身處在中國這樣一個(gè)擁有著五千年歷史文化的國家，我感受到了中華民族那獨(dú)具一格的民族精神和文化基因。在我接觸和認(rèn)識到中國元素后，我就越來越享受在這之中。

翻閱歷史的長卷，你會(huì)發(fā)現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，一些古圣先賢的哲學(xué)思想一直流傳至今。儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的那一份積極；道家“至人無己，神人無功，圣人無名”的那一份灑脫；法家的以法治國，“費(fèi)私立公”“四維不張，國乃滅亡”；墨家的“兼愛”“非攻”等思想在當(dāng)時(shí)廣為流傳，直到今天也在影響著我們。這一種獨(dú)有的中國文化能夠像雨露一樣滋潤著我們的心靈。

除了這些思想外，我們還有不屈不撓的民族氣節(jié)。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。正因?yàn)楣糯�人有骨氣，不輕易屈服，才有那文天祥那“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪情，才有那蘇武嚴(yán)辭拒絕高官俸祿，寧愿被流放十九年的勇氣�！皩幵葛I死也不吃美國人的面粉”朱自清的這句話也是在告訴我們要擁有一種不屈不撓的民族氣節(jié)。我們也通過這些事跡讓這種民族精神繼續(xù)傳承給下一代。

我們國家的戲曲，同樣也是歷史長河中的璀璨明珠，它源遠(yuǎn)流長，有著鮮明的民族風(fēng)格。從“南腔”到“北調(diào)”因?yàn)榈貐^(qū)不同，生活習(xí)俗不同，它的藝術(shù)風(fēng)格也就不拘一格。戲曲是我們的國寶，戲曲是我們的國粹，戲曲是我們的國劇。它通過一部部歷史情節(jié)使我們懂得欣賞，學(xué)會(huì)關(guān)注，學(xué)會(huì)挖掘。戲曲雖然已經(jīng)有了幾千年的歷史，經(jīng)歷了歷史的滄桑變化，但始終能流傳至今，使我們感受到一種藝術(shù)魅力。戲曲它代表著我們中華民族的民族特色和民族風(fēng)情，具有著“東方歌劇”支撐。

中國的哲學(xué)思想、民族精神、戲曲等文化與精神，都是全世界獨(dú)一無二，最具有代表性的。它的魅力也深深地影響著每一代人，我們應(yīng)該要發(fā)揚(yáng)并傳承這些“中國味”。

中國！一個(gè)偉大的國度，擁有浩瀚的疆土，幾千年以來，孕育了多少才識過人的軍事家，才華橫溢的詩人，目光長遠(yuǎn)的君王，天馬行空的藝術(shù)家，他們，在自己祖國的領(lǐng)土上創(chuàng)造了一項(xiàng)又一項(xiàng)的奇跡！

例如：“萬里長城”，“兵馬俑”，“莫高窟”，《離騷》，《史記》……而創(chuàng)造這些奇跡所需要的精神，便是我們中華民族千年以來熔鑄的敢于創(chuàng)新的精神，它，有的在宏偉壯觀的建筑上傳遞，有的在包含情感的字里行間中流溢，還有的在蒼勁如龍的筆墨里婉轉(zhuǎn)……這些豐富的文化遺跡在飄蕩的歷史長河中仍然是保留了下來，這，便是我們中華民族的祖先留給我們的獨(dú)一無二的財(cái)富！

如今，在我的腦海里，卻清晰地記得在小時(shí)候參加的一次游行，在那次的游行中，有一種叫做“飄色”的絕妙藝術(shù)無不吸引著我的眼球，那也是我第一次如此近距離地接觸中國的文化，第一次體會(huì)到了它的博大精深，也是感受到了中華文化的濃厚氣息，每每回憶起這次的經(jīng)歷，心中總不由得涌起一種炎黃子孫的歸屬感與自豪感。

“飄色“又名”抬閣“，是集歷史故事、神話傳奇于一體，融繪畫、戲曲、彩扎、紙塑、雜技等藝術(shù)為一身的民間大型造型舞蹈，是中原地區(qū)民間春節(jié)社火活動(dòng)的重要組成部分，綿延傳承至今的中原xxx抬閣xxx被譽(yù)為xxx華夏一奇xxx，被外國人認(rèn)為是”中國隱蔽的文化“在中華民俗和中國民間藝術(shù)領(lǐng)域影響甚廣。

“飄色”不僅僅是一種藝術(shù)，更是一種珍貴的文化遺產(chǎn)，不僅能給人帶來一種全新的視覺的感受，還能給我們帶來一種來源于中華民族血脈深處的自信與驕傲，這種文化遺產(chǎn)難道不讓人重視與珍惜嗎?

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，有一些人卻在現(xiàn)代科技的沖擊下淡忘了往日輝煌的文化成就，有越來越多的人開始投身于現(xiàn)在文化以及科技創(chuàng)新的事業(yè)中，忠心與歷史文化的人卻是越來越少，對此，我不禁感到了一絲緊張。

作為一位中國人，我們難道不應(yīng)該去深入了解屬于我們自己的文化嗎?難道就不應(yīng)該傳承這幾千年下來的寶貴中國元素嗎?我們絕不能讓如此眾多珍奇的遺產(chǎn)泯然于滔滔的歷史長河中！

中華魂，源于遠(yuǎn)古，傳承至今。風(fēng)風(fēng)雨雨，滌蕩出無數(shù)瑰麗與精華。一把二胡，何嘗不是一個(gè)天下：一首樂曲，早已成就風(fēng)云幾許。二弦，一碼，流水弓，凝香木，雅致不加修飾，卻高貴到絕巔，琴聲飛揚(yáng)，似看到戰(zhàn)馬奔騰，似看到月華如練，有淡淡風(fēng)雅，亦有濃重沉郁，二胡――典雅的中國元素。

絲弦兩根，一內(nèi)一外，亦如世間，內(nèi)外各異。琴聲剛強(qiáng)似石，錚錚然如暴雨傾瀉而下，弓運(yùn)流暢，隨琴師力度頓頓挫挫。一甩弓，便是火光漫天；一斗弓，便是緊張屏息。一把琴，可道出安史之亂，可道出戰(zhàn)馬奔騰，可道出抗日反擊。

聽，那如冰如劍的韻律，有冰般凄涼，有劍樣殺氣。不復(fù)畏葸，不復(fù)贏弱，不復(fù)怯懦。是頂天立地真男兒，是浴血奮戰(zhàn)真將相。

琴聲可剛強(qiáng)似石，迅猛如風(fēng)：亦可柔情似水，溫潤似玉。

慢弓，是低語訴說：分弓，是相思難解。琴聲悠揚(yáng)，似看到卷簾人比黃花瘦，似看到新婚人紅妝嫁衣。有漢宮如怨如慕的妃子唱，有河畔西施浣紗的美人吟。

聽，那兒女情意綿長，難識風(fēng)月；那孩提天真頑皮，率真無邪。不復(fù)輕佻，不復(fù)張狂，不復(fù)低俗，是柔腸百轉(zhuǎn)的江南女子，是漫漫天際的風(fēng)荷清圓。

一把琴，兩根弦，一把弓，兩顆心，二胡看似平淡無奇，實(shí)則內(nèi)富底蘊(yùn)。二胡中有奇山怪石，有百鳥朝鳳，有清溪幾許，有湖泊幾潭，有春江花月夜，亦有秋波洞庭湖。自然之景，和諧之音，是不可復(fù)制的`偉作，是不可割舍的血肉。

古人講究音韻，斗酒十千，高朋滿座，無樂則難稱高雅。胡琴初入中原之時(shí)，帶著滿身野性，難有幾分文氣，卻在幾千年沉浮中，磨去了些許野氣，增添了些許溫和。

拉琴者惜琴，視之如生命，只愿聽者有心，覓得知音，但二胡卻如同一本書，淺顯易懂卻意韻深刻。

二胡，只做淡淡的自我，高潔而文雅。

二胡，是中國元素中永不熄滅的明燈。

二胡，我最喜歡的中國元素。

摘要：社會(huì)的不斷發(fā)展，提升了人們的生活品味，同時(shí)對室內(nèi)居住環(huán)境要求也在不斷的提高。中式元素是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時(shí)也是近年來室內(nèi)設(shè)計(jì)中比較常見的一種元素模式。以當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中中式元素的使用情況為基礎(chǔ)，結(jié)合近年來的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，對中式元素如何在室內(nèi)設(shè)計(jì)中使用進(jìn)行分析及闡述。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；中式元素；分析

中式元素近年來在室內(nèi)設(shè)計(jì)中有著較多的運(yùn)用，而且隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，中式元素以及中式室內(nèi)設(shè)計(jì)符號，已經(jīng)走向全世界。室內(nèi)空間屬于物質(zhì)空間與室內(nèi)文化空間相互統(tǒng)一的一種模式，而且在不同的時(shí)代以及不同的地域，對空間文化要求具有一定的差異性。

1中式元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式

中式元素中的自然追求

部分專家學(xué)者曾經(jīng)提出，中國的傳統(tǒng)建筑空間特點(diǎn)，比較滿足當(dāng)下生態(tài)環(huán)保以及能源節(jié)約的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也是一種可以滿足世界思潮的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)。我國的傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾藝術(shù)，比較關(guān)注自然環(huán)境，但是對自然環(huán)境的追求一般都集中在內(nèi)外空間關(guān)聯(lián)或者是內(nèi)外空間滲透方面。廣東的一些園林建筑，在空間處理上經(jīng)常會(huì)使用到各種中式元素，而且恰到好處。為了讓設(shè)計(jì)更加的符合自然景觀、更加的自然，可以讓內(nèi)部空間和室外的空間相互結(jié)合，構(gòu)成具有鮮明特征的整體性空間。廣東地區(qū)的各種陳設(shè)以及廳堂，都凸顯了這種自然的意境。將山石或者是花草等自然要素，通過各種形式融入到室內(nèi)空間當(dāng)中，并將室內(nèi)外的空間融會(huì)貫通。經(jīng)過長時(shí)間的不斷發(fā)展，當(dāng)前依舊在沿用的中式家具都是比較經(jīng)典的家具類型，而且融合性也比較強(qiáng)。不論是從政府官員的辦公建筑還是各地區(qū)人們?nèi)粘Ｉ�活所住的建筑，都可以看到�?jīng)典家具的身影，這些經(jīng)典家居可以起到提升建筑物內(nèi)涵的作用。

中式元素的智慧特性

相關(guān)專家學(xué)者在對各種家具進(jìn)行研究的過程中，不僅要思考家具表面材質(zhì)的問題，同時(shí)還要在家具制造的過程中，多關(guān)注如何體現(xiàn)出“智慧”。中式風(fēng)格需要關(guān)注的點(diǎn)比較多，不論是步移景異還是因地制宜，都是多年來總結(jié)出的設(shè)計(jì)要點(diǎn)。設(shè)計(jì)師可以通過使用一些常見的窗欞或者是雕刻等方式，為室內(nèi)設(shè)計(jì)增加中式元素，并傳承中式元素。在顏色選用方面，最經(jīng)典的顏色依然是紅色、黑色以及黃色等。按照字畫、青花瓷以及中式屏風(fēng)等要素，打造更加濃郁的空間氛圍。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)中國元素已經(jīng)徹底的融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，且取得了良好的使用效果。

中式元素的對稱設(shè)計(jì)

我國的傳統(tǒng)中式設(shè)計(jì)風(fēng)格，通過對稱均衡的方式，讓建筑看起來更加穩(wěn)固。在色彩的選用上，一般都是選擇比較樸素且比較穩(wěn)重的顏色，通過木材或者石料等來承載這些顏色。從古至今，我國的建筑設(shè)計(jì)都比較崇拜自然，而且講究的是萬物共生。目前比較常見的裝飾物品都是木質(zhì)材料的裝飾物，雕工比較精湛，并且繪制也比較考究。典雅的造型配合天然材質(zhì)的木料，讓所有的工藝品在制作的過程中都有其特有的故事，體現(xiàn)了朝氣。通過傳統(tǒng)材料搭配現(xiàn)代工藝的方式，使用不銹鋼巖石或者是實(shí)木等各種木材相互搭配，提升了設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感，還透露出中式的效果。因?yàn)橹惺郊揖叽蟛糠侄际巧钌珵橹髡{(diào)，所以中式設(shè)計(jì)比較經(jīng)典的留白空間中使室內(nèi)環(huán)境以及色彩都比較和諧統(tǒng)一，利用布藝點(diǎn)綴等形式讓室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的氛圍更加濃重。中式空間的層次感比較強(qiáng)，建筑中最常見的就是各種形式的隔窗或者是各種形式的屏風(fēng)。這些隔窗和屏風(fēng)可以讓空間的層次感更強(qiáng)，并且還能起到虛實(shí)相互滲透的作用。在屏風(fēng)選擇方面，隔斷不能亂堆亂砌，必須要有標(biāo)準(zhǔn)框架。常見的標(biāo)準(zhǔn)框架一般都具有象征性意義，象征著富貴、象征著健康等。這種屏風(fēng)不僅比較美觀，而且也有其寓意。在門窗選擇方面，一般會(huì)選擇比較對稱的圖案，這也是中式設(shè)計(jì)最常見的一個(gè)特色之一，在落落大方的設(shè)計(jì)中凸顯細(xì)節(jié)。除此之外還有各種吊頂或者各種燈具等，這些吊頂和燈具可以鮮明的體現(xiàn)出中式思想。從近年來的中式室內(nèi)設(shè)計(jì)空間來看，不論是大框架還是各種門窗隔斷、裝飾物件，都傳承了我國的傳統(tǒng)文化，而且在傳統(tǒng)文化傳承的基礎(chǔ)之上，融入各種現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，在傳承古典的基礎(chǔ)上，也在不斷的創(chuàng)新。

2中式元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)的中的運(yùn)用

傳統(tǒng)中式文化一般都是從文化的層面來劃分建筑室內(nèi)空間功能。社會(huì)的不斷發(fā)展，轉(zhuǎn)變了人們的觀念以及人們的生活、工作方式，必須要打破傳統(tǒng)觀念，實(shí)現(xiàn)真正的理念溝通�，F(xiàn)代的中式空間劃分，與前些年相比也有較差的差距，不再單單的將地位、身份最為主要的劃分依據(jù)，而要從比較適合現(xiàn)代人的角度去區(qū)別，比如學(xué)習(xí)、比如工作等。新的中式室內(nèi)環(huán)境，可以利用家具空間擺放等模式，全面綜合擺放的距離以及擺放的位置等要素，使其更加符合現(xiàn)代人交流的關(guān)系，結(jié)合實(shí)用性原則，對傳統(tǒng)的中式設(shè)計(jì)模式進(jìn)行優(yōu)化。除此之外，還要明確虛實(shí)關(guān)系，屏風(fēng)就是虛實(shí)關(guān)系最好的一種表達(dá)。傳統(tǒng)中式設(shè)計(jì)，可以通過隔斷來隔離空間，切斷墻體，也可以通過屏風(fēng)來分離空間，讓空間雖然被隔開，但是沒有徹底隔斷。在中式古典設(shè)計(jì)中最常見的博古架、帷幕等，就是很好的代表。通過使用隔而不斷的手法，讓隔斷的裝飾性更強(qiáng)。。一些建筑巧妙通過各種“留白”的形式，讓建筑的傳統(tǒng)韻味更加濃厚，延續(xù)了中式傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)比較關(guān)注細(xì)節(jié)，同時(shí)對裝飾的要求也比較高�，F(xiàn)代化的中式設(shè)計(jì)在該方面也有明顯的繼承，且直接體現(xiàn)在表面。比如大部分建筑的過道盡頭，都會(huì)有造景或者是掛畫，杜絕過道死角的產(chǎn)生，而且讓空間更加的精致、靈動(dòng)。因傳統(tǒng)中式設(shè)計(jì)比較關(guān)注自然，所以不論是光還是影，都比較講究靈活多變。從當(dāng)前社會(huì)的中式室內(nèi)設(shè)計(jì)情況來看，引入陽光以及各種木頭裝飾，可讓傳統(tǒng)自然精神更好的發(fā)揮。利用一些綠色植物或者裝飾畫、布藝等，點(diǎn)綴不同的室內(nèi)空間。通過現(xiàn)代化的高科技材料來裝飾，搭配紫砂陶等，打破傳統(tǒng)沉悶的設(shè)計(jì)風(fēng)格，進(jìn)而形成鮮明的對比，讓空間的色彩更加豐富。

3結(jié)束語

室內(nèi)設(shè)計(jì)，對提升住戶生活滿意度以及生活幸福感具有十分重要的作用。經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，帶動(dòng)了建筑行業(yè)的發(fā)展，人們對室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求也有了明顯的提升。文章以室內(nèi)設(shè)計(jì)中，中式元素的應(yīng)用情況為基礎(chǔ)，結(jié)合廣東地區(qū)的實(shí)際情況，提出了中式元素使用的要點(diǎn)以及需要注意的問題。希望可以為相關(guān)工作人員日后工作的開展提供參考，并奠定日后工作開展的基調(diào)，提升工作質(zhì)量。

北京冬奧會(huì)體育圖標(biāo)正式亮相，精妙的設(shè)計(jì)，彰顯著中國文化、中國精神、中國速度，蘊(yùn)含了深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。一起來看北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)的會(huì)徽、圖標(biāo)里的那些中國文化元素。

“小紅人”靈感來源漢字

在印章的方寸之間，北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)體育圖標(biāo)將中國文化載體漢字與篆刻藝術(shù)頂峰“漢印”完美結(jié)合。30個(gè)來自漢朝的神秘“小紅人”，構(gòu)成了冬奧會(huì)史上首個(gè)動(dòng)態(tài)體育圖標(biāo)，演繹出冬季運(yùn)動(dòng)最優(yōu)美、最成功的瞬間。

北京冬奧會(huì)共有24個(gè)體育圖標(biāo)，冬殘奧會(huì)共有6個(gè)體育圖標(biāo)，每枚圖標(biāo)代表一個(gè)體育項(xiàng)目。這些“小紅人”與北京2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國印”遙相呼應(yīng)，將現(xiàn)身冬奧場館、特許產(chǎn)品、交通工具、城市景觀當(dāng)中，成為冬奧“代言人”，更掀起冬奧“新國潮”。

30個(gè)“小紅人”以一種時(shí)下流行的超感動(dòng)圖形式，將“抽象”的體育項(xiàng)目演繹為精彩的運(yùn)動(dòng)瞬間，同時(shí)配合背景音樂的節(jié)奏，達(dá)到了“燃”的效果�！拔覀兙褪且�讓傳統(tǒng)印章變得年輕、有活力，讓年輕人看到，這樣古老的東西也會(huì)以這種‘超感’的形式出現(xiàn)。”北京冬奧組委文化活動(dòng)部形象景觀藝術(shù)總監(jiān)林存真說。

冬奧會(huì)體育圖標(biāo)以中國漢字為靈感來源，以篆刻藝術(shù)為主要呈現(xiàn)形式，將冬季運(yùn)動(dòng)元素與中國傳統(tǒng)文化巧妙結(jié)合，既展現(xiàn)出冬季運(yùn)動(dòng)挑戰(zhàn)自己、追求卓越的特點(diǎn)，也凝聚了中國傳統(tǒng)文化的厚重與精深，又一次為奧林匹克運(yùn)動(dòng)貢獻(xiàn)了“中國文化符號”。

“冬夢”彰顯書法文化底蘊(yùn)

2022年北京冬奧會(huì)會(huì)徽“冬夢”以漢字“冬”為靈感來源，運(yùn)用中國書法的藝術(shù)形態(tài)，將厚重的東方文化底蘊(yùn)與國際化的現(xiàn)代風(fēng)格融為一體，呈現(xiàn)出新時(shí)代的中國新形象、新夢想。

會(huì)徽圖形上半部分展現(xiàn)滑冰運(yùn)動(dòng)員的造型，下半部分表現(xiàn)滑雪運(yùn)動(dòng)員的英姿。中間舞動(dòng)的線條流暢且充滿韻律，代表舉辦地起伏的山巒、賽場、冰雪滑道和節(jié)日飄舞的絲帶，為會(huì)徽增添了節(jié)日喜慶的視覺感受。

會(huì)徽色彩以藍(lán)色為主色調(diào)，寓意夢想與未來，以及冰雪的明亮純潔。紅黃兩色源自中國國旗，代表運(yùn)動(dòng)的激情、青春與活力。在“BEIJING 2022”字體的形態(tài)上汲取了中國書法與絲帶的特點(diǎn)，增強(qiáng)了字體的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)力，也體現(xiàn)了會(huì)徽圖形的整體感和統(tǒng)一性。

中國花樣滑冰國家隊(duì)總教練趙宏博認(rèn)為，會(huì)徽代表了一個(gè)時(shí)代和一屆奧運(yùn)會(huì)的精髓�！�2022年北京冬奧會(huì)會(huì)徽代表了中國的傳統(tǒng)文化，書法則是中國文化最經(jīng)典的詮釋。它色彩的搭配，讓北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)兩個(gè)會(huì)徽交相呼應(yīng)。”

“飛躍”盡顯運(yùn)動(dòng)員風(fēng)采

北京冬殘奧會(huì)的會(huì)徽命名為“飛躍”。把漢字“飛”巧妙地幻化成一個(gè)向前滑行、沖向勝利的運(yùn)動(dòng)員形象。上半部分線條剛勁曲折，下半部分柔美圓潤，寓意運(yùn)動(dòng)員經(jīng)過頑強(qiáng)拼搏、歷經(jīng)坎坷最終達(dá)到目標(biāo)，定格了運(yùn)動(dòng)員超越自身、激勵(lì)世界的體育精神。同時(shí)也形象化地表達(dá)了輪椅等殘奧運(yùn)動(dòng)員的特殊器械。

會(huì)徽圖形整體充滿了昂揚(yáng)向上的激情、奮進(jìn)飛躍的動(dòng)感，色彩豐富，構(gòu)圖完美，象征運(yùn)動(dòng)員以堅(jiān)強(qiáng)意志作為精神的翅膀，在冬殘奧賽場上放飛青春的夢想。

在北京冬殘奧會(huì)會(huì)徽發(fā)布儀式上，國際殘奧委會(huì)主席安德魯·帕森斯通過視頻表示了祝賀。他說：“北京冬殘奧會(huì)會(huì)徽是一個(gè)蘊(yùn)含著殘奧會(huì)精神的標(biāo)志，也是中國文化的象征�！�

詩詞，是從小到大誦讀著的；詩意，卻是讀多了才隱約觸到的。有的詩，講述著人的生活；有的人，把生活過成了詩。

我和它的一切，源于一次邂逅。正當(dāng)漢風(fēng)步入潮流，在各大社交軟件逐漸露面時(shí)，朋友嘗試著入手漢服，來征求我的建議。這是我第一次正式地與它見面。

這一件，薄紗輕逸，淺色絕俗，那一件，隱入夜色，沉穩(wěn)素雅。一件件衣，一樁樁事。衣經(jīng)過那事，事記在那衣。雖然其中有著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的眼光，然而，一套漢服記憶著一個(gè)人、記憶著一種風(fēng)骨。

我終是按捺不住，也跟著挑選一件。假期閑來無事，叫上朋友逛逛步行街，約定一起穿漢服。漫步著，閑散著。夾在城市高樓之中的老建筑，沒有玻璃幕墻反射的光澤，只有歲月的劃痕，還有包子鋪前的裊裊白煙。迎面而來的，是同樣漢服出街的兩個(gè)女孩。遇見“同袍”的驚喜，也許只有親身體會(huì)才有所感觸。

出了店家，還能依稀記得店員的閑談，“我最近經(jīng)常看到穿著漢服的女孩子，成雙成對的。這種衣服還挺好看，回去問問女兒喜不喜歡”嘴角總是不自覺地上揚(yáng)。我為華夏人，身著華夏衣，這樣的自豪油然心生。

漢服，是漢文化的體現(xiàn)，也同樣附著詩意的漢精神包容。

漢，經(jīng)歷了千年沉淀，改朝換代也不乏不同的少數(shù)民族xxx。若說漢是空白的調(diào)色盤，那么各異的文化便是多姿的顏料，它們不斷融合、不斷改變，最終調(diào)出的色調(diào)樸素柔和，有如云舒霞卷。

“晨曦驚擾了陌上新桑／風(fēng)卷起庭前落花穿過回廊／濃墨追逐著情緒流淌／染我素衣白裳”詩意，滲透到了流行歌曲，動(dòng)人音律，口口傳唱。還能說，這不是漢元素的魅力？

我與漢，相遇，相知。

中國已有五千歷史，在過去的歷史中無數(shù)文化紛紛呈現(xiàn)，它們蘊(yùn)含著古人的智慧，它們讓世界驚嘆，國人驕傲。作為新時(shí)代的中學(xué)生，傳承和發(fā)揚(yáng)“中國元素”可以讓我們更有內(nèi)涵，更有自信，更有魅力！

中國元素——唐詩宋詞

從小我們就接觸唐詩宋詞，耳熟能詳?shù)脑姴挥?jì)其數(shù)。詩人們在詩中寄托自己的情感與志向，如陸游“王師北定中原日，家祭不忘告乃翁”便深深表達(dá)了陸游對無法看到宋軍戰(zhàn)勝侵略者的畫面的遺憾與滿滿的愛國情操。這首詩讓無數(shù)愛國人士感動(dòng)，讓學(xué)生在少年時(shí)期擁有著深深愛國情。

唐詩宋詞有著豐富文化底蘊(yùn)，在詩中可以與古人交談，體會(huì)他們的情感，學(xué)習(xí)他們的精神，從而增加我們自身內(nèi)涵與修養(yǎng)，讓我們更有自信，更有魅力。讓我們感受到古時(shí)戰(zhàn)場上的殘酷，背井離鄉(xiāng)的辛酸，讓我們更加珍惜如今和平。我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)唐詩宋詞，展現(xiàn)其魅力！

中國元素——棋

棋在古代便十分的受古人喜愛，因?yàn)樗�不僅可以讓人沉下心來，靜心思考，而且讓人修身養(yǎng)性。現(xiàn)在也有許多人喜歡棋，走在大街小巷，許多老年人聚在一起，展開“搏殺”。

青年圍棋手柯潔曾與機(jī)器人阿爾法狗一戰(zhàn)，雖敗，但也讓人欽佩。同時(shí)也讓人們意識到機(jī)器人沒有感情，腦中只有棋局，不懂變通，但人不一樣，人有感情，可以變通，可以在失敗中總結(jié)教訓(xùn)。

“人生如棋，社會(huì)為盤”，人們就像那小小棋子在社會(huì)中拼搏。我們可以變通，可以從失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)，迎接更好的自己。

中國元素——漢字

我國古代書法大家王羲之，他的書法精妙絕倫，其書xxx底入木三分，而他的書法也是書法界的代表，一筆一劃輕重相宜，一撇一捺恰到好處。他的書法使他獲得了好的名聲和世人的尊崇，他本身也因書法而顯得氣度非凡。

字如其人，寫得一手好字不僅使自己得到他人的尊崇，而且使其自身變得儒雅有氣度，書法如此之好，我們還有什么理由不將其繼承和發(fā)揚(yáng)？

中國元素——中醫(yī)學(xué)

中醫(yī)，是中華民族獨(dú)有的一門醫(yī)學(xué)，與現(xiàn)在的西醫(yī)“治標(biāo)不治本”截然不同，中醫(yī)主要是除病根，養(yǎng)身心，主張“望聞問切”。這也正體現(xiàn)出一種負(fù)責(zé)到底的態(tài)度。

中國元素?cái)?shù)不勝數(shù)，如能強(qiáng)身健體的武術(shù)；能靜心養(yǎng)性的茶道；體現(xiàn)女性魅力的旗袍等。

中國元素是我國千年來所積的文化藝術(shù)瑰寶，不僅具有文化知識內(nèi)涵，更教會(huì)了人們?nèi)松�之道，所謂“最民族的就是最世界的”，我們難道不應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這中華之最，并推向世界，發(fā)揚(yáng)光大？

論文關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;發(fā)展;傳承

論文提要：對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊(yùn)著豐富營養(yǎng)成分的中國傳統(tǒng)文化，如何才能在經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致的文化全球化的今天得到更好地傳承和發(fā)展，筆者認(rèn)為只有歷史辯證地正視中國傳統(tǒng)文化，重視傳統(tǒng)文化的理論研究、保護(hù)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體、重構(gòu)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系、采用不同的媒介對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，才能更好地傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。

一、理性看待中國傳統(tǒng)文化

一個(gè)民族如果沒有自己的科技，可能會(huì)亡國;一個(gè)民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對中華民族來說，中國傳統(tǒng)文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標(biāo)志。對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊(yùn)著我們先民追之不舍、迄今十多億中國人仍然哺之于中的豐富營養(yǎng)成分的中國傳統(tǒng)文化，一棒子打死，妄自菲薄、數(shù)典忘祖，搞歷史虛無主義是不行的;但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收，大搞復(fù)古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律。馮友蘭曾說：“中國人最關(guān)切的是中國文化和文明的繼續(xù)和統(tǒng)一。”我們的智慧或可超然于文化之外，而我們的最終命運(yùn)又必然統(tǒng)攝于文化之中。因此，理性發(fā)展中國傳統(tǒng)文化是中國人的不貳選擇。

對于中國文化的發(fā)展，有識之士也在不斷思索，1935年《中國本位的文化建設(shè)宣言》旗幟鮮明地提出中國應(yīng)進(jìn)行本位文化建設(shè)。指出對肇始于近代的民族文化危機(jī)，“我們不能任其自然推移，我們要求有中國本位的文化建設(shè)！”同時(shí)，“要使中國能在文化的領(lǐng)域中抬頭，要使中國的政治、社會(huì)和思想都具有中國的特征，必須從事于中國本位的文化建設(shè)”。1958年《為中國文化敬告世界人士宣言》建議以儒家文化為主，融會(huì)西方“民主、科學(xué)”，以達(dá)“返本開新”后的世界價(jià)值和濟(jì)世功用。24年《甲申文化宣言》的策略落腳點(diǎn)：側(cè)重強(qiáng)調(diào)全球化背景下文化平等、多元共生的見解及中華文化對世界未來的可能性貢獻(xiàn)�！爸鲝埫總�(gè)國家、民族都有權(quán)利和義務(wù)保存和發(fā)展自己的傳統(tǒng)文化;都有權(quán)利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領(lǐng)域完全不接受外來文化因素”，“不同族群的恒久信仰、行為方式和習(xí)俗，則理應(yīng)受到尊重”，“主張文明對話，以減少偏見、減少敵意，消弭隔閡、消弭誤解。我們反對排斥異質(zhì)文明的狹隘民族主義，更反對以優(yōu)劣論文明”。近代中國的三次文化宣言，通過以文化的名義直抒當(dāng)下訴求，折射出近代以來中國文化策略指向演進(jìn)的歷史軌跡以及未來文化建設(shè)策略在價(jià)值取向和技術(shù)選擇上的理性趨勢。

二、加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展

雖然中國傳統(tǒng)文化在中國后期的封建社會(huì)里一定程度上起著阻礙歷史進(jìn)步的作用。但仍然有與現(xiàn)代化融合從而促進(jìn)現(xiàn)代化成功實(shí)現(xiàn)的諸多營養(yǎng)成分存在，以儒家思想為主的“東亞價(jià)值觀”仍是亞洲各國發(fā)展的文化基礎(chǔ)，而且還受著那些“文明過度”的西方學(xué)者的特別青睞——認(rèn)為在中國這種以倫理主義為核心的傳統(tǒng)文化中可以尋求到醫(yī)治由“過度文明”帶來的“文明病”的良方。

(一)重視中國傳統(tǒng)文化的理論研究。任何一個(gè)民族、一個(gè)國家，不管是對歷史負(fù)責(zé)，還是對未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。盡管這個(gè)“文化醬缸”在一定時(shí)期內(nèi)束縛了歷史的發(fā)展，但中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大;摒棄糟粕，以史為鑒。

(二)保護(hù)中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體。文化的“神”是文化的核心和靈魂;文化的“形”是文化的“神”的載體，要發(fā)揮傳統(tǒng)文化新的生命活力，就應(yīng)實(shí)現(xiàn)其“神”與其“形”的現(xiàn)代統(tǒng)一。因此，一方面要致力于傳統(tǒng)文化固有的“形”保存、保護(hù)——經(jīng)典文本、文物古跡、傳統(tǒng)節(jié)慶、優(yōu)良的民間習(xí)俗、民間諺語等文化遺產(chǎn)，使之繼續(xù)發(fā)揮作為傳統(tǒng)文化其“神”的載體的作用;另一方面又要總結(jié)傳統(tǒng)文化中的“神”，對其進(jìn)行現(xiàn)代價(jià)值再創(chuàng)造，融入中國特色社會(huì)主義的理念和價(jià)值觀念，及時(shí)反映和體現(xiàn)出改革開放進(jìn)程中涌現(xiàn)出的一些新思維、新觀念、新取向，使中國文化更具時(shí)代特征和時(shí)代引導(dǎo)能力，使有“形”的文化遺產(chǎn)具有現(xiàn)代生命力。

(三)重構(gòu)中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系。中國傳統(tǒng)文化的許多腐朽、落后、愚昧成分已經(jīng)難以適應(yīng)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的需要，必然會(huì)被文化自身的新陳代謝所拋棄。中國傳統(tǒng)文化的傳承與改造要有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的時(shí)代意識，弘揚(yáng)中華民族的主體意識，堅(jiān)持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則。傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛”、“尚賢”、“自強(qiáng)不息”等普適性文化元素要大膽地發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)該成為中國先進(jìn)文化的重要組成部分。西方文化中包含的科學(xué)精神、民主思想、法制觀念、人權(quán)理論等文明成果，要像學(xué)習(xí)馬克思主義一樣，吸收、消化、使之中國化，成為中國文化中渾然天成的一部分，使中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系更加完善。

三、大力傳播中國傳統(tǒng)文化

保護(hù)中國傳統(tǒng)文化，重構(gòu)中國傳統(tǒng)文化，最終目的就是要使中國傳統(tǒng)文化深入民心，并且走出國門，成為中國先進(jìn)文化的一部分，成為世界文化的重要組成。最重要的兩個(gè)途徑是：學(xué)校教育和媒介傳播。

(一)學(xué)校教育活動(dòng)。中國傳統(tǒng)文化教育是個(gè)由來已久的話題，也是國家常抓不懈的一項(xiàng)工作。26年9月xxx發(fā)布《國家“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出：“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承。在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重，中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容”、“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課”。

筆者認(rèn)為，要系統(tǒng)地傳播中國傳統(tǒng)文化，還應(yīng)該將其作為一門專門的課程獨(dú)立于語文、歷史等其他各科。這是向中國知識階層傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑，而知識階層是發(fā)展文化的生力軍，是普及文化的傳播者。這門課程應(yīng)重在介紹中國傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德觀、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)等，讓學(xué)生在這門課程中認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的博大精深而產(chǎn)生敬畏感;看到中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國千絲萬縷的聯(lián)系而產(chǎn)生歷史認(rèn)同感和歸屬感;看到中國傳統(tǒng)文化與世界發(fā)展的聯(lián)系而產(chǎn)生自信心;吸收中國傳統(tǒng)思想而提高道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)而獲得美的教育。

早在明清時(shí)代“宜”就已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)了，“宜”字包含了很多的方面,不僅要做到對室內(nèi)設(shè)計(jì)的因地制宜,同時(shí)要做到簡約而不繁雜,并且宜自然而不宜雕琢等,這幾個(gè)方面在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中也是很重要的,所以“宜”字在當(dāng)下中式的設(shè)計(jì)思想中扮演著重要的角色。

在古人孔子的嚴(yán)重繪事這種裝飾效果是通過裝扮才出來的,然而“素”字所表現(xiàn)的是那種自然的樸素之美,同時(shí)在此其中“素”要做到美于“繪事”這樣在一定程度上體現(xiàn)出中國博大精深的傳統(tǒng)文化,同時(shí)能夠很好地體現(xiàn)出中國人對“大美無言,大象無形”的一種文化追求。當(dāng)下隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,中式設(shè)計(jì)也在不斷地發(fā)展變化,因景互借很好地體現(xiàn)了中國當(dāng)下建筑設(shè)計(jì)的一種整體性,因景互借能夠很好地將一些細(xì)微之處融入整體大環(huán)境,從而呈現(xiàn)出一個(gè)和諧藝術(shù)化的生活環(huán)境。

公共空間融入中式元素,已經(jīng)成為一個(gè)設(shè)計(jì)潮流。公共空間是當(dāng)下建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)核心,然而中式風(fēng)格有著五千年文化底蘊(yùn),只有做到中國元素在公共空間中的合理運(yùn)用才能更好地促進(jìn)居室環(huán)境的改善,提高設(shè)計(jì)的整體品位和文化內(nèi)涵。當(dāng)下隨著各國生活環(huán)境的不同,室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格也有所不同,中國風(fēng)即中國風(fēng)格,中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)具有明顯的古樸典雅的特性,不僅體現(xiàn)了中華文明的獨(dú)特,更將其中內(nèi)涵直觀的展現(xiàn)了出來,這對于中國人來說,更是有種不言而喻的親切感,所以當(dāng)下很多的室內(nèi)設(shè)計(jì)師都非常的喜歡中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)。

面對新的社會(huì)發(fā)展環(huán)境,對于傳統(tǒng)的中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格要做到取其精華去其糟粕,但是對于里面哪些是精華哪些是糟粕,也是仁者見仁,智者見智。理解不同必然帶來設(shè)計(jì)各異,所以在設(shè)計(jì)上要抓住其神韻,不必居于表面形式。古代的設(shè)計(jì)取材上以木材為主,隨著現(xiàn)代技術(shù)日新月異,設(shè)計(jì)材料也變得種類繁多,所以在中式設(shè)計(jì)中,是否能將現(xiàn)代的技術(shù)材料很好的融合現(xiàn)代的元素是當(dāng)下設(shè)計(jì)能否成功的標(biāo)志。只有做到既能夠很好的體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的神韻,又能偶具有現(xiàn)代藝術(shù)感的設(shè)計(jì)才算是真正的現(xiàn)代中式風(fēng)格。

傳統(tǒng)的中式居住空間,布局上多數(shù)是圍合院落。在這其中主要包括書房、客廳以及臥室,使得整體上有宜人居住之處。對于單個(gè)的內(nèi)部空間而言,中式的室內(nèi)設(shè)計(jì)是相當(dāng)講究“阻斷”的,同時(shí)這種阻斷最根本的目的不是為了把原有的空間切斷,體現(xiàn)的是一種“隔而不斷”像一些飛罩、屏風(fēng)等不但具有“隔而不斷”的特性,而且具有很強(qiáng)的裝飾作用,所以說中國傳統(tǒng)元素在舍內(nèi)空間中能夠合理的運(yùn)用可以為室內(nèi)環(huán)境帶來很大的變化。

摘要：中國文化彰顯中國特色，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)是中國古典藝術(shù)文化的精髓，是中國現(xiàn)代藝術(shù)文化發(fā)展的基底。在中專美術(shù)教學(xué)中學(xué)習(xí)和運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)不僅是傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要途徑，亦是實(shí)現(xiàn)中專美術(shù)特色化教學(xué)的重要保障。本文主要在基于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)融合重要性分析的基礎(chǔ)上，探討中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的具體運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化藝術(shù);美術(shù)教學(xué);融合;運(yùn)用

發(fā)展以“中國元素”為核心的創(chuàng)新型美術(shù)教育是我國中專美術(shù)教育實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)新及轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要舉措。我國有著五千年的文化史，優(yōu)秀文化藝術(shù)燦若星辰，并隨著我國歷史的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵得到不斷的豐富。將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教育融合在一起，使其相互滲透，是發(fā)展“中國元素”創(chuàng)新型美術(shù)教育的必然選擇。

一、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)融合的重要性分析

傳承、發(fā)揚(yáng)和與時(shí)俱進(jìn)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中占據(jù)著重要的地位，尤其是在我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制度建立及改革開放的背景下，個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義以及各種西方藝術(shù)文化思潮不斷沖擊著我國民眾的價(jià)值觀以及文化觀，以中專生為代表的青年主體正處于人生成長的關(guān)鍵階段，很容易受到各種西方思潮的影響，因此，在對其進(jìn)行美術(shù)教育的過程中更需要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教育的融合，在與時(shí)俱進(jìn)中傳承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)�；�于此，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)的融合具有重要的作用和實(shí)踐意義，具體表現(xiàn)如下：

(一)對學(xué)生獨(dú)特美術(shù)風(fēng)格形成的促進(jìn)作用

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的水墨畫、木版畫等不僅具有明顯的中國特色，亦是世界文化藝術(shù)的重要構(gòu)成部分，占據(jù)著獨(dú)特的地位。美術(shù)教學(xué)不僅是繪畫理論、繪畫技能的教學(xué)，更重要的是美術(shù)精神以及發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力教學(xué)，而將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)融合進(jìn)中專美術(shù)教學(xué)中，不僅可以幫助學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中更好的解讀中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，領(lǐng)會(huì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力，更能引導(dǎo)其在美術(shù)基礎(chǔ)理論和繪畫技能知識學(xué)習(xí)過程中逐漸發(fā)現(xiàn)中國美、創(chuàng)造中國美，并深入體會(huì)和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓，從而在此基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的美術(shù)風(fēng)格。

(二)對現(xiàn)代文化藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的融合作用

中國現(xiàn)代文化藝術(shù)的發(fā)展既以中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)為基底，又吸收了其它因素，形成了具有現(xiàn)代化風(fēng)格的文化藝術(shù)，而中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)則需要吸收現(xiàn)代文化藝術(shù)中的一些精華因素以保持與時(shí)俱進(jìn)。

二、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在以下方面：

(一)挖掘中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精華，增添美術(shù)教學(xué)亮點(diǎn)

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有音樂、美術(shù)等多種形式，但無論是哪種藝術(shù)形式，作為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體，有著其獨(dú)特的藝術(shù)精華。我國古人在藝術(shù)上一直追求的是一種天人合一的精神，反應(yīng)在文化藝術(shù)中即為意境表現(xiàn)，如中國傳統(tǒng)美術(shù)作品中的“松”意味著堅(jiān)韌不拔、“梅”意味著品節(jié)高尚、“荷”意味著出淤泥而不染等。

(二)傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，發(fā)展美術(shù)教學(xué)“中國元素”

“中國元素”彰顯中國特色，是中華民族幾千年來文化藝術(shù)的深厚積淀。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)既包含有古人的藝術(shù)精神追求，亦包含著許多與生活、風(fēng)俗習(xí)慣等有關(guān)的文化藝術(shù)，如具有明顯中國特色的中國結(jié)、剪紙等，都深刻反映了中國特色社會(huì)文化。因此，在將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入中專美術(shù)教學(xué)過程時(shí)，既要注重與美術(shù)本身相關(guān)的知識教學(xué)，亦要對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)难由欤瑢⒚佬g(shù)教學(xué)與實(shí)踐就業(yè)緊密聯(lián)系在一起，如在美術(shù)教學(xué)過程中，可以融合中國結(jié)欣賞及編織、剪紙以及插花等實(shí)踐性藝術(shù)教學(xué)方式，即通過開展美術(shù)手工課，讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，深入理解民族文化內(nèi)涵，以更好的將“中國元素”融入自身美術(shù)學(xué)習(xí)中。

(三)欣賞中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，拓展美術(shù)教學(xué)空間

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的集中表現(xiàn)。因此，在中專美術(shù)教學(xué)過程中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)時(shí)，要通過多媒體展示、藝術(shù)博物館實(shí)地考察等形式引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，如引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國傳統(tǒng)寫意畫中的“神似而非形”、工筆畫中勾勒出的細(xì)膩線條、建筑藝術(shù)中的“天然去雕刻”等，以不斷豐富美術(shù)教學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，拓展美術(shù)教學(xué)空間，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，幫助學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，能夠更好的從多層次、多領(lǐng)域以及多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)空間內(nèi)豐富自身美術(shù)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

三、結(jié)語

綜上所述可知，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作為中華民族精神以及民族文化的重要藝術(shù)載體，具有明顯的民族審美特征，將其適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用在中專美術(shù)教學(xué)中，不僅可以有利于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)，亦有利于幫助學(xué)生在美術(shù)作品創(chuàng)作過程中形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，為往后的美術(shù)創(chuàng)作及就業(yè)實(shí)踐奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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摘 要：在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，采用中式設(shè)計(jì)元素的風(fēng)格，我們稱它為中式風(fēng)格。室內(nèi)設(shè)計(jì)師們一直喜歡將中式元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中來，有時(shí)是純粹的中式風(fēng)格，有時(shí)候是將中式元素與傳統(tǒng)符號以現(xiàn)代的手法和材料表現(xiàn)出來，中式元素的廣泛運(yùn)用說明它在設(shè)計(jì)中所處的位置是舉足輕重的，中式元素作為我們的一種文化傳統(tǒng)是應(yīng)該被重視的。

關(guān)鍵詞：中式元素；設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）06-0209-01

設(shè)計(jì)從來都是離不開文化的，中式設(shè)計(jì)都是以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的。傳統(tǒng)建筑室內(nèi)營造不但要有功能需求、總體布局、空間組織、環(huán)境烘托、起伏處理，還要表現(xiàn)出一種精神、一種理念、以及中式的文化內(nèi)涵。室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾已經(jīng)從單純追求奢華、簡約、超現(xiàn)實(shí)氛圍中逐漸向個(gè)性、環(huán)保、極具品味的方向發(fā)展。傳承中國文化及美學(xué)的精髓，并通過創(chuàng)新，具有強(qiáng)烈的中國傳統(tǒng)文化特色，適合現(xiàn)代人的生活，逐漸被越來越多的人們所喜愛。

中式元素主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)家居、裝飾品及黑、紅為主的裝飾色彩上，室內(nèi)多采用對稱式的布局方式，格調(diào)高雅，造型簡樸優(yōu)雅，色彩濃重而成熟。設(shè)計(jì)師經(jīng)常用窗欞、雕刻等中式元素做一些局部裝飾，把中式傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行很好的傳承。用最具中國傳統(tǒng)的紅、黑、黃色等，結(jié)合中國的字畫、青花瓷瓶、中式屏風(fēng)等傳統(tǒng)元素，更形象的打造具有濃重中式氛圍的空間�？萍伎焖侔l(fā)展的今天，將傳統(tǒng)的“中國元素”完美地融人室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，追求一種修身養(yǎng)性的生活境界。西方設(shè)計(jì)界認(rèn)為，沒有中國元素的設(shè)計(jì)，就是沒有貴氣的設(shè)計(jì)。在中式設(shè)計(jì)中，中式家居是必不可少的，在傳統(tǒng)的中式家居中有桌、椅、床等，中式居家中桌子有長桌、方桌、書桌、炕桌等；椅子有太師椅、官帽椅、圈椅，不同的椅子有不同的尺寸，其中太師椅最大，常放在正廳當(dāng)中；目前我們能看到的中式床是四柱式或六柱式的架子床，架子上可以圍上帷幔，床頂部有頂蓋。中式床還有羅漢床，有點(diǎn)像加寬的長條椅，沒有架子，通常放在書齋午休時(shí)用。中式風(fēng)格不再和古老、死板劃上等號，取而代之的是自然、樸實(shí)和親切，簡單卻內(nèi)藏豐富意涵。將現(xiàn)代元素導(dǎo)入其中，結(jié)合實(shí)用主義和功能主義，形成具有特色的現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)。在研究各類中式家具的時(shí)候，不光要考慮到表面的材質(zhì)，還要注重中國古人在制造家具時(shí)所體現(xiàn)的智慧。

中式風(fēng)格有著獨(dú)特的講究，“步移景異”就是最具中式特色給空間帶來了豐富的視覺效果。在中國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾藝術(shù)中，對于自然環(huán)境的向往與追求往往體現(xiàn)在內(nèi)外空間的關(guān)聯(lián)和滲透上。中國江南園林建筑在空間處理方面有著完美的體現(xiàn)，為了更貼切自然，合乎自然，由內(nèi)部空間與室外空間的實(shí)虛結(jié)合，組成既銜接又有各自特征區(qū)分的空間整體。江南園林中的各類陳設(shè)與亭臺、軒榭、廳堂等都體現(xiàn)了這種意境。把山石，花草等自然元素以不同形式引入到室內(nèi)空間中，把室內(nèi)于室外的空間進(jìn)行很好的貫通。經(jīng)過悠久的傳承，目前流傳下來的中式家具，已經(jīng)是大浪淘沙后的經(jīng)典，所以也就具備了極高的融合性。中式家具色彩都是以深色沉穩(wěn)為主，中式經(jīng)典的留白空間中使整個(gè)室內(nèi)環(huán)境的色彩協(xié)調(diào)統(tǒng)一，用具有中式特色的布藝點(diǎn)綴其中，整個(gè)室內(nèi)空間更具中式的濃重氛圍，中式家具的內(nèi)涵得到完美的體現(xiàn)。中式的空間非常講究層次，所以隔窗、屏風(fēng)在其中就起到了很好的作用，把空間分割成半掩半開的感覺，有一中虛實(shí)互滲的效果。屏風(fēng)隔斷的選著不是所以的胡亂堆砌，而是有一定的標(biāo)準(zhǔn)框架，有著象征健康、富壽、富貴的古樸圖案鑲嵌其中，美觀實(shí)用的同時(shí)，還有著深刻的寓意。門窗的對稱和圖案的講究，更是中式風(fēng)格裝飾的一大特色，大方中見細(xì)節(jié)。另外還有吊頂、燈具等也都有清晰的中式思想。在現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)空間中不管是大的框架，還是門窗隔斷，或是細(xì)小的裝飾物件，無不傳承了中國的傳統(tǒng)，并在傳承的基礎(chǔ)上，加入了符合現(xiàn)代所需的設(shè)計(jì)理念，傳承中又有著文明的創(chuàng)新。

茶樓中的中國元素是最典型的，很多茶樓仍保留了明清風(fēng)格，飛檐斗拱，紅柱青瓦，精雕細(xì)刻，古色古香。茶樓的內(nèi)飾都是很有個(gè)性特征的。例如老房子茶館的主人熱愛收藏古董，所以雖然建筑本身不是老房子，卻經(jīng)過精心構(gòu)筑，非常接近明清風(fēng)格。在它的二樓，空間運(yùn)用了園林的穿透借景，虛實(shí)遮擋的重視傳統(tǒng)園林建筑手法，十分靜謐和懷舊。茶室內(nèi)各種桌椅、幾案的墓志都全然不同，有明代的花梨木，也有清代的老紅木和櫸木，與四壁的書畫條幅、掛建陳設(shè)相映成趣，渾然一體，整體結(jié)構(gòu)相當(dāng)緊湊，古典韻味彌漫其中。而衡山路上的唐韻茶坊則有一曲徑通幽為特點(diǎn)，這也是中國傳統(tǒng)美學(xué)中的構(gòu)建特征之一，碎石鋪就的弄堂小路雅潔異常，茶館的內(nèi)部空間分割巧妙，一樓古樸大方，博古架上陳設(shè)著各種茶具和陶藝工藝品，與周圍環(huán)境相得益彰；二樓的整體設(shè)計(jì)更精致、流暢，里外兩室巧妙利用木欄桿和朦朧的竹簾分開。總體來說，濃郁的傳統(tǒng)氛圍與東方文化氣息使之更典雅、和諧。

中式室內(nèi)設(shè)計(jì)刪繁就簡，把多余的反復(fù)的簡化，保留傳統(tǒng)的精華注入簡潔實(shí)用的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，使得中式思想在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中奏著美妙的時(shí)代音符。古今結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)通過現(xiàn)代的手法繼續(xù)傳承下去。在利用中國傳統(tǒng)文化方面做更大的創(chuàng)新，把中式中的設(shè)計(jì)元素更巧妙運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境中，讓室內(nèi)設(shè)計(jì)中不僅兼具現(xiàn)代文化氣息同時(shí)擁有古典文化神韻。

參考文獻(xiàn)：

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筆起，筆落，一停，一頓，一個(gè)像是舞動(dòng)的蛟龍、散發(fā)著淡淡墨香的大字躍然紙上，沉浸在滿足的喜悅中，我愛上了這古老的中國元素――毛筆字。

又是一個(gè)寧靜溫馨的夜晚，打開臺燈，鋪上宣紙，研好墨汁，洗刷毛筆，我靜靜坐下來，開始了我的練習(xí)，我步入了一個(gè)古老優(yōu)雅的殿堂，與古人進(jìn)行著傾心交流……

“飄若浮云，矯若驚龍”，我在朦朧中來到一條長滿茂林修竹的溪邊，看到一些人列坐在溪邊，有的正在搖頭晃腦地作詩，有的在觀賞山間美景，有的在談笑飲酒。最惹人矚目的是那個(gè)人，他顯然已經(jīng)有些醉意，不禁詩興大發(fā)，提起筆來洋洋灑灑記敘游玩之樂游玩之感，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右……”有如此恬靜優(yōu)美的景色，難怪會(huì)引起他無限感慨，讓他想到了人生，思考著宇宙，再看他的字，自然流暢，一氣呵成，飄然灑脫，惹人喜愛，他就是王羲之。思緒又回到現(xiàn)實(shí)中，宣紙上已經(jīng)寫滿了這篇序文。

聞著淡淡墨香，我又進(jìn)入了另一個(gè)人的內(nèi)心世界。

一個(gè)清幽的夜晚，皎潔的月光照耀在江面上，從一條船上傳來陣陣凄婉的簫聲，如泣如訴。忽地，簫聲停止，只見一個(gè)人望著滔滔江水勸慰朋友說：“唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適�！彼�就是蘇軾，望著這景色，他寫下了自己無限的感慨，他的字頓挫有力，粗細(xì)分明，自成一體，不失堅(jiān)韌之感。

依然喜歡歐陽詢的宇，它溫柔，優(yōu)美。

依然喜歡趙孟的字，它自然，柔和。

依然喜歡顏真卿的字，它強(qiáng)勁，敦實(shí)。

愛書法，愛那淡淡墨香給我營造了寧靜的氛圍，使我忘卻了世俗的喧囂，內(nèi)心的煩惱，心靈的激蕩，使我變得平靜溫和，一切繁雜的事都隨著那墨香而煙消云散。

聞著淡淡的墨香，傾聽古人的心聲，感受心靈的召喚，走入真善美的世界。

我愛那淡淡墨香，它傳承中國悠久燦爛的文化，體現(xiàn)每個(gè)書法家獨(dú)特的人格魅力，它是我心靈的烏托邦。

19世紀(jì)末期，油畫開始逐步的進(jìn)入我國，為國人提供了新的美感，同時(shí)推動(dòng)了我國人民思維上的解放與社會(huì)進(jìn)步。經(jīng)過前期的曲折發(fā)展，近年我國的油畫創(chuàng)作進(jìn)入相對繁榮的階段，世界信息同步化加快了我國藝術(shù)家與國界接軌的步伐，我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人民生活的逐漸富裕都給我國藝術(shù)家的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。但是在宏觀上看，我國油畫名作比較少，缺乏國際知名的油畫藝術(shù)家。形成這一情況的主要原因是我國的油畫作品反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)變化的作品較少，在創(chuàng)作過程中依賴于西方油畫作品創(chuàng)作模式，沒有體現(xiàn)出我國特有的文化底蘊(yùn)。所以，我國油畫藝術(shù)家在創(chuàng)作油畫作品的時(shí)候要充分的結(jié)合我國的文化特色，創(chuàng)作出具有中國文化底蘊(yùn)的油畫作品，這樣才能夠在國際舞臺上，占據(jù)一席之地。

喜歡在陋室之中，獨(dú)我，一茗香茶，一盞孤燈，走近那個(gè)夢幻的世界。詩詞，中華民族的瑰寶，中華人民的精神家園。

你有男兒的血?dú)夥絼�，有女性的脈脈柔情。你是千年風(fēng)雨的積淀，你是永遠(yuǎn)不會(huì)被時(shí)間風(fēng)化的珍藏。品讀你，醒時(shí)你如高山上的清泉，清澈勃發(fā)，醉時(shí)你如暮靄中的大山，迷離而又難辨。品讀你，品出的是國家蒼生，理想追求，人間至愛。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，是杜甫對天下志士的掛念；恨生非男兒，不能躍馬飛戈，馳騁沙場，是易安居士渴望救黎民于水火的大丈夫情懷。

詩詞，亙古千年，多少人含淚寫下對國家蒼生的掛念。你代表的是千百年來，華夏大地上多少有才、有志之士為國為民進(jìn)發(fā)的激情和無比的忠貞。為此，你唯屬于中華民族。憶往昔，李白曾發(fā)出了安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏不畏權(quán)貴的吶喊，詩圣留下了會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小的昂揚(yáng)激情與斗志，還有《歸園田居》的陶潛，他們將自己的理想、抱負(fù)寄予你，從此你散發(fā)著古人品格的幽香，你承載了無數(shù)仁人志士最純潔的夢想，最堅(jiān)毅的追求。

為此，你唯屬于中華人民。聆聽你，聽到了蘇軾千里孤墳，無處話凄涼對亡妻的悼念：聽到了牛郎織女兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮的忠貞信念：還有李商隱春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干：這一切一切，是那樣的凄美，是那樣的深沉，不知你是否可以扛得起這份濃重的愛，這份至死不渝的人間至愛，你是被血與淚堆積起來的，你是被無盡的癡情所支撐的，有情有義之人唱出了最動(dòng)人的絕唱。詩詞，你唯屬于中國，詩情早已在華夏大地上生根發(fā)芽，千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，已使你枝繁葉茂，中國正走向世界，而你也會(huì)繼續(xù)承載著著一份份親情、激情、柔情跟隨中華，面向世界。詩情，中華。

摘 要：從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想中的地位出發(fā)，總結(jié)了中國傳統(tǒng)文化的基本精神及其與《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課基本內(nèi)容的融合，并就如何在該課程中利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值提出了幾點(diǎn)建議，并提出了切實(shí)可行的實(shí)現(xiàn)途徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；教育價(jià)值

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）24-0212-02

著名學(xué)者吳宓提出傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值在于“涵養(yǎng)心性，培植道德，通曉人生，諳悉世事，表現(xiàn)國民性，增長愛國心，確定政策，轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，造成大同世界，促進(jìn)真正文明”[1]�！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課（以下簡稱“思修”課），是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要陣地之一，在“思修”課的教育教學(xué)中以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，有利于啟發(fā)學(xué)生對樹立何種人生觀、價(jià)值觀和世界觀作更深入的思考，從而提高“思修”課的教育教學(xué)效果。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想中的地位堪憂

一個(gè)強(qiáng)大的自立于世界民族之林的國家，必然要有與之相配的偉大的民族文化。十七屆六中全會(huì)提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”的重要任務(wù)，充分肯定了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化中的現(xiàn)代價(jià)值。xxx在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的重要講話中，第一次鮮明地把文化傳承創(chuàng)新作為高等學(xué)校的重要職能，明確提出全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新。作為優(yōu)秀青年代表的大學(xué)生如果沒有深厚的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和底蘊(yùn)，我們的民族精神和文化如何傳承？民族自信心和自豪感從何而來？所以，大學(xué)教育中理應(yīng)重視對大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)的培養(yǎng)。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神

關(guān)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，目前還沒有統(tǒng)一的、確切的提法，眾多專家、學(xué)者從不同角度概括了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，如高波[5]將其概括為利民濟(jì)世精神、剛健有為精神和“公忠”精神；李宗云[4]將其概括為剛健有為、自強(qiáng)不息，天人合一、以人為本，修養(yǎng)德性、與人協(xié)調(diào)，集體本位、天下為公。孫新新[6]認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化的基本思想是“剛健有為、和與中、崇德利用、天人合一”。接著，他又將中國傳統(tǒng)文化與時(shí)代特征緊密結(jié)合，凝練出具有傳統(tǒng)特色的中華民族精神。一是理性精神，二是求實(shí)精神，三是發(fā)展的觀點(diǎn)、自強(qiáng)不息和好學(xué)不倦的精神，四是注重道德、宗法的精神。這些精神是在歷史的長河中不斷積累，被中華兒女一代代繼承和弘揚(yáng)，為中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的積極作用。在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中，尤其是“思修”課的教育教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該將這些精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

三、“思修”課與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本精神的融合

“思修”課的主要內(nèi)容是對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、人生價(jià)值觀教育、社會(huì)主義道德教育和法律意識與法律精神教育，這些內(nèi)容可以很好地與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合。在“思修”課中有意識地加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，使文化充分發(fā)揮影響人、塑造人的巨大作用，可以有效提高“思修”課的實(shí)效性。

（一）愛國主義是傳統(tǒng)文化的精華，是民族精神的核心

作為一個(gè)歷史范疇，愛國主義思想在中華民族的不同時(shí)代和歷史時(shí)期，其內(nèi)涵雖有所不同，但最根本的一條——憂國憂民、以天下為己任——始終沒有變�！抖Y記·禮運(yùn)篇》中的所描述的“天下為公”的“大同”社會(huì)的理想，正表現(xiàn)出儒家思想家們關(guān)心國家民族的志向；宋代范仲淹幾經(jīng)沉浮、數(shù)遭貶謫，仍然秉承“先天之憂而憂，后天下之樂而樂”愛國情懷。直至近代，面對亙古未見的民族奇恥大辱，一代代仁人志士在憂國憂民、以天下為己任的思想鼓舞下為民族獨(dú)立與富強(qiáng)進(jìn)行著堅(jiān)持不懈的奮斗。充分利用傳統(tǒng)文化中豐富的愛國主義資源，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，有利于提高大學(xué)生的思想道德水平，弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)國家的繁榮昌盛。

（二）和諧是傳統(tǒng)文化的根本特征，是傳統(tǒng)文化的核心

和諧是中國傳統(tǒng)文化的重要命題與核心精神。中國古代的主要思想學(xué)派，對和諧思想都有深刻的闡發(fā)。道家倡導(dǎo)合乎自然，追求人與自然的和諧統(tǒng)一；儒家注重人與人之間的和睦相處，提倡“和為貴”、“和而不同”的思想；法家主張對個(gè)人、社會(huì)、國家三者關(guān)系正確定位，實(shí)現(xiàn)國家主導(dǎo)下的社會(huì)和諧；墨家以“兼愛”、“非攻”作為其基本思想。和諧精神是xxx十六屆六中全會(huì)提出的為構(gòu)建和諧文化所要培育的精神，一種以和諧的社會(huì)觀為核心的道德觀念。研究、吸收、和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的和諧理念，可以使大學(xué)生自覺與自己、與他人、與社會(huì)和諧相處，提高其思想道德修養(yǎng)和法律意識。

（三）傳統(tǒng)文化中的人文精神和“剛健有為、自強(qiáng)不息”精神

《老子·二十五章》云：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”這段話高度肯定了人的存在價(jià)值，認(rèn)為人在宇宙中并非渺小和無足輕重，而是依循自然之道，合于天地一體�！渡袝�·皋陶謨》中就有“知人則哲”的說法，表明人們已經(jīng)重視對人自身的了解。這種珍視人的生命的價(jià)值的人文精神一直存在于中國五千年的歷史之中。在“思修”課中注意將古代人文精神與當(dāng)代以人為本思想相結(jié)合，讓學(xué)生深刻體會(huì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，可以激發(fā)學(xué)生對人生真諦和人生價(jià)值的思考。

中國的國畫、戲曲、茶、瓷器、絲綢等文化，都是可以代表中國形象的鮮活名片。

對于題目這個(gè)詞，我深思熟慮了很久，發(fā)現(xiàn)就在生活當(dāng)中，不如從文人四趣講起。

我印象中的琴一定是在一片空無人煙的竹林里“彈琴復(fù)長嘯，深林人不知，明月來相照�！贝藭r(shí)是春天，“陽春不德澤，萬物生光輝�！庇袝r(shí)讀著一首詩詞，放著琴聲，很可能會(huì)陷入其中，仿佛江南景色現(xiàn)在眼前，上輩子是徽州人，在小橋流水人家的徽居里穿梭，倚在美人靠上繡著鴛鴦，聽著黃梅戲。有時(shí)讀《游園不值》，看插圖好像又回到了古代。有可能是茶壺里的餃子-有貨倒不出吧，心中對文化更深的一層了解，用語言卻無法表達(dá)出來，真是可以會(huì)不可言傳。

棋是夏天，一群老人在大樹底下下棋乘涼，手中拿著一個(gè)紫砂壺喝著茶。水鄉(xiāng)的“小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開�！编l(xiāng)村的“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立�！毕奶炷惴路鹪谖骱�曲苑風(fēng)荷里觀賞美景，即使你沒親臨天堂杭州，讀著蘇東坡楊萬里的詩也會(huì)致身其中的。但有是你很想找一個(gè)知音傾訴你對心中感覺的認(rèn)識，卻秀才遇到兵-有理說不清，知音太難找了。

書對我說來是婉約的秋，跟李清照一樣“花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風(fēng)”。書的代表是詩詞、詩人。詩詞可深?yuàn)W了，對仗，押韻……的點(diǎn)綴會(huì)使詩詞變得更朗朗上口。俗話說：“腹有詩書氣自華。”這時(shí)，眼前會(huì)浮現(xiàn)出一位女詩人，穿著旗袍，氣質(zhì)迷人地拿著一本書在亭子里看著，筆墨紙硯擺在桌子上，好像在等待著靈感。其實(shí)東方美不在外表，而在內(nèi)心，氣質(zhì)好的人欣賞能力就高，文化素質(zhì)也高。

家鄉(xiāng)是每個(gè)人童年的回憶。哪怕是一間房，一張床，一條河，冬天是元日里的“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”冬天是一位慈祥的老人，他總是用自己的一點(diǎn)力量，讓我們的冬天在陽光故事下度過。記得我小時(shí)候睡過的一張床上有柳宗元的《江雪》一模一樣的畫，老祖母給我唱兒歌，哼曲子，撫摸著我睡……

對于土生土長的中國人，許多文化都已經(jīng)注定了心理。我們應(yīng)該把這些文化傳承下去，不要讓它丟失。

甲骨文作為中國古代象形文字，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的一部門。南越中學(xué)三年級用甲骨文寫標(biāo)語。陳教授借助計(jì)算機(jī)技術(shù)重新解釋象形文字。毫無疑問，他將這種文化與時(shí)代潮流相結(jié)合，形成了一種時(shí)尚的傳統(tǒng)文化，賦予了傳統(tǒng)文化新的生命。

固然弘揚(yáng)中華文化順應(yīng)時(shí)代潮流需要科學(xué)立異和傳播，但更重要的是需要人們的傳承和保護(hù)意識。沒有這些意識，我們?nèi)绾瘟�異和傳播？受“文理”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，陳郊具有承繼象形文字的意識。有多少志愿者為了不讓民俗文化消失而主動(dòng)學(xué)習(xí)和繼續(xù)。甲骨文也登上了世界內(nèi)存排行榜。這些都是在繼續(xù)意識和保護(hù)意識的條件下完成的。

只有繼續(xù)、立異、傳播傳統(tǒng)文化，才能傳承下去。然而，這并不意味著接受所有傳統(tǒng)文化。要取其精髓，去其糟粕，繼續(xù)立異，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，要保持其精髓，不讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變味，量力而行地繼續(xù)、立異、傳播。

中國傳統(tǒng)文化積厚流光，博大精深。為了跟上時(shí)代步伐，成為時(shí)尚的象征，我們需要在繼續(xù)的基礎(chǔ)上，通過科技手段進(jìn)行立異和傳播。

2022年的北京冬奧會(huì)可謂“中國風(fēng)”十足，由會(huì)徽、火炬、獎(jiǎng)牌、花束、吉祥物到比賽場館，都融入了許多中國傳統(tǒng)文化元素，既有獨(dú)特美感，又非常有意義。一起來看看，北京冬奧會(huì)上都有哪些傳統(tǒng)文化元素吧！

標(biāo)識里的書法和篆刻：

北京冬奧的會(huì)徽以漢字“冬”為靈感，用書法表現(xiàn)出起伏的賽道以及冰雪運(yùn)動(dòng)員的矯健身姿。北京冬奧會(huì)的30枚體育圖標(biāo)，以漢字結(jié)構(gòu)為靈感來源，融合傳承千年的中國篆刻藝術(shù)，為30個(gè)冬奧會(huì)比賽項(xiàng)目蓋下特別的“印章”。

獎(jiǎng)牌與同心圓玉璧：

北京冬奧會(huì)獎(jiǎng)牌凝結(jié)了五千多年前中華先民的智慧，獎(jiǎng)牌背面的設(shè)計(jì)靈感和視覺來源是距今5000多年的凌家灘文化中，同心圓造型的玉雙聯(lián)璧。冬奧會(huì)獎(jiǎng)牌共設(shè)五環(huán)，寓意五環(huán)同心，同心歸圓，表達(dá)了“天地合、人心同”的中華文化內(nèi)涵，也象征著奧林匹克精神將人們凝聚在一起。

頒獎(jiǎng)花束與上海非遺：

北京冬奧會(huì)上的頒獎(jiǎng)花束，與以往有所不同，沒有采用鮮花，而是用了來自上海市非遺項(xiàng)目“海派絨線編結(jié)技藝”。

火炬與中華第一燈：

“飛揚(yáng)”火炬整體外觀旋轉(zhuǎn)上升，如絲帶飄舞，最后呈現(xiàn)為飛揚(yáng)的火焰�；鹁娼恿�標(biāo)志創(chuàng)意來源于中國傳統(tǒng)文化中的“金鳳凰”與“火紋”，寓意吉祥和諧、生生不息，飄揚(yáng)的動(dòng)感“絲綢”與火種交融呼應(yīng)，波動(dòng)起伏又像是中國的萬里長城。

從希臘采集的冬奧火種，是儲存在火種燈中來到北京的。火種燈創(chuàng)意源自“中華第一燈”西漢長信宮燈，借“長信”之義，表達(dá)了人們對光明和希望的追求和向往。

以“承天載物”為設(shè)計(jì)理念的儀式火種臺，創(chuàng)意靈感來自中國傳統(tǒng)青銅禮器“尊”。儀式火種臺采用了尊的曲線造型，基座沉穩(wěn)，象征“地載萬物”。

場館中的如意和飛天：

北京冬奧會(huì)的比賽場館，亦能看到中國傳統(tǒng)文化印記。

位于張家口賽區(qū)的國家跳臺滑雪中心，外形采用了中國傳統(tǒng)的“如意”造型，因此被稱為“雪如意”。

舉辦自由式和單板滑雪大跳臺的首鋼滑雪大跳臺，設(shè)計(jì)靈感則來自敦煌壁畫中的“飛天”飄帶。

五千年的華夏文明繼續(xù)生生不息，蘊(yùn)藏了深厚的文化底蘊(yùn)，冬奧再次向世界講述這顆東方璀璨明珠的中國故事，源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化在冬奧大放光彩。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的好創(chuàng)意，都有文化在打底，文化創(chuàng)意不僅是傳統(tǒng)文化回歸，也是廣大人民群眾感悟中華文化、增強(qiáng)文化自信的重要載體。

傳統(tǒng)文化有良多，我最喜歡春節(jié)。

傳說，從前有一個(gè)叫年的怪物，它常常到村子里危害人類，吃牛和羊。所以，人們同心專心想除掉它�？墒�，無論人們用什么辦法，都無法趕走“年”。最后，一個(gè)小孩無意之中點(diǎn)燃了竹子，發(fā)出噼里啪啦的聲音，“年”被嚇跑了。人們都很興奮。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念這格興奮的日子，就在每年的這一天放鞭炮，家家戶戶張燈結(jié)彩。以后，又逐漸演變成了“春節(jié)”這個(gè)節(jié)日。

我每年都回老家過年，每年都很熱鬧。過年的前一天，就是大年三十，也叫大年節(jié)。家家戶戶都貼上了春聯(lián)，貼上了“�！弊�。有的人心靈手巧，把自己剪的窗花貼在窗戶上，像降落的雪花。還有的人把燈籠掛在大門上，張燈結(jié)彩，非常錦繡。

這天晚上，一聲聲花炮聲，像打雷一樣，此起彼伏，接連不中斷。李華映紅了整個(gè)天空，像一朵朵錦繡的花。放完了鞭炮，人們又抱起了又香又大的餃子，吃上了團(tuán)聚飯。兒女們也都和父母團(tuán)圓。人們一邊吃著熱騰騰的餃子，一邊看出色的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，一直持續(xù)到晚上十二點(diǎn)，新年的鐘聲敲響。

第二天早上，人們都起得很早，無論大人小孩都喘著新衣服挨家挨戶的拜年。每個(gè)人的臉上都帶著笑臉，嘴里說著吉利的話。

這種歡樂的氣氛一直持續(xù)到農(nóng)歷正月十五。

中國人討厭直白的東西，特別是對于愛情，喜歡用含蓄、委婉的方式來表達(dá)，這帶著“結(jié)”的中國結(jié)，自然就充當(dāng)了男女相思相戀的信物。一串一串的紅絲繩，通過自己的雙手編織成結(jié)，贈(zèng)與自己的另一半，濃濃的愛意也就蘊(yùn)含其中了。

誰說浪漫是個(gè)法國詞兒，中國人也有自己的情調(diào)，只是少有人記得罷了。當(dāng)然，這中國結(jié)所包含的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止愛情，不同的結(jié)有不同的編法，不同的編法又有不同的意蘊(yùn)：玉佩上的叫“如意結(jié)”，稱心如意；扇子上的叫“吉祥扣”，大吉大利；煙袋上的叫“蝴蝶結(jié)”，“蝴”與“�！敝C音，代表福運(yùn)送至。中國結(jié)，為國人送來福氣，代表著對愛情的美好向往與祝愿，如此中國結(jié)，當(dāng)然要成為中國元素的重要一員。

中國歷史綿延千里，中間誕生的中國元素又何止這三個(gè)？文房四寶，竹蘭梅松，還有文字、茶韻，數(shù)不勝數(shù)；更不用說中國元素還在不斷出現(xiàn)，這福娃，就又成了新一代的中國元素了！這些都是中國的文化，中國的稀世珍寶，我們要保護(hù)我們自己的文化遺產(chǎn)，不要等它遺失后才后悔莫及，了解中國元素，保護(hù)中國文化，是我們?nèi)A夏子孫應(yīng)盡的職責(zé)

從幼兒園開始，直到成為一個(gè)初中生，唐詩一直陪我長大。小時(shí)候爸爸讓我背唐詩，上學(xué)后老師教我們背唐詩。在與唐詩的耳鬢廝磨中，我逐漸喜歡上了這個(gè)可愛的朋友。唐詩讓我充滿詩意，唐詩給我無數(shù)激勵(lì)，唐詩給我美的享受。唐詩已經(jīng)成為我生命中不可或缺的一部分。

唐詩中有許多使人產(chǎn)生豪情壯志的詩句，激勵(lì)著我成長。每當(dāng)我自卑失落時(shí)，吟一句李白的“天生我才必有我用，千金散盡還復(fù)來�！本蜁�(huì)讓我陡增信心，對未來充滿期待。白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！睍�(huì)讓我們永遠(yuǎn)不失去希望，保持旺盛的生命力。賈島的一首《劍客》：“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？”，每誦讀起來，就會(huì)充滿俠肝義膽，豪氣干云，仿佛自己就是一個(gè)俠客，大有掃盡人間不平的抱負(fù)。杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”，會(huì)讓人增添攀登學(xué)習(xí)高峰、傲視群雄的感慨。還有王翰、王昌齡、高適等詩人的“邊塞詩”，讀了都會(huì)給我增添愛國的情懷。熟背這些豪邁的詩句，讓我的人生變得積極向上，不懼困難。

很多唐詩還充滿哲理，教給我許多道理。王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”詮釋了一個(gè)“站得高，望得遠(yuǎn)�！钡牡览�，給我很多啟迪。劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，讓我懂得了做人應(yīng)當(dāng)有一種豁達(dá)襟懷�！卑拙右椎摹爸芄�恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。”告訴了我們，“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期�！弊R人要通過長時(shí)間的觀察才能判定。

更多的唐詩則給予我美的感受。像杜牧的“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)�！闭宫F(xiàn)了江南大自然的風(fēng)光，滿耳的鶯啼，無邊的綠葉映襯著鮮艷的紅花。這景色自然是江南所特有的。白居易的“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄�！睂懗隽嗽绱候T馬游西湖時(shí)湖畔旖旎的風(fēng)光。這些詩句使我了解了祖國大好河山的錦繡風(fēng)光，讓我足不出戶便能“行萬里路”。還有柳宗元的《江雪》，是我常愛吟誦的詩句：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪�！倍嗝赖囊饩常�叫人嘆為觀止。

唐詩也與我的心情息息相關(guān)，每當(dāng)我悲觀時(shí)，我會(huì)吟起“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下�！泵慨�(dāng)我高興時(shí)，我會(huì)吟起“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”

唐詩是我國古代文化的瑰寶，她讓我擁有了充滿詩韻的童年和少年，她也成為了滋養(yǎng)我的心靈雞湯，成為我生命中的元素。

中國是個(gè)擁有五千多年悠久歷史的古老文明大國。中國人以“炎黃子孫自詡，以“華夏兒女”為稱。身為中國人，我為我擁有特別的黑頭發(fā)、黑眼睛和黃皮膚而自豪，更為我們源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國文化而驕傲。

看我國粹，歷久彌新

我國的戲曲文化，是歷史長河中最古老的明珠。早在原始社會(huì)，我國就出現(xiàn)了具有神秘巫術(shù)色彩的“儺戲”。這一獨(dú)具特色的物質(zhì)文明的出現(xiàn)，為后來京劇的興盛提供了必要前提。明清時(shí)期，四大徽班進(jìn)京，經(jīng)過不斷融合吸收，在北京形成新的劇種——京劇。京劇的出現(xiàn)，在中國的戲曲發(fā)展史上取得了卓越的成就。每年的春晚，必有一個(gè)保留節(jié)目——戲曲。老爺爺、老太太們，總會(huì)一邊忙活，或一邊愜意地曬著太陽，一邊哼著小曲兒解悶兒。就連我國國家一級演員李玉剛也在他的歌曲中糅合了戲曲元素。例如《盛世霓裳》、《新貴妃醉酒》等，瑯瑯上口，過耳不忘。戲曲是我國傳統(tǒng)文化中最絢麗奪目的奇葩，不僅在中華民族燦爛的藝術(shù)寶庫中占有非常重要地位，而且在人類文化藝術(shù)的殿堂上也放射著奇光異彩。

茶韻悠長，甘醇芬芳

我國的茶文化也是獨(dú)具特色的。中國是世界上最早種植茶樹的國家。在我的家鄉(xiāng)福建，人們在飲茶方面的禮儀也頗有一番講究。福建位于我國的東南地區(qū)，土壤貧瘠，多呈酸性，智慧的福建兒女在這樣的地區(qū)種上茶樹，發(fā)展茶業(yè)。在山地丘陵之間，一排排整齊的茶樹，清新怡人。曼妙親切的采茶少女，哼著采茶曲，穿梭在茶樹之間，一雙玉手在茶樹間翻飛自如，可與那雙飛的蝴蝶媲美。品茶時(shí)，茶藝表演花樣百出。一般說來，品茶遵循“群鶴沐浴”、“請君入宮”、“高山流水”、“清風(fēng)拂面”、“關(guān)公巡城”、“韓信點(diǎn)兵”、“茶湯鑒賞”、“聞香通靈”、“三啜甘露”、“贊許回報(bào)”等十道程序。絕妙的茶藝表演令外賓們眼花繚亂，拍手稱好！

水墨丹青，勾畫神奇

中國畫的發(fā)展歷程也是值得一提的。由于歷史發(fā)展不同時(shí)期的社會(huì)背景不同，呈現(xiàn)出的畫種和繪畫風(fēng)格也因時(shí)而異。從新石器時(shí)期的原始繪畫，到宋代文人學(xué)者的山水畫；從顧愷之的“以形寫神”，到吳道子的“吳帶當(dāng)風(fēng)”。我國的繪畫隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。眾所周知的敦煌壁畫，以其獨(dú)有的迷人魅力，展現(xiàn)在世人面前，吸引著數(shù)以萬計(jì)的中外游客前往欣賞。而在剛剛過去的2010年上海世博會(huì)上，我國宋代張擇端的《清明上河圖》，更是成為素有“中華之冠，天下糧倉”之稱的中國館的“鎮(zhèn)館之寶”。中國畫的繪畫特點(diǎn)是集詩、書、畫、印為一體，包括寫意的文人山水畫和寫實(shí)的民間繪畫。中國畫講究神韻和工法，主要是將個(gè)人內(nèi)心情感與繪畫有機(jī)地融合起來。強(qiáng)烈的意境與情感總比繪畫的事物本身更有特色。中國畫中的潑墨山水，令人稱奇。

中國的國畫、戲曲、茶、瓷器、絲綢等文化，都是可以代表中國形象的鮮活名片。在現(xiàn)實(shí)的生活中，隨處可見的、觸手可及的，都是濃厚的中國元素。

華夏民族，發(fā)源于大河南北，成長于三川五岳，發(fā)揚(yáng)于五湖四海，屹立于世界東方。中國的歷史悠久，從而形成了它獨(dú)特的歷史文化，與西方國家迥然不同，也大大的影響了亞洲各地的文化。中國的文化，到底融入了怎樣的元素？

元素一：餃子，血總濃于水

說到餃子，大家一定不陌生。餃子是中國的傳統(tǒng)美食之一。薄薄的一張面皮，里面加上豐富的餡料兒，易于制作，美味可口。古代有一首詩云：“細(xì)砑霜膚薄，彎環(huán)味曲包。拈花生指上，斗角簇眉梢。輕似月鉤漾，白入云子抄�！本褪琴澝里溩拥�，不僅是因?yàn)樗�可口，還有它所涵蓋的中國傳統(tǒng)情懷。餃子易于制作，技術(shù)含量低，于是，包餃子，便成了過大年時(shí)，全家老小，上上下下，都能做的節(jié)日“運(yùn)動(dòng)”。一家人團(tuán)聚在一起，坐在炕上，有的搟面皮，有的和肉餡，有的已經(jīng)開始包了。大家坐在一起，嘮嘮家常，談?wù)勥@一年發(fā)生的事兒，其樂融融。正是因?yàn)檫@股濃濃的年味兒，餃子深受國人喜愛，且不僅如此，它也廣受老外贊揚(yáng)。河南南陽縣的餃子可謂是天下出名，連美國的某部長也曾到那兒去吃餃子，且對餃子贊不絕口，現(xiàn)在，南陽的餃子，已經(jīng)開始“申遺”了。餃子之所以能成為中國元素的代表之一，正是因?yàn)槟切⌒〉牡娘溩永�，融入了中國傳統(tǒng)的人情、親情、和諧、美滿、團(tuán)圓等文化元素，正是這些文化元素，這些帶有濃濃的中國年味兒的中國傳統(tǒng)文化元素，使得貌不驚人的餃子躋身中國元素代表的行列。

元素二：燈籠，薪火永相傳

燈籠，逢年節(jié)時(shí)極為常見。相傳，燈籠的起源，最早可追溯到一千八百多年前的西夏時(shí)期，不過當(dāng)初它可不叫燈籠，而是叫“通丁”，原始的寓意是子孫滿堂、薪火相傳。千百年后的今天，大部分人都已忘記它原來的寓意，而是將它作為過年時(shí)增重年味兒的裝飾品，現(xiàn)在，它的寓意也隨著時(shí)代的變遷而改變，它寄托著人們對來年生活的美好希冀，代表的是紅紅火火、團(tuán)團(tuán)圓圓、幸幸福福。在這不滅的燈籠里，滿載著華夏民族對新新未來的美好祝愿，點(diǎn)亮著中國人民對幸福生活的美好向往，燃燒著古國子民對榮華富貴的熱切追求。裝載著濃濃中國味兒的`燈籠，它不作中國元素，那誰還能加入中國元素之列呢？

元素三：中國結(jié)，情有千千結(jié)

中國歷史綿延千里，中間誕生的中國元素又何止這三個(gè)？文房四寶，竹蘭梅松，還有文字、茶韻，數(shù)不勝數(shù)；更不用說中國元素還在不斷出現(xiàn)，這福娃，就又成了新一代的中國元素了！這些都是中國的文化，中國的稀世珍寶，我們要保護(hù)我們自己的文化遺產(chǎn)，不要等它遺失后才后悔莫及，了解中國元素，保護(hù)中國文化，是我們?nèi)A夏子孫應(yīng)盡的職責(zé)

看完葉問，我也不禁為電影的思想而叫好——和。今天這篇文章的大背景很復(fù)雜——世博、五一、葉問2。很多接連的事情或者是活動(dòng)，讓我今天很想寫這篇文章，以至于不再想繼續(xù)昨天的文章。

老劉問起我的小說，我真不知道如何回答他。最近，新浪博客的訪客量暴增——看來得益于老劉的功勞。在此道一聲謝——不管他看不看得見。中國人嘛，和為貴嘛。

前一陣子，有人又問我，鄭一冀的原型是誰——我真的不想回答。我想了解我的人心中會(huì)有數(shù)的——不了解我的人，我也不想向他解釋。這小說是我自己寫給我看的，讓我看看自己到底帶了幾層面具。我從小到大，總是用無所謂的面孔來掩飾自己多重的人格。自己寫給自己的一部小說，倒是在某些程度上讓我更加明白自己的本質(zhì)。其實(shí)說句實(shí)話，每個(gè)親近的朋友都知道我這個(gè)人并沒有那么好接近——也許鄭一冀是一個(gè)以現(xiàn)實(shí)中的一位摯友為原型的，但是更多的只是一個(gè)寂寞的自己。小品上說得好，你就不能陽光一點(diǎn)嗎。我也時(shí)常問自己這個(gè)問題，從今天起，做個(gè)好接近的朋友。中國人嘛，和為貴。

自己總是特立獨(dú)行，總是相信只要有風(fēng)格，孤獨(dú)也行。不過今天我突然在某一時(shí)刻明白：獨(dú)行俠，總是會(huì)回歸自然的。就像超人，他也希望過著平常人的生活。這里寫，不是說自己是超人，說自己不是凡人——而是告訴我自己：無奈總是和孤獨(dú)相伴。我想，我再也不批評人了，再也不說誰的不是了——中國人嘛以和為貴。

有個(gè)朋友問我：為什么中國的大事總和災(zāi)難連接在一起?我想啊，希望總是在的。老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！敝袊�人在大災(zāi)難后，再次挺起胸膛，把一個(gè)更強(qiáng)的、更美的中國展現(xiàn)給世人。

中國的一切都受到了儒家的思想的影響。無論是治學(xué)、治家、治國，還是另外的各種文化的延伸——書法、音樂、武術(shù)等都有一種中國的文化以不同的形式，給大家一種震撼，一種感觸。有些時(shí)候，這種文化會(huì)成為某些先進(jìn)發(fā)展的桎梏，但是這是一種元素，謙遜，沉穩(wěn)，博大。

華夏民族，發(fā)源于大河南北，成長于三川五岳，發(fā)揚(yáng)于五湖四海，屹立于世界東方。中國的歷史悠久，從而形成了它獨(dú)特的歷史文化，與西方國家迥然不同，也大大的影響了亞洲各地的文化。中國的文化，到底融入了怎樣的元素？

元素一：餃子，血總濃于水

說到餃子，大家一定不陌生。餃子是中國的傳統(tǒng)美食之一。薄薄的一張面皮，里面加上豐富的餡料兒，易于制作，美味可口。古代有一首詩云：“細(xì)砑霜膚薄，彎環(huán)味曲包。拈花生指上，斗角簇眉梢。輕似月鉤漾，白入云子抄�！本褪琴澝里溩拥�，不僅是因?yàn)樗�可口，還有它所涵蓋的中國傳統(tǒng)情懷。餃子易于制作，技術(shù)含量低，于是，包餃子，便成了過大年時(shí)，全家老小，上上下下，都能夠做的節(jié)日“運(yùn)動(dòng)”。一家人團(tuán)聚在一起，坐在炕上，有的搟面皮，有的和肉餡，有的已經(jīng)開始包了。大家坐在一起，嘮嘮家常，談?wù)勥@一年發(fā)生的事兒，其樂融融。正是因?yàn)檫@股濃濃的年味兒，餃子深受國人喜愛，且不僅如此，它也廣受老外贊揚(yáng)。河南南陽縣的餃子可謂是天下出名，連美國的某部長也曾到那兒去吃餃子，且對餃子贊不絕口，現(xiàn)在，南陽的餃子，已經(jīng)開始“申遺”了。餃子之所以能夠成為中國元素的代表之一，正是因?yàn)槟切⌒〉牡娘溩永�，融入了中國傳統(tǒng)的人情、親情、和諧、美滿、團(tuán)圓等文化元素，正是這些文化元素，這些帶有濃濃的中國年味兒的中國傳統(tǒng)文化元素，使得貌不驚人的餃子躋身中國元素代表的行列。

元素二：燈籠，薪火永相傳

燈籠，逢年節(jié)時(shí)極為常見。相傳，燈籠的起源，最早可追溯到一千八百多年前的西夏時(shí)期，不過當(dāng)初它可不叫燈籠，而是叫“通丁”，原始的寓意是子孫滿堂、薪火相傳。千百年后的今天，大部分人都已忘記它原來的寓意，而是將它作為過年時(shí)增重年味兒的裝飾品，現(xiàn)在，它的寓意也隨著時(shí)代的變遷而改變，它寄托著人們對來年生活的美好希冀，代表的是紅紅火火、團(tuán)團(tuán)圓圓、幸幸福福。在這不滅的燈籠里，滿載著華夏民族對新新未來的美好祝愿，點(diǎn)亮著中國人民對幸福生活的美好向往，燃燒著古國子民對榮華富貴的熱切追求。裝載著濃濃中國味兒的燈籠，它不作中國元素，那誰還能夠加入中國元素之列呢？

元素三：中國結(jié)，情有千千結(jié)

中國歷史綿延千里，中間誕生的中國元素又何止這三個(gè)？文房四寶，竹蘭梅松，還有文字、茶韻，數(shù)不勝數(shù)；更不用說中國元素還在不斷出現(xiàn)，這福娃，就又成了新一代的中國元素了！這些都是中國的文化，中國的稀世珍寶，我們要保護(hù)我們自己的文化遺產(chǎn)，不要等它遺失后才后悔莫及，了解中國元素，保護(hù)中國文化，是我們?nèi)A夏子孫應(yīng)盡的職責(zé)。

正因我們中國最著名的經(jīng)典之一——茶，因此中國有很濃厚的茶文化。中國地廣物博，因此我們的茶的種類也是必須很多的，下方就讓我來為大家說幾種名茶吧！

第一種名茶：西湖龍井。這種茶居中國茶之冠，生產(chǎn)在杭州西湖畔的高山之中。在杭州，不僅僅西湖美，這種茶更美。西湖龍井有四百年的歷史了。龍井茶外形扁平俊秀，泡后香氣清高持久，喝后令人回味無窮。第二種名茶：洞庭碧螺春。洞庭碧螺春是我國最著名的綠茶之一，它產(chǎn)于冬暖夏涼、空氣清新的江蘇省吳縣太湖洞庭山。碧螺春條條纖細(xì)，卷曲成螺，穿著一層茸毛，泡后清香芬芳。第三種名茶：安溪鐵觀音。它是茶中之王，出生在雍正年間。如果想得一壺好的鐵觀音，就務(wù)必經(jīng)過曬青、涼青、做青（搖青一攤置）、炒青、揉捻、初培、復(fù)培、復(fù)包揉、文火慢烤、揀簸等工序才制成成品。

這些名茶讓茶文化誕生，茶文化是品評技法、藝術(shù)操作手段的鑒賞，品茗完美環(huán)境、領(lǐng)略等多種品茶過程。茶文化不僅僅是中國的經(jīng)典文化，在世界其他國家影響也很大，每年都有超多的外國游客到中國品茶。你想呀，全世界的人一齊來品茶，大家會(huì)彼此更了解并且成為好朋友。

我們有那么好的茶文化是正因有勤勞智慧的中國人，這些中國人是世界上最機(jī)智的人。因此我們中國也是四大禮貌古國之一。正正因這樣，因此我們更加要好好學(xué)習(xí)，繼續(xù)傳承并發(fā)揚(yáng)中國的優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)我們的中國傳統(tǒng)元素！

中華魂，源于遠(yuǎn)古，傳承至今。風(fēng)風(fēng)雨雨，滌蕩出無數(shù)瑰麗與精華。一把二胡，何嘗不是一個(gè)天下：一首樂曲，早已成就風(fēng)云幾許。二弦，一碼，流水弓，凝香木，雅致不加修飾，卻高貴到絕巔，琴聲飛揚(yáng)，似看到戰(zhàn)馬奔騰，似看到月華如練，有淡淡風(fēng)雅，亦有濃重沉郁，二胡，典雅的中國元素。

絲弦兩根，一內(nèi)一外，亦如世間，內(nèi)外各異。琴聲剛強(qiáng)似石，錚錚然如暴雨傾瀉而下，弓運(yùn)流暢，隨琴師力度頓頓挫挫。一甩弓，便是火光漫天;一斗弓，便是緊張屏息。一把琴，可道出安史之亂，可道出戰(zhàn)馬奔騰，可道出抗日反擊。

聽，那如冰如劍的韻律，有冰般凄涼，有劍樣殺氣。不復(fù)畏葸，不復(fù)贏弱，不復(fù)怯懦。是頂天立地真男兒，是浴血奮戰(zhàn)真將相。

琴聲可剛強(qiáng)似石，迅猛如風(fēng)：亦可柔情似水，溫潤似玉。

慢弓，是低語訴說：分弓，是相思難解。琴聲悠揚(yáng)，似看到卷簾人比黃花瘦，似看到新婚人紅妝嫁衣。有漢宮如怨如慕的妃子唱，有河畔西施浣紗的美人吟。

聽，那兒女情意綿長，難識風(fēng)月;那孩提天真頑皮，率真無邪。不復(fù)輕佻，不復(fù)張狂，不復(fù)低俗，是柔腸百轉(zhuǎn)的江南女子，是漫漫天際的風(fēng)荷清圓。

一把琴，兩根弦，一把弓，兩顆心，二胡看似平淡無奇，實(shí)則內(nèi)富底蘊(yùn)。二胡中有奇山怪石，有百鳥朝鳳，有清溪幾許，有湖泊幾潭，有春江花月夜，亦有秋波洞庭湖。自然之景，和諧之音，是不可復(fù)制的偉作，是不可割舍的血肉。

古人講究音韻，斗酒十千，高朋滿座，無樂則難稱高雅。胡琴初入中原之時(shí)，帶著滿身野性，難有幾分文氣，卻在幾千年沉浮中，磨去了些許野氣，增添了些許溫和。

拉琴者惜琴，視之如生命，只愿聽者有心，覓得知音，但二胡卻如同一本書，淺顯易懂卻意韻深刻。

二胡，只做淡淡的自己，高潔而文雅。

二胡，是中國元素中永不熄滅的明燈。

二胡，我最喜歡的中國元素。

歷史悠久的文化，博大精深的詩詞，這是中國文化的魅力所在，像這次《中國詩詞大會(huì)》的出現(xiàn)更引來一股綜藝清流。

不知何時(shí)，我們忘記了李白杜甫那抑揚(yáng)頓挫的寫作風(fēng)格，也淡忘了他們那種率真自然的高尚品質(zhì)。就是《中國詩詞大會(huì)》的出現(xiàn)讓我們喚醒對詩人的認(rèn)知；如今新時(shí)代的我們，早已習(xí)慣了美好和平的生活。高新技術(shù)的變遷，使我們不得不讓我們“厭棄”傳統(tǒng)文化，就是《中國詩詞大會(huì)》的出現(xiàn)使我們一次又一次地被古典詩詞的魅力所吸引，讓我們喜愛并關(guān)注它。

曾經(jīng)的詩歌是多么燦爛輝煌。在唐代鼎盛時(shí)期，唐詩是我國優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，《唐詩三百首》就是其中之一。我喜歡能體現(xiàn)詩人對友人的深厚友情的唐詩，其中就有李白的《行路難》，雖然篇幅短，但詩中字句清晰，語言優(yōu)美，透露出詩人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化，“行路難，行路難，多歧路，今安在?”體會(huì)到詩人在崎嶇的路途中，仍然懷揣著對未來的信心，但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實(shí)中來的時(shí)候，又再一次感到人生道路的艱難，這激勵(lì)著一代又一代，也正是因?yàn)檫@樣，才會(huì)流傳千古。

曾經(jīng)的詩歌是多么安閑舒適。就像王維寫的《竹里館》，寫的讓人清靜安詳，營造了一種閑適、靜謐的環(huán)境，用最樸實(shí)的口頭語“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”獨(dú)自一人靜坐，擺脫孤獨(dú)的束縛，迎接大自然的擁抱�！吧盍秩瞬恢�，明月來相照。”把傾灑著銀輝的一輪明月當(dāng)成心心相印的知己朋友，仿佛詩人超脫現(xiàn)實(shí)，他的心境與自然的景致全部融為一體了。

《中國詩詞大會(huì)》是傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)地，所以我呼吁所有人在心里，為它留一份屬于自己的“位置”，讓“詩詞”永遠(yuǎn)歷史這個(gè)舞臺上綻放屬于自己的光澤。

遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，它占領(lǐng)了亞歐的東部，那是文化深厚的四大古國之一。

村頭的戲劇

每至新春之時(shí)，在村頭的一角，一個(gè)鋪著紅綢的戲臺便依約出現(xiàn)，仿佛是與新年簽訂了一場亙古不變的契約。

我總是纏著爺爺帶我去那里聽?wèi)颍�臺上是一張張花臉，他們“哇啊呀呀呀”地唱著我聽不懂的曲調(diào)，也咧嘴又瞪眼地演著我看不懂的故事。爺爺帶著個(gè)小馬扎，翹著二郎腿看得很是癡迷，而我看著這樣的爺爺滿眼焦急——爺爺什么時(shí)候才能看完這場戲呢，那紅艷艷的糖葫蘆快被別人買完了！可是爺爺似乎醉了，陶醉于這并不華麗卻又華麗的表演中。

后來經(jīng)過爺爺?shù)闹v解我才知道，什么腔是豫劇、什么調(diào)是曲劇、什么又是河南墜子。也知道了，這些文化經(jīng)典就像甘醇美酒一般，醉了多少達(dá)官貴人或小老百姓的心。

方塊字組成的詩詞

唐朝，是中國詩歌的文化之源，在晚上時(shí)，一縷月光散在床邊，不禁使我吟起：床前明月光，疑是地上霜。李白，是我最崇拜的詩人，他的灑脫豪邁更是令我敬佩，小時(shí)候，老師總是就叫背《古詩五百首》，這也令我頭疼不已，而爸爸對這很感興趣，說道：把這當(dāng)成一次穿梭時(shí)空，而你便是那山峰中的詩人，每讀到“塞下秋風(fēng)來景異，衡陽雁去無留意“時(shí)，仿佛自己便站在邊塞上，秋日的風(fēng)景在邊塞顯得十分奇異，望著飛往衡陽的大雁沒有一絲留戀之意，”一抹晚煙荒戍壘，半竿斜日舊關(guān)城“好似自己向那高聳入云的方向前進(jìn)，聽著北風(fēng)的呼嘯，漸漸埋沒了戰(zhàn)馬的嘶鳴聲，而我對這浩渺宇宙，紛繁人生以及無常世事的感慨，”日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁“這使我以一位游子，面對著煙波浩渺的大江，眺望遠(yuǎn)方，深深思念自己的家鄉(xiāng)，有時(shí)，也渴望像陶淵明那樣隱居避世，不問世俗，在唐詩，每一個(gè)中國方塊字都包含著不同的意思，而這，也是中國文化上妙處之妙了。

流傳千年的故事

孟姜女常常是在睡前在奶奶的故事中了解道的，這是具有浪漫愛情注意的傳說，在民間也令人常常向往，而長城，是歷史上古人建筑最偉大之一，它蜿蜒綿延幾千里，從空中望去，似一條龍橫臥在中國的大陸上，那是由秦始皇的帶領(lǐng)下，修筑的風(fēng)景線，堅(jiān)硬的石壁抵得住敵人的炮火，腳下的石磚埋沒了多少農(nóng)民的汗水與鮮血，xxx也曾說道：不到長城非好漢，長城的每一塊石磚似乎如同一個(gè)王朝，每一個(gè)階梯見證了復(fù)興與毀滅，它穿梭在各個(gè)山丘上，是中國文化悠久的建筑。

中國文化的路途，是永遠(yuǎn)也走不到盡頭的，中國的傳統(tǒng)文化在五千年文化沉淀過程中，為民族積淀了豐富的民族文化，中國，是一座文化的古堡，它會(huì)隨著黃河生生不息，發(fā)揚(yáng)光大。

成長的元素09-21

成長的元素09-21

我的課余生活豐富多彩，比如：學(xué)舞蹈、畫畫、學(xué)古箏都讓我的生活充滿了樂趣，尤其是學(xué)古箏，學(xué)中國元素之一的古箏！

記得第一次去學(xué)古箏的時(shí)候，看到班里其他同學(xué)的手在琴弦上來回的撥幾下，就能發(fā)出悅耳的聲音，心想，原來這么簡單啊！即然簡單就快學(xué)了，然后就迫不及待的在老師那報(bào)了名，

剛開始學(xué)的時(shí)候，我連音都找不準(zhǔn)確，譜子也不認(rèn)識，感覺好難啊，真是小看了它，就想打退堂鼓，可是媽媽她可不同意了，她說：“你即然選擇了學(xué)琴，就要用心還要認(rèn)真，那能遇到一點(diǎn)困難就退縮的，那不成了戰(zhàn)場上不戰(zhàn)而敗的戰(zhàn)士�！笔前�，媽媽說的有道理，我要努力學(xué)。

經(jīng)過媽媽的輔導(dǎo)和自己的努力，沒過多長時(shí)間，琴譜看著不在那么難了，也能像別的同學(xué)那樣彈簡單的曲子，可是新的問題又來了，人又懶了，每次媽媽讓我練琴，我都很煩躁，媽媽又是給我xxx又是上思想課，我只好投降。

接著又經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，慢慢就能彈稍難些的曲子了，聽著那動(dòng)聽悅耳的旋侓，連我自己都陶醉了，慢慢的.興趣也增加了許多。

現(xiàn)在我已經(jīng)學(xué)會(huì)了一首很有名的曲子，并且在七月還考過了四級證書，還是優(yōu)秀呢！這個(gè)星期天我們又要學(xué)習(xí)新的曲子了，我非常期待。

這就是我學(xué)古箏的經(jīng)過，有煩惱也有快樂，但它最終讓我學(xué)會(huì)了怎么克服困難，也讓我知道了古箏這一中國元素的價(jià)值。同時(shí)我為自己是中國人而感到自豪驕傲！

喜歡在陋室之中，獨(dú)我，一茗香茶，一盞孤燈，走近那個(gè)夢幻的世界。詩詞，中華民族的瑰寶，中華人民的精神家園。你有男兒的血?dú)夥絼偅�有女性的脈脈柔情。你是千年風(fēng)雨的積淀，你是永遠(yuǎn)不會(huì)被時(shí)間風(fēng)化的珍藏。

品讀你，醒時(shí)你如高山上的清泉，清澈勃發(fā)，醉時(shí)你如暮靄中的大山，迷離而又難辨。品讀你，品出的是國家蒼生，理想追求，人間至愛。

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，是杜甫對天下志士的掛念；“恨生非男兒，不能躍馬飛戈，馳騁沙場”，是易安居士渴望救黎民于水火的大丈夫情懷。詩詞，亙古千年，多少人含淚寫下對國家蒼生的掛念。你代表的是千百年來，華夏大地上多少有才、有志之士為國為民進(jìn)發(fā)的激情和無比的忠貞。為此，你唯屬于中華民族。

憶往昔，李白曾發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”不畏權(quán)貴的吶喊，詩圣留下了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的昂揚(yáng)激情與斗志，還有《歸園田居》的陶潛，他們將自己的理想、抱負(fù)寄予你，從此你散發(fā)著古人品格的幽香，你承載了無數(shù)仁人志士最純潔的夢想，最堅(jiān)毅的追求。為此，你唯屬于中華人民。

聆聽你，聽到了蘇軾“千里孤墳，無處話凄涼”對亡妻的悼念：聽到了牛郎織女“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的忠貞信念：還有李商隱”春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”：這一切一切，是那樣的凄美，是那樣的深沉，不知你是否可以扛得起這份濃重的愛，這份至死不渝的人間至愛，你是被血與淚堆積起來的，你是被無盡的癡情所支撐的，有情有義之人唱出了最動(dòng)人的絕唱。

詩詞，你唯屬于中國，詩情早已在華夏大地上生根發(fā)芽，千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，已使你枝繁葉茂，中國正走向世界，而你也會(huì)繼續(xù)承載著著一份份親情、激情、柔情跟隨中華，面向世界。

詩情，中華。

亙古綿延的萬里長城，是中華民族勤勞的品牌。雄渾滄桑的賀蘭巖畫，是中華民族智慧的品牌。聲情并茂的斑斕皮影，是中華藝術(shù)的品牌。中國文化從來不缺少品牌的元素，而是缺少現(xiàn)代傳播的品牌符號。在全球化、融合化的二十一世紀(jì)，中華民族文化傳播想要走出一條康莊大道，就需要打造中國文化品牌。

打造中國文化品牌，需要根植于傳統(tǒng)文化的挖掘�！扒竽局�長者必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者比浚其源泉�！敝袊�文化品牌的根就在中國傳統(tǒng)文化之中。是京劇中的一步一搖，秦腔里的一韻一調(diào)這些傳統(tǒng)文化元素構(gòu)成了今天中國文化品牌的基本形象和基礎(chǔ)。脫離中國文化內(nèi)涵的文化品牌打造只是為了迎合國際口味的簡單模仿，絕不是所謂的中國品牌，脫離中國歷史文化根基而坐空中樓閣之做。所以，需要植根于中國文化之中。

打造中國文化品牌，需要兼容并蓄。正所謂“他山之石，可以攻玉”中國文化之所以能夠傳承千年而不息其根源就在于儒家“和而不同，有容乃大”的兼容并蓄之勢。正是因?yàn)檫@種寬闊的文化修養(yǎng)和內(nèi)涵，在文化歷史的延續(xù)之中才能去粗取精，學(xué)習(xí)他人的文化精髓并內(nèi)化為自己的文化有點(diǎn)，使得中國文化內(nèi)涵不斷豐富，抵御住歷史的沖擊。所以，打造中國文化品牌也應(yīng)該兼容并蓄。

打造中國文化品牌，還需要不斷創(chuàng)新�！暗佬枞招拢�技亦需日新，不日新者亡”事物更替本身就是一個(gè)不斷創(chuàng)新完善的過程。文化同樣需要?jiǎng)?chuàng)新，如果一味只是站在祖宗的肩膀之上，吃中國厚重文化積淀的老本，勢必會(huì)走向文化滅亡。在這見不到硝煙的文化競爭戰(zhàn)場，中國文化也需要新的原創(chuàng)打造文化新內(nèi)涵。只有創(chuàng)新才能讓中國文化既有歷史延續(xù)的脈搏，又有新鮮的活力。

如果說文化是陳釀的酒，品牌就是撲鼻而來的香。如果說文化是賞心悅目的美人，品牌就是畫龍點(diǎn)睛的妝容。品牌是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是事物的形象符號。用品牌點(diǎn)燃中國五千年歷史文化的復(fù)興之火，相信在中國文化品牌崛起之日，就是中國文化復(fù)興之日，就是中華民族精神完全崛起之日。

新年又稱大年初一，是我國最隆重的節(jié)日。在那天，人們載歌載舞，盡情歡呼，耍龍燈、扭秧歌、放鞭炮等，好不熱鬧。

節(jié)前

新年這股暖風(fēng)即將吹來，這時(shí)家家戶戶都搞起了“裝修運(yùn)動(dòng)”。所謂“裝修運(yùn)動(dòng)”不過是把家里打扮一下，好迎接新年。啊!還聽不懂?“裝修運(yùn)動(dòng)”就是貼春聯(lián).福字.門神等。看著鄰居家“裝修”得花花綠綠，我們家不甘示弱，也開始了“裝修”�？墒抢咸靺s非要和我們作對，他派“風(fēng)老大”來到亂。一會(huì)兒他來“偷”對聯(lián);一會(huì)兒“拿”塵土“攻擊”我們;一會(huì)兒她又來“捉”橫披······幾經(jīng)周折，“裝修運(yùn)動(dòng)”走算是結(jié)束了。走進(jìn)我家一看，大腦里的詞語都凈化了，只剩下一個(gè)字：紅。

節(jié)時(shí)

“噼哩啪啦，噼哩啪啦�！蔽冶灰魂囮嚹�名奇妙的聲音驚醒了，開始我還以為是鬧鐘，心想：“今天怎么試這鈴!”睜眼才反應(yīng)過來，今天是新年，那聲音是煙花爆竹聲。

吃完早飯，我和弟弟就迫不及待的起程了。去干什么?當(dāng)然是去拜年了!說一句辭舊迎新的吉利話，還會(huì)有不小的“收獲”呢!“我長大了，壓歲錢不要了!”見一位叔叔要給我錢，我連忙表示不要了。哪知他卻說：“長大啦?好呀!再來10元!”新年這天，家家戶戶披紅掛綠;“噼哩啪啦，噼哩啪啦”煙花爆竹聲不斷;節(jié)目也開始啦!今天的空氣中除了節(jié)味兒，就是年味兒!

節(jié)后

新年這股暖風(fēng)來得快，走得也快。新年雖然已過，但余波仍然存在。節(jié)時(shí)的那股年味還未散盡，但新的太陽已經(jīng)升起，面對我們的是新的一天。

新年，它讓我知道了自己又長了一歲，責(zé)任又多了一成。新年新氣象;新年新挑戰(zhàn);希望在牛年里我會(huì)“更�！�!