今天小編就為大家分享一篇論語十則里的格言，具有很好的參考價值，希望對大家有所幫助。
.學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎? 2.巧言令色,鮮亦仁! 3.吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)胡? 4.君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已. 5.不患人之不己知,患不知人也. 6.<<詩>>三百,一言以蔽之,曰:"思無邪." 7.吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩. 8.溫故而知新,可以為師矣. 9.學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆. 10.知之為知之,不知為不知,是知也. 11.舉直錯諸枉,則-民服;舉枉錯諸直,則-民不服. 12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也! 13.成事不說,遂事不諫,既往不咎. 14.子謂<<韶>>:"盡美矣,又盡善也."謂<<武>>:"盡美矣,未盡善也." 15.朝聞道,夕死可矣. 16.君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠. 17.放于利而后行,多怨. 18.君子喻于義,小人喻于利. 19.見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也. 20.父母在,不遠(yuǎn)游.游必有方. 21.父母之年,不可不知也.一則以喜,一則以懼. 22.君子欲衲于言,而敏于行. 23.德不孤,必有鄰. 24.朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也. 25.敏而好學(xué),不恥下問. 26.有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過. 27.君子周急不繼富. 28.子曰:"賢哉,回也!一簞食,在陋巷.人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉,回也!" 29.質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史.文質(zhì)彬彬,然后君子. 30.知之者不如好之者,好之者不如樂之者.1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”
〔講解〕第一句講的是學(xué)習(xí)的方法�！皶r”，這里是副詞，相當(dāng)于“以時”，可以解作“按一定的時間”或“及時”。“習(xí)”的本義是“鳥數(shù)飛”，引申為“實習(xí)”“演習(xí)”�？鬃铀�講的功課如禮、樂、射、御等都需要實習(xí)才能掌握;但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習(xí)”或“復(fù)習(xí)”了。這類字眼要懂得活解。
第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣

沉淀一年的思念，365天的祝愿。轉(zhuǎn)眼又是新的明天，未來有你快樂相伴。祝好朋友元旦快樂，幸福在新的一年漫延。

�！芭蟆迸f注：“同門曰朋�！备�現(xiàn)在說的“同學(xué)”“同班”相近

牛耕綠野，虎嘯青山

。孔子說這句話是有背景的。《史記·孔子世家》說，孔子辭官以后，專力講學(xué)，“弟-子彌眾(越來越多)，至自遠(yuǎn)方”

投資公司已準(zhǔn)備報鎮(zhèn)長辦公會議審批。

。這自然使他感到很快樂

教育運(yùn)政隊伍一定要文明執(zhí)法，不讓差錯在我們這里發(fā)生。二是嚴(yán)格落實考勤制度和職工請銷假制度，實行考勤與績效掛鉤，每月及時統(tǒng)計并公布。

。這句話是孔子對他的弟-子說的，所以“朋”指的是志同道合的人

萬事勝意，合家幸福，

。
第三句講的是為人態(tài)度，屬于個人修養(yǎng)范圍�！叭瞬恢�”，“不知”什么呢?沒有說出來，但意思很明白，就是“自己”。從《論語·憲問》中“不患人之不己知(不必?fù)?dān)心別人不了解自己)”這句話，也可以看得出來�！熬�子”，在《論語》一書中有多個義項：有時指有道德的人;有時指在高位的人。在這句話里，可取前義。因為這個詞現(xiàn)在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯;一定要譯，也可以譯作“高尚的人”。
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
〔講解〕《論語》記孔子門人一般稱字，如對仲由稱“子路”，對端木賜稱“子貢”，對曾參獨(dú)稱“子”，因為此書是孔子二傳或三傳弟-子所記，曾受業(yè)于曾參�！叭龝r，多次反剩文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數(shù)。下述三事，這是巧合

田野里，映入眼簾的是大片大片的綠色，這里是水稻的天下，綠色的世界，已經(jīng)成活的秧苗還沒有完全發(fā)棵在微風(fēng)中扭著腰肢，

。朱熹認(rèn)為，重在為學(xué)，“傳”指受之于師，“習(xí)”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本。從這里可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德的修養(yǎng)。
3.溫故而知新，可以為師矣。
〔講解〕這一則也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨(dú)立思考，決然達(dá)不到“知新”的目的。過去有這樣一種理解，把“溫故”(復(fù)習(xí)舊知識)和“知新”(獲取新知識)看作相互補(bǔ)充的兩個方面，如子夏所說“日知其所無，月無忘其所能”(見《論語·子張》)，這是因為忽略了下面“為師”二字�！抖Y記·學(xué)記》中記錄了孔子這句話：“記問之學(xué)，不足為人師�！边@說明孔子認(rèn)為只能記誦一些知識，是不能當(dāng)別人的老師的;一定要將知識融會貫通，能在溫習(xí)舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”�？梢�，“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”，這就需要獨(dú)立思考了。
4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
〔講解〕這一則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。其中，“罔”“殆”二字歷來解釋紛紓朱熹注云：“不求諸心，故昏而無得;不習(xí)其事，故危而不安�！薄安磺笾T心”指的是不思考;“不習(xí)其事”，指的是不讀書。講這一章，要防止產(chǎn)生片面理解，要使學(xué)生認(rèn)識到“學(xué)”是基�？鬃泳秃苤匾暋皩W(xué)”，反對離開“學(xué)”這個基礎(chǔ)去胡思亂想。他曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也�！�(《衛(wèi)靈公》)
5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！�
〔講解〕關(guān)于這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他;子路于是改服而入，但顏色依舊充盈。孔子又對他說：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也;能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!”據(jù)此，最后的“知”字當(dāng)破讀，通“智”�？鬃诱f這番話的意思是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。
6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。”
這兩章內(nèi)容相同，故予合并。
〔講解〕這兩章也是講學(xué)習(xí)態(tài)度的，意思是要向一切人學(xué)習(xí)，隨時隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛玻老子也說過類似的話：“善人，不善人之師;不善人，善人之資�！辟Y，也有借鑒的意思

華廳集瑞，旭日臨門。

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8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”
〔講解〕“士”，在《論語》中大約出現(xiàn)十五次，大多指有抱負(fù)或有特殊社會地位的人�！昂搿�，胸懷寬廣;“毅”，意志堅強(qiáng)。胸懷寬廣，才能接受重任;意志堅強(qiáng)，才能長期堅持奮斗�！叭省�，是孔子學(xué)說的核心。曾子說這番話的目的是，鼓勵門人要一生為實現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。
9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
〔講解〕這是借松柏之后凋比喻社會現(xiàn)象。何晏集解：“大寒之歲，眾木皆死，然后知松柏小凋傷;平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而后別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同;在濁世，然后知君子之正不茍容

通過知識由淺至深，從理論到實踐，又通過實踐不斷深化對藥理學(xué)的理解也總結(jié)了一些藥理常識.

�！敝祆湟�范氏曰：“小人之在治世，或與君子無異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守可見也

就算我的初心曾被熊熊大火焚燒過，它也能重新建立。因為我還未忘初心，我的初心一直在我心靈最深處，他不可能被污濁。

。”二說大同小異。
10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�