用腳步仔細丈量著土地的距離讀書筆記

　　“偌大的中國，其實只有兩塊地方，一塊是城市，一塊是鄉(xiāng)村。偌大的中國，有兩種人，一種是城里人，一種是鄉(xiāng)下人。”？ ———《人·地·城》

　　最近讀了北大徐遠教授的《人·地·城》，有許多感悟，特別是上面的這兩句話，讓我印象最為深刻，所以我想跟你分享這本書帶給我的啟發(fā)和徐遠教授深刻的洞察。

　　記憶里的農(nóng)村

　　我從小算是在縣城里面長大，沒有干過農(nóng)活，所以說現(xiàn)在如果你把我送到農(nóng)村，我是分不清小麥和所有蔬菜的。但是在我的記憶中，婆婆爺爺一直都在農(nóng)村，小時候每年都要回幾次農(nóng)村去看她們，在我很小的時候爺爺就走了，唯一的印象是他老人家躺在床上，用他顫抖的雙手遞給我十塊錢，盡管他已經(jīng)話都說不清楚了。而婆婆好像總是忙著農(nóng)活，每次回去都沒見她好好坐下來休息過，總是忙前忙后，盡管爸爸媽媽叫她沒必要這么辛苦，但是并沒有什么效果，婆婆總是點點頭笑著說：“習(xí)慣了”。

　　每次回到農(nóng)村，我都會站在田邊，看著互相交錯的田地，田邊窄窄的公路有時會有小車經(jīng)過，揚起的灰塵四處擴散，隨處可以看到在田里忙碌的人們，鴨子會在池塘發(fā)出嘎嘎的叫聲，臉上有時會感到一陣微風，總感覺這樣的日子十分愜意，突然一想自己并沒有體會過農(nóng)活的艱辛，更別說住在這里。所以每次回到農(nóng)村我總會感覺時間過的是那么漫長和安靜，村里的人們忙碌而又樸實，這大概就是我記憶中的農(nóng)村。

　　城市

　　徐遠教授在書中說，村莊是城市的來源，因為很多人離開村莊（小聚集）的土地，匯聚在一起形成了城市，雖然在舊石器時代，人們就開始了集體性的宗教祭拜活動，這時連村莊都沒出現(xiàn)。

　　書中寫到了希臘羅馬和春秋戰(zhàn)國城市的興起，順著人類文明發(fā)展的線索去尋找城市的起源，試圖分析出城市興起的背后邏輯，不管是村莊還是城市，它們的本質(zhì)都是一個容器，但是人類的文明好像總是在城市形成時更加的繁榮，隨后產(chǎn)生的商業(yè)、貿(mào)易，使人們有了越來越多的交流和社會分工，從而聚集更多的人，這時的城市不僅是容器，還是一塊磁體。

　　人們有遷徙的自由后，漸漸的離開腳下的土地，去發(fā)掘更多的新大陸和機會，慢慢的把“他鄉(xiāng)”變成了“故鄉(xiāng)”。

　　城里人和鄉(xiāng)下人

　　我覺得本書最關(guān)心的一個問題就是為什么會有城市和農(nóng)村，以及它們背后的人；因為有些生活在城市，有些生活在農(nóng)村，他們被生生的貼上了兩種不同的標簽：城里人和鄉(xiāng)下人。

　　現(xiàn)在我國的城市化率大概是57%左右，而在改革開放前夜的1978年，城市化率不到18%，但你可能不知道的是，早在唐代和南宋，城市化率就已經(jīng)達到了20%左右，文明先進的一個體現(xiàn)，就在于城市的發(fā)展和城市化水平的提高，那到底是什么原因把人分為了城里人和鄉(xiāng)下人呢？

　　1949年的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》的第五條和1954年《憲法》第九十條明確規(guī)定中華人民共和國公民有遷徙的`自由，之后兩年間，中國發(fā)生了7700萬的人口大遷徙，而1958年頒布的《中華人民共和國戶口登記條例》確立了城鄉(xiāng)分割的戶口登記制度，規(guī)定公民必須登記為居住地的常住人口，且公民遷移要遷入地報戶口，也就是從那時開始，出現(xiàn)了所謂的城里人和鄉(xiāng)下人。

　　產(chǎn)權(quán)不完整

　　我們現(xiàn)在可能會覺得城市比農(nóng)村富裕，城里人比農(nóng)村人更有機會接受良好的教育是很正常的現(xiàn)象。但是我想告訴你的是，城市收入高于農(nóng)村收入并不是一個必然的現(xiàn)象。

　　比如在新西蘭、丹麥、法國、芬蘭、美國、日本等，他們農(nóng)村家庭的收入高于甚至遠遠高于城市家庭收入。在國際上，經(jīng)濟發(fā)展的過程中城鄉(xiāng)差距是一個普遍現(xiàn)象，但是國際表明我國的城鄉(xiāng)差距問題特別嚴重，我國農(nóng)村與城市的家庭收入比為1：3.33，遠遠高于其他國家的城鄉(xiāng)差距。

　　那你可能會問我國城市和農(nóng)村為何會有如此大的差距，徐遠教授在書中給出了他的回答：那就是農(nóng)民土地的產(chǎn)權(quán)不完整。

　　在1954年憲法中明確承認和保護農(nóng)民的土地所有權(quán)，但在1982年和1988年卻明確規(guī)定農(nóng)村土地變?yōu)榧�體所有制，意思就是土地不再是農(nóng)民自己私有的，這一改變來源于20世紀50年代的社會主義改造，這一改造剝奪了農(nóng)民的土地所有權(quán)，所有者變成了“集體”，但是這樣就讓產(chǎn)權(quán)性質(zhì)變的混亂，因為產(chǎn)權(quán)的最終所有者只能是個人，而且還不允許農(nóng)民土地參與市場買賣，而作為城市土地的國有土地就沒有這樣的限制，這使農(nóng)村土地和城市土地產(chǎn)生了“同地不同權(quán)”。

　　在隨后的1978年實行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，這把人民公社運動剝奪農(nóng)民的土地產(chǎn)權(quán)部分還給了農(nóng)民，即把土地的使用權(quán)還給了農(nóng)民，解放了生產(chǎn)力，但是歸還的還不徹底，而且隨后在《土地管理法》中還明確規(guī)定“農(nóng)民集體所有的土地的使用權(quán)不得出讓、轉(zhuǎn)讓或者出租用于非農(nóng)業(yè)建設(shè)”，城鎮(zhèn)居民也不能買，農(nóng)民也不能賣，也就是說雖然城市發(fā)展的很快很好，但是農(nóng)民因為政策限制沒有辦法出售流轉(zhuǎn)自己的土地，只能由政府收購變成國家用地，再轉(zhuǎn)賣變成商業(yè)用地，但這樣一來，農(nóng)民就沒有辦法分享城市的工業(yè)化建設(shè)所帶來的收益，只能獲得政府所給的“成本價”，于是才會有在政府征地時，農(nóng)民覺得利益不均發(fā)生的矛盾。

　　文中后面還談了關(guān)于土地政策改革，在這就不再多介紹，大家有興趣可以去看看，總之土地改革任重道遠，國家也在想辦法改變現(xiàn)狀，但徐遠教授抓住了矛盾的本質(zhì)就是農(nóng)民土地產(chǎn)權(quán)的殘缺，使農(nóng)民沒有得到應(yīng)有的收益，而且也讓農(nóng)民被土地死死地捆綁在一起，常見的現(xiàn)象就是村里的年輕人在大城市打拼，老人留在農(nóng)村里。

　　土地的距離

　　在文中徐遠教授說，他一點也不懷念故鄉(xiāng)，因為故鄉(xiāng)的小鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施都不完善，環(huán)境也很差，只是因為故鄉(xiāng)有自己的家人，有自己的父母。

　　我想這也是大多在外打拼的，所謂“異鄉(xiāng)人”的心情，他們不是因為懷念故鄉(xiāng)才回去，而是因為故鄉(xiāng)有被土地捆綁的家人，家人一旦離開，就會失去土地�！爱愢l(xiāng)人”他們真正渴望的東西只有在大城市才能實現(xiàn)，因為那里可以讓自己的孩子上好一點的學(xué)校，接受好一點的教育；那里有更好的醫(yī)療條件，那里的環(huán)境不一定有故鄉(xiāng)的好，但是至少那里有希望，那里的收入比每年在家里種地要多，有更大的可能性過上更好的生活。

　　前兩天看《歡樂喜劇人》，有一組喜劇人說在場下的父母來自農(nóng)村，當時主持人郭德綱老師說：“沒關(guān)系，往上倒幾輩看我們都是農(nóng)民”，我覺得郭老師這句話說的很好，也很深刻，因為最開始我們都是所謂的農(nóng)民，而且城市光鮮亮麗的表面，肯定離不開背后無數(shù)為此付出的農(nóng)民。

　　通過本書，我也感受到了徐遠教授心中的理想和情懷，他稱此為“理想主義的最后余暉”；曾經(jīng)徐教授作為一個農(nóng)村孩子，深切地體會過農(nóng)村孩子的生活，農(nóng)民這個詞對他一點兒也不陌生，同時他說作為一個農(nóng)村孩子也是幸運的，因為他的父母雖然都是農(nóng)民，但他通過努力學(xué)習(xí)，最后也能在北大讀書。

　　我想說，不管是城里人還是鄉(xiāng)下人，我們現(xiàn)在雖然存在不可消除的經(jīng)濟差距，但是我們的身份是沒有差別的，事實上有些城市已經(jīng)開始實行統(tǒng)一戶口制，相信在不遠的將來可以慢慢普及，使更多的“異鄉(xiāng)人”可以變成“故鄉(xiāng)人”，更多人可以過上更好的生活。

　　同時我也感受到中國也在不斷地快速發(fā)展，城市化建設(shè)也越來越需要更多的人才。不論如何最重要的是“人”，而不是土地，但愿我們都能不斷投資自己，讓土地離不開你，不為自己是所謂的“城里人“而僥幸，而是更加尊重和平等的對待其他人。

　　徐遠教授用腳步丈量著農(nóng)村到城市的距離。

　　人生的道路，也需要我們一步一步仔細丈量，因為我們所走的每一步，都算數(shù)。