靈山勝境導(dǎo)游詞
一、大照壁歡迎大家來(lái)到首批4a級(jí)國(guó)家旅游景區(qū)——靈山勝境!靈山勝境坐落于山清水秀的無(wú)錫太湖之濱,是一座規(guī)模宏大、文化精深、意境空靈的佛教主題園區(qū)。進(jìn)入勝境文化園區(qū)前,被譽(yù)為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼。照壁長(zhǎng)約40米,最高處達(dá)8米,氣勢(shì)恢弘,莊重大氣。照壁南、北兩面燙金大字均為原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士題寫(xiě)。樸老與靈山的因緣頗深,賜予靈山許多絕妙詩(shī)句 。照壁面
向太湖的一面題有“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”七個(gè)大字,“琉璃”是佛經(jīng)中常提到的“七寶”之一。樸老詩(shī)句寓意著與太湖交相輝映的靈山勝境,就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好 。而面向勝境那面“小靈山”一詩(shī),則是樸老寄予靈山極高的贊譽(yù)和殷切的期望。“昔游天竺訪靈鷲,嘆息空荒憶法華”是自述他當(dāng)年曾出訪印度(古稱(chēng)“天竺”),去尋訪釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法的“靈鷲山”(簡(jiǎn)稱(chēng)“靈山”、“鷲峰”),但印度佛教早已衰落,靈鷲山呈現(xiàn)一片“空荒”景象,追憶當(dāng)年佛祖講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的盛況,樸老感慨萬(wàn)分 !安灰恸惙屣w到此,天花爛漫散吾家!边@兩句話峰斗轉(zhuǎn),說(shuō)他94年來(lái)到無(wú)錫靈山,目睹靈山大佛景區(qū)香客云集佛教興盛,仿佛感到印度的靈鷲山“飛”到了無(wú)錫馬山,“天花爛漫散吾家”寓意正信佛法的傳揚(yáng)。從這首詩(shī)足以看出德高望重的趙樸老對(duì)佛教文化和對(duì)佛教圣地靈山給予的殷切希望。二、五明橋照壁對(duì)面,柔美的“五明橋”橫跨玉帶河上,精美的漢白玉橋身凸顯典雅、古樸!拔迕鳌笔枪庞《葘(duì)人類(lèi)文化的總括以及對(duì)人類(lèi)知識(shí)、學(xué)問(wèn)的分類(lèi)!懊鳌敝笇W(xué)問(wèn)、學(xué)科,“五明”是指人類(lèi)文化有五大學(xué)問(wèn),分別為1、內(nèi)明:明白自己、明悟人生真-相的學(xué)問(wèn)。2、聲明:聲韻、語(yǔ)言之學(xué);3、因明:邏輯、論辯之學(xué);4、醫(yī)方明:醫(yī)藥、體育、養(yǎng)生之學(xué);5、工巧明:人類(lèi)物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問(wèn),如農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工業(yè)、建筑、音樂(lè)、文學(xué)、軍事、管理等等。每座橋分別以“五明”之一命名,橋欄桿則選用北京房山的精品漢白玉,這些無(wú)一不體現(xiàn)了靈山創(chuàng)建“一流景區(qū)”,打造“精品工程”的堅(jiān)定目標(biāo)。走過(guò)“五明橋”進(jìn)入靈山勝境,正是要讓我們切身體會(huì)到:佛教絕不只主張?jiān)谒聫R、山林間閉目打坐、不問(wèn)世事,不關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)和廣大眾生,相反,正信的佛教為利益一切眾生,積極主張開(kāi)發(fā)、利用一切有益知識(shí)、技術(shù)造福人類(lèi)。“五明橋”正體現(xiàn)了靈山佛教文化博大精深之所在 。游客朋友可選擇走不同的橋,圓滿您不同的愿望。三、“靈山勝境”門(mén)樓走過(guò)五明橋,便可見(jiàn)一座氣勢(shì)恢弘,莊嚴(yán)而不失精美的“勝境門(mén)樓” 。門(mén)樓糅合徽式建筑之古樸端莊,北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風(fēng)格于一體 。正門(mén)懸掛“靈山勝境”匾額亦為已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫(xiě)。靈山勝境作為國(guó)家首批4a級(jí)景區(qū),不僅具備一流的硬件設(shè)施,更為廣大游客配備有優(yōu)良的軟件服務(wù),導(dǎo)游講解、小件寄存、廣播、醫(yī)務(wù)等一應(yīng)俱全。游客手中的別致明信片門(mén)票,更是體現(xiàn)了靈山“服務(wù)到家”的匠心獨(dú)具。當(dāng)您盡興游覽靈山后,便可將明信片門(mén)票連同您的祝福,郵寄給親朋好友,同時(shí)也把靈山特有的靈氣、福氣送到千家萬(wàn)戶。通過(guò)“靈山勝境”大門(mén)樓,讓我們一同去了解佛教豐富的歷史,體驗(yàn)靈山獨(dú)具的文化吧!門(mén)樓反面,另一梵文書(shū)寫(xiě)的“靈山勝境”匾額,由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題寫(xiě)!办`山”,梵文名耆崛山,原指印度“靈鷲山”,略稱(chēng)“靈山”,“鷲峰”等,因山頂形狀似鷲故名“靈鷲山”。可見(jiàn),無(wú)錫靈山與印度靈鷲山確有著一定的因緣 。據(jù)說(shuō),“靈山”之稱(chēng)源于唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經(jīng)回國(guó),游歷東南經(jīng)過(guò)無(wú)錫,見(jiàn)馬山層巒叢翠、景色秀異,謂“無(wú)殊西竺國(guó)靈鷲之勝也”,遂將馬山賜名為“小靈山”,此后,玄奘大弟-子窺基法師就在此始建小靈山寺(宋時(shí)改名為“祥符禪院”),歷經(jīng)滄桑變遷,至97年我們建造靈山大佛、恢復(fù)祥符禪寺、得趙樸老支持、有茗山法師首任方丈,小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光,且建成了高達(dá)88米的中國(guó)第一大佛,小靈山也達(dá)到千余年來(lái)前所未有之盛,也才成就了今天這方令世人稱(chēng)道的“靈山勝境”。四、洗心池出“靈山勝境”門(mén)樓,就正式進(jìn)入了佛國(guó)勝境 。在開(kāi)始佛文化旅程之前,請(qǐng)先去靈山“洗心池”接受一次心靈的“洗禮”。通常有成語(yǔ)說(shuō)“洗心革面”,意思是徹底改變自己、重新做人。而佛教的“洗心”不是從品性的角度,而是注重從心靈智慧出發(fā)。佛教認(rèn)為我們每個(gè)人的心靈本來(lái)是清凈光明,尤如明鏡,只是隨著年齡的增長(zhǎng),煩惱和困擾越來(lái)越多,就好像一面潔凈的鏡子有了塵污,也就不能清楚地照徹萬(wàn)物了,所謂“心性本凈,客塵所染”。通常意義的修行,就是要讓我們的心靈恢復(fù)本來(lái)的清凈光明,清楚地認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值,達(dá)到真正的覺(jué)悟。有幸到此,就讓我們通過(guò)洗手,帶走塵世煩惱、蕩滌心靈染污,使疲憊煩惱的身心有一個(gè)徹底的轉(zhuǎn)換,換一種清新自在的狀態(tài)進(jìn)入靈山勝境, 。五、佛足壇凈化心靈之后,讓我們懷虔誠(chéng)之心前往靈山的第一個(gè)景點(diǎn)“佛足壇”去瞻拜佛足。
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