《大學(xué)》讀后感1

　　**民族是一個擁有五千多年歷史的民族�！白x史可以明鑒”，我們每個人都可以從書中找到解決現(xiàn)狀的辦法。在現(xiàn)代社會中，人們在巨大的壓力下成長與生活，逐漸變得浮躁，急于成功，基本的東西拋之腦后。

　　人要不斷的學(xué)習(xí)，并確立明確的目標(biāo)，然后為之奮斗，一步一步的實現(xiàn)自己的理想。沒有理想的人是可憐之人，因為漫無目的的生活著，是在消磨時光，沒有真正的價值。在當(dāng)今這個競爭激烈的社會，幾乎每個人都想成功，都想實現(xiàn)自己的理想，但是有很多人由于各種原因?qū)⒆约旱睦硐霐R置，而在忙著一些無關(guān)緊要的事情。

　　作為一名大學(xué)生，我覺得壓力很大，不是因為現(xiàn)在就業(yè)難，而是無法定下心來學(xué)習(xí)書本上的知識。我認(rèn)為，現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)難雖然是一個嚴(yán)重的問題，但是根本原因是現(xiàn)代學(xué)生的整體水*在下降，已經(jīng)滿足不了市場對人才的要求，據(jù)我了解，每年都有空缺的崗位，不是企業(yè)不招人，而是沒有適合企業(yè)招的人。

　　通過閱讀《大學(xué)》，我懂得“大學(xué)之道，在于明明德，在親民，在止于善”。只有現(xiàn)擁有光明正大的品德，棄舊圖新才能達(dá)到最完善的境界。在文章中，我找到了解決自己浮躁的方法，即知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。只有確定目標(biāo)，志向堅定，才能鎮(zhèn)靜不躁的心安理得的思慮，進而得到收獲。子曰；“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”我相信，每個人在努力之后，都會實現(xiàn)自己的理想。

　　修身是“八目”中的核心，只有格物、致知、誠意、正心都做到了，才能齊家、**、*天下�？词挛镆�看實質(zhì)，只有擁有良好的品德才能看到事物的本質(zhì)，才能確立正確的目標(biāo)。據(jù)**顯示，目前社會上對大學(xué)生的評價并不是很高，本來受人敬仰的大學(xué)生如今多半遭人唾棄，這值得我們反思。而且，**來知識侵權(quán)的問題也很嚴(yán)重，一個不會學(xué)習(xí)的的民族最終會被社會淘汰只有不斷的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中是自己成長，才能跟上時代的步伐，在廣闊的'天空下?lián)碛凶约旱囊黄�土地�?/p>

　　有志者事竟成，只要心中有一個目標(biāo)，低著頭去努力，也許某一天，當(dāng)你抬起頭的時候，目標(biāo)就在咫尺之間，不要遠(yuǎn)望目標(biāo)，那樣只會讓自己感覺遙不可及，要“心誠求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣”。在做學(xué)問的時候，只要像打磨美玉一樣，反復(fù)琢磨，就能將自我修煉**生的最高境界。

　　生活在水泥森林中，壓力確實很大，我相信，只要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的充實自己，就能創(chuàng)造一片屬于自己的天地。

《大學(xué)》讀后感2

　　我國文學(xué)博大精深，在歷史長河中有許多的名著，可謂是國之瑰寶。而我們學(xué)校為了引導(dǎo)我們從國學(xué)經(jīng)典中領(lǐng)悟國學(xué)精髓，就安排了我們?nèi)プx《大學(xué)》這本書。

　　人類文明發(fā)展到了現(xiàn)代，當(dāng)物質(zhì)極度豐富的時候，人們更容易喪失了自己的本性，“心被物轉(zhuǎn)”，越來越關(guān)注物質(zhì)的重要性。技術(shù)文明愈發(fā)達(dá)，精神文明愈墮落，有如一把秤的兩頭，要做到比重*衡，非常不易。對于儒家孔孟學(xué)說“致知在格物”“物格而后知至”的先賢明見，在我們現(xiàn)在的社會環(huán)境中，的確有重新認(rèn)識、深思的必要。

　　要以德**，首先要明明德。要明明德，就要學(xué)四書。學(xué)習(xí)四書的宗旨是崇德辯惑，使同志們從困惑中走出來，把儒學(xué)的核心--——仁、義、禮、智、信作為我們的座右銘，作為我們的行為準(zhǔn)則。學(xué)以致用，進而達(dá)到大學(xué)之道的要求——明明德、親民、至于至善。

　　古語說，“知人先知己”，就是說人應(yīng)該認(rèn)識自我，知道自己是干什么的，先做什么，后做什么，該前則前，該后則后，前后不能顛倒。安份守己，按層次、級別盡職盡責(zé)，不越軌，不越級，不犯上作亂，把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于工作、生活當(dāng)中，就會安定團結(jié)，興旺發(fā)達(dá)。

　　智中出禮，用禮來約束自己，做到克己復(fù)禮，誠于中，形于外。禮中出義（勇），義中生仁。仁、義、禮、智總歸一信（五德）。學(xué)以致用，使自己不斷提高，敢于攀登。一生無怨無悔，不半途而費，好好的做下去，做到至忠至孝，天人合一，就是真正的得道成圣。

　　仁、義、禮、智、信是人之根本，人以德為本。家庭和睦，社會**，天下太*，人民真正幸福�。。�

　　《大學(xué)》這本書我們知道了對國家要盡忠，對朋友要義氣，對長輩要盡孝，對身邊的人仁慈。還了解了許多古代的名人故事，使我大飽眼福。

　　這本書讓我受益匪淺，令我終身難忘！

《大學(xué)》讀后感3

　　《童年》、《我的大學(xué)》和《在人間》是蘇聯(lián)偉大作家馬克西姆·高爾基著名的三部自傳體小說，作者通過對自己童年、少年和青年時期生活和命運的描寫，生動真實地再現(xiàn)了我們上一代人的成長。作者生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國，沙俄**下的黑暗與**是他成長的獨特的社會背景，也鑄造了他獨特的成長方式。

　　《我的大學(xué)》是高爾基的自傳體小說三部曲之一，是一部有著深刻教育意義和巨大藝術(shù)魅力的作品，也是世界無產(chǎn)階級的寶貴財富。

　　書中主人公所生活的時代正是沙皇**的黑暗時期，人們相互抱怨，對罵，三天兩頭的打架，甚至于去**。本書描述了主人公懷著上大學(xué)的愿望來到喀山，夢想破滅之后。不得不為生存而勞碌奔波，住大雜院，賣苦力，與小市民和大學(xué)生交朋友，從此喀山的貧民窟和碼頭成了他的社會大學(xué)。他無處棲身，與人共用一張床板，在碼頭，雜貨店等四處做工。后來，因接觸大學(xué)生和秘密團體的成員以及西伯利亞流放回來的**者，思想也發(fā)生了變化。他閱讀******和*******著作，甚至參加**活動，在**者的引導(dǎo)下，擺脫了**的精神危機。十年來他在思想、學(xué)識、社會經(jīng)驗等方面都有了很大的進步。

　　對未來，他有清晰的打算，對當(dāng)下，他腳踏實地的勤奮學(xué)習(xí)；勤于思考，持之以恒。對過去，他無怨無悔，因為他曾全力以赴。面對艱難的生活，他在書中寫到：“苦難的日子里我變得更加堅強，我并不奢望他人的施舍，也不渴求偶然的好運降臨，生活環(huán)境越艱苦，越能磨練人的意志，增加人的智慧，這本書讓我知道：在任何時候都不要放棄，放棄就等于失去�！�

　　“三部曲”敘寫了阿廖沙的從悲慘的童年到走向光明的'故事。阿廖沙，或者說高爾基的生*教會我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的危機與挑戰(zhàn)，面對黑暗如何堅持不懈勇敢奮斗，如何去追求光明；我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍(lán)。

《大學(xué)》讀后感4

　　人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)一個人回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧；這樣，我把寶貴的時間都獻(xiàn)給我的學(xué)習(xí)和生活，我也不會留下任何遺憾而自責(zé)。

　　——題記

　　今天的我有點郁悶，有點無聊，有點寂寞，有點空虛，總想找點事來打發(fā)時間，所以我就信手拿起一本《讀大學(xué)，究竟讀什么》的書來讀。本以為又是一本說教的，枯燥的書，但后來才發(fā)現(xiàn)，這本書并不是我想的那樣，書中的內(nèi)容深深地吸引了我，于是我下定決心讀完它。

　　這本書以樸實，真摯的語言向我們介紹大學(xué)生在大學(xué)期間應(yīng)該讀什么，感人肺腑，使我受益匪淺。書中給我的感觸是：要養(yǎng)成善于思考，見微知著的習(xí)慣。其實生活就是一本教科書，只要留心觀察處處都有奇跡發(fā)生，文章的主人公就是那種善于思考，留心觀察的學(xué)者，即使是一個小廣告，一則**，他都不會放過，仔細(xì)觀察他們之間的聯(lián)系和區(qū)別。有一次，寶潔公司推出6款洗發(fā)水，我們當(dāng)中的大部分人肯定認(rèn)為沒什么奇怪，6款就6款啊！有什么特別的！但是主人公卻**，為什么寶潔公司不集中精力做一個洗發(fā)水品牌？這些品牌之間有什么聯(lián)系？帶著這些疑問，他開始有意識觀察寶潔的廣告，通過日積月累，他對寶潔的產(chǎn)品很熟悉，日后到寶潔公司面試，他一舉成功。其次，我學(xué)到“買一送一”的促銷思維運用到求職招聘的過程�！百I一”就是做到術(shù)也有專攻，精通自己的專業(yè)，“送一”就是發(fā)展自己的特長，使自己的特長作為分賣品免費贈送，提升自己的核心競爭力。想起在書上學(xué)到了許多，但是在現(xiàn)實中什么也沒有學(xué)到，不禁鼻子一酸，淚水就這樣順流而下。

　　進入番職已有半年多，時間來去匆匆，回憶起失去的青春才猛然想起，自己一直以來都是那樣的頹廢，1800多個日子已從我的手中溜走，像針線上的一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子，我不禁頭涔涔淚潸潸。想起自己深陷頹廢的沼澤地里許久，喪失了生活的斗志，放棄了奮斗的目標(biāo)，但是一直都無動于衷，放任自己，任其自流，使自己在頹廢中學(xué)習(xí)，在頹廢中生活，在頹廢中交友，在網(wǎng)絡(luò)中沉迷。。雖然知道頹廢正一步一步的吞噬自己，但是自己就是不想改變現(xiàn)狀，所以搞得自己每天都過行尸走肉的生活！但是自從看了《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書以后，我受益匪淺，給了我陰暗的生活帶來了希望和光明，讓我深深了解到，失去的青春，抱怨也無濟于事，為有現(xiàn)在抓緊時間，好好學(xué)習(xí)，在大學(xué)期間，培養(yǎng)自己的個個方面的能力，養(yǎng)成善于思考的好習(xí)慣，為自己的青春書寫絢麗的一筆。

　　逝者如斯夫，不舍晝夜！時間很快就過去！頹廢的日子就要結(jié)束，接下來就要整理情緒，收拾心情，制定目標(biāo)，然后朝著目標(biāo)不斷努力，只要努力過，奮斗過，執(zhí)著過，我想即使失敗了，我也無怨無悔！

《大學(xué)》讀后感5

　　《大學(xué)》為四書之首，短短兩千多字，引發(fā)了我諸多方面的思考：古人對德育的重視，如何做一個內(nèi)心清明以德潤身的人，浮躁的社會中如何靜心，該怎樣實現(xiàn)自己的人生規(guī)劃等等，這是一本實用性很強的書。我感受最深或引發(fā)思考的有兩方面：格物和格局。

　　格物致知，第一次聽到這個詞是在解讀王陽明的講座中，著名的“陽明格竹”，當(dāng)時只知道格物致知是*古代儒家思想中的一個重要概念，是儒家專門研究事物道理的一個理論，真實的意義已經(jīng)失傳。這次讀到了它的出處——《大學(xué)》中的八目——正心、誠意、格物、致知、修身、齊家、**、*天下——所論述的“欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠”此段，但其內(nèi)涵依然沒有釋義。王陽明“格竹”，是對格物致知的一種誤解，先格物才能致知，但格物絕對不是只盯著一個東西看，我個人的理解，格物或許是生活經(jīng)驗的積累，對世間萬物在認(rèn)識、探索、了解的基礎(chǔ)上，探究到事物的原理，探索出其發(fā)展的規(guī)律，進而逐漸形成自身的人生觀、價值觀、世界觀，形成自己的知識和價值體系。好比當(dāng)老師，所讀書目，所掌握的知識技能越是多，才能獲得知識，才能給別人知識�，F(xiàn)如今靜心讀書的人越來越少，多數(shù)人都喜歡讀朋友圈里的心靈雞湯式的美文，自認(rèn)為這是屬于利用碎片化時間進行碎片化學(xué)習(xí)，其實這種沒有體系的閱讀，并不能在頭腦中形成任何的體系，反而會令人失去自我。

　　大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善《大學(xué)》的第一句一路向上，拉開了儒家格局，開啟了儒家立人的.高遠(yuǎn)之路。它告訴我們，大學(xué)之道的第一步是要把自己本有的德性明亮起來，恢復(fù)它的天然本性。不僅如此，人人不僅要恢復(fù)自己的德行，更是要用這種德行的光輝去照亮別人。所以《大學(xué)》所立足之點，不僅僅是如何修身，更有**安邦*天下。儒家的思想，從來不只是獨善其身，更是兼濟天下，這與儒家一直倡導(dǎo)的入世雖然有關(guān)，但其意義更是為后世標(biāo)明了人生的處身立世之道。不僅有強烈的自律意識，更有高度的社會責(zé)任感，真是高境界，大格局。便如佛教佛法有關(guān)于“小乘”與“大乘”之別，小乘佛法只度自己，不管他人，著重自己解脫，而大乘佛法著重利他，既自度，又度他人。其實教師便是一種度人的職業(yè)，做好這個職業(yè)，“明明德”是基礎(chǔ)，“親民”更是必要，這才能為社會實現(xiàn)“至善”，在如今社會，能做到“明明德”已是少之又少，“親民”更是身外之事，更不用提“至善”了。但是，教師不能，教師必得有兼濟天下的心志，才能教育出胸懷家國的學(xué)生。退一萬步說，任何一個普通人，我們或許做不到“親民”，至少做到“明明德”，何嘗不是是對社會的一種貢獻(xiàn)？

　　一直很喜歡一句非常有情懷的詩：位卑未敢忘憂國。格局要大，做事要穩(wěn)，內(nèi)心要靜，立身要正，正是大學(xué)之道。

《大學(xué)》讀后感6

　　最近，加入了峽實經(jīng)典群，一直在對《大學(xué)》這本書，每天堅持朗誦一遍。從一開始的磕磕絆絆，20分鐘;到現(xiàn)在的順暢、流利，10分鐘。也在讀的過程中，收獲到了很多。

　　《大學(xué)》是四書中的一本，其他三本分別是《中庸》《論語》《孟子》。許多大學(xué)也把《大學(xué)》作為自己的校訓(xùn)，廈門大學(xué)的校訓(xùn)：自強不息，止于至善;東南大學(xué)：止于至善;河南大學(xué)：明德，新民，止于至善;**大學(xué)：明德格物……足見《大學(xué)》的重要性。

　　何為“大學(xué)”呢?古人八歲入“小學(xué)”，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進退，禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié);十五歲入“大學(xué)”，學(xué)習(xí)倫理、**、哲學(xué)等“修己治人，**安邦”的大學(xué)問，“大學(xué)”就是講**安邦的“大學(xué)”�！按髮W(xué)”是大人之學(xué)。講的是修身、齊家、**、*天下的道理。

　　《大學(xué)》中最重要的便是第一章，第一章也是總結(jié)了全文�！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！边@句話的意思是：大學(xué)的宗旨，在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。那么，我覺得這里面最重要的就是弘揚光明正大的品德。其實，這和我們的271的教育目的是一致的——培育人性光輝，播種人生智慧。培育人性光輝，就是立德，把人培養(yǎng)**，培養(yǎng)成一個好人;播種人生智慧，就是樹人，把人培養(yǎng)成一個能人，一個為社會做貢獻(xiàn)、能承擔(dān)責(zé)任、有幸福能力的人。為了使我們的學(xué)生能夠弘揚光明正大的品德，我校開展了國學(xué)課程、有關(guān)文明禮儀的校本課程、讓學(xué)生認(rèn)知學(xué)習(xí)體驗、有關(guān)的食法、食理、食禮的食育課程……我們的學(xué)生在日常生活中也弘揚了光明正大的品德：每次吃完飯，餐桌上總是干干凈凈的;在路上，也會主動幫助老人……

　　“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”意思是：明了應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅定;志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁;鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周祥;思慮周祥才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。明了應(yīng)達(dá)到的境界其實就是要有堅定的目標(biāo)�，F(xiàn)階段，為了使學(xué)生有堅定的目標(biāo)，我們一定要用好兩個幫手：一是成長日記，教會學(xué)生使用成長日記，什么時間做什么樣的事情;二是學(xué)習(xí)檔案，反思總結(jié)這一周存在的問題，并為下一周做展望。

　　“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！睆奶熳娱_始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。所以，不管任何時候，我們都要養(yǎng)成好的習(xí)慣。

《大學(xué)》讀后感7

　　我看了《大學(xué)》，我覺得看過之后我整個人都變得有知識的氣質(zhì)了。真是應(yīng)了那句話“腹有詩書氣自華”，這些書不僅對古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn)，而且在我們今天的社會也有很高的價值。

　　《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰(zhàn)國時期，寫定于秦**全國以后不久。它是我國儒家經(jīng)典的組成部分，指有關(guān)**、哲理的高深而廣博的學(xué)問�！洞髮W(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級“***天下”的理論。文中提出三條基本原則（三綱）和八個方法步驟（八目）�！叭�綱”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。《大學(xué)》認(rèn)為，人生來就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚明德，各心民心，達(dá)到道德完美盡善的境界。具體說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“**”、“*天下”。八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。

《大學(xué)》讀后感8

　　一、講解“大學(xué)”概要。

　　《大學(xué)》是我國優(yōu)秀文化寶藏之一——“四書”中的一書。 “四書”除《大學(xué)》，還有《中庸》《論語》《孟子》。“四書”傳揚的是儒家思想，我們知道儒家的**人物是孔子。

　　孔子的教育思想在我國有著深遠(yuǎn)的影響�！爸居趯W(xué)”是他求學(xué)的動機，何謂“志”？朱熹說：“心之所之謂之志”，“志于此，則念念在此而為之不厭矣。”可見，“志”乃是一種“志向”、一種“追求”、一種“意志”、一種堅定不移的“精神”�！皩W(xué)”就是指不斷“學(xué)習(xí)”，會成就“大學(xué)問”，“學(xué)多了”，你就擁有“大學(xué)”問。

　　同時，“志于學(xué)”也蘊含著將對“學(xué)問”的追求作為自己的價值選擇。 因此，孔子這位圣人改變了*文化史。

　　因為他開創(chuàng)了“學(xué)術(shù)研究、道義探討”（做學(xué)問）成為終身事業(yè)的新行業(yè)。對當(dāng)時來說是一個偉大舉措。

　　早在秦始皇**六國之前的春秋戰(zhàn)國時代，出現(xiàn)了“諸子**”的學(xué)術(shù)繁榮局面，其中以儒、道、墨、名、法五個學(xué)派最為著名。先秦法家學(xué)說思想上與儒家對立，早期法家**人物商鞅認(rèn)為孔子學(xué)說與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對立，致使國家“必貧而削”。

　　“農(nóng)”指農(nóng)耕和放織。“戰(zhàn)”指戰(zhàn)爭。而儒家提出的卻是“做學(xué)問”的事。

　　所以有人說，在*五千年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了。

　　“大學(xué)”概要，旨在了解孔子的“大學(xué)”思想，不僅要“志于學(xué)”，而且成為專門的一個行業(yè)——道出了“大學(xué)”的價值所在。

　　二、如何才會“大學(xué)”。

　　那么，如何才能具有“大學(xué)”呢？子曰：圣人之所以成為圣人，庸人之所以成為庸人，無他也，好學(xué)不好學(xué)�？鬃訉W(xué)無常師，“三人行，必有我?guī)熝伞�，“敏而好學(xué)，不恥下問”。

　　孔子也因此不論做什么事都能體現(xiàn)“好學(xué)”，即追求完美，就像我們的校訓(xùn)——做我，做最好的我。其實，我們的校訓(xùn)滲透著圣人的思想。

　　他一生中牟取的第一個職業(yè)稱委吏， 古代管理糧倉的小官。他做得很好，有古文為證“會計當(dāng)”。一年后，他放牧，又做得很好。有古文為證：牛羊茁壯。然而，孔子對自己的事業(yè)又是怎樣評價呢？

　　《孟子·萬章下》中這樣說：孔子嘗為委吏矣，曰“會計當(dāng)而已矣”。嘗為乘田矣，曰“牛羊茁壯，長而已矣”。

　　說到這里，讓我想起了一個成語：眼高手低。它現(xiàn)代的意思：心目中的標(biāo)準(zhǔn)很高，而實際的能力很低，無法實現(xiàn)。呈貶義狀態(tài)。

　　然而，這個成語的起源卻是褒義的。它的“眼高”意思是：有遠(yuǎn)大的志向，“手低”指腳踏實地做�？鬃泳褪堑湫偷摹把鄹呤值汀闭�。“會計當(dāng)”，“牛羊茁壯”就是腳踏實地做成的——“手低”內(nèi)容�！岸�已矣”和“長而已矣”，說明他有遠(yuǎn)大的理想，不局限于此，即“眼高”啊。只有不斷地超越自己，才會擁有“大學(xué)”的機會。不斷地超越就是“好學(xué)”的品質(zhì)。擁有“好學(xué)品質(zhì)”的人，我認(rèn)為他已經(jīng)是“志于學(xué)”的全格人才了。

《大學(xué)》讀后感9

　　“世上無難事，只怕有心人”“堅持到底，就是勝利”這句話最適合形容俄國作家高爾基了，我讀了他寫的自傳體三部曲《童年、在人間、我的大學(xué)》，我不但知道他是一個非常聰明用心的人，而且也是我們要學(xué)習(xí)的人，學(xué)習(xí)他永不放棄的精神。

　　高爾基是俄國著名作家，《童年、在人間、我的大學(xué)》是他的自傳體三部曲，主人翁就是他自己，寫的真感人，讀了他的文章，我的心砰砰直跳，為他捏一把汗；他經(jīng)歷的苦難歷歷在目，我為他祈禱，為他祝福，他的命太苦了！

　　這本書主要寫作者童年到青年的生活經(jīng)歷，他不怕苦難，不怕吃苦，酷愛學(xué)習(xí)，最后，成為一個偉大的文學(xué)家！

　　高爾基幼年時父親去世，媽媽無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年，十一歲開始自食其力生活，他當(dāng)過學(xué)徒工，搬運工，守夜人，面包工等，他嘗到了生活的種種艱辛和苦難，他沒有掉一滴眼淚，他咬緊牙，默默地度過每一天。

　　那一天，父親倒在地板上，一身白衣，光著腳，快樂的眼睛緊緊閉**，母親跪在地板上，眼淚不停地從眼中涌出，媽**頭發(fā)凌亂，不停地號哭著，不一會，媽媽暈倒了，在黑暗中，小弟弟誕生了，不久，小弟弟也死了，包著白布，外面纏著***帶子，躺在輪船船艙的小桌子上……看到這里，我的淚“啪啪”的滴在書上，淚水把書都粘在一起了，我在想：作者的命真苦呀！先沒了爸爸，弟弟剛出生也死了，媽媽像個木頭人，怎么過呀！

　　后來的生活更苦了，媽媽把他帶到外祖父家，外祖父不喜歡他，還打他，媽媽失蹤了，舅舅也不喜歡他，也打他，村里的孩子們也都欺負(fù)他，他的生活就像過街老鼠，度日如年！他沒有害怕困難。十六歲時，他只身一人出去，進入“社會大學(xué)”繼續(xù)生活，學(xué)習(xí)！

　　他來到人世間，嘗到人世間的種種苦難，他立志：一定要讓自己好起來，一定堅持自己的意念，永不放棄！

　　再次深深的讀了他的文章，我的意念也發(fā)生了很大的變化。我堅信：無論做什么事情，只要堅持到底，就能取得最后的勝利！

《大學(xué)》讀后感10

　　我讀過這一本書，書名叫《在人間、我的大學(xué)》。是高爾基著名的三部曲自傳體小說，這一本書字里行間總是讓人看到作者對生活、學(xué)習(xí)的熱望與堅強。

　　在《在人間、我的大學(xué)》這本書講的是主人公阿廖沙在一八七一年到一八八四年這段時間生活經(jīng)歷及心路歷程。在這段時期為了生計，他與祖母靠摘野果出去賣糊口，當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒；在一艘上當(dāng)過洗碗工；當(dāng)過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形**的各種人們打交道，飽嘗了生活的艱辛。但他并沒有失掉對生活的希望，抓住一切空余時間學(xué)習(xí)、讀書。依靠閱讀的大量書籍?dāng)U展自己的視野，豐富了自己的社會知識和生活經(jīng)驗。他決心“要做一個堅定信念的人。”于是他離開了家鄉(xiāng)奔赴喀山，拒絕*庸為理想而努力奮斗。

　　我記憶最深的一段話“我必須改變自己，否則我會毀滅……”是啊，在生活、學(xué)習(xí)中遇到困難，我們難道不也是要改變自己才能成功嗎？現(xiàn)在，我們大多同學(xué)的家庭條件是優(yōu)越的，父母不僅能讓我們吃飽穿暖，還能盡量滿足了我們諸多要求。因為有了父母的呵護，也使我們很多同學(xué)喪失了勇敢堅強的心態(tài)，變得懦弱起來。遇到困難就想要退避、逃避。我們常常是埋怨、灰心喪氣地被困難打敗了，而不是把心態(tài)調(diào)整，改變自己來把困難打敗。相比之下，主人公在被生活所迫外出打工，仍然保持著堅強的性格和對知識的熱愛追求。難道不值得我們認(rèn)真思考和反醒嗎？屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會吃得起苦�！泵篮玫纳�活必須要我們有所付出，才會有收獲。恩里科.費米也曾說過：“要從小把自己鍛煉得身強力壯，能吃苦耐勞，不要嬌滴滴的�！彼�以我們要明白：生活中需要我們勇敢堅強去面對困難！我們要相信眼前遇到困難會被征服的，都會過去的。我們應(yīng)該像書中主人公阿廖沙那樣堅強努力生活。人生應(yīng)該充滿夢想，充滿奇跡，不能因為生活的艱苦而磨滅激情，不因歲月的流逝而褪去色彩。

　　讀一本好書，感悟人生真諦，養(yǎng)成一種好習(xí)慣。我們應(yīng)該從一部部經(jīng)典的書籍中汲取精華和養(yǎng)料，使其成為我們生命中一座座燈塔，永遠(yuǎn)指明我們航行的方向！同學(xué)們，來讀讀《在人間、我的大學(xué)》這本書吧，讓我們都學(xué)習(xí)主人公阿廖沙做生活中堅強的人！用行動去迎接燦爛、美好的明天！

《大學(xué)》讀后感10篇擴展閱讀

《大學(xué)》讀后感10篇（擴展1）

——《大學(xué)》讀后感10篇

《大學(xué)》讀后感1

　　《大學(xué)》總結(jié)了人一生實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、**、*天下”�！八�謂修身，在正其心者”，意思是所強調(diào)說的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思（思想）�！八�謂齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德。“所謂**，必先齊其家者”，意思是所說的要治理好國家，關(guān)鍵須先治理好家族�！八�謂*天下，在治其國者”，意思是所說的是要使天下太*，根本在于先要治理好國家。因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問。“修身”就是我們所講的“做人”。一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達(dá)到天下太*，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的.：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。

　　《大學(xué)》教導(dǎo)我們做人的道理，做人要以身作則，待人處事要心*氣和�！洞髮W(xué)》的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完整的境界。上至國家元首，下至*民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本，若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急，否則本末倒置就糟糕了……

　　大學(xué)短短的兩千來字，就深刻闡明了人生和社會的大學(xué)問，以及做學(xué)問的最高境界。學(xué)問不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問在于明辨世間的大是大非，在于促進社會進步，為天下人樹立榜樣�！熬�子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。

《大學(xué)》讀后感2

　　寒假中，看到兒子在讀《小王子》，我也跟著重讀一遍，盡管曾經(jīng)讀過，盡管只用了一個半小時就讀完了，但這本書帶給我關(guān)于教育、人性和人生的思考，是值得用很長一段時間來品讀和回味的。

　　這本書與圣�？颂K佩里圣·�？颂K佩里的人生一樣神奇而偉大。書中以一位飛行員作為故事敘述者，講述了小王子從自己星球出發(fā)前往地球的過程中，所經(jīng)歷的在七個不同星球的各種歷險。圣�？颂K佩里以孩子的眼光透視出**的虛榮、貪婪、浮躁、庸俗，用淺顯天真的語言寫出了人類的孤獨寂寞和沒有根基的命運。這個故事貌似簡單，但隱藏著豐富的內(nèi)涵，飽含著深刻的哲理，顯然這不僅僅是一本普通的暢銷童話書，也就不難理解為何一個童話能夠成為世界上閱讀量僅次于**的一本書。

　　兒子看完這本書馬上找到了與小王子的共鳴，他看到的也許只是表象，但他的理解同樣引起我的深思：“小王子說得很對，有時候我畫的畫爸爸媽媽都看不懂，得解釋半天。大人就是很奇怪，總是不能理解我們。”

　　孩子說得不對嗎？很多時候我們就是看不到“帽子里的蟒蛇吞大象”“箱子里的綿羊”，反而總是以**的眼光來看待孩子、要求孩子，可是我們?yōu)槭裁床荒芾斫馑麄�？又問過他們真正需要的東西嗎？真的需要反思我們對孩子的“教育”，我們往往總是自以為是地領(lǐng)孩子走“正路”：你這是畫得什么亂七八糟，瞧你把玩具弄了一地，趕快背詩去，趕緊練琴去，抓緊學(xué)棋去……真的如小王子里說的，“大人建議……應(yīng)該專心學(xué)習(xí)地理、歷史、數(shù)學(xué)和語文……”，孩子可能“在六歲那年……放棄了成為大畫家的志向”。我們需要好好想想應(yīng)該怎樣站在孩子的角度，*等地與他們交流，理解他們的天性，尊重他們的選擇，欣賞他們的創(chuàng)造力和想象力，也許這會讓他找到真正屬于自己的路。

　　小王子帶給我的感動和震撼還在于圣�？颂K佩里關(guān)于人生和人性的思考�？纯葱⊥踝佑龅降�**吧：國王、虛榮的人、愛喝酒的人、做生意的人、掌燈的人、紙上談兵的地理學(xué)家，這些不都是我們**世界里司空見慣的角色嗎？或利欲熏心，或愛慕虛榮，或貪杯頹廢，或財迷心竅，或頑固不化，或不切實際，圣�？颂K佩里對各種荒謬現(xiàn)象的揭露和批判值得深思。我們曾經(jīng)的童真、簡單和純潔哪里去了？我們一天到晚忙忙碌碌到底在追求什么？“人類再也沒有時間去了解什么東西了，他們無論需要什么都到商店里買現(xiàn)成的”“人總是對自己所處的地方不滿意”“他們坐在特快列車?yán)�，卻不知道要追尋什么。

《大學(xué)》讀后感3

　　如從人類學(xué)的角度來看，事實很有趣，我也常把東**文化相互對比，以太陽繞地球一晝夜作比方，卻發(fā)現(xiàn)東西兩方人類歷史文化的變化現(xiàn)象，同在***之間，必有王者興，幾乎完全有異曲同工之妙。例如我們的歷史，到了春秋以后，名王迭起，而有道之士的哲人也應(yīng)運而生。*有個齊桓公，配上一個管仲。而在**，也是名王配名師，湊巧的真有趣。歐洲有個亞歷山大，配上一個亞里士多德。印度也有一個阿育王，配上一個優(yōu)婆鞠多**。當(dāng)然，在這個階段，什么**、**，連個影子還沒有呢！

　　但是，以*歷史的習(xí)慣來說，三代以后，所謂歷史上的名王，最了不起的，也只能算做英雄，決不是圣人。所謂這些英雄的名王們，也都像我小時候的一位老輩的詩說：“江山代有英雄出，擾亂蒼生數(shù)十年”，如此而已。他們與《大學(xué)》的“明德”外用（王）之學(xué)，所謂“修身、齊家、**、*天下”，豈只似是而非，可說都是背道而馳的。

《大學(xué)》讀后感4

　　悠久漫長的歷史，積淀了**民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，無數(shù)圣人賢士對自然、人生、社會的思索、探求與總結(jié)，一路傳承，薪火相傳，給我們留下了一筆巨大的精神財富。大學(xué)語文老師讓我們讀一本關(guān)于古代的道理之書。我選擇了《大學(xué)》。

　　曾今看到過這樣的一段話“閑暇之余，游弋其間，細(xì)細(xì)品讀，感。悟人生，于物欲橫流、親情疏遠(yuǎn)、道德偏失之今日，不失為國人修身養(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)的一劑良方猛藥�！苯枥蠋煹陌才牛�重拾“四書”之《大學(xué)》，于自身之修養(yǎng)是一次很好的錘煉�！洞髮W(xué)》為“四書”之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大學(xué)》的原文進行了重新編排，分為“經(jīng)”和“傳”。“經(jīng)”是曾子記錄的孔子的原話，“傳”是曾子學(xué)生記錄下來的曾子對“經(jīng)”的理解和闡述。開篇提出了明明德、親民、止于至善“三個綱目”，然后從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、**、*天下八個方面闡述了實現(xiàn)“三綱目”的途徑。通篇文辭簡約，條理清晰，內(nèi)涵深刻，對我們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)等問題都具有深刻而實用的指導(dǎo)意義。

　　在《大學(xué)》中闡述的八個方面中，我對于“誠意”感受頗深。升入大學(xué)，我面對的是一張張陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那時我就告訴自己：“不用害怕，以誠意待人就好，做最真實的自己�！痹诖髮W(xué)里，我做的每一件事情基本都是以誠心誠意之心。懷著誠意之心我交到一群好朋友。誠意是美酒，年份越久越醇香濃厚;誠意是焰火，在高處綻放才愈是美麗;誠意是鮮花，送之人手有余香。一顆孤獨的心需要愛的滋潤;一顆冰冷的心需要友誼的溫暖;一顆絕望的心需要力量的托慰;一顆蒼白的心需要真誠的幫助;一顆充滿戒備關(guān)閉的門多么需要誠意這把鑰匙打開呀!誠意讓我擁有很多。讀完《大學(xué)》后，我更堅信“誠意”會讓我在人生道路上更加成功。

　　在《大學(xué)》書中看到這一句話，“知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”成就一番事業(yè)，做一個對社會有用之人，這是每一個人的夢想和追求。然而，市場經(jīng)濟發(fā)展到今天，急功近利的浮躁和難以言狀的焦慮，成為了我們這個轉(zhuǎn)型社會的突出表現(xiàn)，終日思索成功要訣而不得其門，于是乎，抱怨這抱怨那的，絲毫不審視自己。也就是說要對自己有一個清醒的認(rèn)識和定位，明確一個躍之能及的志向目標(biāo)，保持一顆*常心，做事思慮周詳，堅持做人做事善始善終的要求。而不是好高騖遠(yuǎn)，心浮氣躁，半途而廢。由于每個人的社會角色、素質(zhì)能力、生活際遇不同，決定了注定每個人要在不同層面、不同的意義和價值體系上去獲得*衡，這種*衡的獲得就需要“適可而止”和“知足”的心態(tài)去調(diào)整。在充滿競爭和挑戰(zhàn)的環(huán)境中成功的關(guān)鍵是要找準(zhǔn)自己的定位，扮演好自己的角色，持之以恒地付出應(yīng)有的努力。在充分認(rèn)清自我和權(quán)衡得失進退之后，一旦目標(biāo)確定，就要“作之不止”，決不能半途而廢。越是在困難的時候，越要持之以恒地做下去，努力給事情一個完美的結(jié)局。倘若我們具備了這樣一種為人做事的品格和精神，試問成功離我們還會遠(yuǎn)嗎?

　　看到那句話想到了事業(yè)，可是我有反思了一些東西。事業(yè)對一個人來說是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部。除了事業(yè)，人生的另一頭就是婚姻家庭。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生存壓力之劇增，事業(yè)和婚姻家庭之間出現(xiàn)了越來越多不**的音符。多少人為事業(yè)和家庭之間不可調(diào)和的矛盾而顧此失彼，多少人為了自己所謂的“事業(yè)”而擯棄糟糠之妻，一些人則為了家庭而放棄了自己所熱愛的事業(yè)。這一切都需要我們靜靜的思考家庭和事業(yè)之間的關(guān)系。*有句俗話：家和萬事興。簡樸之間道出了這樣一個道理：只有家庭和睦，“后院”安寧，才可能專心做事，才有可能成就一番事業(yè)。由此可見，家庭和睦于事業(yè)是何等的重要，可以說是個人事業(yè)的基礎(chǔ)。這也是《大學(xué)》“欲治其國者，先齊其家”所表達(dá)的哲理。因此，不論你從事何等崇高的事業(yè)，也不論你工作再忙再累，請記住“必先齊家”。

　　齊家后想到“格物致知”。所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。簡單來講，就是通過實踐來獲得真知。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番意義。我理解為，通過實踐活動來獲得真理，得到真理后利用真理來誠意。意誠而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才能達(dá)到一定的境界，一種狀態(tài)。

　　讀完《大學(xué)》后，我在人生道路上有了明確的目標(biāo)�！洞髮W(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實際上細(xì)細(xì)體味，在現(xiàn)實生活中還是有很強的實用性的。我們也許不能做到至善至美，但可以以此作為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們現(xiàn)在還不能***天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。

《大學(xué)》讀后感5

　　**民族是一個擁有五千多年歷史的民族�！白x史可以明鑒”，我們每個人都可以從書中找到解決現(xiàn)狀的辦法。在現(xiàn)代社會中，人們在巨大的壓力下成長與生活，逐漸變得浮躁，急于成功，基本的東西拋之腦后。

　　人要不斷的學(xué)習(xí)，并確立明確的目標(biāo)，然后為之奮斗，一步一步的實現(xiàn)自己的理想。沒有理想的人是可憐之人，因為漫無目的的生活著，是在消磨時光，沒有真正的價值。在當(dāng)今這個競爭激烈的社會，幾乎每個人都想成功，都想實現(xiàn)自己的理想，但是有很多人由于各種原因?qū)⒆约旱睦硐霐R置，而在忙著一些無關(guān)緊要的事情。

　　作為一名大學(xué)生，我覺得壓力很大，不是因為現(xiàn)在就業(yè)難，而是無法定下心來學(xué)習(xí)書本上的知識。我認(rèn)為，現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)難雖然是一個嚴(yán)重的問題，但是根本原因是現(xiàn)代學(xué)生的整體水*在下降，已經(jīng)滿足不了市場對人才的要求，據(jù)我了解，每年都有空缺的崗位，不是企業(yè)不招人，而是沒有適合企業(yè)招的人。

　　通過閱讀《大學(xué)》，我懂得“大學(xué)之道，在于明明德，在親民，在止于善”。只有現(xiàn)擁有光明正大的品德，棄舊圖新才能達(dá)到最完善的境界。在文章中，我找到了解決自己浮躁的方法，即知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。只有確定目標(biāo)，志向堅定，才能鎮(zhèn)靜不躁的心安理得的思慮，進而得到收獲。子曰;“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎?”我相信，每個人在努力之后，都會實現(xiàn)自己的理想。

　　修身是“八目”中的核心，只有格物、致知、誠意、正心都做到了，才能齊家、**、*天下�？词挛镆�看實質(zhì)，只有擁有良好的品德才能看到事物的本質(zhì)，才能確立正確的目標(biāo)。據(jù)**顯示，目前社會上對大學(xué)生的評價并不是很高，本來受人敬仰的大學(xué)生如今多半遭人唾棄，這值得我們反思。而且，**來知識侵權(quán)的問題也很嚴(yán)重，一個不會學(xué)習(xí)的的民族最終會被社會淘汰只有不斷的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中是自己成長，才能跟上時代的步伐，在廣闊的天空下?lián)碛凶约旱囊黄�土地�?/p>

　　有志者事竟成，只要心中有一個目標(biāo)，低著頭去努力，也許某一天，當(dāng)你抬起頭的時候，目標(biāo)就在咫尺之間，不要遠(yuǎn)望目標(biāo)，那樣只會讓自己感覺遙不可及，要“心誠求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣”。在做學(xué)問的時候，只要像打磨美玉一樣，反復(fù)琢磨，就能將自我修煉**生的最高境界。

　　生活在水泥森林中，壓力確實很大，我相信，只要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的充實自己，就能創(chuàng)造一片屬于自己的天地。

《大學(xué)》讀后感6

　　又讀了《大學(xué)章句集注》，并參考了唐文治的《大學(xué)大義》。因為自己就是從事教育行業(yè)的，所以情不自禁地把古代讀經(jīng)教育和現(xiàn)代教育的一些方面做了對比。

　　不管是《大學(xué)》還是其他經(jīng)書，其主要內(nèi)容無外乎兩方面，一是修身，一是**。而反觀我們現(xiàn)在的教育，從中小學(xué)到各大高�；�本上是不講**的內(nèi)容，修身的內(nèi)容也不再強調(diào)了，取而代之的是公民的核心素養(yǎng)。

　　現(xiàn)代教育的課本五花八門，差不多十年一變，不知變了多少，沒有守。古人讀的儒家經(jīng)典卻是歷經(jīng)千年不變的，變的是每個時代的注疏。

　　以上變化究竟是好是壞，我個人不想過多的評說。但有一點卻讓我憂心不止，不得不說。當(dāng)我去讀四書五經(jīng)的時候，我能鮮明地感受到有人在文化的源頭向我招手，使我不斷向他看齊。然而讀現(xiàn)代白話課本成長起來的我，雖然也一直在教育領(lǐng)域工作，卻從來沒有類似的感覺。很多時候我問自己，我交給學(xué)生的這一套我自己相不相信呢？越是往深處思考，我越是沒有底氣回答。

　　不論實行怎樣的教育**，采用什么樣的課本，如果教育本身不能凝聚人心，增強文化的向心力，民族和國家的未來都是堪憂的。

《大學(xué)》讀后感7

　　【一】大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

　　這句話呀，其實非常的熟悉。也是《大學(xué)》這本書的中心思想。

　　初次讀的時候沒有太大的感受，我只是覺得寫的好好呀，但是我不是很能找到這句話和我的一個相關(guān)性。

　　一直到有一天，在會議上，我們的**對這一句話進行了一個講解。

　　她說一個人最重要的是要先學(xué)會做人，那怎么做呢？大學(xué)中說，在明明德，這個德是什么德呢？是明德，是高尚的品質(zhì)，而不是暗德。那怎么樣去獲得這樣的一個明德呢？是需要你去親民的，是進入到這個社會當(dāng)中去與人打交道，你在互動當(dāng)中去認(rèn)識自己，鍛煉自己。在鍛煉完之后，你才能夠做到止于至善。

　　我當(dāng)時在下面非常安靜聽著，內(nèi)心很*靜，突然腦海當(dāng)中有一個聲音在感慨說：這不就是我一直在探索的東西嗎？這不就是我從高中我就極其想要了解的東西嗎？

　　雖然我常常帶著批判性的思維在聽，但是在那一刻，我放下了我的批判性，而僅僅只是去感受，我自己，是否做到了。

　　這段話的白話譯文為：《大學(xué)》的宗旨，在于弘揚高尚的德行，在于關(guān)愛人民，在于達(dá)到最高境界的善。

　　那你認(rèn)為什么樣的德行算是高尚的呢？

　　我的回答是：文明的用語，是規(guī)范的行為，是懂得課題分離，是擁有邊界感，是禮貌……每個人的心中都會有不一樣的理解。

　　但我能想到的真正的高尚的德行，是讓人舒服的，是讓人感到被尊重的，是讓人也想要尊重對方的，是讓人感受到美好的。而當(dāng)做到這一點的時候，他在與人互動的時候，他是擁有高情商的，他最后達(dá)到的境界，是擁有一顆寬廣的心胸，而不被外界的事物所影響。

　　（哈哈哈，有點空，如何讓人感到舒服，如何讓人感受到美好，如何擁有高情商？是需要學(xué)習(xí)的）

　　【二】知止而后有定，定了后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得

　　這句話當(dāng)中，有幾個關(guān)鍵詞，那就是：知止、定、靜、安、慮、得。

　　什么意思呢？就是呀：“知道應(yīng)該達(dá)到的境界才能夠使自己志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲.”

　　再通俗易通一些就是，要明確心中的目標(biāo)，只有自己很清楚自己想要的是什么，才能夠擁有穩(wěn)定的內(nèi)核，才能夠不受外界的干擾，才能在外界浮躁的時候，也能安靜下來，去感受每一個時刻，去活在當(dāng)下，在這樣的心理狀態(tài)下，他的大腦是清醒的，這樣他能夠更好的思考問題，也更容易有所收獲。

　　所以，《大學(xué)》在提醒人們?nèi)松�中其關(guān)鍵的因素，實際上是在提升人們的認(rèn)知，去引導(dǎo)讀者在認(rèn)知的基礎(chǔ)上有所行動。

　　所以，真正的高手都懂得從中獲取智慧，并采取行動，在行動中提升自己，成就自己。

　　【三】物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

　　這句話當(dāng)中很重要的`一個點就是本末和終始。

　　就像人的生命一樣，有出生也有**；

　　就像一段關(guān)系，他有開始，也會有結(jié)束的時候；

　　就像一天當(dāng)中，有早上也有晚上。

　　只是呢，我們很容易忘記本末與終始。

　　當(dāng)某個人離開我們，或者說，我們團隊當(dāng)中，有一個我們喜歡的人要離開的時候，我們其實是不太能夠接受的，那個時候可能我們才想起來，原本那個讓我們感到舒服的人，他不是時時刻刻的都會在這里的，他也是會走的。

　　實際上我們本身很少會有物有本末事有終始的這樣一個意識。即使有，也是比較難接受的，這么想的話，那其實還是沒有把這句話的精髓植入到內(nèi)心深處。

　　倘若一個人能夠有這樣的意識，那么會珍惜每一段關(guān)系，珍惜每一個當(dāng)下，也會對于他人的離開，會看的開一些。

　　那“知所先后”呢？就像到了30歲，其實人生當(dāng)中的一些很重要的事情要開始進行排序了，就像要結(jié)婚要生孩子，然后是工作，當(dāng)你把順序排好了，你才能夠更好的去把事情給發(fā)展好，這是我理解的“知所先后”。（當(dāng)然，其實人家這里更聚焦的是本末和終始，但是不影響我拓展，嘻嘻。）

　　只是我看到這里的時候，我感到很慚愧，因為我還沒有做到。

　　這句話的譯文是：每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

　　【四】古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。

　　致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下*

　　這句話，可以說真的很精彩，非常的經(jīng)典。他把事物的順序給講得很清楚，***兩個關(guān)鍵點，分別是：修身和格物致知。

　　在《大學(xué)》后面的內(nèi)容當(dāng)中，也一直在強調(diào)，一個人想要治理好國家，需要先處理好自己家庭中的事情，要處理好自己家的事情，那就得先做好自己。

　　一個人只有把自己的心修好了，有愛心，懂得溝通，懂得和自己相處，他才能更好的與外界進行互動，他也才能更好的處理公司中的事情。

　　而要做到這一點，那就需要，心思端正，意念真誠，要不斷的去學(xué)習(xí)。只有這樣才能夠去實現(xiàn)更加宏偉的目標(biāo)。

　　這里看起來說得有點空呢，實際上，在阿德勒心理學(xué)當(dāng)中說，一切的煩惱都來自人際關(guān)系，每個人都有著自己的價值觀，甚至在人性當(dāng)中是以自己為中心的，所以在互動中容易因為碰撞而產(chǎn)生矛盾。

　　而修身就是提升自己的認(rèn)知，去看到更加多的可能性，去放下以自我為中心，去放下分別心與偏見，提升自己的溝通能力，等等，只有把自己做好了，才能更好的與外界相處。

　　當(dāng)然，并不是讓一個人閉關(guān)，等準(zhǔn)備好的再出門，實際上修身是每時每刻都在進行的，這就是“親民”的意義，即在與人互動中，認(rèn)識自己，提升自己。

　　所以這段話的譯文是：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑，在于認(rèn)知研究萬事萬物。

　　通過對萬事萬物的認(rèn)識研究，才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后，心思才能端正；心思端正后，才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家后，天下才能太*。

　　你看，其實事物都是有相關(guān)性的。也讓我更欣賞那些能夠注重修身的人。

　　其實陽明心學(xué)的核心觀點當(dāng)中，除了“心外無物”“知行合一”，還有一個也是“格物致知”。

　　包括《認(rèn)知覺醒》這本書當(dāng)中，也提到，真正厲害的人，都是懂得消除模糊的，這也是一種“格物致知”。

　　格物致知就是不斷的探索，不斷的學(xué)習(xí)。能夠持續(xù)這樣做的人，或許也會是一個充滿好奇心的人，他不會因為年齡的增長而失去對生活的熱情，總有一天他會達(dá)到一定的境界，或許是豁達(dá)，或許是開悟的境界。

　　所以，厲害的人都能夠找到事物的本質(zhì)，并且落實到行動當(dāng)中。其實我們每個人能夠做好我們自己，能夠提升自己的修養(yǎng)，提升自己的能力，就已經(jīng)很了不起了。

　　【五】所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。

　　最開始看到這句話的時候呀，我看懂了幾個字，哪幾個字呢？那就是惡惡臭，好好色，自謙，君子慎獨！

　　提到誠其意，我是持有不太的意見的，我最初覺得，這不就會破壞關(guān)系嘛，而且要真實表達(dá)嗎？我還是選擇不表達(dá)會好一些。可是作者為什么要這么說呢？

　　更讓我困惑的是緊接的后面這句：故君子必慎其獨也。困惑我的是，為什么他在這里用了一個“故”，我在最開始讀的時候沒有想明白，也是帶著這個疑問，在“親民”的時候，我明白了。

　　就像這句話的原文后面緊接的內(nèi)容一樣，為什么君子要慎獨？因為你的言行舉止，你喜歡也好，你討厭也好，你想要隱藏的任何一個細(xì)節(jié)，都會透過你的一言一行，一舉一動，在無形當(dāng)中透露出來，你以為別人看不到，但實際上別人看得很清楚，只是別人不說而已。

　　就像你討厭一個人，如果你想要隱藏內(nèi)心的真正的想法，不想讓關(guān)系那么的僵，不想讓別人知道，不管你怎么隱藏，那種討厭還是會從某個小細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來。

　　所以，要“誠其意，毋自欺”，所以君子要慎獨。

　　那是不是不喜歡一個人就一定要說出來呢？其實這里所謂的慎獨，除了要小心自己的行為以外，我認(rèn)為最重要是要小心你一個人的時候思考問題的方式。

　　當(dāng)一個人帶著評判看世界的時候，他就已經(jīng)倒向了他的價值觀那邊，于是就會有認(rèn)知偏差，人是很難接受除了自己認(rèn)知之外的東西的，那事實是什么呢？為什么一個人會那么的相信自己所認(rèn)為的，為什么不能接納關(guān)于一個問題的其他觀點呢？實際上不慎獨的人是很容易掉入到自己的思維陷阱當(dāng)中。

　　相比于局限于自己的認(rèn)知，不如站在更高的位置上去思考問題，這樣內(nèi)心更坦然。在這個基礎(chǔ)上的誠其意，不自欺，就顯得容易多了，也不必偽裝自己，即使是不喜歡也是在看到了多方面的角度后表達(dá)出來的，在表達(dá)過程中，即真正的表達(dá)了不喜歡的點，也能贊美他人的優(yōu)點。

　　這句話的譯文是：所謂誠意，就是不欺騙自己。就像討厭不好的氣味、愛好美好的顏色一樣，這就叫做自快自足，毫不造作。所以君子獨處的時候，一定要謹(jǐn)慎，不可隨便。

　　好啦，《大學(xué)》的內(nèi)容就分享到這里，雖然國學(xué)有點難懂，但是卻有不少人把它轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥�的話語。古人的智慧在引導(dǎo)著我們?nèi)ド钊氲娜ニ伎�，給予我們做人做事的底層邏輯，初讀感覺晦澀難懂，但是那卻像一顆種子一樣植入內(nèi)心，在實踐與思考中，種子將會生根發(fā)芽，助力我們成為一個內(nèi)心*和，有愛并且擁有大格局的人……

　　好啦，大學(xué)的內(nèi)容就分享到這里。

《大學(xué)》讀后感8

　　中科院院士韓啟德先生曾言：“我們*在傳統(tǒng)上是把治學(xué)和做人完全結(jié)合成一體的�！笔堑�，在儒學(xué)體系***的2000多年來，大眾接受的教育主要是關(guān)于怎樣做人的。從仁、義、禮、智、信到格物、致知、正心、誠意，儒家思想的不斷發(fā)展，似乎為我們塑造了一個理想的人格系統(tǒng)，同時，也從思想文化的高度上，為華夏文明鋪開了為人處世的漫漫長征。

　　而《大學(xué)》是在這條征途中閃爍的一顆璀璨明珠。它可能沒有孔子那樣聲名赫赫的作者，但在我看來，它意義非凡。它似乎極早地系統(tǒng)而直白地把做人放在了思想的核心、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)——“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下*�！辈粌H直接地告訴了我們修身之于齊家、**、*天下的必要性，更是擺出了一條如何修身的明智之途。這樣的思想高度，是前人所未達(dá)之所，亦是后來之人無法企及的。

　　朱熹曾指出：“《大學(xué)》是修身治人的規(guī)則。如人起屋相似，須先打個地盤，地盤既成，則可舉而行之矣�！比欢�，隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的崛起，人們似乎把做人和治學(xué)逐漸分離，學(xué)習(xí)的內(nèi)容更多地傾向于應(yīng)用科學(xué)，即格物、致知。久而久之，社會上的一部分人失去了做人的規(guī)則，甚至還出現(xiàn)了應(yīng)試教育這樣僵化了的育人系統(tǒng)，令人不勝唏噓。實際上，這樣的學(xué)習(xí)風(fēng)氣從根本上就已經(jīng)失去了方向——格物、致知的目的是正心、誠意，是修身，故而，缺乏思想道德修養(yǎng)的求學(xué)是無法樹人的，也是無法進步的，因為這樣的人做不到真心誠意地?zé)釔蹖W(xué)問，而只是虛情假意地將學(xué)問當(dāng)做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭盡全力、精益求精呢？

　　“堅持以人為本，德育為先，教育引導(dǎo)青年學(xué)生自覺把個人理想追求融入國家和民族的偉大事業(yè)中�！眻猿种螌W(xué)與做人的**，落實立德樹人的根本任務(wù)，是現(xiàn)代教育不可逆轉(zhuǎn)的渦流。同時，也只有不斷追求格物、致知、正心、誠意的修身之道，方可成就齊家、**、*天下的理想信念。

《大學(xué)》讀后感9

　　《大學(xué)》原屬《禮記》中的一篇，在唐宋時期開始受到重視。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。

　　《大學(xué)》指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。這句話告訴我們，從天子到*民百姓，一切都以修養(yǎng)身心為根本。修身這個根本抓好了，長大以后就可以做到齊家***天下；如果不修身，齊家***天下，則是辦不到的。

　　古代圣賢非常重視修身，為我們做出了榜樣。許衡是元代杰出的***、思想家。有一次，許衡在天氣非常炎熱的時候路過河南沁陽，當(dāng)時非�？诳�，路邊正好有一棵梨樹，路人紛紛去摘梨吃，惟獨許衡*樹下不動。有人不解地問：“何不摘梨解渴？”許衡答道：“不是自己的梨，豈能亂摘�！蹦侨诵ζ溆馗�：“世道這么亂，梨樹哪有主人！”許衡正色道：“梨雖無主，難道我們的心也無主了嗎？”許衡這種“我心有主”的精神是多么難能可貴呀！這種“我心有主”的精神，就是《大學(xué)》提出的修身之道。

　　修身的“身”，指言行而言，“修身”就是修養(yǎng)自己的言行。人有身體，從具體的灑掃應(yīng)對進退，到動靜、周旋，所言所行都要合乎禮儀、禮節(jié)、與禮貌。當(dāng)今，社會上有一些******、**受賄，就沒有做到“修身”，他們與《大學(xué)》的要求相比，與古代圣賢相比，是多么可恥，多么渺小啊！

　　對于我們小學(xué)生來說，也要把“修身”放在第一位，按照圣賢經(jīng)典的要求，規(guī)范自己的言行。比如：當(dāng)有客人到家里來做客，我會先給客人倒水。放學(xué)時，有同學(xué)摔倒了，我會主動去把她扶起來。到別人家里串門，或者到學(xué)堂上課，沒有經(jīng)過允許，不能動他人的東西。

　　讀了《大學(xué)》我明白了許多道理。今后我要努力學(xué)習(xí)，做一個好學(xué)生。

《大學(xué)》讀后感10

　　在尼采的哲學(xué)中，**意志是一切事物的本質(zhì)，一切事物無不是**意志的表現(xiàn)。人的一切行為、活動都是**意志的表現(xiàn)。尼采說：“我們的物理學(xué)家用以創(chuàng)造了上帝和世界的那個無往不勝的‘力’的概念，仍須加以充實。因為，必須把一種內(nèi)在的意義賦予這個概念，我稱之為‘**意志’，即貪得無厭地要求顯示**，或者，作為創(chuàng)造性的本能來運用、使用**等等。”尼采認(rèn)為只有趨于強勢、支配力量的意志才能作為存在物、生命的本質(zhì)和發(fā)展的原動力。

　　而尼采對此給出了一個精確、生動的驚世之作，“這個世界是：一個力的怪物，無始無終，一個堅實固定的力，它不變大、也不變小，它不消耗自身，只是改變面目……你們想給這個世界起個名字嗎!――這是**意志的世界――此外一切皆無!你們自身也是**意志――此外一切皆無!”

　　確實，**意志博弈的世界，此外一切皆無!這是最具氣勢的闡述!相信再弱的人，只要有我們所說的生活的信心，那就將被不斷激勵著去做強、做大!因為，是世界真理的所在!

　　萬事萬物在**意志的支配下生生滅滅，變化發(fā)展。尼采發(fā)現(xiàn)了其間的“規(guī)律”，這就是“永恒輪回”。他說世界是一個“循環(huán)的力”，這個力創(chuàng)造出一些事物，然后將它們消滅，接著又分毫不差地按照原來的樣子再把它們創(chuàng)造出來，再把它們消滅……如此循環(huán)往復(fù)。這樣，世界就永遠(yuǎn)是同一些事物的反復(fù)重演。尼采告訴我們：“人生便是你目前所過、或往昔所過的生活，將來仍將不斷重演，絕無任何新鮮之處。然而，每一樣痛苦、歡樂、念頭、嘆息，以及生活中許多**小小無法言傳的事情皆會再度重現(xiàn)，而所有的結(jié)局也都一樣――同樣的月夜、枯樹和蜘蛛，同樣的這個時刻以及我�！碧�陽、大地、鷹、蛇、人類，總之一切一切，都將在世界上無數(shù)次地反復(fù)重演。尼采認(rèn)為，之所以如此，是因為世界的時間上是無限的，而世界上的事物――作為**意志的表現(xiàn)形式卻是有限的。這種認(rèn)為一切事物絕對而永遠(yuǎn)循環(huán)的理論，就是所謂“永恒輪回”說。

　　**意志是一種價值關(guān)系，**意志不是一種孤立的存在�！八�總是表現(xiàn)為一種活動的、輕蔑的、多元的要素。正是由于**意志，一個力才下命令，也正是由于**意志，一個力才服從�！蹦岵芍鲝堃环N積極奮發(fā)的人生，強調(diào)人不應(yīng)該成為現(xiàn)實的**，不應(yīng)該滿足于“已經(jīng)如此”的狀態(tài)，因此，**意志是一種生命的創(chuàng)造力量，人們應(yīng)該不斷地去克服困難，戰(zhàn)勝困難，不斷的超越和擴張自己，不斷地實現(xiàn)對自我價值的認(rèn)同和肯定。

　　從某種層面上說，**的這種價值關(guān)系也體現(xiàn)為一種社會關(guān)系，散布于社會生活的各個方面。尼采筆下的**與意志，理解中的日神精神和酒神精神對中**文化都有深厚的影響。他對**意志的詮釋有著獨特的眼光和視角，他不單只是從**的產(chǎn)生和**的運用進行分析，更多的是從**產(chǎn)生的根源進行分析。**產(chǎn)生于社會，產(chǎn)生于階級，只要有社會的存在就一定有階級的存在，只要有階級的存在也一定會有**的運用。

《大學(xué)》讀后感10篇（擴展2）

——大學(xué)讀后感10篇

大學(xué)讀后感1

　　第七章中作者帶領(lǐng)我們一起去探討關(guān)于“現(xiàn)代及后現(xiàn)代”的知識觀，從兩位我們可能不太了解他們生*，但從小熟知他們名言的名人觀點出發(fā)，來探究背后的含義，從中也激發(fā)了我們的一些反思。

　　笛卡爾——“我思故我在”

　　過去聽到“我思故我在”這句話的時候，覺得非常有道理，特別是在這樣一個信息爆炸的時代，很多人都在宣揚自己的思想和理念，發(fā)表自己的觀點與立場，如果我不思考，那我就是隨波逐流的一個**。如此看來確實不錯，但作者提出了兩個需要注意的點：第一，對抗外在的權(quán)威和傳統(tǒng)；第二，思想成為核心，沒有感官和身體。

　　當(dāng)真理的起始點變成“我思”，那從起初就有的絕對的真理就不是“真理”了，而是看我怎么判斷它，依靠的是我的理性。那原本應(yīng)該是“絕對的”，就變成不同的人可以有不同的思考，最終變成“相對的”。同時我們又做不到客觀，因為在我們思考以先，我們已經(jīng)有所相信的了，所以“思考”絕不是真理的起頭，只是發(fā)現(xiàn)真理的方法之一。

　　對事情的完整認(rèn)識，不僅是理性的認(rèn)識，也包括感性的體驗，我們警惕不被情緒操控，也要避免陷入理性的深淵，缺少其一，都會讓我們無法完整的認(rèn)識面對的對象。

　　培根——“知識就是力量”

　　對于“知識就是力量”，最大的迷失就是我們以為只要人類不斷的學(xué)習(xí)和進步，我們就能完整的認(rèn)識這個生存的世界，并且掌控這一切。我們忘記了我們和萬物一樣都是受造物，如果知識的增加是鞏固了我們**萬物的地位，那就違背了尋求知識的真正意義。

　　我們有必要認(rèn)真的思考一下作者的發(fā)問，知識的確力量很大，但它帶來的應(yīng)該是怎樣的力量？是宰制、奪取的力量？還是關(guān)懷、造就的力量？

大學(xué)讀后感2

　　我這個人不喜歡看書，特別是那種很厚的書，看幾頁就不想看了。可是，現(xiàn)在在大學(xué)就靠自己給自己充電，所以，只能強逼著自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材，我看了《大學(xué)》，我覺得看過之后我整個人都變得有知識的氣質(zhì)了。真是應(yīng)了那句話“腹有詩書氣自華”，這些書不僅對古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn)，而且在我們今天的社會也有很高的價值。

　　《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨抽出印行，說明它們有獨特的價值�！洞髮W(xué)》中提出的“大學(xué)之道，在明明德”的命題就深受《紅樓夢》的作者曹雪芹的稱贊；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“***天下”的思想方法，強調(diào)個人修養(yǎng)的重要性；其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣”的論述，反映了作者先進的經(jīng)濟思想，這些都值得我們很好地體會。所以命名為《大學(xué)》者，正如鄭玄所說，“以其記博學(xué)可以為政也”。

　　下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想

　　《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰(zhàn)國時期，寫定于秦**全國以后不久。它是我國儒家經(jīng)典的組成部分，指有關(guān)**、哲理的高深而廣博的學(xué)問�！洞髮W(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級“***天下”的理論。文中提出三條基本原則（三綱）和八個方法步驟（八目）。“三綱”是“明明德”、“新民”、“止于至善”�！洞髮W(xué)》認(rèn)為，人生來就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚明德，各心民心，達(dá)到道德完美盡善的境界。具體說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“**”、“*天下”。八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。

大學(xué)讀后感3

　　少年的高爾基在喀山的那段日子里，做過流浪漢，搬運工，面包工人和雜貨店伙計。而在如此生活的艱難困苦之中，他依然能夠不斷地學(xué)習(xí)，忘我地看書，怎能不令人敬佩？面對一個個好看的電視劇，一個個好耍的游戲，一部部好看的電影……魂都全給了這些瑣事，怎么還有時間來博覽群書呢？…

　　當(dāng)時在沙俄**的黑暗時代，如果沒有知識，沒有文化，就根本談不上救國救民。知識文化是**勝利的保障啊……不然，就像*的太*天國運動，由一個個沒有知識，沒有文化的農(nóng)民來主持，肯定會失敗的！

　　高爾基生活于一個大雜院的那段日子里，就常�？吹阶吖�**們到這里來找東找西，**人們的行動。有那么一位老**還盤問高爾基看過哪些書，并警告他不要看**書。但對于青年的高爾基來說，那些所謂的**書卻正是他的真正所求因為只有它們能真正讓人民清醒，讓人民明智，讓人民有****沙俄的信心。

　　若真有心讀書，書是絕對可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認(rèn)識了一個開雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫�？吹剿�那滿密室的藏書，大多都是手抄的珍本和**書，高爾基說不出的高興。也因為經(jīng)常在這里看書，他結(jié)識了不少形形**的人物，讓他了解了**的重要，和自己現(xiàn)在應(yīng)該做的事情。

　　在高爾基以后的艱苦歲月之中，他努力**，有很大的成就�！皶�”來直接或間接地幫助他獲得了如此大的成就，讓很多的人民有了好生活可以過……可見而知，書的力量是多么的強大��！它的確讓社會進步了，讓人類進步了！

　　如今是“科學(xué)”第一的時代，書對每個人來說都變得更加的重要。國家與國家之間的征戰(zhàn)，也打的是“科技”戰(zhàn)，而不是以前的人力戰(zhàn)。而打仗的**開支也要由各國的科學(xué)技術(shù)的高低來決定的，科技高的國家，掙的前一定是要比落后的國家多……

　　總而言之，現(xiàn)代的一切，都與“科技”密切相關(guān)，而要“科技”就得日積月累的慢慢學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容都在一本一本的書里面……

　　書是人類進步的階梯這句話永遠(yuǎn)都會是真理。

大學(xué)讀后感4

　　《大學(xué)生體育與健康教程》一書是根據(jù)《學(xué)校體育工作條例》、《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》及《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》的要求，以“健康第一”、“預(yù)防為主”、“信念構(gòu)造”、“技能培養(yǎng)”、“習(xí)慣養(yǎng)成”、“面向?qū)W生實施素質(zhì)教育”為指導(dǎo)思想編寫完成。

　　本教材在實踐的基礎(chǔ)上，綜合了現(xiàn)代體育與健康教育的研究成果，涵蓋了大學(xué)體育與健康的主要內(nèi)容，可使學(xué)生從中獲得有關(guān)體育、衛(wèi)生、保健的相關(guān)知識，促使他們不斷提高體質(zhì)水*，使身體的以全面發(fā)展。主要內(nèi)容有高等學(xué)校體育、健康與體育運動、體育健身處方、運動中的健康促進與運動**、運動衛(wèi)生與保健等基礎(chǔ)理論方面的介紹，以及田徑、游泳、球類（籃球、排球、足球、乒乓球、羽毛球、網(wǎng)球）、武術(shù)、跆拳道、健美操與體育舞蹈、定向越野等運動項目的介紹，可以作為大學(xué)生和研究生的體育課教材，為高校教師提供最新的體育理論課教材。詳細(xì)內(nèi)容如下：

　　第一章闡述體育運動的起源和發(fā)展、大學(xué)生體育與健康課程的基本理念、大學(xué)生體育與健康課程的目的、任務(wù)和**實施；

　　第二章主講大學(xué)生生理和心理特征與體育運動之間相互影響；

　　第三章、第四章分別論述體育運動與健康的促進和大學(xué)生體質(zhì)與健康的評價的方法；

　　第五章主講運動處方設(shè)計與負(fù)荷**；

　　第六章講常見的運動損傷，以及預(yù)防與處理；

　　最后一章介紹部分體育項目。

大學(xué)讀后感5

　　《大學(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

　　所謂“明明德”，前一個明是動詞，意指理解掌握;而后一個明為形容詞或名詞，強調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標(biāo)。

　　這對于一名教師就比較重要了。因為教師通常肩負(fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。

大學(xué)讀后感6

　　曾聽說，有一本叫做《相約星期二》的書在**引起了巨大的轟動，我慕名看了這本書。沒想到，我一下子就被深深吸引了，心情久久不能*靜。

　　故事其實很簡單，作者米奇，像許許多多有事業(yè)心的人一樣，努力工作，拼命賺錢，逐漸在對金錢的欲望中迷失了自己，直到他遇見了大學(xué)里的教師，已身患絕癥的莫里，兩人相約于星期二，共同繼續(xù)從前的課程。

　　莫里老人用瀕臨**者的內(nèi)心體驗，指導(dǎo)著人們?nèi)绾蚊鎸ι�活。他說，人生的最高境界是與生活講和；愛是人類一生都該追求的最高感情；最完美的一天并不要怎樣的奇異、奢華，而是簡單、輕松和快樂；他還告訴人們錢不是最重要的，最重要的是人的真實感情

　　我不知道怎樣形容我的感受，我只是覺得在看多了江湖中的恩愛情仇，***似的偶像書籍后，這本書給了我不一樣的感受，我開始明白了這本書為什么如此受歡迎。因為現(xiàn)實社會有時候太浮躁了，人們都在忙碌、彷徨，為功**祿而奔波，忽略了內(nèi)心深處真正的感受，所以內(nèi)心空虛卻又不知道為什么，而莫里的生活恰巧填補了他內(nèi)心的空擋，所以莫里與他的人生觀，就開始被人們接受和喜愛了。

　　而且，莫里也給我們帶來了對生命的反思，真正的智者不僅僅勇往直前，還要不時停下腳步，回頭看自己走過的路，反思一下從前的生活。莫里也說，很多人在忙著工作，他們有了錢、房子、車，可是他們在精神上卻一貧如洗。

　　書的**以莫里的去世而結(jié)束，人雖然已去，而話語猶存，這本書讓我知道怎樣在*凡中尋找快樂，讓我知道如何在繽紛的世界里永遠(yuǎn)保持一顆純潔而寧靜的心。

　　莫里已去，但我知道他的生命正在以另一種方式延續(xù)，我想，我會用自己的一生去學(xué)習(xí)、去感受。

大學(xué)讀后感7

　　我今天讀了一本書，名字叫做《童年、在人間、我的大學(xué)》，我認(rèn)為，這本書會給我們帶來很大的幫助，它可以教會我們堅強、學(xué)會忍受……下面我就給大家講一下這本書吧!

　　這本書里講的是一個小孩成長的歷程。這個小孩子就是我們的——小阿廖沙。小阿廖沙從小就開始接觸小市民那種惡習(xí)，不過，可以看出，小阿廖沙非常討厭這種小市民風(fēng)氣。小市民最喜歡吵架、給別人制造丑聞。而且，小市民還非常自私，自私一點兒也就算了，可是，他們不僅自私，而且，他們還保守、貪婪!不過還好的是小阿廖沙并沒有受到什么影響�？墒牵�小阿廖沙生活在這些人當(dāng)中時常感到郁悶、處處感到壓抑。

　　在《在人間》里，小阿廖沙接觸了社會上各種各樣的人:廚師——斯穆雷、碼頭裝卸工人、洗衣女工——納塔莉婭、格里戈里……這些好人告訴了小阿廖沙這個社會有多么好，不過，也告訴他這個社會有多險惡……很多有益于小阿廖沙以后到社會上闖蕩的一些忠告。其實，有時候，壞人也可以告訴我們很多道理，比如:這個世界上不是你想像的那么容易，并不是你想怎么樣就怎么樣的世界，知道嗎?……所以，我覺得，壞人有時候也會幫我們的大忙呢!

　　在那個連看書、讀書都認(rèn)為是“歪門邪道”的小市民圈子里，小阿廖沙為了讀到一本書，受盡了屈辱，他年紀(jì)小小，就要出去打工，打工的那個老板也屬于小市民圈子里的人，也認(rèn)為讀書是一種恥辱，所以，一當(dāng)他發(fā)現(xiàn)小阿廖沙晚上做完事之后在看書，便把小阿廖沙呵斥了一頓，并再也不讓小阿廖沙在他家看書了。小阿廖沙只好做罷了。不過，小阿廖沙為看書受到的苦是非常多的，比如說:什么打罵呀;什么用鞭子抽呀，都不在話下。甚至可以說，小阿廖沙什么苦他都受過，什么累他都“享受”過。他還只個跟我們一樣的小孩子呀!

　　我很敬佩小阿廖沙，因為，為了看書，他可以不顧一切的克服困難。為了自己的夢想，他受盡了屈辱!我敬佩他的不僅僅是這些，還有他的堅強和堅持不懈的精神!

大學(xué)讀后感8

　　古始齔之年謂之小學(xué)，習(xí)灑掃應(yīng)對進退之節(jié)，禮樂射御書數(shù)之文，教之為人處世之本。及志學(xué)之年謂之大學(xué)，教之以窮理，正心，修己，治人之道。今之士，自加冠之年乃入大學(xué)，未見明小學(xué)之道，無論大學(xué)之理，雖學(xué)之愈久，不見其深，讀之愈廣，不見其真，今之學(xué)問，其真衰于古乎？

　　秋善奕，誨二人，一人雖聽然心向鴻鵠，藝弗若與，其知弗若與？

　　非學(xué)之衰、知之瘠也，意不誠也。

　　《中庸》道：“尊德行而道問學(xué)”，先禮而后學(xué)，故古之經(jīng)論皆出于《禮》，今之學(xué)，圖其速，得其名而舍其理，碌碌幾年，始入大學(xué)。身形于堂庭之上，然意止于字句之中，雖眼目不離卷，然亦不誠焉。渾噩一天，終曰“苦矣”，蓋善學(xué)者飴，惡學(xué)者苦，誠于中而形于外，方意誠則真無惡而實有善焉。

　　程氏遺言：“學(xué)者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子，修學(xué)不以為誠，則學(xué)雜”。元培言：*時則放蕩治游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡，試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三、四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？

　　今同生，無凍餒之患，奔走之勞，坐廈享優(yōu)，無問無告，術(shù)業(yè)無知，實驗怠滯，應(yīng)測時前，惟其甚忙，然學(xué)之二三，惟爭分?jǐn)?shù)，專之以舞，考之以弊，得之甚高，爾敢呼焉？曰：學(xué)之無用，貧日即成，今之社會，分?jǐn)?shù)優(yōu)高。其業(yè)有不精，德有不誠，謙言不怍，大言不慚，分高榜上，爾敢夸焉？評之優(yōu)進，其心正焉？

　　身有之身當(dāng)作心，故所謂修身在正其心。學(xué)之君子誠其意，正其心，猶慎其獨，大琢于事，慎獨于人，衾影無愧，屋漏不慚，雖身處世外，猶修吾身。

　　大學(xué)近半，學(xué)無高就，愚以拙鈍，莫及項背，未明明德，然日日新，雖無學(xué)深然先誠本意，猶無高就而先正吾心，謹(jǐn)記公名，不敢怠慢，耗時兩載，拙筆六卷，題以《吾輩》、《問答》、《尋影》、《朝聞道》、《明新》、《丘山志》共萬余字，日日自儉，每日必讀。

　　物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，學(xué)之道也。故序《丘山志》“丘山有志，不為其名，造化隨順，如影隨形”，今題以“景致明新”，意為致知，明理，求新，以戒己心，以勉諸君。

　　吾師言“振興**，乃吾輩之責(zé)”，吾輩當(dāng)以修齊治*，兼濟天下，不忘初心，方得始終，心有大我，至誠報國，心有大我，山之巍峨。

　　吾師言“吾乃炎黃子孫，當(dāng)傾畢生之學(xué)以報國”，吾輩當(dāng)以為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太*。吾輩當(dāng)興，天下?lián)P名，今之士興，萬世昌*。

大學(xué)讀后感9

　　*的古典文學(xué)向來是極具魅力的，而《大學(xué)》更是其中的**性作品。這里的“大學(xué)”并不是我們現(xiàn)代的大學(xué)，《大學(xué)》里講的是如何做一個品德高尚的人，以及怎樣治理好一個國家，怎樣治理好社會。朱熹在《大學(xué)》章句序中的第一句寫道“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也�！币馑际钦f《大學(xué)》這本書是后代大學(xué)教書育人的綱要和準(zhǔn)繩。由此可知《大學(xué)》對后人的意義重大。

　　初讀《大學(xué)》，仿佛置身云海，完全摸不著北，一頭霧水，甚至厭煩其長篇大論，十分乏味，只記得開篇是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。然而等到真正靜下心來細(xì)細(xì)研讀時，才發(fā)現(xiàn)全文雖短短二千來字，但是字字珠璣，包羅萬象，揭示了許多深刻的人生道理，我也受益匪淺。

　　《大學(xué)》的總體框架為“三綱八條七證”�！叭�綱”指“明德，親民，止于至善”，“八條”指“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，**，*天下”，而“七證”則為“知，止，定，靜，安，慮，得�！睂⑵�章捋順后，會發(fā)現(xiàn)整篇結(jié)構(gòu)緊湊而又邏輯清晰，理解起來也就沒那么難了。

　　讀完《大學(xué)》，有兩處讓我印象比較深刻。一是“所謂致知在格物者，言欲至吾之知，在其物而窮其理也。”它的大概意思是“獲得知識的途徑在于認(rèn)識，研究萬事萬物，是指想要獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。”多數(shù)人讀書都帶著功利性，從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，寒窗苦讀十余載，只為博得一張好文憑，到頭來卻忘記了獲取知識的初衷。只有***愿意潛心做學(xué)問，將問題理個透徹，研究明白其原理。而我們只有正確的認(rèn)識萬物，將其研究透徹之后，才能獲得更多的知識�，F(xiàn)在許許多多學(xué)校里都貼有“格物致知”的標(biāo)語，我想這也是呼吁我們回歸到獲取知識的最初做法去吧。二便是《大學(xué)》中引用的《詩經(jīng)》中的一句“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。大概意思是風(fēng)度高雅的君子，好像切磋過的象牙，好像琢磨過的`美玉。在我看來不止君子如此，我們*時在很多方面都應(yīng)如此。處理問題或事情時，把它當(dāng)做磨制一塊精美的玉器，反復(fù)研磨，精益求精，以追求達(dá)到更高的境界。

　　書籍是精神食糧，是積累智慧的長明之燈�！洞髮W(xué)》是我們*人特有的國粹，它承載著**五千年的文化內(nèi)涵，不論古代現(xiàn)代，我們都能從中感悟出不同的做人與做學(xué)問的道理。

大學(xué)讀后感10

　　歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人說話。”讀了《我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后我深有感觸，這本書不僅讓我了解了主人公青年時代的生活及命運，還使我懂得了如何從容鎮(zhèn)定地去面對人生的危機與挑戰(zhàn)。

　　書中敘述了主人公抱著上大學(xué)的念頭來到嘎山，但很快明白窮人上大學(xué)是不可能的，他住在貧民窟里，為了生存，去當(dāng)碼頭工人，又在面包坊里干活，這一切使他體會到受剝削**的痛苦，除了痛苦的**理論，他還勸說發(fā)動工人們與剝削階級做**。即使****的挫折令他有時悲觀失望，但是他經(jīng)受了鍛煉，**思想逐漸形成。

　　書的作者高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，做過學(xué)徒和雜工，經(jīng)受了欺凌與虐待。就是在這悲催而艱苦的生活中，高爾基仍像小草般茁壯成長。我多么渴望像他那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的.小草！多么渴望像他那樣，在雨的洗禮中純潔清新！同高爾基相比，我真是羞愧萬分，*時在學(xué)習(xí)中遇到一點挫折我就難以面對，甚至半途而廢。

　　主人公那種強烈的讀書欲望，使我想到家中一本本被我閑置的書。難道是“書非借不讀”？難道只有在逆境中才能更好地成長？不，當(dāng)我讀完《我的大學(xué)》之后，才真正明白“學(xué)如逆水行舟，不進則退”的道理。

《大學(xué)》讀后感10篇（擴展3）

——大學(xué)讀后感10篇

大學(xué)讀后感1

　　孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”。

　　孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)�，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大

思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了)。

　　以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!

　　作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。

　　孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。

　　因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。

　　作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。

　　人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律。

　　“不患人之不己知，患不知人也�！笨鬃影言捯呀�(jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。

　　而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。

　　陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。

　　在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的***，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。

　　為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。

　　他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝�，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是;學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。

　　他的學(xué)習(xí)

精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不合適。

　　孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。

　　兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及***。

　　他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理**的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為

*文明史中最重要的***，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的

*知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。

　　這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!

　　也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。

大學(xué)讀后感2

　　今天的我有點郁悶，有點無聊，有點寂寞，有點空虛，總想找點事來打發(fā)時間，所以我就信手拿起一本《讀大學(xué)，究竟讀什么》的書來讀。本以為又是一本說教的，枯燥的書，但后來才發(fā)現(xiàn)，這本書并不是我想的那樣，書中的內(nèi)容深深地吸引了我，于是我下定決心讀完它。

　　這本書以樸實，真摯的語言向我們介紹大學(xué)生在大學(xué)期間應(yīng)該讀什么，感人肺腑，使我受益匪淺。書中給我的感觸是：要養(yǎng)成善于思考，見微知著的習(xí)慣。其實生活就是一本教科書，只要留心觀察處處都有奇跡發(fā)生，文章的`主人公就是那種善于思考，留心觀察的學(xué)者，即使是一個小廣告，一則**，他都不會放過，仔細(xì)觀察他們之間的聯(lián)系和區(qū)別。有一次，寶潔公司推出6款洗發(fā)水，我們當(dāng)中的大部分人肯定認(rèn)為沒什么奇怪，6款就6款啊！有什么特別的！但是主人公卻**，為什么寶潔公司不集中精力做一個洗發(fā)水品牌？這些品牌之間有什么聯(lián)系？帶著這些疑問，他開始有意識觀察寶潔的廣告，通過日積月累，他對寶潔的產(chǎn)品很熟悉，日后到寶潔公司面試，他一舉成功。其次，我學(xué)到“買一送一”的促銷思維運用到求職招聘的過程�！百I一”就是做到術(shù)也有專攻，精通自己的專業(yè)，“送一”就是發(fā)展自己的特長，使自己的特長作為分賣品免費贈送，提升自己的核心競爭力。想起在書上學(xué)到了許多，但是在現(xiàn)實中什么也沒有學(xué)到，不禁鼻子一酸，淚水就這樣順流而下。

　　進入番職已有半年多，時間來去匆匆，回憶起失去的青春才猛然想起，自己一直以來都是那樣的頹廢，1800多個日子已從我的手中溜走，像針線上的一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子，我不禁頭涔涔淚潸潸。想起自己深陷頹廢的沼澤地里許久，喪失了生活的斗志，放棄了奮斗的目標(biāo)，但是一直都無動于衷，放任自己，任其自流，使自己在頹廢中學(xué)習(xí)，在頹廢中生活，在頹廢中交友，在網(wǎng)絡(luò)中沉迷......雖然知道頹廢正一步一步的吞噬自己，但是自己就是不想改變現(xiàn)狀，，所以搞得自己每天都過行尸走肉的生活�。�！但是自從看了《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書以后，我受益匪淺，給了我陰暗的生活帶來了希望和光明，讓我深深了解到，失去的青春，抱怨也無濟于事，為有現(xiàn)在抓緊時間，好好學(xué)習(xí)，在大學(xué)期間，培養(yǎng)自己的個個方面的能力，養(yǎng)成善于思考的好習(xí)慣，為自己的青春書寫絢麗的一筆。

　　逝者如斯夫，不舍晝夜！！時間很快就過去！頹廢的日子就要結(jié)束，接下來就要整理情緒，收拾心情，制定目標(biāo)，然后朝著目標(biāo)不斷努力，只要努力過，奮斗過，執(zhí)著過，我想即使失敗了，我也無怨無悔！

大學(xué)讀后感3

　　《大學(xué)》中說“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物�！边@是《大學(xué)》的三綱八目，是《大學(xué)》的核心。

　　“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”是《大學(xué)》的三綱，意思是說“大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界�！惫庞邪藲q入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進退、禮樂射御書數(shù)”，十五歲入大學(xué)學(xué)習(xí)“窮理正心，修己治人”，這句話讓我明白，小時候?qū)W習(xí)的知識和技藝比較簡單和純粹，算到當(dāng)今時代，也頂多算到大學(xué)畢業(yè)，學(xué)習(xí)的終究是能夠存活于世的最基本的本領(lǐng)。進入社會后，要學(xué)習(xí)的則是大學(xué)之道，窮理正心，修己治人，說到這里，我才明白，工作之后，我的努力早已偏離了方向，而是在舍本求末，哪怕就是得到了別墅、豪車、奢侈品，對自己來說也不過是活在腐朽上的寄生蟲；在別人看來，也只不過稱你一聲“奢侈的***”而已，對他們毫無意義。

　　“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物�！币馑际钦f古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。這是《大學(xué)》的八目，總結(jié)起來就是“格物、致知、誠意、正心；修身、齊家、**、*天下”。對照這八條人生進修的階梯，我發(fā)現(xiàn)，畢業(yè)后，我不僅沒有繼續(xù)要求自我進步，反而退到了最原始的狀態(tài)，就連小時候那最簡單，最純粹，最容易做到的事情，都做不到了。困惑、糾結(jié)、憤懣則是必然要出現(xiàn)的心理狀態(tài)。

　　《禮記·大學(xué)》，為我打開了一扇重新了解自己，審視自己的心門，我經(jīng)過自我反省，認(rèn)為自己選錯了追求的方向，人生的目標(biāo)應(yīng)該是讓自己內(nèi)心充實，讓父母開心，讓身邊的同事朋友開心，讓全天下的百姓開心，而不是過分關(guān)注于自己眼前的一畝三分地，反思后，我決定做一個全新的自己，以“格物、致知、誠意、正心；修身、齊家、**、*天下”作為自己的人生進修旅程，窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下！

大學(xué)讀后感4

　　從小學(xué)時我們就讀了《大學(xué)》，它是儒家學(xué)派著名經(jīng)典之一，是由孔子及其再傳弟子編撰而成的�！洞髮W(xué)》這一著作體現(xiàn)了古人思想的博大，誰又知道，一本薄薄不起眼的書，竟可以影響了*兩千余年。

　　等我上初中時，我才真正理解其中的意思。其中我印象最深的就是第一篇里面的一句：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話的意思是學(xué)習(xí)之后經(jīng)常**習(xí)，不也是快樂的事嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來，不應(yīng)該值得高興么?別人不理解你，而你不生氣這不也是君子么?

　　是啊，在生活中我們也要這樣，學(xué)習(xí)要認(rèn)真，再復(fù)習(xí)一遍加深印象，而且對學(xué)習(xí)的事要樂觀積極，這樣的學(xué)習(xí)才是有效的。而朋友從遠(yuǎn)方來做客，我們應(yīng)該熱情款待。有些人不理解你，你不應(yīng)該生氣，你要有耐心的告訴那些對你不了解的人，這樣才是君子。如果你樂觀，什么事都可以解決，所以呢，對待任何事物都要認(rèn)真樂觀，這樣才會成就大事。

　　“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@句話也是讓我受益的，我覺得這句話是提倡學(xué)習(xí)的方法，意思是一味的讀書，而不思考，只能受到書本表象的迷惑而不得其解。然而一味的埋頭苦思，而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的知識。多么有道理啊，學(xué)習(xí)的同時思考，這樣對知識就不會感到迷茫和疑惑，這種學(xué)習(xí)方法值得我們學(xué)習(xí)!

　　還有一句“君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！笨鬃诱J(rèn)為，君子心胸開闊，神定氣安。小人斤斤計較，患得患失。所以我們不能做小人，小人經(jīng)�；嫉没际В�忙于算計，又每每庸人自擾，疑心他人算計自己，所以經(jīng)常陷于憂懼之中，心緒不寧。而君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩。那么，我們是要做小人還是君子呢?

　　《論語》這本國學(xué)經(jīng)典對我們現(xiàn)代還是有很大的幫助的，他能提高我們的品德，在出入社會上也對我們很有益，看完之后，我非常尊敬孔子和他的弟子，他們這一著作體現(xiàn)了*人的思想文化博大精深。這真的是中學(xué)生們值得一品的國學(xué)經(jīng)典。

大學(xué)讀后感5

　　《童年、在人間、我的`大學(xué)》是高爾基著名的自傳體三部曲。通過對自己童年、少年和青年時代生活和命運的回顧，展現(xiàn)了世紀(jì)之交廣闊時代背景下一代人的成長歷程。

　　在我讀的書目里，我最喜歡的就是《童年、在人間、我的大學(xué)》這本書。讀完了這本書的第一部分《童年》，我不禁淚流滿面，讀完了這本書的第二部分《在人間》，我又為舊俄國的黑暗**而氣憤，讀完了第三部分《我的大學(xué)》，我被主人公在社會大學(xué)鍛煉的精神所深深打動。

　　這本書講主人公阿廖沙小時候父親病故，9歲時跟母親來到外祖父家，親眼看見毒打兒童等令人作嘔的丑事。但是外祖母卻給他講了許多故事，他被外祖母的故事所吸引，因此對文學(xué)產(chǎn)生了極大的興趣。

　　十一歲時由于外祖父家業(yè)破敗，無法養(yǎng)育他，他便到社會上打工，**生活。

　　在十六歲那年，阿廖沙獲得了**。他一直想上大學(xué)，可是那時的大學(xué)對窮苦學(xué)生關(guān)著大門的。終于，有一個“特別大學(xué)”—專門收留窮苦學(xué)生的學(xué)校向阿廖沙敞開了大門，阿廖沙終于開始了新的生活。

　　讀完這本書，我深深地感受到，在生活上，阿廖沙和我比真的是差得太遠(yuǎn)了，我從小就有父母的關(guān)心，可是我卻總說自己父母如何如何不如別人。在學(xué)**，我時不時嫌學(xué)習(xí)悶啊，煩啊，一點也不主動，小阿廖沙把學(xué)習(xí)當(dāng)成樂趣，而我卻把學(xué)習(xí)當(dāng)成了自己的負(fù)擔(dān)。

　　小阿廖沙的生活是艱難的，可是文學(xué)給他帶來了希望，他的生活在自己的勤奮努力下逐漸走向光明。我的生活如此輕松，那么我就更應(yīng)該向阿廖沙一樣去好好學(xué)習(xí)，打下堅實的基礎(chǔ)，為將來建設(shè)祖國的明天貢獻(xiàn)力量。

　　《童年、在人間、我的大學(xué)》一書像明燈，像豐碑，閃爍心頭;像多彩的陽光，伴我踏向繁花似錦的征程。

大學(xué)讀后感6

　　《大學(xué)》是國學(xué)"四書五經(jīng)"之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》，從《禮記》中抽出來單獨成書，并和《論語》、《孟子》合稱"四書"。"四書"是我國古代教育理論重要著作，其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人?怎樣齊家?而且還告訴有邦有國者怎樣安邦**?同時還提示天子怎樣做才能國泰民安，明德于天下的基本原則和根本方法。此書從"修身、齊家、**、*天下"的角度看，可謂一部全方位的理論教科書。因為他的教育對象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對誰都適用。

　　首先想談一下個人對《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開篇便挑明主題："大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善"，完全圍繞著發(fā)揚德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開的"格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、**、*天下"是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部內(nèi)容，由此可見，修身，是儒家極為重要的一個核心理念，唯修身才可齊家***天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。

　　需要注意的是，我們讀《大學(xué)》時絕不能把"大學(xué)"這個概念理解為****的"小學(xué)""中學(xué)""大學(xué)"的"大學(xué)"�！洞髮W(xué)》的"大"是高大的大，是至高無上或第一的意思。《大學(xué)》是研究和探討人和人類社會最高大、最高深道理的教科書。書中既教給老百姓如何做人?如何齊家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主階層講了如何**、*天下的大道理�；仡櫸覈�五千年歷朝歷代，下從*民上至國君其興衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)無不證明《大學(xué)》講述的道理非常準(zhǔn)確。哪個成功人物不以修身起家?哪個興國之君不以愛民為本?

　　從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現(xiàn)，凡成功人士都曾自覺不自覺地遵照《大學(xué)》所說的"修身是為人之本"的要求修煉過自己。由此可知今人只要懷有"齊家、**、*天下"的理想抱負(fù)，并想盡早實現(xiàn)自己的理想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》，并按照《大學(xué)》所說的原則修煉自己，定會起到事半功倍的作用。"修身、齊家、**、*天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標(biāo)。

　　通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋�善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人�？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

　　《大學(xué)》是我們*人特有的國粹，它承載著**五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓"國學(xué)經(jīng)典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。

大學(xué)讀后感7

　　《我的大學(xué)》是作者高爾基以自傳體小說，寫出自己的親身經(jīng)歷，前面還有兩部《童年》與《在人間》這三部書被譽為，人生三部曲，體現(xiàn)了高爾基是如何自立生長在生活底層奮斗抗?fàn)�，艱苦，求索走上**道路上藝術(shù)高峰的歷程。

　　這部書在沒讀之前，我一直以為是介紹高爾基的大學(xué)生活，沒想到是社會大學(xué)。

　　原來高爾基17歲時離開了自己的外祖母，帶著決心和希望，來到了喀山上大學(xué)，他原以為在喀山大學(xué)里就可以過上安靜又舒心的生活，殘酷的`現(xiàn)實使他的愿望化為泡影，因為必須為了生存而去工作，高爾基在喀山的那段日子里他做過流浪漢，搬運工，面包工人，以及雜貨鋪的伙計，于是貧民窟，窮街，陋港，輪船，碼頭，就變成了他踏上人生之路的第一所大學(xué)，在如此生活的艱苦，高爾基還能不斷學(xué)習(xí)，不斷提升自己，這怎能不令人佩服。

　　讀完我的大學(xué)這本書主人公那種強烈的讀書欲望，以及頑強的讀書精神，深深打動了我，我們生活在新社會，過著無憂無慮的生活，坐在寬敞的教室里讀書，有什么資格不好好學(xué)習(xí)呢?高爾基的命運如此悲慘但是他頑強的與命運打擂臺的精神如此偉大，也永遠(yuǎn)值得我學(xué)習(xí)，我們現(xiàn)在的任務(wù)是學(xué)習(xí)，要懂得學(xué)習(xí)如:逆水行舟，不進則退的道理。從中體會到只有勤奮學(xué)習(xí)，長大后才能有所作為。

大學(xué)讀后感8

　　歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人說話。”讀了《我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后我深有感觸，這本書不僅讓我了解了主人公青年時代的生活及命運，還使我懂得了如何從容鎮(zhèn)定地去面對人生的危機與挑戰(zhàn)。

　　書中敘述了主人公抱著上大學(xué)的念頭來到嘎山，但很快明白窮人上大學(xué)是不可能的，他住在貧民窟里，為了生存，去當(dāng)碼頭工人，又在面包坊里干活，這一切使他體會到受剝削**的痛苦，除了痛苦的**理論，他還勸說發(fā)動工人們與剝削階級做**。即使****的挫折令他有時悲觀失望，但是他經(jīng)受了鍛煉，**思想逐漸形成。

　　書的作者高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，做過學(xué)徒和雜工，經(jīng)受了欺凌與虐待。就是在這悲催而艱苦的生活中，高爾基仍像小草般茁壯成長。我多么渴望像他那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的.小草！多么渴望像他那樣，在雨的洗禮中純潔清新！同高爾基相比，我真是羞愧萬分，*時在學(xué)習(xí)中遇到一點挫折我就難以面對，甚至半途而廢。

　　主人公那種強烈的讀書欲望，使我想到家中一本本被我閑置的書。難道是“書非借不讀”？難道只有在逆境中才能更好地成長？不，當(dāng)我讀完《我的大學(xué)》之后，才真正明白“學(xué)如逆水行舟，不進則退”的道理。

大學(xué)讀后感9

　　《大學(xué)》總結(jié)了人一生實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、**、*天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問�！靶奚怼本褪俏覀兯�講的“做人”。一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達(dá)到天下太*，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。

　　除了做人，《大學(xué)》中最具有借鑒意義的，就是誠意中“慎獨”了。所謂“慎獨”，說的就是在一個人獨處的時候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表現(xiàn)如一，而小人，卻常常是在人前一套，人后一套�！洞髮W(xué)》中說：“小人閑居為不善，無所不知，見君子而后厭然，人之視己，如視其肺肝然”。說的十分有道理。只有內(nèi)心真誠，表現(xiàn)才能端正，只有誠于中，才能形于外。

　　讀書自然不是為了***家或者從政，說親民可能扯得過遠(yuǎn)，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也承認(rèn)，我從沒有認(rèn)真考慮過仁是什么含義；我讀了《大學(xué)》這本書之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會了一種處世心態(tài)。

　　親民、至善——大學(xué)之道，強調(diào)的不僅是人們的道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會**實踐，是一個推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明性德。“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個**社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。

　　大學(xué)短短的二千來字，深刻闡明了人生和社會的大學(xué)問，以及做學(xué)問的最高境界。學(xué)問不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問在于明辨世間的大是大非，在于促進社會進步，為天下人樹立榜樣�！熬�子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。

　　想想當(dāng)今的大學(xué)，早就忘了什么是大學(xué)，一味的迎合社會的需要，屢屢降低教育標(biāo)準(zhǔn)、或調(diào)整方向。大學(xué)生不再是懂得“明德、親民、至善”等大學(xué)問的學(xué)子，而僅僅是有一技之長的工匠。匠氣十足，何能推動社會進步，促進技術(shù)發(fā)展。今天*是最多的士人生產(chǎn)國，博士、碩士、學(xué)士數(shù)量都位居世界前列，甚至是第一，但在科學(xué)技術(shù)、社會哲學(xué)、文藝等等多個領(lǐng)域的成果卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于**。這是為什么呢？今之士，胸?zé)o大局，眼界狹隘，每日只為生計，缺少了獻(xiàn)身事業(yè)的精神。得一善則欣欣然，不精益求精，止于至善。大學(xué)是時候認(rèn)識到大學(xué)教育的本質(zhì)了，不是授人一技，而是授人以道。

　　現(xiàn)在的社會很復(fù)雜，處處充滿**，刺激，和“殺戮”。而在這個環(huán)境中要做到獨善其身的卻很難，人和人之間的間隔和抵觸不信任越來越多，在外面幾乎每個人都是帶著面具在生活，偽裝、自我保護、缺乏安全感。如此多的不安定因素造成很多人沒有幸福感。更多可能是社會因素，但是我們不能改變社會但可以改變自己，改變自己的心態(tài)，改變自我的處世態(tài)度，讓一顆浮躁的心靜下來，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。不管慮的是什么，能在忙綠浮躁的時候自我反思一下或者回憶一下過往的種種，不也是一種自我提升的方式。我們做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活的更高尚。倘若一個個自我都能正其心，誠其意，國何能不治。

　　修身***天下，此乃*傳統(tǒng)。以小見大，自身品德都修養(yǎng)不好何以**，**太遠(yuǎn)，切說說齊家。每個身邊都可能出現(xiàn)一些就家庭不和睦的情況，有人說婚姻是愛情的墳?zāi)�，而我看來婚姻是愛情的升華和考驗，愛情在最后終將升華成親情，不離不棄，不會變質(zhì)。自古就有相近如賓，舉案齊眉的夫妻的關(guān)系。相互尊重，相互包容，相互忍讓的處事方式古人比我們現(xiàn)代人更看的透徹，因為他們懂得以修身為本。懂得明明德，懂得何為薄厚。

大學(xué)讀后感10

　　最近，我一直在讀《童年 在人間 我的大學(xué)》這本書，它里面主要講述了著名作家高爾基凄苦的童年生活，在人間的種種遭遇以及在大學(xué)發(fā)生的許多事件。它反映出人間的歡與喜、悲與樂、痛苦與傷感，不同的人面對同樣的事情所表現(xiàn)出來的不同的態(tài)度。

　　下面我們先來談一下童年。

　　高爾基的童年是痛苦的，從小就失去了父親，后來跟隨著母親來到了嚴(yán)厲的外祖父家，還有兩個野蠻成性的舅舅，幾個膽小怕事的哥哥，整個家庭都彌漫在殘暴的硝煙中。兒時高爾基在這樣的環(huán)境中也慢慢地被熏陶，成了一個壞小子，偷東西、撒謊這些壞習(xí)慣在他身上時刻顯露著。在他即將墮落的時候，他的家族破產(chǎn)了，以至他被迫外出打工。

　　于是，高爾基來到了人間。

　　在他未滿16歲之前，他就嘗試了十幾種不同的工作，但不管干什么工作，他都不曾忘記去讀書學(xué)習(xí)。在外的飄泊和痛苦的生活，使他看到了人間的丑惡與殘酷：人們之間的勾心斗角，**殘暴的****，以及為了錢財而不惜代價的拼命三郎，這一切的一切，以至于讓高爾基提前長大了。

　　后來，高爾基考**一所大學(xué)，完成了他的理想。之后，他打算從事**教育，讓更多的人受到**，感受到來自人間的溫暖與鼓勵，他打算為這個世界盡自己一份微薄之力。

　　讀完這本書，我感受頗多：它是反映人情世故的一本書;它是開啟人們善良一面的一本書;它是啟迪人們智慧的一本書。通過他的一生反映出人間的丑惡，從而使人們深思，覺悟，以至世界變得更美好。

　　高爾基的生活就像一桶美味的爆米花，只有在經(jīng)歷了種種磨難之后，才能散發(fā)出迷人的芳香。生活中，我們也要學(xué)會高爾基的不怕困苦、堅韌與頑強。讓我們強大起來，為祖國的建設(shè)出一份力吧!

《大學(xué)》讀后感10篇（擴展4）

——《大學(xué)中庸》讀后感10篇

《大學(xué)中庸》讀后感1

　　今天，我讀了《大學(xué)中庸》這一本書，這本書是將《大學(xué)》和《中庸》兩本書合為一體，我讀后，深有感觸。

　　《大學(xué)》是孔子傳下的書，是古人做學(xué)問時讀的第一本書，也可以說是古人想學(xué)習(xí)道德的入門書。

　　《中庸》是孔門傳授心得的'方法，“中”是不偏不倚的意思，指天下正道，“庸”是靜止不變的意思，指天下定理�！吨杏埂愤@本書開頭講了一個道理，中間把這個道理用各種方式講述，最后又歸回到開頭的道理。這個道理每讀一次都會讓你有新的收獲，這收獲，是讓你終生受益的。

　　人要使自己永世垂青，就必須為人民做善事，但是，人要做出“齊家”、“**”、“*天下”的事，就必須有道德。

　　道德從“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”和“修身”開始，將自己的根本修正了，才可以成大器、做大事，而道德，是要一生堅持、堅持不懈的，還要從思想上認(rèn)識，從行動上實踐，從小事上做起。道德，不止是表面的樣子，更是內(nèi)心上的修為，也就是做到“自謙”和“慎獨”。

　　《大學(xué)中庸》讓我明白了許多，我一定會再重讀這本書

《大學(xué)中庸》讀后感2

　　《大學(xué)中庸》是一本適宜正在學(xué)習(xí)的學(xué)生讀的。這本書給予我許多道理，好像是雨水滋潤著鮮花的心田�！洞髮W(xué)中庸》還教導(dǎo)我們做人要以身作則，待人處事要心*氣和。品德高尚的人總是實行以身作則。

　　俗話云：**淡淡才是真。其意為庸也，年**好庸，年少者惡庸，且不論庸者好壞，此對立還是頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生因為個體的差異，所犯的錯誤也是各種各樣的，教師面對這些錯誤時，如果心態(tài)過急，難免會采取簡單粗暴的方式解決問題，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性；而如果教師能一種*和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯的原因，幫助學(xué)生找到出錯的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認(rèn)為教師保持*和的心態(tài)是正確對待學(xué)生犯錯誤，幫助學(xué)生有效改正所犯錯誤的關(guān)鍵所在。

　　古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。大雁南飛就是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，**它們順利完成長途旅行。

　　《大學(xué)中庸》的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完整的境界。上至國家元首，下至*明百姓，人人都要修養(yǎng)品性為根本，若這個根本被擾亂了，家庭、國家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急，否則就……

　　書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息。“道”源于本身，與自己分離，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的.挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。

《大學(xué)中庸》讀后感3

　　看了這本經(jīng)典書——《大學(xué)中庸》，我覺得這本書是儒家乃至整個*傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來**民族偉大智慧的結(jié)晶。它就像是一位活了幾千年的人，對于以前的歷史都記憶猶新，刻骨銘心。這本書可以告訴我們歷史中的人物和故事更能體現(xiàn)人性和我們幾千年的文化形成，以及現(xiàn)代*人的思想和行為。

　　它也可以告訴我們許多數(shù)不勝數(shù)的道理。這些道理散發(fā)**塞滿天地四方，收攏回來又能隱藏內(nèi)心深處。他所蘊涵的趣味無窮無盡，而且都是很實在的學(xué)問，對于我們終身受用，而且用之不竭。這些道理深深地影響了我，例如：做人要以身作則，做人要感恩，做人要勤學(xué)……其中最深刻的是：感恩和勤學(xué)。

　　像感恩，做人一定懷著一顆感恩的心，在感恩的歷史長河中，流淌著多少古今中外名人感恩的故事。像古有小黃香在寒冷的冬天，先用自己的體溫暖了席子，才讓父親睡到溫暖的床上；今有朱總司令蹲下身，親自為媽媽洗腳。還有居里夫人，寄去機票，讓她的小學(xué)歐班老師來參加鐳研究所的落成典禮，居里夫人還親自把老師送上*臺。偉人之所以偉大，名人之所以成為名人，是因為他們都擁有美好的心理品質(zhì)——感恩。

　　像勤學(xué)，如果我們讀書越多，書籍就使我們和世界越接近，生活對我們也變得越加光明和有意義。就像著名的`***孫敬和大學(xué)問家匡衡，他們?yōu)榱饲趯W(xué)而不顧一切地去追求。他——匡衡，幼時極愛讀書，白天在田間忙於助大人農(nóng)作，日落始返家，欲讀書卻苦於家中無燈，后來忽發(fā)妙想，原來，鄰家點燈的那間房與他僅一壁之隔，他硬悄悄鑿了個小孔，借此一孔之光，夜夜倚壁讀書，讀完了不少書。

　　后來，匡衡成了著名的學(xué)者，特別是對于《詩經(jīng)》一書，在當(dāng)時的見解無人能出其右。漢元帝時，他的學(xué)問極為當(dāng)朝賞識，所上之書屢被采用。他的鑿壁偷光故事，也成了學(xué)界千古佳話……

　　讀了這本書，我獲益良多，讀過這本好書，像交了一個益友。希望我們讀了這本書后都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天！

《大學(xué)中庸》讀后感4

　　暑假里，我與家長共同閱讀了“羊城分級閱讀“系列的《大學(xué)中庸》這本經(jīng)典讀物。

　　經(jīng)過與家長共同閱讀，我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情，《大學(xué)中庸》是一本文言文的經(jīng)典書籍，雖說這本書很難讀懂，但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思，并且也讓我領(lǐng)悟了許多人生的道理。令我印象深刻的是《大學(xué)》部分的一個片段說的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下*。意思就是說：“通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太*�！�

　　這段說的很對，知識十分重要，知識來自于對萬物事的認(rèn)識，有了知識的人，才能成就大事；有了知識的人，品行會良好；有了知識的人才會管理好家庭，才能成就夢想。這本書真是上上下下都與我們的生活聯(lián)系著，比如“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治�！�

　　通過與家長共同讀書，讓我知道了自己知識的微薄，*文學(xué)的博大精深，今后要廣泛閱讀，不斷理解*文學(xué)的精髓。也讓我從讀書中懂得了如何尊重別人，并從中找到了快樂。我讀書，我成長，我快樂！

《大學(xué)中庸》讀后感5

　　看了這本經(jīng)典書——《大學(xué)中庸》，我覺得這本書是儒家乃至整個*傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來**民族偉大智慧的結(jié)晶。它就像是一位活了幾千年的人，對于以前的歷史都記憶猶新，刻骨銘心。這本書可以告訴我們歷史中的人物和故事更能體現(xiàn)人性和我們幾千年的文化形成，以及現(xiàn)代*人的思想和行為。它也可以告訴我們許多數(shù)不勝數(shù)的道理。這些道理散發(fā)**塞滿天地四方，收攏回來又能隱藏內(nèi)心深處。他所蘊涵的趣味無窮無盡，而且都是很實在的學(xué)問，對于我們終身受用，而且用之不竭。這些道理深深地影響了我，例如：做人要以身作則，做人要感恩，做人要勤學(xué)……其中最深刻的是：感恩和勤學(xué)。

　　像感恩，做人一定懷著一顆感恩的心，在感恩的歷史長河中，流淌著多少古今中外名人感恩的故事。像古有小黃香在寒冷的冬天，先用自己的體溫暖了席子，才讓父親睡到溫暖的床上；朱總司令蹲下身，親自為媽媽洗腳。還有居里夫人，寄去機票，讓她的小學(xué)歐班老師來參加鐳研究所的落成典禮，居里夫人還親自把老師送上*臺。偉人之所以偉大，名人之所以成為名人，是因為他們都擁有美好的心理品質(zhì)——感恩。

　　像勤學(xué)，如果我們讀書越多，書籍就使我們和世界越接近，生活對我們也變得越加光明和有意義。就像著名的***孫敬和大學(xué)問家匡衡，他們?yōu)榱饲趯W(xué)而不顧一切地去追求。他——匡衡，幼時極愛讀書，白天在田間忙於助大人農(nóng)作，日落始返家，欲讀書卻苦於家中無燈，后來忽發(fā)妙想，原來，鄰家點燈的那間房與他僅一壁之隔，他硬悄悄鑿了個小孔，借此一孔之光，夜夜倚壁讀書，讀完了不少書。后來，匡衡成了著名的學(xué)者，特別是對于《詩經(jīng)》一書，在當(dāng)時的見解無人能出其右。漢元帝時，他的學(xué)問極為當(dāng)朝賞識，所上之書屢被采用。他的鑿壁偷光故事，也成了學(xué)界千古佳話……

　　讀了這本書，我獲益良多，讀過這本好書，像交了一個益友。希望我們讀了這本書后都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天！

《大學(xué)中庸》讀后感6

　　說實話，只要和國學(xué)有關(guān)，和傳統(tǒng)經(jīng)典文化沾邊，就覺得很高大上，離我們?nèi)粘Ｉ�活很遠(yuǎn)，哪怕我是一名語文老師，盡管我曾經(jīng)會很熟練的背誦《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的很多內(nèi)容。

　　《大學(xué)》里提到“親民（去除污染而自新）”，我倒是覺得他們并不“親民（跟勞動大眾關(guān)系密切，親近民眾，接地氣）”。很多時候，我們都知道《四書》《五經(jīng)》，也知道一些耳熟能詳?shù)拿�篇名句，但每次讀這些經(jīng)典，就像探尋一座儲量極為豐富的寶藏，好像窮其一生都未必能觸及其根本，有時更感覺自己只是看見了一棵大樹的枝枝葉葉，根本無法窺見它深埋地下的根有多廣多深！

　　所以，我喜歡把我學(xué)習(xí)經(jīng)典并能從中汲取能量的過程稱之為“扎根”。而閱讀《傅佩榮譯解大學(xué)中庸》更增添了扎根的勇氣。

　　本書整體架構(gòu)很簡單而清晰，前言一、二分別解析了《大學(xué)》《中庸》兩本書以及自己為其注解的緣由初衷。在忠實誠意的基礎(chǔ)上有傳承有創(chuàng)新有堅守，傅先生以其深厚的底蘊，精妙的文筆向我們展示了兩部經(jīng)典作品的偉大、美妙和神奇。

　　正文由三部分組成：原文，譯文和注解，看似簡單實則精心。我想這種設(shè)計可以使適合閱讀的讀者年齡段無一不包。幼童可以素讀原文，初學(xué)者青少年可以精讀譯文，積淀頗豐的**可以深入研讀注解，可謂老少皆宜，深淺都可。

　　本書在注解的時候，可謂用心極細(xì)致，用先生自己的話說：“我的譯文即**我的理解，沒有含糊其辭的空間；我的注解則著重于澄清概念，回溯孔孟原典，展現(xiàn)一貫之系統(tǒng)，盡量避免抽象或玄妙的術(shù)語，由此期望古代‘大學(xué)’教育的理想再現(xiàn)于今日，成為我們共同尋求的學(xué)習(xí)目標(biāo)與修養(yǎng)指南�！倍鴮τ凇吨杏埂犯迪壬�的評價也是極高的�！叭诵灾畟ゴ蟆⒚烂钆c神奇，至此臻于巔峰，可謂止于至善了�！�

　　至于譯文的準(zhǔn)確和忠誠，注解的精妙和深廣自不必說。眾所周知，作為儒學(xué)經(jīng)典，《大學(xué)》主要內(nèi)容是 “明明德”、“親民”和“止于至善”三綱領(lǐng)，以及實現(xiàn)三綱領(lǐng)的八個條目或八個步驟，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、**、*天下�！吨杏埂穭t主要集中在講“中和（中庸）之誠”，通過五達(dá)道（君臣父子夫婦兄弟朋友）、三達(dá)德（智仁勇）以及九經(jīng)（治理天下的九個基本方面）的敘述，**明和誠、融合尊德性與道問學(xué)而彰顯天地之文。兩書中蘊涵著豐富的傳統(tǒng)價值觀表述，可以說對我們高尚人格的養(yǎng)成和深厚底蘊的建構(gòu)提供借鑒和滋養(yǎng)。

　　傅先生告訴我們：《大學(xué)》讓我們明白為什么這樣說？而《中庸》是修養(yǎng)德行的指導(dǎo)和方向，是讓我們知道這樣說是為了什么？ 也就是說《大學(xué)》是為培養(yǎng)貴族子弟的從政素養(yǎng)而這樣說�！吨杏埂愤@樣說是為了實現(xiàn)《論語》中的“中庸至德”和《大學(xué)》中的“止于至善”。《大學(xué)》一開篇：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。《中庸》一開篇：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。如果我們把這三個說法聯(lián)系起來，就可以發(fā)現(xiàn)：首先孔子為個人修養(yǎng)德行指出了必須到哪里去，也就是確定了“中庸至德”這個最高目標(biāo)。其次《大學(xué)》為即將從政的貴族子弟指出了必須做什么，以實現(xiàn)“中庸至德”。他們必須彰顯高明的德行，必須親近愛護百姓，必須永不停止地去追求“至善”。要做到這三條，又必須做這些事：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、**、*天下。另外《中庸》則在對“至德”和“至善”進行具體化的基礎(chǔ)上，論述必須怎么做，才能實現(xiàn)“至德”和“至善”。所以，當(dāng)我們真正理解了傅先生為我們解讀的兩部作品的微言大義，那么我們的扎根之旅算是真正開始了吧。

　　說實話作為一個初學(xué)者，我最初接觸《中庸》，感覺它有點亂，沒有較強的'邏輯性。閱讀本書，越來越發(fā)現(xiàn)了《中庸》的美。它既像一篇抒情散文，又似觀點鮮明的論述文。第二十九章中“故君子之道，本諸身，征諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑�！边@不是酣暢淋漓的抒寫君子的追求和情懷嗎？《中庸》表達(dá)觀點從不模棱兩可、含含糊糊，而是斬釘截鐵、明確利落。第三十二章“唯天下至誠，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育�！庇^點可謂至清至明。另外有人說《中庸》還有一些懸疑小說的引人入勝。比如第一章講了“中”和“和”，卻沒有講“庸”。也許“庸”就是留在“中”與“和”之間的一個懸念。如果不能真正深深扎根下去，這些玄妙可謂深奧。

　　經(jīng)典，就是傳承千年而不衰的精粹，是埋藏千年值得我們一再探尋的寶藏，是我們必須深深扎下去的根。

　　扎根不僅僅是一棵參天大樹的目標(biāo)，也是每一棵花每一株小草的夢想，也是我們?yōu)榱俗屪约焊�美好，為了讓我們生存的這個世界更美好的不懈追求！

　　就像宋鴿老師推薦閱讀的《當(dāng)務(wù)之急是“啃”讀一本墊底的書》我想，所謂“墊底”的書就應(yīng)該是像《大學(xué)》《中庸》一類的書吧。

　　因為《大學(xué)》《中庸》之美，“四書”“五經(jīng)”之妙，**傳統(tǒng)經(jīng)典之博大，都是我們安身立命之本，都是我們修養(yǎng)自身，振興**之根！

《大學(xué)中庸》讀后感7

　　在這****的美好時節(jié)，在敘事者的推薦下，我終于鼓起勇氣拿起讀不懂，所以一直不愿讀的《大學(xué)·中庸》，開始讀時覺得很吃力，太難懂，后來我一字一句把原文和翻譯抄寫在一起，對照翻譯再去讀原文，一遍一遍反復(fù)讀，便被經(jīng)典所折服，嘆服于**文化的博大深邃，更感嘆于其中文字之簡練、濃縮之精華！

　　雖然整本書已讀過，可是由于自己的理解和能力所限，對于讀通、讀透里面的內(nèi)容還是很難的，需要重復(fù)來讀、來感悟。即使讀的不是那么透徹，書中仍有一些段落和語句讓我深有感觸。

　　首先，，“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先至其知。致知在格物�！币馑际牵合胍�讓自身具有美德，就要先端正自己的思想；想讓自己的思想端正，就要讓自己的意念變得真誠；想讓自己的意念變得真誠，就要先讓自己得到知識；要想得到知識，就要讓自己認(rèn)識、鉆研世上的萬事萬物；得到知識在于能夠認(rèn)真地推究世上的萬事萬物。其中，“欲修其身者，先正其心”這一句更觸動我的內(nèi)心，讓我反思更多。當(dāng)我們把正在接受其他課程學(xué)習(xí)的同學(xué)喊到辦公室，對其進行自己所教學(xué)科的補課學(xué)習(xí)時，我們真的是為了孩子好嗎？還是為了自己的教學(xué)成績？當(dāng)兩個不同的學(xué)生犯了完全一樣的錯誤，我們真的能做到用同樣的態(tài)度和方式對待與處理嗎？當(dāng)我們被學(xué)生或是家長不理解時，我們還能一如既往地堅守初心，執(zhí)著該有的教育嗎……太多的過往在腦海重演，我想，如果我們真正端正自己的思想，修養(yǎng)自身的美德，很多問題就變得簡單了。

　　其次，“茍日新，日日新，又日新”意思是：如果今天更新了，就要天天除舊更新，不間斷地保持更新。作為一名老師，如果一直保持原有的固定思想和方法，不想著更新理念、創(chuàng)新辦法，不能與時俱進、跟上時代的步伐，是難以教出創(chuàng)新型的學(xué)生的。

　　再次，“君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人�！币馑际牵壕�子自己做到某種善事，然后才去要求別人；自己不做某種惡事，然后才去責(zé)怪別人。讀到這段話的時候，內(nèi)心不免有些慚愧，作為一名老師，我經(jīng)常告訴學(xué)生讀書的重要性，告訴學(xué)生堅持習(xí)慣養(yǎng)成的重要意義，而自己卻很少有真正的閱讀，也沒有在某些事情上有過很久的堅持。還有一些家長，也會經(jīng)常對自己的孩子提出一些很高的要求，但是自己卻從來不會作為孩子的榜樣先行，作為成年人的我們不能以身作則，卻要求孩子去做一些事，這大概是有違原則的吧。其實，有些時候，我們想讓孩子做什么事，并不一定要用言語去要求和**，想讓孩子做什么，我們就先行動起來，孩子就會在這種以身作則的潛移默化中發(fā)生我們期待的行為和變化，從而更好地成長。

　　最后，“正己而不求于人，則無怨，上不怨天，下不尤人�！比绻�真的能夠使自己端正且不向他人求助，這樣就不會有怨恨。對上不埋怨天，對下不埋怨他人。凡事學(xué)會從自身找原因，一切問題就好解決，如果一直怨天尤人，生活則會黯淡無光，生命也會毫無意義，記住“我變了，世界就變了”。

　　當(dāng)然，經(jīng)典帶給我的絕不是這一點點感受，它讓我的心靈滋潤起來，更讓生命充滿了活力，對很多事突然有了釋懷的感覺和灑脫的情懷。再次重復(fù)品讀，發(fā)現(xiàn)書中內(nèi)容都是有所聯(lián)系，并非**存在的，靜下心來，讀進心里，經(jīng)典會帶給我們更多的啟示和奇跡。

《大學(xué)中庸》讀后感8

　　在與敘事者共讀《傅佩榮譯解大學(xué)中庸》之前，我從未真正讀過任何一本古代經(jīng)典著作。若說對于文言文的學(xué)習(xí)，那還要追溯到高中時期，已經(jīng)是十幾年前的事情了。大學(xué)里因為學(xué)的是外語專業(yè)，所以幾乎從未接觸過“語文”，也就更別提對于古代經(jīng)典的學(xué)習(xí)了。

　　參加工作后認(rèn)識的第一位語文教研員是一位滿腹經(jīng)綸的老教師，語言文字功底扎實，對于古代經(jīng)典名篇可稱得上脫口而出、信手拈來。他曾經(jīng)給予過我很多鼓勵，我在被那些厚重、溫暖的語言深深感動的同時，也曾暗下決心，多多誦讀經(jīng)典，做一個有文化底蘊的教師。而懶惰又懈怠的我，渾渾噩噩間度過了***。有時間玩網(wǎng)絡(luò)小游戲，卻沒有精力閱讀經(jīng)典；有時間和朋友東拉西扯，卻沒有心思讓自己沉浸在一本書中。于是，年華枉度，空余嗟嘆。其間偶爾也曾零星誦讀過些許《大學(xué)》《中庸》的名句，如“此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也”；“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”……囫圇吞棗、不求甚解，終究不成氣候，外加疏于復(fù)習(xí)鞏固，也大都遺忘了。

　　淄博趙成峰老師和煙臺李霞老師對于經(jīng)典誦讀的至誠與堅守讓人敬佩，讓人自慚形穢。閱讀其他敘事者的文章，再對比自己膚淺的文字，也時常感到羞愧。他們的文章總能給人真切而又溫婉，清新卻又厚重的感覺，而自己寫來寫去，只不過在原地打轉(zhuǎn)兒，看不見進步與成長。我想，這與缺乏閱讀積累、文字修養(yǎng)與文化底蘊有著很大關(guān)聯(lián)。試想，我這樣三天打魚兩天曬網(wǎng)的假性努力，如何與他們的求知若渴、筆耕不輟相提并論？成長的心思始終都有，誦讀的意向也算充沛，無奈遲遲不見行動、固步不前。直到開始與敘事者共讀《傅佩榮譯解大學(xué)中庸》，似乎再也沒有借口拖延與狡辯，那就逼著自己去啃這本“難啃的書”。

　　是的，這本書的確難啃——不光是《大學(xué)》《中庸》難啃，就連傅佩榮先生所作的注解對于我來說，也很艱澀。他旁征博引、追根溯源，大量引用《論語》《孟子》《易經(jīng)》《大學(xué)章句集注》等經(jīng)典著作來進行注解。對于學(xué)識淺薄的我來說，每一章節(jié)埋頭反復(fù)閱讀，也只略得一二。而要把譯文也讀上三五遍，才能與原文相對應(yīng)，做出粗淺的理解。

　　反復(fù)誦讀“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！敝祆鋵ⅰ洞髮W(xué)》重編為“經(jīng)一章，傳十章”，其中“經(jīng)一章”談“三綱領(lǐng)”與“八條目”。三綱領(lǐng)是：大學(xué)之道“在明明德、在親民、在止于至善”；“八條目”包括“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、**、*天下”。“八條目”中“修身”是焦點，位居樞紐角色。修身即是修養(yǎng)言行，所言所行都要合乎禮儀、禮節(jié)與禮貌。“言行，君子之所以動天地者，可不慎乎？”言行是外在表現(xiàn)，其根基在于內(nèi)心的修煉，依次可以追溯到正心、誠意、致知、格物。對于教師來說，如何才算“修身”呢？

　　“欲修其身者，先正其心。與正其身者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物�！蔽蚁�，對于教師來說，“修身”大概可以這樣理解：端正自己的心思，將“如保赤子”的初心喚醒或是找回；真誠面對自己的意念，不妨問問自己，想要成為什么樣的教師，想要守護什么樣的教育；明白教育中的“善惡”，做真教育、為孩子成長的遠(yuǎn)方灌溉給養(yǎng)的則是“善”，做殺雞取卵、竭澤而漁、只見眼前分?jǐn)?shù)而忽略孩子一生發(fā)展的就是“惡”，也可以簡單地理解為“不做兢兢業(yè)業(yè)的愚蠢的教師”；辨別外在**、榮譽與自我的關(guān)系，是追尋現(xiàn)實世界里的“達(dá)官顯貴”，還是堅守理想之中的詩與遠(yuǎn)方。當(dāng)我們厘清以上問題并且開始摸索、踐行“心向往之”的教育，我們才算真正踏上“修身”之路。縱使“修身”之路漫漫其修遠(yuǎn)，我們也將不改上下求索的步伐。而我們的整個教育人生，就應(yīng)該“皆以修身為本”。唯有這樣才能如李霞老師在講座中所言，“推動自己，推動教育”，也誠如陶行知先生所說“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生�！�

　　行走于教育之路或許艱難，而只要我們做到“有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之�！蔽蚁嘈�，我們亦能“雖愚必能，雖柔必強”。

　　一個月的共讀時間所剩無幾，而我對這本書、或者說對經(jīng)典的學(xué)習(xí)才剛剛開始。在這段與經(jīng)典“親密接觸”的時光里，它給予我的遠(yuǎn)非某一章節(jié)的誦讀或理解，而是一種召喚和引領(lǐng)。它將曾經(jīng)隱匿、蟄伏于心底的對于經(jīng)典的求知與渴望喚醒，召喚著我嘗試去開啟一段不太一樣的、更加豐厚而充盈的生活——這實在是從春天里開啟的一段美好的遇見。

　　如果要給這份美好加上一個期限，我希望是——永遠(yuǎn)。

《大學(xué)中庸》讀后感9

　　一、德為人之本

　�。ㄒ唬┝⒌聵淙�

　　大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。“明德”是光明的德行，表現(xiàn)為善的行為。文中指出“大學(xué)”一詞在古代原指高等教育機構(gòu)，負(fù)責(zé)按照成為****所應(yīng)具備的條件教導(dǎo)王公貴族的子弟。德為人之本，不管是上級的**者還是下級的臣民都應(yīng)該有德有能�！熬�子賢其賢而親其親”，君子賢明是國家的希望，老百姓的福分。

　　我們作為教師，一學(xué)期期末會評出“三好學(xué)生”，而“三好學(xué)生”的三好指的是“德、智、體”等全面發(fā)展的好學(xué)生。不管學(xué)生的智力有多高，“德”永遠(yuǎn)排在第一位。因為有德的學(xué)生，即使才華稍遜一點，也不會給家庭和國家?guī)�來什么�?zāi)難。反之，一位智力水*極高的學(xué)生，他無德，無底線，無做人的根本，那么他會不會做危害國家安危的事情，是不敢確定的。

　　“人無德不立”不是一句空話，教師是傳道、授業(yè)之人，特殊的職業(yè)對職業(yè)道德要求更高，教師的職業(yè)道德是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。師德是青少年學(xué)生道德修養(yǎng)的楷模之一。愛國守法、愛崗經(jīng)驗、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)為師德的行為規(guī)范。

　　（二）修身養(yǎng)性

　　今天讀《大學(xué)》，焦點在于“修身”�！肮胖�欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身�！毙奚砑词切摒B(yǎng)言行。言行是表現(xiàn)于外者，其基礎(chǔ)則在于內(nèi)心的修煉。修身的具體行為表現(xiàn)日常生活中就是擇善而從，博學(xué)于文，并約之以禮。

　　讀到“修身”這一章節(jié)，我想到自己的老師曾經(jīng)給我們講的一個故事：“在餐桌上，有一個人一不小心把自己碗里的湯灑到了餐桌上，你裝作沒看到，而不是哈哈大笑。”這種表現(xiàn)就是有修養(yǎng)的表現(xiàn)。是��！也許面對別人的出糗，我們能表現(xiàn)自然，而給對方留足面子，真是有修養(yǎng)的表現(xiàn)��！在我們的日常生活中面對生活中的諸多事務(wù)，我們應(yīng)該做一個在大事面前是非分明、態(tài)度明確，在小事情上遵法守則，沒有絲毫怠慢。教師亦是如此，我們身上的責(zé)任更重大，我們肩負(fù)起培養(yǎng)下一代人才的責(zé)任。所以“身正為范，學(xué)高為師”，想讓學(xué)生有修養(yǎng)，為師的就應(yīng)該從自身出發(fā)，不斷地與時俱進，修養(yǎng)自身。從一點一滴的小事情做起，從文明禮儀教起。堅持下去，和學(xué)生們一同進步。用自己的言行舉止教育學(xué)生做一個德才兼?zhèn)涞暮们嗄辍?/p>

　　二、中庸之道

　　“君子之中庸也，君子而時中”君子所做的中庸，是說君子在任何時機都合乎中的標(biāo)準(zhǔn)。我覺得中庸之道和現(xiàn)在提倡的****核心價值觀之“**”有異曲同工之妙。中庸的核心思想是自我教育，中庸之道的真諦是：“不為拘泥，不為偏激，尋求適度、適當(dāng)”；中庸之道“不是模棱兩可，而是真理之道，中正之道”。

　　這個中庸之道，不是空談，它與我們生活息息相關(guān)，一刻也離不開，只要我們離開了中庸之道，就會產(chǎn)生各種各樣的麻煩和煩惱。比如現(xiàn)在人喜歡熬夜，那就違反了中庸之道，日久必會生病，熬壞身體；對森林亂砍亂伐，就會破壞自然環(huán)境，導(dǎo)致沙塵暴、泥石流，也是違反中庸之道；我們現(xiàn)在人的欲望無窮大，有了這個還想要那個，吃著碗里還要看著鍋里，永遠(yuǎn)沒有知足的時候，因此給自己的生活徒增了很多痛苦和煩惱，這都是因為違反了中庸之道。

　　讀《大學(xué)》感受到端正自己的心思，修身養(yǎng)性。規(guī)范自己的家庭，修養(yǎng)自己的.言行。讀《中庸》希望通過我們修學(xué)，擺脫迷惑，返本歸元，真正明了人生的**，做一個覺悟的、有智慧的人，做一個能夠遵循天道規(guī)律的人，那樣才能獲得真正的快樂和幸福。

《大學(xué)中庸》讀后感10

　　看了這本經(jīng)典書——《大學(xué)中庸》，我覺得這本書是儒家乃至整個*傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來**民族偉大智慧的結(jié)晶。它就像是一位活了幾千年的人，對于以前的歷史都記憶猶新，刻骨銘心。這本書可以告訴我們歷史中的。人物和故事更能體現(xiàn)人性和我們幾千年的文化形成，以及現(xiàn)代*人的思想和行為。它也可以告訴我們許多數(shù)不勝數(shù)的道理。這些道理散發(fā)**塞滿天地四方，收攏回來又能隱藏內(nèi)心深處。他所蘊涵的趣味無窮無盡，而且都是很實在的`學(xué)問，對于我們終身受用，而且用之不竭。這些道理深深地影響了我，例如：做人要以身作則，做人要感恩，做人要勤學(xué)……其中最深刻的是：感恩和勤學(xué)。

　　像感恩，做人一定懷著一顆感恩的心，在感恩的歷史長河中，流淌著多少古今中外名人感恩的故事。像古有小黃香在寒冷的冬天，先用自己的體溫暖了席子，才讓父親睡到溫暖的床上；今有偉人*，邀請他的老師參加****；朱總司令蹲下身，親自為媽媽洗腳。還有居里夫人，寄去機票，讓她的小學(xué)歐班老師來參加鐳研究所的落成典禮，居里夫人還親自把老師送上*臺。偉人之所以偉大，名人之所以成為名人，是因為他們都擁有美好的心理品質(zhì)——感恩。

　　像勤學(xué)，如果我們讀書越多，書籍就使我們和世界越接近，生活對我們也變得越加光明和有意義。就像著名的***孫敬和大學(xué)問家匡衡，他們?yōu)榱饲趯W(xué)而不顧一切地去追求。他——匡衡，幼時極愛讀書，白天在田間忙於助大人農(nóng)作，日落始返家，欲讀書卻苦於家中無燈，后來忽發(fā)妙想，原來，鄰家點燈的那間房與他僅一壁之隔，他硬悄悄鑿了個小孔，借此一孔之光，夜夜倚壁讀書，讀完了不少書。后來，匡衡成了著名的學(xué)者，特別是對于《詩經(jīng)》一書，在當(dāng)時的見解無人能出其右。漢元帝時，他的學(xué)問極為當(dāng)朝賞識，所上之書屢被采用。他的鑿壁偷光故事，也成了學(xué)界千古佳話……

　　讀了這本書，我獲益良多，讀過這本好書，像交了一個益友。希望我們讀了這本書后都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天！

《大學(xué)》讀后感10篇（擴展5）

——《我的大學(xué)》讀后感10篇

《我的大學(xué)》讀后感1

　　這個暑假，我讀了高爾基的三部曲第3部——《我的大學(xué)》。

　　這本書講述了在作者十六歲的時間，便離開自我的家鄉(xiāng)，獨自一人去喀山求學(xué)。但是作者高爾基并沒有上成大學(xué)，上大學(xué)便成為了高爾基的1個夢想。沒上成大學(xué)，作者為了能夠生存下去而四處奔波，住在貧民窟;賣苦力;和流浪漢接觸;在面包店上班……后來，事情有了一絲轉(zhuǎn)機，高爾基在和古里·普列特尼奧夫，杰連科夫以及霍霍爾那樣的大學(xué)生和進步人士的交往中，高爾基進了一所廣闊的社會大學(xué)。在這所社會大學(xué)里，作者歷程了許許多多，經(jīng)受了多要素的日常考驗，對人生好處和世界的.復(fù)雜性有了最初的探索。

　　高爾基從小善良懂事，當(dāng)他來到喀山，寄住在1個貧困中學(xué)生家里。這個家里有三個小孩，小孩的媽媽很可憐，高爾基也注重到了這一點，就算是“媽媽“給一塊小面包心里也覺得如巖石般沉重，后來，高爾基決定找個上班，讓這位媽媽緩沖些負(fù)擔(dān)。

　　讀了這本書，我了解了無論什么狀況，多么艱難，也要想方法克服。并且要懂事，學(xué)會為他人著想。

《我的大學(xué)》讀后感2

　　每個人的一生中都會經(jīng)歷這樣或那樣痛苦的事情，知識程度不同。可能是涉世不深，可能是一直在家人，朋友，老師的呵護，陪伴下，對于“痛苦”這兩個字我沒有太深的感觸。然而，再讀完著本書后，真的讓我對這兩個字有了進一步的了解。這位作者所經(jīng)歷的痛，所經(jīng)歷的苦，真的讓人都為之心痛。好多次，都讓我留下了淚水。災(zāi)難的降臨真的是不期爾至，猝不及防。著災(zāi)難過早而又徹底的毀滅了縈繞在那個六歲小女孩那幼年的*靜與溫馨。

　　歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人說話。”讀了《我的大學(xué)》這部文學(xué)后深有感觸，這本書不僅讓我了解了主人公青年時代的生活及命運，還使我懂得了如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的危機與挑戰(zhàn)。翻開人生的一頁書，相當(dāng)于走向人生的道路。

　　這是蘇聯(lián)作家高爾基的著作，是高爾基三部曲的第三部。講了：在一個中學(xué)生的股動下，阿廖沙來到喀山準(zhǔn)備讀大學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)夢想根本實現(xiàn)不了，只好在復(fù)雜的生活環(huán)境中小心工作，并認(rèn)識了很多有思想的熱心人，自己也成了一個有抱負(fù)有責(zé)任感的新青年。

　　當(dāng)看到《我的大學(xué)》這個名字時，我還以為是講的阿廖沙在大學(xué)的生活，其實卻不像我想的'那樣。阿廖沙在那個黑暗的社會連上大學(xué)這個愿望都那么難實現(xiàn)。他那么愛讀書，考上大學(xué)一定沒問題，可是他很窮，沒錢讀書，只能打工掙錢，掙夠錢了，或許還有一線希望。但這并不妨礙他一直追求理想。

　　我一下就想到了今年陜西省高考理科狀元李寧寧，她家也很貧困，可是她考**北大，北大還免了所有學(xué)費，還給了獎學(xué)金。所以，如果生活在現(xiàn)在的社會，只要學(xué)習(xí)成績好，不用為錢發(fā)愁。

《我的大學(xué)》讀后感3

　　拜倫曾說過“逆境是達(dá)到真理的一條通道�！痹诟郀柣�的三部曲《童年·在人間·我的大學(xué)》中，就塑造了一位逆境成才的阿穆沙，他在三歲時，就已失去父愛，母親也離他而去，可是外祖母給予他溫暖，他的祖父比他去當(dāng)乞丐，兩個舅舅要分家，這讓外祖父更加自私，殘暴，心狠手辣。阿穆沙也開始了他的艱苦生活，在面包店打工，最終他在大學(xué)里取得了成功！這一本書不但是在說高爾基的童年是不幸的，還可以襯托出***19世紀(jì)時，俄國人民，特別是處于社會下層的勞動人民人是經(jīng)過種種磨練后走向新生活。

　　《童年·在人間·我的大學(xué)》這一本書令人意味深長，讓我覺得，自己的童年比高爾基幸福，快樂得多，我要珍惜這一段美好的.時間。還要像高爾基，一樣喜愛讀書，正如他所說“讀了一本書，就想對生活打開了一扇窗。”，不僅如此，我們還要學(xué)會如何堅強起來，保護自己，要有堅韌不拔的精神，敢于向困難挑戰(zhàn)。

　　在生活中，當(dāng)我在做雞蛋皮時，由于蛋皮太薄，導(dǎo)致在拿蛋皮時，有一小部分不小心粘在了勺子上，我手忙腳亂地拿著皮，心中猶如有一把大火在燃燒著。越來越越熱。唉，只好重做啦，我又做了一個，可還是失敗了。我有些灰心了，可是我不甘心，又做了一個，呵呵，成功啦！我開心極了！原來只要肯花時間，有持之以恒的耐力就一定可以把事情做好！

　　這本書就想一瓢清澈的水，灑在我臉上：猶如一陣迷人的花香，使我陶醉在知識的海洋；猶如那清新的空氣，然我再一次感受到“大自然的魅力”……

《我的大學(xué)》讀后感4

　　這是高爾基自傳體小說《童年·在人間·我的大學(xué)》三部曲的最后一部，名叫《我的大學(xué)》。

　　這部里有《來到喀山》《雜貨鋪老板》《當(dāng)面包師傅》《到鄉(xiāng)下去》這幾篇文章。主要講了在阿廖沙十六歲那年，背井離鄉(xiāng)，懷著一點上學(xué)的希望，去了喀山。但是，他想上大學(xué)只是一個夢想，不能實現(xiàn)。希望破滅后，阿廖沙為了生存而奔波，住在破房子里，賣苦力，和流浪漢接觸，在面包房工作……而且，他在面包房的時候，聽到了一件很不愉快的事——他的外祖母去世了。在過了一段時間后，阿廖沙**一只拖船，離開了喀山，來到了里海地區(qū)……

　　讀完之后，我有很多感想，在當(dāng)時的蘇聯(lián)、***有多少像阿廖沙這樣的'青年，歷經(jīng)重重困難，卻沒有上到大學(xué)，還經(jīng)歷了可怕的事實：外祖母去世了，多不好的消息，多無法讓人接受，外祖母是阿廖沙生活中最好的伴侶，是最關(guān)心阿廖沙的，是本書里最光輝的人物之一，可她卻去世了，為什么好人死得快，壞人活命長呢？還有，我還喜歡阿廖沙堅強的品質(zhì)，他做事堅定不移，堅貞不屈的品格，也值得我們學(xué)習(xí)，還有，他身上有一種說不出的性質(zhì)、性格，反正，和壞沒有關(guān)系，只和好有關(guān)系。而且，他并沒有放棄那一絲的希望，經(jīng)過七天七夜的乘船航行后，來到了里海地區(qū)，這一段經(jīng)歷，也可以算是阿廖沙最偉大的、最讓人受益的大學(xué)了。

《我的大學(xué)》讀后感5

　　最近，班里流行起一股“童年”風(fēng)，每天到了教室，一本本《童年在人間我的大學(xué)》便出現(xiàn)在面前。

　　《童年在人間我的大學(xué)》是一本高爾基的自傳體小說，這本書里總共有三個部分。

　　書中講了阿廖沙（高爾基的乳名）在父親去世后，隨外祖母和母親來到外祖父家，在這里，阿廖沙度過了自己三歲到十歲的童年生活，字里行間涌動出了一股生生不息的熱望與堅強。在這個部分里，高爾基用幽默生動的語句描繪了一個慈祥的外祖母，兩個自私的舅舅和一個暴力的外祖父，讓人回味無窮。

　　第二部分是1871年至1884年的事，這便是《在人間》，在這段時間里，他為生活，與外祖母摘果賣錢過活，為了掙錢，阿廖沙不惜當(dāng)繪畫館的小學(xué)徒，船上的洗碗工，圣像作坊的徒工。盡管在人生道路中經(jīng)受磨難，但是各種書籍最深深地吸引著他。他懷著自己堅強、堅定的信念奔赴喀山。

　　到了《我的大學(xué)》，整本書便接近了尾聲，雖然阿廖沙來到這里，沒有實現(xiàn)夢寐以求的大學(xué)夢，而這里的貧民窟、碼頭成了他的社會大學(xué)，在碼頭、面包店、雜貨店都看到過他的身影，后來，阿廖沙閱讀了大量******的書和*****著作，直到參加了**。在喀山的四年，他的思想、學(xué)識、社會經(jīng)驗得到了長足進步。

　　讀完這篇本書，我不禁被高爾基妙筆生花的寫作方法感到震驚，尤其是對人物的動作描寫、語言描寫、神態(tài)描寫......仿佛一個個鮮活的人物躍然紙上，比如《童年》第一章的一句話“她低下頭，默默地站在那里，直到墓穴被填*”，讀了這句話，我好像真的看到外祖母滿臉樵椊，看著父親的棺材被兩個鄉(xiāng)下人埋到地下去。令讀者也不禁感到悲痛。

　　在這本書里，高爾基埋下許多伏筆，劇情一波三折，讓人難以琢磨，給人以神出鬼沒的感覺。讓讀者也有時喜笑顏開，又有時悲痛欲絕，又有時為人物命運而擔(dān)憂。既表達(dá)了自己對苦難的認(rèn)識，和對社會人生的獨特見解，又讓我們看到了一個倔強、富有同情心和不斷追求的青少年。

　　相比起高爾基，我們的童年該是多幸福、多美滿�。�

《我的大學(xué)》讀后感6

　　暑假，按時完成作業(yè)的同時讀了馬克西姆·高爾基的《童年·在人間·我的大學(xué)》這本書。這是作者的自傳三部曲，講述了主人公阿廖沙從童年到青年時代的生活經(jīng)歷及其心路歷程，透徹而生動地描繪了俄國19世紀(jì)末期社會**生活的歷史畫卷。我很喜歡這本精典著作。

　　這本書太好看了！語言豐富多彩，情景描寫活龍活現(xiàn)。主人公阿廖沙童年的經(jīng)歷是非常艱苦的，經(jīng)濟的極度貧困家庭矛盾錯綜復(fù)雜，但和藹可親的外祖母讓他感受到親情的溫暖，嚴(yán)厲暴燥的外祖父在阿廖沙母親離開之后也漸漸改變了對他的態(tài)度……在這種情況下，阿廖沙仍然堅持克服困難努力學(xué)習(xí)，讀書學(xué)習(xí)是他的快樂。

　　讀這本書后，讓我增長了許多豐富的知識，在增長知識的過程中讓我學(xué)習(xí)到了主人公阿謬沙在那么艱苦的環(huán)境下仍然酷愛，頑強學(xué)習(xí)的精神。他愛抄記詩歌，好詞好句也感染了我，讓我更加的愛讀書。這就是我的收獲。

　　苦難是人生的老師。正悲慘凄涼的`童年生活，使阿廖沙過早體驗到世態(tài)的冷暖炎涼，也使他感受到了學(xué)習(xí)的快樂。這部自傳體作品成就了馬克西姆。高爾基終于成為俄國近代作家。這本書也是世界無產(chǎn)階級文學(xué)的第一個偉大**，是我們小學(xué)四年級小學(xué)生的必讀課外書籍。

　　阿廖沙的精神深深感動了我。今天的我們有著良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和生存環(huán)境，父母的關(guān)愛，老師的諄諄教誨，衣食無憂的生活，與阿廖沙當(dāng)時的環(huán)境有著天壤之別，我們有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢？

　　這本書非常不錯！歌德說過：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話�！弊x書真好！在獲取知識的同時，我們的精神也得到了升華。

《我的大學(xué)》讀后感7

　　翻開人生的一頁書，相當(dāng)于走向人生的道路。

　　《我的大學(xué)》是寫高爾基當(dāng)翻開人生第三頁書的人生道路!

　　這本書敘述高爾基抱著上大學(xué)的念頭來到喀山，但他很快明白窮人上大學(xué)是無法實現(xiàn)的。他住在貧民窯里，為了謀生，他去當(dāng)碼頭工人，又在面包作坊里干活。這使青年年代的高爾基更多地接近了搬運工人和其他勞動者，密切了和他們的聯(lián)系，更深切的體會到受剝削.受**的痛苦，增強了爭取**的**欲望。這個讀***的書，接受**理論。他還不斷地發(fā)動工人與剝削階級進行**。雖然在這個時代中，由于***的猖狂，****常常遭到失敗和挫折，事得高爾基有時悲觀失望，但是，在和工人群眾的共同**中，高爾基受到了鍛煉，**思想日已形成。高爾基就在這樣的“大學(xué)”中，成長起來了。

　　高爾基從小就受苦，但是他沒有放棄，我向我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他，雖然人生的道路有長有困難，但是只有我們有決心一定會給自己開辟一條新的道路。

《我的大學(xué)》讀后感8

　　暑假里，我讀了《我的大學(xué)》這本書。它是蘇聯(lián)著名作家高爾基寫的。主要描寫他在喀山時期的活動與成長經(jīng)歷。

　　書中講述了，高爾基16歲抱著上大學(xué)的愿望，告別了年邁的外祖母，從下諾夫哥羅德來到了伏爾加河岸的喀山市。到了喀山，主人公就清楚地看到，嚴(yán)酷的現(xiàn)實生活使他上大學(xué)的美好愿望頓時化為泡影，因為他必須直面人生，必須首先為生存而受雇去干活。于是他住“大雜院”，賣苦力，同流浪漢接觸，，和形形**的小市民，知識界與思想界人士交往�？ι降呢毭窨�，窮街陋巷和輪船碼頭變成了他踏上人生之路的頭一所“社會大學(xué)”，他從此進入了一所天地廣闊的社會大學(xué)。在這所大學(xué)里，他經(jīng)歷了精神發(fā)展的復(fù)雜道路，經(jīng)受住了多方面的生活考驗，對人生的意義，對世界的復(fù)雜性進行了最初的探索。

　　從這本書可以看出青少年時代的高爾基對小市民習(xí)氣的深惡痛絕，對**的熱烈追求，以及對美好生活的強烈向往。高爾基的生*教會我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的困難與不如意。也讓我更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活。

《我的大學(xué)》讀后感9

　　如果說人生是一本書，那么大學(xué)生活便是書中最美麗的彩頁；如果說人生是一臺戲，那么大學(xué)生活便是戲中最精彩的一幕，如果說人生是一次從降生到**的長途旅行；那么擁有大學(xué)生活的我們，便可以看到最燦爛的風(fēng)景。

　　讀書節(jié)來臨之際，我們學(xué)校開展了一系列關(guān)于讀書的活動，在這同時，我也讀了一本書《我的大學(xué)》，期待我的大學(xué)時光。

　　為了這個久違的夢想，我們十年寒窗磨一劍，那些刻苦銘心的日子如今仍舊歷歷在目。在那收獲的日子里我們深刻的理解通過自己的努力完成一件事情是多么有意義，櫛風(fēng)沐雨我們一同走過，風(fēng)雨同舟抵達(dá)美麗的大學(xué)校園。站在新的起點上，我是那么的激動，又是那么的神往……

　　在生活中我總希望快樂伴隨著成功，微笑在每一個青春的季節(jié)里，我深知：有大海的呼喚我們就不能讓搏擊的勇氣在海浪中卻步，有藍(lán)天的呼喚，就不能過讓紛飛的翅膀在暗云中退化。

　　大學(xué)是我們每一個人夢想的殿堂，為了來到這個殿堂我們經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨。既然跨進了這道門檻，那么就讓我們在這夢想的殿堂里盡情的揮灑個**。

　　大學(xué)不是幻想，不是夢想，更不是妄想，而是我們偉大的理想。只要我們?yōu)橹畩^斗，為之拼搏�？傆幸惶煳覀儠�滿載而歸的！那時你會聽到楓葉流舟，你會看到金菊在笑，你會聞到碩果飄香，因為你到了收獲的季節(jié)！

《我的大學(xué)》讀后感10

　　這個暑假，我讀了高爾基的三部曲第３部——《我的大學(xué)》。

　　這本書講述了在作者十六歲的時間，便離開自我的家鄉(xiāng)，獨自一人去喀山求學(xué)。但是作者高爾基并沒有上成大學(xué)，上大學(xué)便成為了高爾基的1個夢想。沒上成大學(xué)，作者為了能夠生存下去而四處奔波：住在貧民窟，賣苦力，和流浪漢接觸，在面包店上班……后來，事有了一絲轉(zhuǎn)機，高爾基在和古里。普列特尼奧夫，杰連科夫以及霍霍爾那樣的大學(xué)生和進步人士的交往中，高爾基進了一所廣闊的社會大學(xué)。在這所社會大學(xué)里，作者歷程了許許多多：經(jīng)受多要素的日�？简�，對人生好處和世界的復(fù)雜性去了最初的探索。

　　高爾基從小善良懂事，當(dāng)他來到喀山，寄住在1個貧困中學(xué)生家里。這個家里便有了三個小孩，這位媽媽很可憐，高爾基也注重到了這一點，就算是“媽媽“給一塊小面包心里也覺得如巖石般沉重，后來，高爾基決定找個上班，讓這位媽媽緩沖些負(fù)擔(dān)。

　　《我的大學(xué)》是部自傳體小說，故事節(jié)簡便，突出。作者用美麗的語言寫出了他成長的片段。這本書是1923年完成的，作者此時已有55歲，年過半百。

　　讀了這本書，我了解了無論什么狀況，多么艱難，也要想方法克服。并且要懂事，學(xué)會隨時隨地為他人著想。

《大學(xué)》讀后感10篇（擴展6）

——《我的大學(xué)》讀后感10篇

《我的大學(xué)》讀后感1

　　拜讀完了高爾基自傳體三部曲中的第二部《我的大學(xué)》，似懂非懂。

　　高爾基，蘇聯(lián)著名作家。由于在文學(xué)中的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，他贏得了“無產(chǎn)階級藝術(shù)最杰出**”的世界聲譽。

　　本書敘述了十六歲的阿廖沙懷著上大學(xué)的愿望來到喀山，不得不為勞碌奔波，住大雜院、賣苦力，與小市民和大學(xué)生交朋友。

　　但他利用了自己一切的零碎時間讀書，貪婪地吸收了書中的養(yǎng)料，豐富自己的頭腦，增長自己的見識。我想，他之所以對**有著堅定的信念是因為他的長期思考與探索。

　　阿廖沙在那么艱苦的環(huán)境下，依然頑強學(xué)習(xí)，那我們在這么好的.環(huán)境下，以及那么多的關(guān)愛下，我們還有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢?

　　阿廖沙在來到喀山后，他也走進了一所天地廣闊的“社會大學(xué)”，他的經(jīng)歷鼓舞著無數(shù)渴望光明和知識的年輕人奮勇前進。

　　用書中的一句話來總結(jié)就是:“苦難是一所大學(xué)，人是在艱難與困苦的環(huán)境中鍛煉出來的�！�

《我的大學(xué)》讀后感2

　　度過了繁忙的上個月，春雨的蒙蒙，低沉又煩悶的空氣讓積壓了一個月的負(fù)能量上升到了地*表面那接近30度的燥熱里，趁著中午時間，我踩著單車，跑到附近一家大學(xué)對面的書屋，點了一杯奶茶，找了一本書，坐在靠窗的吧臺，耳機傳來天賦異稟的主題曲。

　　本是隨手拿起的一本書，因為他的書名比較吸引我叫《你要么出眾，要么出局》，大致瀏覽一下書是記敘體夾雜著現(xiàn)實的毒雞湯，看書先看序，發(fā)現(xiàn)作者（李尚龍）很有趣，他的序言沒有那種讓人疲倦無聊難懂的字眼，更沒有刻意去修飾每個詞語，用最通俗易懂的文字帶我們回顧生活，上半個月看的是高爾基的《童年，在人間，我的大學(xué)》，因為缺乏對時代背景和國家的認(rèn)知，讓我讀起來很吃力，再加上里面的故事讓我覺得很壓抑，決定棄讀。

　　我最喜歡里面的一節(jié)”忙起來才好，因為閑下來更累”，故事講作者去*看望一個好友，從魔都的緊張?zhí)拥桨惨萦崎e的*，他只待了兩天就待不下去了，好友便對他說“你只待了兩天，而我在這待了無數(shù)個夜晚”，每天一樣的生活，毫無波動的情緒，讀后感沒有新事物的沖擊，也沒有出現(xiàn)危機，這就是最讓人感到恐懼的，一直閑，會讓你不舒服，但也沒辦法改變，只有經(jīng)歷了一天的爭分奪秒，回到家，躺下來的舒服才是有意義的。我這個星期的焦慮在開篇就找到了答案。

　　今晚有個朋友問我，你是怎么看書的，我說，喜歡的書多看幾遍，不喜歡的`不看，當(dāng)然不包括考證的，不喜歡也要嚼下去�？赐赀@本書我只花了兩個鐘，書不薄，排版明朗，讓我沒有想要停下的動作，里面還有很多很多非常棒的文章，自己細(xì)細(xì)品讀。

　　到了結(jié)尾，看到可以關(guān)注微信或微博留言，編輯了一大段文字發(fā)送給上面的微信號，他只給我回了買這本書的鏈接……

《我的大學(xué)》讀后感3

　　少年的高爾基在喀山的那段日子里，做過流浪漢，搬運工，面包工人和雜貨店伙計。而在如此生活的艱難困苦之中，他依然能夠不斷地學(xué)習(xí)，忘我地看書，怎能不令人敬佩?

　　面對一個個好看的電視劇，一個個好耍的游戲，一部部好看的電影……魂都全給了這些瑣事，怎么還有時間來博覽群書呢?…

　　當(dāng)時在沙俄**的黑暗時代，如果沒有知識，沒有文化，就根本談不上救國救民。知識文化是**勝利的保障啊……不然，就像*的太*天國運動，由一個個沒有知識，沒有文化的農(nóng)民來主持，肯定會失敗的!

　　高爾基生活于一個大雜院的那段日子里，就常�？吹阶吖�**們到這里來找東找西，**人們的行動。有那么一位老**還盤問高爾基看過哪些書，并警告他不要看禁 書。但對于青年的高爾基來說，那些所謂的禁 書卻正是他的真正所求因為只有它們能真正讓人民清醒，讓人民明智，讓人民有****沙俄的信心。

　　若真有心讀書，書是絕對可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認(rèn)識了一個開雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫�？吹剿�那滿密室的藏書，大多都是手抄的珍本和禁 書，高爾基說不出的高興。

　　在高爾基以后的艱苦歲月之中，他努力**，有很大的成就。 “書”來直接或間接地幫助他獲得了如此大的成就，讓很多的人民有了好生活可以過……可見而知，書的力量是多么的強大啊!它的確讓社會進步了，讓人類進步了!

　　如今是“科學(xué)”第一的時代，書對每個人來說都變得更加的重要。國家與國家之間的征戰(zhàn)，也打的是“科技”戰(zhàn)，而不是以前的人力戰(zhàn)。而打仗的**開支也要由各國的科學(xué)技術(shù)的高低來決定的，科技高的國家，掙的前一定是要比落后的國家多……

　　總而言之，現(xiàn)代的一切，都與“科技”密切相關(guān)，而要“科技”就得日積月累的慢慢學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容都在一本一本的書里面……

　　書是人類進步的階梯這句話永遠(yuǎn)都會是真理!

《我的大學(xué)》讀后感4

　　這一次，我把《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》這三個高爾基的書看完了，你想不想了解一下高爾基的《我的大學(xué)》吧，那我就說說《我的大學(xué)》吧。

　　《我的大學(xué)》主要講了高爾基在16歲的那年，高爾基覺得自己要走向?qū)掗煻�光明的道路，就背井離鄉(xiāng)，去喀山求學(xué)，不過，他沒錢，想去大學(xué)的夢想破滅了，住在一個小屋子里，只能靠工作來掙錢，高爾基先去了碼頭搬東西，后來，他住在了一個破爛不堪的大房子里。后來，他改了一個工作，就是去面包店了去工作，在工作的時候，高爾基接受到了一封信，上面寫著：外祖母在教堂門口乞討時從臺階上摔下來，斷了一條腿，此后第八天就去世了。外祖母在這八天內(nèi)沒去醫(yī)院看病，上面還說，參加這次送葬的人有一群乞丐和外祖父，還有，外祖父在墳?zāi)骨翱薜盟阑顏砣�。高爾基聽了，黯然神傷。后來，高爾基認(rèn)識了大學(xué)生和進步人士，讓高爾基開始了新的生活。

　　高爾基住小屋子、賣苦力、同流浪漢接觸，在面包店工作……在古里普列特尼奧夫、杰連科夫以及大學(xué)生和進步人士的交往中，使他投入了一所廣闊的社會學(xué)校。

《我的大學(xué)》讀后感5

　　十一假期，我抽空拜讀了高爾基的《我的大學(xué)》。

　　《童年》、《我的大學(xué)》和《在人間》是蘇聯(lián)偉大作家馬克西姆·高爾基著名的三部自傳體小說，作者通過對自己童年、少年和青年時期生活和命運的描寫，生動真實地再現(xiàn)了我們上一代人的成長。作者生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國，沙俄**下的黑暗與**是他成長的獨特的社會背景，也鑄造了他獨特的成長方式。

　　他是一位偉人，我們家喻戶曉，是無產(chǎn)階級文學(xué)的奠基人。他就是高爾基。這個假期，我讀了他的書《我的大學(xué)》。

　　書中作者所生活的時代正是沙皇**的黑暗時期，人們相互抱怨，對罵，三天兩頭的打架，甚至于去**。作者為了上大學(xué)，來到了喀山，最終因種種因素，高爾基沒有上成大學(xué)，而是在那里上“社會大學(xué)”。在這期間，他曾當(dāng)過搬運工、面包師助手、小店店員······在剛來到喀山時，他遇到了小偷和許許多多千奇百怪的人。有的人嘲笑高爾基看書的“愚蠢行為”，有的人贊賞高爾基渴望獲得知識的精神，這些贊同高爾基獲得知識的人是理智的，因為他們堅信只有智慧才能崛起，不受這種**。高爾基經(jīng)人介紹，認(rèn)識了藏有很多書的小店老板潘科夫。以后，他白天銷售貨物，到了晚上刻苦讀書，并最終走向了**的路。

　　讓我感受最深的是，高爾基生活在那么艱苦的條件下，經(jīng)歷了諸多磨難，從事了很多辛苦的工作，然而他卻充滿了對知識的渴望。后來，他在潘科夫的店鋪里一邊做工，一邊埋頭苦讀，不顧一群愚昧的人的嘲笑，仍然讀書。我們生活在這個幸福的環(huán)境中，吃得飽，穿得暖，也有很多書看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好很多，再不好好讀書，上不了大學(xué)，那就很說不過去。我們一定要好好讀書，用功學(xué)習(xí)，超越高爾基。

　　只有知識才能使人進步，只有讀書才容易獲取知識。沒有了知識，人們就會像一堆廢物一樣。沒有了知識，人們也不會發(fā)展科技，建設(shè)一個現(xiàn)代的文明的世界。

《我的大學(xué)》讀后感6

　　《我的大學(xué)》作為回憶性的自傳體小說，故事情節(jié)簡單，并且很明顯，小說的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的**與安排亦沒有經(jīng)過謹(jǐn)慎細(xì)致的構(gòu)思揣摩，仿佛缺乏一定的有機性和完整性，然而，正是這些看上去存在的缺陷煥發(fā)著強烈的感染力，形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格。作者用簡潔優(yōu)美的言語勾勒他的成長片段，在其中我們感到濃濃的真實和那些在灰色的環(huán)境中閃耀出的感人的光輝。

　　成長的過程不是像白楊一樣由時間直直地拉離地面，也不像瀑布一樣清清爽爽地徑奔幽深的潭底。如果說人的思維是草，那么，成長就是這株草的幼芽在時間與空間里蜿蜒招展的結(jié)晶。

　　成長在短時期內(nèi)真的不具有有機性和完整性，盡管理想是牽引成長的一條線，它存在，但不清晰，甚至遼遠(yuǎn)而迷茫，有好多閃光的片段散落在這條線之外。只有當(dāng)回首時，在得與失、喜與憂的反復(fù)回味中，我們才會真真切切地聽到自己拔節(jié)的聲響，仿佛一條繩子自然而然地拉直。

　　這部書是1923年完成的，此時作者已55歲。對于一個投身**且年過半百的人，用筆真切地再現(xiàn)少年時代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含著倔強而又謙誠率真充滿智慧的氣度。我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激蕩著，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自己，我要留住這些火花這些成長的箴言�！段业拇髮W(xué)》我的大學(xué)！我感到很幸運在上大學(xué)之前接觸了這部書，又在大學(xué)的實際生活里反復(fù)地體會其中的意味。它們對我是如此地重要，我要趕快留住它們，并把它們獻(xiàn)給同我一路成長的人。高爾基在他的大學(xué)里無情地吸吮著社會發(fā)展創(chuàng)造的各種財富。在病態(tài)社會里的**完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。

　　高爾基的生*教會我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的危機與挑戰(zhàn)；我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍(lán)。

《我的大學(xué)》讀后感7

　　當(dāng)看到一個19歲的孩子和他的那只破綠皮箱被擱置在了一個陌生的地方時，我停住了，是同是天涯淪落人之感，還是獨夜不能寐之思，我說不好，但能感覺到一個孱弱的生命在本不屬于他的世界中奮力掙扎著，雖渺小如一粒芥子，卻活得堅強。

　　從低頭走路、小心看世界的賈*凹身上，我似乎看到了初次離家只身來到南陽求學(xué)的自己，人生的許多第一次便從這個陌生的地方發(fā)生了。第一次為爭取職位面試；第一次開**會議遲到；第一次買東西被人騙錢；第一次遭受別人冷眼；第一次因為別人的幫助而感動落淚……

　　何懷宏說：可怕的還不是孤獨和寂寞，而是不得不同你不愿打招呼的人打交道。初入大學(xué)的賈*凹，雖然有著大一新生的青澀與拘謹(jǐn)，但總能找到屬于自己的生活，比如黃昏時，他喜歡一個人獨行于校內(nèi)樹林里，面對所有楊樹上長疤的地方，認(rèn)定那是人之眼，是天地神靈之大眼，便充裕而堅定。同樣，學(xué)校安靜的小樹林，也會讓人遠(yuǎn)離塵囂與紛擾，找到一份美麗與寧靜。同大自然的生靈為伴，你已不再孤單。

　　我覺得我比賈*凹要幸運，因為我漸漸認(rèn)識了她們，我可愛的室友，一張張真誠的笑臉留在我心里，暖暖的，我們相互**、相互鼓勵，手牽手共同描繪出屬于我們的青春拋物線。我們的感情，就像阿穆隆所唱的《一起的幸�！罚骸拔覀冊�一起哭，感動視線漸漸模糊；我們曾一起渡，不畏黑夜陰霾無數(shù)�！痹趧e人眼里這些或許都是微不足道的小事，但正是這些小事給了我最深的感動。不僅是她們，圖書館里也有我的良師益友，不開心時，汪國真會告訴我：“假如你不夠快樂/也不要把眉頭深鎖/人生本來就短暫/為什么要栽培苦澀�！逼障＝饡�安慰我：“假如生活欺騙了你/不要悲傷/不要抑郁。”

　　賈*凹無意于將來成為一個作家，卻在西大飽讀群書，四載系一生。我想南工對我一生而言也是不可替代的，這不僅因為我要將最美好的四年韶華留在這里，還因為我品格修養(yǎng)的高度，處事閱世的方式，我求學(xué)為文的門徑都將與這所大學(xué)、這座城市息息相關(guān)。南陽，我將拋開初入大學(xué)的矜持，坦然地走進你的懷抱，帶著‘厚德博學(xué)求真至善’的校訓(xùn)去完成一個詩樣的夢！

《我的大學(xué)》讀后感8

　　今天，我看了《童年在人間我的大學(xué)》這本書的第十章。

　　這一章主要講了阿廖沙他們樓下搬來了一個眼睛烏黑的年輕婦人，她帶著一個小女孩和年老的母親。她身邊經(jīng)常圍繞這一群駐扎在這城里的軍官。每天晚上他們都來夫人這兒跳舞、唱歌、彈琴，一個叫奧列索夫的來得最勤�！拔摇苯�(jīng)競主常陪她的小女兒玩，這個小姑娘非常討人喜歡，她的外婆很愛生氣。

　　有一次，小姑娘把“我”介紹給了她的母親，夫人要送“我”一份禮物。我說：“您能借我一本書嗎?”夫人爽快的答應(yīng)了，夫人借了我一本普金森的詩集，使我全身洋溢著難以描述的喜悅之情。老太婆罵我我也可以用詩反擊。

　　從第十章中我知道了讀書要讀適合自己并且很有趣的書，不要讀枯燥無味的書，這樣書中的知識才能牢記。

　　阿廖沙是一個渴望讀書、熱愛讀書、可以把學(xué)到的知識學(xué)以致用、聰明、好學(xué)、能適應(yīng)各種環(huán)境的人。

　　夫人是一個慈祥、善良、漂亮、有著豐富閱歷和文化底蘊的人。

《我的大學(xué)》讀后感9

　　今天，媽媽和我一起去黃埔書店買了不少書，有《童年》、《在人間》、《母親》、《我的大學(xué)》……其中在這些書里，對我印象最深的是《我的大學(xué)》這本書。

　　《我的大學(xué)》這本書主要講述了高爾基在上大學(xué)的時候，高爾基的父母親去世了，但高爾基仍然還不斷的堅持學(xué)習(xí)和讀書。

　　想想自己，現(xiàn)在我們有了這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，還不用功去讀書是沒辦法解決困難的，我們以后到了社會是不會等著你的，只要你差一點兒都是不能工作的，因為你的資格不夠，所以是不能工作的。只有我們上課認(rèn)真聽講，不開小差，遇到不懂的問題能馬上告訴老師，讓老師幫你解決困難，這樣你不斷的學(xué)習(xí)才能有很大的進步。

　　我們從現(xiàn)在做起，從現(xiàn)在做起！我們要向高爾基這樣勤奮好學(xué)的精神，使我懂得了我們要珍惜時間，從每一分每一秒做起。大家行動起來吧！

《我的大學(xué)》讀后感10

　　“我撲在書上，就像是饑餓的人撲在面包上”，這是高爾基的一句名言。高爾基在生活中也是像重視生命一樣重視書，這在他所著的《童年。在人間。和我的大學(xué)》一書中得到了充分體現(xiàn)。

　　書充實了主人公阿廖沙的童年。阿廖沙的童年十分悲慘，外祖父是一家之主，脾氣暴躁；兩個舅舅總為分家爭吵，甚至大打出手。在一個烏煙瘴氣的家庭中的生活給他那幼小的心靈籠罩**陰影。外祖父心情好時，會教他讀書識字。從此，阿廖沙愛**讀書，他以書來緩解生活中的痛苦。書給了阿廖沙的心里種下了文學(xué)的種子，讓它漸漸地發(fā)芽，成長。在我的童年，爸爸媽媽給我買了許多書，我一本本的翻看，漸漸的我也愛**書，愛**書中的人物、書中的故事。

　　書照亮了阿廖沙前方的路。在母親離世，外祖父與外祖母分居后，阿廖沙走**“在人間”的曲折道路。他做過學(xué)徒，在輪船上洗過盤子，當(dāng)過運貨工，做過鐵路工人、面包師，售貨員.....但是命運的坎坷和艱辛沒有**阿廖沙，他從書中獲取力量，他比童年時代更愛讀書，更珍惜書了。他在一處***家打工，一天，他在打掃衛(wèi)生時偶然發(fā)現(xiàn)了許多書。從此，他每天趁打工的間隙和深夜休息時偷偷看書。因為怕浪費燈油被主人發(fā)現(xiàn)，他只能把主人點剩的燈油做成蠟燭看書�？墒沁@種燈熏得人眼睛難受，又痛又澀�？删褪窃谀欠N艱難的條件下，阿廖沙把主人家的所有藏書都看完了。是什么力量支撐他讀完所有的書呢？是他那孜孜不倦的求知精神、廢寢忘食的學(xué)習(xí)毅力。他常常感慨道，讀書是多么幸福��！與他相比，我學(xué)習(xí)的毅力還有很大的不足，特別是在家學(xué)習(xí)的自覺性還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。比如上個周末早上，太陽都照屁股了，爸爸喊、媽媽叫半天后，我才懶懶散散地起來。好不容易坐下來了，沒一會我就像屁股扎了根針?biāo)频�，就起來找文具、喝開水。十分鐘不到，就要出去上個廁所，順便看看爸爸買了什么菜，中午做什么好吃的。課文背著背著，大腦就開始間隙性的短路，發(fā)發(fā)呆、愣愣神，或者神游千里之外。中間休息時，面對媽**催促，我反而不以為然，還不急不慢的發(fā)牢騷、頂個嘴。結(jié)果，大半個上午的時間就不知不覺中從我的指尖滑過了，而我計劃的學(xué)習(xí)才完成了一小半。現(xiàn)在想想阿廖沙，我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)條件是多么美好，我是不是應(yīng)該少一些抱怨，多一些自覺？是不是應(yīng)該少一些慵懶，多一些勤勉？是不是應(yīng)該從被動的“要我學(xué)習(xí)”向主動的“我要學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變呢？

　　書給了阿廖沙生活的勇氣，開拓出新的道路。飽經(jīng)人間辛酸的阿廖沙懷著進大學(xué)的'夢想來到喀山。可讓人意料不到是當(dāng)時的大學(xué)校門不對窮人敞開，他的理想一度面臨破滅的局面。為此，阿廖沙為了爭取讓每個人都有接受教育的**，參加了****，走****道路。這字里行間透露出他頑強不屈、堅持不懈的高尚品格。除了“阿廖沙”，還有“保爾”、“張海迪”、“雷鋒”，他們都在我的腦海里留下了深刻的印象，他們讓我變得更加堅強，更加勇敢。

　　實際上，《童年。在人間。和我的大學(xué)》一書中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人。他把畢生投入到**事業(yè)。他以筆桿為槍，與惡**奮戰(zhàn)到底，譜寫了波瀾壯闊的輝煌人生。我也要像高爾基一樣，愛讀書，多讀書，我也要從書中吸收營養(yǎng)，充實幼小的心靈；汲取力量，做好身邊的每一件事情；同時讀書之余，我靜下心來也會考慮未來的夢想，雖然我暫時還沒有想好，但是我想我一定會漸漸靠近我的目標(biāo)。

《大學(xué)》讀后感10篇（擴展7）

——《大學(xué)》讀后感

《大學(xué)》讀后感

　　看完一本名著后，你有什么體會呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編收集整理的《大學(xué)》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《大學(xué)》讀后感1

　　最近，我剛看完一本書，書的名字是《我的大學(xué)》。

　　《我的大學(xué)》作者是前蘇聯(lián)的著名作家高爾基，書中主要內(nèi)容是高爾基在喀山時期的活動與成長經(jīng)歷。他16歲抱著上大學(xué)的愿望來到喀山，但理想無法實現(xiàn)，喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會大學(xué)。他無處棲身，與 人共用一張床板。在碼頭、面包房、雜貨店到處打工。后來，因接觸大、中學(xué)生、秘密團體的成員及西伯利亞流放回來的**者，思想發(fā)生變化。他閱讀******和*****著作，直至參加**活動。在**者的引導(dǎo)之下，擺脫了**的精神危機。喀山的4年使他在思想、學(xué)識、社會經(jīng)驗方面都有長足的進步。

　　看完這本書，我被高爾基的勤奮好學(xué)，善良，正直的精神所感動。他上不了大學(xué)，只能在社會中干一些苦活，但他不忘學(xué)習(xí)，一直在邊干活邊讀書。而我們現(xiàn)在，不愁吃，不愁穿，而且不用像高爾基在外面做苦活，一切都十分幸福。所以，我們要學(xué)習(xí)更加努力，以后也要像高爾基那樣，成為一個對社會有用的人。我的爺爺最希望看到我能上大學(xué)，但是，爺爺沒能活到那一天，我一定會好好學(xué)習(xí)，考上大學(xué)，實現(xiàn)爺爺?shù)倪z愿。

《大學(xué)》讀后感2

　　暑假里，我與家長共同閱讀了“羊城分級閱讀“系列的《大學(xué)中庸》這本經(jīng)典讀物。

　　經(jīng)過與家長共同閱讀，我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情，《大學(xué)中庸》是一本文言文的經(jīng)典書籍，雖說這本書很難讀懂，但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思，并且也讓我領(lǐng)悟了許多人生的道理。令我印象深刻的是《大學(xué)》部分的一個片段說的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下*。意思就是說：“通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太*。”

　　這段說的很對，知識十分重要，知識來自于對萬物事的認(rèn)識，有了知識的人，才能成就大事；有了知識的人，品行會良好；有了知識的人才會管理好家庭，才能成就夢想。

　　通過與家長共同讀書，讓我知道了自己知識的微薄，*文學(xué)的博大精深，今后要廣泛閱讀，不斷理解*文學(xué)的精髓。也讓我從讀書中懂得了如何尊重別人，并從中找到了快樂。我讀書，我成長，我快樂！

《大學(xué)》讀后感3

　　馬克西姆·高爾基生于俄國中部的尼日尼·諾夫哥羅德城，年幼時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年。他只上過三年學(xué)，十一歲就走向社會，開始自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工、搬運工、守夜人、面包工等。十六歲時，他只身來到喀山，進入“社會大學(xué)”，在與命運的**中他深入俄國社會的最底層，和各個階層、各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，從而豐富了他的社會知識和生活經(jīng)驗。

　　高爾基酷學(xué)習(xí)，在艱苦的勞動之余仍堅持寫作時間和閱讀大量書籍。

　　《童年·在人間·我的大學(xué)》是作者自傳體三部曲，寫主人公阿廖沙從童年到青年期生活經(jīng)歷和心理歷程，深刻而生動的描繪了***19世紀(jì)末期社會**生活的歷史畫卷。作品種主人公阿廖沙原型就是高爾基本人，這一形象既是作者早年生活寫照，也是俄國人民。特是處于社會下層的勞動人民進過磨練后走向新生活的典型！

《大學(xué)》讀后感4

　　這個暑假，我讀了高爾基的三部曲第3部——《我的大學(xué)》。

　　這本書講述了在作者十六歲的時間，便離開自我的家鄉(xiāng)，獨自一人去喀山求學(xué)。但是作者高爾基并沒有上成大學(xué)，上大學(xué)便成為了高爾基的1個夢想。沒上成大學(xué)，作者為了能夠生存下去而四處奔波：住在貧民窟，賣苦力，和流浪漢接觸，在面包店上班……后來，事有了一絲轉(zhuǎn)機，高爾基在和古里·普列特尼奧夫，杰連科夫以及霍霍爾那樣的大學(xué)生和進步人士的.交往中，高爾基進了一所廣闊的社會大學(xué)。在這所社會大學(xué)里，作者歷程了許許多多，經(jīng)受多要素的日常考驗，對人生好處和世界的復(fù)雜性有了最初的探索。

　　高爾基從小善良懂事，當(dāng)他來到喀山，寄住在1個貧困中學(xué)生家里。這個家里有三個小孩，這位媽媽很可憐，高爾基也注重到了這一點，就算是“媽媽“給一塊小面包心里也覺得如巖石般沉重，后來，高爾基決定找個上班，讓這位媽媽緩沖些負(fù)擔(dān)。

　　讀了這本書，我了解了無論什么狀況，多么艱難，也要想方法克服。并且要懂事，學(xué)會為他人著想。

《大學(xué)》讀后感5

　　從五年級就開始讀的一本書，那時的我還很膚淺，并不理解其中的道理和作者所傾訴的感受，不知道如和開始，如何去讀。從而覺得無味，便丟擲一邊罷了。

　　直到初中時才再次拿起了這本書，想探出往日棄去的故事。這時，當(dāng)我再次翻看這本書時，便再也無法自拔了。

　　似乎有一種魔力，語言深奧卻又想讓人探究，故事構(gòu)思巧妙而耐人尋味，在作者的言語里我想我可以深刻的感受到作者對那些骯臟污穢的事物表達(dá)的徹骨的憎恨，以至于讓我有一種身臨其境的感覺，我感受到俄國地下階級社會的昏暗，我感受到阿繆莎對俄國地下社會的諷刺和嘲笑，感受到阿繆莎內(nèi)心的惶恐和不安，感受到阿繆莎對夢想的執(zhí)著和追求……而其中最讓我欣賞的是阿繆莎對書的癡狂與熱愛，從書中的字里行間無盡的透漏著阿繆莎對書灼熱和澎湃的內(nèi)心，書，似乎已經(jīng)成為他的生命里不可缺少的一部分了，在那樣的生活里，書，成為了他唯一的精神寄托。

　　合上這本書的煞那間，我在想，如果一個人可以對書到達(dá)如此癡迷的境界，那他的一生將多么的輝煌。

《大學(xué)》讀后感6

　　讀完高爾基寫的《我的大學(xué)》，我的心情久久難以*靜。薄薄的一本《我的大學(xué)》蘊藏了高爾基深厚的感情。

　　這本書的內(nèi)容大致是：高爾基在外流浪了一些年頭，但在此期間他卻從沒有放棄過學(xué)習(xí)，最終得以去喀山大學(xué)讀書。于是他就這樣來到了一半是***人一般是韃靼人居住的地方。沒過多久，他便認(rèn)識了一個叫古里普列特涅夫的人，古里待他如親人一般。之后，他和朋友一起開了家面包店，又招來了一個面包師。一個月能掙幾十個盧布。過后，由于經(jīng)濟原因，他曾想過**，便買了一把槍，超自己射去，他本以為自己會死。但是由于射偏了，活了下來，他又來到鄉(xiāng)村，經(jīng)過辛勤的勞動，終于在漁場找到了一份新的工作。

　　讀了《我的大學(xué)》，我發(fā)現(xiàn)了自己與高爾基的差別。他遇到困難不放棄，敢于嘗試。而我遇到困難就退縮。他在艱苦的生活中依然不放棄讀書，而我則是能不讀書就不讀書。我和高爾基在對待學(xué)習(xí)的態(tài)度上真是天壤之別！

　　這本書讓我永生難忘！是我今后鞭笞我學(xué)習(xí)進步的動力！

《大學(xué)》讀后感7

　　《我的大學(xué)》是文學(xué)巨匠高爾基所著的。這是高爾基上“社會大學(xué)”時批評沙皇**黑暗的一本最佳的書。在這**篇自傳體小說中，作者力圖以自己的生活經(jīng)歷和感受為主線，塑造出一個努力探索生活的意義、尋找新的生活道路、內(nèi)心充滿了激烈沖突的人物形象。

　　現(xiàn)代的一切，都與“科技”密切相關(guān)，而要“科技”就得日積月累的慢慢學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容都在一本一本的書里面……書是人類進步的階梯這句話永遠(yuǎn)都會是真理。

　　高爾基(1868―1936年)是前蘇聯(lián)偉大的無產(chǎn)階級作家，****、現(xiàn)實**文學(xué)奠基人，無產(chǎn)階級**文學(xué)導(dǎo)師，蘇聯(lián)文學(xué)的創(chuàng)始人。原名阿列克塞·馬克西莫維奇·彼什科夫，1868年3月28日出生于俄國伏爾加河畔的下諾夫戈羅德城(今高爾基城)。

　　高爾基的爸爸是木匠。高爾基童年喪父，從小寄居在經(jīng)營小染坊的外祖父家。11歲就開始**謀生，高爾基童年和少年時代是在貧窮和受人欺負(fù)的家里度過的。

　　苦難、辛酸，磨練了他的斗志;他在為別人做保姆時，勤奮學(xué)習(xí)，次被主人罵;有時差點油燈被眼睛熏壞。

　　是啊!只有讀書才能使生活更美好。

《大學(xué)》讀后感8

　　星期六，我們?nèi)�班一起去電影院看電影。我們看的是怪獸大學(xué)。

　　怪獸大學(xué)講的是，邁克史帝文，一個小不點運用他的智慧和勇氣，經(jīng)過了各種考試，打敗了學(xué)園里最強的社團，才爭取到了自己在怪獸學(xué)院上學(xué)的機會。但是后來他為了證明自己的勇敢，去了人類世界，可是，他沒辦法嚇到別的孩子，大家還都認(rèn)為他長的非常可愛，這給他的打擊可不小�？墒钦�當(dāng)他要放棄的時候，他的好朋友來啦，最后兩個人齊心協(xié)力共同完成了恐嚇的任務(wù)，成功渡過了難關(guān)。這個故事告訴我，朋友也重要，特別是當(dāng)你遇到困難時，朋友就是你戰(zhàn)勝因難的勇氣和決心。

　　他們雖然最終沒有當(dāng)成吼叫師，但是他們?yōu)榱俗约旱睦硐�，它們一起去了恐嚇公司做了一名信件派送員，在那里，他們快樂的工作著，因為這雖然和他們理想還差很遠(yuǎn)，但是，他們卻努力的為了實現(xiàn)自己的理想而奮斗著。他們這種不放棄的精神非常值得我去學(xué)習(xí)。

　　以后，我也要像史帝文一樣，做一個自信、勇敢的孩子！

《大學(xué)》讀后感9

　　我們很有意思的時刻——晚餐。有時，我們?nèi)�家人在吃飯時，會討論著一件事。比如：學(xué)習(xí)、**等等.......今天，我們討論的是學(xué)習(xí)的事。

　　大家一邊圍著桌子吃飯，一邊談?wù)撝�。碗筷碰撞的聲音襯托著討論。這是爸爸主動地為我們開了頭，說：“蒙蒙，你今天有不懂的題，讓我們來討論一下吧？”我想了想說，“恩......我輔導(dǎo)書上遇見了一個問題是一道計算題要我們來估算的�！蔽矣窒肓讼脒@道題是什么？“這道題是9814—15904除以32？要先估算�！卑职至�(xí)慣性的提醒我要巧算，而媽媽卻滿臉堆笑地說：“這到題嘛，恩......我也......”這時，我們放下碗筷，爸爸叫我拿草稿紙來，打下草稿，答案終于出來了！一會兒，又聽見碗筷相碰撞的聲音......

　　我一時不能解決的問題，沒想到卻在餐桌上解決了。所以，我覺得每天的晚餐討論也是很有意義的！

《大學(xué)》讀后感10

　　這本書的作者是馬克西姆·高爾基。寫主人公阿廖沙從童年至青年時期的生活及心理路程，深刻而生動的描繪了***19世紀(jì)末期社會**生活的歷史畫卷。

　　馬克西姆·高爾基生于尼日尼·諾夫戈羅德城，幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親應(yīng)無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年，但因為外祖父家經(jīng)常吵鬧，他只上過三年學(xué)。這段話告訴我們：家庭要美好，不然會給孩子一個不好的生活環(huán)境。

　　他十一歲時就走向社會，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工，搬運工，守夜人，面包工等。有一次，科斯羅馬告訴我：大院搬進來一個新家庭，他和丘爾特卡都愛上[源自]了柳德米拉，這段話告訴我們：人與人之間的相處，應(yīng)分清友情和愛情。

　　十六歲時，他自身來到珂山，進入了“社會大學(xué)”，在與命運的**中他深入俄國社會的最底層，和各個階層，各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，從而豐富了他社會知識和生活經(jīng)驗。

　　文學(xué)是比鳥飛得還遠(yuǎn)的夢想，比花開得還美的情感，比星閃得還亮的智慧，是我們一百年還忘不掉的信念。

《大學(xué)》讀后感11

　　《我的大學(xué)》是高爾基自傳體小說三部曲的第三步。小說敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進大學(xué)讀書的理想來到喀山，過了不久就參加了秘密的**活動。貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運工人、小偷、乞丐生活在一起。后來，他在面包店找到工作，向工人們傳播**理想，參加了大學(xué)生的秘密**，鼓勵工人*。俄國的腐朽和個人的困境使他**未遂而受傷。傷愈后，他帶著新生力量，離開喀山，重新走上流浪的道路。

　　高爾基在他的大學(xué)里無窮的吸吮著社會發(fā)展創(chuàng)載的各種財富。在病態(tài)社會里的**完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考。

　　高爾基的生*教會我如何從容鎮(zhèn)定的去面對人生的危機與挑戰(zhàn)；我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新，明凈，一片蔚藍(lán)。

《大學(xué)》讀后感12

　　《我的大學(xué)》這本書不僅讓我了解了主人公青年時代的生活及命運，還使我懂得了如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的危機與挑戰(zhàn)。

　　這本書敘述了主人公抱著上大學(xué)的念頭來到喀山，但很快明白窮人上大學(xué)是不可能的。他住在貧民窖里，為了生存，他去當(dāng)碼頭工人，又在面包坊中干活，使他深刻體會到了受剝削**的痛苦。

　　這部書是1923年完成的，作者高爾基本人出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當(dāng)過學(xué)徒和雜工，受過欺凌與虐待。就是在這悲催而艱苦的生活中，高爾基仍如小草般頑強生長。我多么渴望像高爾基那樣，做一顆“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草!多么渴望像他那樣，在風(fēng)雨的洗禮中純潔清新!

　　讀完《我的大學(xué)》之后，我才真正明白“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進則退”的道理。從現(xiàn)在起，我一定要學(xué)習(xí)高爾基那種勤奮好學(xué)的精神，將自己塑造成一位對社會大有貢獻(xiàn)的人才。這部文學(xué)使我受益匪淺，銘刻在我的心中。

《大學(xué)》讀后感13

　　自從我讀了《我的大學(xué)》之后我被高爾基的勤奮所感動。

　　高爾基在昏暗的油燈下讀完了大學(xué)，當(dāng)時他的生活是那樣的艱苦可是他沒有放棄自己的夢想，還是執(zhí)著的學(xué)著學(xué)著……

　　高爾基能在昏暗的油燈下學(xué)習(xí)而我有比他好一千倍一萬倍的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)怎么反而比不上他這是為什么？是因為我們貪玩、自滿所造成的。難道在相比之下的我們不應(yīng)該努力嗎？有一名言這樣寫到“勤奮+謙虛成功”高爾基做到了。而我們卻是“貪玩+自滿失敗”我們的結(jié)果就是如此，難道你們想看到父母為你們的前途渺茫而憂心忡忡嗎？我希望同學(xué)們能把眼光抬高一點，把事情看遠(yuǎn)一點，不要只看到現(xiàn)在的歡樂，也要展望一下你未來的生活。

　　在此我呼吁那些貪玩的小朋友，為了我們的未來，為了我們的理想努力吧！讓高爾基的作風(fēng)流傳天下吧！讓我們?yōu)闅v史的史冊再添一筆輝煌吧！

《大學(xué)》讀后感14

　　讀了《我的大學(xué)》這本書。我知道阿廖沙十六歲那年背井離鄉(xiāng)，懷著理想只身去喀山求學(xué)。但現(xiàn)實并不像他想象的那樣，以他的條件要上大學(xué)只是一個夢想。希望破滅后，他不得不為生存而奔波。住*民窟，賣苦力、在伏爾加河流浪、在面包店工作、與搬運工人、乞丐生活在一起。最后，他跟古里·普列特尼奧夫、杰連科夫以及“霍霍爾”這樣的大學(xué)生和進步人士的接觸中，他投身進了一所廣闊的社會大學(xué)。在這所大學(xué)里，他經(jīng)歷了精神發(fā)展的復(fù)雜道路，經(jīng)受住多方面的生活考驗，對人生的意義、世界的復(fù)雜性進行了最初的探索。

　　從這我知道阿廖沙把社會當(dāng)成大學(xué)，來學(xué)習(xí)生活的經(jīng)驗。阿廖沙從小就受苦，但是他沒有放棄，我想我應(yīng)該學(xué)習(xí)他，雖然人生的道路困難重重，但是只要我們有決心一定會給自己開辟一條新的道路。我更要學(xué)他的品質(zhì)和激勵向上的精神。時常鞭策自己，成為一名有用的人。

《大學(xué)》讀后感15

　　在寒假的期間里，我讀了高爾基的名著《童年、在人間、我的大學(xué)》自傳體三部曲。這部書在我國，從五十年代就是家喻戶曉的讀物，直到現(xiàn)在還擁有十分廣泛的讀者，我就是其中的一位。

　　《童年》寫的特別的好，看完我非常感動，心情特別沉重，難過。故事的主人公阿廖莎三歲時，他的父親不幸染病身亡，母親得了肺結(jié)核。從小和他的外祖母、外祖父一起生活。而他的外祖父很兇悍，脾氣暴躁，阿廖莎非常害怕他。當(dāng)讀到阿廖莎被外祖父打的時候，心里就替他難受，想想我和阿廖莎的童年，真是天壤之別。他在黑暗狹小的房間里度過了自己的童年，條件那么艱苦，但他卻有堅定的信念，不怕吃苦。和阿廖莎相比，我的童年是燦爛的，是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。每天可以坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課；回家有大魚大肉等著品嘗；想要什么，就有什么；還有爸爸媽**陪伴。但我有的時侯，總是做不聽話，惹家人生氣，不知道珍惜現(xiàn)在的好時光。

　　讀了《童年》這本書以后，不僅讓我珍惜這美好的童年，還讓我懂得了應(yīng)該怎樣做人和做事。所以，從現(xiàn)在開始，我要愛惜時間，踏踏實實、認(rèn)認(rèn)真真地去做每一件事。

《大學(xué)》讀后感10篇（擴展8）

——我的大學(xué)讀后感

我的大學(xué)讀后感【精】

　　讀完一本名著以后，相信大家都有很多值得分享的東西，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的我的大學(xué)讀后感，希望對大家有所幫助。

我的大學(xué)讀后感1

　　苦難，是最大的力量，也是最好的老師。從《童年》、《在人間》到《我的大學(xué)》，我看到了一個和我差不多年齡的男孩子，他缺少依靠，甚至要面對一些本不該那個年紀(jì)面對的挫折，但是他的心永遠(yuǎn)是金色的，也正是因為我讀過人生三部曲的前兩部，現(xiàn)在讀起《我的大學(xué)》，才會格外佩服他——若是人生不曾送你光明，自己也要閃閃發(fā)光。

　　“就這樣決定了，我要去喀山大學(xué)讀書�！惫适戮従忎侀_，我也開始暗暗期待，前面經(jīng)歷了那么多挫折的阿廖沙，一定會有個美好的大學(xué)生活吧？

　　但是沒想到，美夢還未實現(xiàn)，生存的問題就提早一步出現(xiàn)了——飽腹尚且艱難，又怎么談起去讀書呢，于是阿廖沙選擇了去工作，在貧民區(qū)和碼頭，他辛苦卻薪水微薄，還要忍**罵和責(zé)備，我本來以為，他會被生活壓垮，卻沒想到他像一棵雜草一樣，就地生根發(fā)芽，結(jié)識了很多不同的人，有工人也有學(xué)生，閱讀了很多*****著作，尤其是認(rèn)識了一些學(xué)有現(xiàn)今**思想和知識的人，在向他們學(xué)習(xí)的過程中，阿廖沙“讀”完了自己的社會大學(xué)，成長為了一名真正有擔(dān)當(dāng)?shù)纳倌辍?/p>

　　我想，如果不是阿廖沙自己的堅持，他也會變成貧民區(qū)中一名吝嗇、卑微、算計的普通人，是學(xué)習(xí)給了他跳出框架的力量，建立了自己的三觀。我可以坐在明亮寬敞的教室里，不愁溫飽，不憂寒暑，已經(jīng)比那時的孩子們幸福許多。

　　要知道，祖國曾經(jīng)的炮火和落后距離我們并不遙遠(yuǎn)，是阿廖沙一樣的前輩們?yōu)槲覀冧伨土诵腋５穆�，我同樣也懷抱著熱切的期待和無盡的感激，期待著知識如泉水一樣灌溉我，讓我?guī)е�阿廖沙的期望慢慢成長。

我的大學(xué)讀后感2

　　在這個假期里，我讀了高爾基的《童年 在人間 我的大學(xué)》。高爾基將自己的一生寫入了自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》中。

　　這本書主要講的是高爾基的在童年，在社會上，在大學(xué)里的故事。高爾基是在這 “ 令人窒息的、充滿可怕景象的狹小天地里 ” 度過了自己的童年。當(dāng)他到社會上的時候，他才 11 歲。他為了生存，做過許多的工作，飽嘗了人間的痛苦。在輪船上當(dāng)洗碗工時，高爾基結(jié)識了正直的廚師斯穆雷，并在他的幫助下開始讀書，激發(fā)了對正義和真理追求的決心。 16 歲那年，他便到喀山去上大學(xué)。夢想破滅后，他不得不為生存而奔波所發(fā)生的故事。 住“大雜院”，賣苦力，同流浪漢接觸，和形形**的小市民，知識分子交往，終于進了一所天地廣闊的社會大學(xué)

　　高爾基是一個有著頑強的精神的人，他在逆境中奮力拼搏著。高爾基努力探索生活的意義，尋找新的生活道路，他從未放棄過生活，為了生存，在社會上努力工作;為了進大學(xué)去努力學(xué)習(xí)。

　　這本書中有一段故事、幾句話深深地震撼著我： “ 晚上大家都把蠟燭拿到寢室去了，我沒有錢買蠟燭，就自己動手制作燈。我把蠟盤上的蠟油都搜集起來，裝在一只沙丁魚罐里，加上一點長明燈的油，再用棉線做成燈芯，這樣就完成了。有了燈，我就可以沉浸在讀書的喜悅之中了。 ” 讀了這些語句，使我感受到高爾基是那么熱愛學(xué)習(xí)。

　　高爾基對學(xué)習(xí)的態(tài)度讓我聯(lián)想到我的學(xué)習(xí)，我對學(xué)*是不認(rèn)真，測驗很考試成績總是不好。我應(yīng)該向高爾基學(xué)習(xí)，高爾基對學(xué)*是那么認(rèn)真，總是那么努力。

　　《童年 在人間 我的大學(xué)》這本書讓我知道了高爾基對生活的態(tài)度，讓我懂得了人要努力為生存，為自己的夢想而去奮斗。

我的大學(xué)讀后感3

　　“我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。”這是俄國偉大的無產(chǎn)階級作家高爾基說的話，每當(dāng)我想起這句話時，總要翻開高爾基的的自傳體小說——《童年·在人間·我的大學(xué)》，回顧高爾基傳奇的一生。

　　現(xiàn)在，讓我們一起到書中遨游吧!高爾基在童年時就父母雙亡，青少年時期漂泊流浪生活、復(fù)雜的社會經(jīng)歷使高爾基親身體驗到俄國勞苦大眾飽受沙皇黑暗**下的痛苦生活。他以小說的形式表達(dá)了他堅定的斗志和決心。

　　書中的阿遼沙就是高爾基的形象，他小時候父母雙亡，于是，在外祖父家度過了苦難的童年，雖然有善良的外祖母疼愛他，但是脾氣暴躁的外祖父對他很嚴(yán)格，經(jīng)常為一些小事而打他。于是小小的阿遼沙就是在這種環(huán)境中，匆匆讀了兩年小學(xué)，漸漸長大了。外祖父的破產(chǎn)，把少年的阿遼沙趕向社會，他在漂泊流浪的日子里當(dāng)過鐵路工人、面包工人、洗碗工。但是，不論在多么**情況下，始終不會放下他的書本。他曾因為在工作的時候讀書入了迷而不小心燒壞了女主人的茶炊，被毒打一頓，背上血淋淋地插滿了柴刺，他卻沒有因此**主人，只是讓主人允許他在工作之余看書，讀到這里，我被他那‘讀書狂’的精神所感動�？梢姲⑦|沙多么喜歡看書啊!書籍為他開辟了一個嶄新的天地。在青年時期，他也曾懷抱著上大學(xué)的理想來到喀山，但他這個大學(xué)夢很快就因為經(jīng)濟的窘迫而破滅了，只好又繼續(xù)了他的工作生涯。

　　高爾基堅強不屈的精神深深打動了我，更體會到了他在社會上漂泊流浪的悲慘，正是他那不肯放下的書本，給他打開了一扇扇知識的大門，最后成為了一名偉大的無產(chǎn)階級作家。這本書包含了太多的含義，希望大家都來讀讀。

我的大學(xué)讀后感4

　　高爾基是一位眾所周知的名作家，但是他小時候的經(jīng)歷卻沒有多少人知道。而他小時候的經(jīng)歷全記錄在《童年。在人間。我的大學(xué)》這本書中。

　　《童年。在人間。我的大學(xué)》是高爾基著名的自轉(zhuǎn)體三部曲小說，這本書通過對主人公阿廖沙（高爾基小名）童年、少年與青年的細(xì)致描寫，反映了當(dāng)時社會的黑暗與殘酷。

　　《童年》反映主人公小阿廖沙（高爾基小名）在父親去世后，他在外祖父家里度過的歲月。阿廖沙每天在祖父家看到許多令人作嘔的事情，后來，母親也不在了，舅舅們也為了家業(yè)而吵架、斗毆、打兒童等等的丑事。幸運的是阿廖沙受到了外祖母的疼愛，被外祖母的`故事熏陶，對他長大后的文學(xué)生涯產(chǎn)生了極大的影響�！锻�年》里每個故事都深刻細(xì)膩，引人入勝。

　　《在人間》描寫阿廖沙在11歲是因為祖父的家破產(chǎn)而外出打工的種種經(jīng)歷。他在尼日尼城里的一家“時興鞋店”里當(dāng)學(xué)徒，受到薩拉的指揮。在圣像作坊里當(dāng)過學(xué)徒。還兼女仆的工作，在廚房打工。過著苦悶了無生趣的生活。而*給他帶來了生活的樂趣，他如饑似渴的閱讀大量的文學(xué)作品，并向往著全新的生活。

　　《我的大學(xué)》講述16歲的阿廖沙到喀山想到大學(xué)讀書，但那時大學(xué)的大門只對貴族子弟開放。阿廖沙**一所特殊大學(xué)---“社會大學(xué)”，在這所大學(xué)里，學(xué)到了許多未曾了解的東西，接觸到許多知識分子，為他打開了一扇新的大門。

　　和他比起來，我是多么幸福��！他受盡折磨，而我受盡了福，竟然有時還抱怨爸爸媽媽不愛我，我真是身在福中不知福�。�

我的大學(xué)讀后感5

　　高爾基說過，“書籍是人類進步的階梯”，一本好書如同良師益友，好的閱讀如同一縷陽光。閱讀讓我們變得陽光，讓生活變得美好。

　　《我的大學(xué)》這本書與《童年》、《在人間》合稱為“高爾基的人生三部曲”�！段业拇髮W(xué)》主要講述了高爾基在十六歲時，懷著上大學(xué)的愿望，告別了親人，來到了伏爾加河岸，本來信心滿滿的高爾基看到了現(xiàn)實社會的殘酷，這一切使高爾基的美好愿望化為炮灰。但為了生存，他受雇去工作，他熱愛讀書，但在工作中卻被再三警告不能看書。后來，貧民窟，窮街陋巷和輪船碼頭成了高爾基人生中的第一所大學(xué)。雖然他沒能在真正的大學(xué)中讀書，但他在這個社會中遇見了形形**的人，經(jīng)歷了許許多多的事情，這些苦難磨練了高爾基，使他的思想變得成熟。

　　從書中，我們看出青少年時期的高爾基對**的熱烈追求，對美好生活的強烈向往，那時候的他雖然生活的社會的底層，但他甘愿與眾多勞苦大眾一起奮斗，他深入社會，接受**者的思想影響，他如饑似渴的從書籍中汲取營養(yǎng)，因此，高爾基才會說出“書籍是人類進步的階梯”這樣的話。由此，他從社會底層攀爬**文化的高峰。

　　透過書，我從高爾基身上看到了看書的重要性，高爾基的那句話——書籍是人類進步的階梯永遠(yuǎn)是真理，我從高爾基身上學(xué)會了：從容鎮(zhèn)定地去面對人生的挑戰(zhàn)，隨機應(yīng)變，以不變應(yīng)萬變。

我的大學(xué)讀后感6

　　飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀，這個暑假，我讀了一本好書，名叫《童年·在人間·我的大學(xué)》。

　　讀完了這本書的第一部分《童年》，我十分同情故事的主人公；讀完了《在人間》，我又為舊俄國的黑暗**而氣憤；讀完了第三部分《我的大學(xué)》，我被主人公在社會大學(xué)鍛煉的精神所深深打動。

　　這本書里講主人公啊廖沙小時候父親病故，9歲時跟母親來到外祖父家，親眼看見毒打兒童等令人作嘔的丑事。但是，外祖母卻給他講了許多故事，他被外祖母的故事所吸引，因此對文學(xué)產(chǎn)生了極大的興趣。

　　11歲時由于外祖父家業(yè)破產(chǎn)，無法養(yǎng)育他，他便到社會上打工，**生活。他曾在鞋店、圣像作坊、畫師家和輪船廚房做工，受盡屈辱�？墒�，書籍是他找到慰藉，在探索文學(xué)的路程中，阿廖沙又一次開始了新的人生。

　　在16歲那年，阿廖沙又獲得了**。他重新結(jié)識了許多朋友，他一直想上大學(xué)，可是那時的大學(xué)對窮苦的學(xué)生是關(guān)著大門的。終于，有一個“特別大學(xué)”

　　————專門收留窮苦學(xué)生的學(xué)校向阿廖沙敞開了大門，阿廖沙終于開始了新的生活�！�

　　讀完這本書，我深深地感受到，在生活上，阿廖沙和我們比真是差遠(yuǎn)了，我們從小就有父母的關(guān)心、愛護，都是小公子、小公主，被父母視為掌上明珠，真是頂在頭上怕摔了，含在嘴里怕化了。在學(xué)**，我們時不時嫌學(xué)習(xí)悶啊，煩啊，一點也不主動，比對起來阿廖沙把學(xué)習(xí)當(dāng)朋友，而我們卻把學(xué)習(xí)當(dāng)成了敵人。

　　阿廖沙的生活是艱難的，而文學(xué)帶給他希望，他的生活在自己的勤奮努力下走向了光明。我們的生活很輕松，那就更該努力學(xué)習(xí)，長大干一番大事業(yè)。

我的大學(xué)讀后感7

　　讀者將自己在閱讀時獲得的資料或者心得體會記錄下來的一種文體。寫讀書筆記是訓(xùn)練閱讀的好方法，在閱讀時，人們或摘錄各種精彩詞句、至理名言，或歸納書中的重點內(nèi)容，或表達(dá)對文章內(nèi)容的感受體會，形式多樣。它既是一種常用的應(yīng)用文，也是提高閱讀和寫作水*的一種好方法和好形式。以下內(nèi)容是《我的大學(xué)》讀書筆記-讀書筆記摘抄 ，供大家參考!

　　《我的大學(xué)》這本書的作者是高爾基，它記載著高爾基在大學(xué)中的生活。

　　不管在苦難和幸福面前他總是那么的執(zhí)著。 高爾基總是把書上一切最美好的東西，分享給他的瑪亞戈�，攣喐赀@個人物對高爾基的影響很大。正是因為她，他更喜歡讀書，他的膽子越來越大，能與一切**作**。最主要的是他熱愛學(xué)習(xí)，得到了許多人的尊敬。同時他也非常善良，樂于助人，在別人有困難時，他會默默的幫助他。

　　高爾基生活在大雜院的那段日子里，就常�？匆娨恍�**們到這里來翻這翻那，**人們的行動。有那么一位老**還問高爾基看過哪些書，并警告他不要再看禁 書。不久，高爾基的一位朋友給他介紹了一位開雜貨鋪的老板，名叫捷林柯夫。當(dāng)他看到那滿密室的藏書，高爾基有一種說不出的高興。他經(jīng)常在這里如饑似渴的讀書，而且結(jié)交了許多朋友。這讓他感到萬分高興。少年的高爾基在喀山的那段日子里，做過流浪漢、搬運工、面包工人和雜貨鋪的伙計。而在如此生活的艱苦中，他還能夠不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提升自己，這怎能不令人佩服?

　　讀了這本書使我對高爾基大學(xué)生活的苦難，感到萬分同情。我從內(nèi)心佩服高爾基，佩服他所擁有的堅定**理想，敬佩他人格與信念，特別是在他自己苦難的大學(xué)生活中，實在令人贊嘆不已。

我的大學(xué)讀后感8

　　度過了繁忙的上個月，春雨的蒙蒙，低沉又煩悶的空氣讓積壓了一個月的負(fù)能量上升到了地*表面那接近30度的燥熱里，趁著中午時間，我踩著單車，跑到附近一家大學(xué)對面的書屋，點了一杯奶茶，找了一本書，坐在靠窗的吧臺，耳機傳來天賦異稟的主題曲。

　　本是隨手拿起的一本書，因為他的書名比較吸引我叫《你要么出眾，要么出局》，大致瀏覽一下書是記敘體夾雜著現(xiàn)實的毒雞湯，看書先看序，發(fā)現(xiàn)作者（李尚龍）很有趣，他的序言沒有那種讓人疲倦無聊難懂的字眼，更沒有刻意去修飾每個詞語，用最通俗易懂的文字帶我們回顧生活，上半個月看的是高爾基的《童年，在人間，我的大學(xué)》，因為缺乏對時代背景和國家的認(rèn)知，讓我讀起來很吃力，再加上里面的故事讓我覺得很壓抑，決定棄讀。

　　我最喜歡里面的一節(jié)”忙起來才好，因為閑下來更累”，故事講作者去*看望一個好友，從魔都的緊張?zhí)拥桨惨萦崎e的*，他只待了兩天就待不下去了，好友便對他說“你只待了兩天，而我在這待了無數(shù)個夜晚”，每天一樣的生活，毫無波動的情緒，讀后感沒有新事物的沖擊，也沒有出現(xiàn)危機，這就是最讓人感到恐懼的，一直閑，會讓你不舒服，但也沒辦法改變，只有經(jīng)歷了一天的爭分奪秒，回到家，躺下來的舒服才是有意義的。我這個星期的焦慮在開篇就找到了答案。

　　今晚有個朋友問我，你是怎么看書的，我說，喜歡的書多看幾遍，不喜歡的不看，當(dāng)然不包括考證的，不喜歡也要嚼下去�？赐赀@本書我只花了兩個鐘，書不薄，排版明朗，讓我沒有想要停下的動作，里面還有很多很多非常棒的文章，自己細(xì)細(xì)品讀。

　　到了結(jié)尾，看到可以關(guān)注微信或微博留言，編輯了一大段文字發(fā)送給上面的微信號，他只給我回了買這本書的鏈接……

我的大學(xué)讀后感9

　　寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

　　說起童年，我們想到的都是快樂的，幸福的。可在蘇聯(lián)著名作家高爾基的筆下，他寫的《童年·在人間·我的大學(xué)》里，卻是一個悲慘的童年。

　　主人公阿列克賽的父親在他三歲時就死了，他只好寄居在外祖父家里。當(dāng)時他的兩個舅舅在鬧分家，和外祖父鬧不和，阿列克賽也被卷進去，天天遭打。他的生活是多么悲慘��！雪上加霜的是，在他十一歲時，母親也去世了。阿列克賽為了生計只好小小年紀(jì)就外出打工。開始，他去撿破爛。過了一段日子后，他又到鞋店工作。后來，他來到繪圖師家里學(xué)畫畫。他是很認(rèn)真的畫，好不容易要畫好了一幅畫，可那位脾氣怪怪的老婆子把畫撕了，還理直氣壯的說自家本領(lǐng)不外傳。阿列克賽就生活在這種艱苦的環(huán)境中。

　　讀完這本書，我不禁淚流滿面。高爾基他家里雖窮，可他那種努力謀生的精神深深地打動了我。高爾基生活的年代是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，他之所以能成為一個著名的人，不就是因為這段艱苦的生活磨煉著他，使他更堅強？我曾經(jīng)也體驗過一次。我被叫到外公家住一個月，那里是鄉(xiāng)下，我既然住那了，就要干農(nóng)活�？刹磺�，那時正值暑假，俗話說“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”呀！我才干一下就不行了，還中了暑，我就被送進了衛(wèi)生室�？筛郀柣�的生活條件比我差多了，如果我生活在那個年代該怎么辦��！

　　這本書讓我知道，悲慘的人生可以鍛煉自己，使自己更堅強。

我的大學(xué)讀后感10

　　這本書的第三部分主要講了高爾基長大之后的生活，在這段艱辛的生活中，又會發(fā)生怎樣的事情呢？

　　高爾基度過了一段艱辛的童年時光，書就是他童年中的伙伴。書為他重新開辟了一個新的天地——懷著理想到喀山求學(xué)。但因為生活現(xiàn)實的殘酷使高爾基的夢想破滅了，這讓他再度陷入到處打工掙錢的地步。雖然工作繁忙，但高爾基依然抽出時間來讀書，這又讓他受益匪淺，認(rèn)識到了許多知識。他在打工的過程中，結(jié)識了許多新的朋友，在與他們這些“知識人士”的交往中，高爾基又將全身心投入到了上大學(xué)的希望中。在這所大學(xué)里，他遨游在知識的海洋里，感受著知識帶給他的無限樂趣。

　　高爾基懷著理想、夢想與希望，通過一次又一次的努力，在上大學(xué)的過程中收到了知識的熏陶。書為他的人生鋪設(shè)了一條陽光道路，高爾基充滿著信心，踏**這條風(fēng)雨無阻的路。他走向了寫作，運用書給他帶來的知識寫出了一篇篇含有道理、字句優(yōu)美的文章。高爾基堅定的信念也是幫助他通向成功的一大工具。在爭取上大學(xué)的努力過程中，堅定的信念幫他越過了一道又一道的重重障礙，接近了自己的夢想。

　　所以，在我們的人生道路上，努力、信念、希望能幫助我們突破種種困難，找到解決方法，走向自己的夢想。有夢想，就***；***，就有信念。這一個個環(huán)環(huán)相扣的重要信息，或許就是你打開夢想之門的那把金鑰匙！

我的大學(xué)讀后感11

　　陪同母親輸水的時候我?guī)?*高爾基的三部曲，其實我早就想讀下高爾基的自傳體三部曲了，記得初中的時候?qū)W過高爾基的《海燕》，與暴風(fēng)雨搏斗的海燕形象就映在我心中。

　　看完高爾基的這三部曲后，感覺很震撼，這不是在描寫一個人也不是在訴說一件事，高爾基把一個社會擺在了讀者的面前。誠然，這是一個黑暗的社會，圍繞著形形**的病態(tài)的人，但是即使在黑暗里依舊有執(zhí)著于光明的人。讀完后，我想他小時候的生活是何等的困頓殘酷，但所有這一切并沒有擊垮他，反而讓他在逆境中磨煉了自己的意志、更加頑強地生存下去！更難得的是他永遠(yuǎn)都有思想，那他成為杰出的人是沒有意外的。 這里面有一個重要的原因就是阿廖沙讀了許許多多的書。讀書讓他積累了豐富的知識，也讓他變得堅強、懂得關(guān)愛、更讓他看到了光明和希望！這可是阿廖沙成功的關(guān)鍵��！雖然他想讀大學(xué)的夢想最終破滅了，但他卻懂得了社會才是能使自己進步的大學(xué)這個道理。工作學(xué)習(xí)中亦是如此，要做到認(rèn)真學(xué)習(xí)、不恥下問、多讀書、讀好書，逐步積累知識。只有這樣，才能對得起我的這份神圣的職業(yè)！

　　對于阿謬沙這個人物，我們時刻可以看到他隨時都保持著思想，不茍同暴行，追求知識。他生長在病態(tài)的社會里，經(jīng)歷苦難的底層生活，甚至也絕望的去**，更容易反抗這個社會，尋找解脫更多處于苦難中的底層人民的方法，最終自然會走上打破這個帶來悲劇的社會的道路。他的堅強不屈、樂觀奮進的精神真值得我們學(xué)習(xí)！

　　《童年 在人間 我的大學(xué)》實在精彩！我想僅僅看過一遍是很難從深層次來理解的，所以，我也只好用短的篇幅提出一些自己的不全面的見解。

我的大學(xué)讀后感12

　　今天，我讀了一本蘇聯(lián)名人高爾基寫的《童年·在人間·我的大學(xué)》。我讀了以后感慨萬分。就寫了這篇讀后感。

　　《童年》反映了高爾基童年時父親不幸去世后，他在外祖母家里度過的艱苦的日子。他每天看到的是舅舅們?yōu)榧耶a(chǎn)而爭吵架，外祖父痛打兒童等一些丑惡的事情。但同時他也得到了外祖母的疼愛。外祖母經(jīng)常給他講故事，鼓勵他將來多寫文章，使他對文學(xué)逐漸產(chǎn)生了濃厚的興趣�！锻�年》里的這些故事在作者筆下寫得非常深刻，感人�！对谌碎g》則寫了高爾基由于外祖父的破產(chǎn)而外出打工掙錢謀生的經(jīng)歷。他曾經(jīng)在鞋店、輪船等許多地方做學(xué)徒，不得不忍受老板的諷刺和***的責(zé)罵，過著非常沉重苦悶的生活�！段业拇髮W(xué)》則講述了16歲的高爾基夢想進大學(xué)讀書，最終通過努力進入社會學(xué)習(xí)，受到了思想的啟迪和教育，社會這所大學(xué)為他展現(xiàn)了一個色彩斑斕的廣闊世界，使他的思想境界越來越高。

　　讀了這個三步曲，我深深的被高爾基小時侯因為讀書而遭受的許多的恥辱、欺凌所震撼，還感受到了高爾基小時侯渴望讀書、拼命讀書的不懈精神。在這個記錄高爾基童年和青少年生活的小說中，我體會到了高爾基對人們惡習(xí)的曾恨，對**的追求，對美好生活的向往。這正是由于對社會的強烈感受和對文學(xué)的熱愛，他刻苦寫作，終于成為了一名影響全世界的著名作家。我想：名人之所以被人所敬佩，是因為他們往往做出了常人做不到的成績。對照自己優(yōu)越的生活環(huán)境，我更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的大好時光，以高爾基為榜樣，自加壓力，奮勇拼搏，努力實現(xiàn)自己的目標(biāo)。

　　

我的大學(xué)讀后感13

　　《我的大學(xué)》是高爾基的自傳體小說之一，讀了《我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后，我深有感觸。這本書不僅讓我了解了主人公青年時代的生活及命運，而且還向我們展現(xiàn)了世紀(jì)之交廣闊的時代背景下一代人的成長歷程。它問世之后產(chǎn)生了廣泛的影響，鼓舞著無數(shù)渴望光明和知識的年輕人勇敢前進。作品敘述了少年的“我”懷著上大學(xué)的愿望來到喀山，夢想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣苦力，與小市民和大學(xué)生交朋友。他進入了一所天地廣闊的“社會大學(xué)”，在那里學(xué)到了在有圍墻的大學(xué)里學(xué)不到的知識，經(jīng)過痛苦的思想探索，終于成長為一個**知識分子。《我的大學(xué)》至今仍受到讀者的熱烈歡迎，激勵了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。

　　高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當(dāng)過學(xué)徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的生長并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬分。*時在學(xué)習(xí)中遇到一點挫折我就難以面對，甚至?xí)�半途而廢。

　　主人公那種頑強的學(xué)習(xí)精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀?”不，自以為知識已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說“學(xué)無止境”嗎?難道只有在逆境中才能更好地成長?不，當(dāng)我讀完這本書后，才真正明白：“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進則退”的道理;才真正體會到只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有所作為。

我的大學(xué)讀后感14

　　我讀完了蘇聯(lián)作家高爾基寫的《我的大學(xué)》。這部作品是高爾基的三部曲自傳體小說，通過對作家自己童年、少年和青年的生活和坎坷的命運的描寫，給我展現(xiàn)了一代人的成長。

　　《童年》反映了阿廖沙(高爾基)的父親去世后，在外祖父家里度過的歲月。他每天看到的都是令人作嘔的丑事，舅父們?yōu)榱思耶a(chǎn)而吵架斗毆，**弱者，毒打兒童等等。但同時他又得到外祖母的疼愛，受到外祖母講的故事的熏陶，使他對文學(xué)逐漸產(chǎn)生了濃厚的興趣。

　　《在人間》主要說了阿廖沙四處打工，也有時揀寫東西賣錢、捕鳥、摘野果，并在打工中學(xué)習(xí)。生活中的閱讀擴展了阿廖沙的視野。他決心要做一個堅強、不為環(huán)境所屈服的人。他是懷著這樣的堅定信念，離開家鄉(xiāng)去喀山讀書。

　　《我的大學(xué)》寫了青年阿廖沙新的人生。他讀大學(xué)的夢想破滅了，但是懂得了社會才是真正的大學(xué)這個真理。這個時候，阿廖沙已經(jīng)成長為一個意志堅定、任何苦難都無法打垮的青年。

　　讀完這本書，我深深的佩服和敬佩高爾基，因為他從小就因為家庭的原因，飽受屈辱和欺凌，但并沒有打消他對讀書、對學(xué)習(xí)的渴望，反而使他有了強烈的社會感受和對美好生活的向往，讓他在那么艱苦的環(huán)境下，依然堅持不懈的讀書、學(xué)習(xí)，不放棄追求，最終成為了享譽世界的作家。和他比起來，我真的自愧不如。我的生活環(huán)境比他好很多，但有時還因為看電視、玩電腦的原因，而把學(xué)習(xí)推到明天，或是更遠(yuǎn);家里的每一個人都對我非常的疼愛，而我還有時和他們發(fā)脾氣�，F(xiàn)在想起來，實在是太不應(yīng)該了。

我的大學(xué)讀后感15

　　在暑假期間，媽媽在網(wǎng)上給我買了好多書，當(dāng)快遞送到，我打開包裝紙，第一眼就看見了《我的大學(xué)》。我對這本書充滿了好奇：這會是一本怎樣的書呢？為什么要叫我的大學(xué)呢？帶著疑問，我很期待地翻開書。

　　本書的是馬克西姆·高爾基。他是前蘇聯(lián)的作家，詩人，評論家，政論家，學(xué)者。1868年出生于***，1936年在***去世。**作有《母親》《童年》《我的大學(xué)》……《在人間》《童年》《我的大學(xué)》是高爾基著名的自傳體三部曲。

　　本書的主人公是阿遼什卡。經(jīng)過阿遼什卡的不懈努力，他終于來到了夢寐以求的大學(xué)，可是他的“大學(xué)”卻與今天這個和*社會的大學(xué)截然不同。

　　阿遼什卡遭受了許多生活上的磨難，他沒有在課堂里學(xué)知識，而是在“社會大學(xué)”中成長起來的。他在貧民窟和社會最底層的人生活在一起，他要在面包房和碼頭打工。生活上的重壓讓16歲的阿遼什卡沒有喘息的余地。但是它通過與社會上那些思想進步、人格高尚的人接觸而學(xué)習(xí)跟好的東西，從不舍棄讀書的機會，一點一點地用知識來武裝自己的身心。我認(rèn)為我們要向他學(xué)習(xí)，珍惜學(xué)習(xí)的機會，認(rèn)真學(xué)習(xí)。

　　阿遼什卡對周圍形形**的人都有著理智清晰的判斷。我們也要像阿遼什卡一樣，要看清身邊人的本性，也要謹(jǐn)慎交朋友，與志同道合的人為伍。阿遼什卡熱愛讀書、思想**，我也要在課余時間多讀書，找到自己的人生目標(biāo)！

　　正如高爾基所說：“青年是一種正在不斷成長，不斷上升的力量，他們的使命，是根據(jù)歷史的邏輯來創(chuàng)造新的生活方式和生活條件�！�

《大學(xué)》讀后感10篇（擴展9）

——《大學(xué)》讀后感菁選

《大學(xué)》讀后感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定有很多感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家收集的《大學(xué)》讀后感，希望對大家有所幫助。

《大學(xué)》讀后感1

　　進入大學(xué)甚至一所理想的大學(xué)，或許是每一位高中的夢想，然而，當(dāng)我們一步步離夢想越來越近的時候，卻又感到心里很空，感到?jīng)]有方向，突然一直奮斗的目標(biāo)實現(xiàn)了，因為突然沒有了夢想的支撐，未來沒有了前進的動力。

　　一直都是以考上大學(xué)為奮斗目標(biāo)，十幾年后的今天，我們終于考**大學(xué)，卻突然不知道前面的該怎么走，因為我們一直在努力考大學(xué)，卻從未想過考上大學(xué)之后我們該如何做，我們?yōu)槭裁匆�讀大學(xué)，讀大學(xué)究竟讀什么，這些問題從未考慮過。是不是讀大學(xué)就是為了獲得一個一紙文憑，或者像某些人的想法一樣，為了父母而讀書。

　　我一直記得，自己在進入大學(xué)的那一刻的興奮，以及對對來的憧憬，然而時間過去，興奮激動的心情慢慢退去，而隨之而來的是迷茫，沒有方向，太過于**的生活，讓我這些剛剛走出高中的學(xué)生放松了神經(jīng)，而我每天依然沉浸在高中時代的生活學(xué)習(xí)模式，很不習(xí)慣，沒有人在你身后教你如何選擇，給你提建議或意見，也沒有在身后督促你要完成什么任務(wù)，在如此大的集體中，卻感覺自己融入不了這樣的生活，自己不適合這里，似乎突然間感覺身邊只有自己一個人，很孤獨。

　　讀大學(xué)，究竟讀什么？有時候我也在問自己，還是依然像高中一樣，只要好好學(xué)習(xí)，考取高的分?jǐn)?shù)，做一個“好學(xué)生”、“乖孩子“嗎？而我也在思考這個答案，偶然的一個機會，我看到了覃彪喜《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書，真的很喜歡這本書，它不像其他有些書籍，用枯燥無味的.教條**教導(dǎo)我們要好好學(xué)習(xí)，卻不告訴我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，而覃彪喜用自己的經(jīng)歷來解讀大學(xué)的真諦，因為這本書，讓我懂得了讀大學(xué)的本質(zhì)，在大學(xué)我們最應(yīng)該收獲些什么，大學(xué)很夠為我們帶來什么，讀大學(xué)，究竟讀什么。

　　《讀大學(xué)，究竟讀什么》告訴我們，走進大學(xué)并不是幸福生活的開始，并不是只要擁有了一張文憑，我們的未來就一片明朗，我們雖然成為了大學(xué)生，但還只是復(fù)雜多變社會中的一個普通人。如果虛度光陰，一樣會被社會拋棄，在走出校門后一無所有。只有永不懈怠的學(xué)習(xí)才會無愧于那些逝去的青春，只有目標(biāo)堅定的努力才會為日后的輝煌奠定基礎(chǔ)！

　　《讀大學(xué)，究竟讀什么》告訴我們，站在人生的分岔路口，我們該如何抉擇！該怎樣規(guī)劃日后的學(xué)習(xí)與生活！大學(xué)不是技校，我們要學(xué)習(xí)的不僅僅是一門專業(yè)，一個經(jīng)過**思考而堅持錯誤觀點的人比一個不假思索而接受正確觀點的人更值得肯定。我們不能再拘泥書本，而是要經(jīng)過系統(tǒng)的思維訓(xùn)練，為分析問題、解決問題積累豐富的理論知識，在面對一個問題的時候才會不再單純從簡單記憶或者機械模仿的角度來考慮，而是站在更高的高度來分析、解決問題。這樣才能與非大學(xué)生區(qū)別**，才不愧為一名大學(xué)生！

　　《讀大學(xué)，究竟讀什么》告訴我們，在大學(xué)里不要在乎別人的眼光，不要羨慕他人的富貴，那不過是在父母庇護下曇花一現(xiàn)的幸福，不要盲目的追隨他人的步伐，也許考研并不是我們的出路，走自己的路，在不懈的努力中，在孤單的拼搏中，我們終將用自己的雙手創(chuàng)造出令人矚目的成就！

　　《讀大學(xué)，究竟讀什么》告訴我們許許多多……

　　如今，我已經(jīng)臨近畢業(yè)，我會把這本書推薦給我的學(xué)妹們看，而我依然還會時不時的翻看這本書，或許有些人會覺得現(xiàn)在讀這本書還有必要嗎，而我卻不這樣認(rèn)為，因為在不同的時間來看同一本，因為經(jīng)歷不同，讀這本的感受也不相同，或許到今天，我作為一名畢業(yè)生，再來看這本更能感受到讀大學(xué)，究竟讀什么。而我的未來究竟該往哪里。畢業(yè)了，我該何去何從。

《大學(xué)》讀后感2

　　讀希羅多德的《歷史》是需要很大的耐心的。首先是因為此書牽涉的地域跨度太大、年代跨度太長，人物、事件頭緒太多。從空間上看，東起印度、西至直布羅陀海峽，北到北極圈附近，南達(dá)尼羅河的源頭，希羅多德都涉及到了。從時間上看，從呂底亞王國的興起(約680BC)到希臘人擊退波斯人的侵略(479BC)，前后200年。這還只是書中的主線，如果加上插敘中提到的其它事件，則有的可以上溯到更久遠(yuǎn)的年代。

　　另外，作者特殊的講述方式也是原因之一。他不斷地打斷自己的敘述，不斷地在一件事講到一半時**一段有關(guān)的背景介紹。這種插話，短的時候大概是一、兩節(jié)，但長起來就不得了。最長的一段是有名的介紹埃及風(fēng)俗的第二卷。整整一卷182節(jié)，除了第1節(jié)之外，完全和敘述主線沒有直接關(guān)系。更有甚者，在這種插話之中有時他還要**另一段，于是就形成了插話中的插話。比如第五卷第55節(jié)(簡記為五55，后文同此)以下，希羅多德講到阿里斯塔戈拉(Aristagoras)反抗波斯的伊奧尼亞**的主要**者到希臘本土尋求支援。他先到了***，但沒有結(jié)果，便轉(zhuǎn)去雅典。這里作者**一大段追述(五55至五96)，向讀者介紹雅典是如何擺脫僭主的**，建立****的。這本來不過分�？伤�在五57又**了一段，介紹起殺死雅典末代僭主希庇亞斯之弟希帕庫斯，并最終引發(fā)人民**的兩位英雄的原籍蓋菲拉(Gephyraei)。這還不算完，在緊接下來的五58，他又開始講述和蓋菲拉人一道在希臘本土定居的腓尼基人，進而開始討論自己的`一個研究成果他認(rèn)為希臘字母是腓尼基人傳來的，并花了3節(jié)的篇幅(五59至五61)來舉例說明之。這個研究成果誠然是很具洞察力的，但是和蓋菲拉人有什么關(guān)系?和雅典人擺脫僭主有什么關(guān)系?和伊奧尼亞**有什么關(guān)系?這種插話中的插話中的插話我稱之為三次方插話在希羅多德的書中并不只此一處。比如這個三次方插話結(jié)束之后，在五96之前，即一次方插話結(jié)束之前，還有幾段二次方插話和三次方插話。我要是苛刻一點的話，甚至連四次方插話都能找出來。

　　(當(dāng)然，《歷史》并非完全地缺乏主線。插話多的情況也只在前五卷中比較明顯。后四卷因為已經(jīng)開始直接敘述希臘-波斯戰(zhàn)爭，所以插話就減少了很多，現(xiàn)代人看到這里應(yīng)該會覺得輕松了一大截。)

　　如果一定要介紹一點背景知識，又和正在敘述的主題沒有直接聯(lián)系，今天的作者大概會用腳注的方式解決這個問題。但希羅多德不會，而且我感覺就算他那個時代有腳注這種東西，他也不愿意采用。插話是他講述方式的特征，而腳注是不能滿足他的需要的誰也沒有在現(xiàn)代著作中見過腳注的腳注的腳注這種東西吧?

　　這種時不時地脫離主題的敘述方式，或者說主題不明確、主線不清楚的敘述方式，你可以認(rèn)為是當(dāng)時文學(xué)技巧本身不完善的結(jié)果。但如果你心胸放開闊一點的話，也可以認(rèn)為這本身就是一種具有特殊魅力的敘述方式。我想凡是讀過未經(jīng)改編的《一千零一夜》的人，都能明白這種故事中套故事的結(jié)構(gòu)其實并不罕見，也并不單調(diào)。它是一種隨著語言

《大學(xué)》讀后感3

　　書上這樣寫：“他沒有叫喊，像一棵樹一樣輕輕地倒在地上”。哦，我的第一感覺——小王子被毒蛇咬死了。再一想，外星人是不會死的，他無影無蹤地回自己的星球了，他要去繼續(xù)履行小王子的責(zé)任。

　　我祝福小王子，祝福他關(guān)愛的那朵玫瑰花，祝福他領(lǐng)地上的小草小樹和小火山。我要說，我們地球上的小朋友跟你一樣富有愛心。等科學(xué)發(fā)達(dá)了，我們會去看望你，做你的好朋友。

　　一首純凈的歌曲在耳邊響起，我翻開一旁的《小王子》。這是我第一次閱讀他，沒來得及看完，便匆匆寫下感想，以免以后忘卻現(xiàn)在澄澈心靈的悸動。

　　真的，這本書讓我回憶起了小時候最可愛的我們，很天真，卻也時常說出令大人震驚的話。小王子唯一的那朵玫瑰花，我想一定是最美麗的。小王子愛**這億萬顆星星獨一無二的一株花，當(dāng)他看著星星的時候，這就足以使他感到幸福�？v使這朵花不謙遜，也不夠誠實，但當(dāng)我們了解她背后所隱藏的溫情，也會原諒她。就像小時候?qū)�媽媽一般，看到她身上的不好不知被什么放大，那只是因為我們太年輕，還不懂得愛她。等到我懂事后，就能學(xué)會去享受這一切了。

　　花兒在小王子臨別時表現(xiàn)得很堅強，她怕小王子看見她在哭，一朵驕傲的花又怎能容許自己這樣做呢？花兒是溫柔的`，那倔強的外表也是為了保護自己，不讓自己的柔弱暴露。在我眼里，這朵花是幸福而又快樂的。因為有一個人會為她感到開心，小王子也是如此，在遠(yuǎn)方，始終有一朵花在等待，這個牽動他們彼此的感情就是愛吧，最最純潔的愛意，著實令人羨慕。但其實我們已經(jīng)擁有很多愛，所以人生不需要太過多余的抱怨世態(tài)到底怎么糟糕，去發(fā)現(xiàn)一下被你所習(xí)慣的愛吧，不要等失去才懂得珍惜。

　　人們常常會忘記些什么，把愛和天真落在某個角落，謝謝作者帶我回顧了以往的那些角落，發(fā)現(xiàn)了更多的美好和幸福。讓我記住了一朵花和一個小王子之前最真摯的情感，這次，我只歌頌了一朵可愛的花，書中的更多沒法詳說，但他們帶來的心靈慰藉是強烈的。這本書讓我了解的更多的是人們所錯過的。看著那些文字，此般陌生的熟悉……小王子的結(jié)局不管如何，但至少已擁有了一份永恒的掛念。

　　王子，是住在皇宮嗎？享受榮華富貴嗎？不，此王子非比王子。他是一位超凡脫俗的仙童，他住在一個比他大一點的星球上。

　　這本書是一本令我意想不到的書，它并不是一本描寫小王子的整天生活，它寫了小王子環(huán)游了世界，竟找到了自己的理想，那就是愛。

　　愛，不是被征服，而是世間缺少的愛。

　　友愛，同學(xué)之間發(fā)生了矛盾，互不相讓，互不關(guān)心，誰也不愿意讓對方，久而久之，同學(xué)的關(guān)系不再友愛。

　　關(guān)愛，*時我們出行時都會乘坐公共汽車，但是誰能注意并關(guān)愛身邊的老人、孕婦呢？

　　這正是《小王子》告訴我們的世間真愛，它告訴我們?nèi)绾巫鋈�，做事。不像有些人，特別喜歡夸大�？�，牛都可以被他吹到天上去，這就是一個人的虛榮心來掩飾真正的自己的內(nèi)心。正如《小王子》里的玫瑰，它雖然美麗，但是它十分虛榮。

　　《小王子》它是一本很好的文學(xué)書，它里面的經(jīng)典語句發(fā)人深省，常常領(lǐng)悟到了不同的意思。

《大學(xué)》讀后感4

　　《世界上最偉大的推銷員》一書我讀了幾遍，每一次閱讀這本書，都有不同的感觸。書中的每句話，每個文字，只要你細(xì)細(xì)品味，都足以讓你的心靈為之一顫，并不是因為***多么華麗的辭藻，而是因為他用最簡單、最精煉的語言向我們闡釋了人生的真諦。

　　看到這個書名，不少人可能會和我剛看到這本書時一樣，以為這只是一本講授銷售技巧的書，而實際上這是一本講市場經(jīng)濟中為人之道的書，是一本講道德的書。在這本書中講述一個年輕人從一無所有到建立起自己的商業(yè)帝國的曲折經(jīng)歷，這個故事向我們展示了在一個**的市場環(huán)境下，如何約束他人，如何約束自己，如何克服困難提高自己，如何取得成功。世界上最偉大的推銷并不是在于賣出去多少東西，而是能否將自己推銷出去，只有能將自己推銷給別人的人，那樣的人才算得上真正的推銷員。

　　我國正處于建設(shè)市場經(jīng)濟的過程中，不少青年，不論是處于困境中的還是事業(yè)上得到成功的，都感到前途渺茫。通過**開放，我們的國家富裕了，老百姓的生活越過越好了，可很多人在追求物質(zhì)上的滿足時，卻忘記了人生真正的意義�！胺霾黄鸬睦先恕�、“小悅悅事件”等一個個凄涼的故事無不反映出**人的素質(zhì)在下降，一個民族的道德觀在退化，在這樣一個復(fù)雜的世界里，人們怎么不迷茫呢？這也正是本書受到廣大讀者歡迎的原因，在這本書里那十卷羊皮紙為這些迷茫的人重新找回了方向，讓人們生活更加的充實，目標(biāo)更加明確，人生更加有意義。

　　在這本書中，主人公海菲從小就有遠(yuǎn)大的志向，當(dāng)他還是老主人柏薩羅的僮仆時，他就告訴老主人，自己想成為和主人一樣甚至超過主人的偉大的推銷員，然后成為富翁。然而，柏薩倫搖了搖頭說了一段極其普通卻富含哲理的話，他說：“孩子，不要把財富當(dāng)成你一生追求的目標(biāo)，真正的富有，是精神上的，不是錢包里的。就物質(zhì)上的富有來說，我和外面的乞丐，只有一點不同，乞丐想的是下一頓，而我想的是最后一頓飯，不要一心只想發(fā)財，不要受金錢的**。努力去爭取快樂，愛與被愛，最重要的，是求的心靈的寧靜�！�

　　是啊，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)，人生最重要的就是求的心靈的寧靜，心靜了，才不會被外物所迷惑，心靜了，才能達(dá)到超然的境界。

　　那十卷羊皮紙給海菲指明了成功的方向，但歸功到底，海菲的成功源于自身的.不懈努力與執(zhí)著追求。有了目標(biāo)，沒有持之以恒的努力，一切都將成為空談�，F(xiàn)在的我們沒有目標(biāo)，因為不了解我們自己，不知道自己想要什么，這也是我們迷茫的原因。讀了這十卷羊皮紙，我不再迷茫，按照書中說的做，每天都過得很充實，也覺得大有收獲。

　　堅持不懈，直到成功。我不是為了失敗才來到這個世界上的，我的血管里沒有失敗的血液在流動。誰都不愿意失敗，誰都想成功，成功之路如此漫長，如此坎坷，只要堅持不懈，終會成功。這一章里面，有一句話一直讓我備受震撼：我不因昨日的成功而感到滿足，因為這是失敗的先兆。我要忘卻昨日的一切，是好是壞，都讓它隨風(fēng)而去。我信心百倍，迎接新的太陽，相信“今天是此生最好的一天”。只要一息尚存，就要堅持到底，因為我已深知成功的秘訣：堅持不懈，終會成功！

　　我應(yīng)該忘記昨天，不論昨天是成功還是失敗，都已成為過去。今天才是新的起點，只有把握今天，只有堅持到底，才會擁有美好的明天。

　　想要成功，就得堅持不懈！

《大學(xué)》讀后感5

　　禪宗的思想特點主要是相對于印度佛教、**佛教其他宗派的差異性而言，禪宗內(nèi)部不同派別的思想也有差異，這里是從總體上論述禪宗的思想特點，主要有：

　　1.直指人心，不立文字。佛教其他各派都重視心性修持和經(jīng)典教化在由凡轉(zhuǎn)圣中的作用，禪宗卻有所不同。它在心性修持上提倡單刀直入，徑直指向當(dāng)下現(xiàn)實的人心，體驗清凈本性，見性成佛。不重視經(jīng)典和言教，廢除坐禪，排斥繁瑣名相辨析，否定絕對權(quán)威，反對偶像崇拜。這種簡易明快的禪修道路和方法是禪宗思想的根本特點。

　　2.成就理想，不離現(xiàn)實。其他佛教派別普遍地排斥現(xiàn)實生活，而禪宗卻肯定現(xiàn)實生活的合理性，認(rèn)為人們的日�；顒邮侨说淖匀槐拘缘谋砺叮�洋溢著禪意，人們要在**常常的感性生活中去發(fā)現(xiàn)清凈本性，體驗禪境，實現(xiàn)精神超越。這種寓理想于現(xiàn)實中，在現(xiàn)實生活中成就理想的主張使禪修具有最為接近世俗生活的優(yōu)長，具有十分明顯的'活用實用價值。

　　3.繼承傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新。禪宗除繼承佛教外，最重視結(jié)合中土固有的傳統(tǒng)思想，是最典型的**化佛教宗派。如它繼承道家的道、無、自然、無為無不為等范疇、命題和思想，也和道家一樣具有鮮明的超越差異、對立、矛盾的意識。同時，禪宗不僅創(chuàng)造了一系列生動活潑、豐富多彩的現(xiàn)實超越方法，而且又否定了道家“游于塵垢之外”的脫離現(xiàn)實生活的超越道路。如上所說，禪宗主張在現(xiàn)實的感性生活中實現(xiàn)心理、觀念、精神的超越。禪宗是繼承道家，又超越道家，這也是它的影響作用在唐末以來一時超過道家的原因所在。

　　綜合以上對禪宗思想的核心、本質(zhì)和特點的簡要評析，我們似可以回答以下的問題：

　　1.什么是**禪宗的禪?**禪宗的禪是一種文化理想，一種追求人生理想境界的獨特修持方法，或者說是一種生命哲學(xué)、生活藝術(shù)、心靈超越法。

　　2.什么是禪宗精神?回答是超越精神。超越是禪宗思想的本質(zhì)，超越現(xiàn)實矛盾、生命痛苦，追求思想**，心靈**，是禪宗追求的理想目標(biāo)，它如一條紅線貫串于整個禪宗思想體系之中。

　　3.如何評價禪宗?禪宗的修持方法、生活態(tài)度、終極關(guān)懷、超脫情懷，對于人的心靈世界、精神生活是有不可否認(rèn)的正面意義的。在歷史上，它對破產(chǎn)農(nóng)民和失意士大夫、知識分子起到一定的思想**作用，吸引了大批破產(chǎn)農(nóng)民聚集山林，過著農(nóng)禪并重的生活，同時，也深受一些思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家的歡迎和贊賞，從而推動了思想文化的發(fā)展。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期中，出現(xiàn)了某種價值取向失衡，道德水準(zhǔn)下降，拜金**、享樂**和極端個人**盛行的傾向，我們?nèi)裟苤匾曃�取禪宗的超越精神的合理內(nèi)核，無疑有助于端正人們的價值坐標(biāo)和道德規(guī)范，提高人們的文化品位和精神境界。

　　與禪宗的這種積極作用相聯(lián)系，禪宗對客觀環(huán)境和客觀矛盾的悲涼超越，對物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活的消沉冷漠，則又是和人類的物質(zhì)需求相悖的。我們認(rèn)為，人們面對大自然大宇宙，也應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)實的人文精神為主導(dǎo)，永不滿足，不懈求索，依靠智慧與創(chuàng)造、知識與科學(xué)的力量，不斷戰(zhàn)勝苦難，求得人類幸福。如果精神上的自我超越，變成精神上的自我滿足，進而喪失了進取精神、開拓精神與奮斗精神，是既不利于實現(xiàn)人生的價值與光華，也不利于推動社會的進步與發(fā)展的。

《大學(xué)》讀后感6

　　記得在上毛概課之前，當(dāng)同學(xué)們談起這學(xué)期要開設(shè)毛概課時，幾乎每個人臉上都寫滿了抵觸情緒。

　　我想這大概源于先前的馬哲和馬政經(jīng)課的糟糕經(jīng)歷吧!如今碰**它們的姊妹課程毛概，想來亦無外乎枯燥乏味之類，心情自然是可想而知了。但是幾乎令所有同學(xué)都出乎意料了，第一堂課上的極其成功，大家一致的說法是：這個老師還不錯嘛!再往后，每堂課都是如此，大家終于贊口不絕：楊宗麗老師的毛概課絕對是我校的**課程。下面我就自己的學(xué)習(xí)體會談點兒心得。

　　首先，作為艱澀乏味的理論課程本來就不好講，但是楊老師把講解理論融通于講解歷史故事當(dāng)中了，從而使得理論與實踐活動緊密的聯(lián)系了起來，好似一幅幅有血有肉的鮮活畫面，滿足了學(xué)生們更易于理解感性材料的傾向心理，這便**增強了學(xué)生的理解接受能力。把講解理論變成講故事，不僅豐富了學(xué)生的歷史知識，而且也增強了學(xué)生的歷史文化認(rèn)同感，講起來聽起來都很舒服。

　　其次，楊老師不僅講課的素材豐富，而且表現(xiàn)表達(dá)形式多樣。比如她以歌曲、圖片、電影片段、電視畫面等多元多樣的方式豐富理論框架，把理論的理解變成了一種視聽享受。并且上課的**方式活潑輕松，再加上她幽默的語言表達(dá)，以及課間輕快的音樂旋律，使得毛概課的學(xué)習(xí)變成了獵奇和享樂的過程。

　　再次(不**不重要)，楊老師與同學(xué)們互動密切，這可不僅僅停留在課堂的問答層面，更多的則是他對下面不認(rèn)真聽講同學(xué)的提醒與提攜。她對自己工作的熱愛從她授課的熱情表現(xiàn)和對同學(xué)們的認(rèn)真負(fù)責(zé)上表現(xiàn)的淋漓盡致。關(guān)于這點我自己還有切身的體會。

　　有一個周末，我偶然發(fā)現(xiàn)了一條有關(guān)楊老師的`講座信息，便慕名而去。但是接下來的周二我由于身體不適，偷懶沒去上毛概課(這是我唯一的一次)，這竟然被火眼金睛的楊老師抓了個現(xiàn)形，下課后系里好幾位男生都來戲謔我，說楊老師“夸”我了，我真是無地自容!這是令我無法想象的，原本以為老師只緊盯著前排的幾位同學(xué)，可誰知我這位經(jīng)常坐在后排的同學(xué)也……你能想象的到當(dāng)一個老師這樣對待逃課的學(xué)生時，他還好意思再逃該老師的課嗎?更重要的是第二次課上我找老師解釋時，她竟沒有算我曠課，說聽講座補齊了!!真讓人難以想象，但楊老師卻對每一位出現(xiàn)問題的學(xué)生都給予同樣的待遇，甚至你隨便走在校園的路上，廣播里就在談?wù)撝�……楊宗麗老師就是這樣的一位老師，她用各種溫情的方式勉勵和提攜自己的學(xué)生，對待學(xué)生就像對待自己的孩子一樣。

　　多希望每位老師都能如此為人師表! 最后(也是最重要的)，楊老師從來不把毛概課的講解只局限于該課程，而是以他教師的身份極力承擔(dān)著育人的責(zé)任，這包括她給我們介紹她先前成功學(xué)生的奮斗歷程，與我們分享她自己生活里的經(jīng)驗和樂趣，以及教導(dǎo)我們該如何面對工作學(xué)習(xí)中的困難等等。總結(jié)起來實際上就是兩點：一是怎樣做人;二是如何做事。我個人有這樣一種直覺，無論學(xué)習(xí)哪一門課，如果學(xué)生聽完后覺得，在如何做一位有修養(yǎng)的、成熟的、自立自強的人，從而從從容容和和氣氣地去做事方面有所收獲，那么這門課就是成功的，對于文科類教育尤其如此。當(dāng)然理工類也不例外，因為這就是教育的使命。

　　今天我們對教與學(xué)的話題談?wù)摵芏�，其中不乏爭�?zhí)叫罵聲，嚷來嚷去也不見得大局有多大變化，真希望老師與學(xué)生都能自覺自律，靜心從自己身上發(fā)現(xiàn)問題，解決問題!還教育土壤和教育空間的純潔之美。這是我在一門課的授受過程中的一點感悟，說出來一起共勉!

《大學(xué)》讀后感7

　　這本書其實是在講人性。東野圭吾好像是在探索人性可以在黑暗中勇往直前到什么程度。很多人在講，雪穗和亮司是受了傷，可他們后來完全不必走向這個結(jié)局啊。這么想的話，就是在judge了。世界上很多事沒有為什么，人性可以延伸到多么無窮無盡的地方，那極遠(yuǎn)處是花朵還是毒汁誰也看不清。就好像，最近發(fā)生的**聲討最多的兩件事，江歌案和三原色，誰能為作案的人背后的動機找出合理的解釋？所以我們覺得他們就是奇葩，***，變態(tài)，***，可是這世上的確存在有些人就是沒有心地活著。這個例子不可類比本故事，本故事的主角不是沒有心的麻木之人，而是心里的溫暖角落僅此而已，舉這個例子是為了說明人性有太多面了，這個故事探索的是其中一面，告訴我們，人性的絕望可以有多么強大，亮司是絕望的，雪穗是絕望的，以至于完全不在意其他人帶來的溫情即使它存在，比如養(yǎng)母和江利子都是真心實意愛著雪穗的人，但都被她傷害；還有，人性中有絕望，但只要沒**，就是***、有期盼，比如雪穗之于亮司，安全感之于雪穗，都是人性中的希望。但由于絕望太深，期盼太專注，絕望就如同**之火一般焚滅一切，最終也毀掉了期盼。但焚燒的灰燼依然讓你感動，為什么？因為你感覺到了人性，那是人類存在的印記。

　　為什么我上面提到雪穗之于亮司，安全感之于雪穗，都是人性中的希望之光，為什么我沒有說亮司之于雪穗呢？我想探討這個問題，雪穗愛不愛亮司，我的答案是不愛，她需要亮司的陪伴，但那是異于愛的感情，她是離不開亮司，但那不是愛，他們倆的確像老**所說，更像是一種共生關(guān)系。雪穗愛的人，的確可能如書中所推測是一成，我的推測原因是，周圍的男人都被她的美貌所吸引所迷陷而想得到她，這在雪穗眼里和小時候要得到她的男人是一類人，唯獨一成是特別的，他似乎對她毫不在意，甚至喜歡上她的朋友，一個普通的女孩，所以這可能激起了她的好勝心，以及，她童年的經(jīng)歷帶給她的暗示，不想要得到她的人，才不會傷害她，所以她應(yīng)該有很大可能喜歡上一成，并且想要得到一成，后面她養(yǎng)母的葬禮，她有過勾引（沒記錯的話？反正書中描寫的就是她如同海妖賽壬一樣迷得人死無葬身之地，也是汗……）

　　下一個話題，雪穗為什么那么愛錢？交往的都家底雄厚，成長過程中一直和亮司在靠竊取其他公司的技術(shù)機密賺錢，錢錢錢，為啥呢？我的解釋是，錢給她安全感。從小的.家庭環(huán)境貧困，母親才會把她賣給男人，那是她想脫離的環(huán)境，她要去上流世界，上流社會，想盡一切辦法，被有錢的體面表姑媽收養(yǎng)，賺錢，交往財力雄厚的男人，都是為了尋找安全感。擁有錢，那么，她就可以不再被別人支配，她就可以自己掌控選擇，我想大概是這樣。

　　下一個話題，雪穗和亮司相比，誰更悲�。课业拇鸢甘茄┧�。從某種角度來講，亮司是圓滿的，他保護了雪穗一輩子，直到他心甘情愿地為了保護她而死，估計死而無憾。而雪穗，曾經(jīng)還有個亮司陪伴著她的所有黑暗，從不以真面目對外示人、隨時隨地改變保護色的她，從此只能緘默，那曾經(jīng)尚存微光的黑暗面，也終于熄了路燈。她好可憐。（街燈已熄，無盡的黑暗，誰對著垃圾桶踢響一個易拉罐，流浪貓喵的一聲，輕聲走遠(yuǎn)，依舊高冷漠然……）

　　嗯，壞蛋也是有苦衷的，這句話，顯然不能以德服人，和你窮你有理啊一樣。但是，但是，就好像你看到壞透了的祁同偉最后的飲彈自盡你也會深受震動一樣，其實你可以接受壞的有血有肉，但不能接受壞的麻木不仁。就醬~

《大學(xué)》讀后感8

　　從大一下學(xué)期開始，我斷斷續(xù)續(xù)地看完了著名的美籍華人作家劉墉先生的名作《超越自己·創(chuàng)造自己·肯定自己》，整本書中，這位用心良苦的父親把兒子的所作所為看在眼里，記在心上，寫在紙上，利用書信的形式給自己的兒子意見和建議，用孩子能夠接受的方式與他進行愛的溝通。正是由于如此，他的兒子才能在**紐約各種各樣復(fù)雜的環(huán)境中健康愉快地成長，不斷汲取知識，獲得做人的道理，并最終考入了很多人夢寐以求的高等學(xué)府——**！

　　看完這本書，我覺得自己收獲最大的就是，我充分地認(rèn)識到，做人，一定要活在當(dāng)下，做最好的自己！

　　生活中，我們不免會經(jīng)常聽到別人抱怨生活各種的不順心，各種的不公*，總是認(rèn)為別人不肯定自己，老天不眷顧自己，導(dǎo)致自己無法實現(xiàn)自己的抱負(fù)，達(dá)到自己的夢想。我們不免會經(jīng)常聽到別人的.各種后悔，后悔自己的過去，后悔自己以前不努力，后悔自己不拼搏，后悔自己不能抓住人生中難得遭遇一次的好機會，發(fā)展自己，促進自己，提升自己，導(dǎo)致現(xiàn)在如此無奈，如此落魄，如此不知所措。我們不免也會聽到別人各種各樣對未來的憧憬，憧憬未來的自己是如何如何的好，憧憬自己的成功，憧憬自己的生活……

　　其實，我們不難發(fā)現(xiàn)，一旦別人遇到這種情況，他們的腦海中很容易就蹦出一個詞——如果。如果怎樣怎樣，我就會怎樣怎樣……

　　可是，君知否，如果，是多么的不現(xiàn)實，它只不過是一個虛幻的假設(shè)連詞，沒有任何的現(xiàn)實意義。如果，只不過是失敗者的自嘆，悲情者的自嘲，未來者的自我安慰，它只能讓失敗者從中找到成功的倒影，讓悲情者尋覓曾經(jīng)的云煙，讓未來者憧憬以后的光芒�？墒牵�這一切，如何逃得過時間的快刀？時間的快刀會讓倒影破碎如麻，讓云煙煙消云散，讓光芒頓時失色……

　　所以，我們?yōu)楹尾换钤诋?dāng)下，做一個踏踏實實，努力勤奮，不斷拼搏的自己，做一個“最成功”的自己呢？正如劉墉先生在書中所教導(dǎo)兒子那樣，過去與未來都不是人為可以**的，只有當(dāng)下，才掌握在你自己手中，那么，為何不做現(xiàn)在最好的自己呢？

　　過去已經(jīng)過去，未來的還沒有知道！或許，你過去的人生充滿歡樂與掌聲，也或許，充滿著失落與無奈，但，所有的成功與輝煌，所有的失敗與不幸，都已經(jīng)成為歷史。不必留戀那充斥著夸贊與表揚的場景，也不必苦思那被傷心與難過蔓延的落幕，我們所要做的，就是借鑒過去的經(jīng)驗，勇敢地活在當(dāng)下，努力地做最好的自己�？赡�，你的未來充滿著朝陽與鮮花，也可能，充滿著荊棘與險途，但，所有的希望與憧憬，所有的考驗與恐懼，都只是一種未知。不必陶醉于未來的曙光與溫馨，也不必?fù)?dān)憂未來的困難與險阻，我們所要做的，就是計劃未來的方向，堅定地活在當(dāng)下，勤奮地做最好的自己。

　　活在當(dāng)下，不隨波逐流，不被大環(huán)境所影響，有自己的思想，自己的主見，有自己的規(guī)劃，自己不斷努力，不斷學(xué)習(xí)，不斷前進，使自己在生活、學(xué)習(xí)、做人等方面都能夠得到鍛煉與提升，超越自己，創(chuàng)造自己，肯定自己，并時刻在自己的人生道路上做最好的自己！

《大學(xué)》讀后感9

　　《大學(xué)》作為四書之一是古人必修的科目，千年之后，再讀《大學(xué)》，也能從中感受到當(dāng)時的思想風(fēng)潮�？梢哉f它影響著千**人，也形成了他們獨特的具有**色彩的思維方式與做人原則。其中某些道理沿用至今，我們的思維方式仍受其影響�！洞髮W(xué)》中提出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至止至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣�！焙喍�言之，即三綱（明德，親民，止于至善）八條（格物，致知，正心，誠意，修身，齊家，**，*天下）七證（知，止，定，靜，安，慮，得）。這是它的核心。再直白些，他講的就是做人，做學(xué)問。眾人皆知，人性本善。不同的人有不同的品行只是因為成長的環(huán)境不同。但我們所崇尚的都是做一個有道德，修養(yǎng)，品行的君子。做君子的基礎(chǔ)首先要做到正心，誠意，修身。首先我們在不同的環(huán)境，不同的場合都要擺正自己的心態(tài)，使自己有一顆正直的內(nèi)心。這樣就算外界環(huán)境何其復(fù)雜，也不能擾亂你的判斷，動搖你正確的態(tài)度。俗話說：腳正不怕鞋歪。再看看如今，不少**因**受賄紛紛**。其實他們?nèi)卞X而貪，而是沒有正心，被欲望所迷惑。盲目追求**，臉面。認(rèn)為受賄很有成就感，是自己**的體現(xiàn)。再說現(xiàn)在的大學(xué)生，不少皆沉迷于網(wǎng)絡(luò)，或是游戲，或是小說，或是不良影片。這顯然也是不正心的表現(xiàn)。作為大學(xué)生最重要的任務(wù)當(dāng)然仍是學(xué)習(xí)。

　　學(xué)習(xí)理論知識，學(xué)習(xí)為人處事，而不是學(xué)習(xí)如何花著父母的錢娛樂，消遣。其余次之。其次做人要講誠意�！八�謂誠意，自欺也。如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子心慎獨也�！蓖蹶柮髡f：“大學(xué)之要，誠意而己矣�！庇衷弧熬�子之要，誠意為主�！弊鋈艘�誠意，可是誠心誠意去修養(yǎng)道德卻很艱難。它既需要人們對誠意的重要性有深刻的認(rèn)識，愿意過有誠意的人生，同時還要逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，以誠意人生為幸福，以違反誠意道德為痛苦。這樣才會實實在在去追求誠意。從善改過，不斷完善自己，在各種非誠意的**面前不動心，這是對君子的要求。而對大學(xué)生而言，誠意更是必不可少的，因為大學(xué)生是祖國的'**人。如果連大學(xué)生都不講誠意，那么整個國家還談什么未來呢？最后，學(xué)會修身，做到進取和完善。雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活得更高尚。？

　　另一方面就是做學(xué)問。做學(xué)問講究致知，格物。“所謂致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫有不知而天下之物莫不有理，惟于理有不窮，故其知有不盡也�！备裎镏概�力窮就事物之理。當(dāng)人們通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了；致知完全是作為認(rèn)識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結(jié)果。若沒有格物談致知是無**到的，所以對于我們大學(xué)生來說，內(nèi)修就要格物致知，精神上“誠其意，正其心”誠意則必須從慎獨開始，正心則要求保持*和的心態(tài)。最后我們簡單談?wù)匌R家，**，*天下。首先，我們要齊家。正如一葉知秋，以小見大。連自己家族都管理不好，怎能治理國家，使天下太*。作為大學(xué)生，我們?yōu)樽约旱哪繕?biāo)，理想奮斗的過程中，應(yīng)由小事做起，做好每一件小事，最終必能實現(xiàn)你的偉大目標(biāo)�！洞髮W(xué)》蘊含的內(nèi)容太多太多，如用一句話來講，“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也”。

《大學(xué)》讀后感10

　　因為有些準(zhǔn)備，所以知道了最后的最后，作者并不沒有進入大學(xué)。開始時對于題目會感覺困惑，但隨著內(nèi)容的深入，我知道了原來作者將自己人生中的苦難比喻成了大學(xué)。立意很新穎

　　作者全篇寫了自己各個年齡段的生活，文章語言樸素，卻表現(xiàn)出了作者對那一段苦難的記憶猶新。通過描寫許多的心靈波動，生動的展現(xiàn)了一個孩子的內(nèi)心情感世界的前后變化。很難想象一個僅有十幾歲的孩子會將人情冷暖看得如此透徹。年幼的作者因為爸爸的患病成了“過節(jié)的老鼠”沒有了玩伴，找人謾罵�；蛟S重那時就已經(jīng)注定了“萍”字的漂泊生活。命運的玩笑并沒有就此停止。半夜叩窗到家庭暴力，再到逃亡。期間展現(xiàn)的并不僅僅是法律的疏漏。還有***的冷漠，文章對人走茶涼有了更好的詮釋。“美英”和“紅英”是這篇文章中眾多的對比之一。“美英”、父母領(lǐng)養(yǎng)的孩子。*時互不往來，只因為嫁人的時候沒有得到麥箱而長生怨恨，最后更是幫楊東啟搶走麥箱。對于養(yǎng)父的'靈牌被扔熟視無睹。又在養(yǎng)父辦喪事時痛哭。這前后的反差就成了嘲諷中的嘲諷。而“紅英”并沒有因為長時間的不往來使親情淡漠掉。雖然并沒有因此收留“美萍”卻還是再后來給了她很多照顧。還有“陌生人”和“親人”的對比，小小的孩子眼中噙滿著的淚水又有多少人能讀懂?

　　上天的惡趣味，還是沒有停留。時間一直在改變著所有。母親從溫柔賢淑到潑辣彪悍�！拔摇睆娜崛鯇W(xué)生女變成蠻橫的采石女。世態(tài)炎涼，有多少是可以預(yù)知的?過早的對外面世界產(chǎn)生向往。試問：一個青年需要多大的勇氣才能去背負(fù)“私奔、離家”這個污名?

　　我很喜歡全文的第三大章，他以一個外來妹的眼光去剖析上海。包括了上海白領(lǐng)的鄙夷，飯店老板的非禮，同機床打工妹的德慘死等等。都激發(fā)了他的好勝心，自強心......

　　“萍”即使是已經(jīng)落腳在了上海還同樣是輾轉(zhuǎn)于各處的房屋尋找住所。

　　在一切的事情都告一段落之后。天使終于眷顧了這位女子。多年來的熱愛文學(xué)。使它擁有了高于常人的文學(xué)功底。又因為身世的原因更使他擁有多于常人的經(jīng)歷。文學(xué)、成了他事業(yè)的跳板�；蛟S有人會覺得結(jié)果太過順利，與之前的種種坎坷并不相符�？墒墙�(jīng)歷了風(fēng)雨后又怎么能不是彩虹?沒有重重的偶然，又怎么會有必然的結(jié)果?所以一切在我看來都很合理。

　　只是在第四大章中，我看到了太多感謝的話�；蛟S是我太**了吧。我總是能體味出一種奉承的味道。感謝很多在進入“知音”之后給予她幫助的人或許并沒有錯，可是一而再再而三呢?在本人結(jié)合當(dāng)時作者發(fā)表該書的背景。此時仍在做編輯一職，并沒有達(dá)到那種晚年寫回憶錄的必要。很大一部分就是為了表達(dá)這一意思吧|————奉承上級

　　總體看此書應(yīng)該算是一篇勵志的文章，***一段話：“世界上有很多大學(xué)生出身的編輯、**、作家。但是，世界上又有幾個只讀到小學(xué)畢業(yè)、砸過石頭、端過盤子、做過流水縫紉工的編輯、**、以及作家呢?我要做那一個，做絕無僅有的那一個!文憑是別人的財富，而苦難就是我的財富，是我的大學(xué)�！蔽曳浅Ｏ矚g這段話，很有感染力。聽完后有一種熱血沸騰的感覺。所以我謹(jǐn)以此段話作為該讀后感的結(jié)束語吧。

《大學(xué)》讀后感11

　　“命運是對手永不低頭／從來沒抱怨半句不去問理由／仍踏著前路走青春走到白頭／成功只有靠一雙手……”

　　我在暑假讀過一本書《劍橋大學(xué)》，這書使我受益不淺，讓我知道，命運掌握在自己的手中。所以我便情不自禁地唱起了《阿信的故事》的主題曲。

　　這本書中的“白紙命運”讓我難忘不已：那博士看到那些學(xué)生垂頭喪氣的，就想改變他們。于是。博士教學(xué)生用白紙做各樣的東西，表現(xiàn)白紙的命運。最后，博士總結(jié)說：“一張白紙可以當(dāng)廢紙扔在地上，可以用來折紙，也可以用來寫字……一張字就有多種命運，何況是人？”

　　是的，紙的命運況且那么多，人的命運會更多，但有人會認(rèn)為命運由天定�？偮裨固觳还�*，怎么自己的命那么苦，別人的命就那么好。其實命運是掌握在自己的手中，就像白紙游戲一樣，就視乎你想要怎樣的東西，然后怎樣去實現(xiàn)它。

　　我們大家都會有各自想要的東西，即各有自己的夢想，然而有的人能夢想成真，有的人夢想落空，原因是什么？原因是有的人會向著目標(biāo)堅持不懈、勇往直前；有的人會守株待兔一樣等夢想自己從天上掉下來；有的人遇到困難挫折就放棄，覺得這個夢想根本不能實現(xiàn)……總之，夢想能否實現(xiàn)，取決于你的行動，命運就掌握最你的手中！

　　大家還記得海倫．凱勒吧？命運之神對她真是殘酷啊，讓她看不到光明，聽不到聲音。她的命運就像是被遺棄在黑暗角落里的被折斷了翅膀的.蝴蝶！多可憐��！那樣的生活跟死了沒區(qū)別吧！可海倫．凱勒不是這樣想的，她熱愛生活，熱愛生命，她不斷地、頑強地跟命運抗?fàn)幍降住＝K于她重新長出翅膀，飛出黑暗，艷麗的翅膀在**的天地間飛舞——她進入了著名的大學(xué)，掌握了多種語言，出版了自己的小說……她活得比健全的人更精彩啊，那簡直就是奇跡！

　　我還想到了失聰?shù)囊魳芳邑惗喾�、身患肌肉萎縮癥的科學(xué)家霍金、跳“千手觀音”的聾啞人邰麗娜、擔(dān)任全國**的殘疾人張海迪……我不禁概嘆：這些能掌握自己命運的人是最美麗、最耀眼的蝴蝶��！

　　可是，在我國古代歷史上，西楚霸王項羽卻對自己的命運失去信心，自愧無顏再見江東父老，在烏江自刎，結(jié)束了美好的生命。其實以他的才干，他足可以回江東發(fā)展，東山再起的。那么他的命運就會改寫了，為何他不掌握好自己的命運呢？太可惜了！

　　在人生的奮斗過程中，挫折總是有的，而只要我們不放棄，不半途而廢，希望就不絕滅，我們就有機會創(chuàng)造奇跡。因為人生就像撲克牌。好的牌，但出的方法不對，結(jié)果也會變壞；壞的牌，出的方法科學(xué)，就有意想不到的結(jié)果。

　　我曾經(jīng)歷這樣的一件事：有一次我參加了級的足球比賽，我們班先對著大家公認(rèn)的最強隊——六班�？晌覀儺�(dāng)時想，他們強，我們也不弱，勝利的機會還是有的。于是我們團結(jié)拼搏，針對對方的弱點“科學(xué)出牌”——從側(cè)面進球。結(jié)果2:1贏了最強的班。接著我們連贏三場，眼看冠軍杯垂手可得了，可就在最后一場比賽中，由于我們輕敵，卻意外地敗在較弱的2班手上。嗨，真是后悔莫及啊！

　　《劍橋大學(xué)》一書讓我深深地懂得：當(dāng)處于逆境時，我們不要被困難嚇到，給自己信心，相信自己一定行，你就能行；當(dāng)我們處于順境時，我們也不能自滿大意，必須認(rèn)認(rèn)真真把握好前進的方向，那么就能快速到達(dá)成功的彼岸。命運就掌握在自己手中，所以我要好好把握方向，向著劍橋大學(xué)的大門努力飛去！飛得更高，飛得更遠(yuǎn)……

《大學(xué)》讀后感12

　　在未接觸湯因比的《歷史研究》之前，我的“歷史觀”一直是通過學(xué)校各種歷史、**教材所通用的“經(jīng)濟形態(tài)”或者說是“階級形態(tài)”形成的，從“原始社會”到“**社會”到“資本**”到“****”，并且一旦牽扯到歷史的相關(guān)知識，首先想到的是國家，是朝代，是民族，是歷史人物。

　　在《歷史研究》一書中，湯因比的思想一反**傳統(tǒng)的歷史文化觀念，企圖用一種新的眼光來審視世界歷史形式的發(fā)展及其意義，揭示人類文明運動的軌跡。湯因比反對把民族國家當(dāng)作歷史研究的單位，認(rèn)為只有文明才是歷史研究相對**的系統(tǒng)。根據(jù)對文明的獨特理解，湯因比認(rèn)為在人類近6000年的歷史發(fā)展中，共出現(xiàn)了26個文明形態(tài)。***21個得到了發(fā)展，它們是：**基督教文明、***文明（或劃分為拜占庭文明、***文明）、伊朗文明、***文明（它與前者可以合為***文明）、印度文明、遠(yuǎn)東文明（可分為**文明、朝鮮—**文明）、古希臘文明、古代***文明、古代印度文明、古代**文明、米諾斯文明、蘇美爾文明、赫梯文明、巴比倫文明、古代埃及文明、安第斯文明、墨西哥文明、于加丹文明（又譯為尤卡坦文明）和瑪雅文明。

　　另外有5個文明停滯了，它們是波利尼西亞文明、愛斯基摩文明、游牧文明、***文明和奧斯曼文明。有的時候，湯因比還提到一些流產(chǎn)的文明，如斯堪的那維亞文明和凱爾特文明等，從而使文明形態(tài)的數(shù)目增加到30多個。當(dāng)然，從某種意義上來說，許多歷史學(xué)家、社會學(xué)家和哲學(xué)家都認(rèn)為湯因比對于文明形態(tài)的劃分是沒有什么根據(jù)的，劃分方法是主觀的，似乎完全沒有什么明確的合乎邏輯的“分類依據(jù)”。但是，讀完這本書，確實給我的歷史觀帶來了很大的沖擊。

　　要更好的去讀一本書，必須了解作者寫作的社會背景和現(xiàn)實背景，才能能和作者產(chǎn)生共鳴。我大體了解了一下《歷史研究》的寫作背景：湯因比開始籌劃要撰寫《歷史研究》的時候是在1921年，那時他32歲，正作為一名**，坐在一輛從伊斯坦布爾開出的“東方列車”上奔往巴爾干半島各地采訪，時值�！�土戰(zhàn)爭正酣。眼前這塊曾經(jīng)孕育了**文化的古希臘文明之地，剛剛不久經(jīng)歷了一場號稱第一次****的大劫和蹂躪，此刻又繼續(xù)成了人類****的屠場。這究竟是為了什么？

　　人類的命運，人類的文明，究竟是出于什么原因和力量的推動而誕生、成長、衰落和消亡？觸景生情，思緒聯(lián)翩，年輕的湯因比深深跌入了一種永遠(yuǎn)也難以以自己的想要質(zhì)疑人類的命運的.神圣的“使命感”之中。當(dāng)晚，他便在一張便箋上錄下了一部歷史巨著的撰寫提綱，人類歷史上從此多了一部鴻篇巨著。

　　讀到這里，不僅想起湯因比在《歷史研究》的《希臘模式和**模式》中說：“孔子是位保守**者，他從未夢想過**會實現(xiàn)有效的****。秦始皇的事業(yè)或許讓他震驚，漢高祖劉邦修復(fù)**一事也不見得會使他多么高興�？追蜃尤缤�柏拉圖和亞里士多德，視**分立為正�，F(xiàn)象�！苯Y(jié)合湯因比寫《歷史研究》時所處的背景，不禁想到，在經(jīng)常打些無義戰(zhàn)的春秋時代，孔子或周游列國，或退而辦學(xué)，一直在推銷和傳授他的**方略和仁義禮智的思想，他甚至可以說是一個世界**者，雖然他是魯國人。如果有哪個國家同意，他都愿意去推行他的一些想法。他欲以“道德”約之以己，以“禮”約之以君臣人倫，他的著眼點在文明建設(shè)，而不在**性的江山一統(tǒng)。他的以文明為基點的思想，穿越數(shù)千年，確與湯因比的思想有某種程度上的相似。

《大學(xué)》讀后感13

　　最近細(xì)讀《**大學(xué)人文啟思錄》，感受**外學(xué)術(shù)大家的思想，作為一名職業(yè)大學(xué)教育工作者，深受教育，對做人與做事的原則和方法也有一點點的感悟，筆錄與此，與諸君共勉。

　　一、做人——要做“敢想、能說、會做事”的人

　　想做出大事，必須先學(xué)會做人。要學(xué)會做人，只有不斷的反醒自己，認(rèn)識自我，鞭策自己，提升自我，只有這樣，才能適應(yīng)崗位的要求，才能在自己的崗位上做出**贊賞，群眾滿意的成績。

　　一做“堅持原則的好心人”。在實際工作，只要堅持“耳根不要太軟，心腸不要太硬”，就可以成為一個有原則的好人。因為耳根太軟了就容易失去立場，放棄原則；而心腸太硬，就會缺少寬容，****。

　　二做“樂于奉獻(xiàn)的勤快人”。要想在工作中得到群眾的認(rèn)可，就必須以身作則：吃苦在前，享受在后，做群眾的表率。

　　三做“公私分明的正直人”。俗話說“上梁不正，下梁必歪”、“站得直，才能叫得響”。如果你是一位中層****，只有公私分明，處處以大局為重，才能得到群眾的愛戴。長此以往，才能形成自己的人格魅力，才有可能在工作中使用非**性的影響，帶領(lǐng)本部門的職工，完成**所布置的各項工作。

　　四做“擅長溝通的熱心人”。不論是同事之間的協(xié)作，還是進行工作的布置、**的宣傳、問題的疏導(dǎo)，無不需要我們樂于交流，擅于溝通。

　　五做“敢于創(chuàng)新的大膽人”。要想在工作中創(chuàng)造出能立于不敗之地的核心競爭力，業(yè)務(wù)技術(shù)創(chuàng)新與管理**創(chuàng)新是必不可少的。創(chuàng)新需要新思想，**難免有代價，想要保證本單位的工作脫穎而出，做一個“敢于創(chuàng)新的大膽人”，是我們責(zé)無旁貸的選擇。

　　二、做事——做事應(yīng)該“知時、識事、懂人心”

　　工作我們面對的是“變化的時間，發(fā)展的事物，有著不同需求的伙伴”，因此，我們在工作中不僅要處處講究尊重人、理解人，更要懂得依靠人、塑造人，要從團隊所有人員的長遠(yuǎn)利益出發(fā)，思考問題、落實決策，為他們的生存發(fā)展創(chuàng)造有利的環(huán)境條件，最大限度地激發(fā)和調(diào)動他們的積極性和創(chuàng)造性，只能這樣，才能順利完成我們所肩負(fù)的歷史使命。在工作過程中要貫徹以人為本的思想，就要做到以下幾點：

　　一是營造**環(huán)境——“規(guī)范出**，獎罰人心齊”

　　“人和為貴，有序才美”，剛性的**和人性化的管理相**才能創(chuàng)造出**的工作環(huán)境。只獎不罰有后腿，只罰不獎怨氣生，只有獎罰分明，導(dǎo)向清楚，才能在**的.環(huán)境下實現(xiàn)共同的目標(biāo)。

　　二是端正**思想——“**求**，協(xié)作出效益”

　　****的團結(jié)是部門取得成績的前提，在**的制定時異中求同，在**執(zhí)行**同維護、相互**，一定能取得1加1大于2的成績。

　　三是強化**實施——“工作多關(guān)心，好壞勤評考”

　　以人為本的管理模式，要求的不是**模糊、軟弱，強調(diào)的是任務(wù)執(zhí)行中人性化的關(guān)懷、幫助、鼓勵、適度的批評。

　　四是慎重年終考核——“獎罰皆有度，穩(wěn)定記心頭”

　　在學(xué)校，老師們都屬于成熟人，獎罰在經(jīng)濟上的作用已經(jīng)低于精神上作用，年終考核時必須考慮到完成各項工作的差距，但獎罰額度卻不一定要差別太大。

《大學(xué)》讀后感14

　　《立**學(xué)》之前一直不知道它的存在，直到有一天在老師的書柜里見了這本書，才有所了解。很感興趣，于是拿出來翻了翻，無論是這立**學(xué)本身還是《立**學(xué)》這本書，都非常不錯。

　　上學(xué)期末的時候，立**學(xué)寒假游學(xué)招新，網(wǎng)上報名，全國只招15人。本來沒有勇氣報，不過后來老師鼓勵我們報，而且愿意提供資助，才決定嘗試一下。報名的時候只需要回答十幾道題，但我卻花了整整一天才把它填完，自我感覺良好，但依舊沒選上，有些不甘心，也想不懂他們選 人的標(biāo)準(zhǔn)是什么。

　　直到后來回去看《立**學(xué)》這本書才慢慢發(fā)現(xiàn)，原來自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠資格！因為往年的一些學(xué)生，都有看過一些諸如**之類的一些經(jīng)典，或者在某些方面有自己比較深入的了解，而我，一點也沒接觸過這些方面，更別說看那些書了，所以選不上也是很正常的。

　　書里有很多名師的一些講課內(nèi)容，看完收獲很大。

　　“**思考，不一定就是批判性思考，不一定就是批判權(quán)威，而是Ignore那個權(quán)威�！爆F(xiàn)在很多人都覺得這個社會，這里不對，那里不對，當(dāng)他聽到反對的聲音的時候，不假思索的就會覺得是對的，以為這才是**思考，以為這樣才不會被社會牽著鼻子走。其實這話說得不錯，這并不是**思考，而很有可能發(fā)展成為憤青。

　　劉瑜說：“啟蒙”就是出走，啟蒙其實并不 是強加或者灌輸一種觀念，他其實引領(lǐng)你看到其他可能性而已，它讓你知道這個世界上除了我這種生活方式，還有其他生存方式，其他價值觀念，也許我的更好，至少讓我知道了那種生存方式的存在。這話真是好，曾經(jīng)一度以為這世界上存在著唯一一種“正確”的生活方式，現(xiàn)在想想，多么可笑�。‘�(dāng)你覺得自己的很不 錯的時候，不妨仔細(xì)觀察周圍的人，也許他們的也很不錯，甚至比你的更好！有時候，甚至有可能你們在思維方式上就完全不一樣！

　　劉瑜還說過幾個字，叫“問題意識”，常常在我的腦海里浮現(xiàn)，很多時候，不是我們不想做得更好，活得更好，而常常是限于自己的'見識而自我滿足。因為自己根本就沒有意識到自己的問題所在，所以我希望自己可以多看書，多學(xué)習(xí)，看觀察，希望以此來提高自己的問題意識。

　　秋風(fēng)在講《**的**與**》之前，說了這么一段話：我給大家 一個建議，在本科期間一定要精讀幾本經(jīng)典，不管你學(xué)習(xí)的是什么專業(yè)。假定你說的是經(jīng)濟學(xué)專業(yè)，建議你花一年時間讀《道德情操論》，花另外一年時間讀《國富論》，一字一句地讀，去思考它每一句話要說什么，把一字一句拼湊成一個章節(jié) ，然后去思考每一個章節(jié)要解決什么問題。

　　如果你學(xué)的是**學(xué)專業(yè)，要讀亞里士多德的《**學(xué)》、《論**的**》、《聯(lián)邦*人文集》，還有《反聯(lián)邦*人文集》，它們應(yīng)該對照著讀。你會發(fā)現(xiàn)，他們圍繞著一個偉大的**進行了多么偉大的思考，如果你學(xué)的是倫理學(xué)，你應(yīng)該讀亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》。現(xiàn)在很遺憾自己沒有怎么精讀過一本經(jīng)典！最近看著一些書、和別人聊天還有觀察周圍的人，經(jīng)常會覺得煩躁。這兩天看南懷瑾在廈門普陀寺南禪七日的一些視頻，讓我更加覺得自己應(yīng)該用心精讀一些經(jīng)典，才可以*復(fù)自己煩躁不安的心。

　　其實這書上還有很多不錯的內(nèi)容，也希望大家可以讀一讀。過年回家的時候我就拿給了一個朋友看，她也覺得很不錯，哈哈。

《大學(xué)》讀后感15

　　在迄今為止的中文海德格爾研究中，他關(guān)于“存在”、“本有”、“語言”等問題的原創(chuàng)性思想一直受到重視，而隱藏在這些思想背后的哲學(xué)思想史的“痕跡”或“源頭”則有時模糊不清。換言之，人們在凸顯他思想突破性的同時，忽視了這種突破性與歷史的傳承關(guān)系。最近以來，這種狀況有所改善，回到海德格爾思想的源頭開始引起學(xué)界重視。他的基督教—現(xiàn)象學(xué)之源得到詳細(xì)研究。他與亞里士多德、康德、尼采等人的思想關(guān)系得到一定程度的澄明。但他與德國古典哲學(xué)，尤其是黑格爾哲學(xué)的關(guān)系則一直晦暗不清。人們在強調(diào)海德格爾對傳統(tǒng)形而上學(xué)的毀滅性批判時，往往很少注意到他與黑格爾哲學(xué)之間的關(guān)聯(lián)。在這兩者之間，在古典哲學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)換之中，人們看到的斷裂性往往要多于連續(xù)性。

　　思想任何時候都不是無源之水。為了回溯海德格爾的“源”，本文將首先回顧海德格爾在20世紀(jì)30年代前后的系列哲學(xué)史講座，力圖揭示他是如何在**哲學(xué)史中尋找自己的思維定向或突破口。然后以他在1930/1931年的“黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》”講座(GA32)的“序言”部分為藍(lán)本，談?wù)労５赂駹柵c黑格爾的思想關(guān)系。我們將看到，在哲學(xué)應(yīng)該面對的問題、絕對知識與經(jīng)驗的關(guān)系、認(rèn)識如何起始等方面，他與黑格爾有“親緣”關(guān)系，有時甚至選擇與黑格爾站在一邊，并且與當(dāng)時的現(xiàn)象學(xué)立場拉開距離。

　　**來，隨著《海德格爾全集》的陸續(xù)出版，海德格爾與黑格爾的思想交集初露端倪：海德格爾在《存在與時間》中多次提到黑格爾;1930/1931年冬季學(xué)期開設(shè)了“黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》”講座;1938/1939年，他嘗試著寫作《黑格爾》(GA 68);1942/1943學(xué)期的講課中他再次以黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》，尤其是其中的經(jīng)驗概念，和亞里士多德的《形而上學(xué)》為主要題材，并在小范圍的朋友圈就這兩題目做過報告;1950年出版的《林中路》收入《黑格爾的經(jīng)驗概念》一文，基本是對《精神現(xiàn)象學(xué)》“序言”部分逐段的解讀;1959年在一個研討班的活動中發(fā)表《黑格爾與希臘》(法文)，并在1960年以德文首次出版，可見他對此文是重視的;此外，他在“德國唯心論與當(dāng)代哲學(xué)問題”的講座中，也以較大篇幅論述了黑格爾哲學(xué)。

　　總體來看，海德格爾在和哲學(xué)史人物打交道時態(tài)度是有區(qū)別的：第一，對希臘古典哲學(xué)中的柏拉圖、亞里士多德等，他夸贊有加，把他們解讀得比實際更強大，然后在和他們的.對話中加進一些自己的“武斷”理解。第二，對20世紀(jì)30年代前后正在流行的新康德**，尤其是以胡塞爾為**的現(xiàn)象學(xué)**，他在1927年前是有所“認(rèn)同”的，但在30年代的系列講座中，明顯持批判態(tài)度，認(rèn)為他們回避了哲學(xué)基本問題，沒有面對思想的“實事”，滿足于哲學(xué)作為方法論和局部真理。第三，對德國古典哲學(xué)中費希特和黑格爾以來的傳統(tǒng)，他認(rèn)為方向是對的，只是囿于某種時代局限，黑格爾想用“辯證的”改造來跳出這個怪圈，不過沒有成功。第四，對尼采他早先贊揚，認(rèn)為他向舊形而上學(xué)發(fā)起進攻，但后來多談尼采的不足，認(rèn)為他倒在進攻的路上，陷入虛無**的泥沼。