每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

古代詩(shī)歌常見(jiàn)意向 古代詩(shī)歌意向篇一

分析意象的詩(shī)歌鑒賞題模式

1、解答分析：這類題目須把握兩點(diǎn)：形象特點(diǎn)及其所表達(dá)意義。

2、答題步驟：（1）用一兩個(gè)詞語(yǔ)準(zhǔn)確概括形象特點(diǎn)。

（2）結(jié)合詩(shī)句分析為何使用這一形象。（3）指出形象所表達(dá)情感或營(yíng)造意境。

【常見(jiàn)意象】

一、送別類意象（表達(dá)依依不舍之情；敘寫(xiě)別后的思念）

1.楊柳�！傲�”與“留”諧音，借以表達(dá)依依惜別的深情。

2.長(zhǎng)亭。送別之所，蘊(yùn)含著依依惜別之情。3.南浦。多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中。

4.酒。酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福等。

二、思鄉(xiāng)類意象（思念家鄉(xiāng)；牽掛親人）

1.月亮。

2.鴻雁。游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，又有懷念故人之意。

3.莼羹鱸膾。[chún gēng lú kuài] 莼:莼菜；膾:切得很細(xì)的肉。比喻懷念故鄉(xiāng)的心情。

4.雙鯉。另：“搗衣”“砧聲”。

三、愁苦類意象（或表達(dá)憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）

1.梧桐。是凄涼悲傷的象征。

2.芭蕉。表達(dá)孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒。

3.流水。傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。4.猿猴。借猿啼表達(dá)悲傷之情。

5.杜鵑/子規(guī)。凄涼、哀傷的象征。

另：斜陽(yáng)（夕陽(yáng)、落日、殘陽(yáng)）、西風(fēng)，也多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。

丁香，指愁思、哀怨或情結(jié)。楊花，暮春時(shí)節(jié)，漫天飛舞，給人一種飄忽不定的感覺(jué)，最容易勾起離別者的愁緒。

落花：花是美好的象征，如青春。落花，又恰在春末，落花便意味著年華老去、青春不再，兼有傷春、悲春之意。

四、抒懷類意象（或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨）

1.菊花。堅(jiān)強(qiáng)的品格，清高的氣質(zhì)。

2.梅花。堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格。3.松柏。堅(jiān)貞不屈的人格。4.竹。正直謙虛，堅(jiān)貞高潔

.5.黍離。表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。

6.冰雪、草木。以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚；以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。

五、愛(ài)情類意象（表達(dá)愛(ài)戀、相思之情）

1.紅豆。象征愛(ài)情或相思。

2.蓮。與“憐”音同，借以表達(dá)愛(ài)情。3.連理枝、比翼鳥(niǎo)。用作恩愛(ài)夫妻的比喻。

六、戰(zhàn)爭(zhēng)類意象（對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡；對(duì)和平的向往）

1.投筆。棄文從武。

2.長(zhǎng)城。指守邊的將領(lǐng)。

3.樓蘭。指邊境之?dāng)常�用“�?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。

4.柳營(yíng)。指軍營(yíng)。

5.請(qǐng)纓。喻殺敵報(bào)國(guó)。

6.羌笛。多見(jiàn)于唐代邊塞詩(shī)。羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。

七、閑適類意象（或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往）

1.五柳。

2.東籬。表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。

3.三徑。指代隱士居住的地方。

古代詩(shī)歌常見(jiàn)意向 古代詩(shī)歌意向篇二

上下五千年，朝代更迭有幾何，舊時(shí)的堂前燕，如今做窩在尋常家，滄海桑田。古代不少文人墨客更是將滿腔愛(ài)國(guó)情懷融入到詩(shī)詞歌賦中。為大家分享愛(ài)國(guó)詩(shī)歌，細(xì)細(xì)品味這些古詩(shī)，透露出的愛(ài)國(guó)情懷激勵(lì)著我們！揚(yáng)中華國(guó)威，抒赤子情，勿忘初心！

塞下曲

李白 唐

天兵下北荒，胡馬欲南飲。

橫戈從百戰(zhàn)，直為銜恩甚。

握雪海上餐，拂沙隴頭寢。

何當(dāng)破月氏，然后方高枕。

行軍之苦，將士壯志，只這寥寥幾筆便躍然紙上，仿若一把利劍般撥云見(jiàn)日。

離騷（節(jié)選）

屈原 戰(zhàn)國(guó)

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。

心懷天下之人總是命運(yùn)多舛，居不得廟堂，入不了鄉(xiāng)野，一身抱負(fù)難以施展，郁郁不得志，在位者看不見(jiàn)的民生疾苦全都落在詩(shī)人眼里，熬成一篇《離騷》。

江城子·密州出獵

蘇軾 宋

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃。右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

作者以形象的描畫(huà)，表達(dá)了自己渴望一展抱負(fù)，殺敵報(bào)國(guó)，建功立業(yè)的雄心壯志。整個(gè)詞借出獵表達(dá)了自己強(qiáng)國(guó)抗敵的政治主張，抒寫(xiě)了渴望報(bào)效朝廷的壯志豪情。

過(guò)零丁洋

文天祥 南宋

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍�；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。

表現(xiàn)出他的民族氣節(jié)和舍身取義的生死觀。結(jié)尾的高妙，致使全篇由悲而壯，由郁而揚(yáng)，形成一曲千古不朽的壯歌。

永遇樂(lè)·京口北固亭懷古

辛棄疾 宋

千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路�？煽盎厥�，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？

他的出現(xiàn)，是偶然也是必然；他的才華，是凡人而又超凡；他的思想，出于瞬間而又影響深遠(yuǎn)；他的性格，既灑脫而又有常人的一面。

滿江紅·怒發(fā)沖冠

岳飛 南宋

怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。

抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土，八千里路云和月。

莫等閑，白了少年頭，空悲切！

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅?

駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺！

壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

待從頭，收拾舊山河，朝天闕！

精忠報(bào)國(guó)，奈何生不逢時(shí)，壯志未酬，可唉可嘆.......沁園春·雪

毛澤東

北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

毛主席不僅是偉大的政治家，還是極富文學(xué)才華的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他的愛(ài)國(guó)詩(shī)作每一筆都透露出對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的愛(ài)。

古代詩(shī)歌常見(jiàn)意向 古代詩(shī)歌意向篇三

徐志摩舒婷詩(shī)歌意向淺析

摘要：徐志摩是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇上“新月詩(shī)派”的代表，他的詩(shī)，風(fēng)格秀麗，蘊(yùn)含著優(yōu)美的韻律和纏綿的情感。而舒婷作為朦朧詩(shī)派的代表，營(yíng)造了一批詩(shī)歌意象群，而其意象手法與徐志摩的詩(shī)有同工異曲之妙，且具有自己的特色。本文分別選擇了徐志摩和舒婷的兩首詩(shī)進(jìn)行意向和象征手法的比較，通過(guò)細(xì)致分析對(duì)比兩者之間的藝術(shù)美，讓我們?cè)僖淮晤I(lǐng)略詩(shī)歌的魅力。關(guān)鍵詞：徐志摩

舒婷

意象

致橡樹(shù)

舒婷與徐志摩的詩(shī)歌最大的相同點(diǎn)就是他們善于用意象來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感情，所以將倆人的詩(shī)歌做個(gè)對(duì)比，并不過(guò)分。《雪花的快樂(lè)》和《為要尋一顆明星》是徐志摩意象詩(shī)歌的代表作，它們表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情和夢(mèng)想的執(zhí)著追求；《致橡樹(shù)》和《神女峰》則是舒婷意象詩(shī)歌的代表作，它們則表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的理解和包容、和對(duì)世俗規(guī)矩的反抗。

一、《雪花的快樂(lè)》與《致橡樹(shù)》

在《雪花的快樂(lè)》中，詩(shī)是用“雪花”飄落這種自然現(xiàn)象，象征自己對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求。詩(shī)人把雪花這種客觀事物與自己的情感緊密的聯(lián)系在一起，將自己的內(nèi)心想法通過(guò)雪花這一意象表達(dá)出來(lái)，讓讀者感受到了詩(shī)人的純真、浪漫和執(zhí)著�！把┗ā北旧頉](méi)有思想，但詩(shī)人賦予了它生命，這與“橡樹(shù)”一樣，它們?cè)谠?shī)人充滿熱情的筆下具有了生命力。舒婷筆下的“橡樹(shù)“象征了一個(gè)情人，但詩(shī)人以一個(gè)理性的愛(ài)情少女的口吻，表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的理解和包容，它不同于執(zhí)著的“雪花”，但它同樣有“雪花”對(duì)愛(ài)情的忠貞，而多得是一份理解和包容。如果說(shuō)《雪花的快樂(lè)》是徐志摩對(duì)愛(ài)情的美好期待和向往，那么《致橡樹(shù)》就是舒婷對(duì)愛(ài)情的冷靜對(duì)待和享受。魯迅先生曾說(shuō)：“永不衰敗的愛(ài)情，其秘訣在很大程度上是由于個(gè)性生機(jī)勃勃不斷發(fā)展。”愛(ài)情的生命力，首先由生命個(gè)體決定，無(wú)論是男性還是女性，都應(yīng)該牢記這一點(diǎn)——愛(ài)情中的雙方是平等、獨(dú)立、互相尊重的，而舒婷所要表達(dá)的正是這一點(diǎn)。

在徐志摩的人生中，他對(duì)每一份感情都十分的投入，這讓我們體會(huì)到了詩(shī)人的專情，《雪花的快樂(lè)》就是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度，而《致橡樹(shù)》則是舒婷的態(tài)度。

二、《為要尋一顆明星》與《神女峰》

如果一個(gè)人的一生沒(méi)有追求沒(méi)有夢(mèng)想，那么這個(gè)人的一生是悲哀的�！稙橐獙ひ活w明星》這首詩(shī)向我們展現(xiàn)了一個(gè)積極向上、努力追求夢(mèng)想的人生觀。在這首詩(shī)里，“騎手”是一個(gè)人，“拐腿的瞎馬”是指條件的惡劣，“黑夜”、“荒野”則是人在尋找“明星”中遇到的困難，這些具體的意象是從實(shí)際生活中提煉出來(lái)的，但又與實(shí)際生活無(wú)關(guān)，每一意象都是一種隱喻，而當(dāng)這種單一的具有隱喻性質(zhì)的意象被不斷的展開(kāi)、持續(xù)和重復(fù)時(shí)，就構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的意象群落，用更加沉重的口吻向我們傳遞了詩(shī)人的曲折不撓的精神。

如果說(shuō)《為要尋一顆明星》是徐志摩向現(xiàn)實(shí)的宣言，那么《神女峰》則是舒婷對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗。詩(shī)句“與其在崖上展覽千年，不如在愛(ài)人的肩頭痛哭一晚”，是詩(shī)人借神女峰的傳說(shuō)，通過(guò)叛逆思維審視傳統(tǒng)的道德觀念，啟發(fā)人們沖破觀念的束縛，讓人們?nèi)フ嬲�的追求生活。神女峰不過(guò)是一個(gè)自然事物，但在被詩(shī)人注入了感情之后，他就會(huì)散發(fā)出藝術(shù)和思想的魅力。

這兩首詩(shī)最大的不同點(diǎn)就是一個(gè)是奮斗的詩(shī)，一個(gè)是反抗的詩(shī)，而最大的相同點(diǎn)就是它們的意象都是用得那么美，讓人產(chǎn)生無(wú)盡的瞎想�！懊餍恰笔菈�(mèng)想的代名詞，“神女峰”是愛(ài)人的代名詞，它們讓我們體會(huì)到了詩(shī)的意象美。

徐志摩和舒婷是不同的時(shí)代的詩(shī)人，但它們都用自己美麗的文字塑造了一種藝術(shù)美，它們?cè)姼柚械囊庀笤诿總�(gè)讀者心中都留下了深刻的印象，而它們對(duì)愛(ài)情的那份執(zhí)著和包容也影響了我們。

參考文獻(xiàn)

[4] 張中宇，舒婷詩(shī)歌的理想傾向與當(dāng)代詩(shī)歌的選擇[j]，西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2004(01)。[5] 施旸，舒婷詩(shī)歌“愛(ài)”的表現(xiàn)主題[j]，時(shí)代文學(xué)(下半月)，2009(01)。[4]陳靜宇，論徐志摩詩(shī)歌之意象美[j]，新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，4 [4] 謝冕.徐志摩名作欣賞[m].北京: 中國(guó)和平出版社，1993: 108

古代詩(shī)歌常見(jiàn)意向 古代詩(shī)歌意向篇四

詩(shī)歌中常見(jiàn)意向

折柳--送別,離情 梅花--堅(jiān)貞,高尚 楊柳——（代表）惜別 菊花——傲視 圓月——思念 落葉——失意 春風(fēng)——得意 古跡——懷舊 下面是我找的,你看看不知道有沒(méi)有用.1、落花：自然是人類永遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)對(duì)象和審美對(duì)象。自然的形式豐富多彩，人類對(duì)美的擷取也無(wú)窮無(wú)盡。山川草木“莫不有性情”。情感與這些形式的遇合，故有意象產(chǎn)生。我國(guó)歷史上優(yōu)秀詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)，本文我只想擷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的詩(shī)詞，來(lái)略談一二。---------落花是一種自然現(xiàn)象，自然規(guī)律，但在我國(guó)古詩(shī)詞中卻賦予了它們以情感和生命。歸納起來(lái)，“落花”意象有這樣幾層意思。

a、一是把落花作為自然景物來(lái)描寫(xiě)，構(gòu)成一種優(yōu)美的意境。

“春城無(wú)處不飛花”（韓翃《寒食》），給人的感覺(jué)是春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚，各種顏色的花兒在風(fēng)中輕揚(yáng)曼舞，美妙極了�！耙箒�(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少�！保�孟浩然《春曉》），伴隨著風(fēng)雨之聲，落花片片，滿地繽紛，可以想見(jiàn)春天的美好和童子的天真爛漫之趣。

b、一是面對(duì)落花，唏噓感嘆：嘆年華易逝，美麗不再。

“流水落花春去也，天上人間�！保ɡ铎稀独颂陨场罚�從中可以看出國(guó)破家亡之恨，無(wú)可奈何之情。“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁�！保ɡ钋逭铡兑患裘贰罚┦惆l(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦。“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”這是《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的葬花詞。花落巳葬，己去誰(shuí)葬，暗含自己的命運(yùn)還不如落花，道盡了心中的綿綿的悲苦。

c、還有一種是以落花寓意昂揚(yáng)向上的精神。

“花落春常在”清道光年間考生俞樾在禮部復(fù)試，以此句為詩(shī)開(kāi)頭，寓意希望在人間。

“一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春，縱被東風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾作塵�！保ㄍ醢彩�《北陂杏花》）暗寓詩(shī)人寧可在與頑固派的斗爭(zhēng)中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。

2、流水

a、因水具有柔和清冷的特點(diǎn)，故常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握 的事物。“天階夜色涼如水，坐看牽�？椗�星”（杜牧《秋夕》），詩(shī)人借水的清冷，從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。

b、又因水的剪切不斷、永不停歇與愁緒的無(wú)始無(wú)終、無(wú)止無(wú)休正好吻合，故詩(shī)人又常以水喻愁�！俺榈稊嗨�水更流，舉杯銷愁愁更愁”（李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》），抒發(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦；

“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（十國(guó)南唐?李煜《虞美人》），詞人經(jīng)歷亡國(guó)之痛后，嘗盡了人生的愁苦滋味，他用東去的“一江春水”抒寫(xiě)愁恨，讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽憤盡瀉如注，悲憤之情，溢于言表。

4、雁

相傳鴻雁能夠傳書(shū)。李煜在《清平樂(lè)》中說(shuō)：“雁來(lái)音信無(wú)憑”，春天大雁從南方飛歸北方，主人公眼見(jiàn)南方的大雁飛來(lái)，心頭頓時(shí)生出一線希望，興許大雁會(huì)帶來(lái)故國(guó)江南的音信。可等待半天，大雁飛過(guò)，音信全無(wú)，留下的只是更深的失望.在中國(guó)古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁陣”、“雁序”、“雁行”這些相應(yīng)的形象來(lái)。強(qiáng)調(diào)的群體、共同飛翔的意義�！把阈小保褐^相次而行，如群雁飛行之有序列�！对�(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?大叔于田》中有“兩服上襄，兩驂雁行”的詩(shī)句�！把阈颉保猴w雁的序列。杜甫有詩(shī)《天池》：“九秋驚雁序，萬(wàn)里狎魚(yú)翁。”更有用“雁序”來(lái)喻兄弟的。還有“雁陣”：雁飛行時(shí)排成的隊(duì)形。漢代焦延壽的《易林?二復(fù)之豐》：“九雁列陣，雌獨(dú)不群�！边@些詩(shī)文都是強(qiáng)調(diào)大雁和雁群的關(guān)系。所謂“斷鴻”，是失群孤雁。柳永的《樂(lè)章集?夜半樂(lè)詞》有：“凝淚眼，杳杳神京路，斷鴻聲遠(yuǎn)長(zhǎng)久。”張久齡云：“孤鴻海上來(lái)�！�

5、杜鵑

又名杜宇、子規(guī)、蜀鳥(niǎo)。傳說(shuō)蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。

a、因它的叫聲被老百姓摹擬為“不如歸去”，其聲凄慘，因而古詩(shī)詞中的杜鵑常常是凄涼、哀傷的象征，詩(shī)人常常用以表達(dá)思親之情、歸家之念�！皸罨�落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），詩(shī)人通過(guò)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。“湘江日暮聲凄切，愁殺行人歸去船”（吳融《簡(jiǎn)州歸降賀京兆公》）

b、傳說(shuō)杜鵑啼叫時(shí)嘴里會(huì)流出殷紅的血，故杜鵑啼血常用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼�！岸霹N啼血猿哀鳴”（白居易《琵琶行》）“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（王令《送春》）

“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）“蜀鳥(niǎo)吳花殘照里，忍見(jiàn)荒村頹壁”（南宋?文天祥《念奴嬌》）

c、也有用杜鵑啼血來(lái)比喻忠貞的。

“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”（南宋?文天祥《金陵驛》）

6、鷓鴣

a、它的叫聲被老百姓摹擬為“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒�！奥湔丈n茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（李群玉《九子坡聞鷓鴣》）

“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》）b、鷓鴣的叫聲還可用來(lái)婉轉(zhuǎn)勸人不要遠(yuǎn)行，以此表達(dá)思念之情。

“座中亦有江南客，莫向東風(fēng)唱鷓鴣”（鄭谷《席上貽歌者》），它借所謂“江南客”之不忍唱鷓鴣曲，表達(dá)詩(shī)人不愿繼續(xù)游子行的思鄉(xiāng)之情。

7、燕子

a、燕子因結(jié)伴飛行而成為愛(ài)情的象征。

“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（宋?晏幾道《臨江仙》），詞人以“燕雙飛”這樂(lè)景反襯“人獨(dú)立”這一哀情，即看到燕子成雙飛翔，想到自己孑然一身，心愛(ài)之人不在身邊，孤獨(dú)想思之苦油然而生。b、又由于燕子有眷戀舊巢的習(xí)性，故又成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷、抒發(fā)人事代謝的寄托。“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”（劉禹錫《烏衣巷》），既暗示了烏衣巷往昔的繁華，又袒露了詩(shī)人面對(duì)今昔變化的無(wú)限感慨�！皾M地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛”（南宋?文天祥《金色陵驛》）

8、寒蟬

晉人陸云在《寒蟬賦?序》中稱贊蟬有五種美德：頭上有蕤，這是文采；只飲露水，這是清高；不食五谷，這是廉潔；不住窠巢，這是儉樸；應(yīng)氣候守季節(jié)，這是信用。

蟬常常成為詩(shī)人自比清高的載體，而秋蟬命折旦夕，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。因此，寒蟬又成為悲涼的同義詞。

“西陸蟬聲唱，南冠客思深�！保ㄌ�?駱賓王《詠蟬》），這里“西陸”即“秋天”，“南冠”即“囚徒”，詩(shī)人以聞蟬起興，借寒蟬自喻，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。

“五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。”（李商隱《蟬》），天將破曉，寒蟬巳聲嘶力竭，而它所棲息的高樹(shù)（喻指所期望的人）卻仍然一片碧綠，似乎對(duì)寒蟬的哀鳴，全然無(wú)動(dòng)于衷，詩(shī)人以蟬自況，喑喻為人作幕，寄人離下，空有不平之鳴，依然為薄官所羈絆�！昂�蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初竭�！保ㄋ�?柳永《雨霖鈴》），還未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感巳充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。

“秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)�！保ú苤病顿�(zèng)白馬王彪》。

9、月亮

a、古詩(shī)中的月亮往往是思鄉(xiāng)的代名詞，是相思之情的載體。

“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！保ɡ畎住鹅o夜思》）“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明�！保ǘ鸥Α对乱箲浬岬堋罚�“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。”（唐?王建《十五夜望月寄杜郎中》）

“海上生明月，天涯共此時(shí)。”（唐?張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”（王安石《泊船瓜州》）“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡�！保ㄌK軾《江城子》）

b、明月還常常蘊(yùn)涵邊人的悲愁。“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜�！保ㄌ�?李益《夜上受降城聞笛》）的悲亢幽怨�！扒貢r(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。”（唐?王昌齡《出塞》）的悲壯雄渾。

c、有時(shí)明月還蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此。（”李白《把酒問(wèn)月》），把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致。

d、由于月亮的特點(diǎn)是普照天下，有圓有缺，月圓可喻親朋相聚，事情結(jié)果圓滿；月缺可喻親朋分離，事情不如人意。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺�！保ㄌK軾《水調(diào)歌頭》）說(shuō)的就是這個(gè)道理�！昂蘧�不是江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)�！保ㄋ�?呂本中《采桑子》）即借月亮的這兩個(gè)特點(diǎn)來(lái)喻人事。

10、船

a、中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見(jiàn)的意象之一。古人常說(shuō)“舟馬勞頓”“水陸兼程”，可見(jiàn)“船”在古代交通中的重要地位。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小；人在旅途，所見(jiàn)多異鄉(xiāng)購(gòu)物，更易觸發(fā)無(wú)限的思緒。寫(xiě)于船上的詩(shī)，或?qū)懙酱�的�?shī)，儼然成為一個(gè)頗為壯觀的部落。

下面這兩首詩(shī)中的“船”意象更多地融入了詩(shī)人的漂泊之感：

山暝聽(tīng)猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。

建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。

————孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》木葉紛紛下，東南日煙霜。

林山相晚暮，天海空青蒼。暝色況復(fù)久，秋聲亦何長(zhǎng)。

孤舟兼微月，獨(dú)夜仍越鄉(xiāng)�！�———?jiǎng)Ⅹ嵦摗赌呵飺P(yáng)子江寄孟浩然》

這兩首的主題與意象群極為相似：兩位詩(shī)人都漂泊異鄉(xiāng)，棲身客舟之中，暮色四合，夜風(fēng)吹動(dòng)岸上的樹(shù)葉，發(fā)出凄清的聲響。在作客他鄉(xiāng)、旅途孤寂之時(shí)，兩位詩(shī)人不約而同地想到昔日朋友，寫(xiě)詩(shī)以寄情。作為詩(shī)的中心意象，前者是“月照一孤舟”，后者是“孤舟兼微月”，都強(qiáng)調(diào)“月”與“舟”的組合.而最為直接地以船為喻、表現(xiàn)自身漂泊之感的詩(shī)歌，恐怕當(dāng)屬李商隱的《木蘭花》：洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠(yuǎn)人。幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。

b、與“漂泊”之感相對(duì)，中國(guó)古典詩(shī)歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。

這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說(shuō)：“巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也”。他的思想雖然消極，但是對(duì)中國(guó)文人來(lái)說(shuō)，“泛若不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想。

下面兩首以“船”意象表達(dá)自由感受的詩(shī)，是歷來(lái)為人所傳誦的：

釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠�？v然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊�！�———司空曙《江村即事》

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。————韋應(yīng)物《滁州西澗》

11、青山

古人說(shuō)：智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。山的靜穆，山的宏遠(yuǎn)，對(duì)中國(guó)人有著永遠(yuǎn)的吸引力。

a、青山意象在詩(shī)歌中頻繁出現(xiàn)，它是詩(shī)人們借以棲息身心的家園。作為故鄉(xiāng)的象征，雄渾沉穩(wěn)的青山讓游子感到無(wú)比親切。“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)�！保ㄍ醪�齡《送柴侍御》）“行人無(wú)限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng)。”（唐?戴叔倫《題稚川山水》）遠(yuǎn)行之人看著他鄉(xiāng)青山，遙想故園風(fēng)景，遠(yuǎn)志之人獨(dú)歸青山，求得一片從容，十分自在。

b、另一方面，人事往來(lái)成代謝，青山卻容顏不改，萬(wàn)古長(zhǎng)存。它不僅是一種空間意象，同時(shí)更暗含時(shí)間的因素，它代表一種壓力，啟示詩(shī)人對(duì)生命與歷史進(jìn)行反思；它提供一個(gè)坐標(biāo)，讓詩(shī)人得以定位自己在歷史中的形象�！坝⑿垡蝗ズ廊A盡，惟有青山似洛中�！保ㄔS渾《金陵懷古》），這種虛無(wú)之感在古典詩(shī)歌中得到反復(fù)表現(xiàn)，《三國(guó)演義》開(kāi)篇一首《臨江仙》詞，即因濃縮了這種感慨而被譽(yù)為“千古第一調(diào)”。青山的寬廣胸懷為人們提供居住地，讓人留戀，令人向往。無(wú)論詩(shī)人是在青山的永恒中發(fā)現(xiàn)人生短暫而為之恐懼，還是因之而超脫，他們的身心都渴望歸依青山。“性本愛(ài)丘山”的陶淵明在棄官之后，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（《飲酒》），把自己完全交托給自然。被排擠出朝廷的李白說(shuō)：“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑”（《山中問(wèn)答》）。

c、同樣，“青山”意象在詩(shī)歌中也經(jīng)常被用于暗示濃烈的情感。

“遠(yuǎn)送從此別，青山空復(fù)情。幾時(shí)杯重把？昨夜月同行�！保ǘ鸥Α斗顫�(jì)驛重送嚴(yán)公四韻》）

“吳山青，越山青，兩岸青山相送迎。誰(shuí)知離別情？”（宋?林逋《長(zhǎng)相思》）

d、青山的綿延不絕，給讀者留下深刻的視覺(jué)印象和想象空間。詩(shī)人們很早就學(xué)會(huì)一項(xiàng)技巧，在詩(shī)的前半部分抒發(fā)某種特定的感情，而把“青山”意象安放在結(jié)尾。

“望君煙水闊，揮手淚沾巾。飛鳥(niǎo)沒(méi)何處，青山空向人”（劉長(zhǎng)卿《餞別王十一南游》），友人的身影如飛鳥(niǎo)從淚眼中消失，青山依舊佇立眼前，以其恒定提醒人的分離，倍添傷感和惆悵。唐代詩(shī)人錢起在考場(chǎng)上所作《省試湘靈鼓瑟》是以“青山”意象為結(jié)尾的最成功的范例。根據(jù)考官的要求，他在詩(shī)的前半部分描寫(xiě)湘水女神鼓瑟，音律之美為人世罕聞，而以下面四句收束全詩(shī)：“流水傳瀟浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青�！� 曲終之后湘靈杳無(wú)蹤影，悲風(fēng)拂過(guò)一川江水、幾座青山，呈現(xiàn)給讀者一幅極其省凈的畫(huà)面，畫(huà)面中隱藏著一顆哀怨的靈魂，一雙追索的眼睛�！扒�終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”的開(kāi)放式結(jié)尾一直為人們所欣賞。

12、梅

古往今來(lái)詠花的詩(shī)詞歌賦，以梅為題者最多，或詠其風(fēng)韻獨(dú)勝，或詠其神形俱清，或贊其標(biāo)格高雅，或頌其節(jié)操凝重�！肚G州記》載，南朝梁時(shí)詩(shī)人陸凱有這樣一首詩(shī)：“折梅逢驛使，寄與隴頭。江南何所有，聊贈(zèng)一枝梅�！�

a、寒梅，不再是一般的自然物，成了故鄉(xiāng)的一種象征，被詩(shī)化、典型化。這枝寒梅自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。所以，王維獨(dú)問(wèn)“來(lái)日倚窗前，寒梅著花未”。與“今夜曲中聞?wù)哿�”一樣，“借�?wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”（高適），戰(zhàn)土由聽(tīng)曲而想到故鄉(xiāng)的梅花，而想到梅花之落，句中有思鄉(xiāng)的情調(diào)。

b、唐人的詠梅詩(shī)，大多寫(xiě)閨怨，傳友情，托身世。至宋以后，借梅傳友情抒閨怨之意漸歇，而寫(xiě)其意象之美，贊其品格吟風(fēng)日盛。前者的代表是林和靖的《山園小梅》，后者的代表是陸游的《卜算子?詠梅》。陸游一生愛(ài)梅、詠梅、以梅自喻。他贊美梅是“花中氣節(jié)最高堅(jiān)”的，儼然梅的知音、梅的化身：“何方可化身千億，一樹(shù)梅花一放翁�！保�陸游《梅花絕句》）以后的詠梅詩(shī)，都只是宋人流風(fēng)余韻的發(fā)揚(yáng)。

13、菊花

清麗淡雅，芳香襲人，而且欺霜傲雪，它艷于百花凋后，不與群芳爭(zhēng)列，在詩(shī)詞中常常是恬然自處、傲然不屈高尚品格的象征。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英�！保☉�(zhàn)國(guó)楚?屈原《離騷》），詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。

“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。（”唐?元稹《菊花》），則表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。

“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”（鄭思肖《寒菊》）

“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（范成大《重陽(yáng)后菊花二首》）等詩(shī)句，都是借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人崇高的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。

14、蓮花

蓮花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。

a、由于“蓮子”即“憐子”諧音，“憐”意為“愛(ài)慕”，“子”，第二人稱

敬稱，“憐子”即愛(ài)慕心上之人，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。

“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”（南朝樂(lè)府《西洲曲》）這里虛實(shí)相生，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔�！办F露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明�！保〞x《子夜歌四十二首》之三十五）霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。

b、又由于蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，故又被視為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征。

【其他有關(guān)“蓮花”的詩(shī)句】

“江南可采蓮，蓮葉何田田”（漢?樂(lè)府古辭《江南》）“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)，芙蓉塘外有輕雷”（李商隱《無(wú)題四首》）“長(zhǎng)江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢”（唐?張籍《春別曲》）

15、竹子

a、竹子虛心、有節(jié)、根固、質(zhì)堅(jiān)、瀟灑、挺拔，所以，詩(shī)詞中多為“堅(jiān)貞”、“高雅”、“氣節(jié)”的象征。詩(shī)人借竹言志，托竹寓情，蘊(yùn)藏著深邃的哲理。

“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗”（蘇軾《綠竹筠》），表達(dá)了文人士大夫清高脫俗的雅趣。

“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)（”清?鄭板橋《竹石》），高度贊揚(yáng)了竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性；

“新竹高于舊竹枝，全憑老竿來(lái)扶持，明年更有新生者，十丈龍孫繞鳳池（”清?鄭板橋《新竹》），歌頌了竹子敬老愛(ài)幼、世代相傳的美德。

b、此外有表現(xiàn)竹子高風(fēng)亮節(jié)的�！白允亲娱嗥珢�(ài)爾，虛心高節(jié)雪霜中”（劉兼《新竹》）。

c、有表現(xiàn)頑強(qiáng)生命力的�！扒Щò俨莸蛄愫螅�留向紛紛雪里看（”白居易《題李次云窗竹》）。

d、有表現(xiàn)忠誠(chéng)的�！笆紤z幽竹山窗下，不改清蔭待我歸”（錢起《暮春歸故山草堂》）等

16、青松

青松是耐寒樹(shù)木，經(jīng)冬不凋，古人云：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（論語(yǔ)?子罕））因此常常被看做有剛正節(jié)操的象征。“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿做桃李�！保ɡ畎住顿�(zèng)書(shū)侍御黃裳》），韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人�！柏M不罹凝寒，松柏有本性�！保ㄈ龂�(guó)?劉楨《贈(zèng)從弟》），詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下都保持高潔的品質(zhì)。

17、梧桐

梧桐則是凄涼悲傷的象征。

“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)�！保ㄌ�?王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》），寫(xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景，詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。

“一聲梧桐一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后�！保ㄔ�?徐再思《雙調(diào)?水仙子?夜雨》），以梧桐葉落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。

“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”（白居易《長(zhǎng)恨歌》），秋日冷雨打在梧桐葉上，凄苦之情可想而知。其他如： “一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》）；

“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（南宋?李清照《聲聲慢》）等，大體上也是表達(dá)這樣的情感。

18、柳

a、柳從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，“昔我往矣，楊柳依依”，就首開(kāi)了詠柳寄情、借柳傷別的先河。天下千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)，“長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，惟有垂楊管別離”，人們送別偏要折柳寫(xiě)柳，這是因?yàn)椤傲�枝依依”，含情脈脈，“條條有情”的緣故。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留。“柳”者，“留”二音相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情。折柳送別，自漢朝以來(lái)就有了。南朝樂(lè)府民歌有“上馬不促鞭，反折楊柳枝，碟座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”，反映了那時(shí)贈(zèng)別，馬上的、馬下的都折柳。b、普普通通的楊柳易勾起人從未明確意識(shí)到的感觸與聯(lián)想。詩(shī)中少婦“不知愁”登樓賞景，觸“柳色”而生離愁別緒：“忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯�！保ㄌ�?王昌齡《閨怨》）

c、楊柳有著裊娜的風(fēng)姿，迷人的意態(tài)（“一絲柳，一寸柔情”）所以，它被賦予纏綿悱惻哀怨無(wú)盡的情懷。這種情懷與離別的凄婉悲傷不謀而合，“楊柳依依”，“依依離情”，詩(shī)人們喜歡以柳入詩(shī)，原因大概在此吧。

19、另外，古典詩(shī)詞中常見(jiàn)意象還有：以“浮云”比喻在外漂泊的游子｛如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；以“梅子”的成熟比喻少女的懷春｛如“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）｝；以“駿馬”喻志向｛如“驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行”杜甫《房兵曹胡馬詩(shī)》｝；以“丁香”指愁思或情結(jié)｛如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（牛嶠《感恩多》）；以“紅豆”象征愛(ài)情或相思｛如“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多擷，此物最相思。”（唐?王維《相思》）｝；以“楊花”寫(xiě)離情｛如“細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”（蘇軾《水龍吟》）｝；以“青草”喻離恨｛如“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”（李煜《清平樂(lè)》）｝；以“雨打芭蕉”寫(xiě)離愁別緒｛如“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨”（葛勝仲《點(diǎn)降唇》）；以“烏鴉”表現(xiàn)凄涼的氛圍｛如“枯藤老樹(shù)昏鴉”（元?馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》）、“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村”（宋?秦觀《滿庭芳》）。還有“青苔”、“長(zhǎng)江”、“青鳥(niǎo)”、“紅塵”、“青云”等等。

古代詩(shī)歌常見(jiàn)意向 古代詩(shī)歌意向篇五

古代詩(shī)歌中常見(jiàn)意象集釋

月亮

①一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！庇秩缍鸥Α对乱箲浬岬堋罚骸奥稄慕褚拱�，月是故鄉(xiāng)明�！� ②明月還常常蘊(yùn)涵詩(shī)人的悲愁，如王昌齡《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還�！� ③有時(shí)明月還蘊(yùn)含時(shí)空的永恒，如李白《把酒問(wèn)月》：“古人今人若流水，共看明月皆如此�！� ④月圓喻親朋相聚，事情結(jié)果圓滿；月缺喻新朋分離，事情不如意，如蘇軾《水調(diào)歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺�！�

燕子

①燕子因結(jié)伴而成為愛(ài)情的象征，如：晏幾道《臨江仙》：“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛�！� ②由于燕子有眷戀舊巢的習(xí)性，故又成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)人事代謝的寄托，如劉禹錫《烏衣巷》：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”

菊花

菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。如屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英�！痹�(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。如唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花�！�

梅花

常常是堅(jiān)忍不拔、高風(fēng)亮節(jié)的人格象征。

宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香�！蓖醢彩�《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)�！标懹巍恫匪阕印ぴ伱贰罚骸傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故。”王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤�！�?

松

松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李�！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性�！痹�(shī)人以此句勉?勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。?

蓮

①由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。”晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明�！碧拼�皇甫嵩《采蓮子》：“無(wú)端隔水拋蓮子，要被人知半日羞�！�

②又被視為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征。

竹子

多為“堅(jiān)貞”、“高雅”、“氣節(jié)”的象征，如蘇軾《綠竹筠》：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗。”又如劉兼《新竹》：“自是子猷偏愛(ài)爾，虛心高節(jié)雪霜中�！�

梧桐

梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)�！痹�人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后�！崩钋逭铡堵暵暵�》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”?

楊柳

①柳諧音“留”，又古人有折柳送別的習(xí)俗，故楊柳便成為離愁別緒的象征。如《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏�！蓖醪�齡《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯�！绷�永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)��！?/p>

②又常作故鄉(xiāng)的象征，如許渾《咸陽(yáng)城西樓晚眺》：“一上高樓萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲�！� ③又常被當(dāng)作遣愁的憑借，如賀鑄《青玉案》：“試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿城飛絮，梅子黃時(shí)雨。”馮延巳《鵲踏枝》：“撩亂春愁如柳絮，悠悠夢(mèng)里無(wú)尋處�！�

杜鵑鳥(niǎo)

①凄涼、哀傷的象征，李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血�！庇秩缜赜^《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”、王令《送春》：“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回�！�? ②用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼，如白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴�！崩畎住妒竦离y》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”

③也有用來(lái)比喻忠貞的，如文天祥《金陵驛》：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。”

鷓鴣鳥(niǎo)

鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”、李群玉《九子坡聞鷓鴣》：“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”等。?

寒蟬

秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深�！彼稳肆�永《雨霖鈴》“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇�！�?

鴻雁

①鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前�！睔W陽(yáng)修《戲答元稹》：“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華�！壁w嘏《長(zhǎng)安秋望》： “殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓�！�

②也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。如杜甫《天末懷李白》：“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多�！崩钌屉[《離思》）：“朔雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多�！�?

丁香結(jié)

指愁思或情結(jié)，如唐人牛嶠《感恩多》“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”。?李璟《攤破浣溪沙》：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁�！崩钌屉[《代贈(zèng)》：“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁�！薄岸∠憬Y(jié)”喻指心中郁結(jié)的憂愁。

浮云

比喻在外漂泊的游子，如李白《送友人》“浮云游子意，落日故人情”。

黃昏落日

在詩(shī)詞中黃昏日暮就帶上了相思離別的意味，充滿了人生悲涼的色彩。如孟浩然《送杜十四之江南》：“日暮征帆何處泊，天涯一望斷人腸�！倍鸥Α对亼压袍E》：“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏�！敝焓缯妗兜麘倩āに痛骸罚骸鞍丫茊�(wèn)春春不語(yǔ)，黃昏卻下瀟瀟雨�！�

流水

①常用以比喻綿綿不盡的情思，如李煜《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流�！倍鸥Α兜歉摺罚骸盁o(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)�！�

②比喻時(shí)間流逝，如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物�！�

③比喻雖具體可感卻難以把握的事物，如杜牧《秋夕》：“天階夜色涼如水，坐看牽�？椗�星。”

長(zhǎng)亭

一般都與送別聯(lián)系在一起。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇�！蓖鯇�(shí)甫《西廂記》中就有《長(zhǎng)亭送別》一折，其中也有“遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌”的句子。

憑欄

往往用于表達(dá)較為激烈的感情，或表示懷遠(yuǎn)，或表示吊古，或表示抑郁愁苦，或表示悲憤慷慨等等。如李煜《浪淘沙》：“獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難�！� 柳永《八聲甘州》：“爭(zhēng)知我，倚欄干處，正恁凝愁�！薄端�龍吟》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。”岳飛《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇�！�

漁翁

常用以喻指隱逸清高、遺世獨(dú)立之人。如柳宗元《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛盡，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪�！薄稘O翁》：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙消日出不見(jiàn)人，唉乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐�！� 東籬

多用于比喻隱逸之士或遠(yuǎn)離塵俗、潔身自好的品格。陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！碧K軾《戲章質(zhì)夫寄酒不至》：“漫繞東籬嗅落英�！崩钋逭铡蹲砘�陰·九日》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖�！�

南浦

屈原《九歌·河伯》有“子交手兮東行，送美人兮南浦”之句，所以南浦也就帶上了離別的意味。如南朝江淹《別賦》：“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷何之如！”白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭�！�

西樓

多跟相思之情聯(lián)系在一起。如李清照《一剪梅》：“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓�！�

新亭

《世說(shuō)新語(yǔ)》中有“新亭對(duì)泣”的故事，故“新亭”常用于象征憂國(guó)傷時(shí)的悲憤之情。如辛棄疾《水龍吟》：“長(zhǎng)安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊。”劉克莊《賀新郎》：“多少新亭揮淚客，誰(shuí)夢(mèng)中原塊土？”

猿啼

表現(xiàn)愁緒，如杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回�！�

☆八拜之交：舊稱異姓結(jié)拜的兄弟姐妹為八拜之交。八拜，古代世交子弟謁見(jiàn)長(zhǎng)輩的禮節(jié)。典出宋代邵伯溫《聞見(jiàn)前錄》十記李稷拜訪文彥博事。

☆布衣之交：指平民百姓之間的效。布衣，舊時(shí)平民百姓家的衣服�！稇�(zhàn)國(guó)策·齊策三》中有“衛(wèi)君與文（孟嘗君田文）布衣交”之語(yǔ)，《史記·廉頗藺相如列傳》中有“臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎”之語(yǔ)，為其出典。

☆車笠之交：指不以貴賤而諭的朋友。晉代周處《風(fēng)土記》載“越俗性率樸，初與人交，有禮，封土壇，祭以大雞，祝曰：”卿雖乘車而我戴笠，后日相逢下車揖；我步行，君乘馬，他日相逢君當(dāng)下�！�言交不以貧賤而諭也�！�

☆杵臼之交：指不分貴賤而交的朋友。杵臼：舂米的棒槌與石臼。《后漢書(shū)·吳礻右傳》載：“時(shí)公沙穆東游太學(xué)，無(wú)資糧，乃變服客亻庸，為礻右憑舂。礻右與語(yǔ)大驚，遂與共定交于杵臼之間。”后世便以“杵臼之交”指稱交友不分貴賤。

☆肺腑之交：指無(wú)語(yǔ)不談，推心置腹的朋友。唐代白居易《代書(shū)詩(shī)一百韻寄微之》中有地“肺腑都無(wú)隔，形骸兩不羈”之句，明代高攀龍《馬母林孺人六十序》中有“蓋孺人有子曰惟任，與不佞等托肺腑交”之語(yǔ)，為其出典。

☆患難之交：指同在一起共過(guò)憂患艱難的朋友。典出明代焦竑《玉堂叢語(yǔ)·薦舉》“仲舉與文貞在武昌，因患難之交??皆入啟事，悉登臺(tái)閣�！�

☆金蘭之交：指友情契合如兄弟般的朋友。典出《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》“山公與嵇、陸一面，契若金蘭�！�

☆金石之交：指友情濃厚如金石般堅(jiān)固的朋友。典出《漢書(shū)·韓信傳》