每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

一個服裝公司的組織結(jié)構(gòu)篇一

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公司律師和法律顧問有什么不同

有些公司除了會聘請律師幫助解決日常業(yè)務(wù)發(fā)生的各種各樣爭議外，還有法律顧問坐鎮(zhèn)。許多人都會覺得律師跟法律顧問的性質(zhì)是差不多，提供的法律服務(wù)也會有差異。那么，公司律師和法律顧問有什么不同?看看贏了網(wǎng)小編收集的資料。

公司律師和法律顧問有什么不同

一、身份不同

企業(yè)法律顧問是指通過企業(yè)法律顧問考試，活的企業(yè)法律從業(yè)資格，取得企業(yè)法律顧問職業(yè)資格證書的企業(yè)內(nèi)部從業(yè)人員。是國有企業(yè)內(nèi)部職工而律師不屬于企業(yè)內(nèi)部職工，實行聘任或委托制。

二、管理制度不同

企業(yè)法律顧問因為是企業(yè)內(nèi)部職工，因此受企業(yè)內(nèi)部管理制度約束。

一般不能兼職，而律師一般只收與企業(yè)簽訂的合同的約束，一般可以兼職多家企業(yè)。

三、取得資格的方式不同

企業(yè)法律顧問通過的是人事部組織的企業(yè)法律顧問從業(yè)資格考試，律師涌過的是司法考試

企業(yè)法律顧問的主要服務(wù)內(nèi)容

(一)日常法律事務(wù)

1、企業(yè)常見法律問題的咨詢和建議;

2、企業(yè)員工個人涉及法律問題的咨詢和建議;

3、參與起草、修訂企業(yè)合同管理制度，規(guī)范合同的管理與使用;

4、參與合同談判，制定談判策略與方案，起草和審定商務(wù)合同;

5、參與起草、修訂企業(yè)人事管理制度,規(guī)范員工的招聘、培訓(xùn)、福利等勞動人事管理;

6、參與起草、修訂企業(yè)財務(wù)管理制度，杜絕財務(wù)管理的漏洞;

7、參與起草、修訂企業(yè)倉儲、物流管理制度，壓縮企業(yè)運營成本，提高工作效率;

8、為企業(yè)起草其他規(guī)章制度、條例或法律性文書，以起到增強企業(yè)本身素質(zhì)、使經(jīng)營活動符合法律要求、內(nèi)部管理納入法制軌道的作用;

9、為企業(yè)起草、審查經(jīng)濟合同、勞動用工合同，預(yù)防合同糾紛的發(fā)生;

10、對企業(yè)管理層進行法律輔導(dǎo)，增強管理人員的法律意識;

11、對企業(yè)員工進行法律培訓(xùn),提高員工的法制意識,保障企業(yè)規(guī)章制度得到貫徹執(zhí)行;

12、對新注冊企業(yè)工商登記資料、企業(yè)章程等法律文件進行起草、審核;

13、對企業(yè)的商標注冊、專利申請等與知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)的法律文件進行審核企業(yè)常見法律問題，為相關(guān)法律事務(wù)提供律師建議;

14、對涉及企業(yè)工商管理和稅收法規(guī)等法律事務(wù)提供指導(dǎo);

15、對企業(yè)重大經(jīng)營決策提出法律意見，重大項目進行法律分析論證;

16、列席企業(yè)董事會，對董事會議議題涉及的法律問題進行分析論證;

17、對企業(yè)的法人治理結(jié)構(gòu)(包括董事會結(jié)構(gòu)、股東會結(jié)構(gòu)、監(jiān)事會結(jié)構(gòu))的合法性提供律師建議。

(二)重大經(jīng)營活動法律顧問事務(wù)

1、參與企業(yè)的合并與分立活動，對其法律可行性和操作性進行論證，具體的法律文件的起草、審訂，參與整個活動的談判和監(jiān)督執(zhí)行;

2、參與企業(yè)招標投標活動，參加項目談判，對招標投標活動出具法律意見書以及制作項目標書;

3、參與企業(yè)的股份制改造或資產(chǎn)重組,出具法律意見書和起草、審核相關(guān)法律文件;

4、參與企業(yè)收購與反收購，配合企業(yè)進行法律論證分析，起草審核相關(guān)法律文件并處理相關(guān)法律事務(wù);

5、參與投資項目的選擇、談判，設(shè)計投資方案，協(xié)助尋找投資機會和投資伙伴;

6、參與融資租賃、資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓等其他重要經(jīng)濟活動，處理相關(guān)法律事務(wù)。

(三)其他法律顧問事務(wù)

1、業(yè)務(wù)企業(yè)的資信調(diào)查;

2、涉外投資所在國有關(guān)法律;

3、境外法律糾紛全案策劃與研究等。

公司律師和法律顧問有什么不同?一般大型的公司才會同時擁有法律顧問和律師，普通的小公司只會找一個法律顧問來掛靠、在有需要提供服務(wù)就足夠了。公司需要律師而沒有法律顧問時，可以來贏了網(wǎng)找律師幫忙，請律師幫助處理上訴事宜。

來源：（公司律師和法律顧問有什么不同http:///fl/）法律知識.相關(guān)法律知識

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一個服裝公司的組織結(jié)構(gòu)篇二

并列式

轉(zhuǎn)折

人生之路，不可能直直的通向盡頭。當遇到阻礙、迷茫和困苦時，請學會——轉(zhuǎn)折。（開門見山提出論點）

轉(zhuǎn)折，并不意味著要放棄信念。

風雨如晦的年代，“信念”兩個字激勵了多少年輕人的拼搏；“救國”兩個字點燃了多少年輕人的燈塔。一個少年，沸騰的熱血里奔涌著激情，不屈的骨子里支撐著尊嚴。他從中國只身赴日，只為學醫(yī)以挽救國人的生命。然而，當他的尊嚴受辱，他猛然驚醒：一個人可以沒有強健的體魄，可以丟掉寶貴的生命，但是，絕對不可以沒有高貴的思想！棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)折并不代表他放棄了救國的道路，相反，當“魯迅”的名字響徹中國，那個信念才得以成真，而那曾經(jīng)年少的男孩，也使自己的人生矗立起了一座豐碑，一個中國近代史上永恒的坐標。

轉(zhuǎn)折，并不意味著要放棄尊嚴。

韓信面對羞辱他的勇夫，并未逞匹夫之勇，轉(zhuǎn)而取了世俗眼中的奇恥---受胯下之辱。司馬遷面對卑鄙至極的刑罰，并未圖匹夫之志，轉(zhuǎn)而取了世俗所不容的奇恥---接受宮刑�！白饑馈眱蓚�字并不等同于“不屈”，失卻小小的禮節(jié)，舍棄旁人的嘲諷，這才是真正屬于自己的尊嚴。在世俗面前，轉(zhuǎn)折取向自己的人生目標，必將實現(xiàn)夢想，而同時，也換回了人生的至高尊嚴。

轉(zhuǎn)折，并不意味著要放棄前進�；臎龅拿�山，平淡的日子，一個叫張文舉的男孩卻偏有一個文學夢。那個夢，是輕輕的風吹著靜靜的云；那個夢，是乘著風駕著去駛向輝煌。然而，一封封的退稿信一次次地打碎那個前進的夢想。在最后一封退稿信中，編輯對他說：“雖然你在文學上很難有突破。但我發(fā)現(xiàn)你的字越寫越漂亮??”二十年后的今天，當他戴著“著名硬筆書法家”的頭銜，在日本、在歐洲、在美國做展覽時，他只是對著攝像機說了一句話：“人生，有時真的要轉(zhuǎn)個彎�！鞭D(zhuǎn)折并沒有打碎他飛出山谷的夢。相反的，轉(zhuǎn)個彎，旁邊就有通向成功的坦途。

人生的路，不可能一直到底：人們的選擇，也不能總是“不撞南墻不回頭”。有時，轉(zhuǎn)折之后，夢想自會實現(xiàn)，信念終會成真，人生也會走向輝煌。

擯棄世俗的眼光，在艱難的迷途上做個轉(zhuǎn)折吧！舍棄世俗的禮節(jié)，在艱難的困境中做個轉(zhuǎn)折吧！拋開固執(zhí)的成見，在艱難的阻礙面前做個轉(zhuǎn)折吧！

轉(zhuǎn)折，人生的一次契機。

[評點]文章的主體段采用的是典型例證式，這種方法簡便宜學，并列結(jié)構(gòu)，構(gòu)思出幾個分論點后，每個分論點下用一個典型事例來論證說理，文章脈絡(luò)清晰，事例典型，論證有力。

談意氣

意氣，是李白“仰天大嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當使民風淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風流人物，還看今朝”的壯懷??

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。（排比開篇，中心明確）

人有意氣，才能有豁達的胸襟�！拔┙�上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一起潑來的污水，但他仍能意氣風發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸，三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？（例證引證，融為一體）

人有意氣，才能千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風風雨雨，早已滌蕩了**亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？（排比并列，簡用事例）

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺上那尊慈祥博愛的觀音菩薩嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂都練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅持練習。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動中國，感動你我。若無意氣，她怎會從不幸的人生低谷達到藝術(shù)的巔峰？（典型例證，剖析細致）

意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實生活中缺乏意氣之人委實不少。他們在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅決反對、打擊，為構(gòu)建社會主義和諧社會掃清道路。（現(xiàn)象透視，析理深刻）

人，要有意氣，要意氣風發(fā)。（結(jié)尾扣題）[評點]文章引用詩文，信手拈來，文采飛揚；論證部分采用并列結(jié)構(gòu)，條理分明；三個議論主體段結(jié)構(gòu)多變，形式靈活；在行文中時時扣題，處處扣題，緊扣中心。

對比式

“義”與“生”小議

“義”與“生”是兩個截然不同的字，確切說，是兩個不同的概念。

在五彩繽紛的社會萬花筒中，每個人的思想、性格各有其異，這也就使得人們在“義”與“生”之間有不同的選擇：有些人選擇了“義”，有的人選擇了“生”。然而，前一種選擇，才是我們所應(yīng)該提倡的。

在奔騰著的歷史長河中，我們隨意掬一捧水，都可以找到“舍生取義”的例子。

民族英雄文天祥，為了不使民族利益受到侵犯，在異族入侵時，挺身而出，雖受盡折磨卻不變節(jié)，在“義”與“生”之間，他明智地選擇了“義”，譜寫出一曲悲壯的正氣之歌。老一輩無產(chǎn)階級革命家陳毅同志，被圍梅嶺，寫下了“取義成仁今日事，人間遍種**”的壯麗詩篇，為了正義，他以革命者的樂觀主義精神迎接死亡；為了正義，劉胡蘭豪無懼色地躺在敵人的鍘刀之下；為了正義，布魯諾被火焚身，伽利略被秘密流放在黑森林中，直至心臟停止跳動。這些，都是歷史長河中美麗的浪花，都永遠閃爍著異樣的光彩。

然而，極純凈的水是很少的，所以在歷史的河水中，也飄浮著污穢，避免不了渣滓的存在。奸臣秦檜，賣國求榮，為茍全性命而喪失了人的本性，終于受到萬人的唾罵；太平天國將領(lǐng)李秀成被俘變節(jié)，但最終還是沒能使偷生得逞，他的下場是可悲的，而喪失義節(jié)，茍且偷生，他的下場更是可恥的。

朋友，在“義”與“生”之間，相信會毫不猶豫地選擇“義”吧，雖然我們不一定成名，也不一定能成為歷史長江中一朵美麗的浪花，但為正義而奮斗，不是也可以為自己有限的生命增添一些絢爛的色彩嗎？

[點評] 這篇文章運用了對比論證法。文中先舉文天祥、陳毅、劉胡蘭、布魯諾、伽利略等古今中外的“舍生取義”的人物，再從反面舉秦檜、李秀成等“舍生取義”的例子，兩相對照，說明在“義”與“生”之間應(yīng)選擇“義”的道理。

寬容是美德

看到這個題目，不禁想起了周恩來的一個故事：一次，理發(fā)師給周總理理發(fā)，總理咳嗽了一聲，刀子把臉刮破了。理發(fā)師十分緊張，不知所措。周總理和藹地說：“這不能怪你，我咳嗽前沒有向你打招呼，你怎么知道我要動呢？”這樁小事，使我們看到了總理身上的美德。

寬容是一種美德。留心一下，不難發(fā)現(xiàn)在人際交往中，凡能做到寬以待人者，一般都深受眾人的歡迎。像周總理這樣待人寬容，平易近人，當然受到全國人民的愛戴和尊敬。人與人交往，難免會有些小摩擦。只要是無惡意的，就應(yīng)該設(shè)身處地地為他人著想，像周總理這樣主動承擔責任，嚴以律己，寬以待人。由于各種客觀原因所致，每個人都會有這樣那樣的過錯，如果在日常相處中對別人的過錯能寬容對待，就等于給對方提供了改過的機會。在中國歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點，得到眾臣鼎力相助，從而開創(chuàng)了唐代盛世。在唐朝王室爭權(quán)中，魏征曾鼓動太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動玄武門政變奪得帝位后，不計舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知己之主，竭其力用”，為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。再說秦王嬴政，若不是聽取了李斯“河海不擇細流，故能應(yīng)其深”的喻諫，收回逐客令，實行不計前怨的政策，恐怕就會失去李斯等一大批客臣的支持，難以完成統(tǒng)一天下的大業(yè)�？v觀歷史與今天，如果沒有“海納百川”的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句共話。有的人就不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因為與一大臣下棋時，對方無意中說了一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R”，就勃然大怒而起，“你殺我的馬，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，又怎能不遭世人唾罵呢？當今社會上有一些人也是這樣，你不小心碰了他一下，他就會破口大罵，甚至大打出手，還有的人對別人的過失總是耿耿于懷，時時想著揪別人的小辮子。這樣的人，典型的“雞腸小肚”，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒有一點寬容之心，這種人還能談什么成大器，立大業(yè)呢？

總之，寬容是一種美德，只要我們本著“和為貴”的原則，決不計較別人過失，又多為別人考慮，就能確立起友善的人際關(guān)系，營造良好的社會風氣。

當然，對于那些蓄意冒犯他人的違法犯罪行為，或是破壞人民安定生活的破壞分子及人民的敵人，就不能盲目地寬容，以致重演農(nóng)夫救蛇的悲劇。一定要利用法律力量予以重錘打擊，決不心慈手軟。

寬容是一種美德，當今社會大有發(fā)揚之必要。讓我們大家都來講一點寬容，使我們的社會變得更美好。[點

評]

本文采用的是總分總結(jié)構(gòu)模式。用周總理“寬容”待人的故事引出話題，頗耐人尋味。本論部分，列舉唐太宗善待魏征、秦始皇聽信李斯的典型事例，從正面論證論點；列舉慈禧太后和當今社會上一些人“刻薄”待人的事例，從反面證明論點。結(jié)尾部分，有兩點值得肯定：一是寬容要對象，分清敵我；二是號召我們大家“都來講一點寬容，使我們的社會變得更美好”，因此“大有發(fā)揚之必要”。

鏡中花開，鏡外花謝

一面明鏡中的世界，可以是一張并不美麗的臉龐，可以是一朵凋謝的花朵，也可以是一顆千瘡百孔的心靈??

一面昏鏡中的世界，可以是一張輪廓秀美的臉龐，可以是一朵似乎綻放的花，也可以是一顆看似完整的心靈┅┅

我們敢正視自己嗎？敢面對清醒的自己嗎？這個問題藏匿在人們心中很久，卻始終沒有人敢直接回答，或從來沒有思考過。

曾聽過這樣一個故事：一個心靈惡毒的皇后威逼鏡子說她是世界上最美的人。魔鏡戰(zhàn)栗地撒了謊：

——我看見鏡中有花在開放，鏡外卻花謝。

丑陋的心靈企圖用模糊視線的方法掩蓋自己的卑鄙。但他卻永遠不知，面對自己的，永遠是虛假的繁榮和真實的丑陋，因為當面對他人時，一張真實的面容顯得更加扭曲和骯臟。

何必如此自欺欺人呢？

我曾聽說過這樣的一個故事：一個君王，想知道自己是否能統(tǒng)治長久，便與眾大臣共同商討此事。大多數(shù)臣子全都奉承地諫曰君王，可以長久也。然而一位大臣則眉頭緊鎖，告誡君王，王之弊甚矣。遂與之詳談。君王聽后感言道：“子如朕之明鏡一面，能讓朕看徹內(nèi)憂外患，而余下臣子皆鏡，蒙朕之眼也。”

看清自己是何等艱難和重要的事啊!明鏡宛如一個修理器，當人們說自己哪里有瑕疵時，可以自我修復(fù)，自我完善，等待鏡子里的，將是一個全新的面孔。

昏鏡猶如一個自蔽器，讓你看不到缺點，看不到丑陋，只看到輪廓的完美無瑕，那么你的缺點傷口會繼續(xù)潰爛，丑陋的影子會繼續(xù)蔓延。

我選擇明鏡來照亮自己，讓它呈現(xiàn)一個真實的自我，哪怕丑陋，哪怕痛苦； 我選擇明鏡來照亮自己，讓它真誠地告訴我，瑕點在哪兒，哪怕是苦難； 我選擇明鏡來照亮自己，讓它變成一個過濾器，讓我不停地完善，不斷刷新自己。

是的，為自己選購一面鏡子吧!要明亮得能射出光線的那種上，讓它照射在自己潔白的心靈。

看，鏡中花開，鏡外花謝。

[簡評]這篇文章最大的優(yōu)點就是運用了正反對比的說理方法。文章開篇從“明”“昏”兩鏡的對比中提出論題，隨后引述兩個不同的故事，將美與丑、忠與奸做對比，表明自己的觀點，再后以“明鏡”的優(yōu)勢“昏鏡”的弊端兩相對比，表達了自己對“明鏡”的思考和期盼。全文語言清新流暢而又精煉形象。結(jié)尾處的比喻、排比等修辭手法的運用也顯示出作者駕馭語言的功力。遞進式

孤獨與幸福

德國著名哲學家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補的禍害。青年人首先要學習的一課，就是承受孤獨�！保�名言引入）因為孤獨是幸福、安樂的源泉。（中心論點）世間怕有無數(shù)稱自己為幸福的人，卻沒有多少人認為自己也是一個孤獨的人�！靶腋！钡娜送�往開朗、健談、善于社交；孤獨，似乎注定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實上真正的孤獨是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我??”的信念，是無法選擇“出世”蘇軾的清高。（詮釋論點）

孤獨即意味著超越常人的曠達與淡泊，它是幸福的前提。（分論點一“是什么”）

孤獨就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達與淡泊。（議論）當莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨莊子安然身外（例證）。這種孤獨，實際上是一種超越常人的豁達與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標。（議論）

孤獨讓我們擁有內(nèi)省的時空，它是享受幸福的條件。（分論點二“為什么”）

物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠。（議論）孔子曰：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”《論語》中的睿語無一不是孤獨困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨的時候，人才有時間和空間去進行人生的思考，追尋自己活著的價值。才會遠離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進的方向，這是享受幸福的條件。（議論）

孤獨要求我們與現(xiàn)實適當?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點三“怎么樣”）

與現(xiàn)實適當?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現(xiàn)代派代表詩人戴望舒在詩集《災(zāi)難的歲月》中抒寫“夜坐聽風，夜眠聽雨”的孤獨而寂寞，這種孤獨是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（例證）遠離現(xiàn)實，你的處境是孤獨的，然而你的內(nèi)心卻是寧靜而充實的，你的心不再因孤獨而哭泣，反而因孤獨而折射出幸福的光芒。（議論）面對現(xiàn)實，當今的年輕一代作為獨生子女，無疑常有一種孤獨的心理，他們給自己取了一個名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲為幸福，以打架滋事為快樂，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因為孤獨而喪失了對幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。（聯(lián)系實際）

所以正視孤獨，享受幸福吧！這種孤獨不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨醒”的孤獨，一種曠達的孤獨，偉大的孤獨。（辯證思考）正視孤獨不僅是一種哲理的思辨，更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。（結(jié)論）

專心致志 方能成功

－－讀《弈秋》有感

讀罷《孟子·弈秋》頗有感觸。二人學弈，其一人專心致志；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結(jié)果可想而知。其實，這個故事告訴我們一個看似簡單實質(zhì)深刻的道理：做任何事都要專心致志，否則一無所成。

迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎的居里夫人，有一次在進行提煉鐳元素的研究時，她的同學在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆�？梢哉f，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文學家歐陽修寫作詩文有許多是在“三上”：馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學問家朱熹治學要求自己有“三到”：心到，眼到，口到�，F(xiàn)代著名美學家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個共同特點，那就是一心一意，集中精力，也就是專心致志。我們可以設(shè)想一下，如果他們沒有此種專心致志的品德，能成為大學問家嗎？

也許我們大家都還記得小時候聽過的“小貓釣魚”的故事：小貓釣魚時，一會兒捉蟋蟀，一會兒種蝴蝶，最后連一條魚都有沒有釣到。其實，這個故事同《孟子·弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專心致志，將一無所成。

那么，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛這項事業(yè)。非此，無動力，更談不上專心致志。運動員在訓(xùn)練中日復(fù)一日，年復(fù)一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒有對自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎臺上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂家后，失去了聽覺，但他卻“扼住命運的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強創(chuàng)作，被譽為一代“樂圣”。如果沒有此種對音樂和旋律的專心致志，也許早已躺在安樂椅上坐享其成了。

今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛這項事業(yè)，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。評析：

作者用層進式結(jié)構(gòu)形式，先提出“做任何事要專心致志，否則一事無成”這一論點，接著分析“專心致志”的必要性，然后綜合起來，給以解決的辦法，層次清楚。

比喻式

長劍與短劍

一個斯巴達的年輕人，因為女神賜給自己的寶劍不及別人的長而悶悶不樂，可他的母親卻告訴他：“你前進一步，劍不是就長了嗎？”

這也根本就是個個杜撰的故事，我們可以一笑子了之。但你可曾想過：每天，每個時辰都有無數(shù)個嬰孩哭著來到世界上，他們中有多少是攜帶著女神的長劍，又有多少是帶著短劍的呢？

那些拿著短劍的，不免是有些天資不出眾，稟賦不如人的了。他們可能灰心，可能失望，可能抱怨命運不公，就像那個斯巴達人一樣。但他們中的一部分，去握緊自己的短劍，帶著不甚優(yōu)越的天資，投入到了人生的競技賽中。因為劍短，他們一開始總是被嘲笑被譏諷。那些帶長劍的，輕而易舉地擊敗了他們，弄傷了他們�？伤麄兪冀K記著不知誰告訴他們的話：“前進一步，劍不是就長了嗎？”于是他們努力了，因為自知天姿不如人，他們便沒有了那種與生俱來的驕矜。在失敗中，在嘲諷中，他們義無反顧，堅定地邁開了前進的步伐。

短劍的缺憾，使他們時時有著緊迫感和原動力。終于有一天，他們前進的步伐彌補上了寶劍上小小的缺憾，那些帶長劍的紛紛被這前進的步伐驚呆了，震撼了，敗下陣下了。于是，帶短劍的勇士們贏得了人生角逐的桂冠。愛迪生說過：“天才就是百分之一的靈感加上百分之九十九的勤奮�！苯裉�，當我們各自帶著女神賜予的寶劍拼搏于人生之途時，想及這位大發(fā)明家的這句肺腑之言，便更感到了“勤奮、努力”這些樸素的詞語的偉大。

那么，那些帶長劍的呢？不可否認，他們中有許多后來頗有建樹，成績斐然。然而，也不可否認的是，不少人帶著長劍而不思進取，最終寶劍銹蝕，失去了鋒芒��！北宋王安石的《傷仲永》已經(jīng)給世俗一個警告，可是千百年來，仲永的悲劇卻不在不斷地上演，許多早慧的孩子沉溺于成人不負責任的美譽之中，最終才華耗盡，又不免落于平庸了。即使帶長劍而有成就的，也是自己不敢懈怠，努力進取，才使寶劍更鋒利的呀！

長劍、短劍，我們無法選擇：聰穎、愚鈍，我們也無法選擇。我們所以選擇的，就是握緊了手中的劍，然后毫不懈怠地前進、前進、再前進??

名師點評：寫議論文，為了增強說理的形象性與感染力，往往要借助比喻。《長劍和短劍》一文就是如此。文中的“長劍”喻指人所擁有的優(yōu)勢，“短劍”指的是劣勢，“短劍”如何變長呢，“向前一步”即可。它深刻地啟迪我們：身有“短劍的缺憾”，靠“勤奮、努力”可以彌補；即使握有“長劍的成就”，也不能懈怠，要始終進取。

放飛孩子

湖南考生

從前有個人，他養(yǎng)了一只鷹，后來這鷹逃走了。幾天后，在山上發(fā)現(xiàn)了鷹的尸體。主人想不出為什么鷹會無緣無故的死，在守林老人的指引下，他剖開鷹腹，才恍然大悟。

原來鷹在籠中，養(yǎng)尊處優(yōu)，竟失卻了獵食的能力，腹中空空如也，活活餓死了。

孩子是一群終究要離開籠子的鷹，每一個家庭，都只是暫時的避風港，要出海的船，是終究要出海的，要經(jīng)歷的風浪，是終究無法避免的。人生的許多路、許多暗夜，只能獨自去面對，孩子的人生，父母無法去替代，去承擔。

然而，試看今日之中國，哪里沒有鎖在籠中的“鷹”？他們從來都是在父母的呵護下小心地生活，他們從沒有經(jīng)過歷練。上學嘛，有父母接送，有父母幫助背書包；生活嘛，有父母幫著洗衣洗被，幫著穿衣服系鞋帶；甚至去夏令營，也有父母準備好足夠的食物，足夠大的裝臟衣服的袋子┅┅

試想這樣的一群“鷹”飛出籠子，該會如何生活？他們除了感覺到生活的麻煩與沉重外，還能怎樣？清華大學曾辭退了一個學生，原因是該生在學校竟不知如何穿衣服，系鞋帶。另有報道說，曾有一女生在校不知如何吃雞蛋，只好哭著握著兩個雞蛋回家。這樣可笑的事情居然是活生生的現(xiàn)實。奇怪嗎？不奇怪！有這樣的家庭教育，就會有這樣的孩子。

并非用甘蔗汁澆灌出來的甘蔗就是甜的。孩子的成長需要磨礪，孩子的能力只有在磨礪中才能形成。馬卡連柯曾一針見血的說：“過份的溺愛，對孩子而言是一種毀滅。”這并非聳人聽聞。

可曾見過傲立懸崖的孤松？在寒風中它的莖為何巋然不動？那是由于他從巨石中探出身體的時候，已經(jīng)飽受了苦難的摧殘。

可曾見過蹁躚飛舞的蝴蝶？在陽光下它的雙翅為何那么雄�。磕鞘怯捎谄评O而出的時候，它用盡了一生的力氣把體液擠往雙翅。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，“白玉不毀，孰為珪璋”。古人雖已遠去，但其言猶在耳��！

有人說：國家的前途與其說握在掌權(quán)者手中，不如說握在母親手中。家庭教育，關(guān)系國家命運。希望天下父母把孩子從籠中放飛，讓他們?nèi)ソ?jīng)歷風雨，讓他們?nèi)ゴ蛟煨劢〉碾p翅。

簡評：這是一篇運用多個比喻的方式進行形象說理的議論文。文章開篇先寫籠中的鷹因為“失卻了獵食能力被活活餓死了”的現(xiàn)象，告誡人們“孩子是一群終究要離開籠子的鷹”，從而引申出“孩子的人生，父母無法去替代、去承擔”的觀點，而后針對現(xiàn)實生活中自立能力教育缺失的現(xiàn)狀，運用“甘蔗”“孤松”“蝴蝶”等比喻形象，多角度地闡述了“放飛孩子”的必要性、重要性。全文比喻生動貼切，形象說理，語言靈動，遣詞準確，具有感人的力量，也顯示了作者可貴的語文素養(yǎng)。

一個服裝公司的組織結(jié)構(gòu)篇三

不同的服裝企業(yè)有不同的組織結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)形態(tài)和目標管理，但其生產(chǎn)過程及工序是基本一致的。服裝生產(chǎn)大體上由以下八道主要生產(chǎn)單元和環(huán)節(jié)組成。;b$ do(z# 5 g3 e1、服裝設(shè)計一般來說，大部分大、中型服裝廠都有自己的設(shè)計師設(shè)計服裝款式系列。服裝企業(yè)的服裝設(shè)計大致分為兩類：一類是成衣設(shè)計，根據(jù)大多數(shù)人的號型比例，制定一套有規(guī)律性的尺碼，進行大規(guī)模生產(chǎn)。設(shè)計時，不僅要選擇面料、輔料，還要了解服裝廠的設(shè)備和工人的技術(shù);第二類是時裝設(shè)計，根據(jù)市場流行趨勢和時裝潮流設(shè)計各款服裝。

2、紙樣設(shè)計當服裝的設(shè)計樣品為客戶確認后，下一步就是按照客戶的要求繪制不同尺碼的紙樣。將標準紙樣進行放大或縮小的繪圖，稱為“紙樣放碼”，又稱“推檔”。目前，大型的服裝廠多采用電腦來完成紙樣的放碼工作，在不同尺碼紙樣的基礎(chǔ)上，還要制作生產(chǎn)用紙樣，并畫出排料圖。#.}$ e8 u+ l8 b# p+ q0 {

3、生產(chǎn)準備生產(chǎn)前的準備工作很多，例如生產(chǎn)所需要的面料、輔料、縫紉線等材料進行必要的檢驗與測試，材料的預(yù)縮和整理，樣品、樣衣的縫制加工等。' g: r;t/ o5 x8 {5 o' e4、裁剪工藝一般來說，裁剪是服裝生產(chǎn)的第一道工序，其內(nèi)容是把面料、里料及其他材料按排料、劃樣要求剪切成衣片，還包括排料、輔料、算料、坯布疵點的借裁、套裁、裁剪、驗片、編號、捆扎等。

5、縫制工藝縫制是整個服裝加工過程中技術(shù)性較強，也較為重要的成衣加工工序。它是按不同的款式要求，通過合理的縫合，把各衣片組合成服裝的一個工藝處理過程。所以，如何合理地組織縫制工序，選擇縫跡、縫型、機器設(shè)備和工具等都十分重要。

6、熨燙工藝成衣制成后，經(jīng)過熨燙處理，達到理想的外形，使其造型美觀。熨燙一般可分為生產(chǎn)中的熨燙(中燙）和成衣熨燙（大燙）兩類。

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7、成衣品質(zhì)控制成衣品質(zhì)控制是使產(chǎn)品質(zhì)量在整個加工過程中得到保證的一項十分必要的措施，是研究產(chǎn)品在加工過程中產(chǎn)生和可能產(chǎn)生的質(zhì)量問題，并且制定必要的質(zhì)量檢驗標準和法規(guī)。

8、后處理后處理包括包裝、儲運等內(nèi)容，是整個生產(chǎn)過程中最后一道工序，操作工按包裝工藝要求講每一件制成并整燙好的服裝整理、折疊好，放在膠袋里，然后按裝箱單上的數(shù)量分配裝箱。有時成衣也會吊裝發(fā)運，將服裝吊裝在貨架上，送到交貨地點。

.k:為了使工廠按時交貨，趕上銷售季節(jié)，在分析產(chǎn)品的造型結(jié)構(gòu)、工藝加工等特點后，對紙樣、樣板設(shè)計、工藝規(guī)格、裁剪工藝、縫紉加工、整燙、包裝等各個生產(chǎn)環(huán)節(jié)制定出標準技術(shù)文件，才能生產(chǎn)出保質(zhì)、保量、成本低并滿足消費者、客戶需求的服裝（中國服裝制造網(wǎng)）。

一個服裝公司的組織結(jié)構(gòu)篇四

五、不同節(jié)目服裝造型

對于個人而言，著裝只要符合自身的性格特點，符合時間、地點、場合，就能稱之為好的著裝形象風格。然而對于主持人來說，除了要遵循上述原則外，更重要、更現(xiàn)實的是與節(jié)目內(nèi)容和要求相符，貼近受眾的審美期待。電視節(jié)目多種多樣，節(jié)目分類至今尚無定論，我們從實際需要出發(fā)，依據(jù)節(jié)目的內(nèi)容、性質(zhì)或傳播對象分成新聞、經(jīng)濟、社教、文藝、體育、少兒等類型，節(jié)目類型不同，主持人著裝體現(xiàn)的形象風格各異。

主持人的著裝已經(jīng)不只是個人的生活行為，而是一種傳播行為，他通過服裝傳播各種信息，所以要注意一些禁忌。

【技術(shù)指導(dǎo)25.】

主持人服裝禁忌abc

服裝發(fā)展史幾千年，已經(jīng)形成一整套符合人們審美標準的穿著慣例體系，若違反了這一慣例體系就會帶來麻煩。對于主持人來說，結(jié)合自己的工作理解“著裝禁忌”，是一種常識。

比照國際慣例，主持人在主持電視節(jié)目時，出于禮貌和對觀眾的尊重，出現(xiàn)在不同的節(jié)目或時間段，要穿與節(jié)目相應(yīng)的服裝，而不能一套服裝什么節(jié)目、什么時間段都穿著上場。這在我國還沒有完全得到推廣和重視，但這是我國電視節(jié)目走向國際化應(yīng)該解決的問題；

主持人著裝，忌用與背景色反差較大的色彩，忌用同等面積高純度的互補色；在播報和評論類近距離拍攝主持人的節(jié)目中，著裝忌用強反光、閃光色或熒光色；在新聞、經(jīng)濟、社教、生活、體育、少兒節(jié)目中，忌穿過于暴露的服裝；在娛樂時尚類節(jié)目或文藝晚會類節(jié)目中，允許適當?shù)穆懵�，但不能過分；

一個主持人的著裝風格，應(yīng)該有基本統(tǒng)一的基調(diào)（格調(diào)），忌差異太大，今天西服革履，明天又換中式唐裝，給受眾傳達錯誤的信息，造成對主持人形象認識的混亂。成熟主持人的著裝風格應(yīng)該有連貫性和一致性。

播音員和節(jié)目主持人的服裝，體現(xiàn)文化品位，反映精神面貌，也傳達著某種微妙的信息。有一種現(xiàn)象：當播音員或主持人口頭傳達的信息與“服飾信息”不一致時，人們立即會舍棄或“忽略”口頭報告的信息，而去“探究”他們的服飾傳遞的信息。這不是危言聳聽，我們可以講一件往事。

【例 話】

西裝變成中山裝引起的臆測

有些播音員主持人不重視“服飾信息”，喜歡隨意“披掛上陣”，比如1987年1月16日，一位人們很熟悉的中央電視臺男播音員，由于“播出服”帶回家洗熨，匆忙趕來上班，平時常穿的那套西裝沒帶來，萬般無奈之際，只得穿起臨時借來的一套嶄新的、也比較合身的米色中山裝。

他出現(xiàn)于中央電視臺“新聞聯(lián)播”節(jié)目里，和往常一樣播報新聞，但他萬萬沒有想到，當晚西裝改為中山裝引起了一些觀眾敏感的猜測和議論。有人立即致電詢問為什么“改裝”；有的人甚至以西裝是開領(lǐng)的，“意味”改革開放，中山裝是封領(lǐng)的，是不是與當前的某種政治動向、現(xiàn)行政策的細微變化有關(guān)？他們還與當晚播出的某

條新聞內(nèi)容聯(lián)系起來，進行漫無邊際的臆測，推測政治經(jīng)濟形勢的發(fā)展趨勢。這位播音員在服裝上的細微疏忽，使新聞信息出現(xiàn)了令人啼笑皆非的曲解。

（一）新聞類節(jié)目主持人服裝造型

電視新聞類節(jié)目包括各種形式，其中新聞播報類和新聞評論類同樣是嚴肅的內(nèi)容，但主持人服飾形象卻有些區(qū)別。

新聞播報依據(jù)事先撰寫的新聞稿件播讀，較少自由發(fā)揮，形體動作較少，只能在面部表情中稍作變化，這的節(jié)目主持人更重要的是語言，因此這類節(jié)目需要成熟穩(wěn)重型的主持人，能給受眾信任感和權(quán)威感。這類主持人對外表要求較高，一定是穿著正裝。女主持人穿著西服套裝，色彩以柔和為主，減少飾品；男主持人一般穿西服、白襯衣，相配的領(lǐng)帶一般不用鮮艷色彩，但在深淺和光澤中可以出現(xiàn)變化。這些都是為了把受眾的目光集中到新聞上面，而不是欣賞主持人。

中央電視臺《新聞聯(lián)播》的主持人是最典范的例子之一。但重大節(jié)日的新聞節(jié)目，如春節(jié)期間的新聞，主持人在色彩和款式上隨社會氛圍而變化，如著紅色的唐裝，增添節(jié)日氣氛。

新聞評論類主持人多以調(diào)查者的身份出現(xiàn)，探究事件原委經(jīng)過，作出評價，包括深度報道類新聞或?qū)ｎ}節(jié)目。他（她）們的角色身份是主持人、記者與評論員的結(jié)合，節(jié)目中還可能

有對相關(guān)人士的采訪，可以在主持節(jié)目時適當加入動作表情。這類節(jié)目需要干練型主持人。著裝依然是正裝，女主持人可穿著套裝，款式可以不必拘泥于西服式，但款式不宜過于新潮新奇，男主持人依然是西服。

【訓(xùn)練題】

1．自己預(yù)定為《新聞聯(lián)播》主持人，為自己定位及著裝；

2．自己預(yù)定為《焦點訪談》主持人，為自己定位及著裝。

（二）經(jīng)濟社教主持人服裝造型

這類節(jié)目內(nèi)容較寬泛，包括經(jīng)濟、文化、社會、醫(yī)學、科技等等。其談?wù)撛掝}雖不能與新聞類相提并論，但也是一些較嚴肅性的內(nèi)容，形式也與新聞類一致，需要成熟穩(wěn)重型主持人。

這類節(jié)目主持人穿著較為正式；訪談類由于內(nèi)容不一，可能有較為輕松的主題，這時需要莊重典雅型主持人，在著裝上也較為寬松，色彩選擇可以豐富一些。男主持人的西服與領(lǐng)帶色彩也可以有較多的選擇，但依然有一定限制，不能過于耀眼，款式不能過于新潮奇特。

【訓(xùn)練題】

1．把自己預(yù)定為文化欄目介紹書籍的節(jié)目主持人，為自己定位及著裝；

2．把自己預(yù)定為經(jīng)濟類財經(jīng)報導(dǎo)節(jié)目主持人，為自己定位及著裝。

（三）生活類主持人服裝造型

生活類節(jié)目話題較為輕松，與百姓較為貼近，因此受眾希望與主持人的距離拉近，就像是聽朋友或親人在談話，這類節(jié)目需要親切和藹型主持人，有親和力。

在著裝上，主持這類節(jié)目沒有必要穿著正式套裝，可以隨意一些。如中央電視臺二套節(jié)目的《為您服務(wù)》欄目中兩位女主持人的服裝都是襯衣、針織衫、牛仔褲等休閑類服裝，開衫和套衫皆可，款式的變化可以較大一些。由于這類節(jié)目的布景強調(diào)生活化，并且色彩比較鮮艷，服裝用色也可以相對地艷麗、多變。比如中央電視臺

《生活》欄目中的男主持人，他的穿著比較新潮（但不奇特）色彩比較鮮亮，如明黃色、淺藍色。這樣的服裝選配，使人們感覺到生活的五彩繽紛。

【訓(xùn)練題】

1．集中收看目前我國主要電視臺的生活節(jié)目，對主持人的服裝選配作出評價，分析一下出現(xiàn)什么趨勢；

2．把自己預(yù)定為生活節(jié)目主持人，為自己定位及著裝。

（四）文藝類主持人服裝造型

文藝類節(jié)目需要的是時尚類的主持人。他們的著裝要符合流行時尚的趨勢，色彩豐富多變，款式需要有一定的新穎性，比如《娛樂現(xiàn)場》、《天籟村》、《魅力前線》等節(jié)目的主持人都擁有靚麗的容貌、裝飾性較強的時髦服裝，使受眾感受到輕松、自在、時尚的愉快氣息。

但是文藝類節(jié)目內(nèi)容也不是單一的，包括音樂、影視頒獎晚會、節(jié)日晚會、文藝演出等。頒獎晚會由于節(jié)目內(nèi)容的流行性也需要時尚類主持人，如果是盛大的晚會，主持人的服裝也應(yīng)典雅莊重，女主持人穿著華麗的晚禮服，男主持人甚至可以穿著燕尾服，在面料和裝飾上可以用反光或閃光的材質(zhì)，體現(xiàn)晚會輝煌燦爛的氣勢，迎合眾星云集的現(xiàn)場氣氛。

每年全國人民十分關(guān)注的春節(jié)聯(lián)歡晚會，一臺晚會需要多種類型的主持人，端莊典雅型、青春活潑型、時尚新潮型都可以，服裝以禮服為主，中式晚禮服、唐裝也經(jīng)常被選用，烘托出中國傳統(tǒng)節(jié)日風俗，色彩多變，增添喜慶氣氛，也反映了我國寬松的文化環(huán)境。

綜藝游戲節(jié)目，一般是主持人與觀眾互動的節(jié)目。這類節(jié)目主持人可以是親切謙和型或端莊典雅型，如《綜藝大觀》的兩代主持人倪萍、周濤；也可以是干練瀟灑型的，如中央電視臺參與性較強的節(jié)目《歡樂英雄》主持人李詠；還可以是青春時尚型的，如湖南電視臺游戲娛樂性節(jié)目《快樂大本營》主持人李湘、何炅等。由此可見，即使是同一類節(jié)目，由于節(jié)目內(nèi)容和性質(zhì)的微小差異，主持人的形象設(shè)計也是不盡相同的。

【訓(xùn)練題】

1．文藝類節(jié)目主要有文藝專題節(jié)目、文藝晚會和綜藝節(jié)目等各種形式，利用一個節(jié)日休假時間，集中觀看幾家電視臺的晚會節(jié)目，進行同類比較，說說各家電視臺晚會主持人的著裝有什么特色？幾位主持人的著裝是否和諧？有什么缺陷？

2．選擇擔任一類文藝節(jié)目的主持人，試給自己進行著裝風格設(shè)計。

（五）體育類主持人服裝造型

這類節(jié)目包括體育新聞播報、體育專題、體育評論等，需要有豐富專業(yè)知識，是干練型主持人。由于體育新聞一般屬于“軟新聞”，所以這類主持人著裝比較自由，但在有的電臺的體育專題節(jié)目中也采用了青春活潑型，節(jié)目主持人年輕而有活力，符合體育的性質(zhì)和精神。

（六）少兒類主持人服裝造型

這類節(jié)目傳播的對象是少年兒童，主持人一般都是青春活潑型，甚至需要帶有一些稚氣。主持人可以穿著色彩鮮亮的休閑類服裝；有的“人偶型”主持人或裝扮成童話人物和個種動物，造型富有大膽的想象力，讓孩子們沉浸在充滿幻想色彩的兒童世界中。例如中央電視臺的《大風車》欄目的主持人劉純燕，她扮成“金龜子”的形象，活潑可愛，童趣十足，是我國第一位獲得孩子們喜愛的“人偶型”兒童節(jié)目主持人。然而，少兒節(jié)目也有親切和藹型主持人，如“鞠萍阿姨”和“董浩叔叔”，就深受少年兒童的喜愛,他們穿著的服裝偏于休閑。女主持人服裝的色彩淡雅，也可有鮮艷色作點綴，男主持人可以穿t恤衫或襯衣，不必帶領(lǐng)帶。

【訓(xùn)練題】

1．嘗試擔任少兒類型主持人，給自己進行著裝風格設(shè)計；

2．討論：我國少兒節(jié)目主持人的形象設(shè)計與外國兒節(jié)目主持人的形象有什么不同？我國少兒節(jié)目主持人的主持人形象是不是需要走“人偶型”的路？