于丹論語(yǔ)心得(于丹論語(yǔ)讀后感)
《于丹<論語(yǔ)>心得》后記:《論語(yǔ)》的溫度
《論語(yǔ)心得》書(shū)稿付梓中華書(shū)局,心下有七分安頓三分忐忑。從二十一歲讀先秦文學(xué)碩士開(kāi)始,幾乎泡在中華版的書(shū)堆里長(zhǎng)大,不敢奢望有一天在中華書(shū)局出自己的一本書(shū),就如同從來(lái)不敢妄想自己敢站在電視屏幕里談?wù)劇墩撜Z(yǔ)》的話題。
對(duì)《論語(yǔ)》的情感,一向是“敬”而不“畏”,對(duì)《論語(yǔ)》的感覺(jué),從來(lái)是樸素而溫暖。
在北方一個(gè)以溫泉著稱的小城里,曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一口奇特的“問(wèn)病泉”,據(jù)說(shuō)任何人舒舒服服地泡進(jìn)去,一下子就感知到自己身體的病灶所在:有關(guān)節(jié)炎的人四肢關(guān)節(jié)就會(huì)麻酥酥有了感覺(jué),有腸胃病的人腸胃間就會(huì)火辣辣涌起熱流,而有皮膚病的人則周身通泰,洗掉一層蟬蛻一般……
我眼中的《論語(yǔ)》,就是這樣一眼溫暖的活水泉。
以我的學(xué)養(yǎng)和閱歷,真要做《論語(yǔ)》的講解和講解和辨析,萬(wàn)萬(wàn)不敢。那就像是讓我去做這眼溫泉的化學(xué)成份分析一樣,我沒(méi)有能力拿出一份數(shù)據(jù)精準(zhǔn)的化驗(yàn)報(bào)告。我所能擔(dān)承的角色只是一個(gè)體驗(yàn)者,以身體之,以血驗(yàn)之,像兩千多年中數(shù)以千萬(wàn)計(jì)泡過(guò)這眼溫泉的人一樣,用自己的身體最敏感的病灶去承受溫泉的恩惠。
仁者見(jiàn)其仁,智者見(jiàn)其智。經(jīng)典的價(jià)值或許并不在于令人敬畏到近乎膜拜,而恰恰在于它的包容與流動(dòng),可以讓千古人群溫暖地浸潤(rùn)其中,在每一個(gè)生命個(gè)體中以不同的感悟延展了殊途同歸的價(jià)值。所謂“道不遠(yuǎn)人”,大概如此。
我眼中真正的圣賢從來(lái)不拎著晦澀艱深的典故嚇唬人,也從來(lái)不堆砌出佶屈聱牙的言語(yǔ)麻煩人?鬃诱f(shuō):“予欲無(wú)言”,子貢慌慌地問(wèn):“子如不言,則小子何述焉?”孔子益發(fā)淡定,說(shuō):“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉!”
這個(gè)世界上的簡(jiǎn)單真理之所以深入人心,是因?yàn)樗鼈儚牟槐憩F(xiàn)為一種外在的灌輸,而是對(duì)于每個(gè)心靈內(nèi)在的喚醒。《論語(yǔ)》中的簡(jiǎn)單真理所以穿越千古塵埃,讓后世子子孫孫在日益繁盛而迷惑的物質(zhì)文明中得以秉持民族的根性,不至于因?yàn)檫x擇的機(jī)遇過(guò)多而倉(cāng)惶。受益的人也許“覺(jué)”在某一刻,怦然心動(dòng),醍醐灌頂;也許“悟”在漫漫歲月,用一生的歷練完成一次不可復(fù)制的解讀。
真的要感謝《百家講壇》用“心得”這個(gè)角度鼓勵(lì)我走進(jìn)《論語(yǔ)》,千顆心有千種所得,萬(wàn)顆心有萬(wàn)種所得,而我只不過(guò)是其中的一心之得。我們?cè)诋?dāng)下的生活解讀中豁然開(kāi)朗,圣人在千古之前就會(huì)緘默微笑。
古有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō),那是將《論語(yǔ)》奉為中國(guó)文化思想的淵源;而我寧愿說(shuō)“半部《論語(yǔ)》修自身”,人人皆可視之為一眼溫暖的“問(wèn)病泉”。
可以得之于心的《論語(yǔ)》,不是被漢武帝罷黜了百家之后刻意獨(dú)尊的“儒術(shù)”,不是與“道”“釋”并稱于莊嚴(yán)儀式的“儒教”,不是被窮究義理囿于考據(jù)的“儒學(xué)”。
可以得之于心的《論語(yǔ)》,是每個(gè)人心中有而口中無(wú)的簡(jiǎn)單真理。
所以,我看《論語(yǔ)》的溫度,不燙手,亦不冷漠,略高于體溫,千古恒常。
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