試談書法藝術(shù)的文化內(nèi)涵

書法，又稱“中國書法”，是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。書法是漢字的書寫藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異采。今天就讓我們一起去找尋和探究書法藝術(shù)的文化和內(nèi)在涵義。

首先讓我們一起了解了解書法中所蘊含的豐厚文化。

中國書法“起于用筆,基于結(jié)字,成于章法,美于氣韻”[8]。其產(chǎn)生一方面由于特殊的表現(xiàn)對象-—漢字;另一方面則是由于獨特的書寫工具-—毛筆。但是,作為一種“審美的、創(chuàng)造性的意識形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)”[9],書法藝術(shù)的形成與發(fā)展必然與特定歷史條件下的物質(zhì)條件、典章制度、精神生活發(fā)生聯(lián)系。中華文化是中國書法得以形成的深層原因,是中國書法發(fā)展的營養(yǎng)土壤和生存環(huán)境,更是中國書法最深層的表現(xiàn)對象。而在文化中最穩(wěn)定的就是文化思想,所以,鐘明善先生就認為:“中國書法藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化思想最凝練的物化形態(tài)�！盵8]作為中國書法藝術(shù)重要基礎(chǔ)的筆法與中國文化的關(guān)系也可以這樣理解。

從應(yīng)用文字的書寫發(fā)展成為獨立的藝術(shù)門類,在世界各民族中,中華民族的書法藝術(shù)是獨特的。從它的書寫對象———漢字的產(chǎn)生,到書法藝術(shù)技法的積累,從書法風(fēng)格的變遷,到民族思維方式的寄托,無不是處在中華文化的影響之下,無不是以一個側(cè)面體現(xiàn)著中華文化的現(xiàn)實存在,體現(xiàn)著中華文化的藝術(shù)精神。

再來我們就說說其文化內(nèi)涵。中國古代書法中體現(xiàn)書法其自身文化內(nèi)涵的數(shù)量很多，且大部分是語錄式的，采取詩話的體例，把古代的材料加以整理，根據(jù)材料，個人認為書法學(xué)其內(nèi)涵包括以下幾種。

***一***喻物性。最早的書法內(nèi)涵，用自然之美來說明書法的美，用比喻為主要的論述方式。這種書法內(nèi)涵包括對人、書體、筆畫等的比喻。如對人，描寫王羲之的有：“王羲之書字勢雄逸，如龍?zhí)�天門，虎臥鳳闕�！睂�書體，“蓋草書之為狀也，婉若銀鉤，漂若驚鸞，舒翼未發(fā)，若舉復(fù)安�！睂�筆畫，衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中形容點畫的詞語有：“橫，如千里陣云;豎，如萬歲枯藤;點，如高峰墜石”等等。都是用一種比喻的方式來描寫書法學(xué)的。

***四***緣情性。我們認為書法學(xué)的內(nèi)涵是可以表現(xiàn)內(nèi)心感情的。如唐代的孫過庭談到王羲之的書法，是完全從抒情的角度去描寫：“寫《樂毅》則多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折”還有書家要借書法把生活里的各種感情抒發(fā)出來，如唐張懷瓘在《書斷序》中說：“或寄以聘縱橫之志，或托以散郁之懷。”還有唐孫過庭《書譜》中說：“然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤，鼓之以閑雅，故可達其情性，形其哀樂。”這些書論所表達的感情可謂豐沛。

***五***倫理性。以儒家思想為基礎(chǔ)的美學(xué)，認為美必須蘊涵善。欣賞書法也是在欣賞人格。漢代的楊雄說“書，心畫也;心畫形，君子小人見矣。”可見書法所透露的是君子小人之分，所以書法學(xué)的美也就是人的品格的美;還有作字應(yīng)先作人，柳公權(quán)的“心正則筆正”說的就是這個道理;書法的最高境界是“中和”之美，項穆在《書法雅言》里關(guān)于《中和》就已經(jīng)指出：“圓而且方，方而復(fù)圓，正能含奇，奇不失正，會于中和，斯為美善。中也者，無過不及是也;和也者，無乖無戾是也�！奔词钦f高尚的人寫出的字應(yīng)該是中和的，而且是最美的，也是最善的。

***六***禪意性。最代表佛家書法理論的當推禪意派。這類的書論例子有很多，典型的書法家有黃庭堅、米芾等。這些宋代的書法家?guī)缀醵己投U宗有著或多或少的聯(lián)系。黃庭堅最喜歡引用禪家的話語來點評書法，如：“字中有筆，如禪家句中有眼，直須具此眼者，乃能知之。凡學(xué)書，欲先學(xué)用筆�！泵总涝u價唐代諸家的楷書為“一筆書”，并戲稱自己的筆法為“八面風(fēng)”也是禪家語。還有一段關(guān)于當時書法名家的著名議論：“蔡京不得筆，蔡卞得筆而乏逸韻，蔡襄勒字，沈遼排字，黃庭堅描字，蘇軾畫字。”而他自己是“刷字”這明顯受到文字禪的影響。這些潑辣的語言也是深受“自性成佛，身外無佛”乃至呵佛罵祖的狂禪文化內(nèi)涵的影響。

書法學(xué)的文化和內(nèi)涵較為獨特，并具備完善的理論依據(jù)。這是由其自身的文化內(nèi)涵決定的。即書法學(xué)是根源于中國的傳統(tǒng)文化的。中國的文化是講綜合的，所以書法藝術(shù)也是一門綜合性的藝術(shù)。書法藝術(shù)自逐漸脫離實用性其藝術(shù)性得以強化以來，書法學(xué)的學(xué)科建立成為書法藝術(shù)史發(fā)展的必然。書法學(xué)以其獨特的文化內(nèi)涵和自身發(fā)展的歷史成就成為文化領(lǐng)域獨有的藝術(shù)現(xiàn)象。

總之，書法藝術(shù)所涵蓋的豐富文化內(nèi)涵，是難以一言而概之的，認真研究其文化內(nèi)涵對于書法學(xué)的學(xué)科建設(shè)有著現(xiàn)實意義，同時，對傳承書法藝術(shù)弘揚祖國傳統(tǒng)文化有著深遠的影響!

在一個深秋的下午，落葉離開了母親的懷抱，投向了大地。寒風(fēng)一陣又一陣地吹過，令路人都不由得打了一個噴嚏。

在這樣的秋季，也是個豐收的好季節(jié)，每個農(nóng)夫都在忙碌。而我，也就在這個時候來到了美術(shù)展覽館。這次的展覽是前所未有的，它將所有的世界名畫都制作成了動態(tài)效果，卻仍然不失名畫的風(fēng)采。

這個展覽館是在地下的，其結(jié)構(gòu)宛如迷宮，可以讓你走不出來，因為你會被畫作所吸引，癡迷其中。兩端各設(shè)一個檢票口，為了人身的安全和你的誠實。場館以白色為主色調(diào)，讓人覺得整潔又神秘。

我走進了這個展覽廳，跟隨著講解員的腳步，我記憶最深的并不是擁有者“神秘的微笑”的蒙娜麗莎，而是在眾人圍觀中的《采穗》。

畫上描繪了三位帶著頭巾、穿著長裙的婦女在金色印染綠色的稻田中忙碌。一位帶著藍色頭巾的，她顯得十分蒼老，一只龜裂的手緊握著一叢稻穗，雙腿彎曲著，似乎想站起來，卻走不動了。一位帶著白色頭巾的婦女，臉上展現(xiàn)出了些許苦惱之色，手中的穗都掉落了幾根。仿佛在抱怨，為什么一天到晚都要收割?最后一個婦女，她的腰彎得很低，只能看到她的半邊臉，兩只手都握著金黃的麥穗。如一只勤勞的螞蟻，奮力地干活，不留瑕疵。

“嘖嘖，這幅畫和現(xiàn)實中的景象一樣呢!”另一位觀看者說：“是呀!連表情都刻畫如此得惟妙惟肖呢!他們可真辛苦!”

是呀，那傳神的表情讓人看了就會浮現(xiàn)生活中的情景，一位老婦人弓著腰，在太陽猛烈的照射下辛苦地工作。

這幅《采穗》成了我印象最深的話，它所表達的不僅僅是采穗的場景，而且還將每個人的情感都加入了其中。

秋天的稻田深深地刻記在了我的腦海，而每當看到“稻田”兩字時，我就會被深深地吸引。

我還看到了一副叫《田園》的抽象畫。似女孩在田野中奔跑，風(fēng)兒吹起了她的長發(fā);似甲蟲在田野中嬉戲，無拘無束地飛翔;又似水珠在麥葉上停留，緊抓住麥葉不放。

深秋的寒意，都被田野中的歡樂沖淡了。畫面上的情感，令我溫暖。

我是一個喜歡收藏的男孩。在我眾多的工藝品中，有一只瓷龜與眾不同。我非常喜歡它。

瓷龜身長約二寸，寬約半寸。瓷龜碧綠的龜背上背著一只小瓷龜，小瓷龜光滑的背上還背著一只更小的瓷龜。遠遠望去，像一座高低起伏的小山丘；近看，又宛如一幅和諧的家庭圖。

這只瓷龜寄托了長輩對我的期望。一天早上，我的外公拿出一只瓷龜，語重心長地說：“這只瓷龜送給你。我希望你在學(xué)習(xí)的道路上一步步踏實地走，勇攀學(xué)習(xí)之巔峰�！�

從此，我更加刻苦地學(xué)習(xí)，爭取第一。如果一沒精神，我就看一下瓷龜，頃刻之間又來了勁。因為這樣才能報答長輩的養(yǎng)育之恩�。�

它，雖然老了，全身落滿灰塵。在一片嶄新的工藝品中，它完全被淹沒了。可是，我不會嫌棄它。三年的光陰，它陪我度過。你說我會嫌棄一只鼓勵我學(xué)習(xí)的瓷龜嗎？

瓷龜，我想對你說：“你雖然舊了，可是卻天天鼓勵我學(xué)習(xí)，你是我最最真誠的朋友。”

《羅密歐與朱麗葉》幻想序曲，如果不了解柴可夫斯基或者不懂歌詞，就只能活動音樂旋律帶來的美感和享受。藝術(shù)欣賞本身有助于開發(fā)大腦�？茖W(xué)實踐證明，人的大腦分左右兩個半球，左半球具有語言、計算、閱讀、思維等功能，稱之為“語言腦”。右半球則管情緒、情感、審美、音樂等項目，稱之為“音樂腦”。通常情況下，人們左腦用得較多，右腦相對用得少，兩者發(fā)展不平衡。大量事實證明，學(xué)習(xí)音樂是開發(fā)右腦的重要圖徑，且能充分調(diào)動大腦功能，開發(fā)人的智力。由于音樂旋律的起伏波動能引人遐想，能活躍人的大腦思維，調(diào)動人的想象力，激發(fā)人的創(chuàng)造力。像古今中外許多智力超常的偉人志士都與音樂有不解之緣。古有中國的孔老夫子、曹操、孔明、李世民及詩人李白、杜甫、白居易等都能演奏古琴，有的還是作曲家和音樂評論家�，F(xiàn)有著名的科學(xué)家李四光、錢學(xué)森等都在音樂上有所建樹。最典型的科學(xué)巨人愛因斯坦，他能高水平的演奏小提琴和鋼琴，他認為“想象力比知識更為重要�！倍�藝術(shù)欣賞也就是在提高我們的想象力。

藝術(shù)測評將以分數(shù)形式呈現(xiàn),由三部分組成,其中基礎(chǔ)指標占40分;學(xué)業(yè)指標50分;發(fā)展指標20分,加分項目10分.90分以上為優(yōu)秀,75至89分為良好,60至74分為合格,60分以下為不合格.

朱自清的《春》賞析一文中有畫,畫中有情《春》是一篇貯滿詩意的散文.它以詩的筆調(diào),描繪了我國南方春天特有的景澀:綠草如茵,花木爭榮,春風(fēng)拂煦,細雨連綿,呈現(xiàn)一派生機和活力;在春境中的人,也J神抖擻,辛勤勞作,充滿希

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從發(fā)動準備階段開始寫,主要寫活動現(xiàn)場的活動經(jīng)過,最后寫一下活動的價值和意義.也就差不多了

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