今天小編就為大家分享一篇愛因斯坦說過的話，具有很好的參考價(jià)值，希望對(duì)大家有所幫助。
物理學(xué)的概念是人類心智的自由產(chǎn)物，它不是全然由外在世界決定的，無(wú)論它看來(lái)是否如此

請(qǐng)不要愛我，我已愛別人

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在我審視我自己和我的思考方式時(shí)，我的結(jié)論是：在吸收有益的知識(shí)方面，奇思玄想的天賦對(duì)我而言，比我的才干更重要。
空間、時(shí)間和物質(zhì)，是人類認(rèn)識(shí)的錯(cuò)覺

祝爺爺萬(wàn)壽無(wú)疆長(zhǎng)命百歲，年年有今日，歲歲有今朝。

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真實(shí)只是一種幻覺，盡管是一種揮之不去的幻覺。
沒有科學(xué)的宗教是瘸子， 沒有宗教的科學(xué)是瞎子。
惟一會(huì)妨礙我學(xué)習(xí)的是，我所受到的教育

喝別人的酒，裝自己的瘋

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數(shù)學(xué)法則只要與現(xiàn)實(shí)有關(guān)的，都是不確定的;若是確定的，都與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)。
這個(gè)世界最令人不解的事情是，它是可以理解的

糖，顧名思義是一種吃了之后，在嘴里融化會(huì)變甜的東西。燒菜的時(shí)候放點(diǎn)糖，可以使菜變甜。

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一個(gè)人的真正價(jià)值，首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來(lái)。
我們把教育定義如下：所謂教育，是忘卻了在校學(xué)的全部?jī)?nèi)容之后剩下的本領(lǐng)。
佛學(xué)是哲學(xué)之母，研究佛學(xué)可補(bǔ)科學(xué)之偏

業(yè)余生活要有意義，不要越軌。——華盛頓

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愛因斯坦相對(duì)論的某些方面與佛教中觀的緣起性空論之間存在驚人的相似，雖然前者僅應(yīng)用于物理現(xiàn)象，而后者卻在所有水平上應(yīng)用于內(nèi)在的和外在的現(xiàn)象。
相對(duì)論告訴我們，我們通過參照系看到的是事物的一個(gè)“相”，而事物還有許多其它的相。之所以有這些不同的相，是由于各個(gè)參照系運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的不同。
既然“相”依賴于觀測(cè)者的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，那么它就沒有獨(dú)立存在性，這就是“自性空”。借助于相對(duì)論，可以另辟奚徑，從一個(gè)嶄新的角度來(lái)論證自性空

喝別人的酒，裝自己的瘋

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這個(gè)世界上沒有“絕對(duì)”的東西，有人說“靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的”，不然也，運(yùn)動(dòng)也是相對(duì)的，是有參照物的，因?yàn)闆]有“絕對(duì)時(shí)間”的概念，時(shí)間是和空間聯(lián)系在一起的，世界上沒有“絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的一秒鐘”的概念，因此只要是有“分別”的、有時(shí)間概念的都是相對(duì)的，都是有規(guī)律的。
我們?cè)谶@個(gè)相對(duì)的世界里，只能接受它的規(guī)律 ---- 空性 ---- 在一切現(xiàn)象中沒有固有的存在。一切現(xiàn)象任何事物的存在都有因果，緣起而性空。每個(gè)因，都必定產(chǎn)生一個(gè)果，每個(gè)果，肯定有一個(gè)因，顯示出的現(xiàn)象是依存性地緣起產(chǎn)生的，依賴于各種原因和條件，即缺乏固有的存在，這才是佛教大乘空宗所說的“空” ---- 整個(gè)宇宙，無(wú)論主觀還是客觀，都缺乏固有的存在，沒有永恒(常見)，也沒有虛無(wú)(斷見)。
空的意義正是說宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物只有在統(tǒng)一的聯(lián)系中才有存在的意義，孤立事物不能存在。因此包括空性自身在內(nèi)都沒有什么超出緣起之上

元旦到，祝福送。祝愿你：前程似錦，吉星高照；財(cái)運(yùn)亨通，合家歡樂；萬(wàn)事圓圓，好運(yùn)連連！

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所謂真實(shí)之相，是無(wú)相的凈妙大相。大相無(wú)形，故眼不能見;諸法皆空，空而不空，真空妙有

友情的界限，該怎么分辨

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