養(yǎng)生六大基本原則
養(yǎng)生六大基本原則
養(yǎng)生原則,是指實施養(yǎng)生活動時所必須遵循的總的法則。...養(yǎng)生原則,是指實施養(yǎng)生活動時所必須遵循的總的法則。那么養(yǎng)生六大基本原則有什么呢?小編和您一起去看看吧!希望下面文章對您有幫助哦!
養(yǎng)生六大基本原則 篇1
一、適應(yīng)自然規(guī)律
“人與天地相應(yīng)!(《靈樞邪客》)人的生命活動是遵循自然界的客觀規(guī)律而進行的,人體自身具有與自然變化規(guī)律基本上相適應(yīng)的能力,如果人能掌握其規(guī)律,主動地采取各種養(yǎng)生措施適應(yīng)其變化,就能避邪防病,保健延衰。例如:《素問四氣調(diào)神大論篇》即提出“春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰,以從其根!边@種“順時攝養(yǎng)”的原則,就是順應(yīng)四時陰陽消長節(jié)律進行養(yǎng)生,從而使人體生理活動與自然界變化的周期同步,保持機體內(nèi)外環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
二、重視精神調(diào)養(yǎng)
1、 避免不良刺激 避免不良刺激,主要包涵著兩方面的內(nèi)容: 其一,是要盡量地避免外界環(huán)境的不良刺激對人體的影響。因為,一個優(yōu)美的自然環(huán)境,良好的社會環(huán)境,和睦幸福的家庭氛圍等,有利于精神的調(diào)養(yǎng)。因而,要積極創(chuàng)建這種環(huán)境和氛圍,盡量避免來自自然環(huán)境、社會環(huán)境、家庭因素等方面的不良刺激。 其二,要積極地治療軀體性疾患,防止其內(nèi)源性因素的不良刺激.軀體疾患既可給患者造成痛苦等不良刺激,重病或久病常易形成患者的精神負擔(dān),其內(nèi)源性刺激還可產(chǎn)生異常的情志變化,加重病情,影響康復(fù),遂致早衰。
2、提高自我心理調(diào)攝能力 過激、過久的情志刺激,只有在超越人的心理調(diào)節(jié)范圍時才能成為致病因素。人的心理調(diào)節(jié)能力,首先與人的“志意和”密切相關(guān)。亦即《靈樞本臟》所說的:“志意和則精神專直,魂魄不散,悔怒不起,五臟不受邪矣!本唧w言之,“志意和”與人群中個體的氣質(zhì)、性別、年齡、經(jīng)歷、文化思想修養(yǎng)等密切相關(guān),從而表現(xiàn)在對情志致病的耐受性、敏感性、易發(fā)生性等方面的個體差異因而要求人們能通過養(yǎng)生活動善于自我心理調(diào)攝,通過經(jīng)驗認識及思想活動過程來轉(zhuǎn)移情緒情感反應(yīng),消除其不良刺激,保持良好的心境。
三、房事有節(jié)
男女兩性的性生活是先天賦予的本能,是人類種族延續(xù)所必須的,而且男女從青春發(fā)育期開始就自然地產(chǎn)生性行為的欲望,這是腎中精氣充盈的表現(xiàn)。性生活適當(dāng),不但有利于個人的健康,同時對民族的繁衍昌盛,社會和家庭的安定和睦都有重要意義,所以歷代醫(yī)家未有不重視性生活者。 自古以來,人們皆主張男大當(dāng)婚,女大當(dāng)嫁,說明性生活是必須的,是順應(yīng)自然的。如果成年之后,沒有適當(dāng)?shù)男陨,不但生理上得不到滿足,日久易釀成疾病;而且在心理上由于所欲不遂,隱曲難伸,易形成氣機郁滯之證。古代醫(yī)籍中每有論及寡婦、鰥夫之病者,認為肝失疏泄者居多,其緣故即在于此。 由于性生活要消耗腎精,因此必須節(jié)制。腎中精氣是人生命活動的原動力,全身陰陽之根本,過于消耗,必致虧虛,往往導(dǎo)致性機能減退,全身虛弱,甚至早衰,故腎精不可不惜。
四、注意形體鍛煉
形體的鍛煉,不僅可以促進氣血的流暢,使人體筋骨勁強,肌肉發(fā)達結(jié)實,臟腑功能健旺,增強體質(zhì),還能以“動”濟“靜”,調(diào)節(jié)人的精神情志活動,促進人的身心健康。因而,運動養(yǎng)生是養(yǎng)生活動中的一個重要的內(nèi)容。 對于形體的鍛煉,一般要求運動量要適度,做到“形勞而不倦”。并且要求循序漸進,持之以恒,方能收到動形以養(yǎng)生的功效。
五、謹和五味
“食能排邪而安臟腑,悅情爽志以資氣血”。(《備急千金要方》)因而,前人十分重視飲食養(yǎng)生。食養(yǎng),亦需遵循一定的原則:
1、辯飲食之宜忌 《金匱要略》曾經(jīng)指出:“凡飲食滋味以養(yǎng)于生,食之有妨,反能為害!舻靡藙t益體,害則成疾,以此致危。”說明已認識到了飲食與人體健康之間存在著宜與忌、利與害的辯證關(guān)系。因而,辯飲食之宜忌是食養(yǎng)的'原則之一。一般說來,體質(zhì)偏熱者,進食宜涼而忌溫;體質(zhì)偏寒者,進食宜溫而忌涼;平體之人,宜進平衡飲食而忌偏。
2、平衡膳食 安身之本必資于食,而機體對于營養(yǎng)物質(zhì)的需求則是多方面的。含有多種豐富營養(yǎng)的飲食物可以促進機體的生長發(fā)育,可以推遲衰老的發(fā)生,可以減少因衰老而招致的多種疾病,因而,要求食養(yǎng)中膳食的調(diào)配要盡可能地全面、合理、互補,即平衡膳食的原則。例如:《素問藏氣法時論篇》記述的“毒藥攻邪,五谷為養(yǎng),五果為助,五畜為益,五菜為充,氣味合而服之,以補益精氣!币呀(jīng)包涵著在食養(yǎng)中飲食調(diào)配要求營養(yǎng)全面、合理的認識。
六、防止病邪侵害
慎避外邪,是寓于養(yǎng)生學(xué)中的一條重要原則。主要體現(xiàn)在三個方面:其一是“虛邪賊風(fēng),避之有時。”(《素問上古天真論篇》)其二是要注意“避其毒氣”,以防止其致病和“染易”。其三是實施藥物預(yù)防等。如:早在《素問遺篇刺法論篇》中就已有“小金丹……服十粒,無疫干也”的記載。至于近代采用藥物預(yù)防傳染病及某些疾病的發(fā)生與流行,其內(nèi)容更為豐富,構(gòu)成防病養(yǎng)生活動中重要的一環(huán)。
養(yǎng)生六大基本原則 篇2
中醫(yī)養(yǎng)生六大原則:
養(yǎng)生原則之一:協(xié)調(diào)臟腑
五臟間的協(xié)調(diào),即是通過相互依賴,相互制約,生克制化的關(guān)系來實現(xiàn)的。有生有制,則可保持一種動態(tài)平衡,以保證生理活動的順利進行。
臟腑的生理,以“藏”、“瀉”有序為其特點。五臟是以化生和貯藏精、神、氣、血、津液為主要生理功能;六腑是以受盛和傳化水谷、排泄糟粕為其生理功能。藏、瀉得宜,機體才有充足的營養(yǎng)來源,以保證生命活動的正常進行。任何一個環(huán)節(jié)發(fā)生了故障,都會影響整體生命活動而發(fā)生疾病。
臟腑協(xié)同在生理上的重要意義決定了其在養(yǎng)生中的作用。從養(yǎng)生角度而言,協(xié)調(diào)臟腑是通過一系列養(yǎng)生手段和措施來實現(xiàn)的。
協(xié)調(diào)的含義大致有二:
一是強化臟腑的協(xié)同作用,增強機體新陳代謝的活力。
二是糾偏,當(dāng)臟腑間偶有失和,及時予以調(diào)整,以糾正其偏差。
這兩方面內(nèi)容,作為養(yǎng)生的指導(dǎo)原則之一,貫徹在各種養(yǎng)生方法之中,如:四時養(yǎng)生中強調(diào)春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心、長夏養(yǎng)脾、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎;精神養(yǎng)生中強調(diào)情志舒暢,避免五志過極傷害五臟;飲食養(yǎng)生中強調(diào)五味調(diào)和,不可過偏等等,都是遵循協(xié)調(diào)臟腑這一指導(dǎo)原則而具體實施的。又如運動養(yǎng)生中的“六字訣”、“八段錦”、“五禽戲”等功法,也都是以增強臟腑功能為目的而組編的。
養(yǎng)生原則之二:暢通經(jīng)絡(luò)
經(jīng)絡(luò)是氣血運行的通道。只有經(jīng)絡(luò)通暢,氣血才能川流不息地營運于全身。只有經(jīng)絡(luò)通暢,才能使臟腑相通、陰陽交貫,內(nèi)外相通,從而養(yǎng)臟腑、生氣血、布津液.傳糟粕、御精神,以確保生命活動順利進行,新陳代謝旺盛。所以說,經(jīng)絡(luò)以通為用,經(jīng)絡(luò)通暢與生命活動息息相關(guān)。一旦經(jīng)絡(luò)阻滯,則影響臟腑協(xié)調(diào),氣血運行也受到阻礙。因此,《素問·調(diào)經(jīng)論》說:“五臟之道,皆出于經(jīng)隧,以行血氣,血氣不和,百病乃變化而生”。所以,暢通經(jīng)絡(luò)往往作為一條養(yǎng)生的指導(dǎo)原則,貫穿于各種養(yǎng)生方法之中。
暢通經(jīng)絡(luò)在養(yǎng)生方法中主要作用形式有二:
一是活動筋骨,以求氣血通暢。如:太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等,都是用動作達到所謂“動形以達郁”的鍛煉目的。活動筋骨,則促使氣血周流,經(jīng)絡(luò)暢通。氣血臟腑調(diào)和,則身健而無病。
二是開通任督二脈,營運大小周天。在氣功導(dǎo)引法中,有開通任督二脈,營運大、小周天之說,任脈起于胞中,循行于胸、腹部正中線,總?cè)我簧碇幟},可調(diào)節(jié)陰經(jīng)氣血;督脈亦起于胞中,下出會陰,沿脊柱里面上行,循行于背部正中,總督一身之陽脈,可調(diào)節(jié)陽經(jīng)氣血。任、督二脈的相互溝通,可使陰經(jīng)、陽經(jīng)的氣血周流,互相交貫,《奇經(jīng)八脈考》中指出:“任督二脈,此元氣之所由生,真氣之所由起”。
因而,任督二脈相通,可促進真氣的運行,協(xié)調(diào)陰陽經(jīng)脈,增強新陳代謝的活力。由于任督二脈循行于胸腹、背,二脈相通,則氣血運行如環(huán)周流,故在氣功導(dǎo)引中稱為“周天”,因其僅限于任督二脈,并非全身經(jīng)脈,故稱為“小周天”。在小周天開通的基礎(chǔ)上,周身諸經(jīng)脈皆開通,則稱為“大周天”。所以謂之開通,是因為在氣功、導(dǎo)引諸法中,要通過意守、調(diào)息,以促使氣血周流,打通經(jīng)脈。一旦大、小周天能夠通暢營運,則陰陽協(xié)調(diào)、氣血平和、臟腑得養(yǎng),精充、氣足、神旺,故身體健壯而不病。
開通任督二脈,營運大小周天其養(yǎng)生健身作用都是以暢通經(jīng)絡(luò)為基礎(chǔ)的,由此也可以看出,暢通經(jīng)絡(luò)這一養(yǎng)生原則的重要意義。
養(yǎng)生原則之三:清靜養(yǎng)神
在機體新陳代謝過程中,各種生理功能都需要神的調(diào)節(jié)。故神極易耗傷而受損。因而,養(yǎng)神就顯得尤為重要!端貑枴げC氣宜保命集》中指出:“神太用則勞,其藏在心,靜以養(yǎng)之”。所謂“靜以養(yǎng)之”,主要是指靜神不思、養(yǎng)而不用,即便用神,也要防止用神太過而言!端貑枴け哉摗分姓f:“靜則神藏,躁則消亡”,也是這個意思。靜則百慮不思,神不過用,身心的清流有助于神氣的潛藏內(nèi)守。反之,神氣的過用、躁動,往往容易耗傷神氣,會使身體健康受到影響。所以,《素問·上古天真論》中說:“精神內(nèi)守,病安從來”,強調(diào)了清靜養(yǎng)神的養(yǎng)生保健意義。
清靜養(yǎng)神是以養(yǎng)神為目的,以清靜為大法。只有清靜,神氣方可內(nèi)守。清靜養(yǎng)神原則的運用歸納起來,大要不外有三。
一是以清靜為本,無憂無慮,靜神而不用,即所謂“恬淡虛無”之態(tài),其氣即可綿綿而生;
二是少思少慮,用神而有度,不過分勞耗心神,使神不過用,即《類修要訣》所說的“少思慮以養(yǎng)其神”;
三是常樂觀,和喜怒,無邪念妄想,用神而不躁動,專一而不雜、可安神定氣,即《內(nèi)經(jīng)》所言的“以恬愉為務(wù)”。
這些養(yǎng)生原則,在傳統(tǒng)養(yǎng)生法中均有所體現(xiàn)。比如調(diào)攝精神諸法中的少私寡欲,情志調(diào)節(jié);休逸養(yǎng)生中的養(yǎng)性恬情;氣功、導(dǎo)引中的意守、調(diào)息、入靜;四時養(yǎng)生中的順四時而養(yǎng)五臟;起居養(yǎng)生中的慎起居、調(diào)睡眠等等,均有清靜養(yǎng)神的內(nèi)容。
養(yǎng)生原則之四:調(diào)息養(yǎng)氣
養(yǎng)氣主要從兩方面入手,一是保養(yǎng)元氣,一是調(diào)暢氣機。元氣充足,則生命有活力,氣機通暢,則機體健康。
保養(yǎng)正氣,首先是順四時、慎起居,如果人體能順應(yīng)四時變化,則可使陽氣得到保護,不致耗傷。即《素問·生氣通天論》所說:“蒼天之氣清靜,則志意治,順之則陽氣固,雖有賊邪,弗能害也。此因時之序”。故四時養(yǎng)生、起居保健諸法,均以保養(yǎng)元氣為主。
保養(yǎng)正氣,多以培補后天,固護先天為基點,飲食營養(yǎng)以培補后天脾胃,使水谷精微充盛,以供養(yǎng)氣。而節(jié)欲固精,避免勞傷,則是固護先天元氣的方法措施。先天、后天充足,則正氣得養(yǎng),這是保養(yǎng)正氣的又一方面。
此外,調(diào)情志可以避免正氣耗傷,省言語可使氣不過散,都是保養(yǎng)正氣的措施。
至于調(diào)暢氣機,則多以調(diào)息為主。《類經(jīng)·攝生類》指出:“善養(yǎng)生者導(dǎo)息,此言養(yǎng)氣當(dāng)從呼吸也”。呼吸吐納,可調(diào)理氣息,暢通氣機,宗氣宣發(fā),營衛(wèi)周流,可促使氣血流通。經(jīng)脈通暢。故古有吐納、胎息、氣功諸法,重調(diào)息以養(yǎng)氣。在調(diào)息的基礎(chǔ)上,還有導(dǎo)引、按蹻、健身術(shù)、以及針灸諸法。都是通過不同的方法,活動筋骨、激發(fā)經(jīng)氣、暢通經(jīng)絡(luò),以促進氣血周流,達到增強真氣運行的作用,以旺盛新陳代謝活力。足以看出,在諸多養(yǎng)生方法中,都將養(yǎng)氣作為一條基本原則之一,而具體予以實施,足見養(yǎng)氣的重要。
養(yǎng)生原則之五:綜合調(diào)養(yǎng)
人是一個統(tǒng)一的有機體,無論哪一個環(huán)節(jié)發(fā)生了障礙,都會影響整體生命活動的正常進行。所以,養(yǎng)生必須從整體全局著眼,注意到生命活動的各個環(huán)節(jié),全面考慮,綜合調(diào)養(yǎng)。
綜合調(diào)養(yǎng)的內(nèi)容,不外著眼于人與自然的關(guān)系、以及臟腑、經(jīng)絡(luò)、精神情志、氣血等方面,具體說來,大致有:順四時、慎起居、調(diào)飲食、戒、調(diào)情志、動形體,以及針灸、推拿按摩、藥物養(yǎng)生等諸方面內(nèi)容。恰如李梃在《醫(yī)學(xué)人門·保養(yǎng)說》中指出的:“避風(fēng)寒以保其皮膚、六腑”,“節(jié)勞逸以保其筋骨五臟”,“戒以養(yǎng)精,正思慮以養(yǎng)神”,“薄滋味以養(yǎng)血,寡言語以養(yǎng)氣”。避風(fēng)寒就是順四時以養(yǎng)生,使機體內(nèi)外功能協(xié)調(diào);節(jié)勞逸就是指慎起居、防勞傷以養(yǎng)生,使臟腑協(xié)調(diào);戒、正思慮、薄滋味等,是指精、氣、神的保養(yǎng);動形體、針灸、推拿按摩,是調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)、臟腑、氣血,以使經(jīng)絡(luò)通暢、氣血周流,臟腑協(xié)調(diào);藥物保健則是以藥物為輔助作用,強壯身體、益壽延年。從上述各個不同方面,對機體進行全面調(diào)理保養(yǎng),使機體內(nèi)外協(xié)調(diào),適應(yīng)自然變化,增強抗病能力,避免出現(xiàn)失調(diào)、偏頗,達到人與自然、體內(nèi)臟腑氣血陰陽的平衡統(tǒng)一,便是綜合調(diào)養(yǎng)。
養(yǎng)生六大基本原則 篇3
春季養(yǎng)生的六大原則
1、早起早睡以養(yǎng)肝
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說:“春三月,此謂發(fā)陳,天地俱生,萬物以榮,夜臥早起,廣步于庭,被發(fā)緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應(yīng),養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝……”意思是說立春開始后自然界生機勃勃,萬物欣欣向榮,這時人們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然界生機勃發(fā)之景,早睡早起,早晨去散散步,放松形體,使情志隨著春天生發(fā)之氣而不可違背它,這就是適應(yīng)春天的養(yǎng)生方法。違背了這種方法,就會損傷肝,這是因為春天生養(yǎng)的基礎(chǔ)。因此,春季以舒暢身體,調(diào)達情志為養(yǎng)生方法。
2、防止舊病復(fù)發(fā)
古諺語:“百草回芽,舊病萌發(fā)!笨梢娏⒋汉笫羌膊《喟l(fā)的季節(jié)。春天的多發(fā)病有肺炎、肝炎、流腦、麻疹、腮腺炎、過敏性哮喘、心肌梗塞、精神病等。因此對于有肝炎、過敏性哮喘、心肌梗塞等的患者要特別注意調(diào)養(yǎng)預(yù)防。
3、不要過早減衣
“春不減衣,秋不戴帽”。立春氣溫還未轉(zhuǎn)暖,不要過早減掉冬衣。冬季穿了幾個月的棉衣,身體產(chǎn)熱散熱的調(diào)節(jié)與冬季的環(huán)境溫度處于相對平衡的狀態(tài)。由冬季轉(zhuǎn)入初春,乍暖還寒,氣溫變化又大,過早減掉冬衣,一旦氣溫下降,就難以適應(yīng),會使身體抵抗力下降。病菌乘虛襲擊機體,容易引發(fā)各種呼吸系統(tǒng)疾病及冬春季傳染病。
4、每天梳頭百下
《養(yǎng)生論》說:“春三月,每朝梳頭一二百下”。春季每天梳頭是很好的養(yǎng)生保健方法。因為春天是自然陽氣萌生升發(fā)的季節(jié),這時人體的陽氣也順應(yīng)自然,有向上向外升發(fā)的特點,表現(xiàn)為毛孔逐漸舒展,代謝旺盛,生長迅速。故春天梳頭,正符合這一春季養(yǎng)生的要求,有宣行郁滯,疏利氣血,通達陽氣的重要作用。
5、少吃補品和鹽
很多人崇尚冬季進補,但是立春后進補要適度。一年四季有“春生、夏長、秋收、冬藏”的特點。人生于自然,應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律。冬季根據(jù)個人體質(zhì)適量進補,符合冬藏的養(yǎng)生原則。但立春之后的這段時間里,不論是食補還是藥補,進補量都要逐漸減少,以便逐漸適應(yīng)即將到來的春季舒暢、升發(fā)、條達的季節(jié)特點。與此同時,減少食鹽攝入量也很關(guān)鍵,因為咸味入腎,吃鹽過量易傷腎氣,不利于保養(yǎng)陽氣。
6、多吃韭菜香菜
春季陽氣初生,飲食的調(diào)養(yǎng)除了注意升發(fā)陽氣,還要投臟腑所好,應(yīng)適當(dāng)吃些辛甘發(fā)散之品,不宜吃酸收之味。因為酸味入肝,具有收斂之性,不利于陽氣的生發(fā)和肝氣的疏泄。食物可選擇辛溫發(fā)散的蔥、香菜、花生、韭菜、蝦仁等,少食辛辣之物。
韭菜蝦皮炒雞蛋是春季時節(jié)很好的藥膳。韭菜一把洗凈、雞蛋2-3個、蝦皮適量。韭菜切小段,雞蛋破殼后打勻。炒鍋上火,植物油燒溫?zé)岷螅湃胛r皮煸炒至香。然后倒入打勻的雞蛋,待雞蛋炒得稍有固定形狀后將韭菜倒入。煸炒一陣后加鹽,姜末、味精,再翻炒一陣即可。韭菜辛溫發(fā)散,有助于人體陽氣生發(fā)、舒暢,雞蛋養(yǎng)血,這道菜能滋肝養(yǎng)血,生發(fā)陽氣,適合春季進補食用。
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