詩經(jīng)中諷刺剝削者的詩是什么精選45句

1、涇渭分明：

2、2.君子好逑

3、窈窕淑女

4、先說結(jié)論，詩經(jīng)碩鼠表現(xiàn)了作者對于封建貴族統(tǒng)治階級的譏諷，碩鼠使用了巧妙的諷刺和對比手法，對于當(dāng)時奴隸貴族剝削廣大平民的行為進行了揭露和批判，表達出了作者對于那些不是生產(chǎn)，反倒剝削人民勞動成果的貴族階級的憤恨與不滿之情。

5、碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

6、碩鼠

7、從思想內(nèi)容上看，都反映了現(xiàn)實生活——勞動人民受壓迫和剝削的悲慘遭遇，男女之間的愛情與婚姻，對上層統(tǒng)治者荒淫無恥的諷刺、揭露和批判，勞動人民對戰(zhàn)爭和徭役的不滿。從藝術(shù)特色上看，都具有一定的現(xiàn)實性和獨特的敘事性。漢樂府繼承了詩經(jīng)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。在藝術(shù)上都使用賦比興的表現(xiàn)手法。在特質(zhì)上，詩經(jīng)的音樂性、散文性、韻律的自然性以及藝術(shù)手法的原始性在漢樂府中都得到了再現(xiàn)，

8、詩經(jīng)的《碩鼠》表現(xiàn)了作者對奴隸主階級的殘酷剝削，貪婪成性本質(zhì)的諷刺和揭露，表現(xiàn)了被剝削者的反抗精神。

9、碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。

10、《詩經(jīng)·碩鼠》表現(xiàn)了作者對奴隸主貴族的譏諷，此詩反映了勞動者對貪得無厭的剝削者的痛恨以及對美好生活的向往。詩人形象地把剝削者比作又肥又大的老鼠，表現(xiàn)他們貪婪成性、油滑狡詐，從不考慮別人的死活，以致勞動者無法在此繼續(xù)生活下去，而要去尋找他們理想中的樂土。

11、新臺有灑，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。

12、是的。這首詩的主旨古今看法分歧不大，古人多認為“刺重斂”，今人多認為是反對剝削，向往樂土的。全詩純用比體，以碩鼠喻剝削者，寓意較直。

13、新臺

14、這個詞語出自《詩經(jīng)》中的《谷風(fēng)》：“涇以渭濁，湜湜其沚”。它的意思是“涇水清，渭水渾，涇水流入渭水，渾濁分明，清濁不混。后人用來比喻優(yōu)劣是非分明�！豆蕊L(fēng)》是表明丈夫因境遇變化或者用情不專而遺棄結(jié)發(fā)之妻，不過女子的性格優(yōu)柔寡斷，在回憶往事與述說情懷時怨而不生氣，也沒有對負心漢直接怒罵譴責(zé)，不過，在藝術(shù)風(fēng)格上卻更能體現(xiàn)出君子那種溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng)。

15、《詩經(jīng)·國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》：

16、漢樂府民歌在很大程度上是對詩經(jīng)的繼承和發(fā)揚。

17、碩鼠：大老鼠。一說田鼠。這里用來比喻貪得無厭的剝削統(tǒng)治者�！洞T鼠》全詩三章，意思相同。三章都以“碩鼠碩鼠”開頭，直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的語氣發(fā)出警告：“無食我黍（麥、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當(dāng)，也表現(xiàn)詩人對其憤恨之情。三四句進一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧（德、勞）。自從人類進入階級社會以后，被剝削階級反剝削斗爭就沒有停止過。奴隸社會，逃亡是奴隸反抗的主要形式，殷商卜辭中就有“喪眾”、“喪其眾”的記載；經(jīng)西周到東周春秋時代，隨著奴隸制衰落，奴隸更由逃亡發(fā)展到聚眾斗爭，如《左傳》所載就有鄭國“萑苻之盜”和陳國筑城者的反抗�！洞T鼠》一詩就是在這一歷史背景下產(chǎn)生的

18、碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

19、一葦杭之：

20、碩鼠，《詩經(jīng)》中的一篇，收于《詩經(jīng)·國風(fēng)·魏風(fēng)》，是魏國的民歌，人民用碩鼠諷刺當(dāng)政者，表達了奴隸的反抗和對理想國度的向往。全文如下：　　碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。　　碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫汝，莫我肯德。逝將去汝，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。　　碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫汝，莫我肯勞。逝將去汝，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？——《詩經(jīng)·國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》：

21、《邶風(fēng)·新臺》

22、碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫汝，莫我肯勞。逝將去汝，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？

23、詩經(jīng)中的愛情詩表現(xiàn)的是男女主人公大膽而自然的愛慕之情，沒有什么禮教的約束，而漢樂府則因為漢代男尊女卑觀念的確立表現(xiàn)出對女性的道德束縛；詩經(jīng)中的愛情更浪漫美好，而漢樂府的愛情則是不如人意的現(xiàn)實。

24、自貽伊戚:《詩經(jīng)》中描寫了一個出差辦事的官員思念家人的故事:他在二月份被派出處理政事,在遙遠而陌生的地方他總是思念親人,從播種時節(jié)到收獲季節(jié)他還是沒能回家,于是在官員的心里積累了無限的煩惱。見《詩經(jīng).小雅.小明》。后來就比喻自尋煩惱。明.凌瀠初在《二刻拍案驚奇》第十八卷中寫有:“審得甄廷詔誤用藥而死于淫,春花婢醉事而死于悔,皆自貽伊戚,無為可抵。”

25、這個成語出自于《詩經(jīng)》中《伐檀》。素餐一詞來自于“彼君子兮，不素餐兮”。全詩表達了勞動人民對當(dāng)時統(tǒng)治者的怨恨，是整個《詩經(jīng)》中反剝削反壓迫的最有代表性的詩篇之一，是一首諷刺嘲罵剝削者不勞而獲的詩篇�？撤ヌ礃渎暵曧�，一棵一棵放倒在岸邊，河水清澈微波轉(zhuǎn)，不播種來也不收割。為什么三百捆禾往家搬？冬天不狩獵，為何你家的庭院豬肉懸？如果你是真君之，就不會在這吃白飯。“檀”比喻賢人，若是君主仁善，那么伐檀就是舉賢。賢人君子，不憂患沒有位置，而是憂患沒有可以立足的地方。不是害怕不被人知道，而是害怕自己不了解別人。國家有道，則入仕途，若是沒有道，就卷鋪蓋回家。

26、碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫汝，莫我肯德。逝將去汝，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直？

27、漢樂府繼承和發(fā)揚了詩經(jīng)反映社會生活的優(yōu)良傳統(tǒng)、現(xiàn)實主義精神、抒發(fā)具有普遍意義的社會倫理情感等內(nèi)容，同時也突破了詩經(jīng)民歌言志抒情的傳統(tǒng)而走向社會批判的道路，人本思想尤其是家庭關(guān)系內(nèi)容顯著增強，而且具有自己獨特的審美特征。

28、魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。

29、：窈窕：美好的樣子。美好的女子。

30、全詩反映出當(dāng)時勞動人民對統(tǒng)治者的怨恨，更感悟了被剝削者階級意識的覺醒，憤懣的奴隸已經(jīng)向不勞而獲的寄生蟲，吸血鬼大膽地提出了正義的責(zé)問，是《詩經(jīng)》中反剝削反壓迫最有代表性的詩篇之一。

31、詩經(jīng):中國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇

32、心曠神怡:宋朝時期,范仲淹與滕子京既是同年進士又是好朋友。后來滕子京任岳州知州,準(zhǔn)備重新修建岳陽樓,請范仲淹作記。范仲淹深知滕子京被貶的心情,

33、《詩經(jīng)》中的一篇，收于《詩經(jīng)·國風(fēng)·魏風(fēng)》，是魏國的民歌，人民用碩鼠諷刺當(dāng)政者，表達了奴隸的反抗和對理想國度的向往。

34、原文：

35、這個詞語出自《詩經(jīng)》的《衛(wèi)風(fēng).河廣》。佛家也有一葦杭之，不過寫法比較夸張，而儒家的看法是一束蘆葦。誰認為黃河廣又寬，一條小竹筏就可以到達對岸。誰認為宋國路途迢又遠？踮起腳尖就可以看到。誰說黃河寬又廣？竟然難以容下一條小木船。誰說宋國迢又遠？不用很長時間就可以看得到。宋襄公的母親很是思念宋桓公與宋襄公，而且很快就要到達宋國了�？墒牵�按照禮法，被休直呼是不能再去宋國。她只能遵守禮儀不去前往。若是情與義進行選擇，寧可選擇義，是君子都會這么做。

36、不是。

37、《伐檀》是魏國的民歌，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩。全詩強烈地反映出當(dāng)時勞動人民對統(tǒng)治者的怨恨，是《詩經(jīng)》中反剝削反壓迫最有代表性的詩篇之一。

38、：逑，通“仇”。仇:配偶。原指君子的佳偶。后遂用為男子追求佳偶之套語。

39、：《詩經(jīng)·周南·關(guān)睢》：“窈窕淑女，君子好逑�！�

40、漢樂府:就是指漢時樂府官署所采制的詩歌

41、《碩鼠》全詩三章，意思相同。三章都以“碩鼠碩鼠”開頭，直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的語氣發(fā)出警告：“無食我黍（麥、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當(dāng)，也表現(xiàn)詩人對其憤恨之情。

42、碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？

43、新臺有氵此，河水彌彌。燕婉之求，蘧篨不鮮。

44、尸位素餐：

45、詩經(jīng)與漢樂府