小雅蓼莪詩經(jīng)1

　　蓼莪

　　蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。

　　蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。

　　瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。

　　無父何怙，無母何恃。出則銜恤，入則靡至。

　　父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。

　　顧我復(fù)我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。

　　南山烈烈，飄風發(fā)發(fā)。民莫不榖，我獨何害。

　　南山律律，飄風弗弗。民莫不谷，我獨不卒。

　　「注釋」：

　　人民苦于兵役不得終養(yǎng)父母。

　　蓼（音陸）：長大貌。 莪（音俄）：莪蒿。蔚（音衛(wèi)）：牡蒿。 花如胡麻花，紫赤；實象角，銳而長。 瓶之罄矣,維罍之恥：瓶小而盡，罍大而盈。言罍恥者，刺王不使貧富均。 怙（音護）：依靠。 昊天罔極：指父母之恩如天，大而無窮。 烈烈：艱阻貌。 發(fā)發(fā)（音撥）：疾貌。 榖：養(yǎng)。 律律：同烈烈。 弗弗：風聲。 卒：終。指終養(yǎng)父母。

　　「賞析」：

　　《蓼莪》悼念父母恩德，抒發(fā)失去父母的孤苦和未能終養(yǎng)父母的遺憾，沉痛悲愴，凄惻動人，清人方玉潤稱為“千古孝思絕作”（《詩經(jīng)原始》卷十一）。詩以叢叢莪蒿搖曳興起心中苦澀的悲悼之情， 或正是悼念之情景，其中連用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“長”、“育”、“顧”、“復(fù)”、“腹”九個動詞，直頌父母恩德。充分表達“無父何怙，無母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出則銜恤，入則靡至”的失落油然而生，終于發(fā)生“鮮民之生，不如死之久矣”的悲天愴地呼號。末兩章又是景象描繪，南山高大，正示父母的恩德，飄風的吹拂，又寫孝子的悲苦，情與景交融，虛與實相襯，充分表達了詩人一片至真至性的情咸，卻又給人無比想象的空間。

小雅蓼莪詩經(jīng)擴展閱讀

小雅蓼莪詩經(jīng)（擴展1）

——《詩經(jīng) 小雅 斯干》原文及注釋

《詩經(jīng) 小雅 斯干》原文及注釋1

　　原文

　　秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。

　　似續(xù)妣祖，筑室百堵。西南其戶，爰居爰處，爰笑爰語。

　　約之閣閣，椓之蠹蠹。風雨攸除，鳥鼠攸去，君子攸芋。

　　如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛。君子攸躋。

　　殖殖其庭，有覺其楹。噲噲其正，噦噦其冥，君子攸寧。

　　下莞上簟，乃安斯寢。乃寢乃興，乃占我夢。吉夢維何，維熊維羆，維虺維蛇。

　　大人占之，維熊維羆，男子之祥。維虺維蛇，女子之祥。

　　乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

　　乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。

　　注釋：

　　帝王宮室落成的頌歌，末兩章寫生男育女，家族興盛。

　　秩秩：順序貌。干：水涯，水邊。

　　幽幽；深遠貌。苞：草盛貌。猶：尤，過失。

　　似續(xù)：同嗣續(xù)。繼承。

　　約：束。

　　閣閣：歷歷，分明可數(shù)。

　　橐橐（音托）：板筑時用杵實土的聲音。

　　攸：語助，無義。

　　芋：覆。一說宇。

　　棘：急。一說屋角。

　　革：翼，翅。

　　翚（音輝）：野雞。

　　殖殖：*正。覺：高大。

　　楹：廳堂前的柱子。

　　噲噲（音快）：寬明之貌。

　　正：晝也。

　　噦噦（音會）：光明貌。

　　冥：夜。

　　莞（音關(guān)）：植物名。水蔥，席子草。一說小蒲之席也。

　　羆（音皮）：熊的一種。長頭高腳，猛憨多力，能拔樹。

　　虺（音毀）：脆腳蜥。

　　大人：占夢之官，即太卜。大音太。

　　璋：古時上朝用的玉制物。

　　朱芾：蔽膝。紅色為貴。

　　裼（音替）：嬰兒包被。

　　瓦：古代紡線的紡錘。

　　儀：善。

　　《斯干》描寫宮室的修建及其內(nèi)外結(jié)構(gòu)規(guī)模的宏大，壯麗，環(huán)境的優(yōu)美，并表達了對主人的良好祝愿。也反映了時代的風俗。全詩描寫細密生動，有虛有實，既展示了建筑宮室的生動面貌，又描寫祝頌的想象之詞，而且相輔相成，宮室的堅實，必然意味著家族的興旺發(fā)達。

小雅蓼莪詩經(jīng)（擴展2）

——詩經(jīng)·小雅：《黃鳥》

詩經(jīng)·小雅：《黃鳥》1

　　黃鳥黃鳥，無集于榖，無啄我粟。 此邦之人，不我肯轂。 言旋言歸，復(fù)我邦族。

　　黃鳥黃鳥，無集于桑，無啄我粱。 此邦之人，莫可與明。 言旋言歸，復(fù)我諸兄。

　　黃鳥黃鳥，無集于栩，無啄我黍。 此邦之人，不可于處。 言旋言歸，復(fù)我諸父。

　　黃鳥，黃雀。麻雀的一種。

　　穀（gu，上聲），楮樹，葉似桑，樹皮有白斑。

　　轂（gu，上聲），善。不我肯轂，不肯與我相善。

　　言，乃。旋，回還。

　　復(fù)，返。這句大意是，返回我原來邦族。今人或謂黃鳥指異國的**者。

　　梁，同“粟”。

　　明，猶言曉，為曉諭之意。不可與明，不可曉諭。

　　諸兄，兄弟輩。

　　栩，柞樹。

　　處，猶言相處。

　　諸父，伯叔父輩。

　　《黃鳥》描寫流浪者在異地遭受的欺凌，而渴望回到家中去的感情。詩以黃鳥象征欺凌者，以“穀”、“�！�、“栩”象征流浪者的弱小，反復(fù)詠嘆，正因異地人的不善不義，所以更渴望回返家園。

小雅蓼莪詩經(jīng)（擴展3）

——詩經(jīng)小雅鹿鳴賞析

詩經(jīng)小雅鹿鳴賞析1

　　《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》

　　呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。

　　呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不?，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

　　呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。

　　詩經(jīng)名句“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》 ,意思是：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。

　　作品賞析：

　　《鹿鳴》是古人在宴會上所唱的歌。朱熹《詩集傳》云：“此燕（宴）饗賓客之詩也�！庇衷啤柏M本為燕（宴）群臣嘉賓而作，其后乃推而用之鄉(xiāng)人也與？”也就是說此詩原是君王宴請群臣時所唱，后來逐漸推廣到民間，在鄉(xiāng)人的宴會上也可唱。朱熹這一推測該是符合事實的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說明千余年后此詩還有一定的影響。

　　詩共三章，每章八句，開頭皆以鹿鳴起興。在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著野草，不時發(fā)出呦呦的鳴聲，此起彼應(yīng)，十分**悅耳。詩以此起興，便營造了一個熱烈而又**的氛圍，如果是君臣之間的宴會，那種本已存在的拘謹和緊張的關(guān)系，馬上就會寬松下來。故《詩集傳》云：“蓋君臣之分，以嚴為主；朝廷之禮，以敬為主。然一于嚴敬，則情或不通，而無以盡其忠告之益，故**因其飲食聚會，而制為燕饗之禮，以通上下之情；而其樂歌，又以鹿鳴起興。”也就是說君臣之間限于一定的禮數(shù)，等級森嚴，形成思想上的隔閡。通過宴會，可以溝通感情，使君王能夠聽到群臣的心里話。而以鹿鳴起興，則一開始便奠定了**愉悅的基調(diào)，給與會嘉賓以強烈的感染。

　　此詩自始至終洋溢著歡快的氣氛，它把讀者從“呦呦鹿鳴”的意境帶進“鼓瑟吹笙”的音樂伴奏聲中�！对娂瘋鳌吩疲骸吧�笙，燕禮所用之樂也�！卑凑债敃r的禮儀，整個宴會上必須奏樂�！抖Y記·鄉(xiāng)飲酒義》云：“工入升歌三終，主人獻之。笙入三終，主人獻之。間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出�！�…知其能和樂而不流也�！睋�(jù)陳?注，樂工升堂，“歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。三篇終，則主人酌以獻工焉�！庇纱丝芍�，整個宴會上是歌唱以上三首詩，而歌唱《鹿鳴》時又以笙樂相配，故詩云“鼓瑟吹笙”.樂譜雖早已失傳，但從詩的語言看，此詩三章全是歡快的節(jié)奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩開頭有“人生苦短”之嘆，后段有“憂從中來，不可斷絕”之悲，唯有中間所引“鹿鳴”四句顯得歡樂舒暢，可見《詩經(jīng)》的作者對人生的領(lǐng)悟還沒有曹操那么深刻。也許因為這是一首宴饗之樂，不容許雜以一點哀音吧。

　　詩之首章寫熱烈歡快的音樂聲中有人“承筐是將”,獻上竹筐所盛的禮物。獻禮的人，在鄉(xiāng)間宴會上是主人自己，說見上文所引《禮記》；在朝廷宴會上則為宰夫，《禮記·燕義》云：“設(shè)賓主飲酒之禮也，使宰夫為獻�！弊憧蔀樽C。酒宴上獻禮饋贈的古風，即使到了今天，在大賓館的宴會上仍可見到。然后主人又向嘉賓致辭：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙諸位光臨，示我以大道”一類的客氣話。主人若是君王的話，那這兩句的意思則是表示愿意聽取群臣的忠告。詩之二章，則由主人（主要是君王）進一步表示祝辭，其大意則如《詩集傳》所云：“言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當則效�！弊＞浦�際要說出這樣的話的原因，分明是君主要求臣下做一個清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風。如此看來，這樣的宴會不徒為樂而已，它也帶有一定的**色彩。三章大部與首章重復(fù)，唯最后幾句將歡樂氣氛推向**。末句“燕樂嘉賓之心”,則是卒章見志，將詩之主題深化。也就是說這次宴會，“非止養(yǎng)其體、娛其外而已”,它不是一般的吃吃喝喝，滿足口腹的需要，而是為了“安樂其心”,使得參與宴會的群臣心悅誠服，自覺地為君王的**服務(wù)。

　　通過《鹿鳴》這首詩的簡單分析，讀者對周代宴饗之禮--包括賓主關(guān)系、宴樂概況，可以有一個大概的了解。

小雅蓼莪詩經(jīng)（擴展4）

——詩經(jīng)的教案

詩經(jīng)的教案1

　　教學(xué)指要

　　本單元鑒賞先秦到漢魏晉詩歌，從中可以發(fā)現(xiàn)我國古代詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實**和浪漫**的源頭。教學(xué)重點是在熟讀背誦的基礎(chǔ)上，領(lǐng)悟詩中的思想感情；了解賦比興手法及其藝術(shù)效果；了解四言詩、騷體詩、五言詩的節(jié)奏。

　　《詩經(jīng)》《離騷》至漢魏晉詩歌的語言形式各不一樣，本單元以語言的節(jié)奏作為教學(xué)重點，旨在讓學(xué)生了解諸種語言節(jié)奏的劃分方法，能夠準確、流暢地朗讀；了解古代詩歌從四言到五言，再到七言的形式方面的發(fā)展進程；了解這一變化過程也是詩歌容量逐漸加大、所反映的社會生活逐漸復(fù)雜的過程�！对娊�(jīng)》《楚辭》反映了我國**社會現(xiàn)實生活。《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌總集。內(nèi)容上分為風雅頌三類，其中最有思想藝術(shù)價值的國風，它們大多是“饑者歌其食，勞者歌其事”的言志抒情詩，賦比興的.寫作手法開創(chuàng)了詩歌現(xiàn)實**的優(yōu)秀傳統(tǒng)。教讀《〈詩經(jīng)〉三首》，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解《詩經(jīng)》廣泛而深刻地反映的古代社會生活及其寫實精神；理解《詩經(jīng)》的“六義”、重章迭句等特點�！峨x騷》是文學(xué)史上的名篇，由于時隔久遠，會給鑒賞造成一定困難。理解字詞固然重要，但還應(yīng)把主要精力放在感受屈原為追求理想而九死未悔的高尚節(jié)操和愛國**思想感情上，放在品賞詩作的藝術(shù)手法藝術(shù)價值上。

　　教學(xué)目標

　　知識目標

　　1、了解《詩經(jīng)》的基本常識及學(xué)習(xí)《無衣》《靜女》，掌握重章迭句的形式特點。

　　2、能夠掌握四言詩的誦讀節(jié)拍。

　　3、學(xué)習(xí)《氓》，深刻體會比興的藝術(shù)手法。

　　能力目標

　　1、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋，能初步讀懂詩作的能力。

　　2、背誦課文。培養(yǎng)和提高學(xué)生準確把握作品的思想感情的能力。

　　德育目標

　　1、使學(xué)生了解我國古代人們對真摯愛情的向往，陶冶高尚的情操。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生積極向上的愛國**精神。

　　教學(xué)重點

　　1、引導(dǎo)學(xué)生分析《氓》中的人物形象及領(lǐng)會比、興的藝術(shù)表達手法的妙處。

　　2、把握《無衣》《靜女》中的重要復(fù)唱的特點。

　　教學(xué)難點

　　1、品味詩歌的語言，準確把握詩中人物的情感。

　　2、背誦課文。

　　教學(xué)方法

　　1、運用誦讀法，讓學(xué)生品味詩歌語言的凝煉性。

　　2、運用討論法，讓學(xué)生理解文中主人分的感情及詩歌的'藝術(shù)特色。如對《氓》中的比興手法的分析，就可讓學(xué)生討論明確。

　　3、通過比較閱讀法，延展課堂內(nèi)容，發(fā)展學(xué)生思維。

　　教具準備錄音機教學(xué)磁帶多**

　　課時安排

　　2課時

　　教學(xué)步驟

　　第一課時

　　教學(xué)要點

　　1、了解《詩經(jīng)》的相關(guān)內(nèi)容。

　　2、誦讀課文，粗通大意，概括三首詩的內(nèi)容提要。

　　教學(xué)教程

　　一、解題

　　先請學(xué)生結(jié)合以往學(xué)過的知識談?wù)剬Α对娊?jīng)》的了解，然

　　后教師補充.總結(jié)。

　　《詩經(jīng)》分為風、雅、頌三個部分。其中“風”又可分為衛(wèi)、鄭、秦、陳、檜、齊、曹、邶、唐、周南、召南等15國風，共160篇，是各諸侯的土風歌謠，大多數(shù)是民歌，最富于思想意義和藝術(shù)價值�！把拧笔俏髦�**地區(qū)的**雅樂，共105篇，包括“大雅”、“小雅”，“大雅”用諸侯朝會，31篇，“小雅”用于貴族宴享，74篇�！绊灐笔�**階級宗廟、祭祀的舞曲歌辭，又分“周頌”31篇，“魯頌”4篇，“商頌”5篇，共40篇。

　　二、指導(dǎo)學(xué)生誦讀課文

　　1、放錄音

　　第一遍，讓學(xué)生注意聽準字音及句子節(jié)奏。

　　第二遍，讓學(xué)生輕聲跟讀。

　　2、指名學(xué)生朗讀

　　3、教師.總結(jié)四言詩的誦讀節(jié)奏

　　四言詩每句一般讀成“二二”拍。

　　如氓之/蚩蚩，抱布/貿(mào)絲。

　　4、可再指名同學(xué)朗讀，大家指正。

　　5、請同學(xué)們集體朗讀一遍課文，進一步要求讀出詩歌的語氣、語調(diào)。如豈日/無衣？反問語氣，升調(diào)。

　　與子/同袍�？隙ㄕZ氣，降調(diào)。

　　王于/興師，修我/戈矛，與子同仇！

　　（表現(xiàn)軍情緊急，快連）（感嘆，降調(diào)）

　　三、朗讀課文的基礎(chǔ)上，把握課文內(nèi)容

　　1、要求學(xué)生借助課下的注解，疏通詩歌內(nèi)容，注意一些常用字，詞的特殊用法及通假字。

　　《氓》將（qiang）：愿，請。咎（jiu）：災(zāi)禍。

　　賄（hui）：財物。極度：標準。

　　德：心意、情意。耽：沉溺。

　　言：1言既遂矣助詞，無實義

　　2靜言思之音節(jié)助詞，無實義

　　“于”通“吁”，于嗟，嘆息�！般�”通“畔”，邊岸。

　　“說”通“脫”，解脫。

　　《無衣》衣：上衣。袍：長袍，相當現(xiàn)在的斗蓬或披風。

　　裳：下衣。

　　《靜女》俟：（si）等待。孌（luan）：美好。

　　有：形容詞詞頭，無實義�！罢f”通“悅”。

　　懌（yi）：喜愛。“歸”通“饋”，贈送。

　　荑（ti）：茅草芽。洵（xun）：誠然，實在。

　　2、概括三首詩的內(nèi)容大意。

　　學(xué)生分四人一組討論后，明確：

　　《氓》是一首敘事詩，經(jīng)第一人稱的口吻，敘述女主人公與“氓”從初戀，結(jié)婚到被遺棄的痛苦經(jīng)歷。表達了她怨恨的感情和決絕的態(tài)度，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的女性形象。

　　《無衣》是秦國人民抗擊西戎入侵的軍中戰(zhàn)歌，是一首愛**曲。表現(xiàn)了士兵們同甘共苦，互相關(guān)心，團結(jié)一致，同仇敵愾的戰(zhàn)斗意志和樂觀精神。

　　《靜女》寫的是一對青年男女的一次令人心跳的約會，表現(xiàn)了男青年對女友的一往情深。

　　四、課堂小結(jié)

　　今天這節(jié)課，我們認識了《詩經(jīng)》中的三篇“風”，掌握了四言詩的誦讀節(jié)奏，粗通了課文的內(nèi)容，那么課文的具體內(nèi)容該怎樣理解呢？我們下節(jié)課共同探討。

　　第二課時

　　教學(xué)要點

　　1、《氓》的情節(jié)。

　　2、《氓》的藝術(shù)表達手法。

　　3、《氓》的女主人公形象。

　　4、《氓》中運用的對比方法。

　　教學(xué)步驟

　　一、學(xué)生集體朗讀課文。

　　二、指名學(xué)生概括課文的內(nèi)容提要。

　　三、整體把握課文。

　　1、要求學(xué)生朗讀課文，梳理課文的行文思路。

　　學(xué)生以四人為一小組討論后，明確：《氓》全文共六章，是按“戀愛——婚變——決絕”這樣的思路敘述的。

　　板書：戀愛（一、二章）

　　婚變（三、四、五章）

　　決絕（六章）

　　2、作者運用第一人稱順著婚戀三部曲的順序來寫，采用的是什么樣的.寫作方

　　法？

　　明確：回憶和對比。

　　四、重、難點解決過程

　　1、學(xué)習(xí)“戀愛”部分

　�。�1）指名學(xué)生朗讀。

　�。�2）教師**：在第一節(jié)中，詩作的敘事節(jié)奏頗似電影蒙太奇手法，選取了三個視覺效果極強的場面來表現(xiàn)。請用簡煉的語言概括出這三個場景。

　　明確：初次相逢定情相送約期相別

　�。�3）**：在這些場景中表現(xiàn)了兩人什么性格？姑娘與心上人約定了婚期，在漫長的等待中，姑娘是什么樣的表現(xiàn)？

　　明確：男青年急躁、任性，姑娘則溫柔、體貼。

　　“乘彼垣”等六句繪聲繪色地描述了熱戀中的少女的心理及表現(xiàn)。

　　“復(fù)關(guān)”大概是男青年的居住地。姑娘一會“泣涕漣漣”一會兒“載笑載言”，足見對男青年的思念及深情。戀愛中的姑娘是那樣的天真、活潑、熱烈。

　�。�4）**：“爾卜爾筮”等四句表明戀愛終于有了結(jié)果。這是一段怎樣的姻緣？

　　明確：神靈顯示，這是一段天賜良緣�！耙晕屹V遷”，娘家以豐厚的嫁妝祝佑著女兒的幸福。姑娘帶著對幸福生活的憧憬嫁給了男青年。至此，一個完整的敘事段落結(jié)束。

　�。�5）讓學(xué)生思考下面兩個問題：

　　·這一段的感情基調(diào)如何

　　·從女主人公的這段回憶來看，她的婚姻是否像我們經(jīng)�？吹降哪欠N“父母之命，媒妁之言”的婚姻？

　　明確：·（板書）感情基調(diào)：熱情、幸福

　　·不是。從她的回憶看，二人戀***，婚姻自主。

　�。�6）要求學(xué)生朗讀一、二節(jié)。

　　2、學(xué)習(xí)婚變這一部分。

　�。�1）小組朗讀這一部分。

　�。�2）**：這一部分運用了什么樣的表達手法？

小雅蓼莪詩經(jīng)（擴展5）

——詩經(jīng)名言名句

詩經(jīng)名言名句1

　　1、言者無罪，聞?wù)咦憬��！�—《詩�?jīng)·周南·關(guān)雎·序》

　　2、它山之石，可以攻玉�！�—《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》

　　3、心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛�！�—《詩經(jīng)·國風·邶風·柏舟》

　　4、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮�！�—《詩經(jīng)·國風·王風·采葛》

　　5、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉�！�—《詩經(jīng)·小雅·白駒》

　　6、手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮�！�—《詩經(jīng)·國風·衛(wèi)風·碩人》

　　7、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《詩經(jīng)·國風·衛(wèi)風·淇奧》

　　8、桃之夭夭，灼灼其華�！�—《詩經(jīng)·國風·周南·桃夭》

　　9、我姑酌彼兕觥，維以不永傷�！�—《詩經(jīng)·周南·卷耳》

　　10、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。——《詩經(jīng)·國風·周南·關(guān)雎》

　　11、死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。——《詩經(jīng)·國風·邶風·擊鼓》

　　12、青青子衿，悠悠我心�！�—《詩經(jīng)·國風·鄭風·子衿》

　　13、投我以桃，報之以李。——《詩經(jīng)·大雅·抑》

　　14、風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？——《詩經(jīng)·國風·鄭風·風雨》

　　15、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰�！�—《詩經(jīng)·小雅·小旻》

　　16、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！�—《詩經(jīng)·國風·秦風·蒹葭》

　　17、言者無罪，聞?wù)咦憬��！�—《詩�?jīng)·周南·關(guān)雎·序》

　　18、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏�！�—《詩經(jīng)·小雅·采薇》

　　19、秩秩斯干，幽幽南山。——《小雅·鴻雁·斯干》

　　20、月出皎兮，佼人僚兮�！�—《詩經(jīng)·國風·陳風·月出》

　　21、靡不有初，鮮克有終。——《詩經(jīng)·大雅·蕩》

　　22、江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔�！�—《詩經(jīng)·召南·江有汜》

　　23、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？——《詩經(jīng)·國風·王風·黍離》

　　24、巧笑倩兮，美目盼兮。——《詩經(jīng)·國風·衛(wèi)風·碩人》

　　25、漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思�！�—《詩經(jīng)·國風·周南·漢廣》

　　26、文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：顛沛之揭，枝葉未有害，本實先撥。殷鑒不遠，在夏后之世�！�—《詩經(jīng)·大雅·蕩》

　　27、衡門之下，可以棲遲。泌之揚揚，可以樂饑。——《詩經(jīng)·陳風·衡門》

　　28、碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土�！�—《詩經(jīng)·國風·魏風·碩鼠》

　　29、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙�！�—《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》

　　30、投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也�！�—《詩經(jīng)·國風·衛(wèi)風·木瓜》

　　31、人而無儀，不死何為。——《詩經(jīng)·鄘風·相鼠》

小雅蓼莪詩經(jīng)（擴展6）

——詩經(jīng)經(jīng)典篇章賞析

詩經(jīng)經(jīng)典篇章賞析1

　　第一節(jié) 周南

　　本節(jié)包括 關(guān)雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、漢廣、汝墳、麟之趾 共 11 篇作品。

　　第一篇 關(guān)雎

　　【概要】這是一首戀曲，表達對女子的愛慕，并渴望永結(jié)伴侶。

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

　　【注釋】

　　01、關(guān)關(guān)：指雌雄兩鳥相對鳴叫

　　02、雎鳩(JuJiu)：一種魚鷹類的水鳥，傳說此鳥雌雄終生相守。

　　03、洲：水中陸地

　　04、窈窕(YaoTiao)：嫻靜端正的樣子

　　05、淑女：賢德的女子。淑，善

　　06、君子：對男子的美稱

　　07、好逑：好的配偶

　　08、參差：長短不齊的樣子

　　09、荇(Xing)菜：一種根生水中、葉浮水面的可食用植物

　　10、流之：隨著水流而搖擺的樣子

　　11、寤寐(WuMei)：指日夜。寤，睡醒；寐，睡著。

　　12、求：追求

　　13、悠：長久

　　14、輾轉(zhuǎn)反側(cè)：躺在床上翻來覆去睡不著

　　15、芼(Mao)：采摘

　　第二篇 葛覃

　　【概要】描繪一個女子做完工作，準備回娘家看望父母。

　　葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥**，集于灌木，其鳴喈喈。

　　葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。

　　言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？歸寧父母。

　　【注釋】

　　01、葛：一種多年生蔓草，俗名苧麻，纖維可織布。

　　02、覃：延長、延伸

　　03、施(Yi)：同“移”

　　04、萋萋、莫莫：植物茂盛的樣子

　　05、黃鳥：黃鸝

　　06、喈喈(Jie)：黃鸝相和的叫聲

　　07、刈(Yi)：刀割

　　08、濩(Huo)：在水中煮

　　09、絺(Chi)：細，細麻布

　　10、綌(Xi)：粗，粗麻布

　　11、斁(Yi)：厭惡

　　12、師氏：負責管理的女管家

　　13、告：告假

　　14、歸：回家

　　15、�。赫Z氣助詞，稍稍的意思

　　16、污：用作動詞，搓揉以去污

　　17、私：指*日所穿的衣服

　　18、浣(Huan)：洗

　　19、衣：指見客時穿的禮服

　　20、害：同“曷”，哪些

　　21、寧：**，此作問安

　　【譯文】

　　苧麻長啊長，延伸到谷中。葉兒茂蒼蒼，黃鸝飛棲灌木上，唧唧咋咋在歡唱。

　　苧麻長啊長，延伸到谷中。葉兒茂蒼蒼，割煮織成布衣裳，高高興興穿身上。

　　告訴女管家，請假回娘家。搓搓我衣裳，洗洗我禮裝。還有哪些洗？心緒早歸家。

　　第三篇 卷耳

　　【概要】描寫別后相思。首寫女子懷念征夫，然后寫征夫旅途勞頓，飲酒遣愁。

　　采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。

　　陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。

　　陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。

　　陟彼砠矣，我馬瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！

　　【注釋】

　　01、卷耳：野菜名，嫩苗入菜

　　02、盈：盛滿

　　03、頃筐：形狀如簸箕、前低后高的筐

　　04、嗟(Jie)：感嘆詞

　　05、置彼周行(Hang)：將它(此指頃筐)放在大路上

　　06、陟(Zhi)：登

　　07、崔嵬(Wei)：有石頭的土山

　　08、虺隤(HuiTui)：疲憊腿軟

　　09、姑：姑且

　　10、酌：飲酒

　　11、罍(Lei)：青銅鑄造盛水或酒的大肚小口缸

　　12、永：總是

　　13、玄黃：馬過度疲勞而視力模糊

　　14、兕觥(SiGong)：做的酒具

　　15、砠：有土的石山，與崔嵬不同的是石多土少

　　16、瘏(Tu)：馬因疲勞過度而生的病

　　17、痡(Pu)：人疲勞而病

　　18、吁(Xu)：嘆氣，憂愁

　　第四篇 樛木

　　【概要】樛木祝賀人幸福。

　　南有樛木，葛藟纍之。樂只君子，福履綏之。

　　南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。

　　南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。

　　【注釋】

　　01、樛(Jiu)木：莖干彎曲的樹

　　02、葛藟(Lei)：葛蔓或者分別為兩種藤類植物

　　03、纍(Lei)：系，纏繞攀緣。一說通“累”，牽掛之意。

　　04、樂只君子：快樂的人

　　05、福履：福祿

　　06、綏(Sui)：安好，安定

　　07、荒：覆蓋

　　08、將：養(yǎng)活，扶助，保護

　　09、縈：縈繞，纏繞

　　10、成：成全

　　第五篇 螽斯

　　【概要】祝人多子多孫。

　　螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。

　　螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。

　　螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。

　　【注釋】

　　01、螽(Zhong)斯：昆蟲，身體綠色或褐色，觸角呈絲狀，有的種類無翅。雄蟲的前翅有發(fā)音器，雌蟲尾端有劍狀的產(chǎn)卵管。善于跳躍，一般以其他小動物為食，有的種類也吃莊稼。一說是蝗蟲或蟈蟈。

　　02、詵詵(Shen)：眾多的樣子

　　03、宜：多

　　04、振振：多而成群的樣子

　　05、薨薨(Hong)：象聲詞，群蟲齊飛的聲音

　　06、繩繩：延綿不絕，繁衍不息

　　07、揖揖：群集的樣子

　　08、蟄蟄(Zhe)：多，聚集

　　第六篇 桃夭

　　【概要】祝賀婚姻幸福。

　　桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

　　桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

　　桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

　　【注釋】

　　01、夭夭：桃花含苞貌。一說形容茂盛而艷麗，或說少壯的樣子。

　　02、灼灼(Zhuo)：鮮明貌

　　03、之子：這個人

　　04、歸：婦人謂嫁曰歸；于歸，古時稱女子出嫁。

　　05、宜：儀�！稜栄拧纷ⅰ皟x：善也”，此句說歡喜高興成了家。

　　06、室家：夫婦。男子有妻曰有室，女子有夫為有家。

　　07、有蕡(Fen)：有，作語氣助詞，無實義。蕡，《集傳》注“蕡：實之盛也”，即果實成熟長大的樣子。

　　08、蓁蓁(Zhen)：草木茂盛貌

小雅蓼莪詩經(jīng)（擴展7）

——《詩經(jīng)》讀后感

《詩經(jīng)》讀后感

　　讀完一本書以后，你有什么領(lǐng)悟呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的《詩經(jīng)》讀后感，歡迎大家分享。

《詩經(jīng)》讀后感1

　　我一直認為古代的女子是何等的悲哀，每天被禁錮在閨房之內(nèi)，只能對著藍天白云發(fā)呆，望著窗外的春色唉聲嘆氣，因為再美好的春天，再絢爛的風景終究不屬于她們，小小的三寸金成為她們以夢為馬，執(zhí)劍行天涯的障礙；而**社會要求的三從四德，女子五才便是德更是對他們精神的束縛；而父母之命，媒妁之言更是從靈魂深處約束著他們。但《詩經(jīng)·葛覃》卻讓我看到了她們別樣的生活。

　　雖不能像現(xiàn)代的女性一樣可以旅游觀光，暢所欲言，在生活中與男性一爭高下，在社會中撐屬于自己的起半邊天，但是她們卻用自己豁達和樂觀，擁有了自己的云淡風輕，看到了屬于自己的美景。雖然只能在田間地頭辛苦勞作，她們卻用自己的慧眼尋找到了生活中的美景："葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥**，集于灌木，其鳴喈喈。"

　　葛藤是如此綿長啊，蔓延在間的谷中，那繁茂的葉子一片青青。

　　谷間飛起美麗的黃鶯，它輕輕地降落在灌木林叢，婉轉(zhuǎn)的鳴叫聲這般動聽。

　　雖是朝夕相處的谷、間，常見的葛藤、黃鶯，卻在她們的眼中如此之美，她們通過自己的慧眼，尋找到了生活中的詩情畫意，讓繁重的生活變得興趣盎然。正如藝術(shù)大師羅丹所說："世界上并不缺少美，只缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛"這樣的慧眼是處于繁華都市，喧鬧社會中的我們所欠缺的。我們總是抱怨工作繁忙，想盡一切辦法放松。為了找尋生活中的詩和遠方，我們不遠千里，欣賞名大川，大漠落日，最后卻發(fā)現(xiàn)看景不如聽景，眼前的美景只是徒增了我們的遺憾罷了。而詩中的她們卻用自己的樂觀，自己的豁達欣賞到了屬于自己的美景，這不正是我們要學(xué)習(xí)的嗎？

　　她們視夫為天，卻又自強自立。"葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。"蔓延在間的谷中的綿長的葛藤，在她們的手中千變?nèi)f化。把它割回煮在鍋中，然后根據(jù)自己的需要，或是織成細布，或是織成粗布，讓那萋萋滿谷的葛藤，幻化成一匹匹飄拂的葛布，做成自己和愛人喜歡的衣裳，穿著它真是其樂無窮。享受自己辛勤勞作帶的樂趣，是多么的令人快慰和自豪��！她們自食其力，自力更生，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？

　　《詩經(jīng)·葛覃》為古時的女子證言，她們的生活雖然單調(diào)，但仍然不缺乏色彩。正如我們常說：心中若有桃花，何處不是水云間？現(xiàn)在如此，古時依舊。

《詩經(jīng)》讀后感2

　　“窈窕淑女，君子好逑�！边@千古傳誦的佳句，讓我第一次認識《詩經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、**、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛不釋手。

　　“一日不見，如三秋兮�！笔菓賽壑腥说牡湫托膽B(tài);“執(zhí)子之手，與子偕老�！边@是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨白�！柏M不懷歸，是用作歌，將母來諗�！笔钦魅藢Ω改干钌畹乃寄�;“誰謂河廣，一葦杭之�！笔巧碓谛l(wèi)國的宋國人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人，在水一方�！焙�蓄地表達出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。

　　“淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它�！鄙鷦拥卣故玖艘幻麍载懖磺�的女子誓死捍衛(wèi)自己愛情的決心;“雖速我獄，亦不女從。”是一位女性對逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù)。

　　“勿剪勿拜，召伯所說�！笔侨嗣駩畚菁盀�，對有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極，職涼善背�！笔窃娙藢�昏庸**的**的博大、崇高、深沉的憂患�！按T鼠碩鼠，無食我黍�！笔侨嗣癫豢皠兿�**，忍無可忍，幻想投奔“樂土”的詩。

　　睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不*靜的心靈。對愛的自主追求，對**的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。

　　閱讀《詩經(jīng)》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么**，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。

　　昔日雄霸天下的帝國已化為云煙;當年國色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩，講述著一個個動人的故事。我仿佛被帶到了遙遠的**，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠……我仿佛聽到了來自遠古的聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別的什么。愛，**，正義，是《詩經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來自遠古的心靈的呼喚。

　　同是天涯淪落人，只是我們的結(jié)局是那么的完美。

《詩經(jīng)》讀后感3

　　尋遍所有的名詞，我認為把《詩經(jīng)》比作為晴朗的夜空是再合適不過的了，而《詩經(jīng)》中的每一篇則是夜空中最獨一無二的星星。起初令我感到驚訝的是《詩經(jīng)》中篇目的數(shù)量，一共三百零五篇，這可不是一個小數(shù)目，獨是目錄中的篇目名稱就已經(jīng)令我眼花繚亂�？墒�，與此同時我也發(fā)現(xiàn)，在這《詩經(jīng)》中哪怕是信手翻開的一面，都能體現(xiàn)出它自身的千載獨步的美�！对娊�(jīng)》就如同星星一般數(shù)量繁多，但每一顆都熠熠生輝。

　　在我輕輕地拈起《詩經(jīng)》的時候，我卻感受到了沉重的分量。這里面的文字已然走過了三千多年的歷史，我不由得對其中所描述的當時的普通生活也產(chǎn)生了肅穆的敬意。所有當時的故事，無論和*或戰(zhàn)爭都在那么一瞬間定格在了曼妙的詩里。也許是口口相傳，也許是用文字記錄下的，但不管是哪一種，最終它們都一起靜靜地躺在歲月里等待著一個又一個人去翻開它們，感受它們的偉大和美麗�！对娊�(jīng)》就如同星星一般沉靜卻又歷史悠久。

　　“最美不過詩經(jīng)”這句話相信人們都已有所耳聞。而《詩經(jīng)》所美之處不僅在于它歷經(jīng)滄桑的瑰麗，更在于蘊含在其中的真情。

　　在仔細閱讀了《詩經(jīng)》中的幾篇名作后頓時百感交集。例如《蒹葭》用了起興的手法，描繪出了一派朦朧的場景，但這其中表達的情感卻是非常強烈的。雖然關(guān)于其中的感情是有爭議的，有尋求所愛慕之人一說，也有追逐理想與追求一說�？墒菬o論是哪一種說法，它所表現(xiàn)出的執(zhí)著的情感是完全相同的。再例如《關(guān)雎》、《漢廣》等，它們都是用最柔美的語言匯編而成，但卻表達出了最迫切的思念。每一字、每一句流露的都是發(fā)自他們的內(nèi)心的真情。正是這種略加修飾的真情令人感同身受卻又不會感到失去意境。就如同星空一般閃耀動人，卻又令人感到沉醉。

　　在合上《詩經(jīng)》的一瞬間我卻又獲得了另一種稍稍不同的感嘆：原來當時的人就擁有各式各樣的細膩情感，包括離別時的悲傷，遇喜事時的快樂亦或是追逐理想的焦躁與執(zhí)著。而且早在那時，人們就已經(jīng)開始使用“賦、比、興”的寫作手法來使作品變得更加富有藝術(shù)魅力。有那么一剎那，我感受到了我與古人是相通的，我與他們都曾觀望過同一片星空。

　　夜空點點，繁星閃爍�！对娊�(jīng)》也將會像永恒的星空一半，成為一代又一代所流傳的**經(jīng)典。

《詩經(jīng)》讀后感4

　　*是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古*的文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的**文化，因此**文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的**文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩經(jīng)》。

　　《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集�，F(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當時的民風民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。

　　《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達了男女之間最為純潔的愛情。類似表達純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。

　　“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨，在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)心、沒有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。

　　“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首燕饗詩，帶有一定的**色彩，主人向嘉賓或君主表達自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種**工具。

　　《詩經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉�！对娊�(jīng)》無論在**、經(jīng)濟、文化，還是歷史、社會等方面都有重要的意義，是**文化寶貴的精神文化財富�？鬃釉�經(jīng)說過，“不學(xué)詩，無以言”，因此教育部門應(yīng)該把，《詩經(jīng)》中更多的詩

　　歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí)，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度。

《詩經(jīng)》讀后感5

　　《詩經(jīng)》是一枚月亮

　　早都知道《詩經(jīng)》是浪漫**的源頭，但面對那些四字一短句的小段時，卻感覺好無韻味可言，索性就將它丟在一邊，結(jié)果讓我錯過了這么一本有價值的書。

　　《詩經(jīng)》是咖啡，那么《詩經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，于是，我翻開它享受品咖啡的過程。

　　《詩經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個細膩溫嫻的女子。她將《詩經(jīng)》中的文字加以自己的理解表露出來。其中，使我印象比較深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家�！痹�以為“逃之夭夭”是正確，這里只不過是引用而已，經(jīng)過反復(fù)酌想得知，“桃之夭夭”才是比較原始的表露。這句詩大概的意思是說，一女子要出嫁穿上桃***嫁衣，心情很愉快，也覺得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開朵朵艷，桃林內(nèi)外紅纏綿；這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂天天。”在這“桃”上，“桃”可以引申為桃花林，桃花運等。

　　現(xiàn)代社會，有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運�？蛇@畢竟是幻想，有幻想就會有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運，然后從此“飛黃騰達”。事實證明80%的女生錯過了自己的青春。假使自己遇到了，能你心儀的對象也看中你嗎？女生有了桃花運便會越陷越深，男生有了桃花運只是一次美麗的意外。

　　生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現(xiàn)實點，學(xué)著《詩經(jīng)》中女主人公快樂是因找到了自己的生活。

　　再者，《詩經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛情是純真的，的確，在那個時代，一個沒有被金錢和地位所污染的時代，人與人之間的關(guān)系是比較樸實，比較真誠的。相反地，誰能想到過了幾千年后的今天，我們都在為生活所奔波，所勞累，忘記了我們比較初的目標，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來，翻開《詩經(jīng)是一枚月亮》，你一定不會對《詩經(jīng)》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內(nèi)心，聆聽自己比較真實的聲音。

　　《詩經(jīng)》是一個月光寶盒，流注了無限愛意與溫暖，它真是一枚月亮，看見比較本質(zhì)的自我。

　　一行詩句，無限思量。

　　真好。

《詩經(jīng)》讀后感6

　　叩開詩詞的門扉，走入《詩經(jīng)》的世界，我第一次領(lǐng)略到“枕上詩書閑處好，門前風景雨來佳”的空靈境界，明白了“一個人只擁有此生此世是不夠的，還應(yīng)擁有詩情畫意的世界”這句話的含義，感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力。

　　《詩經(jīng)》之美在于靜。它不同于現(xiàn)代作家所描繪的喧囂都市。它的世界安寧祥和，拂去歷史的塵埃，依然可以窺見詩中那個有著潺潺流水，暖暖斜陽，徐徐清風和裊裊炊煙的年代，恍然間，透過單純的詩句，在你的心田緩緩開出一朵學(xué)名“靜好”的花。

　　《詩經(jīng)》之美在于情�！榜厚皇缗�，君子好逑”是少年驚鴻一瞥后，道出的青澀愛戀，是長河里始終飄搖的瑰麗詩篇。“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老�！笔窃谧蠲赖臅r光里，遇到對的人的堅貞愛情，是攜手一生的誓約�！疤抑�夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”是看到心愛之人身披嫁衣的欣喜若狂，正是因為海底月是天上月，眼前人是心上人，才會覺得她艷麗無雙�！对娊�(jīng)》中的愛情令多少情人羨慕不已，而大抵只有詩詞才能描繪出這般深情繾綣的愛情。

　　《詩經(jīng)》之美在于隨。縱觀全書，沒有作繭自縛的宗教信仰，沒有涼薄自利的思想觀念，更沒有硝煙四起的戰(zhàn)爭。這里只有著隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的生活，就像傳說中的世外桃源，寧靜悠遠。

　　《詩經(jīng)》是華夏千年文化所沉淀的精華，無論何時都帶著驚心動魄的美。讓人不得不感嘆華夏文明的魅力。

　　華夏傳統(tǒng)文明有著上千年歷史，底蘊深厚，源遠流長，并在自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷吸取外來文化的優(yōu)秀成分，不斷改進，形成了獨樹一幟的**優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，令世界為之側(cè)目。

　　盡管**文化十分優(yōu)秀，卻依然不被許多人理解，尤其是青少年。記得在一次閱讀課上，我看《詩經(jīng)》正入迷，忍不住輕笑出聲，引得同桌好奇地湊過來，她掃了一眼便道：“這什么呀？亂七八糟的。”我不著痕跡地掠過她手中的言情書，笑著說：“沒什么，一本很有名的書，而且挺有意思的。”她不屑地朝我手中的書瞥了一眼，順帶附贈了一個看異類的眼神給我，才轉(zhuǎn)回身去。我啞然失笑，心中有幾分悲涼。

　　這件事讓我第一次真切認識到弘揚**優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件多么迫切的事，這需要讓更多的人，特別是青少年，真正領(lǐng)略**優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，肩負起傳承**優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。

《詩經(jīng)》讀后感7

　　我閱讀過許多經(jīng)典文學(xué)，但我閱讀之前，閱讀之時以及閱讀之后，仍深深打動我的，還是《詩經(jīng)》這本書�！扒嗲嘧玉�，悠悠我心”“豈曰無衣，與子同袍”。在閱讀之前，我便早已被這些詩句吸引。其悠然的文學(xué)氣氛，也開始在我心中彌漫**。那優(yōu)美的四字短語拼湊成的奇跡，朗朗上口；那清晰明媚的田園畫面，魅力無窮。在初中時，學(xué)了幾首《詩經(jīng)》的詩，再也忍不住，自己購置了一本。挑一個陽光明媚的假期，帶著吉他和這本《詩經(jīng)》，在公園的一處坐定，翻開了《詩經(jīng)》的第一頁。

　　第一首看到的詩是《卷耳》�！班滴覒讶�，置彼周行�！蔽抑两袢陨钌顟涯钭x到這句話的感動，因當時也在深深思念一位遠方的朋友。“陟彼高岡，我馬玄黃�！蔽乙矎闹械谝淮握J識到《詩經(jīng)》不止是美好的歡樂與愛情，也有古人無可奈何的憂傷與思念。而這靈動的節(jié)奏，也讓這悲傷添一股詩意，余音裊裊，久之不去。

　　先前看《*詩詞大會》，對《七月》也還有巨大的興趣。這首詩，也徹底堅定了《詩經(jīng)》在我心中的地位，更讓我對美有一種直觀的體驗。我愛的，不只有“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”的天然趣味。還有“春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔�！边@何等美好的春日圖畫！更有“躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆”的豪邁與壯闊等等。這首詩既滿足了我的審美要求，也有壯志豪情，天然趣味，至今仍是我最喜歡的一首詩。

　　高三的一次假期，再次翻閱《詩經(jīng)》，翻到《桑中》這首詩�！捌谖液跎Ｖ�，要我乎上宮，送我乎淇之上矣”。不斷重復(fù)的一句，顯現(xiàn)著浪漫**的無窮妙處。尤其是注釋中的拓展，提到李商隱的“昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東”與之類似，更覺醍醐灌頂，心情極為暢快感動。甚至將此句寫在課桌上，煩躁時一讀，便覺身心輕盈，煩惱盡散。

　　除此之外，還有許許多多令我感動的詩篇。我曾為之陶醉，深夜嘗試軟筆摘錄；也因此深覺文字之美，翻看新華字典來學(xué)習(xí)繁體字。即便可能忘記如何背誦，但細細品讀每一篇，每一句的感動，震撼，享受，都將是永恒的精神財富，在未來漫長人生中，不斷滋潤我，走好人生的道路。

《詩經(jīng)》讀后感8

　　“窈窕淑女，君子好逑�！边@千古傳誦佳句，讓我第一次認識《詩經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、**、神秘氣質(zhì)所吸引，愛不釋手。

　　“一日不見，如三秋兮。”是戀愛中人典型心態(tài)；“執(zhí)子之手，與子偕老�！边@是一位厭戰(zhàn)思妻士兵內(nèi)心獨白�！柏M不懷歸，是用作歌，將母來諗。”是征人對父母深深思念；“誰謂河廣，一葦杭之�！笔巧碓谛l(wèi)國宋國人思鄉(xiāng)之作；“所謂伊人，在水一方�！焙�蓄地表達出詩人對某種可望而不可求理想追求。

　　“淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。”生動地展示了一名堅貞不屈女子誓死捍衛(wèi)自己愛情決心；“雖速我獄，亦不女從。”是一位女性對逼他從婚貴人斬釘截鐵答復(fù)。

　　“勿剪勿拜，召伯所說�！笔侨嗣駩畚菁盀酰瑢τ械抡�召伯遺跡珍重；“民之罔極，職涼善背�！笔窃娙藢�昏庸****博大、崇高、深沉憂患。“碩鼠碩鼠，無食我黍�！笔侨嗣癫豢皠兿�**，忍無可忍，幻想投奔“樂土”詩。

　　睿智、沉靜，是詩人性格，含蓄，樸素而又精致，是詩語言，詩人用詩形式，抒寫卻是他們并不*靜心靈。對愛自主追求，對**渴望，對正義崇奉。每一種感情都是如此強烈，如此真切；每一顆心都是如此善良，如此虔誠。

　　閱讀《詩經(jīng)》，我看不到古時人們閉塞，愚昧與保守，我看到盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好詞匯，美好事物，美好情感。充溢著每一首詩。那么**，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽歌，每一首詩都是一個真實故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚靈魂。

　　昔日雄霸天下帝國已化為云煙；當年國色天香羅裙已散入黃土。今天，真正觸動我情感與靈魂不是幾件博物館里文物，而是那些經(jīng)久不滅人故事。一首首清新而高雅詩，講述著一個個動人故事。我仿佛被帶到了遙遠**，歷史又重新展現(xiàn)在我眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠。我仿佛聽到了來自遠古聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么。也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別什么。愛，**，正義，是《詩經(jīng)》永恒主題，這也是生命永恒主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來自遠古心靈呼喚。

　　同是天涯淪落人，只是我們結(jié)局是那么完美。

《詩經(jīng)》讀后感9

　　《 詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共有305 首詩，按內(nèi)容可分為“風”，“ 雅”，“ 頌”三部分，“ 風”和“雅”更貼近普通百姓，其內(nèi)容更加通俗易懂。

　　我最喜愛的一首詩是《蒹葭》，全稱《國風。秦風。蒹葭》。全詩共有三段，皆以起興開頭。

　　全詩描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險阻的情景。

　　讀詩經(jīng)有感作文800字首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺，無須過多的修飾，就能讓人遐想萬千。次句“所謂伊人，在水一方”適時地點出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時暗示路途遙遠。第三句“溯洄從之，道路且長”表明了追求過程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水**”寫出了年輕人認為“伊人”渴望不可及的心理。

　　追尋“伊人”的過程是一個漫長而又艱難的過程，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進著，一種被稱為愛的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因為心里有你，再大的風雨也不畏懼，因為心里有你，苦一點也愿意，愛情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔。

　　如果僅僅是為了贊美愛情，那么此文不寫也罷，但那“伊人”不也可以被喻為夢想，目標嗎?這是望深層次想，拋開表面的愛情來看，又有哪一點不吻合呢? 夢想總是在彼岸，總是在那遙遠的地方，你不知道自己是否會成功，但你渴望走上那條追夢之路，即使路上滿是荊棘，即使伴隨你的常常是狂風暴雨，但那又有什么關(guān)系呢?心中的信念一直都在，前進的動力依然十足，有這些就足夠了，它不會讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振，擁有它們，你就會一直堅持下去，對嗎?

　　這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩經(jīng)》中的一首，如果我們能細細研究每一首詩的內(nèi)涵，取其精華，雖然會耗費一定的時間和精力，但那將是一件很有意義的事。

　　有些人認為學(xué)習(xí)古代文化會讓國家停止不前，那可是大錯特錯了，除去科技的進步外，對比古今作品，反倒覺得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的.幾十字古文，現(xiàn)在不少人追求快餐文化，靜不下心來，使得傳統(tǒng)的*文學(xué)底蘊正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閑時間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的**經(jīng)典。

《詩經(jīng)》讀后感10

　　呦呦叫的小鹿們在野地里邊吃艾蒿，一邊相互呼應(yīng)。人們也在一片琴瑟鼓笙中，一邊宴飲，一邊招呼嘉賓。這是《鹿鳴》給我們展現(xiàn)出來的一片熱鬧卻一片典雅中和的氣象。

　　《鹿鳴》作為一首經(jīng)典的宴飲詩篇，頌揚禮樂精神，但是并不在意對具體綱紀的強調(diào)，擺脫了對維系一個****各項法則的陳說，回歸到了宴飲本身應(yīng)有的安詳和快樂。而這種安詳和快樂，正是由宗族的團結(jié)**，必要的武力支撐，以每一個參與者的品德**形成的。宴會上的琴瑟合鳴，營造出一種熱烈和睦的氣氛，烘托出參與宴飲主賓都是高尚文雅之人。著意對一種生活境界的歌唱，而這種超越的生活境界就是禮樂**，人們世世代代不斷追求的理想。

　　宴飲是一種儀式。無論是交往、酬謝、慶賀，還是喜事、喪事，純粹滿足我們生理需求的吃喝已不十分重要。而突出的是，這種吃喝這種所特定形式表達的意義。人的飲食與動物的飲食之所以有不同，就在于它已不單是為了延續(xù)肉體生命的必需。

　　從古到今，宴飲在*從來都同文化有密切的聯(lián)系，人們賦予它特定的內(nèi)涵，用它表達某種意義。盡管宴飲作為一種儀式，它的地位卻沒有祭祀那么正式和莊重，但宴飲卻是祭禮無法替代的。如果說祭托是以莊重方式進行的儀式，那么宴飲則是以輕松方式進行的儀式。

　　人們在觥籌交錯、大快朵頤、笙歌樂舞之中，制造出為了一種輕松快樂的氣氛，來滿足精神上的需求。人們借了飲酒吃肉這一機會，突破*時的社會規(guī)范的約束，暫時打破人與人之間的隔閡，放松*日里緊張的情緒，讓受到壓抑的精神和肉體得到**。這就是為什么人們聚會通常選擇聚餐作為更進一步的溝通一個重要途徑。聚餐中輕松氣氛，更讓每一個人都融入其中，取得生理上和精神上的，滿足。在這個過程中，宴飲便達到了人自身精神與生理的**，人與人之間的**的理想。

　　據(jù)文獻記載，周代各種典禮都離不開樂器的伴奏，詩篇《鹿鳴》歌唱伴奏這現(xiàn)象，更體現(xiàn)**這一概念�！肮纳�吹笙”音樂對人們精神振奮，為宴飲更添愉快氣氛，再加上適度飲酒對神經(jīng)的放松，人與人之間超越了等級的隔閡，個人更容易融入群體中，這個**的環(huán)境使每一個都沉醉在精神的共鳴之中。通過以上的品讀，《鹿鳴》所體現(xiàn)的**和理想之道對我們現(xiàn)代社會生活仍然有很大的啟示。正如**人赫伯特所指出那樣，“精神不再是一種受到利益影響的外在存在；恰恰是在禮儀之中，精神得以生動表現(xiàn)并獲得它最大的靈性�！蔽矣X得，這也能對《鹿鳴》解讀中，道出這首宴飲詩歌的精髓。

《詩經(jīng)》讀后感11

　　“嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公，寔命不同�！�

　　那是極清冷寂寞的夜。無邊的暗夜將呼嘯著寒風的原野吞噬，星月在重重厚重的暗色云層后無力地閃著黯淡的光。令人幾近致盲的黑中，幾顆稍顯明亮的星點零落地散落在東方的夜空中，掙扎著將殘燭般微弱的光輝灑向大地。原野盡頭的村落中，只有一間房內(nèi)透出幾束搖曳的火光。影影綽綽地可以看見一點忙碌著的人的輪廓，仔細看去，確乎是在翻閱著什么似的。夜深了。

　　這個夜晚和過去的千百個無月的暗夜差不多，眼下這位**批改文書疲倦的神情與渙散的目光，大概也與從古至今千萬熬夜苦讀抑或加班加點勞作的人們沒什么不同。他們沒有顯赫的地位，僅是**五千年歷史中沒有留下過任何存在痕跡的無名小卒之一。從未有人知道他們的名字，大概將來也不會有人記得他們，所能做的只是奔波于塵世之間，被一樁樁不足道的蠅頭小事攪得煩躁不堪罷了。

　　或許生活對他們來說真的就像白開水一樣。機械，重復(fù)，如同不知停歇的陀螺般周轉(zhuǎn)于人與人、事與事之間，勞累疲倦?yún)s還是要咬牙堅持、拼命努力，用心中最后一絲信念**著沉重的身體活下去。就像，暗夜中的小星。明知自己的力量與黑暗相比微不足道，但還是忙碌著把自己散發(fā)哪怕一點星光無私地灑向大地。奔波操勞、疲于奔命的同時，內(nèi)心深處仍天真地渴望光才能被人窺見，相信自己的力量能帶來改變。這精神固然可敬，但事實上，不如說是可笑又可悲。

　　那幾點小星，大概就是無數(shù)勞苦群眾心中燃著的最后那絲火苗。學(xué)子渴望教科書式的成功，努力堅持埋首書海；職員希望物質(zhì)的豐富，遂讓青春留在辦公桌前，心底嘆息抱怨卻不知何時休停。為了心愿與信念**一切的普通人啊。像小星般竭力為心中不可及的夢想努力發(fā)光。

　　但有多少人在意識到夢想不切實際后就放棄發(fā)光發(fā)熱的信念泯然眾人了？理想一天天渺茫、熄滅，最后凝固成堅硬冰冷的石頭，墜于大地，遍體鱗傷。

　　我曾不明白奮斗的意義。關(guān)于未遂的夢、達不到的遠方我有太多猜測。事實上，星空絕不是被無故點亮的，《小星》的含義也正在于此。

　　也許我們一輩子也不能成為人上人，所能點亮的也不過是偌大天空的百萬分之一。不過，若是每個人心里常閃爍著這么一顆明凈的小星——無論有多暗，只要保留心中最本真的那部分就好——心中只要有一點兒希望，那星光必定是璀璨無比的。

　　小星之火，亦可燎原。

　　其實，只要活過、真正存在過，那么留下痕跡與否也就不再重要了。拼搏的人生，才是最美麗的啊。

《詩經(jīng)》讀后感12

　　每天讀詩經(jīng)兩篇已經(jīng)一個多月了，《詩經(jīng)》很大程度上滋養(yǎng)了心靈。一個人在杭州，漂泊無依的感覺時常有，繁瑣的工作也會有離職的沖動。今天跟朋友談這股沖動，他說一份工作應(yīng)該是做的很好時候離開的。這句話挺讓我醍醐灌頂，明明可以提升的還有這么多，明明可以學(xué)習(xí)的地方還有這么多，怎么可以放棄這提升自我的絕佳機會呢？

　　每天閱讀《詩經(jīng)》，在一定程度上保護了我內(nèi)心的真摯情感。工作一年半，在社會中浸染，經(jīng)歷過一些挫折，開始重新為自己的人生奮斗。有時候覺得挺殘忍的，在生存面前，在人性面前，美好的東西總是被壓在心底或消失掉。

　　每次遇到或看到這些事情，內(nèi)心都是悲傷的。古人說：“嗜欲深者天機淺”，《詩經(jīng)》陪伴了我走過很多難受的時光，有些路是必經(jīng)之路，人的成長，總是要經(jīng)歷過許多，得失之間總是要有的。其實自己心底還是跟寶玉一樣，非�？咕�**世界的復(fù)雜和圓滑。自己雖然對外在的人和事比較遲鈍，也是能夠感受到�？偛幌Ｍ�把別人想得太壞，總有些時候不愿去面對現(xiàn)實，是孤獨的。《詩經(jīng)》給了我很大的安慰，他告訴我，保護好自己的真心，走自己的路，讓別人說去吧！

　　一個成年人，想要保護自己的真誠，是要付出很多努力和代價的。感謝父母給我很多愛和真心，也有時候會感謝自己的遲鈍吧~，魚和熊掌不可兼得，希望自己能守護自己的真心。時光易逝，真心難得。

　　《詩經(jīng)》教會我作為一個女孩子，該有的端莊和秀氣.《詩經(jīng)》中有很多描寫女孩子的真性情，《詩經(jīng)》中描繪的女孩子都是儀態(tài)大方，品性優(yōu)良�！安刹删矶�，不盈頃筐。嗟我懷人，實彼周行”“匪女之美，美人之貽”每每讀到這些句子，我內(nèi)心都會有一股暖流。心中有火花，期待成為這樣的人。

　　《詩經(jīng)》凈化了我很多負面情緒。身在職場，工作一天下來，心里早已“陰云密布”，而我也耐得住折騰:工作之余，不停學(xué)習(xí)，做項目。閱讀《詩經(jīng)》給我生活添了很大樂趣。每一次閱讀，每一次畫視覺化，內(nèi)心總是愉樂，如梁音不絕不耳，樂哉樂哉。

　　每個人在成年的時候，都應(yīng)該學(xué)會從外界拿回屬于自己的那份力量。這個時候，你可能不會從屬于你的宗族，你的血親，而是從內(nèi)心生出一個新我，就像葉子從石頭中蜷縮著張開，人也一樣，共同完成生長的姿態(tài)。

《詩經(jīng)》讀后感13

　　終南真是個小地方，每一天和姊妹們嬉鬧以后回到房間里，望著窗外的楠樹和正開的美麗的海棠花，心底總是生出許多傷感。村里的姊妹們嫁了以后，便日日的勞作，從此韶華漸去，玉容黯淡，如果鏡子中的我有一天，也是變成了那般模樣，該是多么可怕？母親又在庭院呵斥著不知道的什么，那嘶啞的聲音，居然是老人們傳說的那個曾經(jīng)的黃鸝鳥么？母親的例子更讓我對未來充滿了畏懼。想到將來的丑陋，骯臟，種種不堪，怎么能讓我安然？

　　不知道什么時候，起風了，青青草兒的味道和楠木的香隨著風兒飄來，唉，如果沒有可怕的未來，那么，應(yīng)該是多么的快樂。隔壁的永安哥哥在門外問母親有沒有吃過午飯，那聲音說的響亮，我知道其實是說給我聽�？墒�，和他一起縱有萬般的快樂，又怎么敵得過我對嫁做人婦的恐懼呢？他家和我家是一樣的小戶，難道我以后就陪了他一起喂那些豬兒和小油雞么？我煩惱的把窗戶關(guān)了，自己躺在床上悶悶的不樂，不知道怎么的就睡著了。

　　是什么聲音�。堪盐页承�。我起身，打開窗戶，卻正好看見庭院門口停著一駕漂亮的馬車，我詫異的起身，探出窗子想要看個仔細，卻看見那馬車里下來個錦衣華服的少年，翩翩的風采，白里透紅的肌膚，甚至比我們村許多姊妹還美。這少年穿的繡有黑色與青色花紋的禮服，和昂貴的裘皮大衣，頭上戴著高高的威儀的冠，看車下那些圍著他轉(zhuǎn)的仆傭，想來是大地方來的公子。那些人中間的一個走向我家，我不由的豎了耳朵，仔細的聽了，卻原來只是找我母親問路。

　　我有些失望，又為自己的失望羞恥。手抖的就把那支著窗戶的木棍掉落。意外的聲音，驚的那些人都朝這邊看來，我看見那公子，也轉(zhuǎn)過臉，目光正對了我的眼睛，我的臉剎那間紅了。急忙的退回了房間，心如鹿撞。少少的安靜，我恍然記得自己是剛剛睡醒的模樣，蓬頭垢面的一定也很丑，急忙的尋了鏡子來，卻看見鏡子里，粉面俏然，發(fā)髻凌亂，完全就是個小家碧玉模樣，上不了臺面。心里惱著自己，不該就那樣唐突的推窗出去，更不應(yīng)該在中午時分睡著，如果剛才，是如戲文中唱的正梳妝得體的在庭院看書，那才應(yīng)該是多么的合適！

　　心思輾轉(zhuǎn)，卻聽見院外玉佩輕撞的聲音，馬車的聲音重又轆轆的響起，遠去。

《詩經(jīng)》讀后感14

　　詩經(jīng)，就如古樸的石階：雖陳舊，卻已屹立千年；雖古樸，卻載滿了人情冷暖。

　　“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！边@是我讀到的關(guān)于《詩經(jīng)》的第一句句子。那時候的我學(xué)習(xí)《關(guān)雎》，什么都不懂，就只能聽老師給我們講它用的各種寫作手法和它所表達的意義。而如今，老師講的我早已忘記得一干二凈，唯一記得的就只有那其中承載的滿滿的濃情與少年求而不得的深深無奈。我也已經(jīng)不再像曾經(jīng)那樣只能“聽老師講”了，我已經(jīng)可以**地從我自己的角度去理解它，不再完全依賴老師的講解。詩經(jīng)，可以在我彷徨躁動時給我清風般的撫慰。

　　“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家�！薄对娊�(jīng)·桃夭》是我在整部《詩經(jīng)》中最喜歡的一首�！短邑病冯m是一首婚嫁贊歌，但寫的卻是對即將出嫁的女子的美好祝愿�！短邑病分须m無對女子的妝容進行描述，但是卻通過對桃樹的描寫，從側(cè)面展現(xiàn)了女子的美麗。雖無直接表達對女子的祝愿，但是卻通過滿樹的果實和茂密的枝葉，表達了他對女子的祝福。詩經(jīng)，可以在你孤獨無助時給你陽光般的安慰。

　　“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”戰(zhàn)事不斷，戍地不穩(wěn)，戰(zhàn)士背井離鄉(xiāng)，妻兒孤苦，老母年邁。但倭寇猖獗，又豈可棄國家于不顧？無奈只能辛苦家人，在戰(zhàn)場為國家而廝殺�；蛟S家人會怨他，不理解他，但他對國家無愧，這就夠了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。詩經(jīng)，可以在人迷茫時如燈塔般為人指引方向。

　　每個人心中都有不滅的熱情，每個人都有過去，每個人都有故事，或許人生本就是一場一場又一場的戲，聚集，然后淡然的離去；生命本就是一次一次再一次的輪回，出生，然后孤獨的死去。我們不停地記錄一張張面容，與別人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而過。我們走的道路雖各不相同，但最終我們必將去往同一個地方。

　　若你感到彷徨躁動，《詩經(jīng)》可以給你清風般的撫慰；若你感到孤獨無助，《詩經(jīng)》可以給你陽光般的安慰；若你感到迷茫，《詩經(jīng)》則可以像燈塔，為你在重重迷霧中指引方向。讀《詩經(jīng)》，其實不在于你看了多少，而是在于――你懂了多少……

《詩經(jīng)》讀后感15

　　教學(xué)目的

　　一、了解《詩經(jīng)》常識：風、雅、頌，賦、比、興。

　　二、學(xué)習(xí)兩首詩中的比興手法及重章復(fù)唱的章法。

　　三、體會兩首詩的現(xiàn)實**創(chuàng)作方法。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、學(xué)詩重在熟讀背誦，一定要加強朗讀教學(xué)，讓學(xué)生在反復(fù)吟唱中和藝術(shù)美。

　　二、兩首詩表現(xiàn)手法同中有異，可作比較式講解。

　　教學(xué)時數(shù) 2教時

　　教學(xué)過程

　　第一教時

　　教學(xué)要點

　　學(xué)習(xí)《伐檀》，重點體味古代**們在對***貴族不勞而獲的強烈的責問和諷刺中所流露的憤懣不*的情緒。學(xué)習(xí)“興”的用法及重章復(fù)唱的章法。

　　教學(xué)內(nèi)容與步驟

　　一、導(dǎo)入 新課

　　高二時，我們學(xué)習(xí)過一個詩歌單元，從形式看，除了*同志的《詩二首》外，其余的都是新詩。新詩是現(xiàn)代詩歌的主流。新詩反映新生活，表現(xiàn)新的思想感情，形式上采用白話，打破了舊體格律的束縛，**靈活，易學(xué)易懂。*同志在50年代初寫給《詩刊》主編臧克家的信中指出，要學(xué)好舊詩，因為新詩是從舊詩發(fā)展來的。我國古典詩歌，源遠流長，星漢燦爛，《詩經(jīng)》、《楚辭》，唐詩、宋詞、元曲，是*文學(xué)發(fā)展史上一座又一座不朽的豐碑。

　　現(xiàn)在，我們就從我國古代詩歌的源頭——《詩經(jīng)》學(xué)起，先學(xué)第1首：《伐檀》（板書）

　　二、疏通課文。

　　1.《詩經(jīng)》簡介。

　　(1)《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。包括西周初（公元前11世紀）至春秋中葉（公元前7世紀）500年間的詩歌，共305篇。先秦時代通稱為《詩》或《詩三百》。（板書）漢代以后儒家奉為經(jīng)典，才稱為《詩經(jīng)》。

　　(2)《詩經(jīng)》按樂曲分為“風”、“雅”、“頌”三部分。（板書）“風”指“十五國風”，即指當時15個王國的詩歌，絕大部分是民間歌謠，是《詩經(jīng)》中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷樂曲，有“大雅”和“小雅”；“頌”是宗廟祭祀的樂曲，有“周頌”、“魯頌”、“商頌”。“雅”和“頌”，都是**階級在特定場合所用的樂歌。

　　(3)《詩經(jīng)》形式多為四言一句，隔句用韻，常以重章疊句加強抒情效果。它的表現(xiàn)手法有“賦”、“比”、“興”三種。（板書）“賦”者，“鋪陳其事而直言之”，即直接鋪敘陳述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“興”者，“先言他物，以引起所詠之辭”，即先描寫他種事物以引起下面的正題。