今天小編就為大家分享一篇現(xiàn)代詩歌的結(jié)構(gòu)，具有很好的參考價(jià)值，希望對大家有所幫助。
現(xiàn)代詩也叫“白話詩”，與古典詩歌比，一般不拘泥格式和韻律�，F(xiàn)代詩主要流派為新月派、九葉派、朦朧派

于是，我想了一個(gè)好辦法。

。按表達(dá)方式分為敘事詩和抒情詩;按語言音韻格律和結(jié)構(gòu)形式劃分，可分為格律詩、自由詩、散文詩和韻腳詩�，F(xiàn)代詩源于五四新文化運(yùn)動期間，是不受格律約束，自由抒發(fā)思想感情洋溢著濃郁的現(xiàn)代氣息的一種詩歌樣式。由于現(xiàn)代詩特殊的氣質(zhì)，它的寫作受到了一代又一代人的重視，特別是年輕人，他們表現(xiàn)出了對現(xiàn)代詩的異乎尋常地?zé)崆�。所以，才有將年輕喻作是詩歌一樣的歲月。
和古典詩歌一樣，現(xiàn)代詩的寫作也要定調(diào)，取象，抒情，升華，分行，只不過音韻這些形式上因素已經(jīng)不是那么重要了，尤其值得一提的是，它的寫作更注重些實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。詩歌，都很注重情思的表達(dá)，但古典詩歌形式感強(qiáng)，而現(xiàn)代詩則將情思的表達(dá)擺在第一位，音律、分行、表達(dá)技巧，都圍繞情思這兩個(gè)關(guān)鍵詞轉(zhuǎn)動。既然是這樣，那么，如何來寫作一首地地道道的現(xiàn)代詩呢?
首先，便是定調(diào)子。所謂調(diào)子，就是詩歌要表達(dá)的情感和思想的特點(diǎn)。情緒上或悲傷，或熱烈，抑或憂郁，風(fēng)格不同;思想可以是愛國，可以是熱念，還可以是某種思考，包羅萬象。調(diào)子是一首詩歌的關(guān)鍵，可以說是影響著詩歌的整體風(fēng)貌。比如有這樣一首詩：
你是我的心肝
小寶貝，每每想起你
便會痛苦流涕
只因?yàn)槲蚁肽?br /> 讀完之后，你覺得，這是詩嗎?第一個(gè)反應(yīng)就是，不是詩。文字間尋覓不到一絲的感動，反而是一種厭惡，說不來的肉麻。問題出在哪呢?在調(diào)子上。情感顯得蒼白，更無須談什么思想性了。很明顯，這是詩歌的調(diào)子沒有定好。從“心肝”到“小寶貝”，讀來庸俗無聊，而“痛苦流涕”，看似煽情，實(shí)際上卻讓人反胃，思想淺保這樣的“想”，絕不可有，如果你是投稿的話，第一個(gè)斃了的，一定是你。為什么呢?只因?yàn)槟愀星椴徽�，缺乏思想，也就是說，調(diào)子沒定好。
詩歌是情感的藝術(shù)，之所以有人說詩歌是文學(xué)的“王冠”，很大程度上是緣于情感。那么詩歌的寫作，首要的便是要有感情，一定要是真感情，這樣詩歌才能從心底里去打動人。感情的真，又不是你說真，就一定為真的，是要你以情動人，引發(fā)讀者的感情共鳴，產(chǎn)生心靈的回響。且看下面一首詩：
我的心驟然一陣疼痛，一定是
媽媽綴扣子的針線穿透了心胸
這是，我的心變成了一只風(fēng)箏
風(fēng)箏的線繩就在媽媽的手中
這是詩人食指在《這是四點(diǎn)零八分的北京》一詩中寫下的動人的詩句。這讓一個(gè)初次離開家，離開母親，涉足遠(yuǎn)方的人來讀，自有一番滋味上心頭。對家的不舍，對母親的愛，對前方的茫然，都可以從字里行間看出來。所以著名評論家崔衛(wèi)平在評價(jià)的這一段文字的時(shí)候，說“也許對心靈來說，能受傷害，才能表示它是一顆心”。多么深刻的闡述，詩人當(dāng)時(shí)心境的褶皺，仿佛一下子就展現(xiàn)在了我們的眼前。
詩歌還是智慧的結(jié)晶，這便體現(xiàn)在思想上，就是耐讀，給人思考的空間。詩歌的思想性也就表現(xiàn)在這方面，它是詩歌的生命，讓人久讀不厭，越讀越有味。詩人舒婷的《神女峰》中的詩句至今還回蕩在人們的耳畔：“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”。在這里，女性思想的細(xì)膩，得到淋漓盡致的表達(dá)，她們“長期受壓抑的憤慨和悲哀”得到了釋放，誠摯動人。
詩歌調(diào)子的拿定，取決于情感和思想。從這兩個(gè)方面來思考，容易激發(fā)讀者與作者在理解上的共振，這樣的詩歌寫作，調(diào)子便是拿準(zhǔn)了，拿到位了。
再次，便是取象。“象”是什么?這里指沒有負(fù)載著情感和思想的物質(zhì)，可具象為物件，動作，細(xì)節(jié)等等。整個(gè)取象的過程是復(fù)雜的，它的內(nèi)容很繁雜，可以是生活，社會，藝術(shù)，體育等諸方面，只要是表情達(dá)意的需要，皆可以調(diào)用。
既然是取象，就必然要搞清楚“象”的來源，這是至關(guān)重要的。象的常見類型表現(xiàn)為三大類：
第一類為古老文化，這是象的主要來源。文化的象涵蓋面廣，有意蘊(yùn)，有深度

內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱�！�—韓非

。這樣象的取得是要狠下一番功夫的，長期的閱讀積累是必要的手段。勤加閱讀，存放在腦海中，運(yùn)用起來也就會省去不必要的周折。比如詩人鄭愁予的《錯(cuò)誤》一詩，其中對物象“蓮花”的運(yùn)用：“我打江南走過/那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落”，可以說寫盡了時(shí)光的流逝，容顏的衰老，既帶有點(diǎn)點(diǎn)的感傷，又散逸著古色古香的氣味。
第二類為現(xiàn)實(shí)生活，這是象的重要來源。生活是有質(zhì)感的，原汁原味，更容易去感染人。從生活中取象，又不可泛泛地取，要注意典型，這樣的象才有價(jià)值，能較為集中的表達(dá)生活。詩人海子在詩歌《女孩子》中寫道：她走來/斷斷續(xù)續(xù)走來/潔凈的腳/沾滿清涼的露水。行走如同文字“斷斷續(xù)續(xù)”，潔靜如“清涼的露水”，這些充滿生活意味的象，讓詩歌更有生活，更有韻味，更顯個(gè)性的美感。
第三類為聯(lián)想想象，這是象的特別來源。聯(lián)想和想象是構(gòu)思寫作的關(guān)鍵要素，在潛意識里還能暗示作者的某種情感和思想的傾向，為讀者解讀作品提供契機(jī)。這種背景下產(chǎn)生的象常常是扭曲的，變形的。臺灣詩人余光中先生的《等你，在雨中》如是寫道：步雨後的紅蓮，翩翩，你走來/像一首小令/從一則愛情的典故里你走來/從姜白石的詞里，有韻地，你走來。從“典故”“ 姜白石的詞里”里走來，明顯帶有想象的色彩。從古至今，時(shí)空錯(cuò)疊，致使象很夸張，卻很有詩味，彰顯了意味詩哲的智慧。
取象的過程，是其與心契合的過程，倘若讓象遠(yuǎn)離心靈，即使這個(gè)象取得再好，也是失敗的，沒有意義的。那么，這首詩歌也不會有好的結(jié)局。
接下來便是寄寓的過程了。所謂寄寓，詩家又云“寄托”，就是將情思附著在象上表達(dá)的過程�！豆沤裨~話》中稱，東坡先生作“卜算子”一詞，“揀盡寒枝不肯棲”，“按詞為詠雁，當(dāng)別有寄托，何得以俗情傅會也之句”。可見詩歌寫作中“寄寓”之重要，能夠?qū)ⅰ八浊椤鄙罨�，拓寬了詩歌的表達(dá)空間。
清代文學(xué)家鄭板橋曾經(jīng)有過一段關(guān)于“寄寓”的高論，就是“胸中之竹”。“眼前之竹”便是象，而到了“胸中之竹”的階段，便是寄寓的過程�！肚f子?齊物論》中寫道：“昔者莊周為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與!不知周也。俄然覺，則遽遽然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與!”此便為寄寓的最高境界，也就是個(gè)人的情思與象合二為一，到了“忘我”的地步。
寄寓的方法有多種，主要表現(xiàn)為三種常見的形式，即借景抒情、托物言志和緣事抒情。其中的“景”“物”“事”都是象，這便讓情感和思想有了傳達(dá)的通道，同時(shí)也增添了詩歌的含蓄、內(nèi)斂的美感。
所謂借景抒情，就是通過對景色的描寫，借以抒發(fā)個(gè)人情感和思考。通常的景色書寫都是和情思的表達(dá)合拍的。而景色又有樂景和哀景之分，突出的借景抒情的技法無外乎兩大類，樂景襯哀情和哀景襯樂情，換句話說，便是以美襯丑，或以丑襯美。詩人聞一多先生的名作《死水》：
也許銅的要綠城翡翠，
鐵罐上銹出幾瓣桃花;
再讓油膩織一層羅綺，
霉菌給它蒸出些云霞。
一汪沒有“半點(diǎn)漪淪”的死水，卻被先生賦予了嬌艷的色彩之美，使之與我們的情感之間產(chǎn)生了巨大的心理落差。如此喪失生氣的事物，卻顯現(xiàn)出了讓人作嘔的美了，該是一種什么樣的情感體驗(yàn)埃死水的污濁，在其美麗的外表的襯托之下，異常醒目，催人深思

人間最珍貴的是友情，最浪漫的是愛情，最動人的是戀情，最難得的是真情，最容易的是動情，最想見你好心情。

。
所謂托物言志，和借景抒情有異曲同工之妙，即通過對某種事物的描繪，借以表達(dá)個(gè)人的某種情感和思考。一般的局面是以物襯人，最終二者融為一體。常用的技法便是象征，這是詩歌寫作常用的藝術(shù)手法之一，作品借某種事物，表達(dá)某種情感、理念，思考和意圖的一種表現(xiàn)手法。請看詩人牛漢的名篇《半棵樹》：
像一個(gè)人
為了避開迎面的風(fēng)暴
側(cè)著身子挺立著
它是被二月的一次雷電
從樹尖到樹根
齊楂楂劈掉了半邊
詩中的“半棵樹”形象很逼真，讀起來意味奪人，象征性更加明顯。它象征了面對厄運(yùn)不屈服的靈魂，這其實(shí)就是經(jīng)受過文-化-大-革-命的知識分子的真實(shí)寫照�！鞍肟脴洹睂�惡劣的自然環(huán)境的抗?fàn)帲�便是知識分子對命運(yùn)的抗?fàn)�。詩人借這“半棵樹”的形象傳達(dá)了對生命深刻的思考和感懷。
談到緣事抒情，這是我國詩歌悠久的藝術(shù)傳統(tǒng)了

閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話�！�—笛卡兒

。最早的詩歌總集《詩經(jīng)》當(dāng)中都有廣泛地運(yùn)用，也是現(xiàn)代詩寫作使用最普遍的一種表達(dá)技法，也可以將之細(xì)節(jié)化為起興手法

韻耐春風(fēng)，清宜夜雨

。先敘述，然后引發(fā)抒情或思考。如《鄭風(fēng)?子衿》：青青子衿，悠悠我心。意思為，打扮多么得體的公子，我的心為你跳動了很久�！白玉啤贝�指打扮得體的公子。先敘述相遇，然后抒發(fā)對方的羨慕之情。這在后來的詩人賀敬之的《回延安》一詩中也有這樣的文字：樹梢樹枝樹根根/青山清水有親人。敘在前，情在后，層次分明，容易讓人把握情脈。
寄寓是現(xiàn)代詩歌寫作的關(guān)鍵階段，必須要達(dá)到“立象以盡意”的目的。意是情和思的結(jié)合體，寄寓便是讓意和象和-諧統(tǒng)一，營造一個(gè)完美相融的藝術(shù)境界。著名學(xué)者王國維說“一切景語皆情語”，讓真情寓于象中，形成意象，以求境界的相渾與一。
詩歌寫作進(jìn)行到這，還并沒有結(jié)束，要想其更為完美，還需要進(jìn)行升華。這里升華的含義有三重：意義、結(jié)構(gòu)和技法。很明顯，意義是核心，結(jié)構(gòu)和技法是表達(dá)的手段，為前者服務(wù)。因此意義的升華，就必然是結(jié)構(gòu)和技法的提升，這是一個(gè)辨證而又統(tǒng)一的過程。詩歌寫作升華的技法有如下幾種，可供選擇：
第一種，點(diǎn)染意境。這種方法化自繪畫，就是在詩歌的關(guān)鍵之處，予以點(diǎn)染、開拓，發(fā)掘一種新境界。當(dāng)然這要靠“靈機(jī)”一動，才可能實(shí)現(xiàn)。好像有那么一點(diǎn)，著一字，而神韻全出的味道。如詩人顧城的《遠(yuǎn)和近》一詩：你看我時(shí)很遠(yuǎn)/你看云時(shí)很近。短短的兩個(gè)結(jié)句，便由云襯托出人與人之間的隔閡之大，寫盡了人生的況味。
第二種，點(diǎn)明情思。這是現(xiàn)代詩常用的升華法之一，它的好處，在于詩歌不至于太過晦澀難懂，早期的現(xiàn)代詩的寫作大多如此，大有寫散文的時(shí)候，“卒章顯志”的感覺，或者說“立片言以居要”的意味。如作家冰心的《紙船》：這是你至愛的女兒含著淚疊的，萬水千山/求它載著她的愛和悲哀歸去。如此，將母親的愛借紙船表達(dá)了出來，托物言志，情思綿長。篇末點(diǎn)明主旨，升華了詩歌表達(dá)的不盡情思。
第三種，強(qiáng)化主題。這也是現(xiàn)代詩寫作常用的方法之一，是前后呼應(yīng)或反復(fù)吟唱。前者顯得結(jié)構(gòu)完整，后者則感情熱烈，還讓我們看到了情思動態(tài)的流動過程。詩人舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》中就是如此。詩中多次的以呼號的方式，高呼“祖國啊，我親愛的祖國”，不但情感真摯，而且使文章的主題得到了深化。沉下心來品味一下全詩，你還會發(fā)現(xiàn)，該句總是的表達(dá)的關(guān)鍵位置，自然而然的呈現(xiàn)。反復(fù)吟詠之下，將詩歌的表達(dá)漸趨推上高-潮。
詩歌的升華，并不完全等于在完篇結(jié)尾之時(shí)作一些加工，它還包含更多更為豐富的內(nèi)容。比如說，寄寓是需要選擇象的，而不同的感情表達(dá)，所選擇的象也不一樣。象有亮和暗之分，情思也有亮暗之分，它們是表達(dá)上的客觀對應(yīng)，而升華便要讓這種對應(yīng)表達(dá)得更完美更有表現(xiàn)力。
升華還包含了境界的提升，詩歌的表達(dá)有大小境界之別。一首詩的境界，并非本來就有的，要憑借詩人的生花妙筆去點(diǎn)染。如詩人北島的《回答》中的那兩句“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”�！巴ㄐ凶C”和“墓志銘”，這是兩個(gè)富有神采的名詞。開篇便讓全詩的調(diào)子變得崇高，境界也頓顯得開闊。文末的兩句“那是五千年的象形文字/那是未來人們凝視的眼睛”,則更見深邃，叫人隱隱約約地，體味到了詩人對前方的那份執(zhí)著和自信。
詩歌的寫作是系統(tǒng)工程，從定調(diào)，取象，寄寓，到升華，每一個(gè)環(huán)節(jié)都是表達(dá)的重要部分。倘若其間一環(huán)出現(xiàn)故障，詩歌的寫作架構(gòu)就會遭遇坍塌的危險(xiǎn)

從此月夜共幽夢，從此雙飛效彩蝶，千古知音此心同，一切盡在不言中，紅燭高照盈笑意，真心祝愿你倆百年琴瑟，百年偕老。

。在寫作的過程中，還必須做到以一顆真心去對待每一步的落實(shí)，這樣才能讓作品凸顯好而新的氣象。
當(dāng)然，寫詩還必須懷有真情，真思，這是寫作的神，因?yàn)樵姼枋菓{借情思取勝的

頗有一分小橋流水的感覺。走下小橋，在小池邊的長椅上坐下，閉上雙眼，霎那間，

。如果你想精心編制一個(gè)謊言，那么就請你早點(diǎn)走開，別打詩歌的主意，不然你就危險(xiǎn)了。