瓦爾登湖讀書筆記15篇

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編收集整理的瓦爾登湖讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。

瓦爾登湖讀書筆記1

　　從沒有人去衡量人的真正力量，我們也不應(yīng)該總是按照個(gè)人的經(jīng)歷來判斷他的能力，個(gè)人所能一一嘗試的事情并不多。無論你失敗了多少次，不要煩惱，我的孩子，沒有人可以要求你必須完成你還沒有做完的事情。

　　我們大可以心安理得地相信比我們實(shí)際知道的更多東西。我們不應(yīng)該對(duì)自己過分關(guān)心，這樣才可以把這些關(guān)心真誠地給予其他人。我們天生就喜歡把自己工作的重要性無限夸大，我們多謹(jǐn)慎啊!那些煩惱和憂愁實(shí)際上是什么?它們究竟是否值得我們費(fèi)盡心思，或者說值得我們謹(jǐn)慎對(duì)待?

　　大多數(shù)的奢侈品，還有大多數(shù)所謂的生活舒適品，不僅不必要，還會(huì)嚴(yán)重阻礙人類的進(jìn)步。從奢侈和舒適的角度來說，最有智慧的人的生活總是比窮人還要簡樸。一些哲學(xué)家，他們表面上十分貧困，但是內(nèi)心卻十分充實(shí)。只有站在安貧樂道的立場上，一個(gè)人才能成為一名公正而有智慧的人生觀察者。

　　現(xiàn)代到處都是哲學(xué)教授，卻未見幾個(gè)真正的哲學(xué)家。一個(gè)哲學(xué)家與一個(gè)哲學(xué)教授不同，他不僅要思想深刻，不僅要建立一個(gè)學(xué)派，還要熱愛智慧并根據(jù)智慧的引導(dǎo)去過一種樸素、獨(dú)立、大度和值得信賴的生活，要解決生命的問題，不僅要在理論中埋頭，還要更多地從實(shí)踐出發(fā)。大智者、大思想家的成功，常常不是帝王式的，也不是豪杰式的，而是大臣式的成功。

　　有一類人，他們表面上十分富有，卻是最貧窮的一種。他們積聚了亂七八糟的東西，卻不知道怎么使用、怎么擺脫，他們用金銀給自己打造了一幅鐐銬。

　　他們沒有意識(shí)到，如果別人要來買你的籃子，你必須要讓人覺得你的籃子是值得買的。我關(guān)心不是怎樣讓人來買，而是怎樣才可以避免出售。人們所贊嘆的所謂成功的生活，實(shí)際上只是一種生活的可能而已。我們?yōu)槭裁匆�夸耀一種生活，而貶低其他形式的生活呢?

　　國王和王后所有的衣服只穿一次，他們根本沒有沒有享受到穿合身衣服的快樂，只不過是個(gè)懸掛衣服的衣架，而我們的衣服每天都和我們?nèi)跒橐惑w，顯示著穿衣人的個(gè)性，最后我們甚至不愿將其舍棄，就像不愿意舍棄自己的身體一樣。因?yàn)槿藗冏⒅氐牟⒎鞘钦嬲龖?yīng)該尊敬的東西，而只是那些受到人們尊崇的東西。我們熟悉的人很少，認(rèn)識(shí)的衣服、鞋子和褲子卻很多。要是沒有衣服，人們的相對(duì)身份還可以保持嗎?要是沒有衣服，你能準(zhǔn)確的告訴我，文明人中誰最高貴嗎?

　　人的需要，不是一定要應(yīng)付什么事業(yè)，而是要有作為。我們盡管穿著舊衣服，但還感覺像個(gè)新人，有了新的生機(jī)。依靠的只是內(nèi)在的辛勤和擴(kuò)展，因?yàn)橐路�只是外在的保護(hù)和世俗的煩惱。

　　一個(gè)人應(yīng)該穿的簡單，他還應(yīng)該在生活的各個(gè)方面都考慮周密，防患于未然。

　　如果你很富有，那就要像棗樹那樣慷慨施予，但是如果沒什么可給的，那么就像柏樹一樣，成為一個(gè)信仰獨(dú)立的自由人吧。

　　我們首先要做的就是簡樸與安寧，不要充當(dāng)窮人的先知，而是要勤奮、努力的成為世界上一個(gè)有價(jià)值的人。

　　做好事，同樣需要足夠的智慧。行善，不是泛愛。一個(gè)人要在世間謀生，如果生活方式簡樸，頭腦聰明，那么就不應(yīng)該是一件難事。人們謀生并不一定需要流汗，如同原始民族的簡樸生活追求。

　　我愿意世界上的所有人，生活方式越不同越好，但我更希望每個(gè)人都能謹(jǐn)慎、耐心地找到并堅(jiān)持他的生活方式，而不是簡單地采用父母或鄰居給他的生活方式。

瓦爾登湖讀書筆記2

　　幾周以來沒有動(dòng)筆，讓我突然明白一個(gè)道理。成功為什么只是絕對(duì)的少數(shù)，原因只有一個(gè)：對(duì)夢想的絕對(duì)追求。反之被生活的茍且打敗得狼狽不堪。

　　我自認(rèn)為是毅力比較強(qiáng)的一個(gè)，但在小寶的啼哭聲中，在堆積如山的工作面前，我所摯愛的興趣也只能退讓一邊。沒有完整的時(shí)間讓我靜下心來，更找不到靈感�？磿�就成了在零碎的時(shí)間里最好的填補(bǔ)。

　　花了3個(gè)多月的時(shí)間，看完了梭羅的《瓦爾登湖》。書上的序言提到：你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)�覺得它莫明其妙，莫知所云。

　　盡管我有了充分的思想準(zhǔn)備，但依舊沒有讀懂這本需要安靜的書。就摘抄一些經(jīng)典名句，不為影響你，只是證明我來過。

　　1、人類在過著靜靜的絕望的生活。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來安慰自己�！�…可是不做絕望的事，才是智慧的一種表征。

　　2、我要深入地生活，把生活的精髓都吸到，要生活得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，生活得斯巴達(dá)式的，以便根除一切非生活的東西，劃出一塊刈割的面積來，細(xì)細(xì)刈割或修剪，把生活壓縮到一個(gè)角隅里去，把它縮小到最低的條件中生活真的是需我用心去過，體會(huì)。

　　3、不管你的生活多么的卑微，你還得面對(duì)它，繼續(xù)生活，而不要逃避，更不要詛咒他。生活未必像你想的那么壞。當(dāng)你最富時(shí)，其實(shí)最窮。吹毛求疵之人即使到了天堂也會(huì)挑三揀四。哪怕在貧窮，你都要熱愛生活。即使在貧民窟或是富人區(qū)，陽光在窗戶上的反射都同樣閃亮，積雪同樣在早春融化。我覺得內(nèi)心寧靜的人，無論生活在哪里都像在皇宮一樣，心境開朗，生活知足。在我看來，城市里的窮人通常都過著最獨(dú)立的生活，也許是因?yàn)樗麄儌ゴ蟮侥芎翢o愧色地接受施舍。很多人是不屑于接受城市里的支援的，可是實(shí)際上他們往往采用不誠實(shí)的方式來維持生活，他們不但不超脫的，而是不光彩的，像圣賢一樣把貧窮看成花園里的花草來培養(yǎng)吧！不要自找麻煩地尋求新花樣，無論是新的朋友或衣服。溫故而知新，回到舊事物里去。

　　用書上的最后一句話作為結(jié)束，這本書我還是要讀一遍的。立此存照！

　　唯有我們覺醒之際，天才會(huì)破曉。破曉的，不止是黎明。太陽只不過是一顆晨星。

瓦爾登湖讀書筆記3

　　本書記錄了作者隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然、重塑自我的奇異歷程。它被稱為“塑造讀者人生的25部首選經(jīng)典”。是一本極為優(yōu)秀的人生哲理書。通過這本書，我們不僅可以接觸到大量的動(dòng)物和植物學(xué)知識(shí)，還能了解到更多的人文、地理和歷史知識(shí)。閱讀它，我們能在平凡與簡單中真切感受生活的意義與趣味，也更能感受寂靜之美。

瓦爾登湖讀書筆記4

　　這本書，我從20xx年看到了20xx年，期間幾度中斷，但又無法放棄。也就是說，這是一本讓我看得昏昏欲睡，卻又愛不釋手的書。昏昏欲睡，是因?yàn)樽约哼@學(xué)期的生活和工作節(jié)奏和梭羅先生在瓦爾登湖的生活節(jié)奏相比，確實(shí)快得多，也雜亂得多，每當(dāng)有空閑翻書，已經(jīng)是工作之后比較疲累之時(shí)，看著他用那么多文字描寫并無太多情節(jié)的大自然場景，免不了犯困；愛不釋手，是因?yàn)樗罅_先生所追求的那種本真的生活態(tài)度，又是自己一直比較認(rèn)同并且向往的。后半部分，我是聽著龔一先生的古琴曲讀完的，靜下心來讀，效率更高，也明顯更加享受。

　　在遠(yuǎn)離塵世的大自然中，在康科德，在瓦爾登湖畔，在森林里，梭羅先生自己蓋了一所房子，他自給自足，過著極簡的生活，吃著極簡的食物；雖然也會(huì)感到孤獨(dú)，但他享受著勞動(dòng)和收獲的喜悅以及閱讀帶給他的無窮樂趣；他在黎明之前出門，他在夜晚的森林里靠腿而不是眼睛辨別方向；他傾聽來自森林里的每一種聲音；他長時(shí)間靜靜地觀察湖水顏色變化和水溫的起伏；他和禽獸為鄰；他花很長的時(shí)間自制爐灶生火取暖，研究湖面結(jié)成的第一塊冰；他從大自然中悟出了很多人生的道理……

　　梭羅先生說，常年生活在大自然中的人，就是大自然的一部分了。這么說來，我是算不上大自然的一部分的。作為從小在小城市長大的人，作為一個(gè)飯來張口衣來伸手的“某零后”，我冬天烤著暖氣、夏天吹著空調(diào)，懶得做飯就叫外賣，無聊的時(shí)候只會(huì)上網(wǎng)，我喝著經(jīng)過幾十道過濾工序的純凈水，享受著從超市買來的蜂蜜，品味著帶著精致包裝的零食……我從不考慮這些和大自然有什么關(guān)系。我害怕毛毛蟲，討厭牛糞的味道，我不知道農(nóng)作物的生長過程，我沒有見過小麥?zhǔn)侨绾巫兂擅娣鄣�，我沒有砍過柴，沒有挖過土豆，沒有翻過蚯蚓，沒有放過羊，沒有喂過豬，我見到蜜蜂就躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，見到老鼠一定會(huì)尖叫，我是看了《爸爸去哪兒》才知道火龍果原來是那樣長的……我必然離不開大自然，卻也好像并沒有和大自然有多親近；我生在地球上，卻好像并沒有在地球上獨(dú)自生存的能力�！　�

每當(dāng)想到這些，我就總覺得自己的生活中好像有很大一個(gè)缺口。我們聽了太多課，學(xué)了太多書本上的知識(shí)，而并沒有從真正的生活中汲取豐富的營養(yǎng)。“一個(gè)孩子要是自己開挖出鐵礦石來，自己熔煉它們，把他所需要知道的都從書本上找出來，然后他做成了一把他自己的折刀——另一個(gè)孩子則一方面在冶金學(xué)院里聽講冶煉的技術(shù)課，一方面收到他父親給他的一把洛杰斯牌子的折刀，——試想過一個(gè)月之后，哪一個(gè)孩子進(jìn)步得更快？又是哪一個(gè)孩子會(huì)給折刀割破了手的呢？”

　　西北大學(xué)李浩老師在講到他對(duì)大學(xué)教育的思考時(shí)提到過“不作不食”這個(gè)觀點(diǎn)。他說“當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得80后、90后的學(xué)生視‘張口吃飯，伸手穿衣’為天經(jīng)地義，不會(huì)明白不作不食這樣淺顯的道理，故對(duì)不勞而獲的批評(píng)也沒有反思。從通過體力上的勞作以養(yǎng)活生命、強(qiáng)身健體、躬行實(shí)踐，到通過腦力上的勞作以開發(fā)心智、錘煉思維、縝密思想。勞動(dòng)的好處不言而喻，勞動(dòng)的重要性也不言而喻。這些本該是幼兒園就要知道的常識(shí)，現(xiàn)在則要以棒喝的方式向大學(xué)生補(bǔ)課�！�

　　面對(duì)新聞報(bào)道不太接地氣兒的現(xiàn)象，中宣部、中央外宣辦、國家廣電總局、新聞出版總署、中國記協(xié)五部門也曾在全國新聞戰(zhàn)線組織開展“走轉(zhuǎn)改”活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“一頭汗兩腿泥”才能寫出好新聞。

　　陳虻說，不要因?yàn)樽叩锰�遠(yuǎn)而忘記為什么出發(fā)。

　　美食、名譽(yù)、利益、地位、金錢……我們的生活似乎太復(fù)雜了，梭羅說“甚至連吃飯也一般只不過是吃一頓飯的比喻”。的確，是不是我們現(xiàn)在復(fù)雜的生活也已經(jīng)是生活本來面目的一種比喻了？我們?nèi)绱速u力，如此拼搏，如此奮斗，似乎人生路上有太多的追求，但在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，我們應(yīng)該停下來好好想想是不是在追求“人生目標(biāo)”的路上有點(diǎn)走偏了？夜晚“在森林中你只要閉上眼睛，轉(zhuǎn)一次身，你就迷路了”，同樣，在人生的路上前行，也要經(jīng)常提醒自己保持清醒，認(rèn)清方向，不要迷路。

　　梭羅先生告訴我們，要回歸生活本真，不要形式主義——這大概就是我放不下這本書的最大原因吧。作者：郭雨欣

瓦爾登湖讀書筆記5

　　我沒有去過瓦爾登湖，但通過此書，亦可足不出戶便一覽湖光山色。這也是我喜愛閱讀的原因之一。書中有大段大段的優(yōu)美文字描寫瓦爾登湖的迷人，譬如對(duì)其顏色的描述，“在你能看到近岸的細(xì)砂的地方，水色先是黃澄澄的，然后是淡綠色的了，然后逐漸地加深起來，直到水波一律地呈現(xiàn)了全湖一致的深綠色……在這種時(shí)候，泛舟湖上，四處眺望倒影，我發(fā)現(xiàn)了一種無可比擬、難以形容的淡藍(lán)色，就像波紋綢或閃光絲綢以及劍身使人聯(lián)想到的那樣，比天空本身更蔚藍(lán)，它和那波光的另一面原來的深綠色交替閃現(xiàn)，后者對(duì)比之下顏色更渾濁些。這是一個(gè)透明的、藍(lán)色帶淡綠的顏色……”細(xì)致入微而富有層次感，恰到好處的戛然而止，又能留給人更多的想象空間，比真實(shí)的瓦爾登湖更為夢幻。

　　梭羅崇尚心靈的本真，于是他遠(yuǎn)離塵囂，來到了瓦爾登湖畔，在山林中搭起木屋，開荒墾殖，自食其力，以一種近似于隱居的方式生活著。只是他雖有陶淵明“采菊東籬下”的悠然，卻沒有后者消極避世的心態(tài)。完全脫離世俗的人同樣極為罕見，從某種意義上來說，這種人是不完整的。有人評(píng)價(jià)說：“梭羅的本質(zhì)主要的還不在其對(duì)‘返歸自然’的倡導(dǎo)，而在其對(duì)‘人的完整性’的崇尚�！奔偃缛朔譃閮擅�，在當(dāng)時(shí)瘋狂追求物質(zhì)財(cái)富的美國，大多數(shù)人都屬于世俗的那一面，而他算是一個(gè)標(biāo)新立異的人，硬是將人自然的一面挖掘出來，拂去上面的塵埃，并鼓勵(lì)別人也去追求這種人性的完整。他沒有強(qiáng)迫任何人像他在瓦爾登湖的兩年那樣生活，僅僅是提醒：還有追逐功利之外的生活方式。

　　作為學(xué)生，我們不能放下一切，跑到荒郊野外住上個(gè)把月，但我們可以在周末同家人一起騎自行車出游，享受鄉(xiāng)郊的陽光空氣水，享受更簡單更有幸福感的生活。梭羅的成功之處就在于他聽從心靈的召喚，選擇了一種冒天下之大不韙的生活，從而獲得了發(fā)自內(nèi)心的幸福與滿足。雖然在當(dāng)時(shí)這并不被人看好，但通過本書中關(guān)于他生活的一些瑣碎的記錄與感悟，可以發(fā)現(xiàn)，梭羅自己在湖邊的兩年是十分快活的，他自由，甚至可以說是“任性”，任著自己的天性，隨心而動(dòng)，在極為普通的一天中，他或讀書，或種豆，或漫步于瓦爾登湖畔，靜靜凝視湖中若隱若現(xiàn)的一株水草，甚至什么也不做，在陽光普照的門口坐下來，在時(shí)間的轉(zhuǎn)瞬即逝中幻想、思考，從日出到日落�！斑@樣做不是從我的生命中減去了時(shí)間，而是在我通常的時(shí)間里增添了許多，超出了許多�！彼�如是寫道。

　　梭羅在瓦爾登湖的生活是寧靜的，所以書中的文字也像是在深井的水中浸泡了一千年那樣沉靜和清澈。這就要求讀者心無旁騖，完全沉浸在文字堆砌的世界中，看一排水鳥掠過湖面，看一朵云彩變換形態(tài)。一個(gè)浮躁的人是永遠(yuǎn)讀不下去的。很喜歡一句話：也許最好是先把你的心安靜下來，然后再打開這本書。心靈的寧靜是進(jìn)入此書的唯一有效途徑。

　　感謝梭羅，給我們留下了《瓦爾登湖》，一份如此珍貴的禮物。他教給我們簡單、自由與寧靜。梭羅在書中還這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！蔽蚁耄�這真理該是：熱愛自然，回歸自然的真善美。

　　寵辱不驚,閑看庭前花開花落；去留無意,漫隨天外云卷云舒。這大概就是《瓦爾登湖》中的人生哲學(xué)。

瓦爾登湖讀書筆記6

　　《瓦爾登湖》是美國散文作家梭羅的代表作，而且這部散文集，可以說是聞名世界，為此也讓瓦爾登湖變成了，全世界人們關(guān)注的一個(gè)景點(diǎn)。對(duì)于現(xiàn)在的很多人來說，可能已經(jīng)不再讀散文，其實(shí)不要說散文，即使是那些偉大名著，那也是不愿意再去讀了，畢竟讀這些也賺不了錢�，F(xiàn)在又是一個(gè)以金錢至上的時(shí)代，讀書已經(jīng)沒有了意義，不過對(duì)于少部分人來說，也還是愿意花一些時(shí)間，去讀一些書，為得就是能夠提升自己，使得自己變得更加優(yōu)秀。不管讀書的目地何在，但是對(duì)于喜歡讀書的人來說，那么讀書就是一種幸福，一種享受。

　　讀《瓦爾登湖》就能夠體會(huì)到這種讀書的幸福和享受，這部散文集，可以說是寫得非常的有詩意，如果你能夠靜下心來，認(rèn)認(rèn)真真地去讀，那么肯定會(huì)有所收獲。

　　梭羅為了逃離城市的喧囂，一個(gè)人去到了瓦爾登湖，在那里自己動(dòng)手蓋房子，自己動(dòng)手種糧食和菜，他的這部散文也正是記錄了他這些瑣碎的事情，再加上他對(duì)于自然，對(duì)于人類的思考，使得這部《瓦爾登湖》，成為一部偉大的散文作品。

　　相信只要讀過《瓦爾登湖》的人，那都會(huì)有一個(gè)感覺，這部散文作品，非常的安靜，他是一部能夠讓人內(nèi)心安靜下來書。無論你是在什么樣的環(huán)境里，只要能夠認(rèn)真去讀，能夠融入到作者所寫的那種環(huán)境里，那么周遭的一切，也都會(huì)在你的視線里消失，你會(huì)變得非常的輕盈，會(huì)覺得自己是置身于某個(gè)人間仙境，在那里看到梭羅像一個(gè)苦行僧一樣，一個(gè)人生活在那與世隔界的地方，過著心若旁鶩人生活，其實(shí)對(duì)于現(xiàn)在的人來說，舍得離開城市，那已經(jīng)是一件非常偉大的事了。如果要他們也像梭羅一樣，一個(gè)人去到一個(gè)與世隔界的地方生活，那是絕對(duì)不可能的事。

　　對(duì)于任何一個(gè)人來說，舒適安寧的生活，才是他們的最終的目標(biāo)，你的奮斗，也都是為了這一切，也都是為了能夠賺上許多的錢，可以過上比別人更好的日子。當(dāng)然對(duì)于一個(gè)人來說，這無可厚非，但是這個(gè)社會(huì)，現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅是錢了，而是人們已經(jīng)都沒有喪失了最底的道德底線，為了錢，可以去做任何的事情。

　　無論是誰都好，即使是再多的錢，那又如何呢?

　　到了最后，還不是塵歸塵，土歸土，一切都將是會(huì)結(jié)束。

　　《瓦爾登湖》是一部偉大的作品，它對(duì)于人類來說，有著一種啟迪的作用，它告訴我們?nèi)祟�，要珍愛這世間的一切，要尊重任何的生命，當(dāng)然也包括我們身邊的一片樹葉或是一棵草。

　　其實(shí)對(duì)于很多人來說，《瓦爾登湖》那就是一個(gè)無法實(shí)現(xiàn)的夢，一個(gè)完全烏托邦式的夢，尤其是對(duì)于當(dāng)下的人來說，沒有幾個(gè)人能夠真正的做到心如止水。

　　說到底，只要我們多一分愛，少一分殘酷，那么這個(gè)世界，也就會(huì)變得更加美好。

瓦爾登湖讀書筆記7

　　瓦爾登湖是美國作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集。該書出版于1854年，梭羅在書中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。

　　美國的19世紀(jì)是個(gè)輝煌的時(shí)代，一大批作家都深受超驗(yàn)主義的影響，主活在這一時(shí)代的梭羅也不例外。作為這個(gè)時(shí)代的代表人物，梭羅對(duì)超驗(yàn)主義更是身體力行，《瓦爾登湖》就是他這一思想的體現(xiàn)，它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會(huì)；他是在探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活，為自己，也為他的市民同胞，還有當(dāng)時(shí)與后來的讀者們。

　　瓦爾登湖主要內(nèi)容簡介

　　一、《瓦爾登湖》內(nèi)容簡介

　　《梭羅遠(yuǎn)離塵囂，他想在自然的安謐中尋找一種本真的生存狀態(tài)，尋求一種更詩意的生活�！锻郀柕呛�》一書，詳細(xì)地記錄了作家在長達(dá)兩年的時(shí)間里的日常生活狀態(tài)以及所思所想，他在小木屋旁開荒種地，春種秋收，自給自足。他是一個(gè)自然之子，他崇尚自然，與自然交朋友，與湖水、森林和飛鳥對(duì)話，在林中觀察動(dòng)物和植物，在船上吹笛，在湖邊釣魚，晚上，在小木屋中記下自己的觀察和思考。他追求精神生活，關(guān)注靈魂的成長，他驕傲地宣稱：“每個(gè)人都是自己王國的國王，與這個(gè)王國相比，沙皇帝國也不過是一個(gè)卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)。”梭羅以他的實(shí)際行動(dòng)告訴我們：人們所追求的大部分奢侈品，大部分的所謂生活的舒適，非但沒有必要，而且對(duì)人類進(jìn)步大有妨礙。

　　二、其他信息

　　1、《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭斗，無不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下，而且描寫也不流于表淺，而是有著博物學(xué)家的精確。

　　2、該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，語言生動(dòng)，意境深邃。

　　3、亨利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau，1817-1862)，美國作家、哲學(xué)家，超驗(yàn)主義代表人物，也是一位廢奴主義及自然主義者，有無政府主義傾向，曾任職土地勘測員。

瓦爾登湖讀書筆記8

　　1845年，梭羅拿了一柄斧頭，一個(gè)人跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開始了獨(dú)居生活。不同于中國文人宦海沉浮后的避世隱居，梭羅不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是追求現(xiàn)實(shí)，是對(duì)生命本質(zhì)的一種探索。他說：“我到林中去，因?yàn)槲蚁Ｍ��?jǐn)慎地生活，只面對(duì)生活的基本事實(shí)，看看我是否學(xué)得到生活要教育我的東西，免得到了臨死的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)我根本就沒有生活過�！�

　　他不執(zhí)意要做一名隱士，他想隱居時(shí)，他就來了，他覺得夠了時(shí)，他就去了。梭羅讓我想起了喂馬劈柴，周游世界的海子。海子在臥軌而去的時(shí)候，書包里就有這本《瓦爾登湖》，海子未必是不愛生活，也許他已經(jīng)看透了生活的本質(zhì)，他也像梭羅一樣，他覺得時(shí)候夠了，他就去了。只不過他去了另一個(gè)天堂，那里也可有像瓦爾登湖一般的美景？

　　梭羅與海子，讓我想起黑塞筆下的樹：“它們好似孤獨(dú)者，它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士，而像一些偉大而落落寡合的人物。”這一段話，恰能很好地描述他們。

　　我在想：如果我像梭羅一樣淡泊，又有他那樣的能力與天賦，像他那樣真正知足，也許我就不會(huì)煩惱了吧。但我很希望能報(bào)答父母，很希望能讓他們感受更好的世界，希望可以給他們買最好的東西，帶他們?nèi)ナ澜绺鞯刂苡巍＿@是一個(gè)普通的子女最普通的愿望了吧。可是如果我要選擇淡泊，我就沒法實(shí)現(xiàn)這些。長大了總要面對(duì)一些東西，再加上這個(gè)世界的現(xiàn)實(shí)。自己的衣食住行，父母的養(yǎng)老，還有人生中的意外與傷病。即使父母表示不需我負(fù)擔(dān)，我只需照顧好自己，可是我想讓他們過上更好的生活。除此之外，還有對(duì)社會(huì)的責(zé)任。我想幫助那些可憐的人，這個(gè)世界是如此的不公平，我希望從富人那里賺錢，然后給那些窮人以幫助。

　　好在，在不停的游走之中，我已漸漸找到了平衡。我現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí)，以后要努力工作，但這些和我追求的平靜并不是完全相悖的。

　　我不想接受庸碌的生活。而我的不庸碌，則是我不要過著一生無趣的生活。

瓦爾登湖讀書筆記9

　　在家里閑著的我饒有興致地選中了這本《瓦爾登湖》開始閱讀�！皶r(shí)間無非就是供我垂釣的河流”，“寄無窮希望于黎明，因?yàn)槔杳鞑粫?huì)在我們熟睡中拋棄我們”，沒有一點(diǎn)迂腐和胭脂氣的文字，未必要表達(dá)什么看法，梭羅只是傳達(dá)一種源自山野的自然氣息。這樣的態(tài)度讓我感受到一種平凡心靈的感動(dòng)，也讓我下定決心用心去仔細(xì)品味這本書。手指在書頁間流連，我仿佛聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄。我仿佛聞到了梭羅，他的生命力、他的個(gè)性、他的獨(dú)立、他的態(tài)度散發(fā)著的智慧的香味。這樣的梭羅如自然之子，如人生導(dǎo)師，帶給我深沉的感動(dòng)。他教會(huì)了我要有足夠的耐心，把心沉下去，遠(yuǎn)離煩躁和世俗功利。他用質(zhì)樸的聲音，歡快自信的語調(diào)向我描述他純粹的生活。他不執(zhí)意要做一名隱士，他想隱居時(shí)，他就來了，他覺得夠了時(shí)，他就去了。這樣的隨性和自在令我心頭一顫，我所看到的社會(huì)中的大多數(shù)，樂于譴責(zé)隨性和理想化的態(tài)度，他們在時(shí)代的江河中被裹挾著向前奔跑，在日復(fù)一日的庸碌中安于現(xiàn)世穩(wěn)妥，在年復(fù)一年的重復(fù)中忘卻最初的理想。

　　“我們需要看到我們突破自己的限度，需要在一些我們從未漂泊過的牧場上自由地生活�！彼罅_這樣說到。他是一位智者，不同于庸庸眾生，但他并不是不食人間煙火的隱士，他來到瓦爾登湖，是為了得到領(lǐng)悟，然而瓦爾登湖將其所有的智慧都慷慨地賜予了這位虔誠的訪客。誠如他在書中指出的那樣：“至少我是從實(shí)驗(yàn)中了解到：一個(gè)人若能自信地向他夢想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營他所期望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。”這樣的隱居對(duì)他來說是一種生活的實(shí)驗(yàn)，無關(guān)無病呻吟的避世情緒。

　　“我也沒有像鳴禽一般地歌唱，我只靜靜地微笑，笑我幸福無涯�！彼罅_性格中最能感動(dòng)我的可能就是那種與大部分人的性格最不同的東西，也就是他整個(gè)人的獨(dú)特性。他也許比別人更多地逃脫了概括，逃脫了歸類。像一棵樹——他有不斷伸展蓬勃向上的枝條，他有不忘初心深深扎入土壤的根須，和享受陽光雨露的綠葉。他靜靜站立在瓦爾登湖畔，眼中飽含深情，在他的心里流淌著對(duì)這片土地的熱愛，對(duì)瓦爾登湖的憐愛。

瓦爾登湖讀書筆記10

　　不要認(rèn)為《瓦爾登湖》引了若干孔夫子的話，就認(rèn)為梭羅是在為別人的思想寫作，安寧筆記——給《瓦爾登湖》。他不是在借鑒中國人的山水觀念——也不是在模攀他們的生活方式：恰恰相反，他讓這些因素都為他一個(gè)人服務(wù)。事實(shí)上，從西方對(duì)中國古典哲學(xué)的研究來看，思想家們都是非常獨(dú)立的——他們從先哲的著述中汲取對(duì)自己觀點(diǎn)有所佐助的內(nèi)容，如伏爾泰選取“仁愛”，作為法國大革命的先驅(qū)性指導(dǎo)；又如英國人派使節(jié)訪問中國之前，他們一度非常崇拜儒學(xué)，因?yàn)檫@給予了統(tǒng)治階層一套非常完整且適合他們社會(huì)發(fā)展階段的體系模型——梭羅也不例外，東方為他的寧靜生活帶來了精神上印證。

　　不若更公平地講，除了現(xiàn)在已經(jīng)不合時(shí)宜的繁雜禮制（以為我們大部分人所更正為“禮節(jié)”）之外，西方人引用中國先哲的言語頻率還是相當(dāng)高的：和西方的思辨與對(duì)微觀世界的思考不同，東方講求務(wù)實(shí)的哲學(xué)家們?yōu)楹髞碚咛峁┝素S富的理論依據(jù)。而對(duì)于梭羅的Walden，它們不過是修飾屋檐的雕花而已——雖然曾經(jīng)師從大名鼎鼎的Emerson，作者本身卻一點(diǎn)都沒有他身上的那種大宏觀的思想氣質(zhì)：梭羅的優(yōu)點(diǎn)在于細(xì)膩，機(jī)敏而不多疑，熱愛生活，并且熱愛屬于自己的思想（這也正是一個(gè)獨(dú)具者所必須具備的一項(xiàng)能力）。同時(shí)，他的文筆獨(dú)到優(yōu)美（這點(diǎn)毋庸置疑），也是使得這部書成功的一個(gè)原因。

　　下面從文中摘錄的語段，就是我認(rèn)為梭羅寫得異常精彩的部分。

　　No.1

　　人類在過著靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命，正是肯定的絕望。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來安慰自己。在人類的所謂游戲與消遣底下，甚至都隱藏著一種凝固的、不知又不覺的絕望。兩者中都沒有娛樂可言，因?yàn)楣ぷ髦�后才能娛樂�？墒遣蛔鼋^望的事，才是智慧的一種表征。

　　——簡樸生活

　　在這樣一段似乎有幾分?jǐn)嗾氯×x的文字里，我讀到另一種人生的表述：人類千百年來的生活一直都是如此，風(fēng)云不驚，卻有沉重的暗流涌動(dòng)。絕望是每個(gè)人天生所具備的`氣質(zhì)，一切有關(guān)于命運(yùn)的抵抗不過都是在拒絕這種與生俱來的氣質(zhì)：然而，在它面前我們卻都顯得如此渺小。對(duì)命運(yùn)的服從于對(duì)命運(yùn)的反抗之間，選擇本已經(jīng)讓人感受到極致的矛盾與痛苦——而絕大多數(shù)人的服從的絕望，則更多地體現(xiàn)于根本不能實(shí)現(xiàn)的勇氣的渴求。人類缺乏本身安寧的態(tài)度。在絕望的掙扎中，我們愈敗愈勇，卻越陷越深。

　　事實(shí)上我們少掉的，恰恰是真正帶給生活希望的安寧。我們與自己漸行漸遠(yuǎn)，拋棄自己從前的生活方式，并想以變化來引領(lǐng)一種新的生活：但是真正的平靜也許正是這種看似絕望的外表所具備的，晨起晚歸的耕作，把夢想和星辰與風(fēng)雨交織在一起。智慧并不強(qiáng)調(diào)避世，卻是追求一種看似粗劣，實(shí)則高逸的自然主義的生存。

　　瓦爾登湖畔的生活正是這個(gè)樣子。抑或，那也并不是瓦爾登湖周圍所有的棲居者所具備的生活——正如陶淵明種豆，梭羅也種豆，可是陶潛之所以得到“草盛豆苗稀”的成果，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及后者的豐厚所得，原因就出在種豆的心境。我相信，前者的心雖然孤高，卻不能夠真正灑脫于塵世，不能夠與村野之間人類最為純潔的生活相融合；而梭羅卻將智慧帶到這種生活里，而歷史也證明他的勞作并不是為了逃離塵囂，而是一種對(duì)貼近大地的渴望。

　　No.2

　　然而，據(jù)我們知道的一些角色中，也許只有瓦爾登堅(jiān)持得最久，最久地保持了它的純潔。許多人都曾經(jīng)被譬喻為瓦爾登湖，但只有少數(shù)幾個(gè)人能受之無愧。雖然伐木的人已經(jīng)把湖岸這一段和那一段的樹木先后砍光了，愛爾蘭人也已經(jīng)在那兒建造了他們的陋室，鐵路線已經(jīng)侵入了它的邊境，冰藏商人已經(jīng)取過它一次冰，它本身卻沒有變化，還是我在青春時(shí)代所見的湖水；我反倒變了。它雖然有那么多的漣漪，卻并沒有一條永久性的皺紋。它永遠(yuǎn)年輕，我還可以站在那兒，看到一只飛燕但然撲下，從水面銜走一條小蟲，正和從前一樣。今兒晚上，這感情又來襲擊我了，仿佛二十多年來我并沒有幾乎每天都和它在一起廝混過一樣，——啊，這是瓦爾登，還是我許多年之前發(fā)現(xiàn)的那個(gè)林中湖泊；這兒，去年冬天被砍伐了一個(gè)森林，另一座林子已經(jīng)跳躍了起來，在湖邊依舊奢麗地生長；同樣的思潮，跟那時(shí)候一樣，又涌上來了；還是同樣水露露的歡樂，內(nèi)在的喜悅，創(chuàng)造者的喜悅，是的，這可能是我的喜悅。這湖當(dāng)然是一個(gè)大勇者的作品，其中毫無一絲一毫的虛偽！他用他的手圍起了這一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遺囑中，把它傳給了康科德，中學(xué)生作文《安寧筆記——給《瓦爾登湖》》。我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我?guī)缀跻�說了，瓦爾登，是你嗎？

　　——湖泊

　　對(duì)這樣的生活，我做不到不心存艷羨，但是卻也嘆服作者這種深沉的、對(duì)于家鄉(xiāng)的湖泊的愛。他的文字里充滿了美的敘述，仿佛有一支妙筆為伴——而這支妙筆，如果我們非要破譯它的身份的話，那么，這就是梭羅對(duì)家鄉(xiāng)的一種情懷。一個(gè)人即便有再強(qiáng)的語言功底，如果描寫自己心中所漠然的景物，也斷是寫不出任何美好的文章的。

　　梭羅是一個(gè)可以挖掘出許多東方性格因素的人。首先，他便是一個(gè)有三分歸隱情節(jié)的人。他生活于瓦爾登湖的那段時(shí)間，正是許多青年奮發(fā)于事業(yè)追求，而最不愿意回到村野之地的年華：在這一方面，他具有東方人格外提早的成熟，而從本質(zhì)上講，就是擁有異常寧靜的心態(tài)，超乎年齡的生活智慧。另一方面，他又擁有中國古代知識(shí)分子的覺醒意識(shí)：也就是說，他連最高級(jí)的“東方式”矛盾都具備。他支持反對(duì)美國蓄奴制度的運(yùn)動(dòng)，并且在這個(gè)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人約翰布朗被逮捕，且被判絞刑處死時(shí)，發(fā)表了為布朗辯護(hù)和呼吁的演講——這倒讓我聯(lián)想到了聞一多先生，雖然兩者又是世紀(jì)之隔，但我們所看到的精神內(nèi)涵式類似的。梭羅絕不是一個(gè)避世的、或者說是真正厭倦生活的人，恰恰相反，他的性格如此鮮活，和他家鄉(xiāng)美麗的瓦爾登湖完美地契合。

　　既然前面提到了東方性格，我們便能夠容易地聯(lián)想到中國人的一種特殊的情懷：寄情山水不如說是寄情于自己的性格，這一點(diǎn)，飽讀東方經(jīng)典的梭羅不會(huì)不明白。抑或，兩句話就能概括他對(duì)這座湖泊的深情之本：一句是俗話，“一方水土養(yǎng)一方人”，另一句則是李白的“相看兩不厭”——不過青蓮居士所寄乃是高山罷了。Nostalgia & narcissism，終究是連在一起的。

　　No.3

　　如果一個(gè)人聽從了他的天性的雖然最微弱，卻又最持久的建議——那建議當(dāng)然是正確的——那他也不會(huì)知道這建議將要把他引導(dǎo)到什么極端去，甚至也會(huì)引導(dǎo)到瘋狂中去；可是當(dāng)他變得更堅(jiān)決更有信心時(shí)，前面就是他的一條正路。一個(gè)健康的人內(nèi)心最微弱的肯定的反對(duì)，都能戰(zhàn)勝人間的種種雄辯和習(xí)俗。人們卻很少聽從自己的天性，偏偏在它帶他走入歧途時(shí)，卻又聽從起來。結(jié)果不免是肉體的衰退，然而也許沒有人會(huì)引以為憾。因?yàn)檫@些生活是遵循了更高的規(guī)律的。如果你歡快地迎來了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更如繁星，更加不朽，——那就是你的成功。整個(gè)自然界都慶賀你，你暫時(shí)也有理由祝福你自己。最大的益處和價(jià)值往往都受不到人們的贊賞。我們很容易懷疑它們是否存在。我們很快把它們忘記了。它們是最高的現(xiàn)實(shí)。也許那些最驚人、最真實(shí)的事實(shí)從沒有在人與人之間交流。我每天生命的最真實(shí)收獲，也仿佛朝霞暮靄那樣地不可捉摸，不可言傳。我得到的只是一點(diǎn)兒塵埃，我抓住的只是一段彩虹而已。

　　——更高的法則

　　人以什么心態(tài)活著，很大程度上決定他會(huì)怎么活著。一個(gè)憂郁的人永遠(yuǎn)不可能獲得他所追求的快樂，相反，他的生活會(huì)變得更加憂郁而自閉，以適應(yīng)他永遠(yuǎn)抬不起頭的心態(tài)。同樣道理，一個(gè)自以為自己可以由稟賦所鞭策的人最終會(huì)為稟賦所驅(qū)使——錯(cuò)并不在人的天性本身，也許卻只是在駕馭中一個(gè)小小的方向性失誤。從某種程度上來說，這樣的關(guān)聯(lián)是低級(jí)的，卻也是最容易創(chuàng)造的。人把自己和周圍的環(huán)境聯(lián)系在一起而營造一種心緒，事實(shí)上是沒什么難度的——但若想用心靈去破解一種心緒，則要遵從一個(gè)完全不同于此的法則。

　　如果說人生的變遷相當(dāng)于一個(gè)運(yùn)動(dòng)，變化才是主要成因的話，那么在高一個(gè)層次的思想中，我們應(yīng)該回歸一個(gè)更為平靜的層面，那就是“守恒”：好像每一天太陽都會(huì)升起，每一次太陽升起都會(huì)使大地遍灑歡樂與希望那樣，人生在這個(gè)層面上時(shí)是薄的，卻也是真實(shí)而偉大的。我們的獲得看似是微小而不值得一提的，但是這種平淡而不張揚(yáng)（中國人謂之“中庸”）的生活正是以這種方式使得人們獲得明慧的思想，并將這個(gè)世界改造得更美好的。

　　N0.4

　　像湖水一樣，瓦爾登的冰，近看是綠的，可是從遠(yuǎn)處望去，它藍(lán)藍(lán)的很美，你很容易就辨別出來了，那是河上的白冰，或是四分之一英里外的湖上的只是微綠的冰，而這是瓦爾登的冰。有時(shí)候，從挖冰人的雪車上，有一大塊冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期，像一塊很大的翡翠，引起所有過路人的興趣。我注意到瓦爾登的一個(gè)部分，它的水是綠的，一俟凍結(jié)之后，從同一觀察點(diǎn)望去，它成了藍(lán)色。所以在湖邊的許多低洼地，有時(shí)候，在冬天，充滿了像它一樣的綠色的水，可是到了第二天，我發(fā)現(xiàn)它們已凍成了藍(lán)色的冰。也許水和冰的藍(lán)色是由它們所包含的光和空氣造成的，最透明的，也就是最藍(lán)的。冰乃是沉思的一個(gè)最有趣的題目。他們告訴我，他們有一些冰，放在富萊喜湖的冰棧中已有五年，還是很好的冰。為什么一桶水放久了要臭，而凍冰以后，卻永遠(yuǎn)甘美呢？一般人說這正如情感和理智之間的不同。

　　——冬之湖

　　我關(guān)注的是最后兩句話。這兩句話使我感受到自然教誨的偉大——雖然這也不是梭羅的首創(chuàng)，它們對(duì)我卻有一種超乎文本本身的啟示。

瓦爾登湖讀書筆記11

　　“一個(gè)人物質(zhì)生活的豐富并不能帶來心靈的純潔和凈化，只有追求精神境界的高尚才能豐富人的內(nèi)心�！薄盀樯�活做減法，為思想做加法�！弊x罷美國著名的思想家、作家梭羅偉大的著作《瓦爾登湖》，作者這兩句精辟的言辭一直在我腦海中停留。

　　1845年春天，心傲孤遠(yuǎn)、風(fēng)華正茂的梭羅，借來一柄斧頭獨(dú)自一人走進(jìn)瓦爾登湖畔的森林深處，幾乎不借助任何現(xiàn)代文明的幫助，完全依靠著自力更生和原始交換生活了2年9個(gè)月。他雖畢業(yè)于世界聞名的哈佛大學(xué)，但沒有選擇經(jīng)商發(fā)財(cái)或者從政成為明星，而是平靜地選擇了瓦爾登湖，選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋，開荒種地，寫作看書，過著非常簡樸、原始的生活。

　　在這期間，他如饑似渴的閱讀，思考生命的意義和人生的價(jià)值，努力的寫作，終于完成了《瓦爾登湖》。梭羅的文章簡練有力，樸實(shí)自然，富有思想內(nèi)容，在美國19世紀(jì)散文中獨(dú)樹一幟。他的思想對(duì)英國工黨、印度的甘地與美國黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金等人都有很大的影響。閱讀《瓦爾登湖》，我們時(shí)刻感受到作者對(duì)湖光山色景物的細(xì)致描寫；感受到作者對(duì)自然界和小動(dòng)物的憐愛。由于他對(duì)東方哲學(xué)思想的深刻研究，作品中還不時(shí)閃爍著東方哲學(xué)的智慧，如“茍日新，日日新，又日新”和“德不孤，必有鄰”等。

　　當(dāng)然，他給予我們最大的震撼是書中對(duì)生命、對(duì)理想、對(duì)自由的向往和推崇，啟發(fā)我們找回生命最本真的意義�！爱�(dāng)你最富有之時(shí)，卻是你最貧窮之日。喜歡吹毛求疵的人，哪怕是在天堂也能找到錯(cuò)誤。你縱然是貧窮，也要喜歡你的生活。即使是在濟(jì)貧院里，你依然擁有喜悅、開心、榮幸的時(shí)光。黃昏的霞光照耀在濟(jì)貧院的窗臺(tái)上，如同照在富人家窗戶一樣耀眼奪目�！�

　　這樣的語句閃爍著人性的光芒，讓你對(duì)財(cái)富觀有更深的理解。曾經(jīng)有一個(gè)私企的老板問我，“曾經(jīng)我以為擁有了足夠的金錢就能夠幸福了，可如今我已經(jīng)擁有很大一筆財(cái)富，可為什么我一點(diǎn)都沒感覺出來幸福呢？”其實(shí)，金錢和幸福不是相等的，因?yàn)樾腋Ｊ且环N從心底發(fā)出的滿足感，金錢雖然能滿足你的需要但它不是支撐我們幸福的原因。自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有。

　　據(jù)英國《每日郵報(bào)》網(wǎng)站報(bào)道，一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，快樂不是銀行中的巨額存款、高速跑車和品牌服裝，而是家庭、朋友和大自然的美麗。當(dāng)被問及最重要的快樂是什么時(shí)，20xx名受訪者中有22%的人選擇了歡笑，緊隨其后的是與知心朋友共進(jìn)美食（占總?cè)藬?shù)的21%），擁抱以19%的比例名列第三。其他名列前10位的快樂還有：太陽照在臉上的感覺、讀一本好書、沿海難漫步和蓋干凈的床單入睡，以及看日落、翻閱老照片追憶往昔和聞到剛修剪過的青草的氣息。

　　是的，溫暖的陽光與自由的時(shí)間對(duì)于我們?nèi)祟悂碚f是共有的、平等的，也許是最大的財(cái)富。就像梭羅在《瓦爾登湖》中描述的那樣：“門前那早春的積雪同在消融。我親眼目睹，一個(gè)心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。”

　　“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸”，譯者徐遲先生這樣評(píng)價(jià)《瓦爾登湖》。朋友，如果你還在為找不到生活的真諦還在追求幸福，不妨在夜深人靜時(shí)捧著它，像梭羅那樣尋找簡單的快樂，你的人生會(huì)因?yàn)楹唵味�快樂�?/p>

瓦爾登湖讀書筆記12

　　《穿越天空的心靈》讀書筆記

　　這個(gè)暑假，我閱讀了一本名叫《穿越天空的心靈》的書。書中的內(nèi)容深深吸引了我。它講述了：主人公盛欣怡媽媽病逝后，沉浸在孤獨(dú)無依的恐懼中。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，她和“丸子軍團(tuán)”的幾個(gè)“小丸子”成了朋友，受到“小丸子”們的影響，盛欣怡也開始接觸到以前幾乎都不敢碰的動(dòng)漫，她迷上了宮崎駿的世界??那是讓心靈飛翔在天空之城的美好和純真，這是成長中的又一次跨越和進(jìn)步。

　　這本書提到的大多數(shù)動(dòng)漫作者是宮崎駿。宮崎駿的動(dòng)漫主要是將夢想、環(huán)保、人生、生存融入其中。我其實(shí)也是宮崎駿的粉絲!前不久，我看了宮崎駿的《千與千尋》。故事奇特而有趣!在看的過程中，我不僅看到了宮崎駿在動(dòng)漫里的奇思妙想，還看見了宮崎駿在動(dòng)漫中讓人懂得了環(huán)保的重要性。動(dòng)漫在大人眼中幼稚而膚淺，看多了還會(huì)影響學(xué)習(xí)。其實(shí)，有些動(dòng)漫幫助你勵(lì)志;有些動(dòng)漫可以讓你想象力豐富;有些動(dòng)漫可以培養(yǎng)你的幽默感??

　　書中提到了不少宮崎駿的作品，令我印象最深的是《風(fēng)之谷》。故事描述了被污染的毒森林散發(fā)出陣陣毒氣，為此人們不得不戴著防毒面具才能進(jìn)入森林。人們認(rèn)為空中的毒氣源自于毒森林，所以他們想方設(shè)法要除去毒森林。后來人們才發(fā)現(xiàn)原來是毒森林吸收了地球上的毒氣，從而凈化了空氣!

　　讀到這里，我不禁為人類的愚蠢而感到憤怒!我想宮崎駿應(yīng)該是反對(duì)人類對(duì)大自然的破壞而在這里告誡人們�，F(xiàn)實(shí)生活中，我們隨處可以見到“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”這樣的環(huán)保標(biāo)語�？纱蠖鄶�(shù)人還不是隨處扔垃圾，對(duì)樹木亂砍亂伐!現(xiàn)在每年就有十六億噸泥沙流入黃河，土地更是嚴(yán)重荒漠化。這些現(xiàn)象告訴了我們愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)地球的重要性。

　　讀了《穿越天空的心靈》這本書，我真的感觸很深。我希望大人們能少反對(duì)看漫畫，因?yàn)閯?dòng)漫也是一種學(xué)習(xí)!最后，我希望大家能夠當(dāng)?shù)厍虻男≈魅�，讓我們的環(huán)保方面蒸蒸日上!

瓦爾登湖讀書筆記13

　　第一次看到“端的是”“斷斷乎”覺得蠻有趣，看的次數(shù)太多都乏味了。但是總體講來，我還是挺喜歡這一版本的翻譯，從目錄就能體現(xiàn)出美感。

　　《瓦爾登湖》就是那種沒看過卻一定聽過的書，放在書架好久了，上環(huán)境法課再次被老師推薦，才翻開這本書。

　　起初，我以為梭羅寫的是瓦爾登湖的美景，看第一章節(jié)時(shí)，我才知道到我錯(cuò)了。再看一些我又以為這本書是絮絮叨叨略顯乏味，起初有些看不進(jìn)去的。在斷斷續(xù)續(xù)看書的過程中，我意識(shí)到我讀書狀態(tài)的不在線。一開始我對(duì)此書的定位是名著，是通篇的景色描寫(是我孤陋寡聞了)，基于這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，讀書讀的很浮躁，像是敷衍了事。

　　我這個(gè)表達(dá)困難的人來寫一篇書評(píng)就真的表明我喜愛這本書的程度。描寫瓦爾登湖美景的文字表達(dá)很出彩，讓人心馳神往。居住兩年以后，作者離開了他親手打造的簡易小木屋，離開了瓦爾登湖和紅松鼠，大胖鴨。用作者的話來講，他是對(duì)這種生活方式的一種探索而并非久居，他又即將踏上新的旅程。在與大自然的親密接觸中，放下繁文縟節(jié)，舍棄奢侈與多余，梭羅對(duì)瓦爾登湖與精神世界都進(jìn)行了一次探索。書中不乏寓意，諷刺，但是不必非得每句話都琢磨出一點(diǎn)兒道理來好印證這本書飽含真知灼見，作者也非硬要塞給誰一點(diǎn)大道理，不必要和自己擰巴了，逼迫自己來看這個(gè)書。找一個(gè)安靜點(diǎn)兒的地方，安靜下來去領(lǐng)略一下瓦爾登湖的生機(jī)勃勃，去隨著作者反思一下人類為何踐踏了童話卻又追尋著童話，我看這本書也就輕松愉快。

瓦爾登湖讀書筆記14

　　一、溫暖向陽，真景實(shí)感

　　第一道菜是“粉絲煮雞湯”。荷西下班回來總是大叫：“快開飯啊，要餓死啦！”白白被他愛了那么多年，回來只知道叫開飯，對(duì)太太卻是正眼也不瞧一下，我這“黃臉婆”倒是做得放心。話說第一道菜是粉絲煮雞湯，他喝了一口問我：“咦，什么東西？中國細(xì)面嗎？”“你岳母萬里迢迢替你寄細(xì)面來？不是的。”“是什么嘛？再給我一點(diǎn)，很好吃�！蔽矣每曜犹羝鹨桓�粉絲：“這個(gè)啊，叫做‘雨’�！薄坝�？”他一呆。我說過，我是婚姻自由自在化，說話自然心血來潮隨我高興，“這個(gè)啊，是春天下的第一場雨，下在高山上，被一根一根凍住了，山胞札好了背到山下來一束一束賣了米酒喝，不容易買到哦！”荷西還是呆呆的，研究性的看看我，又去看看盆內(nèi)的“雨”，然后說：“你當(dāng)我是白癡？”我不置可否�！澳氵�要不要？”回答我：“吹牛大王，我還要�！币院笏�常吃“春雨”，到現(xiàn)在不知道是什么東西做的。有時(shí)想想荷西很笨，所以心里有點(diǎn)悲傷。

　　這是第一篇《沙漠中的飯店》中的一個(gè)語段。簡簡單單一道菜，在三毛口中成了千金難得異常珍貴的寶貝，在三毛手中變成了他處難尋的人間美味。以三毛慣用的對(duì)話，使我能依稀想象到那時(shí)情景，疲憊歸家大大咧咧的男子，奔向期待已久的晚餐，女主人內(nèi)心不滿逗弄不熟悉中國文化的丈夫，丈夫看穿了妻子美麗的謊言，訕訕的但仍然支持她，且不再刨根問底。有自嘲，有無奈，有搞怪，有喜愛，一幕簡簡單單的畫面，只屬于兩個(gè)人的異國生活，對(duì)于三毛來說再苦再累也沒有關(guān)系，只要身邊有他，他和自己有個(gè)家。

　　文章中類似的場景還有很多，他們一起筑造屬于自己的小窩，一起去公證結(jié)婚，一起去荒山采集化石，一起去海邊打漁，一起做過很多很多事情。語言的對(duì)白，三毛的情感變化，周邊環(huán)境的刻畫，三毛她一直有著樂觀積極的心態(tài)，看著這個(gè)世界，記錄自己的生活。發(fā)自于內(nèi)心的文字就這么深深的打動(dòng)了包括我自己在內(nèi)的很多人，我們大多數(shù)無法擁有如三毛般的又單調(diào)又豐富的生活，但當(dāng)我們走進(jìn)書中，奇特的感覺已讓人滿足。

　　二、有感而發(fā)，發(fā)人省醒

　　撒哈拉沙漠相比大多數(shù)城市，居住的人并不多，但是有人居住的地方就有故事，也有事故。那個(gè)年紀(jì)輕輕就結(jié)婚的十歲女孩姑卡，被人粗暴地拉上車卻被當(dāng)?shù)鼐用窨醋鍪呛脴拥模�在結(jié)婚初夜被公然暴力地奪去貞操卻讓屋外的男人歡呼，這是封建落后的傳統(tǒng)習(xí)俗，以致姑卡寧愿服用避孕藥來暫時(shí)逃避過早的婚姻生活。這是三毛無法去改變的，而我們也同樣只有無盡的唏噓。憐惜弱者命運(yùn)的同時(shí)，也感慨于自己現(xiàn)在較為民主自由和諧的生活。人，要懂得珍惜啊。

　　另外還有一個(gè)啞奴的故事，讓我印象很深。三毛和荷西一次去當(dāng)?shù)刎?cái)主家里做客，認(rèn)識(shí)了一個(gè)不滿十歲的男孩，財(cái)主的奴隸，謙遜有禮，完全沒有那個(gè)年齡的孩子該有的生活狀態(tài)。機(jī)緣巧合，他們認(rèn)識(shí)了男孩一家子人，男孩同樣是奴隸

　　但是很有才干的父親，一個(gè)啞奴，老實(shí)巴交有點(diǎn)癡傻的母親，一個(gè)普通女人。生性善良的三毛給予了那一家子一些物質(zhì)上的幫助，精神上的慰藉，禮尚往來，啞奴也為三毛家里的裝修助一臂之力�？珊薜氖�，奴隸交易在撒哈拉是合法的，奴隸被財(cái)主派出去打工掙錢，奴隸得到的只有一點(diǎn)點(diǎn)。因著當(dāng)?shù)氐姆�律，啞奴一家無法成為自由人，而啞奴因他過人的種植才能被財(cái)主賣給另一個(gè)奴隸主去綠洲發(fā)展農(nóng)業(yè)。最后的最后，啞奴得到了三毛贈(zèng)與的毯子和錢，掙扎的狂奔回家，跌跌撞撞撲向他的太太和孩子，留給這個(gè)家他所能留下的唯一，茫然地被拖著拽著走向未知的未來。而這同樣是讓人感到悲哀的，一家人被迫分離，弱小的妻兒，有才干的男主人，無法脫離的禁錮。唯一值得慶幸的是啞奴他的心是自由的是溫暖的，不知他們是否已被拯救。三毛以她的視角，一個(gè)“外地人”的視角，無聲抨擊封建落后的沙漠社會(huì)，并不犀利諷刺的文字透露出的意味更為深長。世界的總體趨勢是一致的，可地區(qū)發(fā)展的進(jìn)程是不同的，從小的地方看大的世界，世界是復(fù)雜的，人性也是復(fù)雜的。我們所能做的，或許并不是很多，但在情況允許之下，施以援手，留給這個(gè)世界不幸的人們一點(diǎn)點(diǎn)溫暖，我相信，終究會(huì)好的，一切都會(huì)好起來的。

　　三、粗知初識(shí)，人性魅力

　　通過一期電視節(jié)目粗知三毛，通過一本書初識(shí)三毛，三毛與眾不同的很重要一點(diǎn)是她獨(dú)特的人性魅力。在三毛的故事中，三毛作為各種事件的親歷者或是旁觀者，是較為感性的。她可以默默接受鄰居們的索取不求太大的回報(bào)，她可以盡可能幫助需要的人，她會(huì)為了生計(jì)和丈夫奔赴遙遠(yuǎn)的海邊打漁，她會(huì)勸導(dǎo)陷入無果虛假的愛情的雜貨店店主的弟弟，她還會(huì)在那動(dòng)蕩的社會(huì)默默支持站起來可力量薄弱的撒哈拉威人。她不排斥并不公平的社會(huì)，而是盡力的去融入它，她無法改變很多很多，但也不會(huì)因此拋棄自己的本心。當(dāng)愛情轉(zhuǎn)變成為親情，熱烈變?yōu)槠降�，她還是堅(jiān)持下來了。些許的有錢任性，即使入不敷出也堅(jiān)持對(duì)荷西不動(dòng)用父親寄來的錢財(cái)?shù)某兄Z。她感受著這個(gè)世界，而我們跟隨著她，感受著另一邊的世界，不同于我們身處的地方。

　　拙劣的文字難以表達(dá)我的內(nèi)心，唯一能肯定的事，我為自己閱讀了這本書而感到幸運(yùn)。三毛的故事還有很多很多，我將在接下來的日子里一本本去品讀去體會(huì)，我相信我還能看到悟到很多很多。

　　20xx.12.5

瓦爾登湖讀書筆記15

　　瓦爾登湖很安靜，安靜得仿佛是靜止的畫面了，讓人難以置信。而旁邊小魚小鳥的嬉戲，似乎也只是風(fēng)吹過，活躍著但終究是安靜的。或許這是一個(gè)令世界沉淀，洗盡塵垢的地方。本該是這樣的，就像是天堂一樣的地方，但沒有。

　　作者用波瀾不驚的語言寫著，字里行間滲滿瓦爾登湖寧靜的湖水，卻仍掩不住內(nèi)心的洶涌澎湃。在這里，靜止，似乎是歸屬了靜止；而沉默，依舊是沉默的還念。

　　痛，和徹底的痛。但卻很平靜地痛著，因?yàn)橥吹蒙羁獭?/p>

　　愛，和溫柔的愛。但卻很平靜地愛著，因?yàn)閻鄣谜鎸?shí)。

　　寂寞也便是靜止了，和瓦爾登湖一起。原來的至美的風(fēng)景，卻只能活在記憶中了——是的，它沒變，是我們變了。只是這一種變，讓我們自己陌生起來。或許，更遠(yuǎn)離了這一種寧靜了。