《古典之殤》讀書心得體會(huì)（精選22篇）

《古典之殤》讀書心得體會(huì) 篇1

　　最近朋友向我推薦一本書《古典之殤》，我讀了覺得很好。不是一般的好，而是那種讓讀者“精神明亮”的好。查新華字典，“殤”的解釋是“還沒到成年就死了”，有惋惜和感傷的意思在。為什么取這個(gè)書名呢？王先生說(shuō)：“當(dāng)我們大聲朗讀古典詩(shī)詞時(shí)，殊不知，那些美麗的鄉(xiāng)土和自然風(fēng)光，那些曾把人類引入美好意境的物境，早已蕩然無(wú)存；現(xiàn)實(shí)世界里，我們找不到古人的精神現(xiàn)場(chǎng)，找不到對(duì)應(yīng)物，連遺址都沒有。古詩(shī)詞，成了大自然的悼詞和殤碑。”原來(lái)這是一部祭奠之作。但作家不光是祭奠古詩(shī)，但還憑吊著人類的童年和自己兒時(shí)的回憶，他在紀(jì)念一個(gè)“原配的世界”。

　　作者看來(lái)，世界有兩個(gè)組成：人間和非人間。人間的成就不足萬(wàn)年，而非人間即大自然的成就，包括原始地理和物種繁衍已達(dá)46億年�？赡慵�(xì)打量，即會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)，圍繞在我們身邊的，幾乎全是人類自己的成就！20世紀(jì)中葉后的人類，正越來(lái)越深陷此境：我們只生活在自己的成就里，正拼命去篡改和毀滅大自然的成就！人類總認(rèn)為世界即人間，他們忘了，自己和萬(wàn)物一樣，只是地球的匆匆過(guò)客，投宿而已。人類不是地球業(yè)主，而是它的孩子，和草木蟲魚一樣，受地球撫養(yǎng)。它是人類的家園，但也是獅子、老虎和一棵草的家園。人類的倫理、美德和情懷，一旦越過(guò)了物種邊界，人類就變成了納粹，野獸的能量即刻釋放出來(lái)了。當(dāng)它的孩子越來(lái)越少時(shí)，人這個(gè)野心勃勃的物種也將面臨末日，或精神上孤獨(dú)而死，或肉體上被烈日席卷、缺氧窒息！

　　作者懷念著那個(gè)原配的世界，極其細(xì)膩地描繪著那個(gè)消逝的世界，看看那一篇篇文章的標(biāo)題你就會(huì)體會(huì)到他的一片深情�！霸僖�，螢火蟲”、“河殤”、“茶憾”、“橋是水的情書”、“誰(shuí)偷走了夜的‘黑’”、“耳根的清靜”、“蟋蟀入我床下”、“消逝的地平線”、“湮滅的燕事”、“女織”、“消逝的‘放學(xué)路上’”、“多聞草木少識(shí)人”、“春天了一定要讓風(fēng)箏放你”、“有股焦灼讓你必須連夜種點(diǎn)什么”老實(shí)說(shuō)，光是這些標(biāo)題就擊中了我心靈里那個(gè)柔軟的地方，想起了我們?cè)��?jīng)擁有的“美麗中國(guó)”和那些花樣年華，耳畔甚至還響起了風(fēng)聲、雨聲和濤聲。那些草長(zhǎng)鶯飛、魚戲蝦翩，那些青山綠水、星河燦爛，那些夏夜流螢、遍地蛙聲，還有古老的祠堂、繞村的小河和隆重的民俗。原來(lái)這些一夜蒸發(fā)了的物象并沒有在我的腦海里蒸發(fā)，只是不去想、不愿想、不敢想哪！就說(shuō)“放學(xué)路上”吧。那一程路負(fù)載著一個(gè)孩子最大的快樂(lè)。

　　記得和好朋友勾肩搭背，嘰嘰喳喳，孩提時(shí)代幾乎所有的趣人趣事趣聞都是在放學(xué)路上邂逅的。那是最值得期待的，每天充滿了新奇和陌生。那時(shí)整個(gè)環(huán)境，在表面的松散和雜亂之下，有一種無(wú)形的維護(hù)系統(tǒng)，憑借它，生活雖然貧困，卻是溫情、安定和慈祥的�？墒乾F(xiàn)在的孩子呢？一個(gè)個(gè)孩子被大人押送著，離開一個(gè)“戰(zhàn)場(chǎng)”，休息片刻，喂一點(diǎn)食，再進(jìn)入“第二戰(zhàn)場(chǎng)”！這不是一本所謂環(huán)保的書。這是一本充滿著人文精神、修復(fù)記憶、保衛(wèi)生活、喚醒感官和心靈美學(xué)的書。人類無(wú)法停止前進(jìn)的腳步，這是人的本能。于是一眨眼的功夫，無(wú)數(shù)事物只剩下背影，成了往事和收藏。吊詭的是，我們無(wú)意中留下的，卻成了需要全民保護(hù)的精神遺產(chǎn)。在這最好的時(shí)代里，我們要努力著，為那一個(gè)簡(jiǎn)單的夢(mèng)，別讓古典，成殤。

《古典之殤》讀書心得體會(huì) 篇2

　　初遇《古典之殤》這本書時(shí)，看著封面上“自然美學(xué)”“心靈美學(xué)”等字樣，我只是不屑地聳了聳肩。按照我的經(jīng)驗(yàn)，這種什么什么美學(xué)的文章通�？斩捶ξ�，是我鮮少涉足的高大上領(lǐng)域。隨意地翻開，扉頁(yè)上突兀地寫著“紀(jì)念原配的世界和流逝的美”，仿佛一瞬間受了蠱惑，不由自主地讀了下去。只是讀了序言，便再也放不下這本書。自顧自地陷入一種惋惜與留戀交織的復(fù)雜情緒中，我不是一個(gè)文青，卻感覺到某種純粹的東西即將消逝的恐怖氣息。我突然就想起了自己的老家。記起小時(shí)候，在院外的石子路上踢踏踢踏地瘋跑，在小河邊折下一串串狗尾巴草，蹲在墻角逗弄石縫間的小昆蟲的日子。原來(lái)我也曾離自然這么近，或者說(shuō)，離純粹那么近。然而這些都不在了，不記得是哪一年回去時(shí)，舊屋拆作新樓，石子路鋪?zhàn)魉�泥地，道旁鮮見搖曳的狗尾巴草，沒有一方墻角容得下我的身影。哦，原來(lái)這就叫做消逝。那個(gè)我所熟稔的老家，我所牽掛的故鄉(xiāng)，早已無(wú)蹤，我在想待我們長(zhǎng)大了，該如何寄托我們的鄉(xiāng)愁？是寄托于那個(gè)早已消逝的回憶中的完美恬靜的故鄉(xiāng)，還是寄托于那個(gè)逐步開發(fā)成型的陌生冰冷的城市？莫名陷入了回憶與思考中，這么早就回憶了，或許是正因“無(wú)數(shù)事物只剩下背影，成了往事和收藏”，我們不得不堅(jiān)信“傷逝提前降臨了”而我們的回憶，但是是“對(duì)清晨的懷念”。怎樣叫我不害怕？我怕，我怕遺忘，我怕那些完美被時(shí)刻沖刷消散，我怕自己變成冰冷的現(xiàn)代人。

　　“現(xiàn)代人過(guò)早地進(jìn)入了心靈黃昏�！蹦芄终l(shuí)？這是這個(gè)時(shí)代的宿命。想想越來(lái)越少見的流螢吧，它們?cè)�影影綽綽的陪伴多少兒童的夏夜；想想日漸停滯的流水吧，它們?cè)�是那樣的奔騰不息，讓孔子感嘆“逝者如斯夫”；想想被迫噤聲的小蟲兒們吧，它們?cè)�在每個(gè)夜晚不甘寂寞地吟唱。城市夜晚刺目的燈光使螢火蟲們黯然失色，城市的快速發(fā)展占去了無(wú)數(shù)條河流，城市的喧鬧驚跑了一群群自由的歌者�；蛟S我們無(wú)法遏制時(shí)代飛速前進(jìn)的腳步，難道就眼睜睜地看著純粹的完美在眼前消逝？不，不能。古典之殤，本就是人類之殤。應(yīng)對(duì)那些原配文化的消亡，我們?cè)跄苄涫峙杂^？王開嶺先生心痛地發(fā)現(xiàn)這些可怕的消逝，于是帶領(lǐng)我們回憶完美，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)。為的就是讓那些仍舊一心想發(fā)展，想勇往直前的人們，冷靜下來(lái)，別忘了為何要出發(fā)。不僅僅是自然的美在消逝，許多生活中看似瑣碎的細(xì)節(jié)之美，也逐漸湮沒于時(shí)代的快速發(fā)展中。猛然發(fā)現(xiàn)自己早已違背了許多美的生活的規(guī)律。我從未體驗(yàn)過(guò)日出而作日入而息的生活，鮮少聽見雞鳴，更別提由雞鳴喚醒一天的生活了。如今的孩子聽見的雞鳴，更多的是動(dòng)畫片中經(jīng)過(guò)電子處理的所謂“機(jī)”鳴，有幾人了解雞鳴真正的用途？又有幾人真正體驗(yàn)過(guò)“伴蟲入眠，聞雞起寢”的生活？童稚時(shí)期耳熟能詳?shù)摹度�字�?jīng)》所言：“犬守夜，雞司晨，蠶吐絲，蜂釀蜜�！比f(wàn)物各司其職，不逾矩不越位。可時(shí)代的發(fā)展?jié)u漸剝奪了雞的本職工作，人工白晝把雞刺激得心神不寧，正如王開嶺先生所言：真是生物鐘災(zāi)難。純粹的自然生活規(guī)律被打破了，人們違背了天地之序，人們無(wú)法做到“與時(shí)俱進(jìn)”，不是隨著時(shí)代的變化發(fā)展前進(jìn)，而是順著自然的時(shí)刻規(guī)律純粹地生活。于是我很好奇。

　　為什么大人們不想想自己的小時(shí)候：他們也以前歷過(guò)無(wú)拘無(wú)束的童年游戲，他們也曾顧慮過(guò)那些被長(zhǎng)輩們一本正經(jīng)地強(qiáng)調(diào)過(guò)的，看似荒謬但十分可愛的美麗禁忌，他們也曾在放學(xué)路上和小伙伴們走過(guò)一個(gè)個(gè)拐角，穿過(guò)一道道老巷，嘰嘰喳喳，興高采烈，他們也曾在父母不在身邊時(shí)被左鄰右舍或街坊們默默關(guān)懷，不用擔(dān)心什么綁架、失聯(lián)等安全問(wèn)題。他們比我們幸運(yùn)得多。但是如今他們?yōu)槭裁匆�把世界變成完全陌生的樣貌，為什么任由時(shí)代的自由發(fā)展，卻偏偏剝奪了我們享受他們以前享受的純粹童年的權(quán)利。這不公平。他們忘記了美，也剝奪了美。說(shuō)到底，還是這個(gè)時(shí)代變了，不再純粹。社會(huì)上充斥著各種負(fù)面新聞，這天那里一件食品安全，明天那兒一樁丑聞。負(fù)能量真的很多，不勝枚舉，我也不敢枚舉。旁的不說(shuō)，僅一個(gè)食品安全，便能衍生出諸多話題，人心惶惶，應(yīng)對(duì)一桌的佳肴也沒了胃口，誰(shuí)知道這些菜是怎樣來(lái)的？誰(shuí)又能把每一天過(guò)得知根知底？不得不說(shuō)，我們已經(jīng)習(xí)慣于睜一只眼閉一只眼，正因我們每一天都過(guò)得如履薄冰，險(xiǎn)象叢生，來(lái)不及擔(dān)驚受怕。更可怕的是，人們習(xí)慣于接收負(fù)面新聞，甚至樂(lè)于聽取這些聽上去離奇、詭異、近乎變態(tài)的新聞。我們的時(shí)代，早已不再簡(jiǎn)單，不再純粹。純粹變成了一種稀有的品質(zhì)。我不敢再多想這個(gè)時(shí)代的疾病。我從剛開始正因感覺到某種純粹的東西即將消逝的恐懼，慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)樯硖幰粋�(gè)有些病態(tài)的時(shí)代而恐懼。但我很慶幸，能夠在還未被蒙蔽前看清這個(gè)世界的缺點(diǎn)，同時(shí)對(duì)過(guò)去的純粹之美有所了解。

　　我很慶幸我早早的讀了這本書。我們還能繼續(xù)忽視古典之殤么？我們還能繼續(xù)麻木地看著時(shí)代在病態(tài)的道路上策馬奔騰么？不僅僅是詩(shī)詞中反反復(fù)復(fù)提到的美在消逝，先人們津津樂(lè)道的美在消逝，童年時(shí)耿耿于懷的美在消逝，更多的是純粹的生活態(tài)度在消逝，純粹的文化品格在消逝，純粹的人性在消逝。多么可怕，多么悲壯。我們能做什么？我們還來(lái)得及補(bǔ)救么？快快修復(fù)記憶吧，恢復(fù)自然原本純粹的樣貌，恢復(fù)生活原本純粹的樣貌，恢復(fù)人類原本純粹的樣貌。

　　純粹是可敬的。跟隨《古典之殤》，向純粹致敬。

《古典之殤》讀書心得體會(huì) 篇3

　　“誰(shuí)還記得從前的世界？誰(shuí)還記得生活本來(lái)的樣子？”合上《古典之殤》這本書，王開嶺的質(zhì)問(wèn)仍在腦海里回響。抬頭，是這城市有些污濁的夜空，與偶有的，透過(guò)厚厚遮蔽下零落的星光。是啊，從前那個(gè)清澈澄凈的世界，到哪去了呢？不知何時(shí)，我們的世界開始以驚人的速度變化著，蓋起的高樓，四通八達(dá)的道路，高起的煙囪。一切都以飛一般的速度發(fā)展著，前進(jìn)著。不可否認(rèn)，我們的生活越來(lái)越好，新建的高樓讓住宅更為穩(wěn)固安全，連通的道路讓出行更為便捷順心，高科技的發(fā)展讓生活更為舒適愜意�？墒牵瑸槭裁船F(xiàn)在的我們，都被困在了這鋼筋水泥構(gòu)成的匣子中？充斥生活里的是各式各樣的新式電子產(chǎn)品，高科技玩具。自然，似乎離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。不提山間的流螢，草叢中蹦跳著的螞蚱，天上飛舞的紙鳶，夜晚靜謐中風(fēng)兒突然吹起的悅耳的蟲鳴。只道那些悠長(zhǎng)的溪流，青苔漉染的小橋，遍地的野草野花，都已難覓蹤跡。生活中那些自然之韻真的只能消失殆盡了嗎？

　　這個(gè)時(shí)代，不變的東西太少了，慢的東西太少了，我們前行得太快，以至于那些生活中的美好漸行漸遠(yuǎn)，只能用來(lái)緬懷。當(dāng)山間若隱若現(xiàn)的點(diǎn)點(diǎn)流螢無(wú)跡可尋，當(dāng)夜晚的靜謐被浮躁的聲音打碎，當(dāng)曾經(jīng)的繁星點(diǎn)點(diǎn)化為現(xiàn)在的霓虹燈濃重的商業(yè)氣息，當(dāng)當(dāng)年踏雪尋梅，煮酒對(duì)歌，變?yōu)楝F(xiàn)在的奢靡攀比，欲望涌動(dòng)。我們將何處尋找當(dāng)初的生活。為什么不慢下來(lái)呢？為什么不回頭看看呢？為什么一定要固執(zhí)于創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)相似的高樓林立的城市而不尋找當(dāng)年的大漠孤煙圓月，小橋流水人家？缺失了的是對(duì)自然的景仰，丟棄了的是慢的生活節(jié)拍，沾染上了濃重的商業(yè)氣息，多了的是市井紛紛的閑言碎語(yǔ)�！拔覀兂�了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)詞無(wú)曲。我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，卻忘了為何出發(fā)。”王開嶺如是說(shuō)。在工業(yè)化，城市化這條路上疾行的我們，是否也該看看，當(dāng)初夢(mèng)想被丟到了何處。當(dāng)初的信仰又在何方？這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代。我們能做些什么，不止是暗自神傷，不止是一昧哀嘆，我們要行動(dòng)起來(lái)，去需找古典之美，去探尋自然之韻，盡所能來(lái)守護(hù)，華夏這五千年的傳承。

　　現(xiàn)在社會(huì)之上，奢靡成風(fēng)，攀比成習(xí)，華而不實(shí)的風(fēng)氣蔚然，不少人為金錢所惑，丟棄了千古傳承下的風(fēng)骨。工業(yè)化不斷推進(jìn)，丟失了自然的靈性�？墒�，我相信，每個(gè)人心中都有這樣的夢(mèng)想，簡(jiǎn)單自然質(zhì)樸，一襲布衣，一杯清茶，三兩個(gè)知己，淡然自處，聆聽自然之聲。我們張開手擁抱這個(gè)時(shí)代，盡管她有諸多不足，我們用一腔熱忱去熱愛這個(gè)時(shí)代，因?yàn)槲覀兠總�(gè)人都生逢其時(shí)，我們愛它，除了愛，別無(wú)選擇，就連那些憎厭不滿，也都來(lái)源于愛。既然如此，那就去改變這個(gè)時(shí)代，去努力實(shí)現(xiàn)心中之夢(mèng)，去回到那樣清明的歲月，聆聽古典的彈唱。

　　在這最好的時(shí)代里，努力著，為那一個(gè)簡(jiǎn)單的夢(mèng)。別讓古典成殤。

《古典之殤》讀書心得體會(huì) 篇4

　　高爾基曾說(shuō)：“書是人類進(jìn)步的階梯�！痹谖覀兂砷L(zhǎng)的經(jīng)歷與記憶中，自然少不了書的存在，書不僅傳授我們知識(shí)，而且也潛移默化地影響著我們的思想。在我印象中還真沒有幾本書會(huì)被我反反復(fù)復(fù)的閱讀、品味、感嘆，唯有一本《古典之殤》。幾年前偶爾在書店里看到這本書，我被書上那強(qiáng)烈的視覺沖擊和幽藍(lán)色的神秘所吸引，于是買下了這本書。初讀，大概因?yàn)槟菚r(shí)思想還未成熟，初步的體驗(yàn)只是這本書不同一般，閱讀中，感覺似乎是在拉家常，可當(dāng)時(shí)我卻認(rèn)為這本書沒有多少“營(yíng)養(yǎng)價(jià)值”，對(duì)我的寫作不會(huì)有多大幫助，自然地它就被放在書柜的一個(gè)角落，靜靜地等待著我的再次發(fā)現(xiàn)。再次發(fā)現(xiàn)它，是幾個(gè)月后一個(gè)無(wú)聊的節(jié)假日，我又打開它閱讀起來(lái)，漸漸地我了解了原來(lái)的大自然與現(xiàn)在的大自然，了解了真實(shí)與本質(zhì)，也看清了一些社會(huì)現(xiàn)象�？吹竭@些文字，心里產(chǎn)生了一些共鳴，產(chǎn)生了那種不能言傳的特殊感受。但這種感覺太縹緲，太朦朧。往后的日子里，我開始聽起新聞，觀察起生活，注意到周圍人身邊事，漸漸地對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象有了自己的看法。我開始漸漸明白這本書的價(jià)值。這本書有一個(gè)副標(biāo)題是“紀(jì)念原配的世界”，意思是為了表達(dá)與原配世界的離別之意。在作者眼中，原配世界是一個(gè)天光明澈、風(fēng)物燦爛的世界，我們今天正在告別這樣一個(gè)世界，正在用自己過(guò)度膨脹的欲望，拋棄延續(xù)數(shù)千年之久的傳統(tǒng)與習(xí)俗。

　　這本書讓我懂得了原始大自然的美，讓我理解了作者回憶往事時(shí)所流露出來(lái)的感情，我們產(chǎn)生的共鳴越來(lái)越多了。作者揭示了社會(huì)上一些不正之風(fēng)，一些不道德的行風(fēng)。他把最現(xiàn)實(shí)的生活，徹底展示在我們眼前，使我學(xué)會(huì)了道德、責(zé)任的堅(jiān)守，學(xué)會(huì)了誠(chéng)實(shí)、善良地對(duì)待他人，懂得了要與大自然和諧相處。于是，我一口氣讀完整本書，那種正義、善良的品質(zhì)已深深感動(dòng)了我。那種百分之一百的實(shí)話的文章，雖沒有任何華麗的詞藻，卻用真實(shí)訴說(shuō)著永恒。

　　這本書喚醒了沉睡的自然美景，這本書洗滌著我心靈的污垢，它告訴我許多道理，這些道理將伴我一生，讓我無(wú)時(shí)無(wú)刻不提醒自己，改變自己。與高尚的人談話你也會(huì)變得高尚，讀好書就如同與一個(gè)高尚的人談話，他會(huì)改變你的一生。

《古典之殤》讀書心得體會(huì) 篇5

　　愛是什么?在這個(gè)紛紜的世界，愛究竟是什么?《愛的教育》給了我們答案，下面是我的《愛的教育》讀書心得體會(huì)。

　　《愛的教育》采用日記的形式，講述一個(gè)叫安利柯的男孩的成長(zhǎng)故事，記錄了他在家庭。學(xué)校。社會(huì)的見聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)。父母。師長(zhǎng)。朋友的真誠(chéng)的愛。

　　愛是這本書的主旨，愛如空氣，將我們包圍，正因?yàn)樗麩o(wú)影無(wú)形而被我們忽略。父母的愛，老師的愛，同學(xué)的愛，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們身邊。書中父母對(duì)“我”無(wú)微不至的關(guān)懷，老師無(wú)私偉大的教誨，生病時(shí)同學(xué)的關(guān)懷陪伴……讓我們感動(dòng)不已。

　　在現(xiàn)代教育中，不管是學(xué)校教育還是家庭教育，“愛的教育”，都應(yīng)該是其核心，是其基礎(chǔ)。有了“愛的教育”，我們才會(huì)有純真的眼光去看待這個(gè)社會(huì)，才會(huì)已感恩的心態(tài)面對(duì)這個(gè)復(fù)雜社會(huì)中的一切。受過(guò)“愛的教育”的人，才是健康的。完整的。合格的人，有這樣的人組成的社會(huì)才是和諧的社會(huì)。

　　相信讀過(guò)《愛的教育》的人都會(huì)被書中所描繪的社會(huì)所吸引，我想，這應(yīng)該是《愛的教育》的魅力之所在吧。

《古典之殤》讀書心得體會(huì) 篇6

　　《變形記》是卡夫卡的代表性作品，也是西方現(xiàn)代派文學(xué)的經(jīng)典之作。文學(xué)評(píng)論家、文學(xué)史家一般把卡夫卡和他的作品歸入“表現(xiàn)主義文學(xué)”中。

　　表現(xiàn)主義文學(xué)興起于20世紀(jì)初，極盛于20和30年代的德、美等國(guó)家。它首先出現(xiàn)在繪畫界，是對(duì)以莫奈為代表的印象主義畫派的反駁。表現(xiàn)主義作家不滿于印象主義注重外在的客觀事物(如光和影)的描繪，要求突破事物的表象而表現(xiàn)事物內(nèi)在的實(shí)質(zhì)，要求突破對(duì)人的行為的描寫而揭示其內(nèi)在的靈魂，要求突破對(duì)暫時(shí)現(xiàn)象的抒寫而展示永恒的品質(zhì)和真理。他們深受康德的哲學(xué)、柏格森的直覺主義和弗洛伊德精神分析學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)描寫人們的主觀世界、直覺和潛意識(shí)，用特殊手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)世界。表現(xiàn)主義文學(xué)在詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇各領(lǐng)域都產(chǎn)生過(guò)一大批有影響的作家�？ǚ蚩ㄊ切≌f(shuō)領(lǐng)域的杰出代表�？ǚ蚩ㄒ簧鷮戇^(guò)不少短篇小說(shuō)，有許多生前沒有發(fā)表過(guò)，《變形記》是發(fā)表過(guò)的。國(guó)外的文學(xué)評(píng)論家在他們的著述中經(jīng)常論及《變形記》，認(rèn)為它是20世紀(jì)西方現(xiàn)代派文學(xué)中一篇頗為重要的作品。它的重要性在于，深刻而尖銳地揭示了現(xiàn)代資本主義社會(huì)一些帶本質(zhì)性的問(wèn)題，譬如普遍存在的人的“異化”現(xiàn)象，譬如人掌握不了自己的命運(yùn)、時(shí)刻都有的災(zāi)難感，譬如人與人之間不能理解、溝通的孤獨(dú)感等等。

　　著名外國(guó)文學(xué)學(xué)者袁可嘉先生指出：“現(xiàn)代派在思想內(nèi)容方面的典型特征是它在4種基本關(guān)系上所表現(xiàn)出來(lái)的全面的扭曲和嚴(yán)重的異化：在人與社會(huì)、人與人、人與自然(包括大自然、人性和物質(zhì)世界)和人與自我4種關(guān)系上的尖銳矛盾和畸形脫節(jié)，以及由之產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理，悲觀絕望的情緒和虛無(wú)主義的思想。這4種關(guān)系的全面異化是由現(xiàn)代資本主義關(guān)系的腐蝕作用所造成的，它們是在它的巨大壓力下被扭曲的�，F(xiàn)代派文學(xué)的社會(huì)意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值也正在于此。”(《外國(guó)現(xiàn)代派作品選·前言》第5頁(yè)，袁可嘉，上海文藝出版社1980年版)我以為，袁可嘉先生的這一論述是深刻的、全面的，抓住了西方現(xiàn)代派文學(xué)的本質(zhì)特征。循著這樣一種思路，我們來(lái)分析一下《變形記》的思想內(nèi)容。

　　先看《變形記》中對(duì)人與社會(huì)關(guān)系的揭示。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是部分與整體的相輔相成的關(guān)系。但自從有階級(jí)以來(lái)，這種關(guān)系就不斷地處于摩擦、沖突、對(duì)立之中;特別是進(jìn)入資本主義歷史階段之后，隨著工業(yè)、科技的高度發(fā)展，物質(zhì)的不斷積累，人與社會(huì)的關(guān)系變得更加復(fù)雜，人不再是社會(huì)的主人，而異化成了物、動(dòng)物、非人。正如馬克思給“異化”所下的定義那樣：“物對(duì)人的統(tǒng)治，死的勞動(dòng)對(duì)活的勞動(dòng)的統(tǒng)治，產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治。”卡夫卡生活在奧匈帝國(guó)行將崩潰的時(shí)代，目睹了各種各樣的社會(huì)矛盾，特別是他在工傷保險(xiǎn)公司工作時(shí)，接觸了許多被勞動(dòng)致殘而一貧如洗的工人，使他認(rèn)識(shí)到“富人的奢侈是以窮人的貧困為代價(jià)的”，下層人民越來(lái)越難以掌握自己的命運(yùn)。這正是卡夫卡創(chuàng)作《變形記》的時(shí)代、生活背景。18、19世紀(jì)的作家一般是從社會(huì)人的角度去揭示、批判具體的社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象，如專制政體、官僚政治、道德墮落等等，目標(biāo)比較具體明確。而卡夫卡這些現(xiàn)代派作家，則是從個(gè)人的、人性的角度去揭示和否定整個(gè)社會(huì)，目標(biāo)是籠統(tǒng)的、抽象的、全面的。這就比現(xiàn)實(shí)主義作家的揭露更加尖銳、徹底。在《變形記》中，主人公格里高爾一夜之間變成了一只大甲蟲，造成人變蟲的深層原因，就是社會(huì)環(huán)境的嚴(yán)酷和勞動(dòng)本身的機(jī)械、繁重。公司老板嚴(yán)密地統(tǒng)治著整個(gè)公司和每一個(gè)雇員，秘書主任時(shí)刻監(jiān)督著每一個(gè)員工的行動(dòng)，就連醫(yī)生也是一味站在老板一邊，從不會(huì)為員工說(shuō)話。職業(yè)呢?是旅行推銷員，一個(gè)“多么累人的差事”，每天4點(diǎn)鐘就得起床趕火車，成年累月在外奔波，飲食很差又不定時(shí)，由于工作關(guān)系，連個(gè)知己的朋友也沒有。弄得暈頭轉(zhuǎn)向，“癡癡呆呆”。格里高爾面對(duì)的就是這樣一個(gè)環(huán)境，這樣一份職業(yè)。這環(huán)境是具體的，但更是抽象的、普遍的，絕大多數(shù)人所每天面對(duì)的。人在這樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，逐漸變得麻木、機(jī)械、萎縮，成為工具、成為“非人”。人變甲蟲，是多么荒誕的事情，但又深刻而尖銳地表現(xiàn)了社會(huì)與人之間一種可怕的“異化”關(guān)系。在這一關(guān)系中，社會(huì)是強(qiáng)大的，而人是被動(dòng)的、軟弱的。

　　再看《變形記》中對(duì)人與人關(guān)系的描寫，這是小說(shuō)的重心所在。格里高爾在父親的公司破產(chǎn)、全家處于困頓的境況下，去當(dāng)旅行推銷員，挑起了家庭生活的重?fù)?dān)。他在家里是受到尊重和愛戴的。當(dāng)一個(gè)人被人依賴時(shí)，他與別人的關(guān)系自然會(huì)處于正常狀態(tài)。但格里高爾一朝成了大甲蟲，父子關(guān)系、母子關(guān)系、兄妹關(guān)系突然間發(fā)生了180度的轉(zhuǎn)變，顯示出一幅極端自私、冷漠、殘酷、無(wú)法溝通的可怕圖景，親情、倫理之情蕩然無(wú)存。格里高爾雖然成了甲蟲，但作為人的思想感情還在。他為不能按時(shí)上班而著急，他為老板要炒他的“魷魚”而焦慮，他為父親暗暗地存了一筆錢而欣慰，他為妹妹明年上音樂(lè)學(xué)院的事而籌劃，他為今后一家人的生計(jì)而憂心……這是一個(gè)善良、勤勞、正直、有責(zé)任心的優(yōu)秀青年。但專橫暴躁的父親卻全忘了昔日的父子之情，害怕“家丑”外揚(yáng)，要把他趕回房間關(guān)起來(lái)。他甚至懷疑兒子會(huì)對(duì)家人采取暴力行為，而恫嚇?biāo)�、用蘋果砸他，想致他于死命。慈父之愛在他身上已消失殆盡，暴露出來(lái)的是極端的自我中心主義。母親對(duì)兒子的感情似乎要深一點(diǎn)，她同情兒子遭受的厄運(yùn)，她不能接受兒子變成甲蟲的事實(shí)，因此悲痛欲絕，但她內(nèi)心已把兒子當(dāng)作一個(gè)沉重的累贅了。更可恨的是妹妹葛蕾特。哥哥最喜歡他，時(shí)刻想的是她的快樂(lè)、前途，當(dāng)哥哥最初變形后，她尚能做一點(diǎn)照料工作，如打掃房間、送飯等。但時(shí)間一久，她就再也“受不了了”。她痛哭著向父親請(qǐng)求：“我們必須設(shè)法擺脫他”，“他必須離開這兒”。并狡猾地辯解說(shuō)：這只大甲蟲并不是格里高爾，如果是的話，他就應(yīng)該“自愿跑掉”。這實(shí)際是在暗示格里高爾。她還無(wú)中生有地說(shuō)：格里高爾會(huì)“要了你們倆(指父母親)的命”，他在“迫害大家”，“想占領(lǐng)整幢寓所”。這一番歇斯底里的哭訴，把她內(nèi)心的自私、狡黠、冷酷暴露得淋漓盡致。格里高爾對(duì)一家人的言語(yǔ)行動(dòng)，并沒有驚詫，也沒有憤怒，而是用一種清醒的、“平和”的、“沉思”的心態(tài)，接受了這種事實(shí)。他一邊“懷著深情和愛意回憶他的一家人”，一邊悄悄地死去了。他的死，使薩姆沙一家如釋重負(fù)，大家沐浴著三月的春風(fēng)，一身輕松出外郊游去了。格里高爾的死并沒有影響了別人的生活。這就是資本主義世界中人與人之間的關(guān)系，每個(gè)人都是自我中心主義者，維系人際關(guān)系的是金錢、利益，這種維系一旦斷裂，人與人之間就只剩了對(duì)峙、沖突、隔膜、猜忌、殘殺�？ǚ蚩ㄓ美淠�的筆調(diào)，描寫了一幅冷漠的人間圖畫。

　　最后我們來(lái)看看《變形記》中對(duì)人與自然關(guān)系、人與自我關(guān)系的展示。在人與自然的關(guān)系中，也包括人與人的本性的關(guān)系。在人的本性中，既有自然性的一面，也有社會(huì)性的一面，二者的結(jié)合構(gòu)成了完整的人性。正是在這一點(diǎn)上，《變形記》表現(xiàn)了對(duì)人的本性的揭示與否定，在冷漠、沉重的現(xiàn)實(shí)世界中，人已經(jīng)難以保全自己的本性，人分裂了、異化了，即便你還有意識(shí)、思想和情感，但軀殼已變?yōu)閯?dòng)物，變?yōu)閯?dòng)物的人還是人嗎?這是現(xiàn)代派作家對(duì)人的本性的深刻透視。在人與自我的關(guān)系上，現(xiàn)代派作家在現(xiàn)代心理學(xué)的影響下，對(duì)自我的穩(wěn)定性、可靠性、理性等都產(chǎn)生了深刻的懷疑。認(rèn)為自我的核心不是理性而是本能(欲望)和潛意識(shí)，因此在作品中大量表現(xiàn)人物意識(shí)的混沌與虛幻�！蹲冃斡洝肥腔恼Q不經(jīng)的，我們完全可以把它看作作家的一場(chǎng)“夢(mèng)魘”或者一種潛意識(shí)活動(dòng)。小說(shuō)所表現(xiàn)的是不少現(xiàn)代派作品共同的主題：?jiǎn)适ё晕业谋�哀和尋找自我的失敗。格里高爾�?ldquo;累人的差事”和生活的重壓下，已經(jīng)完全失掉了自我。他想找回生活的樂(lè)趣、自我的價(jià)值，但徹底失敗了，變成了一只人人恐懼、厭惡的大甲蟲。大甲蟲是一個(gè)絕妙的藝術(shù)象征，它象征了人在現(xiàn)實(shí)生活中的“異化”處境，它象征了自我的一種怯懦、逃避和封閉。卑微的小人物是無(wú)力同現(xiàn)實(shí)抗衡的，他只能躲進(jìn)甲殼中，忍受孤獨(dú)，冷眼世界。

《古典之殤》讀書心得體會(huì) 篇7

　　開卷有益，這是我對(duì)自己讀書多年來(lái)的最深、最明了的體會(huì)。

　　從古人的“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”到今人的“書籍是人類靈魂進(jìn)步的階梯”，無(wú)不看出讀書的良好作用。讀書之所以重要，是因?yàn)殚喿x中蘊(yùn)含著重要的內(nèi)涵。閱讀可以不受時(shí)間和空間的局限，思接千載、出入六朝，與大家巨擘攀談、泰斗耆宿交流、巨人英雄對(duì)話、向?qū)ьI(lǐng)袖請(qǐng)教。他們高屋建瓴的奇妙哲思，波瀾壯闊的人生軌跡，氣勢(shì)恢宏的豪邁事業(yè)，感染你、引導(dǎo)你站在高山之巔，開闊你包容萬(wàn)物的胸襟，培養(yǎng)你崇高人格的大度、大氣。在這樣一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，“書到用時(shí)方恨少”的感覺會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在每個(gè)人的身上。于是人人都想讀書，把活到老學(xué)到老作為至理名言，可是在讀書的過(guò)程中，許多人只體會(huì)到讀書的無(wú)比之苦，我卻更多地感悟到讀書的無(wú)限之樂(lè)。我不是把讀書當(dāng)成一種任務(wù)，而是把讀書當(dāng)成一種心靈之旅，當(dāng)成一種和古之先賢、智者名士進(jìn)行跨越時(shí)空的對(duì)話、交流的過(guò)程，當(dāng)成一種消除疲憊，洗去煩惱的精神生化的過(guò)程。

　　書藉是人類知識(shí)的結(jié)晶，是社會(huì)進(jìn)步的階梯，是精神的生活盛宴，是強(qiáng)盛民族、進(jìn)步社會(huì)、健康人生須臾不 可或缺的巨大支撐。

　　“眼前直下三千字，胸中全無(wú)一點(diǎn)塵。”書藉記錄著人類的真善美和假惡丑，讓你在美丑的世界中行走，使你從正面和反面教材中受到啟迪。如浴清純之水中，自覺洗掉各種心理灰塵，培育真善美的情操。

　　書藉是人類的知識(shí)寶藏。它存儲(chǔ)著政治理論、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、儒學(xué)、道學(xué)等包羅萬(wàn)象的人類智慧。時(shí)代的飛速發(fā)展，使我們每個(gè)人面臨著“本領(lǐng)恐慌”的危機(jī)，只有涉獵書藉寶藏，才能在各種難題和挑戰(zhàn)面前獲得解難題和取勝的錦囊妙計(jì)，從而使我們產(chǎn)生辦每件事、思考每一個(gè)問(wèn)題，都有大師在前面引路的感覺，創(chuàng)新思維脫穎而出。

　　書，是良師，更是益友。

　　鑒天讀書有如此大的影響力、作用力和感召力，采用正確的讀書方法，則是能否發(fā)揮以上“三力”作用的十分重要的前提。

　　一是要讀書首先是選書。雖說(shuō)是開卷有益，但是時(shí)間有限，所以必須有選擇的讀書，把有限的時(shí)間放在好的，適合的書籍上。在選書上，不看庸俗無(wú)聊，不求高深專業(yè)，但要切實(shí)有用;不過(guò)于專一，而追求廣博，讀書如交友，只是呆在一個(gè)小圈子里，很容易自我封閉，自我限制，所以要廣交朋友，經(jīng)史子集，古今中外，各種書都要盡可能涉獵一二。二是隨時(shí)備書,“見縫插針”。沒有大片的時(shí)間可用來(lái)讀書，只能是把片刻的閑暇時(shí)間利用起來(lái)。有時(shí)間就拿出來(lái)翻上兩頁(yè)，享受一下。就算是一本大部頭的書籍，只要發(fā)揮愚公移山的精神，日積月累，持之以恒，總會(huì)在不知不覺中，輕松搞定;三是有計(jì)劃，雖說(shuō)讀書的時(shí)間少，但是，不能找借口，不能放任，每天必須要擠出一段時(shí)間讀書，我把這個(gè)稱之為：每天多走一點(diǎn)路，意思是在每天要停下來(lái)休息的地方，要再堅(jiān)持一下，多看一會(huì)兒書，在多走一點(diǎn)路。四是要用腦讀書，多做批注，常寫心得體會(huì)。用眼讀書，獲得一種簡(jiǎn)單的快樂(lè)，用心讀書，贏得一片安寧，一種豐潤(rùn)，用腦讀書，在思考中完成和作者的對(duì)話，那么收獲的除了快樂(lè)，安寧，更是一種洗禮和升華的過(guò)程。子曰：學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。讀書學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考必須結(jié)合起來(lái)，才能收到最優(yōu)化的效果。五是讀書以致用。有人說(shuō)，現(xiàn)代人讀書很功利。我倒是覺得，讀書是不能過(guò)于功利，那樣讀書讀不好，讀不深，讀不出快樂(lè)。但是讀書也要有目的性，那就是讀書必然是直接或間接為了我們工作，生活服務(wù)的，這就是讀書的目的性。讀書是要用的。讀書不能像是在沙漠中下注水，澆灌了很多，但是長(zhǎng)不出嬌艷的玫瑰。讀書可以死讀，但千萬(wàn)不能讀死，所以讀書應(yīng)該是要結(jié)合自己有選擇的讀，有目的的讀。讓書成為我們的良師益友，成為我們工作生活中前進(jìn)的階梯。

　　大家都在讀書，但是，每個(gè)人讀書的方法、感受和收獲是不一樣的。我在讀書中就有許多的體會(huì)和收獲。

　　收獲開心快樂(lè)。一是簡(jiǎn)單直接的快樂(lè)，一段快意恩仇的故事，一個(gè)精采絕倫的比喻，一個(gè)構(gòu)思精妙，啞然失笑的結(jié)尾……這些都會(huì)讓我怡然自樂(lè)，欣然發(fā)笑。二是讀書讓心靈安寧，拋開煩惱的快樂(lè)。這時(shí)候讀書已經(jīng)深入其中，忘記身邊的種種事情，溶入到書的世界里。這時(shí)候讀書，因?yàn)闀�的世界不同，�?huì)有激情如火，也會(huì)有沉靜似水，也會(huì)有百般無(wú)奈，感慨嘆氣。這種在書的世界中暢游，與書的內(nèi)容同呼吸，共命運(yùn)的感覺就是讀書的第二層快樂(lè)。三是獨(dú)立思考，對(duì)話交流的快樂(lè)。這時(shí)候讀書不是讀了，而是和好友知己聚在一起，或茶香四溢，或青梅煮酒，或踏雪尋梅……總之是在契合兩歡的氛圍下的對(duì)話、交流、碰撞、引申。四是讀書有用。這種快樂(lè)就不在讀書之中了，而是在讀書之后的一種反饋。這是在生活和工作中能夠“書到用時(shí)不恨少”，能夠信手拈來(lái)，娓娓道來(lái)，能夠自信大方，舉止得體。這樣，快樂(lè)自然而來(lái)了。

　　修身養(yǎng)性，怡悅身心，幾乎是眾多讀書人對(duì)讀書作用的一致性的評(píng)價(jià)。許多人把讀書弄墨說(shuō)成是附庸風(fēng)雅，這句含有貶義的話卻道出了一個(gè)事實(shí)，讀書對(duì)一個(gè)人的修養(yǎng)，氣質(zhì)有很大的塑造力，這種塑造是潤(rùn)物無(wú)聲，潛移默化的，但又是實(shí)實(shí)在在，明顯改觀的，古代不就有“士別三日，刮目相看”的典故嗎。總之，腑有詩(shī)書氣自華，經(jīng)常讀書的人總會(huì)給給人們一種感覺，那是從舉止言談中流露出來(lái)的。

　　開闊視野。書籍是向上的臺(tái)階和平臺(tái)，是望遠(yuǎn)鏡也是顯微鏡。因?yàn)闀�籍我們能夠擺脫地域的限制，視野的狹隘，從而站的更高看的更廣，看的更遠(yuǎn)，看的更深。要達(dá)到開闊視野，學(xué)習(xí)先進(jìn)科技的目的，讀書無(wú)疑是最為便捷，最為經(jīng)濟(jì)，最為高效的方法。

　　我們多讀書，書就會(huì)和我們成為好朋友，讓我們用腦想，用心記，在書中遨游吧!讓我們?cè)跁�里快�?lè)享受書的幸福和快樂(lè)吧!

《古典之殤》讀書心得體會(huì) 篇8

　　像蝴蝶飛過(guò)花叢，像小溪流過(guò)山谷，每當(dāng)我記憶少年時(shí)代，我就情不自禁表現(xiàn)出愉悅之情了。

　　在記憶的心扉里，少年時(shí)代的讀書猶如一幅流光溢彩的畫面，猶如一首跳躍著歡樂(lè)音符的樂(lè)章，使我感到書香四溢樂(lè)滿懷。

　　確實(shí)，我愛讀書，所以我快樂(lè)。

　　當(dāng)我雙手捧起一本書，遨游在書的海洋里時(shí)，感覺到書是一種享受，是一種快樂(lè)。也許是這樣，書成為我最真摯的朋友，成為我最知心的伴侶了。

　　是的，讀書可以給予你一種偉大的力量，給予你一雙飛上未來(lái)與歷史的翅膀。因此，每當(dāng)做完功課的我會(huì)雙手捧起一本書倚靠在長(zhǎng)椅子上，品嘗著書中那精彩的場(chǎng)面。漸漸地，仿佛自己走進(jìn)了書中的另外一個(gè)世界：為《賣火柴的小女孩》里的小女孩而傷心;為丑小鴨成為高貴的天鵝而歡樂(lè);為魯濱遜的堅(jiān)強(qiáng)而震撼……

　　人們常說(shuō)“書籍能使人得到快樂(lè)。”不錯(cuò)，當(dāng)你煩惱時(shí)，捧起一本書在雨天里品味，心中的憂思愁緒隨著窗前的雨絲逝去。當(dāng)你歡樂(lè)時(shí)，讀著一首首抒情的詩(shī)，心中的歡樂(lè)更加甜蜜，心情更加舒暢。

　　我愛讀書，因?yàn)樵谧x一本書的時(shí)候，一些煩人的雜念從你身邊溜走，只知道什么是壞，什么是好，什么可以做，什么不可以去做。因此，讀書的人總是彬彬有禮，總是寬廣無(wú)邊。

　　但，讀不同的書籍，會(huì)給予人不同的感受，不同的心情：讀歷史，能使人了解不同時(shí)代，遙遠(yuǎn)的人物與事情;讀小說(shuō)，能使人感受主人當(dāng)時(shí)的心情，體驗(yàn)了主人公的經(jīng)歷;讀科幻書，能使人置身于新奇的幻想世界;讀大自然的書，能給予人探索奧秘的知識(shí)……

　　讀書，可以使人的心靈得到純潔，使人的精神得到升華，飛向一個(gè)絢麗神奇的世界。高考滿分作文網(wǎng)

　　讀書使人避惡，使人向善，使人聰慧，使人高尚……

　　難忘啊，讀書的時(shí)光!總是花一樣的年齡，夢(mèng)一般的意境，有父母反復(fù)的叮囑，有老師諄諄的教誨……所以我真想一輩子讀書——讀書真好。

《古典之殤》讀書心得體會(huì) 篇9

　　據(jù)說(shuō)，美國(guó)前總統(tǒng)奧巴馬，曾公開送給女兒兩本書，其中一本就是《殺死一只知更鳥》。

　　這確實(shí)是一本很適合兒童或少年讀的書籍，同時(shí)也非常適合父母讀的書。這本書采用小女孩的視角來(lái)講述一些事情的原委，并且在父親和身邊親朋好友的言傳身教中不斷成長(zhǎng)。

　　比如，有一次小女孩的父親邀請(qǐng)了她一位同學(xué)來(lái)吃飯，這個(gè)同學(xué)的家是住在一個(gè)林子里，也算是家境貧困，就相當(dāng)于生活在我們現(xiàn)代大山之中一些人，他們的生活習(xí)慣跟我們多少還是有一些差別。

　　這同學(xué)吃飯的方式奇怪，喜歡把一大勺糖漿倒在食物上拌著吃，小女孩就覺得很奇怪，從來(lái)沒有看見過(guò)人這樣吃飯，于是就問(wèn)他在做什么。保姆趕緊打斷她，將女孩帶到廚房說(shuō)：他是你的客人，就算他要吃桌布，你也不能說(shuō)什么。

　　還有一次，保姆帶小女孩去黑人教堂。那時(shí)候黑人和白人教堂還是分開的，雖然《解放黑奴宣言》已經(jīng)宣布了好久，但白人對(duì)黑人依然還存在非常嚴(yán)重的種族歧視。小女孩就是白人，她的保姆是黑人。

　　到了那之后，她發(fā)現(xiàn)保姆在跟其他黑人交流時(shí)，口音變了。就好像我的一個(gè)朋友，他高中的時(shí)候在我們那個(gè)地方上學(xué)，雖然是隔壁鎮(zhèn)，但口音多少還是有差的，每當(dāng)他跟我們交流時(shí)，說(shuō)的是我們的口音，當(dāng)他跟他的老鄉(xiāng)們說(shuō)話時(shí)又切換到自己家鄉(xiāng)的口音。我當(dāng)時(shí)就驚訝這種口音的轉(zhuǎn)換能力，覺得還是挺厲害的。

　　小女孩從教堂回來(lái)后，就問(wèn)黑人保姆，“為什么你剛剛說(shuō)話的口音不一樣呢，你用我們白人口音跟他們說(shuō)不是顯得更厲害嗎?反正他們也聽得懂。”

　　保姆就回答她，“一個(gè)人沒必要把自己懂的東西都展現(xiàn)出來(lái)，這不是淑女的做派——再說(shuō)了，人們不喜歡他們身邊有什么人比他們懂得多。這會(huì)讓他們氣不打一處來(lái)。你使用的語(yǔ)言再標(biāo)準(zhǔn)，也改變不了他們。除非他們自己想學(xué)，否則一點(diǎn)辦法也沒有。你要么閉上嘴巴，要么跟他們說(shuō)的一樣。”

　　小女孩就通過(guò)這些小事，在身邊人的教導(dǎo)下不斷的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。

　　當(dāng)然，殺死一只知更鳥不是指小女孩殺了一只鳥。而是本書主題的一個(gè)比喻，也算是小女孩小時(shí)候經(jīng)歷里最大一件事情。

　　這個(gè)比喻是出自她父親口中，是他在教孩子射擊時(shí)說(shuō)的一段話，他說(shuō)，“你可以射后院的鐵罐子，也可以射別的鳥，但要記住，殺死一只知更鳥是一種罪惡。因?yàn)橹�更鳥從不做壞事，只是唱歌愉悅我們，他們不吃人們的花園，不在玉米倉(cāng)庫(kù)里筑巢，他們除了為我們用心歌唱之外什么也不做。”

　　知更鳥同時(shí)也代表了本書的一個(gè)人物——湯姆.魯濱遜。

　　湯姆，是一個(gè)黑人。他每天都要往返去一個(gè)地方干活，在路上，他要經(jīng)過(guò)一個(gè)白人的家。這個(gè)白人家也算是窮鬼，家里的主人是個(gè)酒鬼，領(lǐng)完救濟(jì)金就馬上拿去喝酒喝掉。也不管他家里幾個(gè)孩子的死活。

　　這個(gè)白人家里有三四個(gè)孩子，其中有個(gè)大女兒，雖然只有16歲，但家務(wù)活一直都是她承擔(dān)。她有時(shí)候也會(huì)叫黑人湯姆路過(guò)時(shí)叫他進(jìn)去幫個(gè)忙，比如劈柴、或者搬一些重物等等，雖然第一次說(shuō)要給湯姆錢，但也是形式一下。后面就會(huì)經(jīng)常的叫湯姆進(jìn)去幫忙，當(dāng)做免費(fèi)體力。

　　有一次，湯姆踩著凳子在弄東西時(shí)，這個(gè)白人孩子主動(dòng)去摸黑人湯姆的大腿，并把她撲倒在地上。

　　因?yàn)檫@個(gè)孩子，沒去上過(guò)學(xué)，所以也就從來(lái)沒有過(guò)朋友，更沒更異性接觸過(guò)，湯姆可能就是她接觸最多的一個(gè)了，雖然是黑人，但可能在荷爾蒙的驅(qū)使下也算黑人也算個(gè)男人了。

　　湯姆被她撲倒后就很緊張害怕，趕緊起來(lái)跑開，就在跑開時(shí)被這個(gè)女孩的酒鬼父親看到了，酒鬼父親就起訴，說(shuō)是黑人湯姆把他的女兒給了。

　　本身主人公小女孩的父親是一位律師，就接到了這樣的個(gè)活。

　　那時(shí)候是美國(guó)的二十世紀(jì)三十年代，幫黑人打官司相當(dāng)于與全部白人為敵，但是小女孩的父親知道湯姆是對(duì)的無(wú)辜的，就很想幫他。

　　自從她的父親接到這個(gè)案子后，小女孩去學(xué)校也經(jīng)常被她的同學(xué)嘲笑欺負(fù)，罵她的父親是“同情黑鬼的人”

　　小女孩很想跟他們打架，但是她父親說(shuō)過(guò)，不要因?yàn)檫@件事情跟別人打架。

　　小女孩問(wèn)父親，“什么是同情黑鬼的人?”

　　她父親就回答：“同情黑鬼的人”是一種毫無(wú)意義的稱呼，跟“鼻涕蟲”一樣，這很難解釋清楚——有些愚昧無(wú)知的人認(rèn)為有人關(guān)愛黑人勝過(guò)關(guān)愛他們，就用這個(gè)詞來(lái)稱呼。這個(gè)詞不知不覺也成了我們一樣普通人的日常用語(yǔ)，用來(lái)給人打上卑賤、丑陋的標(biāo)簽。

　　而且在這家事情中，她父親還教會(huì)了小女孩什么是勇敢，他說(shuō)：勇敢就是，在你還沒開始做之前就知道自己注定會(huì)輸，但依然義務(wù)發(fā)過(guò)的去做，并且不管發(fā)生什么都堅(jiān)持到底。一個(gè)人很少能贏，但也總會(huì)有贏的時(shí)候。

《古典之殤》讀書心得體會(huì) 篇10

　　“我們丑陋是因?yàn)椴恢�道自己丑�?rdquo;。——柏楊

　　我認(rèn)為這句話正是柏楊先生寫出這一本書的原因，“知錯(cuò)”才能改過(guò)!

　　柏楊先生深切期盼著中國(guó)能夠有真正意義上的進(jìn)步，他嬉笑怒罵、憤世嫉俗，對(duì)中國(guó)人的劣行猛烈抨擊不留一絲余地，像個(gè)眼疾手快的大夫一針見血地刺穿了病人的病脈，讓中國(guó)人的丑陋赤裸裸的暴露于眾人的注視下，所以他本人在恨天恨地恨鐵不成鋼地批判的同時(shí)，也遭受到潮水般的批判，引發(fā)了長(zhǎng)期的爭(zhēng)議和暢銷，也曾經(jīng)中斷出版。但我想大部分讀過(guò)這本書的人都不得不承認(rèn)，這些“丑陋”大量存在于我們的生活中。

　　中國(guó)人總是說(shuō)：“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，而柏楊卻說(shuō)：“中國(guó)人逆來(lái)順受,其實(shí)并非是因?yàn)槲覀冋娴挠泻�養(yǎng),真的那么有忍耐力,而是因?yàn)槲覀円慌聢?bào)復(fù),二怕麻煩。”對(duì)權(quán)力的恐懼和無(wú)知然我們忽略了自己的權(quán)利和義務(wù)，泛起了維護(hù)個(gè)人權(quán)益。人人如此。自然而然就導(dǎo)致了公權(quán)力的擴(kuò)張和膨脹，什么都要管，卻大多數(shù)都沒有起到預(yù)期效果，就像工商管理局認(rèn)證的注冊(cè)資金一樣，只是個(gè)花架子。

　　“我們總覺得只要不徹底牽扯到自身的利益,就可以泰然處之的過(guò)著自己所謂的幸福生活,”古代中國(guó)農(nóng)民的造反都是在不起義就要死的情勢(shì)下才揭竿為王,而只要統(tǒng)治者把踩在他們臉上的腳稍微放松一點(diǎn),那么他們就會(huì)感恩戴德,大喊仁政。

　　這么認(rèn)為的并非柏楊一個(gè)人，王小波說(shuō)中國(guó)人是沉默的大多數(shù),龍應(yīng)臺(tái)感慨中國(guó)人你為什么不憤怒,李敖認(rèn)為中國(guó)人早就喪失了俠義和情義,孫觀漢覺得中國(guó)人根本就是只在乎個(gè)人利益的一盤散沙。這些人是思想界的先鋒，促使中國(guó)人民主意識(shí)的覺醒，正是因?yàn)橛辛诉@些人,才令中國(guó)人不時(shí)被刺痛一下,不至于一直麻木下去。

　　中國(guó)的民主進(jìn)程緩慢，被外國(guó)詬病，成我們?yōu)閷Ｖ茋?guó)家，不僅是因?yàn)槊癖娒裰饕庾R(shí)的缺乏，也因?yàn)橹袊?guó)幾千年來(lái)幾乎沒有發(fā)生根本性變化的官僚體制。官僚制是社會(huì)由農(nóng)業(yè)社會(huì)走向工業(yè)社會(huì)的必然要求，曾一度發(fā)揮不可替代的積極作用，但其內(nèi)部依舊內(nèi)部存在著不可祛除的痼疾，隨著時(shí)代的發(fā)展變化，這些痼疾不可避免地日漸顯露，成為困擾公共行政的弊病。 韋伯說(shuō)：“官僚制是民主政體的“奴役式外殼”，是最好的防范非理性的野蠻人復(fù)辟的手段。”但在現(xiàn)實(shí)中，官僚制下的行政人員往往給人民留下高高在上、脫離群眾、不切實(shí)際、不思進(jìn)取、保守僵化的官僚主義印象。這個(gè)官僚體系就像是一個(gè)巨大的機(jī)器，其動(dòng)力(即權(quán)力)來(lái)源于人民，但人民卻難以對(duì)其做出干涉。歐文·休斯說(shuō)：“在與官僚制組織接觸的過(guò)程中，公民面對(duì)的是一個(gè)龐然大物，它擁有全面的技術(shù)和力量，公民僅是這個(gè)復(fù)雜過(guò)程的一個(gè)微不足道的參與者”�？梢哉f(shuō)，官僚制是實(shí)現(xiàn)民主政治的一種工具，但這個(gè)工具本身就是不民主的。

　　這時(shí)，不民主的官僚體制就需要民主的權(quán)力制約機(jī)制來(lái)制衡，但由于民主意識(shí)缺乏以及權(quán)力自身的膨脹性等多種原因，我國(guó)的權(quán)力制約機(jī)制并不完善，難以達(dá)到預(yù)期效果。導(dǎo)致官僚制發(fā)展走上了歧途。

　　而在實(shí)際運(yùn)作中，官僚們出于自身利益的考慮，千方百計(jì)的尋求權(quán)力的擴(kuò)張和預(yù)算的最大化，結(jié)果造成機(jī)構(gòu)龐大臃腫和預(yù)算的不斷膨脹。而官僚之間爭(zhēng)奪權(quán)力和利益的競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)在組織內(nèi)部形成一個(gè)相互傾軋、勾心斗角的氛圍，造成整個(gè)官僚制體系的內(nèi)耗增加，效率下降，背離組織本身存在的目的。

　　民眾民主意識(shí)的缺乏、傳統(tǒng)觀念的根深蒂固，再加上官僚集團(tuán)的權(quán)力膨脹，以及事不關(guān)己的官老爺心態(tài)，就造成了王小波、龍應(yīng)臺(tái)、李敖、孫觀漢等知識(shí)分子所痛恨的稀里糊涂的膠著局面，也就是柏楊先生說(shuō)的“醬缸”。關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，實(shí)力盤根錯(cuò)節(jié)，有心改變，卻無(wú)從下手。

　　柏楊先生在出版了《丑陋的中國(guó)人》這本備受爭(zhēng)議的書后，又完成了許多抨擊丑惡社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文章和書籍，甚至以84歲高齡出版了《我們要活的有尊嚴(yán)》，來(lái)論述在“知錯(cuò)”后，中國(guó)人要“怎么做”，取得了一定效果，其本人被稱為“中國(guó)人尊嚴(yán)之師”。

　　但是，隨著的落幕，“醬缸”終于有了打破的期望，衷心希望中國(guó)越變?cè)胶谩?/p>

《古典之殤》讀書心得體會(huì) 篇11

　　中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，作為炎黃子孫的我們，內(nèi)心是感到多么地驕傲!每次只要翻開那一本書——《上下五千年》，我的內(nèi)心就像大海那樣澎湃著激情。這本書，主要記錄了我國(guó)上下五千年中無(wú)數(shù)的輝煌成就以及數(shù)不清的英雄、文人志士。

　　其中讓我感慨較深的是中國(guó)書法，它是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，是文化中的瑰寶。尤其看到東晉時(shí)期書法家王羲之時(shí)，就想起我的老師也曾講過(guò)他的《蘭亭集序》可是被譽(yù)作“天下第一行書”的。我也通過(guò)網(wǎng)上搜尋資料來(lái)目睹，看了后，真的是感嘆不已，他的筆法結(jié)構(gòu)并不是我這樣的后輩能用文字去形容的。

　　而我又想到我自己，記得以前我寫的字很是糟糕，后來(lái)學(xué)校開設(shè)了一個(gè)書法興趣班，在家人鼓勵(lì)下我就去參加了，從最開始的一筆一劃練起，簡(jiǎn)單的一個(gè)橫一個(gè)豎，都要練上好幾張紙，更重要的還是沒獲得老師的贊許，看來(lái)想要真正掌控好并不是件易事，好幾次，我失去了耐性，并感到厭煩。老師似乎看出了我的心思，就和我們講了關(guān)于大書法家王羲之很多的故事，其中一個(gè)講到王羲之小的時(shí)候苦練書法，時(shí)間長(zhǎng)了，用于清洗毛筆的池塘水居然都變成了墨色。

　　聽了他的故事以后，我覺得真要能練好字，的確不是一朝一夕的事。頓時(shí)，也打消了退出的念頭�，F(xiàn)在看看我的書寫，可是由之前的糟糕變成了美觀。我想，我們能擁有那么美好的生活和好的學(xué)習(xí)條件，就應(yīng)該更加努力地去學(xué)習(xí)。直到現(xiàn)在我一有空也會(huì)練習(xí)，所以現(xiàn)在我的書寫，還算不錯(cuò)。

　　“重讀好書，如逢故知”，我想，我會(huì)重讀這樣一本好書，定能收獲得更多豐富的知識(shí)，能激起我更多的感觸，能明白更多的道理!

《古典之殤》讀書心得體會(huì) 篇12

　　我和爸爸買了一本書，名叫《小豬西里呼�！肺覄偟郊揖推炔患按�的看起書來(lái)。哇!這本書真是太好看了!小豬西里呼嚕很勇敢，打敗了月牙熊，救了小狼 。同時(shí)它又是個(gè)助人為樂(lè)的好人，憨厚老實(shí)，不怕吃苦，不怕吃虧的人。所以我們都要學(xué)習(xí)它。

《古典之殤》讀書心得體會(huì) 篇13

　　這幾天我讀了一本《了不起的狐貍爸爸》這本書，讓我知道了狐貍爸爸為了保護(hù)家人，而做出的努力。

　　博吉斯、邦斯和比恩是你所能遇到的最卑鄙、最小氣的人。他們?cè)骱藓�貍先生，他們決定把狐貍先生除掉。于是三個(gè)人拿著槍，等在狐貍先生的洞外，使得他們不能出去尋食，他們還想盡一切辦法：用可怕的鐵鍬和挖掘機(jī)來(lái)尋找狐貍的家，但他們最后并沒有成功。

　　面對(duì)三個(gè)壞家伙，狐貍先生并沒有害怕，而是想出了很多妙計(jì)。它帶領(lǐng)著它的四個(gè)孩子，利用它們會(huì)挖洞的本領(lǐng)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間和不斷地努力，它們把洞挖到了博吉斯先生的1號(hào)雞舍，得到了它們愛吃的三只肥母雞;接著它們又和獾一起,以極其驚人的速度向前挖洞，最終挖起到了邦斯先生的大倉(cāng)庫(kù)下面，得到了很多美味的食品;后來(lái)他們又繼續(xù)挖洞，挖到了比恩先生的秘密蘋果窖下，拿到了可口的蘋果酒，請(qǐng)躲在地下的所有小動(dòng)物開了一個(gè)盛大的宴會(huì)。而這時(shí)候博吉斯、邦斯和比恩這三個(gè)壞家伙還冒著雨抱著槍在狐貍洞口傻傻地守著呢!

　　這本書里，愛貫穿始終，總在絕境時(shí)給狐貍一家以力量，讓他們絕處逢生。狐貍爸爸非常愛他的太太和四個(gè)孩子。從每天給他們找吃的，到帶領(lǐng)全家不斷逃脫追捕，逃離險(xiǎn)境，無(wú)不展示了他作為丈夫、作為父親堅(jiān)強(qiáng)的責(zé)任心和滿滿的愛。狐貍媽媽可能是相對(duì)弱的一個(gè)，但她對(duì)狐貍爸爸充滿了信任和愛，同樣讓人感到了強(qiáng)大的力量。當(dāng)狐貍爸爸失去尾巴時(shí)，她給他舔著傷口止血，并安慰道：“我知道你痛，親愛的，但是很快就會(huì)好起來(lái)的”，充滿了關(guān)心和愛憐，沒有絲毫的抱怨，在他們快要餓死的時(shí)候，狐貍爸爸突然想出了一個(gè)好主意，狐貍媽媽也是無(wú)條件的鼓勵(lì)，用她的實(shí)際行動(dòng)表示支持。狐貍一家愛的互動(dòng)也非常令人感動(dòng)。當(dāng)狐貍媽媽在第一次逃離險(xiǎn)境時(shí)對(duì)孩子們稱贊狐貍爸爸時(shí)，狐貍爸爸看了看自己的妻子，笑了，聽她說(shuō)出這樣的話，他更喜歡她了。當(dāng)餓的不行，四個(gè)孩子紛紛鼓勵(lì)爸爸說(shuō)能行時(shí)，狐貍爸爸暗想“我的孩子們多好啊，他們快要餓死了，三天來(lái)他們一口水都沒喝，但他們?nèi)匀粵]有垮下來(lái)，我一定不能讓他們泄氣”。多么溫馨又給人以力量!作為爸爸的責(zé)任和愛讓狐貍爸爸充滿了繼續(xù)下去的勇氣，想出妙招，帶動(dòng)實(shí)施，脫離了絕境。

　　我是一個(gè)少年，不會(huì)遇到書中狐貍爸爸那樣的嚴(yán)峻考驗(yàn)。但是，我的人生道路該是怎樣的呢?目標(biāo)該怎樣樹立呢?面對(duì)書中描繪的狐貍爸爸不屈不撓的一生，我陷入了深深的思考。我想，我現(xiàn)在已經(jīng)是四年級(jí)的學(xué)生了，馬上要進(jìn)入小學(xué)高年級(jí)的生活，今后的學(xué)習(xí)和生活中肯定會(huì)遇到許許多多的困難，到時(shí)候我該怎么辦呢?是退縮不前，還是像書中的狐貍爸爸那樣不畏困難、勇于面對(duì)?答案是肯定的。我應(yīng)該以書中的狐貍爸爸為榜樣，不僅自己不害怕困難，更要幫助別人戰(zhàn)勝困難。

　　書中的狐貍爸爸用事實(shí)告訴我們，無(wú)論什么時(shí)候遇到困難，我們都要勇敢地迎接挑戰(zhàn)，并且運(yùn)用智慧克服困難。只有這樣，我們才能永遠(yuǎn)做生活中的強(qiáng)者，才能取得成功。

《古典之殤》讀書心得體會(huì) 篇14

　　那日逛書店，沒有什么合適的書。

　　突然看到這本，隱隱約約記得上學(xué)那會(huì)好像讀過(guò)。唯一記的，書中一段情節(jié)，開始時(shí)干旱，后來(lái)就開始下雨，一連下了很多年的雨，很多事物包括活著的人，死了的人都長(zhǎng)了綠毛。其他的，真的一點(diǎn)記憶都沒有了。直到現(xiàn)在，都奇怪自己居然敢在那個(gè)年齡段看這本書。

　　其實(shí)，這次讀，也沒辦法，還要借助網(wǎng)絡(luò)。讀了一半，實(shí)在讀不下去，感覺自己太空白，只能上網(wǎng)搜索別人的讀后感。

　　以下來(lái)自網(wǎng)絡(luò)：《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說(shuō)、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，展現(xiàn)出一個(gè)瑰麗的想象世界，成為20世界最重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。1982年馬爾克斯獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，奠定世界級(jí)文學(xué)大師的地位，很大程度上乃是憑借《百年孤獨(dú)》的巨大影響。

　　看到了吧，七代人的故事，而且所用的名字基本一樣。很多人都要整理出來(lái)族譜，才能走出迷宮。

　　其實(shí)，還是一本很好看的書，至少讓我懂了什么是魔幻現(xiàn)實(shí)主義�，F(xiàn)實(shí)的魔幻和真實(shí)發(fā)生一樣，就沒有什么可怕的。人鬼之間的對(duì)話、交往沒有任何隔閡，就像平常我們面對(duì)面隨便聊聊今天吃了嗎一樣簡(jiǎn)單。

　　生活中，原來(lái)很多人都是孤獨(dú)的，可能很多人根本就不知道自己很孤獨(dú)。

　　而那種只關(guān)注自己而忽略別人的孤獨(dú)，有時(shí)候傷害的不僅僅是自己，還有你周圍的親人、朋友。

《古典之殤》讀書心得體會(huì) 篇15

　　書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。讀書可以增長(zhǎng)見識(shí)，開闊視野。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”畢竟書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)崖苦作舟嘛。

　　這本書閑來(lái)無(wú)事時(shí)，隨手拿來(lái)一本《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》來(lái)看。當(dāng)我讀完這本書時(shí)，覺得自己好像也置身于這個(gè)迷宮里一樣，有一種身臨其境的感覺。

　　故事中有四個(gè)“人物”：兩只小老鼠和兩個(gè)小矮人。講敘了他們?cè)谝粋�(gè)迷宮里尋找奶酪站，當(dāng)他們尋找到了第一個(gè)奶酪C站后，小矮人就在這里坐享其成，再也不愿意去尋找新的奶酪站，而小老鼠們卻一天天在觀察奶酪站變化，直到有一天，奶酪C站已經(jīng)沒有奶酪了，兩只小老鼠便又去尋找新的奶酪站，最終找到了另一個(gè)更大的奶酪N站，而小矮人卻始終不肯接受所發(fā)生的變化，后來(lái)小矮人唧唧在經(jīng)過(guò)不斷的思想斗爭(zhēng)之后終開走出了奶酪C站，開始尋找新的奶酪站，并最終來(lái)到了奶酪N站，哼哼卻不聽勸告，不肯接受現(xiàn)實(shí)，而不愿意離開C站。

　　讀完了這本書，書中所描繪的四個(gè)活靈活現(xiàn)的角色時(shí)常在我的腦海里浮現(xiàn)。嗅嗅和匆匆能夠及早地嗅出變化的氣息，并迅速開始行動(dòng);哼哼則是因?yàn)楹ε伦兓�而否認(rèn)和拒絕變化;而唧唧則是看到變化會(huì)使事情變得更好時(shí)，能夠及時(shí)地調(diào)整自己去適應(yīng)變化，它讓我記住了一句話：做好迅速變化的準(zhǔn)備，不斷地去享受變化。這樣你會(huì)不斷進(jìn)取，從而邁向成功!如果你只是一味地去依賴你原先的“奶酪”，不去尋找新的“奶酪”，那你終究會(huì)一無(wú)所有，因?yàn)橛幸惶?ldquo;奶酪”是會(huì)被你享受完的，到那時(shí)，你就會(huì)產(chǎn)生疑惑：“奶酪”為何會(huì)消失了呢?誰(shuí)動(dòng)了我的“奶酪”?

　　生活的大海并不總是風(fēng)平浪靜的，此起彼伏的波浪會(huì)一層一層地不斷地向你涌來(lái)。倘若只是因?yàn)閷さ靡粔K小小的“奶酪”就自鳴得意，認(rèn)為可以享受一輩子，而不向新的目標(biāo)前進(jìn)，那么你就會(huì)有葬身大海的危險(xiǎn)，因?yàn)樗麄兛偸菚?huì)悄悄地奪走你的“奶酪”，而你也必須做好“奶酪”被奪走的準(zhǔn)備。不要當(dāng)“奶酪”沒有時(shí)，還不知所措，只是呆在原先的地方，期待新的“奶酪”從天而降，這只是無(wú)意義的舉動(dòng)。只有越早放棄舊的“奶酪”，勇敢地闖入生活的迷宮中，嘗試冒險(xiǎn)，享受尋找新“奶酪”的過(guò)程，這樣你才會(huì)越早享用到新的“奶酪”。世間的一切都處在變化之中。靜止是相對(duì)的，變化才是永恒的。即使是至親好友，總有一天也會(huì)分手;無(wú)論太陽(yáng)多么明媚，總有日落西山的時(shí)候;雪無(wú)千日在，花無(wú)百日紅，這些都告訴我們一個(gè)道理，變化總是在發(fā)生。而我們應(yīng)該做到的是：感知變化，預(yù)見變化，追蹤變化，適應(yīng)變化，做好迅速變化的準(zhǔn)備，并不斷地享受變化。

　　我認(rèn)為自己就特別像哼哼那樣否認(rèn)和拒絕變化，永遠(yuǎn)都在原地踏步，這樣是很難改變現(xiàn)狀的。此時(shí)此刻的我更要經(jīng)常聞一聞自己的“奶酪”，看它何時(shí)變質(zhì)。因?yàn)槲乙呀?jīng)長(zhǎng)大了，不可以像從前那樣把自己困在舊“奶酪站”中，我必須踏出這個(gè)圈，去飽覽群書，“山窮水盡”與“柳暗花明”僅僅是一步之遙。

　　生活在不斷地尋覓中開始，卻始終沒有結(jié)局。也許最終我們要得到的已不是那份“奶酪”，而是尋求的快樂(lè)，在尋求中體現(xiàn)生命的價(jià)值。;讓我們記住奶酪墻上的那句話吧：變化總是在發(fā)生，盡快適應(yīng)變化吧。

《古典之殤》讀書心得體會(huì) 篇16

　　前幾天，我的好朋友劉可借了我一本書，這本書是《海蒂》。這里面講的是一個(gè)小女孩的故事。

　　主人公海蒂?gòu)男【褪�去了雙親，一直是由她的小姨帶著她的，可是小姨卻為了一份工作而將她交給了冷酷的爺爺，不過(guò)生活的壓力卻并沒有讓這個(gè)小女孩絕望，不久她就以自己天真、直率的性格贏得了大家的信任，另外，她還做了不少好事呢，她用自己的愛心幫助了殘疾小姐克拉拉，還用自己的愛融化了爺爺那顆冰冷的心。

　　海蒂的故事不禁讓我想起了我們身邊的一些好少年，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)改變了一個(gè)又一個(gè)殘酷的事實(shí)，如青海玉樹地震時(shí)當(dāng)起了小小志愿者的才人旦周他雖然只有十歲，可是他那顆火熱的心不止十歲。如四川地震時(shí)不惜一切沖往教室救出一名又一名同學(xué)的少年林浩。這些在大人眼里看起來(lái)的小不點(diǎn)在關(guān)鍵時(shí)刻卻有如此大的動(dòng)力促使他們前進(jìn)，此時(shí)此刻我只想對(duì)他們說(shuō)你們真是好樣的！

《古典之殤》讀書心得體會(huì) 篇17

　　如今再讀梭羅的《瓦爾登湖》，再一次感受到了初讀時(shí)的心動(dòng)，我獨(dú)自一人，在夜深人靜的時(shí)候捧著它，像是在尋找生命最本真的意義。

　　《瓦爾登湖》以春天開始，經(jīng)歷了夏天，秋天和冬天。又以春天結(jié)束，這正是一個(gè)生命的輪回，終點(diǎn)又是起點(diǎn)，生命開始復(fù)蘇。這本書分為經(jīng)濟(jì)篇，補(bǔ)充詩(shī)篇，窮困的托詞，我生活的地方;我為何生活，閱讀，聲音，寂寞，訪客，種豆，村子，湖，貝克田莊，更高的規(guī)律，禽獸為鄰，室內(nèi)的取暖，舊居民：冬天的訪客，冬天的禽獸，冬天的湖，春天，結(jié)束語(yǔ)，一共二十個(gè)章節(jié)。書的開篇中就提到：“當(dāng)我寫后面那些篇頁(yè)，或者后面那一大堆文字的時(shí)候，我是在孤獨(dú)的生活著�！惫陋�(dú)一人時(shí)，更容易思考，更容易體味生存的意義。書中不止一次的探討到寂寞孤獨(dú)�！按蟛糠謺r(shí)間內(nèi)，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨(dú)。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。”還有“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨(dú)，我并不比瓦爾登湖更寂寞。我倒要問(wèn)問(wèn)這孤獨(dú)的湖有誰(shuí)作伴?然而在它的蔚藍(lán)的水波上，卻有著不是藍(lán)色的魔鬼，而是藍(lán)色的天使呢。太陽(yáng)是寂寞的，除非烏云滿天，有時(shí)候就好像有兩個(gè)太陽(yáng)，但那一個(gè)是假的。上帝是孤獨(dú)的，——可是魔鬼就絕不孤獨(dú);他看到許多伙伴;他是要結(jié)成幫的。我并不比一朵毛蕊花或牧場(chǎng)上的一朵蒲公英寂寞，我不比一張豆葉，一枝酢醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨(dú)。我不比密爾溪，或一只風(fēng)信雞，或北極星，或南風(fēng)更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤獨(dú)。”也許只有將自己置身于寂寞的梭羅才有權(quán)利去談?wù)摷拍�的滋味和益處。梭羅的《瓦爾登湖》看上去是分離的一篇一篇，每篇里又瑣碎的講了許多生活的細(xì)節(jié)、感悟。但是實(shí)際上這些瑣碎在一起才構(gòu)成了完整的生活。它們滲透到生活的方方面面：經(jīng)濟(jì)、閱讀、禽獸、湖、冬天、春天、室內(nèi)取暖、種植等等。第一篇，經(jīng)濟(jì)篇，我從沒看到過(guò)關(guān)于經(jīng)濟(jì)的文字可以寫成這樣的詩(shī)意和哲理。很奇怪的是，雖然作者的思想和時(shí)代相悖，但文字讀來(lái)并沒有半分消極和孤獨(dú)，有的只是作者不斷向上的不屈精神和勇氣，以及那種自給自足的安靜從容和坦然。將眼光收回來(lái)，當(dāng)今社會(huì)里的人們，似乎在紙醉金迷，燈紅酒綠的世界中迷失了。窮盡他們的一生去追逐身外之物，錢財(cái)。殊不知生活的意義究竟是什么，他們不停的用錢財(cái)?shù)睦鄯e的多少來(lái)區(qū)別、彰顯自己的身份。他們用極盡奢華的物品來(lái)裝飾他們的房屋和外表。殊不知?jiǎng)诹κ亢蛶讐K錢的電子手表是一個(gè)用途，價(jià)錢的懸殊卻改變不了本質(zhì)的用途。那又有什么意義呢。人們?cè)趯?duì)物質(zhì)的無(wú)限追求中漸漸遺失了自己最初的夢(mèng)想，放棄了對(duì)簡(jiǎn)單生活的追求，對(duì)心靈豐富的向往。

　　第十二篇和第十五篇都是講瓦爾登湖的動(dòng)物。翻閱了大半本的《瓦爾登湖》，老實(shí)說(shuō)好多段落都看不太懂，唯講動(dòng)物那些章節(jié)顯得尤為妙趣橫生，讓人讀來(lái)頗覺新鮮。第一個(gè)引人注意的動(dòng)物是公雞，那最平常不過(guò)的家禽在作者的筆下忽然神氣而可憐的不得了。作者梭羅是這樣形容它們的：公雞，原本是野雞，他們的啼叫是這世界上最美妙的音樂(lè)，勝過(guò)一切其他動(dòng)物，可惜大多時(shí)候填補(bǔ)它們聲音空白的是它們的太太——母雞們的聒噪，這也就難怪它們最終只能是家禽了，更不要說(shuō)雞腿雞蛋什么的了。這些話忍不住讓人拼命想回憶起公雞晨鳴的樂(lè)音，結(jié)果竟是茫然，只除了來(lái)自書面的機(jī)械的“喔喔”聲。至于母雞，也只記得它們每次下完蛋后倒是“咯咯”地歡叫個(gè)不停的。

　　瓦爾登湖怎么可以有那么多野生動(dòng)物呢?似乎作者每天都和它們隨便打著招呼。熟悉的有螞蟻，可是那里的螞蟻又是多么地象戰(zhàn)士啊，那一場(chǎng)螞蟻大戰(zhàn)讓人讀了真是不敢小瞧那微小生物了。可愛的讓人憐的鷓鴣幼雛，它們只服從母親和自己的本能哦，它們的長(zhǎng)著豐滿小羽毛的身子和落葉枯枝融為一體，可以保持同一個(gè)姿勢(shì)呆在那里一動(dòng)不動(dòng)，當(dāng)一個(gè)生人拿起它或踏著它時(shí)，它依然那樣呆著一動(dòng)不動(dòng)，或者拿純潔的眼睛看著你。最最搞怪的當(dāng)然是潛水鳥了，它總是發(fā)出狂笑，當(dāng)它從湖面的這頭潛到那頭，把獵者或觀察者大大戲弄了一番后。那是怎樣的鳥啊，可以深入到湖底魚兒中去的鳥。

　　說(shuō)到底人類也是動(dòng)物啊，高級(jí)動(dòng)物罷了。作者預(yù)言，人類進(jìn)步的結(jié)果必然是放棄肉食，正如野蠻人向文明靠近后，放棄了人吃人的惡習(xí)一樣。我不知道人類是不是終有一天會(huì)放棄肉食，只是很好奇兔子的叫聲。作者在書中說(shuō)：兔子到了末路，呼喊得真象一個(gè)小孩。關(guān)于兔子，最深刻的印象是一只野兔撞到了樹干，卻并沒有見著我們的文字記載過(guò)一只被追捕的可憐兔子。

　　這個(gè)寒假因?yàn)橛型郀柕呛�的陪伴而充滿生機(jī)與活力，我真想親眼去看看梭羅筆下的那一片凈土。

《古典之殤》讀書心得體會(huì) 篇18

　　做最好的家長(zhǎng)!相信是每個(gè)家長(zhǎng)的理想，也是我的理想�？稍鯓幼霾攀亲詈玫募议L(zhǎng)呢?我?guī)е�虔誠(chéng)的向?qū)W之心跟隨李鎮(zhèn)西老師走進(jìn)他最好的家長(zhǎng)世界。

　　《做最好的家長(zhǎng)》通讀下來(lái)，可以看出李鎮(zhèn)西老師在教育孩子方面一直遵循這樣三個(gè)簡(jiǎn)單的原則:一是培養(yǎng)女兒良好的品質(zhì)，這是教育孩子的第一要?jiǎng)?wù);二是使女兒健康快樂(lè)的成長(zhǎng);三是因材施教。說(shuō)它簡(jiǎn)單，是因?yàn)槲覀兠總�(gè)家長(zhǎng)在教育孩子的時(shí)候肯定都有過(guò)這樣的想法和意識(shí)。但是說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，往往做起來(lái)難!起碼，我在孩子學(xué)習(xí)沒有達(dá)到自己要求的時(shí)候，盛怒之下，這些念頭就全飛了。這就是與最好的家長(zhǎng)的差距吧!

　　一個(gè)擁有良好品質(zhì)的人，才真正能為這個(gè)世界這個(gè)社會(huì)做貢獻(xiàn)!在李鎮(zhèn)西對(duì)女兒的教育中，品質(zhì)教育無(wú)疑是占了最大比重的，而且，這也是教育孩子首當(dāng)其沖的目標(biāo)，對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)。但現(xiàn)實(shí)是，在孩子的教育中，品質(zhì)教育反倒顯得越來(lái)越不重要了;并不是家長(zhǎng)沒沒有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，而是在這樣一個(gè)快節(jié)奏的、充滿競(jìng)爭(zhēng)的、以金錢地位衡量一個(gè)人成功與否的商業(yè)氣息濃厚的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，人與人之間與來(lái)愈冷漠，人們?cè)絹?lái)越自我。對(duì)于自我的關(guān)注、自我價(jià)值的體現(xiàn)愈來(lái)愈重視。快節(jié)奏的生活，使人們無(wú)暇關(guān)注事情的過(guò)程，只關(guān)心結(jié)果。但一個(gè)人良好的品質(zhì)往往體現(xiàn)在舉手投足間，體現(xiàn)在做事的過(guò)程中。如同升大學(xué)，人們關(guān)注的只是最后的結(jié)果:高考多少分，考上了什么大學(xué)，有誰(shuí)會(huì)去關(guān)心你上高中時(shí)做了些什么呢?這也許就是晴燕那些同學(xué)自私的原因吧!

　　在講求實(shí)效、追求經(jīng)濟(jì)利益的當(dāng)今時(shí)代，無(wú)疑知識(shí)能力的變現(xiàn)速度是最快的，而思想品質(zhì)的變現(xiàn)是最為緩慢的，甚至是不凸顯的。正因?yàn)檫@種不凸顯，致使我們廣大家長(zhǎng)漠視了品質(zhì)教育。但它恰恰影響著決定著你會(huì)成就一個(gè)什么樣的人，走什么樣的人生道路。

《古典之殤》讀書心得體會(huì) 篇19

　　在莎士比亞傳奇般的一生中，有幾個(gè)作品是廣為人知的，如：《哈姆雷特》《李爾王》《奧賽羅》和《麥克白》。

　　《麥克白》與《李爾王》都是典型的政治悲劇，前者是自己使得自己?jiǎn)市牟】?后者是使整個(gè)王國(guó)崩潰與個(gè)人的輕浮之中。我個(gè)人還是比較喜歡《麥克白》的。

　　《麥克白》中，有一句經(jīng)典的臺(tái)詞：“用最美妙的外表把人們的耳目欺騙;奸詐的心必須罩上虛偽的笑容�！丙溈税椎囊环�話讓我感到很詫異，

　　前文還是征戰(zhàn)沙場(chǎng)所向披靡的爵士，現(xiàn)在就成了奸詐的反賊，這么大的轉(zhuǎn)變，不僅僅是因?yàn)橐粋�(gè)因素的。

　　凡是都有不可預(yù)測(cè)的一面，當(dāng)可遇而不可求的事情出現(xiàn)在了面前，麥克白始終沒有控制住自己的欲望，在權(quán)力的驅(qū)使下一步步地將自己推向了深淵。

　　在文中，有一個(gè)不可預(yù)測(cè)的外因，即為神龍見首不見尾的鬼魂和巫婆。后來(lái)叱咤風(fēng)云的麥克白正是聽取了他們的預(yù)言。且不說(shuō)麥克白對(duì)預(yù)言的反應(yīng)，巫婆與幽靈究竟居心何在?她們究竟是好心還是惡意?作者莎士比亞在這里并未直接點(diǎn)明。我個(gè)人認(rèn)為，巫婆和幽靈可能并非懷揣著善意，因?yàn)�，一個(gè)人在不清楚前途是明是暗的時(shí)候，往往會(huì)更勇敢地走下去，無(wú)知者無(wú)畏嘛，而真正知道了自己未來(lái)的命運(yùn)，反倒會(huì)適得其反，或樂(lè)極生悲或心灰意冷，至于對(duì)他人的影響，就只能從聽取者的內(nèi)心的角度來(lái)決定了。這些巫婆即使能預(yù)知未來(lái)，即使能通曉命運(yùn)，但也無(wú)法預(yù)知人心。

　　出現(xiàn)了巫婆這個(gè)外因，才促使了內(nèi)因——麥克白夫人對(duì)她丈夫的慫恿。如果麥克白的妻子并沒有出現(xiàn)在主人公麥克白的生活中，如果麥克白并沒有聽取妻子的謬論，我們的主人公可能在凱旋歸來(lái)的時(shí)刻被晉封為考特爵士，然后順理成章地繼承帝業(yè)，最后安然地度晚年。

　　如此說(shuō)來(lái)，我們的麥克白反倒成為了波濤洶涌的海上的一葉孤舟，若不能隨波逐流，就只能被無(wú)情地掀翻。他的人生充滿了跌宕起伏，但是命運(yùn)始終是掌握在自己的手中，麥克白因?yàn)闆]有主見而失去了生命。

　　說(shuō)來(lái)說(shuō)去，都離不開“欲望”，麥克白因?yàn)橛�望失去了理智，他的夫人因�(yàn)閷?duì)權(quán)力的渴求操縱著麥克__墨登場(chǎng)，歷史上的慈禧太后也有異曲同工之妙，戴了一個(gè)冠冕堂皇的面具，為了自己的欲望而犧牲他人。

　　每個(gè)人生來(lái)就有七情六欲，欲望是一把利刃，既不能拔刀自傷也不能被借刀殺人。

《古典之殤》讀書心得體會(huì) 篇20

　　一個(gè)長(zhǎng)著棕色頭發(fā)，鼻梁上帶著一副寬邊眼鏡，額頭上有一道形如閃電的疤痕的男孩。擁有一根神奇的魔法棒，和一把能在空中飛行的魔法掃帚。他是誰(shuí)?他就是鼎鼎大名的哈里。波特。

　　《哈利·波特》一書只能用一個(gè)字來(lái)形容，那就是“奇”。在《哈利。波特》這本書中，一切都是那么神奇：比如隱形衣，只要披上了它，別人既看不見你的形，也聽不見你的聲，肆無(wú)忌憚的隨意走動(dòng)，卻不會(huì)被人發(fā)現(xiàn)。還比如：那里的信件都是由貓頭鷹送的，當(dāng)貓頭鷹把信件送到收信人手中時(shí)，收信人不用看信就能知道信的內(nèi)容。因?yàn)椋�信�?huì)把內(nèi)容全部讀出來(lái)。怎么樣!很神奇吧?　　哈利·波特是這個(gè)故事的主角，他是個(gè)善良、富有正義感和同情心的男孩。當(dāng)他遇到解決不了的難題時(shí)，他一定會(huì)想辦法解決。當(dāng)他遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，他不退縮，還機(jī)智斗惡。我最佩服的是哈利。波特和他的朋友們面對(duì)黑暗勢(shì)力的那種勇敢。

　　這本書告訴了我們，在生活中也要像哈利·波特一樣。遇到解決不開的問(wèn)題時(shí)，不管想什么辦法，一定要把問(wèn)題給解決。遇到危險(xiǎn)和困難時(shí)，不能慌張，要勇敢的去面對(duì)。只要堅(jiān)持不放棄，就一定能成功。

《古典之殤》讀書心得體會(huì) 篇21

　　用心的讀了《你在為誰(shuí)工作》后，感覺對(duì)自己的啟發(fā)很大。它是一本工具書，教我如何做人做事;它是一把尺子，隨時(shí)衡量我的工作是否完美;它是一碗心靈雞湯，給我注滿了青春的活力。本書中有很多精辟有趣的故事，讓我印像最深的是：一個(gè)上了年紀(jì)的木匠準(zhǔn)備退休了，雇主感謝他服務(wù)多年，讓他再建最后一房子，木匠答應(yīng)了�？墒悄窘车男乃家呀�(jīng)不在干活上了，干活馬馬虎虎，偷工減料隨便地把房子蓋好了。最具諷刺的是，完工以后，雇主誠(chéng)懇的說(shuō)房子歸你了，這是我送給你的禮物。木匠后悔不已!我想不管是在工作還是生活中，我們總是會(huì)做會(huì)類似這樣愚蠢的事情，以為自己耍小聰明，做事得過(guò)且過(guò)，其實(shí)最后吃虧的還是自己!我想我會(huì)時(shí)刻提醒自己“工作不是為了別人，而是為的自己”我應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé)，不斷激勵(lì)自己進(jìn)步，這樣才會(huì)在任何時(shí)候都無(wú)怨無(wú)悔!有了這種想法后，對(duì)自己的工作也做了一下認(rèn)識(shí)，意識(shí)到平常工作中還是存在一些不足的地方。我在想，我如何才能把工作做得更好呢!在以后的工作中我將時(shí)刻謹(jǐn)記以下幾點(diǎn)：

　　一、充滿熱情工作熱愛自己的工作，從工作中感受到樂(lè)趣和激情，時(shí)刻以主人翁的意識(shí)投入到工作中，當(dāng)我養(yǎng)成這種習(xí)慣后，我想在任何工作中都能發(fā)現(xiàn)其中樂(lè)趣久而久之，會(huì)更加熱愛自己的工作。另外隨時(shí)有開放的心態(tài)主動(dòng)聽取別人的意見，改進(jìn)自己的工作。別人的意見是對(duì)你最好的禮物，但是如果你沒有足夠的氣度，總覺得別人在挑剔你的話，你可能會(huì)喪失掉這個(gè)成長(zhǎng)的好機(jī)會(huì)。有的時(shí)候覺得自己這方面做的還不夠好，通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我想今后的工作中加倍努力。

　　二、放棄責(zé)任就是放棄成功一個(gè)沒有責(zé)任感的員工不會(huì)是一名優(yōu)秀的員工。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)都很清楚自己需要什么樣的員工，哪怕你是一名做著最不起眼工作的普通員工，只要你擔(dān)當(dāng)起了你的責(zé)任，你就是領(lǐng)導(dǎo)最需要的員工。只有那些承擔(dān)責(zé)任的人，才有可能被賦予更多的使命，才有資格獲得更大的榮譽(yù)。人可以不偉大，可以清貧，但不可以沒有責(zé)任，我想一個(gè)沒有責(zé)任感的人，不管是上級(jí)還是同事的話，都不可能得到別人的信任，得不到信任，領(lǐng)導(dǎo)又怎么會(huì)把重要的工作交給你呢!有了責(zé)任感，就會(huì)對(duì)工作有高要求，努力做到100分這是一名員工擁有責(zé)任心的最好的表現(xiàn)。每一件你的份內(nèi)事情上，你都擁有追求和達(dá)到完美與卓越的機(jī)會(huì)。任何一個(gè)工作崗位都可以成就完美。有的時(shí)候自己找很多理由籍口來(lái)推托自己工作的不足，這些確確實(shí)都阻礙自我發(fā)展與進(jìn)步的絆腳石。

　　三、專業(yè)、專注才能做大做強(qiáng)良好的專業(yè)技能是專業(yè)精神基礎(chǔ)，這就好比中構(gòu)筑這座大廈的根基，根基打牢了房屋才能建好，僅僅有了良好的心態(tài)是不夠的，我要時(shí)時(shí)以高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，使自己的專業(yè)技能不斷提升。

　　四、拒絕學(xué)習(xí)等于選擇失敗學(xué)習(xí)不僅是指一種對(duì)新知識(shí)、新的書本的學(xué)習(xí)，而且包括了對(duì)各種新的經(jīng)驗(yàn)、新的觀念的接受。只有不斷的學(xué)習(xí)才能跟得上時(shí)代的腳步，社會(huì)在發(fā)展，人的思維也不斷的變化，如果我們老是活在已往的經(jīng)驗(yàn)中，閉門造車，面對(duì)新的形勢(shì)沒有思想準(zhǔn)備，這樣很容易導(dǎo)致出錯(cuò)，甚至?xí)�被社�?huì)所淘汰。所以，我覺得我們得時(shí)刻懷著一顆求知者的心態(tài)，“活到老，學(xué)到老”學(xué)無(wú)止境，相信自己一定會(huì)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中找到樂(lè)趣，并一直堅(jiān)持下去!

《古典之殤》讀書心得體會(huì) 篇22

　　《道德經(jīng)》在中國(guó)幾乎是家喻戶曉，兩千多年來(lái)一直影響著人們的思想和生活。讀書應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸取新鮮營(yíng)養(yǎng)，但同樣也不能放棄對(duì)傳世經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。讀高中的時(shí)候，我曾經(jīng)粗略的讀過(guò)老子的這本著作，但只是一知半解，似懂非懂，后來(lái)隨著生活閱歷的豐富，慢慢的體會(huì)多了一些。

　　在我看來(lái)，《道德經(jīng)》是一部充滿了東方智慧的哲學(xué)著作，對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)同樣也具有很好的指導(dǎo)意義。其實(shí)，我們很多常說(shuō)的典故和詞語(yǔ)就來(lái)源于《道德經(jīng)》，如無(wú)為而治、上善若水、大象無(wú)形等等。當(dāng)然，雖然它只有短短的五千言，但是思想非常深刻，要把它完全讀懂也不是件容易的事，今天我主要想講一下我讀后的一點(diǎn)心得：柔弱勝剛強(qiáng)。

　　萬(wàn)事皆有“道”，如為官之道、從商之道，還有現(xiàn)在流行的養(yǎng)生之道等等，大到治理國(guó)家、管理企業(yè)、小到為人處世和個(gè)人生活，都離不開“道生之、德畜之、物行之，勢(shì)成之”的道理——就是說(shuō)事物產(chǎn)生之后，要用道德去培養(yǎng)它，用實(shí)際行動(dòng)去支持它，并且依照形勢(shì)去發(fā)展它。老子在《道德經(jīng)》中賦予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以無(wú)窮無(wú)盡，就是因?yàn)樗�的本性是柔弱。如果把它運(yùn)用到我們的生活中，就是柔弱勝剛強(qiáng)。

　　柔弱與剛強(qiáng)是一對(duì)矛盾體，那么柔弱是如何戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的呢？它需要忍耐和克制，需要韜光養(yǎng)晦、忍辱負(fù)重，需要年復(fù)一年的付出�！八�滴石穿”的道理大家都知道，水是至柔的東西，但是它卻蘊(yùn)含了無(wú)窮的力量。海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。其實(shí)，正是因?yàn)槿崛酰�它才蘊(yùn)含著無(wú)窮的潛力，才能夠永遠(yuǎn)充滿活力。就像柔弱的小草，在狂風(fēng)暴雨中隨風(fēng)飄搖，卻永遠(yuǎn)不會(huì)折斷，而高大強(qiáng)壯的樹木，卻很容易被大風(fēng)摧折。

　　歷史上也有很多的故事說(shuō)明了這個(gè)道理。劉邦因?yàn)橛腥崛醯男愿瘢�處處小心�?jǐn)慎，每次大難臨頭都化險(xiǎn)為夷，項(xiàng)羽雖然驍勇善戰(zhàn)，可惜他狂妄自大，到頭來(lái)卻身敗名裂，烏江自刎。還有勾踐“臥薪嘗膽”、韓信“胯下之辱”的故事，都說(shuō)明了這個(gè)道理。弓滿易折，人強(qiáng)易亡，柔弱勝剛強(qiáng)。試想，假若當(dāng)年越王勾踐不忍辱負(fù)重，意氣用事，何來(lái)日后東山再起，報(bào)仇稱霸？同樣，要是韓信不受跨下之辱，沖動(dòng)之下拔劍殺人，后來(lái)的結(jié)果恐怕是以身償命，默然消失，就沒有以后叱咤風(fēng)云，擊敗霸王項(xiàng)羽流芳百世的將軍了。

　　“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！毙〔菔侨崛醯模�但是它的生命是頑強(qiáng)的。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，當(dāng)時(shí)弱小的中國(guó)忍辱負(fù)重，最終戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的日本侵略軍。在現(xiàn)在和平時(shí)代，我們國(guó)家一直堅(jiān)持韜光養(yǎng)晦的外交政策，實(shí)際上就是不逞強(qiáng)，以低調(diào)的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)的處理，贏得了世界各國(guó)的尊重，而美國(guó)憑借他的霸主地位，到處惹是生非，國(guó)際聲譽(yù)每況愈下。

　　柔弱，并不是膽小怕事、唯唯諾諾，它在現(xiàn)代社會(huì)表現(xiàn)出來(lái)是一種謙虛謹(jǐn)慎、低調(diào)務(wù)實(shí)的態(tài)度，是一種虛懷若谷的胸懷。對(duì)于為人處世而言，柔弱是一種自我修養(yǎng)，它教我們要學(xué)會(huì)不自滿、不逞強(qiáng)，要學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦、寧?kù)o致遠(yuǎn)，不要因?yàn)橐粫r(shí)的成功就沾沾自喜、得意忘形，也不要因?yàn)橐粫r(shí)的失意就消極懈怠、喪失信心。對(duì)于為官?gòu)恼�而言，柔弱也是一種生存智慧，即使身居要位也要低調(diào)謹(jǐn)慎，要善于守拙，不能鋒芒畢露，否則弓滿易折�！疤煜轮�至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。”適當(dāng)?shù)氖救�，才能夠以退為進(jìn)，成為最后的贏家。

　　柔弱勝剛強(qiáng)，這是古人教給我們的哲理，仔細(xì)品讀《道德經(jīng)》，你可以感受到老子的思想穿越時(shí)空，直達(dá)我們的心靈。收起你的鋒芒，保存你的實(shí)力，臥薪嘗膽，以柔克剛，在合適的時(shí)候主動(dòng)作為，必將成就一份偉大的事業(yè)。