淺析非形式邏輯與批判性思維專欄論文

　　作為一門學(xué)科，邏輯學(xué)起源于古希臘，亞里士多德確立了邏輯學(xué)的學(xué)科地位。但作為一思想，邏輯還存在于古印度和古中國(guó)。一方面，雖然在亞里士多德三段論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的演繹邏輯或形式邏輯成為我們這個(gè)時(shí)代的主流邏輯，但亞氏當(dāng)時(shí)提出三段論理論的非形式動(dòng)機(jī)相當(dāng)清楚，那就是要規(guī)范日常生活中的論證與論辯。不過(guò)，亞氏之后，由于(形式)邏輯學(xué)的發(fā)展壯大，這一動(dòng)機(jī)逐漸被邏輯學(xué)們淡忘了。另一方面，以真實(shí)論證為對(duì)象的古印度邏輯(因明)和古中國(guó)邏輯(墨辯)雖然從未脫離現(xiàn)實(shí)生活語(yǔ)境，但始終未發(fā)展成為主流邏輯的分支。直到上個(gè)世紀(jì)七、八十年代北美非形式邏輯和批判性思維運(yùn)動(dòng)以及歐洲論辯理論的興起，亞氏提出三段論理論動(dòng)機(jī)才重新被重視，而陳那和墨翟對(duì)邏輯的貢獻(xiàn)似乎特別值得關(guān)注。如我們所知，無(wú)論是印度邏輯(因明)還是墨家邏輯，其當(dāng)代根基就在中國(guó)。1958 年佩雷爾曼《新修辭學(xué)》法文版出版，標(biāo)志著論證理論家們走出了

　　形式演繹邏輯的泥潭，重新發(fā)現(xiàn)了亞氏的論證理論原貌。自二十世紀(jì)七十年代后期，在北美興起了一場(chǎng)以邏輯學(xué)教學(xué)改革為核心的非形式邏輯與批判性思維運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)對(duì)培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的批判性思維能力發(fā)揮了不可估量的作用。然而，近來(lái)也遇到了兩個(gè)挑戰(zhàn)：其一，本場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的效果似乎并沒(méi)有倡導(dǎo)者所宣揚(yáng)的那樣明顯;其二，目前使用的教科書顯然千奇百怪之態(tài)勢(shì)。為此，當(dāng)代非形式邏輯兩位領(lǐng)軍人物約翰遜(Ralph Johnson)和布萊爾(J. AnthonyBlair)在今年5 月召開(kāi)的“第11 屆安大略國(guó)際論證研究學(xué)術(shù)大會(huì)(OSSA11)”之前共同發(fā)起了一個(gè)小型特別會(huì)議，提出了一個(gè)“非形式邏輯與批判性思維工程”(the AILACT Project)，又稱“史克雷文工程”(the Scriven Project)。該工程不僅試圖回應(yīng)挑戰(zhàn)者，而且計(jì)劃集全世界從事非形式邏輯與批判性思維教學(xué)者之智慧，推出一本教科書《批判性思維教程》(The Critical Thinking Book)。

　　我國(guó)自進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，教育界出現(xiàn)了一股批判性思維能力培養(yǎng)的熱潮。然而，目前的現(xiàn)狀似乎也是一個(gè)群魔亂舞時(shí)代。有些批判性思維的倡導(dǎo)者本身就是缺乏批判性思維能力，而有些講授批判性思維課程完全是跟著感覺(jué)走。批判性思維教學(xué)何處去?這是擺在我們面前的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。幸運(yùn)的是，本期我邀請(qǐng)到了我國(guó)從事非形式邏輯與批判性思維教學(xué)與研究的'四位學(xué)者撰寫了專文。其中，武宏志教授強(qiáng)調(diào)批判性思維的靈魂是理性標(biāo)準(zhǔn);晉榮東教授探討了當(dāng)代非形式邏輯論證的熱點(diǎn)問(wèn)題——權(quán)衡論證;王建芳教授則對(duì)兩個(gè)極其相似的論證分析模型——弗里曼模型(Freeman Model)和圖爾敏模型(Toulmin Model)進(jìn)行了系統(tǒng)的比較研究;蔡廣超博士探討了佩雷爾曼的理性觀�；蛟S讀者能夠從四篇文章洞察到您所想要的精髓，進(jìn)而把握好批判性思維教學(xué)改革的方向盤。