾文的進(jìn)化論是一致的。

　　雖然地球上物種**了一次又一次，但始終還是有生存下來(lái)的物種，原始人“阿爾迪”的第一塊骨骼化石于1992年在埃塞俄比亞出土，他生活在距今440萬(wàn)年以前。亦即，我們?nèi)祟�，在這個(gè)地球上已經(jīng)繁衍了440萬(wàn)年。

　　我們盡管已經(jīng)完成了基因的繁衍功能，但就每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，還是想要盡量地生存得更加長(zhǎng)久，不甘于只是承載基因的容器。理查德道金斯發(fā)現(xiàn)，成功基因的一個(gè)普遍特性就是，它們通常把它們的生存容器的**時(shí)間拖至個(gè)體生育之后。

　　因此，他提出了兩個(gè)有趣的觀點(diǎn)，第一，人類可以延長(zhǎng)生育時(shí)間，即可以拖到40歲以后再繁衍后代，這樣才能讓基因?qū)δ闶窒铝羟�；第二，我們可以想辦法去“**”基因，讓它以為它所寄居的個(gè)體比實(shí)際的要年輕。即，你在一個(gè)老年個(gè)體中越能模仿或模擬青年個(gè)體的特點(diǎn)，不論這些特點(diǎn)看來(lái)是多么表面化，那個(gè)老年個(gè)體應(yīng)該生存得越久。

　　這是一種“擬態(tài)“。

　　其實(shí)在自然界中為了生存下去，物種的擬態(tài)比比皆是。比如枯葉蛺蝶，會(huì)擬態(tài)一片枯葉來(lái)逃避昆蟲天敵的獵殺，使它生存期更長(zhǎng)久；蘭花螳螂不僅可以擬態(tài)成白色，還可以隨著蘭花的生長(zhǎng)而變色，更是迷惑天敵獵殺獵物的高手。

　　中年人或老年人擬態(tài)年輕人，就可以迷惑基因，讓它以為你還很年輕，于是，它會(huì)給你更長(zhǎng)的歲月。

　　如果說(shuō)這本書帶給了我什么啟示，那就是更加堅(jiān)定的保有我的赤子之心，保有身上的少年氣。

　　既然生物學(xué)上已經(jīng)給出了**年輕化的理由，那么在心靈上也就更加釋然了。所以你才可以像年輕人一樣任性妄為敢愛敢恨，所以你才可以像年輕人一樣勇敢熱血異想天開，因?yàn)槟愕幕�因啊，它就以為你是一個(gè)年輕人啊！

　　人到中年的周華健彈著吉它微笑著唱出《少年》：

　　“昂首走了好久好遠(yuǎn)，在世界的盡頭撒野，卻想念最初的少年……我唱著每一首歌，留住的快樂(lè)。有些路用力走著，有些傷用生命愈合，我還能微笑著活著……歲月總是跑在靈魂的前面，好在還有一點(diǎn)信念陪我們完成每一天。別忘記心中的少年，狂奔的勇敢的最初的少年�！�

　　別忘記心中的少年。他像鉆石一樣永存。

《自私的基因》讀后感3

　　30億到40億年前，一個(gè)本來(lái)**無(wú)奇的分子意外獲得的一種瘋狂的能力——復(fù)制自己——從而在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中得以瘋狂擴(kuò)散。而在復(fù)制過(guò)程中意外出錯(cuò)又導(dǎo)致了各種不同的分子的產(chǎn)生，但他們都具有復(fù)制的基本能力，如果沒有錯(cuò)誤的復(fù)制，這個(gè)世界就不會(huì)那么多姿多彩，但是大多數(shù)的錯(cuò)誤復(fù)制又是有害的會(huì)被自然選擇淘汰的。

　　之后經(jīng)過(guò)幾十億年的自然選擇，這些最早的分子變成了現(xiàn)在世界上的各種植物、動(dòng)物和微生物，他們都有一個(gè)共同的目的，就是使自己的基因繼續(xù)在這個(gè)世界上擴(kuò)散下去，他們的行為都是為了這個(gè)自私的目的，結(jié)果卻發(fā)展出了許多利他的行為。而其中比較特別的一種動(dòng)物，人類，因?yàn)槠浯竽X，從而發(fā)展出了另一種復(fù)制基因——文化——從而有了對(duì)抗自私的基因的新方式。

　　有趣的知識(shí)點(diǎn)：

　　1、自然選擇使行為有利于自己的基因遺傳擴(kuò)散的基因生存下來(lái)，從而導(dǎo)致生存下來(lái)的基因都是自私的，有目的的，即可以將自身的基因繼續(xù)傳遞下去。

　　2、載體（身體）并不復(fù)制其本身，它們只負(fù)責(zé)傳播復(fù)制因子，而復(fù)制因子不做任何行為，不觀察世界，不捕食，也不逃避被捕食，它們只為載體設(shè)定最基本的程序讓載體來(lái)做這件事。

　　3、穩(wěn)定的行為策略（ESS）指種群中大部分成員采用某種行為策略，而該行為策略的好處是其他行為策略所不及的，且任何偏離這個(gè)行為策略的其他策略都會(huì)受到懲罰。完全利他的善良不是一種ESS，因?yàn)槠渌�人�?huì)利用他的善良來(lái)獲利，而完全的善良毫無(wú)招架之力，只會(huì)很快**，而完全的惡意在完全的善意**后也無(wú)法繼續(xù)生存。

　　4、為了使自己能夠在這個(gè)世界生存繁衍，基因大多數(shù)的行為都是自私的利己行為，只有當(dāng)利他行為更有利于基因生存繁衍時(shí)，這個(gè)利他行為才會(huì)被保留。比如生物的群居是因?yàn)槿壕颖葐为?dú)生活更能讓個(gè)體生存繁衍下去，共生行為也是；父母撫養(yǎng)孩子是為了讓孩子成長(zhǎng)繼續(xù)繁衍自己的基因；近親相互友好互讓，是因?yàn)槲覀兊幕�因和近親的基因有很大的相似，而把這個(gè)資源讓給需要的近親而不是自己用，可以讓相似的基因獲得更多的繁衍，而如果這種謙讓行為是不利于謙讓基因的擴(kuò)散的話，這個(gè)謙讓基因就會(huì)很快因?yàn)闊o(wú)法繁衍而消失，所以謙讓總是保持在讓自己基因能夠獲利的程度。

　　5、我們的兄弟姐妹和我們的基因相似程度其實(shí)同我們子女與我們的基因程度一樣，所以使我們的子女生存繁殖和使我們的兄弟姐妹生存繁殖對(duì)我們的基因的好處是一樣的。但為什么我們還是對(duì)自己的子女更好呢，因?yàn)樽优�比兄弟姐妹更好區(qū)分，而且一般子女比兄弟姐妹更需要撫養(yǎng)，對(duì)自己子女投資多一些更有利于基因繁衍。而昆蟲中甚至有為了撫養(yǎng)姐妹而放棄自身生育的職蟻，因?yàn)樗麄兣c能生育的姐妹之間的基因相似度甚至高于該姐妹與蟻后的相似程度，他們比蟻后更喜歡姐妹能夠生存繁衍。

　　6、動(dòng)物有計(jì)劃的進(jìn)行計(jì)劃生育，是因?yàn)樯�的多不一定更利于基因的繁衍，因�(yàn)樘�多的后代可能因�(yàn)橘Y源不足而導(dǎo)致更高的**率。而少量生育能夠保證這些后代更多的活下來(lái)去繁衍。

　　7、父母為了保證自己有更多的存活后代，有時(shí)會(huì)給不同的后代不同程度的資源投入。比如提早淘汰體弱多病的、矮小的后代，因?yàn)樘焐�不�?qiáng)壯的后代會(huì)有很大的概率浪費(fèi)資源；給年齡幼小的后代更多的資源，因?yàn)槟挲g幼小的后代更需要照顧。而同代之間也會(huì)為了資源而競(jìng)爭(zhēng)，所以在大多數(shù)情況下，父母總是盡量做到一視同仁。

　　8、兩性的最基本差別在：雄性的性細(xì)胞比雌性性細(xì)胞要小得多，數(shù)量要多得多。這導(dǎo)致雄性在生育后代中一開始投資的很少，一個(gè)雄性在一個(gè)時(shí)間段可以與許多的雌性同時(shí)繁衍從而使自己的基因大量擴(kuò)散，而一個(gè)雌性在一段時(shí)間內(nèi)只能繁衍一次自己的基因，如果繁衍失敗，雌性的損失遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于雄性。但同時(shí)雌性掌握是否生育的選擇權(quán)，所以對(duì)于狡猾的雄性，雌性一般采取兩種策略。一、幸福家庭策略，經(jīng)過(guò)提前的考量確定雄性投入足夠的資源后才同意與其繁衍后代。二、大丈夫策略，雌性在養(yǎng)育孩子上不再計(jì)較是否得到雄性的幫助，但只挑選優(yōu)秀的基因進(jìn)行繁衍，這就會(huì)導(dǎo)致只有小部分雄性可以獲得繁衍的機(jī)會(huì)，而大部分的雄性無(wú)法得到繁衍機(jī)會(huì)。

　　9、生物之間的行為不是**的.，而是交互的，特別是群居在一起的生物，他們的目的開始可能是自私的，但是在大自然中自私行為得到的收益往往不如互利互惠原則，而同時(shí)有懲罰設(shè)定的互利互惠又能夠讓完全自私的行為無(wú)法獲利，所以有懲罰措施的互利互惠往往會(huì)被自然選擇。就像重復(fù)的囚徒困境中，針鋒相對(duì)策略（一開始表示合作，之后每次復(fù)制對(duì)方上次的行為，對(duì)方上次背叛，自己就背叛回來(lái)，對(duì)方上次合作，自己就繼續(xù)合作），能夠給囚徒們帶來(lái)最大的利益。

　　10、如果寄生生物將基因傳遞給后代的方式與宿主不同，它就會(huì)通過(guò)各種方式害了宿主。如果與宿主相同，寄生生物就會(huì)做到幫助其宿主繁殖，因?yàn)檫@同樣使自己繁衍。隨著演化進(jìn)行，它將不在是一個(gè)寄生生物，而將與宿主合作，甚至最終融入宿主**，完全無(wú)法辨認(rèn)其原為寄生蟲。我們實(shí)際是所有古代寄生生物合成的群體（我們體內(nèi)的質(zhì)粒、線粒體等可能以前都是寄生蟲）。

　　11、文化其實(shí)就像另一種復(fù)制因子，它能夠從一個(gè)大腦復(fù)制到另一個(gè)大腦，能夠突變演化，能夠與多種文化結(jié)合一起促進(jìn)傳播（比如上帝與教堂、婚姻、教規(guī)、**等文化結(jié)合加速傳播），文化要生存延續(xù)下去，就必須有生存的價(jià)值能夠適應(yīng)當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境被更多的大腦接受。而文化是擺脫了基因演化的另一種全新的演化途徑，他可以傳播完全無(wú)私的文化，是對(duì)抗自私的基因的唯一途徑。

《自私的基因》讀后感4

　　“自私的基因”是個(gè)很有趣的書名，它激起了我揭開探索生命之旅的好奇心。在沒有遇到這本書之前，我覺得“基因”只是靜靜地呆在人類體內(nèi)，并為人的一生而勤勤懇懇工作的小粒子。我也從來(lái)沒有想過(guò)，基因的性質(zhì)竟然可以用“自私”這樣富有強(qiáng)烈的人類感**彩的詞語(yǔ)來(lái)修飾。

　　讀罷本書，心中還在深深地驚嘆造物的偉大。在“不朽的螺線圈”這一章里，作者出人意料地提到——我們，不僅僅是人類，包括地球上的千姿百態(tài)的物種都是生存機(jī)器。這樣大膽的論點(diǎn)就進(jìn)一步證明了，基因是自私的這一論點(diǎn)。從人類到大象再到細(xì)菌，體內(nèi)的分子基本上都同屬一種類型。我們都是同一種復(fù)制基因，即DNA分子的生存機(jī)器。而在我個(gè)人的主觀理解上，道金斯的理論可以把我們?nèi)祟惖能|體解釋為用于保護(hù)基因，為基因的正常運(yùn)作提供穩(wěn)定環(huán)境的“臭皮囊”。而我們?nèi)祟愒诘厍虻幕顒?dòng)絕大多數(shù)都受到基因行為的**。我的驚嘆在于，原來(lái)事實(shí)往往比想象更離奇。我們眼中形形**的生命形式都是DNA所創(chuàng)造，并用來(lái)延續(xù)自己的生存和繁衍的機(jī)器。我們?nèi)祟愐恢倍甲哉J(rèn)為自己是地球上的萬(wàn)物之靈，但往往沒有想到，從自然的客觀規(guī)律上，我們和大多數(shù)物種一樣，都是自私的DNA的掌控之物。這樣說(shuō)來(lái)，自私應(yīng)該就是生命體的客觀性質(zhì)，并非含有貶義的感**彩。當(dāng)我們?nèi)祟愖运降叵氩倏卣麄�(gè)世界的時(shí)候，卻未曾想過(guò)，生命的幕后還有更加自私而難以干涉的DNA分子在操控著所有物種的進(jìn)化和發(fā)展。道金斯在內(nèi)容的開始就毫不猶豫地拋出了這個(gè)有趣的觀點(diǎn)，賦予了讀者一種新的生物思維，并為后面的生物行為的解釋做下了極其重要的鋪墊。

　　道金斯認(rèn)為，基因是自然選擇的基本單位，因而也是自我利益的基本單位。既然自然選擇的最普通的形式是指實(shí)體的差別性生存，那么，在我看來(lái)，基因之所以是自私的就合乎常理了。一個(gè)物種要在地球上繁衍和壯大，就不能用我們?nèi)祟惖赖律纤�遵循的�?”來(lái)決定事情。只有那些生存能力強(qiáng)，優(yōu)越的個(gè)體才值得種群付出更大的代價(jià)將它們保留下來(lái)；也只有它們才經(jīng)得起自然選擇的殘酷考驗(yàn)；也只有它們才有足夠的生命力來(lái)為物種繁衍做出貢獻(xiàn)。就拿貓頭鷹的習(xí)性來(lái)說(shuō)，很多小型的貓頭鷹都會(huì)生4到6只蛋，而且是先后孵化的，并不像大多數(shù)鳥類那樣同時(shí)孵化。因?yàn)樨堫^鷹的食物比較難捕捉，在哺育期很容易遇到食物不夠的情況。所以為了保持種群的繁衍，貓頭鷹媽媽必須保留其中生命力旺盛的幼兒。也就是說(shuō)，在不能保全的情況下，寧愿舍棄一些。這樣，后孵化的弟弟妹妹們，就可以被已經(jīng)長(zhǎng)成的哥哥姐姐們吃掉。這樣的做法雖然是自私而殘忍的，但是從物種發(fā)展的整體來(lái)觀察，卻又是合理的。這就是自然選擇的結(jié)果，也就是基因自私的理由。

　　無(wú)論是我所提及的貓頭鷹的行為習(xí)性，還有作者在文章中提到的各種**小小的生物行為，都可以說(shuō)明一點(diǎn)：生存機(jī)器的行為有一個(gè)突出的特征，那就是具有明顯的目的.性。事實(shí)上，生存機(jī)器都能夠深思熟慮去幫助動(dòng)物的基因生存下去。在我看來(lái)，現(xiàn)在地球上能夠保留而且存活的基因，都是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的自然選擇而形成的。它們都有著適應(yīng)自然的精密編碼程序，甚至還有可能存在超越自然的潛在序列。用一點(diǎn)帶有主觀色彩的形容來(lái)說(shuō)，基因比生物實(shí)體更早存活在地球上，它們才是真正的“江湖老手”。各種生存機(jī)器從沒有任何思考能力，只是一層保護(hù)壁，到人類這種有思維能思考的極其精密的生存機(jī)器，都是在DNA分子的操作經(jīng)營(yíng)下漸漸完成的�；�因行為的目的性因而是極其明確的，可以說(shuō)為了生存下去，它們是不擇**的。

　　在看完整本書，心里多多少少會(huì)對(duì)人性有點(diǎn)恐懼，原來(lái)自私就像是動(dòng)物的本能一樣潛在在人類的體內(nèi)，甚至在很多情況下，自私的行為卻又是合理的。但是我們還是不能忘記一點(diǎn)，在很多時(shí)候，人類之所以可以在世界上脫穎而出，人類之所以可以與大部分動(dòng)物區(qū)別**，是因?yàn)槲覀冇袑儆谧约旱蔫�璨的文明。我們有道德的約束。所以，在我們了解的生命的本質(zhì)后，還是要保持意識(shí)上的清醒，保持對(duì)未來(lái)的美好憧憬和人類的傳統(tǒng)美德�；�因在客觀上是自私的，但我們可以在主觀意識(shí)上改變我們的生活價(jià)值觀。**發(fā)展始終是這個(gè)社會(huì)必不可少的元素。

《自私的基因》讀后感5

　　被御神團(tuán)的知友安利數(shù)次，終于下定決心開始啃這本大名鼎鼎的科普讀物。沒想到這本書超出想象的精彩。令人嘆服的不僅是作者透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)的洞見，更在于其深入淺出、循循善誘的分析講解。

　　簡(jiǎn)單說(shuō)，整本書是對(duì)進(jìn)化論更深入的闡述。說(shuō)到進(jìn)化論可謂是眾所周知，而進(jìn)化論為什么是科學(xué)的理論，生物演化的背后是什么在起作用，可能就沒多少人能講明白了。理查德·道金斯旗幟鮮明地提出以自私的基因的角度來(lái)分析自然選擇的過(guò)程及結(jié)果。而通過(guò)書中的闡述和給出的遺傳學(xué)證據(jù)，這樣的分析方法是站得住腳的。盡管基因并不具備情感，更不會(huì)有自私這種想法，但是通過(guò)這樣擬人化的方式，道金斯把基因的利己行為和利他行為解釋得十分清楚。

　　更進(jìn)一步，作者還把基因的行為和博弈論的思想聯(lián)系起來(lái)。其實(shí)對(duì)于基因來(lái)說(shuō)，顯然是并不存在什么策略的，但等位基因**蛋白質(zhì)的合成來(lái)直接或間接**性狀，在自然選擇的面前，不同的等位基因的選擇必然帶來(lái)不同的結(jié)果。

　　我們都玩過(guò)電腦上自帶的彈珠游戲。按下彈簧，彈珠就被發(fā)射出去，除了設(shè)置初始的發(fā)射力度，我們是無(wú)法**彈珠的飛行軌跡的。每次遇到障礙，彈珠會(huì)自己選擇反彈的方向；而無(wú)論反彈多少次，彈珠終究會(huì)落入底部的洞中。

　　這和基因**生物體的生存有些相似。基因就像是在初始時(shí)設(shè)置了每個(gè)彈珠的發(fā)射力度，隨后發(fā)生的事情就不是基因可以**了。彈珠碰到障礙后反彈到不同方向，看起來(lái)就像是彈珠自己在選擇路徑，實(shí)則不然：彈珠只是根據(jù)入射的速度和角度，決定反彈后的飛行路徑；彈珠碰到特殊的障礙會(huì)使障礙產(chǎn)生變化，而生物和環(huán)境也是會(huì)相互作用的；最后，所有彈珠都難逃一死，只不過(guò)有的彈珠會(huì)堅(jiān)持更長(zhǎng)時(shí)間，獲得更高分?jǐn)?shù)。

　　假設(shè)有無(wú)數(shù)個(gè)人在操控?zé)o數(shù)個(gè)完全符合牛頓運(yùn)動(dòng)定律的彈珠臺(tái)游戲。每個(gè)人都可以設(shè)定一個(gè)彈珠的發(fā)射力度，而得分高的人可以用積分換取更多的彈珠。然后讓這些彈珠臺(tái)一起開動(dòng)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些特定的發(fā)射角度，會(huì)讓彈珠在彈珠臺(tái)上獲得更高的分?jǐn)?shù)，相應(yīng)地這樣的選擇就會(huì)有更多次重復(fù)的機(jī)會(huì)。而有的發(fā)射角度讓彈珠很快落入黑洞，導(dǎo)致無(wú)法通過(guò)積分換到更多彈珠而出局。這可以類比基因**生物體的自然選擇過(guò)程。當(dāng)然，這只是我個(gè)人的理解，其實(shí)書中的比喻更加精彩，比如作者對(duì)于劃槳的比喻就簡(jiǎn)單地說(shuō)明了為什么自然選擇是以基因而不是個(gè)體或群體為單位的。

　　作者也提到了時(shí)滯這一概念。當(dāng)基因決定了生物體的性狀后，是無(wú)法中途去改變的，所以在自然環(huán)境發(fā)生變化以后，很難直接反饋到基因，只有能夠成功存活下來(lái)的基因才能把這些內(nèi)容傳遞出來(lái)。用這個(gè)概念去解釋癌癥的發(fā)病原因，讓人有醍醐灌頂之感。為什么年齡是和癌癥發(fā)病相關(guān)性最高的原因？簡(jiǎn)單講就是因?yàn)槿藟勖�提高了，才讓致癌基�?*的性狀顯現(xiàn)出來(lái)了。而之前由于人壽命普遍不長(zhǎng)，這樣的基因得以在自然選擇中得以保留。

　　作者視角不但局限于生物學(xué)，還擴(kuò)展到文化層面，提出了meme的概念。

《自私的基因》讀后感6

　　讀罷道金斯的《自私的基因》，我陷入了沉思，《自私的基因》中充滿想象力。我開始體會(huì)到任何生物，包括我們自己，都只是求生的機(jī)器。我們知道基因不會(huì)思想，但由這些基因所創(chuàng)造的我們不僅可以理解我們自身，同時(shí)也獲得了前所未有的機(jī)遇擺脫它們無(wú)聲無(wú)息的**。正如作者所言：“讓我們?cè)O(shè)法通過(guò)教育把慷慨大度和利他**灌輸?shù)饺藗冾^腦中去吧！因?yàn)槲覀兩鷣?lái)是自私的。讓我們懂得我們自私的基因居心何在。因?yàn)檫@樣我們至少可以有機(jī)會(huì)去打亂它們的計(jì)劃，而這是其他物種從來(lái)未能希望做到的。

　　這本書是實(shí)實(shí)在在的認(rèn)知科學(xué)。用自達(dá)爾文以來(lái)所創(chuàng)建的進(jìn)化的生命觀，揭示出生命世界里那使人無(wú)法認(rèn)知的秘密，使我們能夠穿越千變?nèi)f化的具體生命形式而直指秘密的核心。他顛覆了我們對(duì)自然界的看法，也開啟了另一道完全不同于先前認(rèn)識(shí)得自然界之門�，F(xiàn)代生物學(xué)告訴我們，就算是我們的子孫后代，事實(shí)上也無(wú)法真正延續(xù)我們自己。我們的身體只是一群彼此協(xié)同也勾心斗角的基因暫時(shí)構(gòu)建以延續(xù)它們生命的機(jī)器。

　　《自私的基因》描述了大自然中復(fù)制、變異和淘汰簡(jiǎn)單的三種機(jī)制可以演變出所有大千世界生命現(xiàn)象里的林林總總。 本文語(yǔ)言簡(jiǎn)明通俗，妙趣橫生使人一讀就懂，妙趣橫生。結(jié)構(gòu)安排的也非常合理，邏輯性很強(qiáng)，不會(huì)那么繁雜讓人云里來(lái)，霧里去的。文章中提出的：我們生來(lái)是自私的。人類窺見了社會(huì)關(guān)系中基本的對(duì)稱性和邏輯性，在我們有了更充分的理解之后，我們的**見解當(dāng)會(huì)重新獲得活力，并對(duì)心理學(xué)的科學(xué)研究提供理論上的'支柱。在這一過(guò)程中，我們也必將對(duì)我們受苦受難的許多根源有一個(gè)更深刻的理解。這一觀點(diǎn)，對(duì)于我們了解和認(rèn)知自然界是相當(dāng)重要的。

　　讀完這本書給我留下的沉思就如書中所說(shuō)：我們從哪里來(lái)，又將到哪里去。生命有何意義，我們?cè)撊绾握J(rèn)知自己？

《自私的基因》讀后感7

　　讀罷道金斯的《自私的基因》，我陷入了沉思，《自私的基因》中充滿想象力。我開始體會(huì)到任何生物，包括我們自己，都只是求生的機(jī)器。我們知道基因不會(huì)思想，但由這些基因所創(chuàng)造的我們不僅可以理解我們自身，同時(shí)也獲得了前所未有的機(jī)遇擺脫它們無(wú)聲無(wú)息的**。正如作者所言：“讓我們?cè)O(shè)法通過(guò)教育把慷慨大度和利他**灌輸?shù)饺藗冾^腦中去吧！因?yàn)槲覀兩鷣?lái)是自私的。讓我們懂得我們自私的基因居心何在。因?yàn)檫@樣我們至少可以有機(jī)會(huì)去打亂它們的計(jì)劃，而這是其他物種從來(lái)未能希望做到的。

　　這本書是實(shí)實(shí)在在的認(rèn)知科學(xué)。用自達(dá)爾文以來(lái)所創(chuàng)建的進(jìn)化的生命觀，揭示出生命世界里那使人無(wú)法認(rèn)知的秘密，使我們能夠穿越千變?nèi)f化的具體生命形式而直指秘密的核心。他顛覆了我們對(duì)自然界的看法，也開啟了另一道完全不同于先前認(rèn)識(shí)得自然界之門�，F(xiàn)代生物學(xué)告訴我們，就算是我們的子孫后代，事實(shí)上也無(wú)法真正延續(xù)我們自己。我們的身體只是一群彼此協(xié)同也勾心斗角的基因暫時(shí)構(gòu)建以延續(xù)它們生命的機(jī)器。

　　《自私的基因》描述了大自然中復(fù)制、變異和淘汰簡(jiǎn)單的三種機(jī)制可以演變出所有大千世界生命現(xiàn)象里的林林總總。本文語(yǔ)言簡(jiǎn)明通俗，妙趣橫生使人一讀就懂，妙趣橫生。結(jié)構(gòu)安排的也非常合理，邏輯性很強(qiáng)，不會(huì)那么繁雜讓人云里來(lái)，霧里去的。文章中提出的：我們生來(lái)是自私的。人類窺見了社會(huì)關(guān)系中基本的對(duì)稱性和邏輯性，在我們有了更充分的理解之后，我們的**見解當(dāng)會(huì)重新獲得活力，并對(duì)心理學(xué)的科學(xué)研究提供理論上的支柱。在這一過(guò)程中，我們也必將對(duì)我們受苦受難的許多根源有一個(gè)更深刻的理解。這一觀點(diǎn)，對(duì)于我們了解和認(rèn)知自然界是相當(dāng)重要的。

　　讀完這本書給我留下的沉思就如書中所說(shuō)：我們從哪里來(lái)，又將到哪里去。生命有何意義，我們?cè)撊绾握J(rèn)知自己？

《自私的基因》讀后感8

　　這是嚴(yán)琦推薦的一本書，生物學(xué)方面的書，據(jù)說(shuō)是進(jìn)化論方面的經(jīng)典著作。不過(guò)全文通俗易懂，中間稍微擺弄了一點(diǎn)淺顯的博弈論知識(shí)，完全不妨礙外行人如我來(lái)閱讀。

　　針對(duì)動(dòng)物進(jìn)化問(wèn)題，作者道金斯認(rèn)為自然選擇的基本單位不是個(gè)體或種群，而是基因，自私的基因。并把我們?nèi)祟惣捌渌�所有�?dòng)物都描述成是我們的基因創(chuàng)造的機(jī)器。所有的行為都可以歸結(jié)為基因的自私行為，即為了更好的復(fù)制，傳播。所有的利他行為，也僅僅是自私目的下的有限利他行為。

　　還好作者強(qiáng)調(diào)了，“不涉及到意識(shí)的動(dòng)機(jī)”，要不然真的有點(diǎn)像嚴(yán)琦說(shuō)的那樣有點(diǎn)“***了”。正因?yàn)檫@樣，在看書的時(shí)候，我時(shí)刻提醒自己，這是在講沒有意識(shí)的動(dòng)物，這是在講沒有意識(shí)的動(dòng)物。作為一個(gè)人類，我還是希望世界能美好一點(diǎn)的，雖然，基因可以這樣的自私。慶幸的是，作者提到了意識(shí)的非一般的作用。特別是在講到意識(shí)的產(chǎn)生的時(shí)候，“把意識(shí)視為一個(gè)進(jìn)化趨向的終點(diǎn)”，生存機(jī)器最終從主宰它們的基因手中**出來(lái)，變成有能力，甚至是有拒不服從能力的決策者，比如說(shuō)拒絕生育。

　　雖然要知道這本書寫的不是基于人類的行為，但作為一個(gè)外行人的收獲，也許更多的是將人類納入這些“準(zhǔn)則”中去思考，反思發(fā)生在自己身邊的自私行為和利他行為。當(dāng)然，最好是同時(shí)懷著一顆積極的心。

《自私的基因》讀后感9

　　被御神團(tuán)的知友安利數(shù)次，終于下定決心開始啃這本大名鼎鼎的科普讀物。沒想到這本書超出想象的精彩。令人嘆服的不僅是作者透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)的洞見，更在于其深入淺出、循循善誘的分析講解。

　　簡(jiǎn)單說(shuō)，整本書是對(duì)進(jìn)化論更深入的闡述。說(shuō)到進(jìn)化論可謂是眾所周知，而進(jìn)化論為什么是科學(xué)的理論，生物演化的背后是什么在起作用，可能就沒多少人能講明白了。理查德·道金斯旗幟鮮明地提出以「自私的基因」的角度來(lái)分析自然選擇的過(guò)程及結(jié)果。而通過(guò)書中的闡述和給出的遺傳學(xué)證據(jù)，這樣的分析方法是站得住腳的。盡管基因并不具備情感，更不會(huì)有「自私」這種「想法」，但是通過(guò)這樣擬人化的方式，道金斯把基因的利己行為和利他行為解釋得十分清楚。

　　更進(jìn)一步，作者還把基因的行為和博弈論的思想聯(lián)系起來(lái)。其實(shí)對(duì)于基因來(lái)說(shuō)，顯然是并不存在什么「策略」的，但等位基因**蛋白質(zhì)的合成來(lái)直接或間接**性狀，在自然選擇的面前，不同的等位基因的「選擇」必然帶來(lái)不同的結(jié)果。在這里我想到了一個(gè)相比作者可能略顯蹩腳的比喻：Pinball。

　　我們都玩過(guò)電腦上自帶的彈珠游戲。按下彈簧，彈珠就被發(fā)射出去，除了設(shè)置初始的發(fā)射力度，我們是無(wú)法**彈珠的飛行軌跡的。每次遇到障礙，彈珠會(huì)自己選擇反彈的方向；而無(wú)論反彈多少次，彈珠終究會(huì)落入底部的洞中。

　　這和基因**生物體的生存有些相似�；�因就像是在初始時(shí)設(shè)置了每個(gè)彈珠的發(fā)射力度，隨后發(fā)生的事情就不是基因可以**了。彈珠碰到障礙后反彈到不同方向，看起來(lái)就像是彈珠自己在選擇路徑，實(shí)則不然：彈珠只是根據(jù)入射的速度和角度，決定反彈后的飛行路徑；彈珠碰到特殊的障礙會(huì)使障礙產(chǎn)生變化，而生物和環(huán)境也是會(huì)相互作用的；最后，所有彈珠都難逃一「死」，只不過(guò)有的彈珠會(huì)堅(jiān)持更長(zhǎng)時(shí)間，獲得更高分?jǐn)?shù)。

　　假設(shè)有無(wú)數(shù)個(gè)人在操控?zé)o數(shù)個(gè)完全符合牛頓運(yùn)動(dòng)定律的彈珠臺(tái)游戲。每個(gè)人都可以設(shè)定一個(gè)彈珠的發(fā)射力度，而得分高的人可以用積分換取更多的彈珠。然后讓這些彈珠臺(tái)一起開動(dòng)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些特定的發(fā)射角度，會(huì)讓彈珠在彈珠臺(tái)上獲得更高的分?jǐn)?shù)，相應(yīng)地這樣的選擇就會(huì)有更多次重復(fù)的機(jī)會(huì)。而有的發(fā)射角度讓彈珠很快落入黑洞，導(dǎo)致無(wú)法通過(guò)積分換到更多彈珠而出局。這可以類比基因**生物體的自然選擇過(guò)程。當(dāng)然，這只是我個(gè)人的理解，其實(shí)書中的比喻更加精彩，比如作者對(duì)于劃槳的比喻就簡(jiǎn)單地說(shuō)明了為什么自然選擇是以基因而不是個(gè)體或群體為單位的。

　　作者也提到了「時(shí)滯」這一概念。當(dāng)基因決定了生物體的性狀后，是無(wú)法中途去改變的，所以在自然環(huán)境發(fā)生變化以后，很難直接反饋到基因，只有能夠成功存活下來(lái)的基因才能把這些內(nèi)容傳遞出來(lái)。用這個(gè)概念去解釋癌癥的發(fā)病原因，讓人有醍醐灌頂之感。為什么年齡是和癌癥發(fā)病相關(guān)性最高的原因？簡(jiǎn)單講就是因?yàn)槿藟勖�提高了，才讓致癌基�?*的性狀顯現(xiàn)出來(lái)了。而之前由于人壽命普遍不長(zhǎng)，這樣的基因得以在自然選擇中得以保留。

　　作者視角不但局限于生物學(xué)，還擴(kuò)展到文化層面，提出了meme的概念。

《自私的基因》讀后感10

　　英國(guó)生物學(xué)家理查德道金斯在1976年出版了這本書，此后它被翻譯成25種文字、全球銷售超過(guò)一百萬(wàn)冊(cè)。它講了兩個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)比一個(gè)可怕。

　　基因

　　生物學(xué)上，基因是演化的單位。生物體是受基因**的生存機(jī)器�；�因是主宰是程序員，人類本質(zhì)上說(shuō)都是受一堆代碼**的機(jī)器人。比如為什么雌性求偶期間通常會(huì)有很長(zhǎng)的考察期？為什么雌性和雄性又普遍采取了完全不同的策略延續(xù)基因？為什么家族成員會(huì)照顧有親緣關(guān)系的未成年成員？很遺憾，這些都有演化生物學(xué)上的解釋。

　　這有些冷冰冰，卻通常沒有大問(wèn)題。大問(wèn)題出在基因和生存機(jī)器利益不一致的時(shí)候。比如當(dāng)周圍環(huán)境劇烈變化時(shí)，人類在現(xiàn)有的基因指導(dǎo)下的決定雖然依然利于現(xiàn)有基因，卻很可能已經(jīng)不再適應(yīng)這個(gè)環(huán)境，不利于生存機(jī)器的生存。比如為什么我們覺得高脂肪高熱量的食物好吃？因?yàn)橄鄬?duì)人類演化的漫漫歷史，有充足的食物供給的階段是極其短暫的，在長(zhǎng)期的自然選擇下，會(huì)引導(dǎo)人類多吃高脂肪高熱量食物的基因存活了下來(lái)。**熱量攝入難，是因?yàn)槲覀兪窃诳咕芑�因�?*…

　　模因

　　單單這樣顯然還不能稱作hard模式。人類同時(shí)還在文化上受模因（meme，這是道金斯在這本書里創(chuàng)造的一個(gè)概念，之后被廣泛使用）**。模因是文化演化的單位，大腦則是模因的生存機(jī)器。

　　和基因類似，模因一旦被創(chuàng)造出來(lái)就不再受生存機(jī)器的**，而是依靠自己的保真度（copying-fidelity）、多產(chǎn)性（fecundity）和長(zhǎng)壽性（longevity）經(jīng)社會(huì)選擇而演化。而不同在于，基因需要通過(guò)生殖傳播，模因的傳播渠道則多樣的多。這**著模因進(jìn)駐腦子的過(guò)程和寄生差不多�；�因搶占的是染色體上的位置，而模因，按照道金斯的說(shuō)法，爭(zhēng)奪的是人類的***和記憶力。作為堅(jiān)定的無(wú)神論者和無(wú)神論傳播者，道金斯在這里用了宗教的傳播作為例子。

　　從初版至今將近四十年的變化，似乎人類**地給模因疏通了傳播管道，而給自己挖了個(gè)**的坑。莫非這又是模因演化的成果么？！

　　小結(jié)

　　《怎樣閱讀一本書》的作者曾經(jīng)談到，讀書的重要步驟之一就是和作者在關(guān)鍵詞和論述的含義上達(dá)成一致（come to terms on key terms）。缺少這個(gè)前提的**和反對(duì)都不扎實(shí)。有時(shí)候反復(fù)閱讀之后理解了作者很重要的一段論述，接著想到一個(gè)問(wèn)題，翻了頁(yè)發(fā)現(xiàn)這正是作者接下去開始回答的問(wèn)題，頓時(shí)感到隔著時(shí)空和作者的腦電波接**頭，也證明對(duì)前一部分的理解到位，抓到了作者的思路，好像小時(shí)候看到考題就抓住了命題人出卷的意圖。

　　通常這是讀書最美好的時(shí)刻，然而這本書里這樣的瞬間讓我直冒冷汗。一方面作者思路清晰、表達(dá)順暢，哪怕很復(fù)雜的概念也解釋的很清楚，可以一直跟得上他的思路；另一方面，我腦海里一個(gè)揮之不去的想法是到底*時(shí)我有多少行為是真的受自己的理性，而非被基因或者模因**的？我一向不認(rèn)為人類比其他的生物高等多少，并且對(duì)人類的設(shè)計(jì)上各種各樣的不完美有所了解，然而這書把我對(duì)人類局限性的理解又推到了新的高度。仔細(xì)想想*時(shí)“自動(dòng)駕駛“狀態(tài)下的無(wú)意識(shí)行為，似乎太多可以印證作者的觀點(diǎn)，只覺得寒毛直豎。好在道金斯認(rèn)為人類還是***的！人類唯一的不同在于我們可以利用想象在腦中模擬未來(lái)（Conscious Foresight），因此可以做出對(duì)抗基因和模因的決定，因此他用積極的語(yǔ)調(diào)結(jié)束了這本略有些令人低落的書。

　　作為一個(gè)重要的disclaimer，推薦這本書是我本人的意愿，而非基因或者模因的行為……=）

《自私的基因》讀后感10篇擴(kuò)展閱讀

《自私的基因》讀后感10篇（擴(kuò)展1）

——《自私的基因》讀后感10篇

《自私的基因》讀后感1

　　我們從***？將要到哪里去？

　　在達(dá)爾文之前的人類，都覺得自己是神的子孫，或者是跟神有某種關(guān)系，然后達(dá)爾文橫空出世，拿著一堆動(dòng)物的骸骨和化石，對(duì)狂妄自大的人類說(shuō)：別做夢(mèng)了，咱們不過(guò)是猴子的親戚而已，咱們的老祖宗包括地球上一切卑賤的生物，咱們也終將被更高級(jí)的生物所代替。

　　達(dá)爾文的這些話即使是在今天看來(lái)，也是很難接受的，看看***就知道了，讓他們承認(rèn)自己的爺爺輩曾經(jīng)干過(guò)****的事情都那么難，更何況承認(rèn)自己是豬狗的后代呢？

　　不過(guò)《自私的基因》的作者又給我們提供了另一條思路，當(dāng)然作者自己也說(shuō)，這種新思路甚至在達(dá)爾文時(shí)期就已經(jīng)初現(xiàn)端倪了，什么思路呢？那就是，我們只不過(guò)是基因制造出來(lái)的保護(hù)殼而已，世間的生物只不過(guò)是各種不同形式的保護(hù)殼，大家存在的目的只有一個(gè)，就是幫助基因繁衍下去。

　　說(shuō)得更簡(jiǎn)單一點(diǎn)兒，作者認(rèn)為，咱們其實(shí)就是一輛*，而駕駛員就是基因。

　　不太好接受是吧？沒關(guān)系，如作者所說(shuō)，這只是一種思路而已，當(dāng)然他覺得這種思路更加符合事實(shí)。

　　暫且接受這個(gè)觀點(diǎn)，看由此出發(fā)能推導(dǎo)出什么結(jié)論。

　　首先，這個(gè)理論肯定了人類在生物界的特殊性。因?yàn)槿祟愔�前的進(jìn)化，全是依靠基因的突變，這種方式漫長(zhǎng)而無(wú)效率，而人類產(chǎn)生之后，人類就可以利用雜交等技術(shù)使得進(jìn)化變得有方向性了，而更進(jìn)一步，人類可以改變基因，創(chuàng)造出任何生物。

　　這個(gè)結(jié)論聽上去有倫理問(wèn)題，而且也很可怕呵呵，沒關(guān)系，后面的結(jié)論大多是比較有意思的。

　　基因的壽命無(wú)限長(zhǎng)，而它的載體卻沒必要很長(zhǎng)。這是對(duì)生老病死的一種解釋，因?yàn)橹灰�有繁殖，基因就可以把自己延續(xù)下去，而我們——基因的載體，只要完成了這個(gè)任務(wù)，那繼續(xù)活下去也就沒啥用了，所以當(dāng)人完成了撫養(yǎng)未成年人的任務(wù)之后，就要面對(duì)**。

　　基因不會(huì)直接**我們，而是生產(chǎn)出我們之后聽之任之，就像程序員與電子游戲，程序員編出來(lái)游戲后就不做什么大的修改了，只要把它放到市場(chǎng)上就好，成功的游戲留在市場(chǎng)上賣錢。

　　一個(gè)社會(huì)的**者總是少的，群眾總是多的，厲害的人總是少的，受欺負(fù)的總是多的，因?yàn)榛�因博弈論證明，少數(shù)鷹派和多數(shù)鴿派是種群的最佳搭配方式。

《自私的基因》讀后感2

　　大約是年齡的原因，現(xiàn)在的我對(duì)所有的小說(shuō)喪失了興趣，只肯去閱讀一些我感興趣并能記住的書藉。

　　英國(guó)人理查德道金斯在40多年前出版的《自私的基因》是我很感興趣的科普讀物，我曾向很多朋友推薦過(guò)。當(dāng)下，我與全*的人們一樣都因疫情而宅在家中，對(duì)于有趣的書，當(dāng)然值得再次翻閱。

　　時(shí)間回到40億年前的地球，科學(xué)家們將那時(shí)的海洋稱之為“原始湯”，在原始湯中極偶然的產(chǎn)生了大的有機(jī)分子，某個(gè)時(shí)刻，一個(gè)非凡的有機(jī)分子偶然形成，它能夠復(fù)制自己，這之后漫長(zhǎng)的時(shí)間里，生命產(chǎn)生。

　　幾十億年后，它們?cè)缫巡皇呛Ｑ笾�中游曳的分子了，它們�(cè)谔炜罩酗w翔，它們?cè)谏搅种斜寂�，它們遍布地球的每個(gè)角落，它們是你，它們是我，它們是我們。

　　科學(xué)家們稱它們?yōu)榛�因，而我們就是基因生存的容器�?/p>

　　此時(shí)坐在電腦前的你，或是正在你旁邊呼呼大睡的貓，我們的身體里，總有著某些共同的相似的基因，它們都來(lái)自于40億年前的原始湯。

　　基因是不朽的。

　　它們一代一代的從一個(gè)個(gè)體轉(zhuǎn)到另一個(gè)個(gè)體，并用自己的方式操縱著這些個(gè)體：它們將在這些個(gè)體衰老**前拋棄個(gè)體容器，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移。以這樣的方式，它們?cè)趦|萬(wàn)年的時(shí)間里，得以永存。

　　個(gè)體是不穩(wěn)定的，它們不停地出現(xiàn)與消失，生命渺小如微塵，但是基因卻像鉆石一樣長(zhǎng)存。

　　我們?nèi)祟惖纳�命是短暫的，短的幾年幾十年，長(zhǎng)不過(guò)百年。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，從大概率上來(lái)講，體弱多病的總是老年人，而年輕人總是顯得身強(qiáng)體壯。那是因?yàn)椋�基因這個(gè)鬼東西，它需要人們?cè)谀贻p強(qiáng)壯時(shí)生育繁衍，一旦實(shí)現(xiàn)后代延續(xù)，基因已經(jīng)得到了傳承，那么，之前的那個(gè)軀體容器，老、破、殘、死，都不再影響基因的生存，再也與它無(wú)關(guān)，將會(huì)得到它無(wú)情的拋棄。

　　所以基因就是自私的。

　　有的基因能生存100萬(wàn)年以上，而有的基因甚至***都熬不過(guò)，原因在于長(zhǎng)壽的基因都掌握著看家本領(lǐng)，即它們善于制造供它們生存的容器，它們讓容器一代代的進(jìn)化適應(yīng)環(huán)境。地球上生物大**共發(fā)生了五次，最近的一次是6500萬(wàn)年前的恐龍大**。隨之而消逝的，是它們的基因。

　　按照理查德道金斯的定義，運(yùn)氣不論好壞并無(wú)規(guī)律可循，一個(gè)一貫敗陣的基因不能怪自己運(yùn)氣不好，因?yàn)樗�本�?lái)就是個(gè)“壞的”基因。這一點(diǎn)，與達(dá)爾文的進(jìn)化論是一致的。

　　雖然地球上物種**了一次又一次，但始終還是有生存下來(lái)的物種，原始人“阿爾迪”的第一塊骨骼化石于1992年在埃塞俄比亞出土，他生活在距今440萬(wàn)年以前。亦即，我們?nèi)祟�，在這個(gè)地球上已經(jīng)繁衍了440萬(wàn)年。

　　我們盡管已經(jīng)完成了基因的繁衍功能，但就每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，還是想要盡量地生存得更加長(zhǎng)久，不甘于只是承載基因的容器。理查德道金斯發(fā)現(xiàn)，成功基因的一個(gè)普遍特性就是，它們通常把它們的生存容器的**時(shí)間拖至個(gè)體生育之后。

　　因此，他提出了兩個(gè)有趣的觀點(diǎn)，第一，人類可以延長(zhǎng)生育時(shí)間，即可以拖到40歲以后再繁衍后代，這樣才能讓基因?qū)δ闶窒铝羟椋坏诙�，我們可以想辦法去“**”基因，讓它以為它所寄居的個(gè)體比實(shí)際的要年輕。即，你在一個(gè)老年個(gè)體中越能模仿或模擬青年個(gè)體的特點(diǎn)，不論這些特點(diǎn)看來(lái)是多么表面化，那個(gè)老年個(gè)體應(yīng)該生存得越久。

　　這是一種“擬態(tài)“。

　　其實(shí)在自然界中為了生存下去，物種的擬態(tài)比比皆是。比如枯葉蛺蝶，會(huì)擬態(tài)一片枯葉來(lái)逃避昆蟲天敵的獵殺，使它生存期更長(zhǎng)久；蘭花螳螂不僅可以擬態(tài)成白色，還可以隨著蘭花的生長(zhǎng)而變色，更是迷惑天敵獵殺獵物的高手。

　　中年人或老年人擬態(tài)年輕人，就可以迷惑基因，讓它以為你還很年輕，于是，它會(huì)給你更長(zhǎng)的歲月。

　　如果說(shuō)這本書帶給了我什么啟示，那就是更加堅(jiān)定的保有我的赤子之心，保有身上的少年氣。

　　既然生物學(xué)上已經(jīng)給出了**年輕化的理由，那么在心靈上也就更加釋然了。所以你才可以像年輕人一樣任性妄為敢愛敢恨，所以你才可以像年輕人一樣勇敢熱血異想天開，因?yàn)槟愕幕�因啊，它就以為你是一個(gè)年輕人��！

　　人到中年的周華健彈著吉它微笑著唱出《少年》：

　　“昂首走了好久好遠(yuǎn)，在世界的盡頭撒野，卻想念最初的少年……我唱著每一首歌，留住的快樂(lè)。有些路用力走著，有些傷用生命愈合，我還能微笑著活著。

　　歲月總是跑在靈魂的前面，好在還有一點(diǎn)信念陪我們完成每一天。別忘記心中的少年，狂奔的勇敢的最初的少年“。

　　別忘記心中的少年。他像鉆石一樣永存。

《自私的基因》讀后感3

　　當(dāng)斷斷續(xù)續(xù)托了好幾天才把這本書看完的時(shí)候，說(shuō)實(shí)話已經(jīng)把一些當(dāng)時(shí)覺得很有趣的東西忘得差不多了，但還是有很多東西值得去寫一片讀后感的，《自私的基因》一書喚起了我對(duì)認(rèn)識(shí)自身的渴望，它遠(yuǎn)離尋常人生的科學(xué)和我們自己密切相聯(lián)。

　　現(xiàn)代生物學(xué)告訴我們，即便是我們的子孫后代，事實(shí)上也無(wú)法真正延續(xù)我們自己，我們的身體只是一群彼此協(xié)同也勾心斗角的基因組所暫時(shí)構(gòu)建以延續(xù)它們自己的機(jī)器，在生物界甚至不是構(gòu)成我們自己的基因組而僅僅是基因,按照有性生殖的模式，我們的子代事實(shí)上只能繼承我們基因組的一半，數(shù)代的傳遞之后，我們同子孫之間的親緣關(guān)系同任何一個(gè)陌生人之間可能就已經(jīng)相差無(wú)幾

　　然而事實(shí)上并沒有這么嚴(yán)重，因?yàn)樵谌祟惿鐣?huì)中，代代相傳的更重要的東西是文化傳統(tǒng)和觀念，是它們將人群凝聚在一起。所以道金斯說(shuō)應(yīng)該通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)公共的理想。

　　連生物的利他行為，其出發(fā)點(diǎn)也是為了自己的利益.即：幫助別人是為了別人能幫助我.雖然整本書所闡述的觀點(diǎn)很有說(shuō)服力，語(yǔ)言也比較通俗易懂，但畢竟作為學(xué)術(shù)性的東西有點(diǎn)過(guò)于純粹，我們可以不完全相信甚至崇拜它，但絕對(duì)可以在某處受點(diǎn)啟發(fā)，用新的視角去窺探很多也許不曾被注意的東西。

《自私的基因》讀后感4

　　一生二，二生三，三生萬(wàn)物。僅僅多了一個(gè)變數(shù)。怕是再細(xì)微的謬誤，在時(shí)間長(zhǎng)河不斷積累下，都會(huì)被無(wú)限放大。也正是這些細(xì)微的謬誤，成就了你我，成就了這個(gè)美麗的世界。

　　因此，謬誤再不是貶義。錯(cuò)也成了無(wú)限可能的一種。我們總是做著各種各樣的嘗試，每種嘗試在某個(gè)角度總有一種有利于某一個(gè)個(gè)體或集體，現(xiàn)實(shí)或虛擬的解釋。便是這種解釋，讓我們?cè)趪L試的過(guò)程中獲取著不同體驗(yàn)。再由自然法則大刀闊斧的挑剔著嘗試的結(jié)果。

　　成功是一種結(jié)果，失敗是一種結(jié)果，堅(jiān)持是一種結(jié)果，放棄也是一種結(jié)果。每種結(jié)果都將在新的世界生根發(fā)芽，以各種形式將結(jié)果的信息傳遞給其他人。再由其他人根據(jù)自身生長(zhǎng)環(huán)境對(duì)于這種信息作出相應(yīng)的反映，或接受，或排斥，都成了信息的映射。

　　書中描述一個(gè)蠻有意思的角度，肉體是基因開的車，每個(gè)基因都希望可以穩(wěn)定的長(zhǎng)久的盡可能多的傳播出去�；�于這個(gè)假設(shè)，基因會(huì)根據(jù)道路的變化調(diào)整車的軌跡，改變車的外貌，甚至改變車的功能。

　　似乎與前些日子的一些感悟相佐——信息的表征是傳播。如果把基因也看成一個(gè)個(gè)信息包，所有表現(xiàn)出來(lái)的，無(wú)非是如何保障讓自己的信息可以完整的傳播出去。

　　這里又有一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，信息的傳播是需要載體的，這些載體除了攜帶信息本身，還攜帶了更多東西。這些附加的東西最初可能并不重要，但是隨著傳播次數(shù)的增加，附屬的東西可能會(huì)反向影響信息本身。

　　比如人們對(duì)黑暗，對(duì)高頻噪聲的恐懼。很可能就是直接被寫在了基因里，源自百萬(wàn)年間人們受到的來(lái)自黑暗來(lái)自發(fā)出高頻噪聲的物體的侵害。在病毒中可能更容易找到這樣的例子，比如對(duì)抗生素免疫的變異體。變異的病毒分類出的個(gè)體同樣具有免疫的特性。

　　如此，會(huì)反思生不帶來(lái)死不帶走，歸塵歸土的說(shuō)法。其實(shí)我們世間往來(lái)一遭是為了留下些什么的。比如后代在某種程度上是50%的我們自己，又比如著書立說(shuō)，工作生活的過(guò)程中，我們也把自己對(duì)世間萬(wàn)物的態(tài)度與感悟輻射了出去。不管愿意不愿意，與我們接觸的人與物都會(huì)因?yàn)槲覀兌�發(fā)生或多或少的改變。而這些改變有極大的可能會(huì)有部分通過(guò)遺傳或者其他形式再次輻射出去。

　　換而言之，只要我們活著，我們就在不斷的成為他人的或者他物的一部分。直到百年之后，或火葬，或土葬。不過(guò)是將一點(diǎn)殘留重新劃回萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　再聊個(gè)小類比，一個(gè)朋友公司為了業(yè)務(wù)發(fā)展，將營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)****成為若干產(chǎn)品**商，自負(fù)盈虧。若將企業(yè)看成一個(gè)智慧生命向外表征意識(shí)的話，在這個(gè)階段，就相當(dāng)于原來(lái)依附于智慧生命的組件突然也有了意識(shí)。而這些意識(shí)相當(dāng)一部分是有原公司繼承下來(lái)的。但是新的意識(shí)受限于原有的智慧生命。當(dāng)業(yè)務(wù)發(fā)生重新調(diào)整的時(shí)候，****的銷售團(tuán)隊(duì)可能會(huì)重回**，**意識(shí)也將被收回。相當(dāng)于人類個(gè)體的誕生于消失。

　　當(dāng)然也有極個(gè)別發(fā)展的很好的可以脫離智慧生命的**，****另行開辟新的市場(chǎng)。換而為人怕是為圣，修仙之道了，也就是傳說(shuō)中的置身三界外，不在五行中。但是并不是每個(gè)智慧生命都希望以****的方式生活……這個(gè)也很有意思。

　　最近的感悟總是覺得一切**都是相近的。無(wú)論是菌落，蜂群，蟻群，還是像人一樣的細(xì)胞集合，亦或家庭，企業(yè)，國(guó)家。同樣是遵守著類似的基本規(guī)則。總有方法可以解釋歸類。越是這樣以為，便約覺得有個(gè)冥冥在看著我們，在寫好的條條框框里快樂(lè)或者不快樂(lè)的玩耍著，愛著，恨著，悠閑著，忙碌著……

　　縱然基因?qū)懥嗽S多相近，但是我們?nèi)允潜舜瞬煌�的，人間一遭，還是要留下些什么，哪怕只是給那個(gè)冥冥看呢。

《自私的基因》讀后感5

　　我們從***？將要到哪里去？這兩個(gè)問(wèn)題，只要是已經(jīng)開化的人就會(huì)好奇吧，當(dāng)然，很多未開化的也會(huì)好奇了。

　　在達(dá)爾文之前的人類，都覺得自己是神的子孫，或者是跟神有某種關(guān)系，然后達(dá)爾文橫空出世，拿著一堆動(dòng)物的骸骨和化石，對(duì)狂妄自大的人類說(shuō)：別做夢(mèng)了，咱們不過(guò)是猴子的親戚而已，咱們的老祖宗包括地球上一切卑賤的生物，咱們也終將被更高級(jí)的生物所代替。

　　達(dá)爾文的這些話即使是在今天看來(lái)，也是很難接受的，看看***就知道了，讓他們承認(rèn)自己的爺爺輩曾經(jīng)干過(guò)****的事情都那么難，更何況承認(rèn)自己是豬狗的后代呢？

　　不過(guò)《自私的基因》的作者又給我們提供了另一條思路，當(dāng)然作者自己也說(shuō)，這種新思路甚至在達(dá)爾文時(shí)期就已經(jīng)初現(xiàn)端倪了，什么思路呢？那就是，我們只不過(guò)是基因制造出來(lái)的保護(hù)殼而已，世間的生物只不過(guò)是各種不同形式的保護(hù)殼，大家存在的目的只有一個(gè)，就是幫助基因繁衍下去。

　　說(shuō)得更簡(jiǎn)單一點(diǎn)兒，作者認(rèn)為，咱們其實(shí)就是一輛*，而駕駛員就是基因。

　　不太好接受是吧？沒關(guān)系，如作者所說(shuō)，這只是一種思路而已，當(dāng)然他覺得這種思路更加符合事實(shí)。

　　暫且接受這個(gè)觀點(diǎn)，看由此出發(fā)能推導(dǎo)出什么結(jié)論。

　　首先，這個(gè)理論肯定了人類在生物界的特殊性。因?yàn)槿祟愔�前的進(jìn)化，全是依靠基因的突變，這種方式漫長(zhǎng)而無(wú)效率，而人類產(chǎn)生之后，人類就可以利用雜交等技術(shù)使得進(jìn)化變得有方向性了，而更進(jìn)一步，人類可以改變基因，創(chuàng)造出任何生物。

　　這個(gè)結(jié)論聽上去有倫理問(wèn)題，而且也很可怕呵呵，沒關(guān)系，后面的結(jié)論大多是比較有意思的。

　　基因的壽命無(wú)限長(zhǎng)，而它的載體卻沒必要很長(zhǎng)。這是對(duì)生老病死的一種解釋，因?yàn)橹灰�有繁殖，基因就可以把自己延續(xù)下去，而我們——基因的載體，只要完成了這個(gè)任務(wù)，那繼續(xù)活下去也就沒啥用了，所以當(dāng)人完成了撫養(yǎng)未成年人的任務(wù)之后，就要面對(duì)**。

　　基因不會(huì)直接**我們，而是生產(chǎn)出我們之后聽之任之，就像程序員與電子游戲，程序員編出來(lái)游戲后就不做什么大的修改了，只要把它放到市場(chǎng)上就好，成功的游戲留在市場(chǎng)上賣錢。

　　一個(gè)社會(huì)的**者總是少的，群眾總是多的，厲害的人總是少的，受欺負(fù)的總是多的，因?yàn)榛�因博弈論證明，少數(shù)鷹派和多數(shù)鴿派是種群的最佳搭配方式。

　　還有好多，只可惜我沒耐心把它看完，因?yàn)槿珪�都是在證明這種思路的合理性，而暫時(shí)地，這種思路對(duì)我的人生觀還沒有什么影響，不知道對(duì)別人如何呢呵呵

《自私的基因》讀后感6

　　今天讀了道金斯的《自私的基因》，這書第一版于1976年問(wèn)世，逐漸獲得了很高的關(guān)注，有人盛贊，也有人對(duì)它予以毫不留情的抨擊，傳聞是一本會(huì)顛覆讀者基本觀念，給予不假思索的人生觀念已重創(chuàng)的書。對(duì)我而言，由于有心理預(yù)期，所以沒有特別大的沖擊，但是也觸發(fā)了一些新的思考。

　　如果認(rèn)真讀完這本書，并且理解一些概率和統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)的人，是不會(huì)過(guò)分地批評(píng)它的。我讀的是三十周年珍藏版，有一些增補(bǔ)的內(nèi)容，作者一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“自私”、“目的”、“競(jìng)爭(zhēng)”這些擬人化的描述，并不是說(shuō)基因真的像人一樣擁有這些信念，而是從結(jié)果和單純的行為上看，對(duì)于不存在人類社會(huì)這般復(fù)雜文化的生物而言，兩者似乎是等效的。即便是人類，很多天性也可以追溯到進(jìn)化史上的前人類時(shí)期。盡管我認(rèn)為這樣過(guò)于科普的寫作方式有其弊端，但是這不妨礙作者的“洞見”。

　　自達(dá)爾文以后，關(guān)于自然選擇作用的對(duì)象有很多競(jìng)爭(zhēng)的觀點(diǎn)，而基因的維度之所以如此關(guān)鍵，因?yàn)樗鼛缀跏俏ㄒ淮�代相傳的相�?duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，不同基因之間通過(guò)其宿主或者說(shuō)“表現(xiàn)型”進(jìn)行相互作用（我不想用“競(jìng)爭(zhēng)”這個(gè)詞）。也就是說(shuō)，在特定的背景條件下，哪個(gè)基因可以使得其主人有更高的幾率產(chǎn)生更多適應(yīng)性強(qiáng)的后代，那么通過(guò)一代代統(tǒng)計(jì)學(xué)效應(yīng)的累加，它就會(huì)繁榮。這就好像**的擴(kuò)散一樣。限制它的則是與它起不同效果的等位基因，通常情況下它們會(huì)形成*衡。這個(gè)過(guò)程如果擬人化地表述就是：這些基因?yàn)榱俗陨砀�多的存續(xù)，而影響甚至操縱著宿主的行為。（是不是聽起來(lái)有些驚悚？）

　　閱讀過(guò)程中偶爾會(huì)陷入沉思——這種擬人化與其客觀行為的重疊，究竟只是一種巧合，還是說(shuō)所謂“意圖”這種心理現(xiàn)象不過(guò)是一種幻想呢？

　　《自私的基因》所說(shuō)的這種觀點(diǎn)，必須放在由代際遺傳而產(chǎn)生的統(tǒng)計(jì)上的累計(jì)效應(yīng)來(lái)理解，如果要用來(lái)解釋人類的行為，還要加上所謂“文化基因”（Meme）的維度，但即使這樣，生物性基因在人類行為中依然效果顯著。而這一切，在將來(lái)很可能會(huì)改變。Crisper這種高效的基因剪輯技術(shù)的出現(xiàn)，預(yù)示著未來(lái)，人類將全面進(jìn)入基因編輯的時(shí)代——一方面是修復(fù)成年人的生理?yè)p傷，另一方面是編輯嬰兒的基因以實(shí)現(xiàn)“超人類”。有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在這個(gè)技術(shù)只是嬰兒期，有一大堆技術(shù)瓶頸，還有繁雜的倫理問(wèn)題，今天不是連轉(zhuǎn)基因作物都有數(shù)不清的人在批判嗎？但是要知道，它帶來(lái)的好處是巨大的，從根治各種絕癥、遺傳病到改善基因，中間只需要跨過(guò)一小步。而且人類從很久以前就開始進(jìn)行動(dòng)植物育種，這就是不自覺地在改變基因了，而現(xiàn)在盛行的產(chǎn)前預(yù)檢，其實(shí)就是篩查并提前**遺傳病。

　　表面上看，人類如果不意外**（諸種存在性災(zāi)難果只是導(dǎo)演的臆想，在今后的幾百年中出現(xiàn)的概率不見得很高），那么人類終將贏來(lái)一個(gè)“基因”時(shí)代，而我認(rèn)為這似乎恰恰是基因時(shí)代的終結(jié)。借助道金斯的工具來(lái)分析，首先，在一個(gè)“超人類”已經(jīng)很普及的社會(huì)，生殖遺傳對(duì)于基因的延續(xù)來(lái)說(shuō)已經(jīng)不再必須了，基因有了新的“出口”。子代的基因不是從父母處各取1/2了，如果改造得很多的話，那父母和子女間的天然聯(lián)系，就比今天淡了很多，父母自身可能非常長(zhǎng)壽，自己的生命有了更多**和價(jià)值；其次，很可能一個(gè)**加一個(gè)**的組合模式也不是必須的了，可以從幾個(gè)人身上各取一部分基因，或者干脆從基因庫(kù)里抽調(diào)大量基因加入進(jìn)去。這就導(dǎo)致，我是否把自己的基因遺傳給我的后代，對(duì)于這些基因本身的繁榮來(lái)說(shuō)已經(jīng)不重要了，一個(gè)次大規(guī)模的編輯，完全可以瞬間扭轉(zhuǎn)基因庫(kù)中的排行榜；最后，甚至那種原始的遺傳沖動(dòng)也可能從基因庫(kù)中被抹除。

　　在這種時(shí)候，基因庫(kù)、遺傳這樣的概念已經(jīng)過(guò)時(shí)，那基因的時(shí)代也就結(jié)束了，那時(shí)如果還存在“競(jìng)爭(zhēng)”，必然是在一些更高層級(jí)、更抽象的層面**，其可能性甚至超出今日想象的邊界。我不愿意簡(jiǎn)單地用今天的思維和道德去判斷那樣一個(gè)社會(huì)，因?yàn)檫@些東西本身就是不斷迭代的。

《自私的基因》讀后感7

　　如果你是個(gè)常人眼里自私的人，那么道金斯這本自私的基因再適合不過(guò)你了，如果你是個(gè)經(jīng)常無(wú)私奉獻(xiàn)的人，那么這本書你同樣需要一讀。

　　因?yàn)樽x完這本書，你才能明白自私的人是如何一點(diǎn)一點(diǎn)從這個(gè)世界上被自然選擇所消滅，而無(wú)私利他的人又是如何一點(diǎn)一點(diǎn)使得物種進(jìn)步。

　　道金斯在書中提出了幾個(gè)重磅的觀點(diǎn)，這在1976年里引起了軒然**，直到今天，如果你未曾讀過(guò)道金斯的著作，或不曾關(guān)注過(guò)達(dá)爾文**和進(jìn)化論的學(xué)術(shù)研究，那么可以肯定的說(shuō)，這本書還是會(huì)在你的腦海里興風(fēng)作浪，讓你讀完一時(shí)無(wú)法*靜。

　　他的觀點(diǎn)主要在于，自然選擇發(fā)生在基因，而不是人們通常認(rèn)為的個(gè)體，甚至是類群。

　　這也是這本書開始后著重筆墨攻擊的對(duì)象，道金斯毫不留情的用簡(jiǎn)潔明了的邏輯和生動(dòng)形象的類比，彈無(wú)虛發(fā)的整體打擊了**類群選擇學(xué)說(shuō)的同行們。我們?nèi)祟愓驹诮裉斓纳�物成就高度，是很難去理解幾百萬(wàn)年前基因是采取了什么樣的策略才能得以繁殖進(jìn)化。

　　已經(jīng)有幸活在健全社會(huì)當(dāng)中的我們，理所應(yīng)當(dāng)?shù)膶⑷后w道德，群體約束，群體利益等概念強(qiáng)加于生物的進(jìn)化原因之中，就好像非要用比特率來(lái)解釋和描述飛鴿傳書的傳輸速率，只會(huì)得個(gè)牛頭不對(duì)馬嘴。

　　事實(shí)上在生物早期發(fā)展階段，如果在一個(gè)以群體利益為終極追求的集體中，所以個(gè)體都本能的做著利他行為，而這時(shí)如果有某個(gè)個(gè)體突變出自私的行為，它在這個(gè)群體中會(huì)享受到無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)，不論是它可以有更多交尾的機(jī)會(huì)，或是有更有利的條件來(lái)?yè)狃B(yǎng)后代，自然地會(huì)將他的基因更好的傳遞下去。而也是道金斯在書中描述的事實(shí)，動(dòng)物會(huì)進(jìn)化出欺騙與檢測(cè)欺騙的功能。繼續(xù)上面的例子，由于這種自私的基因有了得天獨(dú)厚的條件傳承自己，這個(gè)本來(lái)無(wú)私利他的群體里多了許多****的個(gè)體，這時(shí)出現(xiàn)的情況往往是雙方如何通過(guò)進(jìn)化來(lái)更好的保護(hù)自己的權(quán)益。

　　我們?cè)谶@里談?wù)?利他"或"自私"僅僅是我們?nèi)祟惤o予這兩種生存策略的名稱，但實(shí)際上策略就是策略，有效的就是好的，無(wú)效的就是壞的。當(dāng)保持利他的群體可以成功分辨****者的欺騙行為，****者只好進(jìn)化更復(fù)雜的欺騙行為或接受在自然界消失的命運(yùn)，反之亦然。似乎這樣的結(jié)果往往逃避不了一個(gè)群體的覆滅，但道金斯通過(guò)引入進(jìn)化穩(wěn)定策略來(lái)解答這個(gè)問(wèn)題。

　　進(jìn)化穩(wěn)定策略是一個(gè)抽象的概念，因?yàn)楸阌陉U述，道金斯在書中往往通過(guò)一個(gè)群體當(dāng)中的兩種基因，兩種性別，或著干脆就用兩種生物來(lái)進(jìn)行博弈。

　　事實(shí)上達(dá)成這種進(jìn)化穩(wěn)定策略往往需要主客觀，內(nèi)外部的協(xié)調(diào)**。

　　橘生淮南則為橘，生淮北則為枳。一個(gè)種群或多個(gè)種群達(dá)成進(jìn)化穩(wěn)定策略的條件是極其復(fù)雜多變的，但是回顧歷史的話，我們可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)際的情況只能一分為二，要么達(dá)成進(jìn)化穩(wěn)定策略，要么**。這種進(jìn)化穩(wěn)定策略幫助了一片區(qū)域內(nèi)，哪怕是敵對(duì)的物種之間的穩(wěn)定進(jìn)化，舉個(gè)例子，獅子和羚羊之間就屬于進(jìn)化穩(wěn)定狀態(tài)，當(dāng)獅子第一次遇到羚羊時(shí)，很多的羚羊被捕殺了，幸存下來(lái)的羚羊無(wú)疑有著矯健靈活的基因，隨著獅子群體的增大，羚羊日益快速靈巧，很多的獅子被活活**，而活下來(lái)的獅子不是成功忍饑挨餓，就是有著獨(dú)特的捕獵技巧。剛好進(jìn)化的羚羊也繁殖的越來(lái)越多供進(jìn)化的獅子享用，以此周而復(fù)始。

　　聽上去很簡(jiǎn)單，但實(shí)際上這個(gè)時(shí)間跨度極長(zhǎng)，其他客觀因素如環(huán)境，食物鏈等也會(huì)不同程度的影響進(jìn)化穩(wěn)定。但道金斯指出進(jìn)化穩(wěn)定策略是基因?qū)用嬉欢〞?huì)達(dá)到的，不然這種基因就活該被淘汰掉。

　　道金斯對(duì)生物以及基因的解讀看上去似乎有些不近人情，但恰好這也是作者想表達(dá)的，我們不應(yīng)該依靠剖析高度發(fā)達(dá)的人類社會(huì)群體來(lái)試圖找尋遠(yuǎn)古單細(xì)胞生物的進(jìn)化策略和趨勢(shì)，而是應(yīng)該分割再分割，像物理學(xué)中對(duì)"上帝粒子"的追求一般去追求進(jìn)化論的構(gòu)成粒子。道金斯給出了他所在時(shí)代最令人滿意的答卷，《自私的基因》客觀公正的闡述了道金斯及他的一系列同僚所發(fā)現(xiàn)的生物進(jìn)化規(guī)律，以及其潛在的自然選擇原理及動(dòng)力，如果你是個(gè)唯物**者，那么這本書將幫助你理解自己的構(gòu)造，甚至可以引發(fā)出自己該如何定位自己在進(jìn)化史當(dāng)中的地位這樣的深度思考。

　　我們也可以通過(guò)自私的基因這種理論依據(jù)，去分析和解答當(dāng)今社會(huì)當(dāng)中的存在的各種社會(huì)現(xiàn)象，比如出軌，比如拖延。當(dāng)然還有些更為復(fù)雜的情形比如***，獨(dú)身**等，道金斯給出了他對(duì)這些問(wèn)題的可能性解答，但實(shí)際上這些問(wèn)題仍有待我們?nèi)ミM(jìn)一步學(xué)習(xí)，科技進(jìn)一步發(fā)展才有可能得到答案。

《自私的基因》讀后感8

　　也是一本拖了很久才看完的書，在最開始看的時(shí)候，更多的關(guān)注的是自私，其次就是基因。同時(shí)對(duì)于作者比較感興趣的原因就是作者是達(dá)爾文進(jìn)化論的**者，且反對(duì)上帝。因此想要看看是如何論述的。

　　“那么，自然選擇是否像我在這里強(qiáng)調(diào)的那樣，在基因間進(jìn)行選擇呢？在這種情況下，我們便不會(huì)驚訝于個(gè)體生物“為了基因的利益”，表現(xiàn)出諸如喂養(yǎng)與保護(hù)親屬等利他行為，因?yàn)橛H屬更有可能與其共享相同的基因。這種親屬利他行為只是基因自私性在個(gè)體利他**上的一種表現(xiàn)形式。

　　怎么說(shuō)呢？作者的世界觀還是蠻宏大的，從動(dòng)物世界到人類世界都有所涉及，但是作為一個(gè)行為生態(tài)學(xué)家，作者更多的還是把重心放在動(dòng)物行為的論述上，同時(shí)大多采用比喻的手法來(lái)對(duì)一些深?yuàn)W的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行論述。

　　作者在引言中說(shuō)，本文的自私用的并不是很好，不應(yīng)該用自私，但是又找不到特別好的替代詞匯，因此還是選用了自私。

　　在書的前一段，還是能看到自私的一點(diǎn)影子的，比如說(shuō)基因的存在更多的是為了他的更多的遺傳，而人類或者動(dòng)物其實(shí)都是一種生存機(jī)器，最終**的都是基因本身。

　　**的DNA復(fù)制因子如羚羊般靈活，他們**奔放的隨世代相傳，在一次性的生物容器中臨時(shí)組合，而不朽的雙螺旋則不停改組演替，在形成終將腐朽的肉體時(shí)磨煉，最終走向各自的永恒。

　　如果用科幻電影來(lái)進(jìn)行比喻基因的作用的話，更多的是像電影情節(jié)中那些通過(guò)遠(yuǎn)程在地球建立基站的外星人，但是他們無(wú)法直接去占領(lǐng)或者**地球，而是通過(guò)預(yù)先在電腦中的指令來(lái)**，更類似于一種根植于深處的**指令，乍一看好像對(duì)我們的生活并沒有直接的影響，但是實(shí)際上卻是在最深處**著我們的選擇與生活。

　　但是對(duì)于基因而言，一個(gè)個(gè)體其實(shí)并不能指望通過(guò)生育將自己的基因永久的流傳下去，所以從這個(gè)角度來(lái)看*人的傳宗接代其實(shí)是蠻可笑的，因?yàn)槟闼�希望遺傳下去的基因組合其實(shí)是僅僅存在于你一個(gè)人身上而已，下一代已經(jīng)是不同的基因組合，基因是永存的，基因組合卻只是短暫而臨時(shí)的。

　　任何一個(gè)個(gè)體基因組合（combination）的生存時(shí)間可能是短暫的，但基因本身卻能夠生存很久。它們的道路相互交叉再交叉，在延續(xù)不斷的世代中一個(gè)基因可以被視為一個(gè)單位，它通過(guò)一系列個(gè)體的延續(xù)生存下去。

　　不過(guò)從基因遺傳的角度來(lái)看，*古代的一夫多妻與偏好兒子還是很有道理的。首先，在古代一夫多妻制的條件下，男子娶很多的妻子，將自己的50%的基因通過(guò)**傳給自己的后代，如果孩子越多，那么有越多的人擁有他的基因。雖然男孩與女孩其實(shí)繼承了一樣多的來(lái)自父母的各50%的基因，但是在一夫多妻制的`存在，使得男孩可以比女孩可以有更多的后代，從而可以將自己的基因更多更久的一代代傳下去。但是也僅僅是基因而已，就像之前所說(shuō)的那樣，每個(gè)人的基因組合是無(wú)法遺傳下去的。因此，期望通過(guò)生孩子、生男孩可以將自己的生命或者家族一直延續(xù)下去，本就是無(wú)稽之談。

　　但是，雖然基因組合是臨時(shí)的，但是人類社會(huì)的基因—文化卻是不朽的，因此作為基因生存機(jī)器的人類確實(shí)無(wú)法通過(guò)基因獲得不朽的，但是確實(shí)可以通過(guò)人類自己建造的“基因庫(kù)”——文化，獲得****的，正所謂人或有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

　　不過(guò)對(duì)于大部分人而言，最終其實(shí)都是歸于無(wú)而已。

　　那么進(jìn)一步聯(lián)想到現(xiàn)在的社交**，所謂自**其實(shí)就是為我們留下我們來(lái)過(guò)的印記提供了便利，比如說(shuō)之前聽過(guò)的一個(gè)段子，如果我死了，請(qǐng)不要關(guān)閉我的Facebook，麻煩繼續(xù)幫我推送。社交**的發(fā)展某種意義上，也是為了人類傳播文化在起作用，每個(gè)人都有可能通過(guò)這種SNS建立起自己的社交王國(guó)，成為主宰，被記住，從而不朽。

《自私的基因》讀后感9

　　這段時(shí)間有機(jī)會(huì)品味過(guò)《自私的基因》這本對(duì)當(dāng)今社會(huì)有著巨大影響的巨作，真是思緒萬(wàn)千。在我看來(lái)這就好比對(duì)達(dá)爾文的《進(jìn)化論》有著相輔相成的作用，它得意更好的向人們展示基因傳承之間的重要聯(lián)系和本質(zhì)所在，我想基因是沒有錯(cuò)的這只是他單純的本能而已。

　　其實(shí)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)生物所謂的行為其實(shí)都是由本身的基因來(lái)操作**的，打個(gè)比方父母會(huì)對(duì)自己的后代盡心盡力會(huì)盡自己最大的能力去保護(hù)自己的后代，人人都知道因?yàn)楦改甘菒畚覀兊�。然而通過(guò)書中的觀點(diǎn)來(lái)看根源可能并不是那么的正確，因?yàn)橐磺卸紩?huì)歸根于基因的內(nèi)在的自私行為，也就是基因想要傳承下去那么就會(huì)給予父母一種要保護(hù)自己的孩子的本源意識(shí)以此來(lái)達(dá)到讓自己的基因后代生存下去的目的。聽上去是殘酷的，但其實(shí)從基因的角度來(lái)說(shuō)這就是為了生存下去而必須存在的**。想來(lái)這聽上去是十分殘酷的，也會(huì)有人去質(zhì)疑此觀點(diǎn)的正確與否，其實(shí)不管它是不是徹底遵循規(guī)律的，但這無(wú)疑就值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。

　　本書的作者公開表明自己是無(wú)神論者，所以此作品也是其用來(lái)闡述自己觀點(diǎn)的重要著作之一。當(dāng)我們讀過(guò)此書之后我們不得不去深思，人的根源就是基因內(nèi)部的潛意識(shí)，基因的生存意識(shí)也是天生的。就像有的人做的是自私的事情，有的人卻喜歡無(wú)私的奉獻(xiàn)。其實(shí)這無(wú)非是“利己行為”和“利他行為”的差別，在我看來(lái)本質(zhì)上都是為了能夠是自己過(guò)得更好。也就是說(shuō)這里的自私的基因并不是我們所想像的那種只會(huì)為了私欲而進(jìn)行無(wú)休止的行為的貪婪的人，其實(shí)是在某一種情況下我們?yōu)榱耸亲约耗軌蚋�好地保全下�?lái)我們不得不去選擇明面上對(duì)我們有利的一方面，因?yàn)閺幕�因的角度�?lái)說(shuō)我們必須要在能夠保全自己的情況下才會(huì)去選擇適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行無(wú)私行為。打個(gè)比方，當(dāng)一個(gè)父親在和他很好的朋友進(jìn)行合作一起打拼開公司時(shí)，自己的孩子這時(shí)需要進(jìn)入大學(xué)進(jìn)修，老父母也已經(jīng)年邁，正是最需要經(jīng)濟(jì)**的時(shí)刻，若是繼續(xù)進(jìn)行這種不穩(wěn)定的賺錢方式無(wú)疑是具有很大的風(fēng)險(xiǎn)因此就算是對(duì)方覺得不理解覺得是你對(duì)不起他，但是為了自己的家庭我想大部分人都會(huì)選擇這個(gè)時(shí)候去向?qū)δ銙伋鲩蠙熘Φ姆�(wěn)定企業(yè)奔去。就此而言我們仔細(xì)想想這到底能不能夠稱為自私呢？這就是之前提到過(guò)的所謂不論是利己還是利他都是為了讓自己過(guò)得更好。就像有的人認(rèn)為一直幫助別人就是自己的樂(lè)趣，自己就能夠過(guò)得很快樂(lè)這從另一方面來(lái)說(shuō)就是為了能夠讓自己得到快樂(lè)而做出的無(wú)私行為。所以從根本上還是沒有改變基因自私的本質(zhì)。

　　基因最大的樂(lè)趣與根本目的所在就是擴(kuò)大領(lǐng)地，傳承后代。然而雌雄之間的結(jié)合也在基因的思考范圍之內(nèi)，計(jì)劃生育對(duì)于基因來(lái)說(shuō)是必要的。然而不同的物種也決定雌雄利益的不同。在人類之間雌雄結(jié)合就好比開了一家公司而后代就好比經(jīng)營(yíng)盈利，在整個(gè)公司的經(jīng)營(yíng)之中雌性一般付出資源的較多，因此雌性會(huì)十分慎重的選擇。這也是基因的本能自私**所在，同時(shí)基因?yàn)榱四軌蚋�好的生存也就是利己就�?huì)選擇幫助他人比如大魚需要小魚去對(duì)他的口腔進(jìn)行清潔，就會(huì)吞入一些小魚，然而在這同時(shí)小魚也要生存也是為了自己能夠更好的生存下去就會(huì)吃一些大魚體內(nèi)的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，這也無(wú)法說(shuō)出到底是誰(shuí)不厚道，這就是基因?yàn)榱四軌蚋�好的成長(zhǎng)，為了能夠傳承的更久遠(yuǎn)因此將自己與他人就行合作，這也就是為了能夠強(qiáng)大自己。

　　縱觀整部書籍得知我們*時(shí)所理解的自私與無(wú)私與基因的自私并不是一回事我們行為上的利己行為和利他行為不過(guò)是基因?yàn)榱烁�好的發(fā)展自己從而變化而出的不一樣的行為，自私的基因就是如此，本書觀點(diǎn)深刻到需要我們?nèi)シ磸?fù)斟酌。

《自私的基因》讀后感10

　　“自私的基因”是個(gè)很有趣的書名，它激起了我揭開探索生命之旅的好奇心。在沒有遇到這本書之前，我覺得“基因”只是靜靜地呆在人類體內(nèi)，并為人的一生而勤勤懇懇工作的小粒子。我也從來(lái)沒有想過(guò)，基因的性質(zhì)竟然可以用“自私”這樣富有強(qiáng)烈的人類感**彩的詞語(yǔ)來(lái)修飾。

　　讀罷本書，心中還在深深地驚嘆造物的偉大。在“不朽的螺線圈”這一章里，作者出人意料地提到——我們，不僅僅是人類，包括地球上的千姿百態(tài)的物種都是生存機(jī)器。這樣大膽的論點(diǎn)就進(jìn)一步證明了，基因是自私的這一論點(diǎn)。從人類到大象再到細(xì)菌，體內(nèi)的分子基本上都同屬一種類型。我們都是同一種復(fù)制基因，即DNA分子的生存機(jī)器。而在我個(gè)人的主觀理解上，道金斯的理論可以把我們?nèi)祟惖能|體解釋為用于保護(hù)基因，為基因的正常運(yùn)作提供穩(wěn)定環(huán)境的“臭皮囊”。而我們?nèi)祟愒诘厍虻幕顒?dòng)絕大多數(shù)都受到基因行為的**。我的驚嘆在于，原來(lái)事實(shí)往往比想象更離奇。我們眼中形形**的生命形式都是DNA所創(chuàng)造，并用來(lái)延續(xù)自己的生存和繁衍的機(jī)器。我們?nèi)祟愐恢倍甲哉J(rèn)為自己是地球上的萬(wàn)物之靈，但往往沒有想到，從自然的客觀規(guī)律上，我們和大多數(shù)物種一樣，都是自私的DNA的掌控之物。這樣說(shuō)來(lái)，自私應(yīng)該就是生命體的客觀性質(zhì)，并非含有貶義的感**彩。當(dāng)我們?nèi)祟愖运降叵氩倏卣麄�(gè)世界的時(shí)候，卻未曾想過(guò)，生命的幕后還有更加自私而難以干涉的DNA分子在操控著所有物種的進(jìn)化和發(fā)展。道金斯在內(nèi)容的開始就毫不猶豫地拋出了這個(gè)有趣的觀點(diǎn)，賦予了讀者一種新的生物思維，并為后面的生物行為的解釋做下了極其重要的鋪墊。

　　道金斯認(rèn)為，基因是自然選擇的基本單位，因而也是自我利益的基本單位。既然自然選擇的最普通的形式是指實(shí)體的差別性生存，那么，在我看來(lái)，基因之所以是自私的就合乎常理了。一個(gè)物種要在地球上繁衍和壯大，就不能用我們?nèi)祟惖赖律纤�遵循的�?”來(lái)決定事情。只有那些生存能力強(qiáng)，優(yōu)越的個(gè)體才值得種群付出更大的代價(jià)將它們保留下來(lái)；也只有它們才經(jīng)得起自然選擇的殘酷考驗(yàn)；也只有它們才有足夠的生命力來(lái)為物種繁衍做出貢獻(xiàn)。就拿貓頭鷹的習(xí)性來(lái)說(shuō)，很多小型的貓頭鷹都會(huì)生4到6只蛋，而且是先后孵化的，并不像大多數(shù)鳥類那樣同時(shí)孵化。因?yàn)樨堫^鷹的食物比較難捕捉，在哺育期很容易遇到食物不夠的情況。所以為了保持種群的繁衍，貓頭鷹媽媽必須保留其中生命力旺盛的幼兒。也就是說(shuō)，在不能保全的情況下，寧愿舍棄一些。這樣，后孵化的弟弟妹妹們，就可以被已經(jīng)長(zhǎng)成的哥哥姐姐們吃掉。這樣的做法雖然是自私而殘忍的，但是從物種發(fā)展的整體來(lái)觀察，卻又是合理的。這就是自然選擇的結(jié)果，也就是基因自私的理由。

　　無(wú)論是我所提及的貓頭鷹的行為習(xí)性，還有作者在文章中提到的各種**小小的生物行為，都可以說(shuō)明一點(diǎn)：生存機(jī)器的行為有一個(gè)突出的特征，那就是具有明顯的目的性。事實(shí)上，生存機(jī)器都能夠深思熟慮去幫助動(dòng)物的基因生存下去。在我看來(lái)，現(xiàn)在地球上能夠保留而且存活的基因，都是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的自然選擇而形成的。它們都有著適應(yīng)自然的精密編碼程序，甚至還有可能存在超越自然的潛在序列。用一點(diǎn)帶有主觀色彩的形容來(lái)說(shuō)，基因比生物實(shí)體更早存活在地球上，它們才是真正的“江湖老手”。各種生存機(jī)器從沒有任何思考能力，只是一層保護(hù)壁，到人類這種有思維能思考的極其精密的生存機(jī)器，都是在DNA分子的操作經(jīng)營(yíng)下漸漸完成的�；�因行為的目的性因而是極其明確的，可以說(shuō)為了生存下去，它們是不擇**的。

　　在看完整本書，心里多多少少會(huì)對(duì)人性有點(diǎn)恐懼，原來(lái)自私就像是動(dòng)物的本能一樣潛在在人類的體內(nèi)，甚至在很多情況下，自私的行為卻又是合理的。但是我們還是不能忘記一點(diǎn)，在很多時(shí)候，人類之所以可以在世界上脫穎而出，人類之所以可以與大部分動(dòng)物區(qū)別**，是因?yàn)槲覀冇袑儆谧约旱蔫�璨的文明。我們有道德的約束。所以，在我們了解的生命的本質(zhì)后，還是要保持意識(shí)上的清醒，保持對(duì)未來(lái)的美好憧憬和人類的傳統(tǒng)美德�；�因在客觀上是自私的，但我們可以在主觀意識(shí)上改變我們的生活價(jià)值觀。**發(fā)展始終是這個(gè)社會(huì)必不可少的元素。

《自私的基因》讀后感10篇（擴(kuò)展2）

——《自私的基因》讀后感10篇

《自私的基因》讀后感1

　　如果你是個(gè)常人眼里自私的人，那么道金斯這本自私的基因再適合不過(guò)你了，如果你是個(gè)經(jīng)常無(wú)私奉獻(xiàn)的人，那么這本書你同樣需要一讀。

　　因?yàn)樽x完這本書，你才能明白自私的人是如何一點(diǎn)一點(diǎn)從這個(gè)世界上被自然選擇所消滅，而無(wú)私利他的人又是如何一點(diǎn)一點(diǎn)使得物種進(jìn)步。

　　道金斯在書中提出了幾個(gè)重磅的觀點(diǎn)，這在1976年里引起了軒然**，直到今天，如果你未曾讀過(guò)道金斯的著作，或不曾關(guān)注過(guò)達(dá)爾文**和進(jìn)化論的學(xué)術(shù)研究，那么可以肯定的說(shuō)，這本書還是會(huì)在你的腦海里興風(fēng)作浪，讓你讀完一時(shí)無(wú)法*靜。

　　他的觀點(diǎn)主要在于，自然選擇發(fā)生在基因，而不是人們通常認(rèn)為的個(gè)體，甚至是類群。

　　這也是這本書開始后著重筆墨攻擊的對(duì)象，道金斯毫不留情的用簡(jiǎn)潔明了的邏輯和生動(dòng)形象的類比，彈無(wú)虛發(fā)的整體打擊了**類群選擇學(xué)說(shuō)的同行們。我們?nèi)祟愓驹诮裉斓纳�物成就高度，是很難去理解幾百萬(wàn)年前基因是采取了什么樣的策略才能得以繁殖進(jìn)化。

　　已經(jīng)有幸活在健全社會(huì)當(dāng)中的我們，理所應(yīng)當(dāng)?shù)膶⑷后w道德，群體約束，群體利益等概念強(qiáng)加于生物的進(jìn)化原因之中，就好像非要用比特率來(lái)解釋和描述飛鴿傳書的傳輸速率，只會(huì)得個(gè)牛頭不對(duì)馬嘴。

　　事實(shí)上在生物早期發(fā)展階段，如果在一個(gè)以群體利益為終極追求的集體中，所以個(gè)體都本能的做著利他行為，而這時(shí)如果有某個(gè)個(gè)體突變出自私的行為，它在這個(gè)群體中會(huì)享受到無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)，不論是它可以有更多交尾的機(jī)會(huì)，或是有更有利的條件來(lái)?yè)狃B(yǎng)后代，自然地會(huì)將他的基因更好的傳遞下去。而也是道金斯在書中描述的事實(shí)，動(dòng)物會(huì)進(jìn)化出欺騙與檢測(cè)欺騙的功能。繼續(xù)上面的例子，由于這種自私的基因有了得天獨(dú)厚的條件傳承自己，這個(gè)本來(lái)無(wú)私利他的群體里多了許多****的個(gè)體，這時(shí)出現(xiàn)的情況往往是雙方如何通過(guò)進(jìn)化來(lái)更好的保護(hù)自己的權(quán)益。

　　我們?cè)谶@里談?wù)?利他"或"自私"僅僅是我們?nèi)祟惤o予這兩種生存策略的名稱，但實(shí)際上策略就是策略，有效的就是好的，無(wú)效的就是壞的'。當(dāng)保持利他的群體可以成功分辨****者的欺騙行為，****者只好進(jìn)化更復(fù)雜的欺騙行為或接受在自然界消失的命運(yùn)，反之亦然。似乎這樣的結(jié)果往往逃避不了一個(gè)群體的覆滅，但道金斯通過(guò)引入進(jìn)化穩(wěn)定策略來(lái)解答這個(gè)問(wèn)題。

　　進(jìn)化穩(wěn)定策略是一個(gè)抽象的概念，因?yàn)楸阌陉U述，道金斯在書中往往通過(guò)一個(gè)群體當(dāng)中的兩種基因，兩種性別，或著干脆就用兩種生物來(lái)進(jìn)行博弈。

　　事實(shí)上達(dá)成這種進(jìn)化穩(wěn)定策略往往需要主客觀，內(nèi)外部的協(xié)調(diào)**。

　　橘生淮南則為橘，生淮北則為枳。一個(gè)種群或多個(gè)種群達(dá)成進(jìn)化穩(wěn)定策略的條件是極其復(fù)雜多變的，但是回顧歷史的話，我們可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)際的情況只能一分為二，要么達(dá)成進(jìn)化穩(wěn)定策略，要么**。這種進(jìn)化穩(wěn)定策略幫助了一片區(qū)域內(nèi)，哪怕是敵對(duì)的物種之間的穩(wěn)定進(jìn)化，舉個(gè)例子，獅子和羚羊之間就屬于進(jìn)化穩(wěn)定狀態(tài)，當(dāng)獅子第一次遇到羚羊時(shí)，很多的羚羊被捕殺了，幸存下來(lái)的羚羊無(wú)疑有著矯健靈活的基因，隨著獅子群體的增大，羚羊日益快速靈巧，很多的獅子被活活**，而活下來(lái)的獅子不是成功忍饑挨餓，就是有著獨(dú)特的捕獵技巧。剛好進(jìn)化的羚羊也繁殖的越來(lái)越多供進(jìn)化的獅子享用，以此周而復(fù)始。

　　聽上去很簡(jiǎn)單，但實(shí)際上這個(gè)時(shí)間跨度極長(zhǎng)，其他客觀因素如環(huán)境，食物鏈等也會(huì)不同程度的影響進(jìn)化穩(wěn)定。但道金斯指出進(jìn)化穩(wěn)定策略是基因?qū)用嬉欢〞?huì)達(dá)到的，不然這種基因就活該被淘汰掉。

　　道金斯對(duì)生物以及基因的解讀看上去似乎有些不近人情，但恰好這也是作者想表達(dá)的，我們不應(yīng)該依靠剖析高度發(fā)達(dá)的人類社會(huì)群體來(lái)試圖找尋遠(yuǎn)古單細(xì)胞生物的進(jìn)化策略和趨勢(shì)，而是應(yīng)該分割再分割，像物理學(xué)中對(duì)"上帝粒子"的追求一般去追求進(jìn)化論的構(gòu)成粒子。道金斯給出了他所在時(shí)代最令人滿意的答卷，《自私的基因》客觀公正的闡述了道金斯及他的一系列同僚所發(fā)現(xiàn)的生物進(jìn)化規(guī)律，以及其潛在的自然選擇原理及動(dòng)力，如果你是個(gè)唯物**者，那么這本書將幫助你理解自己的構(gòu)造，甚至可以引發(fā)出自己該如何定位自己在進(jìn)化史當(dāng)中的地位這樣的深度思考。

　　我們也可以通過(guò)自私的基因這種理論依據(jù)，去分析和解答當(dāng)今社會(huì)當(dāng)中的存在的各種社會(huì)現(xiàn)象，比如出軌，比如拖延。當(dāng)然還有些更為復(fù)雜的情形比如***，獨(dú)身**等，道金斯給出了他對(duì)這些問(wèn)題的可能性解答，但實(shí)際上這些問(wèn)題仍有待我們?nèi)ミM(jìn)一步學(xué)習(xí)，科技進(jìn)一步發(fā)展才有可能得到答案。

《自私的基因》讀后感2

　　這本書的主要觀點(diǎn)是：進(jìn)化論的作用層次不在個(gè)體，也不在群體，而在于基因，生命的本質(zhì)則是基因復(fù)制。

　　動(dòng)植物是某類基因制造的機(jī)器或工具，基因給各架機(jī)器適當(dāng)?shù)氖跈?quán)，以執(zhí)行保衛(wèi)、延續(xù)基因的終極指令。機(jī)器是容易腐朽的，不朽的只有基因。就好像住宅一樣，老城區(qū)推倒重來(lái)，新樓盤勃然興起，不變的，只有樓里的居民。

　　還有另一種基因，它們不創(chuàng)造機(jī)器，而只是利用機(jī)器，比如病毒等，它們離開寄主的方式和前者有所不同。個(gè)人認(rèn)為，這也可以看作是各類基因的不同生存策略。

　　人類社會(huì)和某些物種，在與基因共生之上，還群體創(chuàng)造了新的無(wú)形基因—文化、信息等，這里有個(gè)新名詞“覓母”，它也在不斷地遺傳和進(jìn)化。

　　進(jìn)化穩(wěn)定策略ESS是非常有用的觀念，能夠從基因自私的角度解釋生物群體或個(gè)體的各種行為，持不同進(jìn)化策略的基因機(jī)器，生存概率是不一樣的。

　　然而，如作者所說(shuō)，當(dāng)我們對(duì)遺傳過(guò)程中的自私性了解得越清楚時(shí)，我們就越有資格去教導(dǎo)慷慨、合作以及其它所有為公益奉獻(xiàn)的美德。

《自私的基因》讀后感3

　　大約是年齡的原因，現(xiàn)在的我對(duì)所有的小說(shuō)喪失了興趣，只肯去閱讀一些我感興趣并能記住的書藉。

　　英國(guó)人理查德道金斯在40多年前出版的《自私的基因》是我很感興趣的科普讀物，我曾向很多朋友推薦過(guò)。當(dāng)下，我與全*的人們一樣都因疫情而宅在家中，對(duì)于有趣的書，當(dāng)然值得再次翻閱。

　　時(shí)間回到40億年前的地球，科學(xué)家們將那時(shí)的海洋稱之為“原始湯”，在原始湯中極偶然的產(chǎn)生了大的有機(jī)分子，某個(gè)時(shí)刻，一個(gè)非凡的有機(jī)分子偶然形成，它能夠復(fù)制自己，這之后漫長(zhǎng)的時(shí)間里，生命產(chǎn)生。

　　幾十億年后，它們?cè)缫巡皇呛Ｑ笾�中游曳的分子了，它們�(cè)谔炜罩酗w翔，它們?cè)谏搅种斜寂埽�它們遍布地球的每個(gè)角落，它們是你，它們是我，它們是我們。

　　科學(xué)家們稱它們?yōu)榛�因，而我們就是基因生存的容器�?/p>

　　此時(shí)坐在電腦前的你，或是正在你旁邊呼呼大睡的貓，我們的身體里，總有著某些共同的相似的基因，它們都來(lái)自于40億年前的原始湯。

　　基因是不朽的。它們一代一代的從一個(gè)個(gè)體轉(zhuǎn)到另一個(gè)個(gè)體，并用自己的方式操縱著這些個(gè)體：它們將在這些個(gè)體衰老**前拋棄個(gè)體容器，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移。以這樣的方式，它們?cè)趦|萬(wàn)年的時(shí)間里，得以永存。

　　個(gè)體是不穩(wěn)定的，它們不停地出現(xiàn)與消失，生命渺小如微塵，但是基因卻像鉆石一樣長(zhǎng)存。

　　我們?nèi)祟惖纳�命是短暫的，短的幾年幾十年，長(zhǎng)不過(guò)百年。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，從大概率上來(lái)講，體弱多病的總是老年人，而年輕人總是顯得身強(qiáng)體壯。那是因?yàn)椋�基因這個(gè)鬼東西，它需要人們?cè)谀贻p強(qiáng)壯時(shí)生育繁衍，一旦實(shí)現(xiàn)后代延續(xù)，基因已經(jīng)得到了傳承，那么，之前的那個(gè)軀體容器，老、破、殘、死，都不再影響基因的生存，再也與它無(wú)關(guān)，將會(huì)得到它無(wú)情的拋棄。所以基因就是自私的。

　　有的基因能生存100萬(wàn)年以上，而有的基因甚至***都熬不過(guò)，原因在于長(zhǎng)壽的基因都掌握著看家本領(lǐng)，即它們善于制造供它們生存的容器，它們讓容器一代代的進(jìn)化適應(yīng)環(huán)境。地球上生物大**共發(fā)生了五次，最近的一次是6500萬(wàn)年前的恐龍大**。隨之而消逝的，是它們的基因。

　　按照理查德道金斯的定義，運(yùn)氣不論好壞并無(wú)規(guī)律可循，一個(gè)一貫敗陣的基因不能怪自己運(yùn)氣不好，因?yàn)樗�本�?lái)就是個(gè)“壞的”基因。這一點(diǎn)，與達(dá)爾文的進(jìn)化論是一致的。

　　雖然地球上物種**了一次又一次，但始終還是有生存下來(lái)的物種，原始人“阿爾迪”的第一塊骨骼化石于1992年在埃塞俄比亞出土，他生活在距今440萬(wàn)年以前。亦即，我們?nèi)祟悾�在這個(gè)地球上已經(jīng)繁衍了440萬(wàn)年。

　　我們盡管已經(jīng)完成了基因的繁衍功能，但就每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，還是想要盡量地生存得更加長(zhǎng)久，不甘于只是承載基因的容器。理查德道金斯發(fā)現(xiàn)，成功基因的一個(gè)普遍特性就是，它們通常把它們的生存容器的**時(shí)間拖至個(gè)體生育之后。

　　因此，他提出了兩個(gè)有趣的觀點(diǎn)，第一，人類可以延長(zhǎng)生育時(shí)間，即可以拖到40歲以后再繁衍后代，這樣才能讓基因?qū)δ闶窒铝羟�；第二，我們可以想辦法去“**”基因，讓它以為它所寄居的個(gè)體比實(shí)際的要年輕。即，你在一個(gè)老年個(gè)體中越能模仿或模擬青年個(gè)體的特點(diǎn)，不論這些特點(diǎn)看來(lái)是多么表面化，那個(gè)老年個(gè)體應(yīng)該生存得越久。這是一種“擬態(tài)“。

　　其實(shí)在自然界中為了生存下去，物種的擬態(tài)比比皆是。比如枯葉蛺蝶，會(huì)擬態(tài)一片枯葉來(lái)逃避昆蟲天敵的獵殺，使它生存期更長(zhǎng)久；蘭花螳螂不僅可以擬態(tài)成白色，還可以隨著蘭花的生長(zhǎng)而變色，更是迷惑天敵獵殺獵物的高手。

　　中年人或老年人擬態(tài)年輕人，就可以迷惑基因，讓它以為你還很年輕，于是，它會(huì)給你更長(zhǎng)的歲月。

　　如果說(shuō)這本書帶給了我什么啟示，那就是更加堅(jiān)定的保有我的赤子之心，保有身上的少年氣。

　　既然生物學(xué)上已經(jīng)給出了**年輕化的理由，那么在心靈上也就更加釋然了。所以你才可以像年輕人一樣任性妄為敢愛敢恨，所以你才可以像年輕人一樣勇敢熱血異想天開，因?yàn)槟愕幕�因啊，它就以為你是一個(gè)年輕人��！

　　人到中年的周華健彈著吉它微笑著唱出《少年》：“昂首走了好久好遠(yuǎn)，在世界的盡頭撒野，卻想念最初的少年……我唱著每一首歌，留住的快樂(lè)。有些路用力走著，有些傷用生命愈合，我還能微笑著活著。

　　歲月總是跑在靈魂的前面，好在還有一點(diǎn)信念陪我們完成每一天。別忘記心中的少年，狂奔的勇敢的最初的少年“。

　　別忘記心中的少年。他像鉆石一樣永存。

《自私的基因》讀后感4

　　30億到40億年前，一個(gè)本來(lái)**無(wú)奇的分子意外獲得的一種瘋狂的能力——復(fù)制自己——從而在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中得以瘋狂擴(kuò)散。而在復(fù)制過(guò)程中意外出錯(cuò)又導(dǎo)致了各種不同的分子的產(chǎn)生，但他們都具有復(fù)制的基本能力，如果沒有錯(cuò)誤的復(fù)制，這個(gè)世界就不會(huì)那么多姿多彩，但是大多數(shù)的錯(cuò)誤復(fù)制又是有害的會(huì)被自然選擇淘汰的。

　　之后經(jīng)過(guò)幾十億年的自然選擇，這些最早的分子變成了現(xiàn)在世界上的各種植物、動(dòng)物和微生物，他們都有一個(gè)共同的目的，就是使自己的基因繼續(xù)在這個(gè)世界上擴(kuò)散下去，他們的行為都是為了這個(gè)自私的目的，結(jié)果卻發(fā)展出了許多利他的行為。而其中比較特別的一種動(dòng)物，人類，因?yàn)槠浯竽X，從而發(fā)展出了另一種復(fù)制基因——文化——從而有了對(duì)抗自私的基因的新方式。

　　有趣的知識(shí)點(diǎn)：

　　1、自然選擇使行為有利于自己的基因遺傳擴(kuò)散的基因生存下來(lái)，從而導(dǎo)致生存下來(lái)的基因都是自私的，有目的的，即可以將自身的基因繼續(xù)傳遞下去。

　　2、載體（身體）并不復(fù)制其本身，它們只負(fù)責(zé)傳播復(fù)制因子，而復(fù)制因子不做任何行為，不觀察世界，不捕食，也不逃避被捕食，它們只為載體設(shè)定最基本的程序讓載體來(lái)做這件事。

　　3、穩(wěn)定的行為策略（ESS）指種群中大部分成員采用某種行為策略，而該行為策略的好處是其他行為策略所不及的，且任何偏離這個(gè)行為策略的其他策略都會(huì)受到懲罰。完全利他的善良不是一種ESS，因?yàn)槠渌�人�?huì)利用他的善良來(lái)獲利，而完全的善良毫無(wú)招架之力，只會(huì)很快**，而完全的惡意在完全的善意**后也無(wú)法繼續(xù)生存。

　　4、為了使自己能夠在這個(gè)世界生存繁衍，基因大多數(shù)的行為都是自私的利己行為，只有當(dāng)利他行為更有利于基因生存繁衍時(shí)，這個(gè)利他行為才會(huì)被保留。比如生物的群居是因?yàn)槿壕颖葐为?dú)生活更能讓個(gè)體生存繁衍下去，共生行為也是；父母撫養(yǎng)孩子是為了讓孩子成長(zhǎng)繼續(xù)繁衍自己的基因；近親相互友好互讓，是因?yàn)槲覀兊幕�因和近親的基因有很大的相似，而把這個(gè)資源讓給需要的近親而不是自己用，可以讓相似的基因獲得更多的繁衍，而如果這種謙讓行為是不利于謙讓基因的擴(kuò)散的話，這個(gè)謙讓基因就會(huì)很快因?yàn)闊o(wú)法繁衍而消失，所以謙讓總是保持在讓自己基因能夠獲利的程度。

　　5、我們的兄弟姐妹和我們的基因相似程度其實(shí)同我們子女與我們的基因程度一樣，所以使我們的子女生存繁殖和使我們的兄弟姐妹生存繁殖對(duì)我們的基因的好處是一樣的。但為什么我們還是對(duì)自己的子女更好呢，因?yàn)樽优�比兄弟姐妹更好區(qū)分，而且一般子女比兄弟姐妹更需要撫養(yǎng)，對(duì)自己子女投資多一些更有利于基因繁衍。而昆蟲中甚至有為了撫養(yǎng)姐妹而放棄自身生育的職蟻，因?yàn)樗麄兣c能生育的姐妹之間的基因相似度甚至高于該姐妹與蟻后的相似程度，他們比蟻后更喜歡姐妹能夠生存繁衍。

　　6、動(dòng)物有計(jì)劃的進(jìn)行計(jì)劃生育，是因?yàn)樯�的多不一定更利于基因的繁衍，因�(yàn)樘�多的后代可能因�(yàn)橘Y源不足而導(dǎo)致更高的**率。而少量生育能夠保證這些后代更多的活下來(lái)去繁衍。

　　7、父母為了保證自己有更多的存活后代，有時(shí)會(huì)給不同的后代不同程度的資源投入。比如提早淘汰體弱多病的、矮小的后代，因?yàn)樘焐�不�?qiáng)壯的后代會(huì)有很大的概率浪費(fèi)資源；給年齡幼小的后代更多的資源，因?yàn)槟挲g幼小的后代更需要照顧。而同代之間也會(huì)為了資源而競(jìng)爭(zhēng)，所以在大多數(shù)情況下，父母總是盡量做到一視同仁。

　　8、兩性的最基本差別在：雄性的性細(xì)胞比雌性性細(xì)胞要小得多，數(shù)量要多得多。這導(dǎo)致雄性在生育后代中一開始投資的很少，一個(gè)雄性在一個(gè)時(shí)間段可以與許多的雌性同時(shí)繁衍從而使自己的基因大量擴(kuò)散，而一個(gè)雌性在一段時(shí)間內(nèi)只能繁衍一次自己的基因，如果繁衍失敗，雌性的損失遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于雄性。但同時(shí)雌性掌握是否生育的選擇權(quán)，所以對(duì)于狡猾的雄性，雌性一般采取兩種策略。一、幸福家庭策略，經(jīng)過(guò)提前的考量確定雄性投入足夠的資源后才同意與其繁衍后代。二、大丈夫策略，雌性在養(yǎng)育孩子上不再計(jì)較是否得到雄性的幫助，但只挑選優(yōu)秀的基因進(jìn)行繁衍，這就會(huì)導(dǎo)致只有小部分雄性可以獲得繁衍的機(jī)會(huì)，而大部分的雄性無(wú)法得到繁衍機(jī)會(huì)。

　　9、生物之間的行為不是**的.，而是交互的，特別是群居在一起的生物，他們的目的開始可能是自私的，但是在大自然中自私行為得到的收益往往不如互利互惠原則，而同時(shí)有懲罰設(shè)定的互利互惠又能夠讓完全自私的行為無(wú)法獲利，所以有懲罰措施的互利互惠往往會(huì)被自然選擇。就像重復(fù)的囚徒困境中，針鋒相對(duì)策略（一開始表示合作，之后每次復(fù)制對(duì)方上次的行為，對(duì)方上次背叛，自己就背叛回來(lái)，對(duì)方上次合作，自己就繼續(xù)合作），能夠給囚徒們帶來(lái)最大的利益。

　　10、如果寄生生物將基因傳遞給后代的方式與宿主不同，它就會(huì)通過(guò)各種方式害了宿主。如果與宿主相同，寄生生物就會(huì)做到幫助其宿主繁殖，因?yàn)檫@同樣使自己繁衍。隨著演化進(jìn)行，它將不在是一個(gè)寄生生物，而將與宿主合作，甚至最終融入宿主**，完全無(wú)法辨認(rèn)其原為寄生蟲。我們實(shí)際是所有古代寄生生物合成的群體（我們體內(nèi)的質(zhì)粒、線粒體等可能以前都是寄生蟲）。

　　11、文化其實(shí)就像另一種復(fù)制因子，它能夠從一個(gè)大腦復(fù)制到另一個(gè)大腦，能夠突變演化，能夠與多種文化結(jié)合一起促進(jìn)傳播（比如上帝與教堂、婚姻、教規(guī)、**等文化結(jié)合加速傳播），文化要生存延續(xù)下去，就必須有生存的價(jià)值能夠適應(yīng)當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境被更多的大腦接受。而文化是擺脫了基因演化的另一種全新的演化途徑，他可以傳播完全無(wú)私的文化，是對(duì)抗自私的基因的唯一途徑。

《自私的基因》讀后感5

　　一生二，二生三，三生萬(wàn)物。僅僅多了一個(gè)變數(shù)。怕是再細(xì)微的謬誤，在時(shí)間長(zhǎng)河不斷積累下，都會(huì)被無(wú)限放大。也正是這些細(xì)微的謬誤，成就了你我，成就了這個(gè)美麗的世界。

　　因此，謬誤再不是貶義。錯(cuò)也成了無(wú)限可能的一種。我們總是做著各種各樣的嘗試，每種嘗試在某個(gè)角度總有一種有利于某一個(gè)個(gè)體或集體，現(xiàn)實(shí)或虛擬的解釋。便是這種解釋，讓我們?cè)趪L試的過(guò)程中獲取著不同體驗(yàn)。再由自然法則大刀闊斧的挑剔著嘗試的結(jié)果。

　　成功是一種結(jié)果，失敗是一種結(jié)果，堅(jiān)持是一種結(jié)果，放棄也是一種結(jié)果。每種結(jié)果都將在新的世界生根發(fā)芽，以各種形式將結(jié)果的信息傳遞給其他人。再由其他人根據(jù)自身生長(zhǎng)環(huán)境對(duì)于這種信息作出相應(yīng)的反映，或接受，或排斥，都成了信息的映射。

　　書中描述一個(gè)蠻有意思的角度，肉體是基因開的車，每個(gè)基因都希望可以穩(wěn)定的長(zhǎng)久的盡可能多的傳播出去。基于這個(gè)假設(shè)，基因會(huì)根據(jù)道路的變化調(diào)整車的軌跡，改變車的外貌，甚至改變車的功能。

　　似乎與前些日子的一些感悟相佐——信息的表征是傳播。如果把基因也看成一個(gè)個(gè)信息包，所有表現(xiàn)出來(lái)的，無(wú)非是如何保障讓自己的信息可以完整的傳播出去。

　　這里又有一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，信息的傳播是需要載體的，這些載體除了攜帶信息本身，還攜帶了更多東西。這些附加的東西最初可能并不重要，但是隨著傳播次數(shù)的增加，附屬的東西可能會(huì)反向影響信息本身。

　　比如人們對(duì)黑暗，對(duì)高頻噪聲的恐懼。很可能就是直接被寫在了基因里，源自百萬(wàn)年間人們受到的來(lái)自黑暗來(lái)自發(fā)出高頻噪聲的物體的侵害。在病毒中可能更容易找到這樣的例子，比如對(duì)抗生素免疫的變異體。變異的病毒分類出的個(gè)體同樣具有免疫的特性。

　　如此，會(huì)反思生不帶來(lái)死不帶走，歸塵歸土的說(shuō)法。其實(shí)我們世間往來(lái)一遭是為了留下些什么的。比如后代在某種程度上是50%的我們自己，又比如著書立說(shuō)，工作生活的過(guò)程中，我們也把自己對(duì)世間萬(wàn)物的態(tài)度與感悟輻射了出去。不管愿意不愿意，與我們接觸的人與物都會(huì)因?yàn)槲覀兌�發(fā)生或多或少的改變。而這些改變有極大的可能會(huì)有部分通過(guò)遺傳或者其他形式再次輻射出去。

　　換而言之，只要我們活著，我們就在不斷的成為他人的或者他物的一部分。直到百年之后，或火葬，或土葬。不過(guò)是將一點(diǎn)殘留重新劃回萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　再聊個(gè)小類比，一個(gè)朋友公司為了業(yè)務(wù)發(fā)展，將營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)****成為若干產(chǎn)品**商，自負(fù)盈虧。若將企業(yè)看成一個(gè)智慧生命向外表征意識(shí)的話，在這個(gè)階段，就相當(dāng)于原來(lái)依附于智慧生命的組件突然也有了意識(shí)。而這些意識(shí)相當(dāng)一部分是有原公司繼承下來(lái)的。但是新的意識(shí)受限于原有的智慧生命。當(dāng)業(yè)務(wù)發(fā)生重新調(diào)整的時(shí)候，****的銷售團(tuán)隊(duì)可能會(huì)重回**，**意識(shí)也將被收回。相當(dāng)于人類個(gè)體的誕生于消失。

　　當(dāng)然也有極個(gè)別發(fā)展的很好的可以脫離智慧生命的**，****另行開辟新的市場(chǎng)。換而為人怕是為圣，修仙之道了，也就是傳說(shuō)中的置身三界外，不在五行中。但是并不是每個(gè)智慧生命都希望以****的方式生活……這個(gè)也很有意思。

　　最近的感悟總是覺得一切**都是相近的。無(wú)論是菌落，蜂群，蟻群，還是像人一樣的細(xì)胞集合，亦或家庭，企業(yè)，國(guó)家。同樣是遵守著類似的基本規(guī)則�？傆蟹椒�可以解釋歸類。越是這樣以為，便約覺得有個(gè)冥冥在看著我們，在寫好的條條框框里快樂(lè)或者不快樂(lè)的玩耍著，愛著，恨著，悠閑著，忙碌著……

　　縱然基因?qū)懥嗽S多相近，但是我們?nèi)允潜舜瞬煌�的，人間一遭，還是要留下些什么，哪怕只是給那個(gè)冥冥看呢。

《自私的基因》讀后感6

　　被御神團(tuán)的知友安利數(shù)次，終于下定決心開始啃這本大名鼎鼎的科普讀物。沒想到這本書超出想象的精彩。令人嘆服的不僅是作者透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)的洞見，更在于其深入淺出、循循善誘的分析講解。

　　簡(jiǎn)單說(shuō)，整本書是對(duì)進(jìn)化論更深入的闡述。說(shuō)到進(jìn)化論可謂是眾所周知，而進(jìn)化論為什么是科學(xué)的理論，生物演化的背后是什么在起作用，可能就沒多少人能講明白了。理查德·道金斯旗幟鮮明地提出以自私的基因的角度來(lái)分析自然選擇的過(guò)程及結(jié)果。而通過(guò)書中的闡述和給出的遺傳學(xué)證據(jù)，這樣的分析方法是站得住腳的。盡管基因并不具備情感，更不會(huì)有自私這種想法，但是通過(guò)這樣擬人化的方式，道金斯把基因的利己行為和利他行為解釋得十分清楚。

　　更進(jìn)一步，作者還把基因的行為和博弈論的思想聯(lián)系起來(lái)。其實(shí)對(duì)于基因來(lái)說(shuō)，顯然是并不存在什么策略的，但等位基因**蛋白質(zhì)的合成來(lái)直接或間接**性狀，在自然選擇的面前，不同的等位基因的選擇必然帶來(lái)不同的結(jié)果。

　　我們都玩過(guò)電腦上自帶的彈珠游戲。按下彈簧，彈珠就被發(fā)射出去，除了設(shè)置初始的發(fā)射力度，我們是無(wú)法**彈珠的飛行軌跡的。每次遇到障礙，彈珠會(huì)自己選擇反彈的方向；而無(wú)論反彈多少次，彈珠終究會(huì)落入底部的洞中。

　　這和基因**生物體的生存有些相似�；�因就像是在初始時(shí)設(shè)置了每個(gè)彈珠的發(fā)射力度，隨后發(fā)生的事情就不是基因可以**了。彈珠碰到障礙后反彈到不同方向，看起來(lái)就像是彈珠自己在選擇路徑，實(shí)則不然：彈珠只是根據(jù)入射的速度和角度，決定反彈后的飛行路徑；彈珠碰到特殊的障礙會(huì)使障礙產(chǎn)生變化，而生物和環(huán)境也是會(huì)相互作用的；最后，所有彈珠都難逃一死，只不過(guò)有的彈珠會(huì)堅(jiān)持更長(zhǎng)時(shí)間，獲得更高分?jǐn)?shù)。

　　假設(shè)有無(wú)數(shù)個(gè)人在操控?zé)o數(shù)個(gè)完全符合牛頓運(yùn)動(dòng)定律的彈珠臺(tái)游戲。每個(gè)人都可以設(shè)定一個(gè)彈珠的發(fā)射力度，而得分高的人可以用積分換取更多的彈珠。然后讓這些彈珠臺(tái)一起開動(dòng)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些特定的發(fā)射角度，會(huì)讓彈珠在彈珠臺(tái)上獲得更高的分?jǐn)?shù)，相應(yīng)地這樣的選擇就會(huì)有更多次重復(fù)的機(jī)會(huì)。而有的發(fā)射角度讓彈珠很快落入黑洞，導(dǎo)致無(wú)法通過(guò)積分換到更多彈珠而出局。這可以類比基因**生物體的自然選擇過(guò)程。當(dāng)然，這只是我個(gè)人的理解，其實(shí)書中的比喻更加精彩，比如作者對(duì)于劃槳的比喻就簡(jiǎn)單地說(shuō)明了為什么自然選擇是以基因而不是個(gè)體或群體為單位的。

　　作者也提到了時(shí)滯這一概念。當(dāng)基因決定了生物體的性狀后，是無(wú)法中途去改變的，所以在自然環(huán)境發(fā)生變化以后，很難直接反饋到基因，只有能夠成功存活下來(lái)的基因才能把這些內(nèi)容傳遞出來(lái)。用這個(gè)概念去解釋癌癥的發(fā)病原因，讓人有醍醐灌頂之感。為什么年齡是和癌癥發(fā)病相關(guān)性最高的原因？簡(jiǎn)單講就是因?yàn)槿藟勖�提高了，才讓致癌基�?*的性狀顯現(xiàn)出來(lái)了。而之前由于人壽命普遍不長(zhǎng)，這樣的基因得以在自然選擇中得以保留。

　　作者視角不但局限于生物學(xué)，還擴(kuò)展到文化層面，提出了meme的概念。

《自私的基因》讀后感7

　　經(jīng)典大作就是不一樣，盡管是幾十年前寫的關(guān)于進(jìn)化理論的書籍，新的理論和技術(shù)不會(huì)出現(xiàn)在里面，但《自私的基因》這本書建立的解釋體系，仍然是強(qiáng)大的。

　　從我的閱讀記錄來(lái)看，我對(duì)關(guān)于本原問(wèn)題的好答案有很濃的興趣，《自私的基因》給為什么各種生物會(huì)像現(xiàn)在這個(gè)樣子？的問(wèn)題提供了一個(gè)邏輯自洽且證據(jù)充分的答案。

　　自私在這本書里，只是一種擬人的說(shuō)法，方便說(shuō)明而已，我們大可以這樣理解：基因的自私性質(zhì)，是指它有自發(fā)增加自己數(shù)量的趨勢(shì)，就和物體在高處總有下落趨勢(shì)、高溫物體自發(fā)向低溫傳熱的性質(zhì)一樣，是物理規(guī)律、化學(xué)規(guī)律等。

　　實(shí)際上，全書對(duì)進(jìn)化的一個(gè)根本邏輯可以這樣概括：為什么會(huì)這樣呢正常來(lái)說(shuō)，不這樣的都被淘汰了（死掉了）。

　　從宇宙形成之初，物質(zhì)已經(jīng)存在（比這一部分更深入的問(wèn)題只能交給物理學(xué)家了），此書從這樣的條件開始。在某個(gè)條件下，例如壓力、溫度等，某些粒子和另外一些粒子容易組合在一起，形成一個(gè)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，而另外一些，因?yàn)椴环�(wěn)定，無(wú)法形成或者無(wú)法維持某種結(jié)構(gòu)這時(shí)，可以把穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)看作進(jìn)化了，它們比其他粒子更多，打比方說(shuō)，假設(shè)原來(lái)的宇宙只有H原子和O原子，某種環(huán)境下形成了H20，也形成了H2O2，但H20因?yàn)樾再|(zhì)穩(wěn)定而占很大比例，H2O2很少或者徹底被分解，可以看作H2O前進(jìn)了一步。

　　根據(jù)上面的邏輯去演繹，各種各樣的分子機(jī)緣巧合之下，碰到了其他分子，形成更穩(wěn)定的分子，各種分子達(dá)到了比例穩(wěn)定的狀態(tài)，穩(wěn)定的'分子不再容易碰到其他分子形成更穩(wěn)定的狀態(tài)了。

　　有些有機(jī)物，可以復(fù)制自己據(jù)我的理解，應(yīng)該就是堿基之間的連接與分開吧，也可以對(duì)應(yīng)形成氨基酸，進(jìn)而形成蛋白質(zhì)。這里算是基因吧。有些基因形成的蛋白質(zhì)可以包裹基因分子，因此更穩(wěn)定，它的數(shù)量會(huì)逐漸增加。

　　不同的基因會(huì)碰到一起，有時(shí)候可以連接在一起，如果連接在一起可以穩(wěn)定，或者形成了互利，形成的保護(hù)更好，他們的數(shù)量也會(huì)變多（不是它們主觀想要互利，而是自然界只有穩(wěn)定的東西才會(huì)隨著時(shí)間推移而積累變多的）。漸漸地，基因就變成了基因集合，進(jìn)而形成生命。

　　單個(gè)基因不一定能分好壞，在不同的集合里，同一個(gè)基因就不一定是好是壞。假定草食動(dòng)物對(duì)應(yīng)合適的牙齒和胃由兩個(gè)基因管理，碰巧出現(xiàn)了肉食的牙和草食的胃，它們的搭配不好，所以就被淘汰了。作者以賽艇為例說(shuō)明，劃槳最好以左右*均搭配為好，在一個(gè)右手漿手多的環(huán)境，左手漿手的加入更能提高成績(jī)。

　　作者極力避免提到意識(shí)這東西，更不用說(shuō)人。他把各種各樣的生物歸類為生存機(jī)器，和當(dāng)初保護(hù)基因分子的蛋白質(zhì)一樣，把行為都看作是基因制造的物質(zhì)的外在表現(xiàn)，是基因這個(gè)程序設(shè)定好的。（當(dāng)然，他也說(shuō)了，對(duì)行為的**是遲滯的、延時(shí)的）。

　　這種基因**行為的理論基礎(chǔ)，解釋了各種各樣的行為，包括、父母兒女/兄弟姐妹的愛、蟻后**工蟻、鳥一窩該生幾個(gè)蛋等等。即使在個(gè)體層面上的利他行為，拋開意識(shí)對(duì)行為的干擾，也可以理解為基因增加自己數(shù)量的**。這里并不是說(shuō)日常生活中父母對(duì)孩子的愛是有目的性的，而是說(shuō)不同的行為，包括利他行為，都符合以每個(gè)基因在盡力使自己變多為基礎(chǔ)的演繹。

　　我個(gè)人延伸的部分：

　　人是有意識(shí)的，而不是單純受基因**，盡管受基因**的行為還真的不算少。也不知道從哪個(gè)階段的動(dòng)物就算是有意識(shí)。我覺得，用書中同樣的邏輯去推理應(yīng)該是這樣的：在一群無(wú)意識(shí)的生物中，出現(xiàn)了幾個(gè)有一定記憶力的生物，后者顯然比前者有更強(qiáng)的生存能力，進(jìn)而擴(kuò)大了比例；然后，記憶和預(yù)計(jì)未來(lái)的能力在進(jìn)化歷程中越來(lái)越重要；慢慢地，基因的程序出現(xiàn)了放權(quán)，即原來(lái)慣有的代碼是無(wú)論如何你要做這事，新的代碼變成了如果長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)那樣做更好，你可以那樣做而不用這樣做我猜想這是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，我們可以形成文化、建立**，使我們的長(zhǎng)期利益可以提高。以博弈來(lái)說(shuō)，作弊可以在短期獲益，但合作可以使很長(zhǎng)一段時(shí)間的總獲益提高。記憶能力、推理能力弱，不懂得合作等等的，自然就不容易生存下來(lái)，被淘汰了。

　　小時(shí)候我就想過(guò)，身體的構(gòu)造真好，一些東西不用腦子**就自然做了，腦子只需要思考，現(xiàn)在想來(lái)，這完全是反過(guò)來(lái)了，應(yīng)該是無(wú)意識(shí)的基礎(chǔ)還在，意識(shí)能力的發(fā)展對(duì)基因有了更好的保護(hù)看看人類在地球上的**力就知道了，同時(shí)也可以觀察到有些人類不想發(fā)生的身體變化，還是會(huì)發(fā)生，放權(quán)的程度不足以讓意識(shí)完全**自己這個(gè)生存機(jī)器）。

　　目前來(lái)說(shuō)，人的意識(shí)的自主度還是相當(dāng)高的，很多情況下人不必像一個(gè)機(jī)器，可以更像一個(gè)人。

《自私的基因》讀后感8

　　今天讀了道金斯的《自私的基因》，這書第一版于1976年問(wèn)世，逐漸獲得了很高的關(guān)注，有人盛贊，也有人對(duì)它予以毫不留情的抨擊，傳聞是一本會(huì)顛覆讀者基本觀念，給予不假思索的人生觀念已重創(chuàng)的書。對(duì)我而言，由于有心理預(yù)期，所以沒有特別大的沖擊，但是也觸發(fā)了一些新的思考。

　　如果認(rèn)真讀完這本書，并且理解一些概率和統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)的人，是不會(huì)過(guò)分地批評(píng)它的。我讀的是三十周年珍藏版，有一些增補(bǔ)的內(nèi)容，作者一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“自私”、“目的”、“競(jìng)爭(zhēng)”這些擬人化的描述，并不是說(shuō)基因真的像人一樣擁有這些信念，而是從結(jié)果和單純的行為上看，對(duì)于不存在人類社會(huì)這般復(fù)雜文化的生物而言，兩者似乎是等效的。即便是人類，很多天性也可以追溯到進(jìn)化史上的前人類時(shí)期。盡管我認(rèn)為這樣過(guò)于科普的寫作方式有其弊端，但是這不妨礙作者的“洞見”。

　　自達(dá)爾文以后，關(guān)于自然選擇作用的對(duì)象有很多競(jìng)爭(zhēng)的觀點(diǎn)，而基因的維度之所以如此關(guān)鍵，因?yàn)樗鼛缀跏俏ㄒ淮�代相傳的相�?duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，不同基因之間通過(guò)其宿主或者說(shuō)“表現(xiàn)型”進(jìn)行相互作用（我不想用“競(jìng)爭(zhēng)”這個(gè)詞）。也就是說(shuō)，在特定的背景條件下，哪個(gè)基因可以使得其主人有更高的幾率產(chǎn)生更多適應(yīng)性強(qiáng)的后代，那么通過(guò)一代代統(tǒng)計(jì)學(xué)效應(yīng)的累加，它就會(huì)繁榮。這就好像**的擴(kuò)散一樣。限制它的則是與它起不同效果的等位基因，通常情況下它們會(huì)形成*衡。這個(gè)過(guò)程如果擬人化地表述就是：這些基因?yàn)榱俗陨砀�多的存續(xù)，而影響甚至操縱著宿主的行為。（是不是聽起來(lái)有些驚悚？）

　　閱讀過(guò)程中偶爾會(huì)陷入沉思——這種擬人化與其客觀行為的重疊，究竟只是一種巧合，還是說(shuō)所謂“意圖”這種心理現(xiàn)象不過(guò)是一種幻想呢？

　　《自私的基因》所說(shuō)的這種觀點(diǎn)，必須放在由代際遺傳而產(chǎn)生的統(tǒng)計(jì)上的累計(jì)效應(yīng)來(lái)理解，如果要用來(lái)解釋人類的行為，還要加上所謂“文化基因”（Meme）的維度，但即使這樣，生物性基因在人類行為中依然效果顯著。而這一切，在將來(lái)很可能會(huì)改變。Crisper這種高效的基因剪輯技術(shù)的出現(xiàn)，預(yù)示著未來(lái)，人類將全面進(jìn)入基因編輯的時(shí)代——一方面是修復(fù)成年人的生理?yè)p傷，另一方面是編輯嬰兒的基因以實(shí)現(xiàn)“超人類”。有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在這個(gè)技術(shù)只是嬰兒期，有一大堆技術(shù)瓶頸，還有繁雜的倫理問(wèn)題，今天不是連轉(zhuǎn)基因作物都有數(shù)不清的人在批判嗎？但是要知道，它帶來(lái)的好處是巨大的，從根治各種絕癥、遺傳病到改善基因，中間只需要跨過(guò)一小步。而且人類從很久以前就開始進(jìn)行動(dòng)植物育種，這就是不自覺地在改變基因了，而現(xiàn)在盛行的產(chǎn)前預(yù)檢，其實(shí)就是篩查并提前**遺傳病。

　　表面上看，人類如果不意外**（諸種存在性災(zāi)難果只是導(dǎo)演的臆想，在今后的幾百年中出現(xiàn)的概率不見得很高），那么人類終將贏來(lái)一個(gè)“基因”時(shí)代，而我認(rèn)為這似乎恰恰是基因時(shí)代的終結(jié)。借助道金斯的工具來(lái)分析，首先，在一個(gè)“超人類”已經(jīng)很普及的社會(huì)，生殖遺傳對(duì)于基因的延續(xù)來(lái)說(shuō)已經(jīng)不再必須了，基因有了新的“出口”。子代的基因不是從父母處各取1/2了，如果改造得很多的話，那父母和子女間的天然聯(lián)系，就比今天淡了很多，父母自身可能非常長(zhǎng)壽，自己的生命有了更多**和價(jià)值；其次，很可能一個(gè)**加一個(gè)**的組合模式也不是必須的了，可以從幾個(gè)人身上各取一部分基因，或者干脆從基因庫(kù)里抽調(diào)大量基因加入進(jìn)去。這就導(dǎo)致，我是否把自己的基因遺傳給我的后代，對(duì)于這些基因本身的繁榮來(lái)說(shuō)已經(jīng)不重要了，一個(gè)次大規(guī)模的編輯，完全可以瞬間扭轉(zhuǎn)基因庫(kù)中的排行榜；最后，甚至那種原始的遺傳沖動(dòng)也可能從基因庫(kù)中被抹除。

　　在這種時(shí)候，基因庫(kù)、遺傳這樣的概念已經(jīng)過(guò)時(shí)，那基因的時(shí)代也就結(jié)束了，那時(shí)如果還存在“競(jìng)爭(zhēng)”，必然是在一些更高層級(jí)、更抽象的層面**，其可能性甚至超出今日想象的邊界。我不愿意簡(jiǎn)單地用今天的思維和道德去判斷那樣一個(gè)社會(huì)，因?yàn)檫@些東西本身就是不斷迭代的。

《自私的基因》讀后感9

　　“這本書寓意深厚，機(jī)敏流露，是在寫得太好了！令人忍不住拍手叫好！”***生理醫(yī)學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)呙愤_(dá)華如是評(píng)價(jià)《自私的基因》。它也被形容為“年輕人的書”，值得我們一看。的確，作者道金斯，作為一位行為生態(tài)學(xué)家和生物學(xué)家，當(dāng)然這本書的主題是動(dòng)物行為。但這本書的重點(diǎn)是講述利他**。作者在《自私的基因》中的突破性貢獻(xiàn)也在于，把根據(jù)自然選擇的社會(huì)學(xué)說(shuō)的這一重要部分，用簡(jiǎn)明通俗的形式，妙趣橫生的語(yǔ)言介紹給大家。

　　作者并沒有將我們?nèi)祟惪醋魇且粋�(gè)特殊的整體，而是放在了生物這個(gè)大整體中，我們都是生存機(jī)器——作為運(yùn)載工具的機(jī)器人，其程序是盲目編制的，為的是永久保存所謂基因這種秉性自私的分子。就是我們?nèi)祟愡@種固有的特性，是我們?cè)谏鐣?huì)中作出選擇時(shí)，都是充滿利他**的。通過(guò)閱讀這本書，作者驚世駭俗地讓我們知道：我們生來(lái)是自私的，使我們?nèi)祟惛�全面地窺見了社會(huì)關(guān)系中基本的對(duì)稱性和邏輯性，在充分的理解之后，我們的**見解將會(huì)重新獲得活力，并對(duì)心理學(xué)的科學(xué)研究提供理論上的支柱。

　　盡管達(dá)爾文的自然選擇進(jìn)化學(xué)說(shuō)是研究社會(huì)行為的關(guān)鍵所系（特別是同孟德爾的遺傳學(xué)相結(jié)合時(shí)），但卻一直為許多人所忽視。但道金斯對(duì)社會(huì)學(xué)說(shuō)中這一嶄新工作的主要論題逐一作了介紹：利他和利己行為的概念，遺傳學(xué)上的自私的定義，進(jìn)犯行為的進(jìn)化，親族學(xué)說(shuō)（包括親子關(guān)系和群居昆蟲的進(jìn)化），性比率學(xué)說(shuō)；相互利他**，欺騙行為和性差別的自然選擇。道金斯精通這一基本理論，他胸有成竹，以令人欽佩的清晰文體展示了這一嶄新的工作。

　　我們可以用書中的原理解釋社會(huì)生活中的現(xiàn)象。例如生活中為何有無(wú)數(shù)的**？知道一點(diǎn)進(jìn)化論的人會(huì)想，既然進(jìn)化是由低級(jí)到高級(jí)，那我們的生活也應(yīng)該會(huì)一天天的進(jìn)步，可事實(shí)上，人類進(jìn)化了上百萬(wàn)年，**卻從未消失，而且現(xiàn)代社會(huì)反而好象越多。在《自私的基因》一書中，理查德·道金斯曾舉例在一個(gè)物種中有鴿派和鷹派兩種情況，利用數(shù)學(xué)分析的結(jié)果是，在正常的群體中，兩中派是并存的。生活中**和好人也是一樣�；�因是自私的，其實(shí)人性也有自私的一面，一個(gè)都是**的社會(huì)是不穩(wěn)定的，因?yàn)榇蠹叶疾桓苫睿�都想騙別人，但一個(gè)全是好人的社會(huì)一樣是不穩(wěn)定。因?yàn)槿诵宰运降囊幻鏁?huì)驅(qū)使一些人變成**，而因?yàn)橹車�都是好人，所以行騙是很容易的事情，結(jié)果是**得到更多的利益，從而驅(qū)動(dòng)更多的人去變成**，直到整個(gè)社會(huì)很警惕，當(dāng)**變的越來(lái)越困難，最后當(dāng)**的收益和付出*衡，這個(gè)社會(huì)就不會(huì)有更多的人再去當(dāng)**，最后好人和**形成一個(gè)比例，達(dá)到穩(wěn)定狀態(tài)。當(dāng)然具體分析很復(fù)雜，而且這里我們只把人當(dāng)成利益的動(dòng)物，實(shí)際上人的行為受到的影響是多方面的。結(jié)論卻是正確的，就是**不可避免。大家都可能很悲觀，其實(shí)我們可以盡可能的減少**的數(shù)量，前面說(shuō)過(guò)，當(dāng)**的原因是收益大于付出，如果我們改變環(huán)境，加大懲罰力度，這樣就能減少**的數(shù)量，比如外國(guó)發(fā)達(dá)國(guó)家**相對(duì)比較少，原因就是他們的環(huán)境讓當(dāng)**代價(jià)很高。從這個(gè)分析我們也能看出，改善社會(huì)環(huán)境實(shí)際不能主要靠道德，道德在利益面前永遠(yuǎn)不可靠。

　　本人讀完第一遍后，最大的感受是這本書涉及太多生物、科學(xué)的知識(shí)，對(duì)于我這個(gè)文科生來(lái)講，太多不明，有許多地方都是囫圇吞棗，必須通過(guò)了解其他資料來(lái)搞明白，但這樣耗費(fèi)的時(shí)間也較多，所以我在我精度部分想重點(diǎn)研究這本書涉及社會(huì)這方面，說(shuō)白了，就是給我們?nèi)祟惖膯⑹�，以及�?duì)我們生活中一些思考方式的指導(dǎo)，并希望通過(guò)我們這個(gè)讀書演示，不僅能激發(fā)其他人閱讀這本書的欲望，還能影響到他們生活中的思考行為，讓這本書更好**我們認(rèn)識(shí)自己。

《自私的基因》讀后感10

　　也是一本拖了很久才看完的書，在最開始看的時(shí)候，更多的關(guān)注的是自私，其次就是基因。同時(shí)對(duì)于作者比較感興趣的原因就是作者是達(dá)爾文進(jìn)化論的**者，且反對(duì)上帝。因此想要看看是如何論述的。

　　“那么，自然選擇是否像我在這里強(qiáng)調(diào)的那樣，在基因間進(jìn)行選擇呢？在這種情況下，我們便不會(huì)驚訝于個(gè)體生物“為了基因的利益”，表現(xiàn)出諸如喂養(yǎng)與保護(hù)親屬等利他行為，因?yàn)橛H屬更有可能與其共享相同的基因。這種親屬利他行為只是基因自私性在個(gè)體利他**上的一種表現(xiàn)形式。

　　怎么說(shuō)呢？作者的世界觀還是蠻宏大的，從動(dòng)物世界到人類世界都有所涉及，但是作為一個(gè)行為生態(tài)學(xué)家，作者更多的還是把重心放在動(dòng)物行為的論述上，同時(shí)大多采用比喻的手法來(lái)對(duì)一些深?yuàn)W的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行論述。

　　作者在引言中說(shuō)，本文的自私用的并不是很好，不應(yīng)該用自私，但是又找不到特別好的替代詞匯，因此還是選用了自私。

　　在書的前一段，還是能看到自私的一點(diǎn)影子的，比如說(shuō)基因的存在更多的是為了他的更多的遺傳，而人類或者動(dòng)物其實(shí)都是一種生存機(jī)器，最終**的都是基因本身。

　　**的DNA復(fù)制因子如羚羊般靈活，他們**奔放的隨世代相傳，在一次性的生物容器中臨時(shí)組合，而不朽的雙螺旋則不停改組演替，在形成終將腐朽的肉體時(shí)磨煉，最終走向各自的永恒。

　　如果用科幻電影來(lái)進(jìn)行比喻基因的作用的話，更多的是像電影情節(jié)中那些通過(guò)遠(yuǎn)程在地球建立基站的外星人，但是他們無(wú)法直接去占領(lǐng)或者**地球，而是通過(guò)預(yù)先在電腦中的指令來(lái)**，更類似于一種根植于深處的**指令，乍一看好像對(duì)我們的生活并沒有直接的影響，但是實(shí)際上卻是在最深處**著我們的選擇與生活。

　　但是對(duì)于基因而言，一個(gè)個(gè)體其實(shí)并不能指望通過(guò)生育將自己的基因永久的流傳下去，所以從這個(gè)角度來(lái)看*人的傳宗接代其實(shí)是蠻可笑的，因?yàn)槟闼�希望遺傳下去的基因組合其實(shí)是僅僅存在于你一個(gè)人身上而已，下一代已經(jīng)是不同的基因組合，基因是永存的，基因組合卻只是短暫而臨時(shí)的。

　　任何一個(gè)個(gè)體基因組合（combination）的生存時(shí)間可能是短暫的，但基因本身卻能夠生存很久。它們的道路相互交叉再交叉，在延續(xù)不斷的世代中一個(gè)基因可以被視為一個(gè)單位，它通過(guò)一系列個(gè)體的延續(xù)生存下去。

　　不過(guò)從基因遺傳的角度來(lái)看，*古代的一夫多妻與偏好兒子還是很有道理的。首先，在古代一夫多妻制的條件下，男子娶很多的妻子，將自己的50%的基因通過(guò)**傳給自己的后代，如果孩子越多，那么有越多的人擁有他的基因。雖然男孩與女孩其實(shí)繼承了一樣多的來(lái)自父母的各50%的基因，但是在一夫多妻制的`存在，使得男孩可以比女孩可以有更多的后代，從而可以將自己的基因更多更久的一代代傳下去。但是也僅僅是基因而已，就像之前所說(shuō)的那樣，每個(gè)人的基因組合是無(wú)法遺傳下去的。因此，期望通過(guò)生孩子、生男孩可以將自己的生命或者家族一直延續(xù)下去，本就是無(wú)稽之談。

　　但是，雖然基因組合是臨時(shí)的，但是人類社會(huì)的基因—文化卻是不朽的，因此作為基因生存機(jī)器的人類確實(shí)無(wú)法通過(guò)基因獲得不朽的，但是確實(shí)可以通過(guò)人類自己建造的“基因庫(kù)”——文化，獲得****的，正所謂人或有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

　　不過(guò)對(duì)于大部分人而言，最終其實(shí)都是歸于無(wú)而已。

　　那么進(jìn)一步聯(lián)想到現(xiàn)在的社交**，所謂自**其實(shí)就是為我們留下我們來(lái)過(guò)的印記提供了便利，比如說(shuō)之前聽過(guò)的一個(gè)段子，如果我死了，請(qǐng)不要關(guān)閉我的Facebook，麻煩繼續(xù)幫我推送。社交**的發(fā)展某種意義上，也是為了人類傳播文化在起作用，每個(gè)人都有可能通過(guò)這種SNS建立起自己的社交王國(guó)，成為主宰，被記住，從而不朽。

《自私的基因》讀后感10篇（擴(kuò)展3）

——自私的基因讀后感

自私的基因讀后感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的自私的基因讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　細(xì)胞，最早可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代的單細(xì)胞生物。早在遠(yuǎn)古時(shí)代人類還未出現(xiàn)，就已經(jīng)存在。關(guān)于細(xì)胞的來(lái)源,眾說(shuō)紛紜，但是有些觀點(diǎn)卻很有趣，比如“原始湯”傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)把細(xì)胞的來(lái)源，解釋成在45億年前，在當(dāng)時(shí)原始地球海洋里，有很多有機(jī)分子的原始湯。這些有機(jī)分子受到大氣層中一些雷電和原始大氣層中那些甲烷，氮?dú)�，氨氣的化學(xué)作用而形成碳元素的轉(zhuǎn)移。而碳元素是構(gòu)成生命的基本元素之一。

　　細(xì)胞祖先最早的目的，可能是為了擴(kuò)大族群，因?yàn)樵谧钤缙诘腵地球上——原始地球，那是一個(gè)炙熱著充滿著巖漿的火球，大氣層中多是甲烷，氨氣，二氧化碳，氮?dú)獾葰怏w，但是后來(lái)隨著地球地表溫度的下降，第一批生物的出現(xiàn),這些生物的活動(dòng)使大氣中，二氧化碳的濃度開始下降，氧氣量急劇上升，從而出現(xiàn)第一批需氧的動(dòng)物。

　　當(dāng)然還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，可能在早期大氣中或者海洋中，就已經(jīng)存在一些能夠穩(wěn)定的，以原子或者分子為主要成分的穩(wěn)定粒子。這些成分大量穩(wěn)定存在于地球上。隨后某一天，可能是某些因素的突然改變，在這些穩(wěn)定的粒子中，出現(xiàn)了一種奇特的分子，這個(gè)分子能夠進(jìn)行自復(fù)制，這種分子叫復(fù)制者。

　　然而復(fù)制者，在復(fù)制的過(guò)程中勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)復(fù)制失誤或錯(cuò)誤，當(dāng)出現(xiàn)錯(cuò)誤的時(shí)候，就會(huì)影響或者改變這個(gè)原來(lái)分子的屬性。這個(gè)改變的屬性結(jié)果，可能會(huì)讓這個(gè)分子更加長(zhǎng)壽，或者多產(chǎn)，甚至能夠精確無(wú)誤的保持自我遺傳信息，那么這個(gè)分子里的信息密碼就能夠被傳遞下去了。

　　而如果這種分子在短時(shí)間內(nèi)就**�？赡苓@種類型的分子就會(huì)在眾多競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰，當(dāng)然這個(gè)假說(shuō)的前提是資源是足夠多，多到取之不盡，用之不竭。

　　而資源總會(huì)枯竭，當(dāng)有了一定基礎(chǔ)的分子以后。分子間有了競(jìng)爭(zhēng)，逐漸的，強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的分子就被保存下來(lái)了。但是當(dāng)強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)分子數(shù)量巨大的時(shí)候，分子間開始競(jìng)爭(zhēng)彼此有限的資源，復(fù)制者開始出現(xiàn)幾個(gè)流派，殺戮復(fù)制者和進(jìn)取復(fù)制者為首的主要兩大陣營(yíng)。

　　殺戮復(fù)制者通過(guò)入侵另外一些復(fù)制者的內(nèi)部資源，來(lái)獲取創(chuàng)造自身的原材料。但是復(fù)制者為了保持自我，久而久之，出現(xiàn)了進(jìn)取復(fù)制者，它們想出了一個(gè)絕秒的辦法，通過(guò)一層蛋白質(zhì)來(lái)保護(hù)自己。也正因?yàn)槿绱�，可以解釋�?xì)胞核設(shè)立在細(xì)胞的中心最深處，是為了更好的保護(hù)自我，細(xì)胞核的以外的世界，有很多的骨架纖維和蛋白質(zhì)都是為了更好服務(wù)于細(xì)胞核。

　　生物的法則，不是被天然設(shè)計(jì)出來(lái)的，而是在進(jìn)化和**的過(guò)程中形成的，這能使細(xì)胞在面對(duì)，多種模式的環(huán)境和不確定的情況下，應(yīng)對(duì)自如。在細(xì)胞的進(jìn)化的基因中，囤積了大量的所謂的“垃圾基因”，在這些錯(cuò)誤中進(jìn)化不斷前進(jìn)，得以壯大細(xì)胞的族群，由一變二，由二變四。

　　人類試圖想要讓遺傳與智能化的技術(shù)連接在一起，試圖把遺傳寫進(jìn)編程，變成一堆數(shù)據(jù)，但是細(xì)胞不是簡(jiǎn)單的機(jī)器，細(xì)胞中的各項(xiàng)設(shè)計(jì)，都是在隨著時(shí)間流逝，慢慢進(jìn)化而成的，細(xì)胞的生命力強(qiáng)大到無(wú)法想象。

《自私的基因》讀后感10篇（擴(kuò)展4）

——圓明園的讀后感10篇

圓明園的讀后感1

　　讀了《圓明園的毀滅》這篇課文，我感到無(wú)比的惋惜和憤怒。

　　圓明園是一座舉世聞名的皇家園林。是由圓明園，長(zhǎng)春園，萬(wàn)春園組成的。濃縮了全國(guó)的藝術(shù)精華。根本就是舉世無(wú)雙的建筑。將中西建筑融為一體，所以它又是當(dāng)時(shí)世界上最大的博物館、藝術(shù)館。它的存在簡(jiǎn)直就是一個(gè)奇跡！

　　可是，這座花了150年建成的皇家園林，卻在英法聯(lián)軍的一把火下被燒毀了�！爱�(dāng)我看到英法聯(lián)軍侵入**，闖進(jìn)圓明園”這句話時(shí)。我非常憤怒，“他們把凡是能拿走的文物都拿走了，拿不動(dòng)的，就用大車或牲口搬運(yùn)。實(shí)在運(yùn)不走的，就任意破壞，毀掉”這段話時(shí)，我的肺都快要?dú)庹�了。我仿佛看到了那些侵略者見到園中的奇珍異寶都驚呆了。瘋狂的將貴重物品占為己有。他們的手拿的滿滿的`。而我們只能眼睜睜的看著這座萬(wàn)國(guó)之園化為灰燼。

　　這簡(jiǎn)直是我國(guó)令人屈辱的一段歷史��！圓明園的毀滅給封閉落后的*人當(dāng)頭一棒，就在今天，仍然警示著我們：落后就要挨打！可恨的**，我告訴你，我們*并不弱小。瞧好了，*火箭、衛(wèi)星、導(dǎo)彈哪一項(xiàng)不是走在世界前列？神舟號(hào)順利往返宇宙之后，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，我們國(guó)家越來(lái)越強(qiáng)大，你們禽獸不如的侵略行為，我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記！

圓明園的讀后感2

　　我讀了《圓明園的毀滅》這篇課文，我感到非常的氣憤，無(wú)比的憤怒和惋惜。

　　圓明園是我們*有我的皇家園林，占地三百五十多公頃，是由很多小園組成主要由園明園，長(zhǎng)春園，萬(wàn)春園組成。有殿堂，有亭臺(tái)樓閣，有買賣街，有山鄉(xiāng)村野，還有民族建筑和西洋景觀。但是，在1860年10月6日，英法聯(lián)軍闖進(jìn)圓明園，洗劫了圓明園，掠走了全部奇珍異寶，然后放火焚燒圓明園，如今圓明園就蛤剩下殘?jiān)珨啾诹恕?/p>

　　這些**在我們的**上國(guó)所欲為，我恨他們，我痛恨他們啊！就算干掉多少個(gè)侵略者也換不回來(lái)圓明園呀！

　　讀了這篇課文，使我想到了這些年**的拍賣會(huì)，在拍賣會(huì)上拍賣的銅牛頭，銅猴頭和銅虎頭，那都是圓明園十二生肖噴水池里的，*花了數(shù)千萬(wàn)元買了回來(lái)，本來(lái)他們應(yīng)還給我們，可現(xiàn)在卻是買回來(lái)的，這都是侵略者的**，它們罪不可��！

　　今天的圓明園沒有了往日的輝煌，想到這里我就無(wú)比的憤怒，在國(guó)家日益繁榮的今天，我們國(guó)家沒有去修復(fù)它，目的就是證人們讓住這段屈辱的歷史，激勵(lì)我們好好學(xué)習(xí)，振興**，決不讓這段悲慘的歷史重演！

圓明園的讀后感3

　　今天語(yǔ)文課，老師給我們**新課《圓明園的毀滅》。讀完課文，我百感交集。

　　圓明園建于清朝康熙年間，是皇家御苑。它無(wú)論是在建筑史，文學(xué)史，藝術(shù)史上，都堪稱是世界上的一座豐碑。當(dāng)我讀到圓明園中，金碧輝煌的殿堂，玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣，全*各地的美景都濃縮在這個(gè)園中，**不出園門就能領(lǐng)略各地風(fēng)光美景，我不禁羨慕**，做**多好啊。我閉上眼睛，想象著自己穿著龍袍，在園中悠閑的漫步，身后還跟著一大群的宮女仆人，這個(gè)美呀，這個(gè)爽呀……

　　“圓明園不但建筑宏偉，還收藏著最珍貴的歷史文物。”老師的朗讀又把我拉回到課文中。收藏的文物從先秦時(shí)代的青銅器到清朝的名人書畫奇珍異寶，所以圓明園又是世界上最大的博物館、藝術(shù)館。我為我們的祖先有這么多的財(cái)富和文化感到驕傲。它不愧為我們國(guó)家甚至是世界上一顆璀璨的明珠。

　　但，天有不測(cè)風(fēng)云，燦爛星光也有損落的一刻。1860年10月6日，我們永遠(yuǎn)無(wú)法忘記這一個(gè)讓國(guó)人恥辱和憤怒的日子。這一天，英法聯(lián)軍的侵入，對(duì)圓明園搶奪財(cái)物，任意破壞，毀掉。在那一把熊熊燃燒的大火中，圓明園毀于灰燼。讀到這里，我的眼里噙滿了淚水，心在顫抖，我的滿腔怒火燃燒了我的胸膛。這一把大火，燒毀了圓明園的輝煌；這一把大火，燒毀了**民族文化的精華；這一把大火，讓每一個(gè)炎黃子孫感到恥辱！大火燒了三天，終于熄滅，煙云籠罩了整個(gè)京城，籠罩了每一個(gè)*人的心�；囊暗娘L(fēng)在嗚咽，訴說(shuō)著這段古老悲慘的故事。

　　我們要記住這用血和淚換來(lái)的教訓(xùn)：貧窮就要受到**，落后就要挨打！今天，我們的國(guó)家越來(lái)越強(qiáng)盛，我們已不怕外來(lái)的侵略，歷史的悲劇不會(huì)再重演。更可喜的是，當(dāng)年被掠奪的文物有部分被我們國(guó)家和**人士通過(guò)拍賣買回，讓寶物回歸祖國(guó)。**民族的燦爛文化是一顆東方的明珠鑲嵌在世界文明的最高處，光芒四射！

圓明園的讀后感4

　　今天，我讀了圓明園的毀滅這篇課文，很有感觸。

　　我國(guó)的圓明園是一座舉世聞名的皇家園林，有西洋景觀，漫步園內(nèi)仿佛游覽在天南海北，飽覽著中外風(fēng)景名勝，圓明園不但建筑宏偉，還收藏著最珍貴的歷史文物。典型的*建筑風(fēng)格讓它成為偉大的紀(jì)念物，卻不能讓它逃過(guò)磨難，1860年10月6日英法聯(lián)軍侵入**，闖入圓明園，他們被眼前的珍貴的歷史文物吸引，開始了他們瘋狂的搶掠，每個(gè)人裝進(jìn)口袋的都是稀世珍寶，他們把圓明園弄得一片狼籍，不僅如此，聯(lián)軍還派了三千多名侵略者在園內(nèi)放火。大火連燒三天，我國(guó)這一園林藝術(shù)的瑰寶，建筑藝術(shù)的精華，全部消失了。

　　“為**之崛起而讀書�！�*擲地有聲的說(shuō)。是�。�為**之崛起而讀書，為什么我國(guó)的圓明園會(huì)被毀滅呢？那是因?yàn)槟菚r(shí)的清朝*太****了，每個(gè)人都只想著自己，心中沒有他人才會(huì)導(dǎo)致我國(guó)的圓明園被毀滅，所以，我們現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，天天向上，雖然我們沒有*那么遠(yuǎn)大的志向，但我們可以為我們幸福安康的生活而讀書，為祖國(guó)更加強(qiáng)大，更加繁榮而讀書，長(zhǎng)大以后用我們的雙手去改造、去創(chuàng)造我們的新*。

圓明園的讀后感5

　　圓明園的建筑面積有16萬(wàn)*方米，里面有一百多個(gè)景點(diǎn)。圓明園還是一個(gè)皇家博物館，珍藏了許多的孤本秘籍，很多珍貴的名人字畫，還有許多的金銀珠寶、銅瓷古玩之類的珍寶。在1856年，英法聯(lián)軍在俄國(guó)和**的**下發(fā)動(dòng)了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，在這次的戰(zhàn)爭(zhēng)中，*遭受了空前的劫難。那座美麗的皇家博物館就被這些侵略者們給瓜分了，無(wú)數(shù)的珍寶就這樣被殘暴的洗劫一空，搶劫完了，還放了一把火，把這個(gè)*歷史上最大的公園給燒了，大火燒了三天三夜，等大火息滅了，圓明園里空空的，什么也沒有了。

　　我恨死這些侵略者了！這圓明園是我國(guó)最大的一個(gè)公園，而且是用我們?nèi)祟惖闹腔蹌?chuàng)造的，他們的這些辛苦都白費(fèi)了。這些侵略者實(shí)在是可惡的不能最可惡了，搶完了不算，還放火燒園子，那里面珍貴的樹木花草和古建筑文化也都被大火燒毀了，毀后的圓明園就剩下了門口的那幾根柱子，一直孤零零的豎立到現(xiàn)在。圓明園的大火，是我們**民族的永遠(yuǎn)不滅的痛！時(shí)刻提醒我們不忘**，要努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了報(bào)效祖國(guó)！

圓明園的讀后感6

　　學(xué)習(xí)了第21課《圓明園的毀滅》這一課，我十分憤慨英法聯(lián)軍的掠奪行為，也十分惋惜圓明園的毀滅，更加憤怒的是清朝當(dāng)年的！

　　圓明園是世界上最大的皇家園林、藝術(shù)館、博物館由長(zhǎng)春園、萬(wàn)春園、圓明園組成，所以又叫：圓明三園。他吸收了世界各大名勝的精華，用了三代人的世界才建成的宏偉建筑。但是，被英國(guó)法國(guó)兩個(gè)**一把強(qiáng)烈有空。

　　圓明園這建筑藝術(shù)的精華、園林藝術(shù)的瑰寶用大火燒為了灰燼，被英法聯(lián)軍燼，圓明園的毀滅是*文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失。雨果自己就是法國(guó)人，還在文章中怒斥英法聯(lián)軍，把英國(guó)和法國(guó)比作兩個(gè)**，一個(gè)既然會(huì)把自己的國(guó)家比喻成**國(guó)家，這就因?yàn)橛⒎��?lián)軍做壞事做過(guò)頭了。圓明園是萬(wàn)園之園，卻被侵略者的魔爪粉碎，一座舉世聞名的世紀(jì)文庫(kù)，一座歷任驚嘆的宏偉建筑，一座美麗無(wú)比的智慧結(jié)晶，就被一把連燒了三天三夜的大火變成了宇宙的塵�！�…這也充分說(shuō)明了清朝的、**，當(dāng)時(shí)*人的**、才造成了這一**。不知道利用第一次和第二次戰(zhàn)爭(zhēng)中間的三十年努力發(fā)展，而還是這樣無(wú)所事事，導(dǎo)致這一系列的事件的發(fā)生，落后就要挨打的！這是*的**、**、**！

　　圓明園流失**的許多多文物，大多是第二次戰(zhàn)爭(zhēng)中被英法聯(lián)軍劫掠，*對(duì)他們擁有不可質(zhì)疑的所有權(quán)。這些文物理應(yīng)歸還*，回到它的原生地，回到母親的懷抱。但是，他們一直要求*用“購(gòu)買”的方式買回被敵人掠走的*珍貴文物。

　　英法聯(lián)軍是可惡的，當(dāng)年的清朝是的！我們要記住這個(gè)傷痛，記住這個(gè)**，才可以發(fā)展更美好的明天。

圓明園的讀后感7

　　讀了《圓明園的毀滅》這篇課文，我感到無(wú)比的疼惜。圓明園是我國(guó)的皇家園林，英法聯(lián)軍有何資格來(lái)任意破壞，毀掉呢?

　　圓明園的建造花費(fèi)了整整兩代人民的汗水與心血，甚至是他們只會(huì)的潔凈與璨璨的文明，就這樣毀于一切。

　　英法聯(lián)軍的橫行霸道，正因?yàn)楫?dāng)時(shí)*人的兵器落后……我恨!恨當(dāng)時(shí)的清*****!我恨!恨當(dāng)時(shí)的*人不團(tuán)結(jié)!我恨!恨當(dāng)時(shí)英法聯(lián)軍打開圓明園的大門時(shí)，看見了那些除了咸豐留下的人，其余都逃到別處去了。而且沒有哪一個(gè)人敢站出來(lái)反抗英法聯(lián)軍!—這更讓我體會(huì)到了當(dāng)時(shí)*多軟弱啊!

　　這幫可惡的“**”雖然把圓明園占了!也毀了!但是，他們無(wú)論怎樣放大火燒三天三夜!也會(huì)不掉他們自己的**!

　　古人說(shuō)得好“國(guó)家落后就要挨打�！眻A明園地下室的洋搶土pao沒人加工，顯得就要挨打!我認(rèn)為，身為*人就應(yīng)該記住。記住!別再讓侵略者們“有機(jī)可乘”

圓明園的讀后感8

　　讀了《圓明園的毀滅》這篇課文，我感到無(wú)比的惋惜和憤怒。

　　圓明園是一座舉世聞名的皇家園林。是由圓明園，長(zhǎng)春園，萬(wàn)春園組成的。濃縮了全國(guó)的藝術(shù)精華。根本就是舉世無(wú)雙的建筑。將中西建筑融為一體，所以它又是當(dāng)時(shí)世界上最大的博物館、藝術(shù)館。它的存在簡(jiǎn)直就是一個(gè)奇跡！

　　可是，這座花了150年建成的皇家園林，卻在英法聯(lián)軍的一把火下被燒毀了�！爱�(dāng)我看到英法聯(lián)軍侵入**，闖進(jìn)圓明園”這句話時(shí)。我非常憤怒，“他們把凡是能拿走的文物都拿走了，拿不動(dòng)的，就用大車或牲口搬運(yùn)。實(shí)在運(yùn)不走的，就任意破壞，毀掉”這段話時(shí)，我的肺都快要?dú)庹�了。我仿佛看到了那些侵略者見到園中的奇珍異寶都驚呆了。瘋狂的將貴重物品占為己有。他們的手拿的滿滿的。而我們只能眼睜睜的看著這座萬(wàn)國(guó)之園化為灰燼。

　　這簡(jiǎn)直是我國(guó)令人屈辱的一段歷史�。�圓明園的毀滅給封閉落后的*人當(dāng)頭一棒，就在今天，仍然警示著我們：落后就要挨打！可恨的**，我告訴你，我們*并不弱小。瞧好了，*火箭、衛(wèi)星、導(dǎo)彈哪一項(xiàng)不是走在世界前列？神舟號(hào)順利往返宇宙之后，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，我們國(guó)家越來(lái)越強(qiáng)大，你們禽獸不如的侵略行為，我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記！

圓明園的讀后感9

　　圓明園位于**西北郊。原為清代的皇家御苑。始建于清康熙四十八年，到清乾隆九年基本建成。全園占地5200余畝，方圓20多華里。全園建筑總面積超過(guò)故宮。人們習(xí)慣上所稱的圓明園，實(shí)際上是圓明、長(zhǎng)春、綺春三園的總稱，占地甚廣。在建筑藝術(shù)上，圓明園還形成了一種中西合璧的獨(dú)特風(fēng)格。長(zhǎng)春園的北端，原建有一組園林化的歐洲式宮苑，***座“西洋樓”，由意大利傳教士、畫家郎世寧等外國(guó)專家設(shè)計(jì)，創(chuàng)建于清乾隆12年至24年，建筑用料大量是精雕細(xì)刻的石材，主要景區(qū)裝置了多種形式的水池和機(jī)關(guān)噴泉。園路鋪飾、綠籬修剪，以及圍墻、石雕、銅像等都具有**特色，但樓頂卻鋪***特有的琉璃瓦，墻壁上鑲嵌著琉璃磚，同時(shí)采用了*傳統(tǒng)的迭石技術(shù)和磚雕工藝。這在當(dāng)時(shí)，可算是世界上唯一的一處兼有東**風(fēng)格的園林建筑群。園內(nèi)還收藏了極為豐富的舉國(guó)珍寶、稀世文物，堪稱是東方文化藝術(shù)寶庫(kù)。

　　是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的*還太弱小，老被欺負(fù)，就在1860年10月6日，英國(guó)。法國(guó)，聯(lián)合起來(lái)，侵入了圓明園，他們?nèi)缒米约业臇|西一樣把凡是能拿走的東西統(tǒng)統(tǒng)拿走，拿不動(dòng)的，就用大車搬運(yùn)，實(shí)在搬不走的就任意破壞，毀掉，更可恨的是，他們?yōu)榱虽N毀罪證還火燒圓明園，大火燒了三天三夜，我國(guó)這一園藝術(shù)的瑰寶。建筑藝術(shù)的精華，就這樣化成了一片灰燼。金碧輝煌的殿堂沒有了，玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣沒有了，象征著熱鬧街市的買賣街沒有了，象征著田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野沒有了，就這樣，被三夜之間化為灰燼！英法太可恨了，可恥，不過(guò)這也樣我明白了一個(gè)道理：“弱小者就是要被強(qiáng)大著欺負(fù)”所以我一定要好好學(xué)習(xí)，有本事了，才能為國(guó)家報(bào)仇，才能為國(guó)家效力！

圓明園的讀后感10

　　小時(shí)侯，爸爸常對(duì)我說(shuō)：“一百多年前，有一座曠世園林，圓明園》”現(xiàn)在，我有幸在語(yǔ)文書中進(jìn)入了這座皇家園林。

　　讀完這篇文章，感受就是兩個(gè)字：憤怒。我之所以要憤怒，是因?yàn)槟乔?的****和英法聯(lián)軍的猖狂。我憤怒的是清朝**的**，只在xx的迷霧中尋求安慰；我憤怒的是清朝**的愚笨，不以科學(xué)為先驅(qū)，改善自己那落后的武器；我憤怒的是清朝**的昏庸，外面的戰(zhàn)士在浴血奮戰(zhàn)，自己卻依然過(guò)著迷濫的生活，沒有覺醒，不把洋槍大炮搬出來(lái)。我還憤怒的是英法聯(lián)軍的猖狂，在圓明園內(nèi)任意搶劫，隨意破壞；我還憤怒的是英法聯(lián)軍的心，他們難道一點(diǎn)也不知道著些被破壞的是多么珍貴的歷史文物嗎？我有太多太多的憤怒還沒有抒發(fā)出來(lái)。英法聯(lián)軍他們這群連豬狗都不如的混蛋，他們燒掉的是什么？?jī)H僅是一座圓明園嗎？他們燒掉的是****智慧的結(jié)晶，他們燒掉的是兩代人辛勤勞動(dòng)的汗水！而這些在三天三夜之間就沒有了，沒有了，全部沒有了！

　　一座有100多組景觀，近1000座宮殿的皇家園林在大火的焚燒下化成了灰燼。為什么？因?yàn)橐粋�(gè)真理：落后就要挨打。英法聯(lián)軍裝備著先進(jìn)的來(lái)復(fù)槍和連發(fā)槍，而清軍的武器依然是弓箭和腰刀，他們手中的抬槍和鳥槍太原始了，連招架之力都沒有�？梢哉f(shuō)這是兩個(gè)世紀(jì)前橫掃歐洲的騎兵們最后的挽歌。

　　想想現(xiàn)在，我們國(guó)家雖然是個(gè)強(qiáng)國(guó)，但仍有許多國(guó)家正虎視眈眈地看著我們960萬(wàn)*方公里的國(guó)土。如果我們貪生怕死，不團(tuán)結(jié)，那么*遲早要**的。要想不敗，就得讓科技走在世界的最前端。*人還要視死如歸，要團(tuán)結(jié)。

　　圓明園雖然毀滅了，但愛國(guó)之心永遠(yuǎn)不會(huì)毀滅。如果每個(gè)人都能為祖國(guó)作出貢獻(xiàn)，那*才會(huì)變成真正的強(qiáng)國(guó)。

《自私的基因》讀后感10篇（擴(kuò)展5）

——魯濱遜的讀后感10篇

魯濱遜的讀后感1

　　傻傻的堅(jiān)持，終會(huì)迎來(lái)不*凡的結(jié)果。

　　——題記

　　溫暖的陽(yáng)光慢慢地爬上樹梢，溫暖又令人愜意的午后，暖乎乎的陽(yáng)光直射到每個(gè)人的心中，心中堆積的塵埃頓時(shí)被一掃而光，整個(gè)午后都顯得那么寧?kù)o祥和，我伸了個(gè)懶腰，吮吸了一口熱乎乎的奶茶，翻開了《魯濱遜漂流記》，我的身心在這小小的房間里，與魯濱遜一起駕著小小木船出海探險(xiǎn)了。

　　這是一本值得欣賞的書，年輕的魯濱遜為了追尋自己的夢(mèng)想，不顧一切就要出海，不料遇到風(fēng)暴淪落到荒島上，他憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志在島上生活了28年，最終返回文明世界，并過(guò)**美好的生活。讀完整本書，我腦海中想到兩個(gè)字：堅(jiān)強(qiáng)！是啊，如果魯濱遜流落荒島之后，他沒有那堅(jiān)強(qiáng)的意志力，發(fā)現(xiàn)自己身處困境，也許會(huì)放棄一切，自暴自棄，可他卻選擇自力更生，義無(wú)反顧，并且通過(guò)自己的努力和不屈不饒的探索精神，在這還缺乏工具的荒島上做出了面包，蓋起了房子他的這種堅(jiān)持使他在這個(gè)島上有了一席之地。要獨(dú)自在孤島上生活28年，無(wú)依無(wú)靠，連個(gè)可以傾訴的對(duì)象都沒有，這需要多么堅(jiān)強(qiáng)的意志呀！換做其他人，一定堅(jiān)持不了吧。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中也要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，許多人在高考之后因?yàn)樯倭四敲匆环志?*，這不正是活生生的例子嗎？考的不好不用氣餒，丟掉滿身的不愉快，重新開始！用自信、陽(yáng)光和堅(jiān)強(qiáng)看待這個(gè)美麗的世界，你一定可以成功！人生不是那樣云淡風(fēng)輕，如果你始終堅(jiān)持，那么請(qǐng)相信：世界總會(huì)向你敞開溫暖的懷抱。

魯濱遜的讀后感2

　　上午，我讀完了剛買的《魯濱遜漂流記》之后，心里給出牢無(wú)限的感嘆。

　　這本書主要講述了這樣一件事，魯濱遜十八歲的時(shí)候十分想到無(wú)邊無(wú)際的大海上無(wú)探險(xiǎn)。可是，他的父親可能是怕他到海上出危險(xiǎn)，不允許他到海上探險(xiǎn)。直到有一次，他的知心朋友藥出海賺錢，做一筆生意。于是，魯濱遜得到了這個(gè)消息之后，便瞞著他自己的父母，借著這一次非常難得的機(jī)會(huì)和朋友一起出海去探險(xiǎn)。可是，他們?nèi)�都沒有聊到，船在行駛的過(guò)程中突然撞到了海中的礁石。所以，船上的人全部掉到了大海中淹死了，只有他一人幸運(yùn)地存活了下來(lái)。但是，魯濱遜雖然沒有被淹死，可他漂到了一個(gè)無(wú)人居住的荒島上......居住了差不多三十年。

　　看到這個(gè)驚人的數(shù)字，我真的不敢相信這是真的。因?yàn)槲以谕砩�，即使家里有許多人，我也不敢獨(dú)自一人到房間里看書或是拿什么東西�？婶敒I遜獨(dú)自一人在一座荒島上生活，是多么孤獨(dú)，多么寂寞呀，沒有人陪他說(shuō)話，如果是我，我早就不知道跑到哪里去了，還會(huì)像魯濱遜那樣沉著、冷靜。晚上我一個(gè)人在家里，都會(huì)會(huì)被子包住頭或是看看輸給自己壯壯膽子。看，我是多么地膽小呀!

　　魯濱遜在困難中從來(lái)不向困難低頭，如果他當(dāng)初不努力克服種種困難，說(shuō)不定早就上西天了呢!想我做奧數(shù)，這一題思考了一會(huì)兒，不會(huì)做，覺得很難，便會(huì)把這一題空著，思考下一題，卻不知道這一道題始終是要做的，先思考和后思考都是沒什么兩樣，只會(huì)挑簡(jiǎn)單地做。

　　《魯濱遜漂流記》使我變堅(jiān)強(qiáng)了，知道了要克服困難，永不放棄。這本書使我一生受益。

魯濱遜的讀后感3

　　這幾天，我把《魯濱遜漂流記》讀完了，心里深有感受。

　　魯濱遜從小喜歡航海，在一次遇險(xiǎn)后，他**一個(gè)有野人出沒的孤島，他在孤島生活了28年，克服了種種困難�！�**》成了他的精神支柱。魯濱遜憑著他的驚人的意志蓋房子，用獸皮做衣帽，種谷子馴服山羊等。他和野獸斗智，和可怕的食人部落斗勇，還救了一個(gè)野人，魯濱遜把他叫做“星期五”，還把他收作仆人。第28個(gè)年頭，一艘英國(guó)的船來(lái)到這個(gè)孤島附近。魯濱遜幫船長(zhǎng)制服了叛變的水手，回到英國(guó)。這時(shí)他的父母都死了，于是魯濱遜收回他巴西莊園的全部收益，把一些送給那些幫助過(guò)他的人們。

　　當(dāng)一個(gè)人**生活的時(shí)候，還有這樣的對(duì)生活充滿信心的，實(shí)在是難能可貴。因?yàn)槿丝偛荒鼙焕щy嚇倒，而應(yīng)迎難而上，克服困難,挑戰(zhàn)自我。始終保持一種積極，樂(lè)觀的心態(tài)。只有這樣才能戰(zhàn)勝困難在一次背包旅行的途中，魯濱遜乘坐的飛機(jī)在無(wú)人島上墜毀.這是什么地方?熾熱燦爛的陽(yáng)光,一望無(wú)垠的大海在魯濱遜眼前展開的是一幅浪漫，孤獨(dú)，刺激和冒險(xiǎn)的畫卷。然而，如果真的獨(dú)自留在無(wú)人島上會(huì)怎么樣呢?這里沒有自來(lái)水，也沒有煤氣爐，打不通手機(jī)，也沒法叫外賣送餐。除了泥土，大海和一直生活在那里的動(dòng)植物以外，無(wú)人島上沒有任何東西是為了讓人類生存而存在的。一滴水都要親自去找,一個(gè)火苗都要親手點(diǎn)燃。在這樣的狀況下,你還會(huì)感到浪漫嗎? 魯濱遜并不是天才,但是他有著更強(qiáng)的好奇心。我不得不承認(rèn)自己的軟弱與**。從呱呱墜地到背**包，父母，學(xué)校為我們鋪設(shè)了成長(zhǎng)的道路。我心安理得地在這條*坦的大道上走過(guò)了一年又一年，沒有挫折，沒有風(fēng)浪，而我還整天抱怨這個(gè)，抱怨那個(gè)。其實(shí)我根本沒有咀嚼過(guò)生活中的苦澀，我是幸福的。然而幸福中的我根本沒有意識(shí)到能吃飽穿暖，背**包去上學(xué)，每天接受家人們的關(guān)愛，社會(huì)的關(guān)注是一種莫大的快樂(lè)。

　　這本書使我懂得：堅(jiān)持、樂(lè)觀、毅力的重要性，也使我知道了人生不一定是一路順風(fēng)的。

魯濱遜的讀后感4

　　這本書非常好看，講述了17世紀(jì)，一名英國(guó)水手魯濱遜·克魯索不安于中產(chǎn)階級(jí)的那種幸福舒適的生活，多次出海經(jīng)營(yíng)。在一次去非洲販運(yùn)黑奴的途中海上遇難，飄落荒島。他以不屈不撓的頑強(qiáng)意志，依靠個(gè)人的智慧和辛勤的勞動(dòng)，謀食建屋，制器養(yǎng)畜，開荒耕種，克服種種困難，最后終于回到文明社會(huì)的故事。

　　全書中最令人難忘的是魯濱遜在荒島上的經(jīng)歷，作者用生動(dòng)逼真的細(xì)節(jié)把虛構(gòu)的情景寫得讓人如同身臨其境，使故事具有強(qiáng)烈的真實(shí)感。作品語(yǔ)言自然流暢，文字通俗易懂，整部作品似乎在向讀者講述一個(gè)精彩的故事，兩個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，這部作品還保持著巨大的魅力，讓人過(guò)目不忘。

魯濱遜的讀后感5

　　《魯濱遜漂流記》是一個(gè)關(guān)于冒險(xiǎn)、智慧和勇敢的故事，英國(guó)青年水手魯濱遜由于所乘的貨船沉沒，孤身一人流落到一座荒島，開始了為生存而奮斗，做木筏、造房子、種糧食、養(yǎng)生畜。在整整二十八年的自救過(guò)程中經(jīng)歷過(guò)很多危險(xiǎn)的事情，他還救了一個(gè)被野人部落追擊的野人，成了他忠心的仆人。慢慢的，這座荒島被魯濱遜改造成了一座“世外桃源”。

　　這種樂(lè)觀向上、百折不回的精神是讓人們學(xué)習(xí)的好榜樣。

魯濱遜的讀后感6

　　這個(gè)寒假，我看了《魯濱遜漂流記》，這本書令我很感動(dòng)。英國(guó)青年魯濱遜從小喜歡航海，他越過(guò)大西洋和太*洋，但是那一次，整**在太*洋上不幸沉沒，船上的人都葬身海底，惟有他一人得以奇跡般地活下來(lái)，他在孤島上勞作生息，開拓荒地，圈養(yǎng)牲畜，生產(chǎn)水稻和小麥，他蓋起了房子，收獲谷物，馴養(yǎng)山羊，用獸皮制作衣物。一個(gè)人在一個(gè)孤島上存活多么不容易！可他不僅沒有死，還在島上生活了28年，這是多么了不起的奇跡啊！

　　從這個(gè)事例中，我想到了湯姆·索亞。他是一個(gè)聰明但調(diào)皮的男孩。他父母雙亡，住在嚴(yán)厲但也十分疼他的波莉姨媽家里。他活潑好動(dòng)，還有著許多精靈鬼點(diǎn)子，而且不愛學(xué)習(xí)，總喜歡逃了學(xué)去釣魚、和流浪兒哈克貝利·芬去閑逛、玩“海盜”、搜集各種奇怪的物品……等等。

　　這時(shí)，我想到了自己。我這么大了，還是不敢走夜路，不敢一個(gè)人在家，不敢……跟魯濱遜和湯姆索亞比起來(lái)，我這是算什么，他一個(gè)人在孤島上生活；他出去當(dāng)小海盜；我，卻連夜路都不敢走。如果說(shuō)他們算勇敢，那我不就稱得上是“膽小如鼠”啦！對(duì)，不僅是我一個(gè)人，很多人都這樣！不對(duì)，我們不應(yīng)該這樣下去！阿斯圖里亞斯的《玉米人》中不是有一句話嗎：只有那些勇敢鎮(zhèn)定的人，才能熬過(guò)黑夜，迎來(lái)光明。所以，湯姆索亞就像魯濱遜一樣，大膽，勇敢的精神令我們敬佩。在生活中，我們不就要這樣嗎？

魯濱遜的讀后感7

　　《魯濱孫漂流記》是一**篇小說(shuō)，是英國(guó)作家笛福寫的，魯濱孫是書中的主人公。出身于商人之家的魯賓遜，不甘于像父輩那樣，*庸的過(guò)一輩子，一心向往著充滿冒險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的**生活，于是毅然舍棄安逸舒適的生活，私自離家出海航行，去實(shí)現(xiàn)遨游世界的夢(mèng)想，但每次都?xì)v盡艱險(xiǎn)。有一次風(fēng)暴將船只打翻，魯賓遜一個(gè)人被海浪拋到一座荒無(wú)人煙的海島上，在那里度過(guò)了28年孤獨(dú)的時(shí)光。小說(shuō)的主要部分就是對(duì)他這段荒島生活的生動(dòng)記述

　　魯濱遜是多么熱愛生活呀！而且他充分利用好了自己生命中的機(jī)會(huì)。魯濱遜并沒有因?yàn)橥�伴的死而失去生存的勇氣，而是把這件事當(dāng)做是上天給他的機(jī)會(huì)，認(rèn)為上帝是在磨煉他，而不是地折磨他。

　　而我呢？遇見一點(diǎn)小事就焦急萬(wàn)分。

　　我小的時(shí)候，有一次，爸爸媽媽加班，晚一點(diǎn)回家。

　　我在家里把門反鎖好，做完了作業(yè)，就開始看電視。剛開始時(shí)，并不覺得害怕，隨著天色逐漸變暗，就越來(lái)越害怕，覺得今天比往日冷清了許多。我坐如針氈，心中****，忐忑不安，只要樓上有一點(diǎn)響動(dòng)，或是門外有一點(diǎn)動(dòng)靜，我都會(huì)被嚇一跳。這樣等了一個(gè)小時(shí)，爸爸媽媽才回來(lái)。

　　《魯濱遜漂流記》教會(huì)了我很多很多——一個(gè)人光有聰明才智是不夠的，還需要一種心態(tài)，一種熱愛生活、積極向上、不怕困難的心態(tài)。有了這種心態(tài)，即使在情緒低落時(shí)，在遇到困難時(shí)，也能使自己對(duì)生活充滿信心，戰(zhàn)勝困難，取得成功。這不正是我們每個(gè)人都需要的心態(tài)嗎？

魯濱遜的讀后感8

　　《魯濱遜漂流記》是笛福受一個(gè)真實(shí)故事的啟發(fā)而寫成的。十八世紀(jì)一個(gè)英國(guó)船上的蘇格蘭水手，名叫亞歷山大。塞爾柯克，在航運(yùn)中和船長(zhǎng)發(fā)生沖突，被遺棄在一個(gè)距智利海岸約五百海里，周圍約三百十六海里的荒島上，此島被稱作安。菲南德島。他在那里與世完全隔絕，獨(dú)自生活了四年零四個(gè)月，才被有名的航海家渥地士。

　　羅吉斯發(fā)現(xiàn)，并于一七七一年將他帶回英國(guó)。這件事在當(dāng)時(shí)引起社會(huì)上很大的興趣。從未寫過(guò)什么文學(xué)作品，年過(guò)六旬的笛福，從這件事得到了很大的啟發(fā)，從而創(chuàng)作了《魯濃遜漂流記》這部不朽的杰作。這個(gè)蘇格蘭水手在荒島上并沒有什么值得稱道的事跡，但不過(guò)做了些生存必須做的事。整個(gè)說(shuō)來(lái)，他在島的行為是消極的而不是進(jìn)取的。但笛福塑造的魯濱遜卻是一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)的**人物，一個(gè)理想化的英雄。他宣傳的不是知足常樂(lè)，而是要發(fā)展，要?jiǎng)趧?dòng)，要占有。在這個(gè)人物身上體現(xiàn)了**海洋文明的傳統(tǒng)，充滿向外發(fā)展的好廳心、征服欲和冒險(xiǎn)精神，歌頌了從的堅(jiān)毅品質(zhì)和勞動(dòng)精神。這部小說(shuō)開辟了英國(guó)現(xiàn)實(shí)**的道路。

　　的確，作為新時(shí)代的典型的冒險(xiǎn)家、實(shí)干家、***，魯濱遜在啟蒙**文學(xué)史上，在世界名著史上永遠(yuǎn)占有一席之地。

魯濱遜的讀后感9

　　很早就知道魯濱遜了，經(jīng)過(guò)媽**講述，我更是對(duì)魯濱遜的歷險(xiǎn)感到好奇了。有一次，我和媽媽在網(wǎng)上找到了《魯濱遜漂流記》這部電影，好看極了。終于，我過(guò)十歲生日的時(shí)候，王博文送給我一本《魯濱遜漂流記》的書。這個(gè)寒假，沒過(guò)幾天我就把這本書看完了，下面讓我講講這個(gè)故事吧。

　　魯濱遜·克魯索出生在英國(guó)約克市的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，他的夢(mèng)想就是周游全世界，他不聽父母的勸阻，執(zhí)意要去冒險(xiǎn)。他一路上航行在波濤洶涌、危機(jī)四伏的大海上。由于貨船失事，他被海水卷到了一個(gè)荒島上，但是勇敢的他不僅沒有灰心喪氣，還自己造房子、養(yǎng)山羊、烤面包……他還用智慧解救了野人星期五，并和其他的野人勇敢地搏斗。后來(lái)星期五做了魯濱遜的仆人，魯濱遜還教他說(shuō)英語(yǔ)、用槍，**了魯濱遜的孤獨(dú)和寂寞。經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，他們終于活了下來(lái)，最后經(jīng)過(guò)28年的等待，魯濱遜找準(zhǔn)時(shí)機(jī)回到了祖國(guó)。

　　魯濱遜的奇遇告訴我們，當(dāng)遇到困難、挫折和不幸時(shí)，只要有勇氣、有毅力，充分的調(diào)動(dòng)自己的智慧，就可以創(chuàng)造出超乎自己想象的奇跡來(lái)。

魯濱遜的讀后感10

　　主人公魯濱遜生于比較富裕的家庭，但他毅然拋棄安逸舒適的家庭生活，甘愿與海浪為伍，去實(shí)現(xiàn)自己的航海夢(mèng)想。他航行到過(guò)倫敦，到過(guò)非洲，還到過(guò)巴西，途中曾被海盜劫持做過(guò)**，但最后終于化險(xiǎn)為夷。一次，他在去往非洲購(gòu)買奴仆的航行中，不幸遇上大風(fēng)暴，全船覆沒，只有魯濱遜幸免于難，飄流到一個(gè)荒無(wú)人煙的小島上，從此開始他長(zhǎng)達(dá)二十八年的孤島生活。在蒼涼寂寞的荒島，魯濱遜以他勇于冒險(xiǎn)、敢于創(chuàng)造的精神，獨(dú)自一人與困難和艱險(xiǎn)**，終于創(chuàng)造出了自己的一片天空。在荒島上，魯濱遜用自己的雙手建立了房屋、籬笆，還學(xué)會(huì)了做衣服、器具等生活必須品。他把還把山羊、鸚鵡等野生的動(dòng)物圈養(yǎng)起來(lái)，用剩余的一點(diǎn)種子經(jīng)過(guò)反復(fù)的播種，吃到了自己的糧食。他還搭救了一名年輕的土人，并給他取名為“星期五”，把他收作仆人。終于，他把原本荒涼的小島建造得美麗而富饒，自己非但沒有被困境壓倒，反而過(guò)**自得其樂(lè)的生活。一直到第28個(gè)年頭一艘英國(guó)船來(lái)到該島附近，魯濱遜幫助船長(zhǎng)制服了**的水手，才返回英國(guó)。這時(shí)他父母雙亡，魯濱遜收回他巴西莊園的全部受益，并把一部分贈(zèng)給那些幫助過(guò)他的人們。

　　《魯濱遜漂流記》這本書，讓我大開了一次眼界，也讓我的心靈受到了強(qiáng)烈的震撼。只要我們像魯濱孫一樣，在困境面前毫不退縮，有他那種不畏困難的精神，在絕境中求生的信念，有什么事情我們不會(huì)成功呢?又有什么事情能比魯濱遜所遭受到的更糟呢?

　　這部小說(shuō)是笛福受當(dāng)時(shí)一個(gè)真實(shí)故事的啟發(fā)而創(chuàng)作的。1704年蘇格蘭水手賽爾科克在海上與船長(zhǎng)發(fā)生爭(zhēng)吵，被船長(zhǎng)遺棄在荒島上，四年后被救回英國(guó)。賽爾科克在荒島上并沒有作出什么值得頌揚(yáng)的英雄事跡。但笛福塑造的魯濱遜卻完全是個(gè)新人，成了當(dāng)時(shí)中小資產(chǎn)階級(jí)心目中的英雄人物。

　　作者笛福曾這樣點(diǎn)評(píng)魯濱遜：形象為不安于現(xiàn)狀，勇于行動(dòng)，勇于追求，不畏艱險(xiǎn)，按照現(xiàn)代文明的模式，開辟***的創(chuàng)造者。很多人都只想滿足于現(xiàn)狀，最好是不經(jīng)過(guò)任何風(fēng)波就過(guò)著幸福的生活，而他們卻不知道沒有經(jīng)過(guò)大風(fēng)大浪的人是經(jīng)不過(guò)任何打擊和挑戰(zhàn)的。有些人雖經(jīng)過(guò)了一番考驗(yàn)得到了自己想要的東西，可一旦東西失去了，他們就再也振作不起來(lái)了。因?yàn)樗麄兣略僖淮螢橛龅诫y解決的問(wèn)題而大費(fèi)周折�！墩l(shuí)動(dòng)了我的奶酪》里的小老鼠——咻咻和匆匆在失去了好不容易得到的奶酪后，并沒有任何猶豫，馬上穿上鞋子去開始自己新的尋找。這樣，他們的心態(tài)和心境才會(huì)更*靜和從容因?yàn)樗麄兌�得去追求，所以他們的遠(yuǎn)方就在不遠(yuǎn)處。

　　的確，魯濱遜也是一樣的，如果他沒有離開家，而是按照他父親的只是做事、生活，那么他的人生一定沒有那么精彩。在他的眼中就只會(huì)有金錢，還有過(guò)著“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的日子。他也就不會(huì)懂得用自己的雙手去制造東西，去捍衛(wèi)自己的家園。但他按照自己的意愿去做了，雖然他一次次的遇到困難，有一段日子甚至還被當(dāng)成**。但他勇于向世界挑戰(zhàn)：他離家出走，按照自己的意愿去奮斗;他勇于和大自然**：在經(jīng)過(guò)大浪后也沒被淹沒，在荒島上用自己的雙手開辟出屬于自己的家園;他勇于去行動(dòng)：在荒島上看見俘虜快被野人殺后吃掉，拼命去救他，就一個(gè)素不相識(shí)的人;他勇于去追求：追求自己想要的事物，自己想過(guò)的生活，經(jīng)歷大自然的挑戰(zhàn)和重重磨難。

　　我們也應(yīng)該向魯濱遜這樣，要敢勇于向世界挑戰(zhàn)，不被打垮，壓力越大則能夠越堅(jiān)強(qiáng)，這才是我們的目標(biāo)，要勇于**、勇于行動(dòng)、勇于挑戰(zhàn)、勇于追求，這樣才能創(chuàng)出一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的自我，一個(gè)依靠自己的雙手生活的自我。

《自私的基因》讀后感10篇（擴(kuò)展6）

——自私的巨人讀后感5篇

自私的巨人讀后感5篇

　　當(dāng)品味完一本著作后，你有什么體會(huì)呢？需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編整理的自私的巨人讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

自私的巨人讀后感1

　　我今天看了一本書，名字叫《自私的巨人》。巨人有一個(gè)美麗的大花園，花園中綠草鋪滿了大地，像星星般美麗的花兒在草地上綻放著。亭亭玉立的果樹上碩果累累，小鳥們?cè)谥︻^上鳴叫著，孩子們每天都在花園里嬉鬧著，一天，巨人回來(lái)了，他不讓孩子們?cè)谶@里玩，并在花園外筑起一道圍墻，從此，孩子們?cè)僖矝]有玩耍的地方了，花園里失去了生機(jī)，寒氣籠罩著巨人的花園，園子變成了一個(gè)覆蓋著積雪的冬天。

　　看到這些，巨人心想：“我是個(gè)多么自私的人啊”！我現(xiàn)在明白春天不愿意到我的花園里來(lái)的原因了，我要推倒所有的圍墻，讓這個(gè)花園成為孩子們玩耍的美好樂(lè)園！

　　冬天逃走了，春天又來(lái)到了花園里，花園里又傳出孩子們歡快的笑聲�？墒窃谝粋�(gè)早上，孩子們又到巨人的花園里玩耍時(shí)，發(fā)現(xiàn)巨人躺在樹下死去了，他的身上覆蓋著白色的花朵，孩子們都為巨人的善良而流下了淚水。

　　自私的巨人變成了善良的巨人，花園里到處都留著愛的痕跡！

自私的巨人讀后感2

　　今天，我讀了一篇短文：《自私的巨人》�！蹲运降木奕恕愤@篇文章主要講述了：從前有一個(gè)巨人有一個(gè)美麗的花園，可是巨人就是不準(zhǔn)人們到花園里玩，一天巨人到一位怪物家串門，一去就是七年，在這七年有許多小朋友來(lái)到花園玩，花園邊的多姿多彩，可巨人一回來(lái)花園里就只有冬天，最后巨人后悔了，把圍墻推到，真誠(chéng)地邀請(qǐng)小朋友來(lái)花園玩。沒幾天，花園又變成了原來(lái)燦爛的摸樣。

　　這篇童話讓我們明白了為什么自私的人為什么總是抱怨朋友太少過(guò)于孤單，那是因?yàn)樗麄兊淖运疥P(guān)**一扇通往友誼快樂(lè)的大門。為什么自私的.人會(huì)沒有友誼沒有朋友呢？那是因?yàn)樽运降娜酥粫?huì)為自己著想，不會(huì)為別人著想，有好吃的不會(huì)給朋友吃，有好玩的不給朋友玩，所以自私的人會(huì)缺少友誼缺少朋友，如果人不自私，愿意和朋友交往中學(xué)會(huì)分享，就像文章中的巨人一樣推到阻攔友誼最大的障礙：自私，建立起堅(jiān)固濃厚的友誼。

自私的巨人讀后感3

　　今天，我讀了《自私的巨人》，它主要講的是：有一個(gè)巨人，他有一個(gè)非常美麗的花園。但他卻不想和別人分享，于是他被春天遺棄了。有一次孩子們偷偷的走進(jìn)花園玩了起來(lái)，巨人看見了，便心軟了起來(lái)，于是他和孩子們快樂(lè)的玩了起來(lái)。

　　在文中，巨人的自私讓春天遺棄了他，也遺棄了花園。在現(xiàn)實(shí)生活中，我也有過(guò)自私的時(shí)候，記得有一次午睡的時(shí)候，我睡不著，便叫醒爸爸、媽媽，讓他們陪我玩。現(xiàn)在想想真慚愧。文中孩子們的天真可愛喚醒了花園的一草一木。每個(gè)人身上都有不足點(diǎn)，當(dāng)然也有天真可愛的一面，同學(xué)們讓我們仔細(xì)查找自己的不足點(diǎn)，克服它，發(fā)現(xiàn)閃亮的一顆顆優(yōu)點(diǎn)星吧！

自私的巨人讀后感4

　　前幾天，我讀了一個(gè)故事，叫《自私的巨人》。

　　從前，有一座美麗的花園，附近的孩子們都來(lái)這里玩。這座花園的主人是一個(gè)巨人，他已經(jīng)出門很多年了。有一年秋天，巨人突然回來(lái)了，真不可思議，孩子們正高興地玩呢。巨人一看這里到處是小孩，統(tǒng)統(tǒng)把他們趕了出去，又在自己的花園周圍修了圍墻，并且掛了一個(gè)牌子“禁止入內(nèi)！”孩子們只好在街上勉勉強(qiáng)強(qiáng)地跑跑。漫長(zhǎng)的冬天過(guò)去了，大地回春，可唯獨(dú)巨人的花園里仍是大雪紛飛，巨人裹著毯子還瑟瑟發(fā)抖。一天早晨，巨人突然聽見一聲特別美妙又耳熟的聲音，他走到窗前，看見孩子們從圍墻的破損處鉆進(jìn)園子，一片春意盎然�？晌ㄓ幸豢脴渖蠜]有春天，那個(gè)孩子太小了，夠不到樹枝。巨人心軟了，把孩子抱上樹枝，整個(gè)花園恢復(fù)了春天。后來(lái)巨人和孩子過(guò)上快樂(lè)的生活。

　　這個(gè)故事很適合我們這個(gè)年齡的同學(xué)讀，告訴大家“快樂(lè)要大家一起分享，才是真正的快樂(lè)！”

自私的巨人讀后感5

　　今天，我讀《自私的巨人》這篇文章，讀完后，我有很多感悟。

　　從前，有一個(gè)巨人的花園，常年有活潑的孩子在里面玩耍�？墒�，這個(gè)巨人非常的自私，他砌起了一道高高的圍墻，不讓那些孩子進(jìn)去玩。連鳥兒都不能飛進(jìn)去，樹木都不在開花結(jié)果。春天、夏天、秋天都沒有去過(guò)他的花園，他的花園天天都是寒冷的冬天、北風(fēng)、雪和霜，別人的花園每個(gè)秋天都是豐收的果實(shí)。有一天，冰雹把巨人的圍墻砸開了一個(gè)洞，孩子們從這個(gè)洞爬進(jìn)去玩耍，頓時(shí)花園里立刻變成春天。鳥兒又回來(lái)了，有一棵樹都開花了，可是，巨人已躺在花園里的大樹下，死了。

　　讀完后，我覺得做人不能太自私，不然會(huì)一個(gè)朋友都交不到。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧，在我家附近住著一位哥哥，他爸爸給他買了一個(gè)籃球。一天，他在小區(qū)里的球場(chǎng)打球，有個(gè)人想和他一起打，碰到了他的球，他立馬打了人家一拳。后來(lái)，那個(gè)人去告訴他的朋友，從此，一個(gè)人都不理他了。

　　《自私的巨人》故事真不錯(cuò)，我非常喜歡。