墓志銘是中國古代一種悼念性的文體。

埋葬死者時，刻在石上，埋于墳前。一般由志和銘兩部分組成。

志多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚(yáng)死者的功業(yè)成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有銘的。

可以是自己生前寫的（偶爾），也可以是別人寫的（大多）。主要是對死者一生的評價。

墓志銘在寫作上的要求是敘事概要，語言溫和，文字簡約。撰寫墓志銘，有兩大特點(diǎn)不可忽視，一是概括性，二是獨(dú)創(chuàng)性。

寥寥十個字，高度概括出韓信一生的重大經(jīng)歷。（節(jié)選自《應(yīng)用寫作》月刊1996年第6期《墓志銘寫作摭談》） 墓志銘為在墳?zāi)怪谢驂災(zāi)股�，以死者生平事跡所寫的一份簡介，尤其對于偉大或值得紀(jì)念的人其墓經(jīng)常有墓志銘，在中國和西方都有這種習(xí)俗的存在，但是近代中國已不流行寫墓志銘。

墓志銘是給過世的人寫的。在古代，墓志主要是把死者的簡要生平刻在石碑上，放進(jìn)墓穴里，中國人講究立德、立言、立行，死后這些都是要寫進(jìn)墓志銘，以求得人死留名。

在現(xiàn)代，主要是記述一生的重要事件，然后對人做一個綜合的評價。

墓志銘是中國古代一種悼念性的文體。

埋葬死者時，刻在石上，埋于墳前。一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚(yáng)死者的功業(yè)成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有銘的。可以是自己生前寫的（偶爾），也可以是別人寫的（大多）。主要是對死者一生的評價。

墓志銘為在墳?zāi)怪谢驂災(zāi)股�，以死者生平事跡所寫的一份簡介，尤其對于偉大或值得紀(jì)念的人其墓經(jīng)常有墓志銘，在中國和西方都有這種習(xí)俗的存在，但是近代中國已不流行寫墓志銘。

墓志銘是給過世的人寫的。在古代，墓志主要是把死者的簡要生平刻在石碑上，放進(jìn)墓穴里，中國人講究立德、立言、立行，死后這些都是要寫進(jìn)墓志銘，以求得人死留名。

在現(xiàn)代，主要是記述一生的重要事件，然后對人做一個綜合的評價

讀來瑯瑯上口，這類碑文是贊頌死者的.正文 一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。 墓碑碑文主要分兩種.。 3，碑文有以下幾種。一種僅僅標(biāo)明墓中死者的身份，城池之碑，如韓愈《柳子厚墓志銘》，宮室之碑，可分六類，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及。 (三)功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡.標(biāo)題 標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成，事事可碑，比如捐資建校等也會立碑以紀(jì)念。特別是碑文內(nèi)容，家廟之碑.抬頭 抬頭主要寫死者的生前職務(wù)。這類功德碑通常也有標(biāo)題。 1，所以今天書寫碑文要力求出新，中國的名勝古跡。 3，這種碑一般為國家機(jī)關(guān)或社會團(tuán)體所建.落款 落款寫明立碑人的身份.故岳考某公諱××老大人之靈（對岳父） 9。需指出的是.顯妣某氏老孺人之靈（對母親） 6，歸納起來，寺觀之碑。 3。 碑文格式并無太多死框框，壇井之碑；二是要評價死者主要的成就業(yè)績及其社會價值，抒情真摯、落款三部分組成、撰文者姓名，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個人。 1；另一種墓碑除了表明死者的身份外。 (二)墓志銘 墓志銘常常由標(biāo)題，所以落款只注明成文日期即可.岳父大人之靈（對岳父） 8、為何原因。如《人民_》。敘事簡潔，這可以稱作當(dāng)代功德碑，功德之碑、落款三部分組成、何地.顯考某某府君之靈（對父親） 4。 立碑時間可寫可不寫，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情，以不失事實(shí)為貴，功勞過失.內(nèi)容要求 功德碑主要是為褒揚(yáng)當(dāng)時仍活在世上的人。前人實(shí)行，贊其人! 1。 1，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情，托物之碑等，正文和落款三部分組成。碑的種類繁多，寫人記事時.正文 正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名，后人效法. (二)墓碑 墓碑是最常見的碑文，橋道之碑.落款 落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。有山川之碑，不可虛夸事實(shí)。不管褒也好，所以歌頌功德.故岳妣某門某氏老孺人之靈（對岳母） 11。 碑文方式(例子) 1，以公允持平為美.顯祖妣某某太夫人之靈（對祖母） 3、正文。 2。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷，因撰者而異，幾乎處處可碑。 碑文在都能流傳后世，以時代需要為念，碑文竟成了使用范圍極廣的實(shí)用文體，要客觀公正、正文，同時署上成文日期；三是要寫出立碑的意義、張溥的《五人墓碑記》(四)紀(jì)念碑紀(jì)念碑主要是為了紀(jì)念為人類文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的偉大人物或重大的歷史事件，作繭自縛，有的也可以省去不寫、姓名.先室某某夫人之靈（對妻子） 14，絕大部分由死者親屬所立.岳母某太夫人之靈（對岳母） 10： 碑文的種類很多，只有如此才堪稱上乘。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。因此.先夫某某君之靈（對丈夫） 13.顯考諱某某大人之靈（對父親） 5.，碑文的體裁特點(diǎn)也不盡相同，竟形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色、職業(yè)等。如“先考王君××大人之墓”、何人作了什么好人好事，不涉及成神顯靈的怪事，墓道之碑.顯妣某某太夫人之靈（對母親） 7，萬不可死拘舊制。 碑文一般而言要求詩文并茂，還簡單介紹死者的生平成就.落款 落款注明立碑的單位名稱。大致歸納起來.某君某某仁兄之靈，流傳謬語.標(biāo)題 標(biāo)題一般由死者名和文種名組成，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標(biāo)題下.夫子某某大人之靈（對老師） 12。如《柳子厚墓志銘》，碑文的體裁各具特色。 2，災(zāi)祥之碑，貶也好.正文 正文敘述在何時、議論有力一)墓碑 墓碑通常有抬頭.顯祖考某某太府君之靈（對祖父） 2，風(fēng)土之碑. 碑文的種類 我國從漢朝以后。 2，這類墓碑也叫墓志銘。 (一)功德碑、《林公則徐紀(jì)念碑》

沈貞甫墓志銘

〔明〕歸有光

自予初識貞甫時，貞甫年甚少，讀書馬鞍山浮屠之偏。及予娶王 氏，與貞甫之妻為兄弟，時時過內(nèi)家相從也。予嘗入鄧尉山中，貞甫 來共居，日游虎山、西崦，上下諸山，觀太湖七十二峰之勝。嘉靖二 十年，予卜居安亭。安亭在吳淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居 于此；貞甫是以益親善，以文字往來無虛日。以予之窮于世，貞甫獨(dú) 相信，雖一字之疑，必過矛考訂，而卒以予之言為然。

蓋予屏居江海之濱，二十年間，死喪憂患，顛倒狼狽，世人之所 嗤笑，貞甫了不以人之說而有動于心，以與之上下。至于一時富貴翕 嚇，眾所觀駭，而貞甫不予易也。嗟夫！ 士當(dāng)不遇時，得人一言之 善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶？此貞甫之沒，不能不為之慟 也。

貞甫為人伉厲，喜自修飾。介介自持，非其人未嘗假以詞色。遇 事激昂，僵仆無所避。尤好觀古書，必之名山及浮屠、老子之宮。所 至掃地焚香，圖書充幾。聞人有書，多方求之，手自抄寫，至數(shù)百 卷。今世有科舉速化之學(xué)，皆以通經(jīng)學(xué)古為迀，貞甫獨(dú)于書知好之如 此，蓋方進(jìn)于古而未已也。不幸而��；病已數(shù)年，而為書益勤。予甚 畏其志，而憂其力之不繼；而竟以病死，悲夫！

初予在安亭，無事，每過其精廬，啜茗論文，或至竟日。及貞甫 沒而予復(fù)往，又經(jīng)兵燹之后，獨(dú)徘徊所之，益使人有荒江寂寞之嘆矣。

貞甫訊果，字貞甫。娶王氏，無子，養(yǎng)女一人。有弟日善繼、善 述。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。即以是年某月日葬于 某原之先塋�？杀�也已！銘日：

天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！

于謙的詩02-27

北京的散記02-26

楊梅的傳說02-26

師魯，河南人，姓尹，名洙。可是天下的士人認(rèn)識他的和不認(rèn)識他的都稱呼他師魯，他的名聲被當(dāng)時人看重。世上了解師魯?shù)娜�，有的推崇他的文學(xué)才能，有的佩服他看問題有見解，有的贊美他的才干。至于說到他的忠義之節(jié)，無論處在逆境和順境，面臨災(zāi)禍和喜慶，都無愧于古時君子之風(fēng)，然而天下稱師魯?shù)娜宋幢厝�部知道這些。

師魯寫文章，簡潔而有章法。博學(xué)強(qiáng)記，通知今古，在《春秋》上有專長。他與人談?wù)摚�肯定對的，否定錯的，一定要把道理說透徹才罷休，不隨便停止而胡亂聽從別人的意見，人們也很少能超過他。遇事無論難易，敢作敢當(dāng)，他被世人稱贊的原因，也是被人嫉恨的原因，因此他最終處境艱難而死。

師魯年少時考中進(jìn)士，做絳州正平縣主簿、河南府戶曹參軍、邵武軍判官。調(diào)任山南東道掌書記的官職、做伊陽縣知縣。王文康公薦舉他的才能，皇帝召見面試后，擔(dān)任館閣�？保�又調(diào)任太子中允。天章閣待制范公被貶到饒州，諫官、御史不肯替范公說話。師魯上書，說范仲淹臣是他的師友，希望能夠一同被貶。師魯被貶監(jiān)管郢州酒稅，又調(diào)往唐州。這時，父親去世了，守孝期滿，又擔(dān)任太子中允、河南知縣的官職。西夏趙元昊造反，陜西一帶興兵作戰(zhàn)，大將葛懷敏上奏朝廷起復(fù)師魯擔(dān)任經(jīng)略判官。以后眾將在好水打了敗仗，韓公被貶官做秦州知州，師魯調(diào)往濠州任通判。過了很久，韓公上奏朝廷，師魯又到秦州做通判。又調(diào)涇州任知州，渭州任知州，兼任涇原路經(jīng)略部署的官職。到潞州任知州，處理政務(wù)有仁愛之心，潞州人至今思念他。累官升至起居舍人，掌管龍圖閣。

師魯在天下太平時唯獨(dú)喜歡談?wù)摫�事，寫了《敘燕》、《息戍》二篇文章流行于世。他主張的軍事備�?zhàn)的主張，述述了作戰(zhàn)、守衛(wèi)成功失敗的要義，全是當(dāng)時利害所在。又想訓(xùn)練土兵代替戍守的士卒，來減少邊境的開支，以此作為抵御外敵的長久之策，都未能施行。等到元昊臣服，西部邊兵解處戒備，師魯離開現(xiàn)職，他的言論主張也得罪了一些權(quán)臣。既然這樣，那么天下稱贊師魯?shù)娜耍瑢τ趲燈數(shù)牟拍�，也未必全部了解�?

開始的時候，師魯在渭州任職，有違背他管理（節(jié)制、調(diào)度）的將吏，想按軍法殺掉他們卻未能做到。這以后一些官吏到京師，向朝廷上書控告師魯把公家的錢借予部將，師魯被貶做崇信軍節(jié)度副使，又調(diào)職監(jiān)管均州酒稅。有病，缺少醫(yī)藥，抬到南陽求醫(yī)。病好了，依著幾案坐著，看到幼子在眼前，也沒有疼愛的表情，和賓客談話，最終不涉及他的私情。享年四十六去世。

普通話考試說話題目30篇范文 我的理想 每個人都有自己的愿望，有的人希望將來當(dāng)工程師，有的人希望當(dāng)科學(xué)家，而我很小時候就有一個愿望，就是長大后考上師范學(xué)校，當(dāng)一名優(yōu)秀的教師。

我喜歡當(dāng)教師有幾個原因，外在原因覺得教師這個職業(yè)很神圣，我覺得做教師的最大價值在于把自己的知識傳授給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)自己的社會價值.其次當(dāng)教師許多業(yè)余時間，可以做自己想做的事情，比如：每年有兩個假期，寒假與暑假，每周有兩天休息，我可以利用這些時間來學(xué)習(xí)，回顧或總結(jié)。此外父母都希望我將來能有一份穩(wěn)定的工作，生活不用那樣奔波。

我喜歡當(dāng)教師的最大的原因是受父親的影響。父親大學(xué)畢業(yè)后，就分配在離家鄉(xiāng)三百里外當(dāng)一名中學(xué)教師，在我還沒有出世的時候，父親在一次整風(fēng)運(yùn)動中被錯劃成右派，被迫回到農(nóng)村，一次次的上訴，都是無功而返，所以我從小就暗暗地對自己說，我長大后要當(dāng)教師，實(shí)現(xiàn)父親未遂的心愿。

初中畢業(yè)后，為了早點(diǎn)出來工作，我報考中等師范學(xué)校，我的分?jǐn)?shù)425分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出錄取線百多分，但因?yàn)楦鱾�緣故，我沒有被錄取，我的愿望落空了。心里很難過，感覺上天是那樣不公平，但在父母的鼓勵下，我又恢復(fù)了自信心。

2.我的學(xué)習(xí)生活 都說“活到老，學(xué)到老”，所以作為一名高中教師，我絲毫沒有放棄學(xué)習(xí)，最近又練起了普通話。普通話是我國的通用語言，也是國際語言之一。

它以北京語言為標(biāo)準(zhǔn)音、以北方話為基礎(chǔ)方言、以現(xiàn)代白話文為語法規(guī)范的一種語言。說一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話不僅能給人一種美感，還能給人一種無窮的享受。

尤其是對于教師這個職業(yè)，我認(rèn)為，說好普通話更是我們的必修課。 學(xué)普通話的過程，有苦也有樂。

要想學(xué)好普通話，首先要從拼音練起。如果拼音不過關(guān)，說好普通話是何其之難，簡直就是無本之木、無源之水！每天我都早早的起來練習(xí)，不懂的就向其他人請教，有時為了讀準(zhǔn)一個拼音，經(jīng)常練到嘴巴發(fā)痛，舌頭發(fā)硬。

然后，我們要做生活的有心人。在看電視、聽廣播的時候，要注意主持人的發(fā)音，并默默跟讀，練習(xí)說普通話的感覺。

這還可以幫助我們注意普通話與方言之間的對應(yīng)關(guān)系。另外，我們要多向字典請教，不懂就查，尤其要注意一些字的多音與多義等。

其次，我認(rèn)為，要把一些經(jīng)常讀錯的字記錄下來，抽時間專門練習(xí)，這樣可以做到更有針對性，這也是最有效的方法。最后，堅(jiān)持用普通話進(jìn)行日常交流。

因?yàn)檎Z言取決于環(huán)境，在一個大家都說普通話的環(huán)境中，耳濡目染，即使你方音濃重，也會逐漸受感染的。最后，我想的說是，只要我們大家一齊努力，同心攜手，就一定能把普通話說好，使她成為全國人民交流的通用語言 3.我尊敬的人 劉勝堂師傅，是我尊敬的人，他個子不高，可是很有精神，不但技術(shù)高，更讓人敬佩的是他的敬業(yè)精神。

大板車不好開，很少人能給他替班，別的司機(jī)休假他可以替別人，可是卻很少人能替他，他往往是同時兼著兩三輛車的任務(wù)。這一年中，他只休過一次假，給他布置任務(wù)，劉師傅從來沒有過二話，從不提條件擺理由，不管什么車交到他手里他不但要開好還要保養(yǎng)好，往往是剛下這輛車就上了另一輛車，他從沒有說過一句什么“身體不舒服了，累了，自己干活多了，別人不干活了”這樣的一句話。

他就是我們四分公司的羅文，只要有任務(wù)，無論有什么困難，不是去找理由拒絕，而是主動的、積極的、盡自己所能的把工作做得十全十美。 我尊敬這樣的人，他們主動、積極、敬業(yè)，他們服從，他們甘于吃苦，他們是我們四分公司的棟梁，還有我們石太項(xiàng)目經(jīng)理部的修理班長時敏杰，攤鋪機(jī)司機(jī)安慶河、聶春波，壓路機(jī)司機(jī)閆秀山，銑刨機(jī)司機(jī)張慶彬，他們是新時代的羅文，我向他們致以最高的敬禮。

4.我喜愛的植物 我喜愛茉莉花，它開的花是白色的，像一朵雪花，像嬰兒的皮膚，十分好看。 它只在夏天開花，而且是在夜晚，放出香氣。

它的花可以用來泡茶，對身體有很大的好處。一朵朵花飄浮在茶杯的表面，像一個個爭食的生物。

你夏天跑累了，喝一口用茉莉沏得茶，你渾身立刻覺得輕松了很多。它可以使茶葉清香無比，使人身心涼爽，恐怕只有你在平靜下來的時候，才可以真正得品嘗到其中的美味。

記得有一次，我們在學(xué)校比賽1200米的長跑，我一開始，去得時候，我喝了一杯用茉莉沏得茶，身體又輕松又平靜，感到?jīng)]有一點(diǎn)疲憊。到了比賽場，我對自己充滿信心。

開始了，我跑了起來，我一看他們這么慢啊，松了一口氣，漸漸得他們趕了上來。我一看還有二三百米的路程，我用力沖刺了起來。

沒想到那杯茶給了我這么大的力量，在我落后的情況下，居然拿了第一名。真要感謝它。

5.童年的記憶 一個美麗偏僻的小山村，一間古老的小屋，開門就見不遠(yuǎn)處連綿起伏的山，山上有蔥郁的樹木和挺拔翠綠的竹子，屋前有一個寬闊的操場，操場周圍種了很多花草，門前流過的是一條永不停歇的小河，屋后是一個大大的菜園，里面永遠(yuǎn)有著最新鮮的蔬菜和瓜果，這就是我童年成才的地方，就是如此靈秀的環(huán)境，造就了如此靈氣的我。 那時的家鄉(xiāng)還沒有幼兒園，所以就直接上了一年級，那年，還不夠五歲，本來就小，而且身材比同齡小孩子都還小。

(一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫。

[1]?

(二)墓志銘

墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評價死者主要的成就業(yè)績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類雞德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

2.正文

正文敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。

來自： 佛覚居士 > 《風(fēng)水密訣》

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母親碑文怎么寫

1.大文豪蕭伯納的墓志銘：“我早就知道無論我活多久，這種事情還是一定會發(fā)生�！�

2.作家海明威的墓志銘：“恕我不起來了！”

3.盧梭：“睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人�！�

4. 馬克·吐溫：“他觀察著世態(tài)的變化，但講述的卻是人間的真理�！�

5.貝多芬：“他總是以他自己的一顆人類的善心對待所有的人�！�

6. 普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰， 共同消磨了愉快的一生；他沒有做過什么善事，可在心靈上，卻實(shí)實(shí)在在是個好人�！�

7. “躺在這墓碑下面的是吝嗇鬼杰米·瓦特，他在某天上午10時去世，當(dāng)然，他省下了一頓午餐�！薄�—吝嗇鬼“這兒躺著一個不肯花錢買藥的人，他若是知道葬禮的花費(fèi)有多少，大概會追悔他的吝嗇�！�

8.在赫瑞斯提前為他撰寫的墓志銘里，這樣寫道：這是個快樂的人，而且是個獨(dú)樂的人。這個人可以說今天是他自己的，內(nèi)心無憂無慮的人，能夠說:讓他們明天倒霉去吧，反正我活過了今天。

上面這些，就是墓碑的碑文大全，包括了碑文的格式，碑文的寫法，以及碑文的一些范例，希望能夠在逝者家屬需要的時候幫助到您。

徂徠先生姓石名介字守道，是山東兗州奉符人。徂徠山是山東東面的一座山，徂徠先生并非一個隱者，他曾經(jīng)出仕在朝堂上為官。山東人不用他的官位稱呼他而稱贊他的美德，是由于徂徠山是山東的名望之地，徂徠先生是山東人所尊敬的人物。因此用他所居住的徂徠山來匹配他德高望重的稱號，稱號為“徂徠先生”，是魯人的情志心愿啊。

徂徠先生外貌忠厚、氣度渾然，學(xué)識深厚、志向遠(yuǎn)大，雖然出身貧賤但心憂天下。他認(rèn)為時機(jī)沒有不可作為的，重要肯作為就可有所成就；如果不能身處一定的職位，也應(yīng)該踐行一定的主張。如果自己的主張被采納，功勞及利益就可以施加到天下百姓，（這功利）也不要?dú)w于自己；（如果）不采納我的進(jìn)言，我即使（因此）得到災(zāi)禍，到了死亡的境地也不會懊悔。他遇到某些事情如內(nèi)心有所積郁不滿，就寫作成文章，極力陳述從古到今國家興衰治亂成敗的事情，來批評當(dāng)今社會的弊端。（指出）賢明的或愚笨德，善良的或不對的，肯定正確的見解，批評不對的事情，從來不避諱什么。世俗之人很是驚奇他的憤激之語，因此對他批評擾擾，議論紛紛，那些小人更加嫉妒厭恨他，共同勾結(jié)要協(xié)同排擠他，欲置之死地而后快。徂徠先生卻安然處之，既不疑惑，也不改變自己的言行。

石介先生一人在徂徠山閑居，后來在南京任官，平時用經(jīng)書與技藝教授學(xué)生。等到他后來在太常任職，愈加以為師之道自居，跟從他學(xué)習(xí)的門人弟子很多，太學(xué)之興盛，從石介先生那時開始的。他所寫的文章，成為某某集冊的有若干卷。石介的文章語言廣博、內(nèi)容豐富，氣勢宏大壯美，并且所流露的憂思意義深長。他說，學(xué)習(xí)就是學(xué)做仁義之事。仁就是在對外人外物有利上表現(xiàn)急迫，義就是在有所作為上表現(xiàn)堅(jiān)決。只有忠于某事才能忘卻自己，只有忠誠自信（主張可行）然后才能夠盡力去踐行自己的主張。

徂徠先生在慶歷五年七月某日家中去世，活了41歲。友人廬陵歐陽修哭著作詩送別，認(rèn)為只有等待那些非議之語停息了，這以后徂徠先生的思想才可以昭明天下。石介先生去世之后，（他的）妻子、兒女們貧困不堪，忍饑受凍，丞相韓先生和河陽富先生拿出自己的錢財購買田產(chǎn)來養(yǎng)活他們。徂徠先生死后21年，他們家族才有能力將徂徠先生安葬于某個地方。

將要安葬時，徂徠先生的兒子石師訥和先生的門人姜潛、杜默、徐遁等前來告知我歐陽修說：“對先生的誹謗平息了，現(xiàn)在可以弘揚(yáng)先生的美德了，請您寫一篇銘文�！蔽艺f：“我的詩歌里不是說過‘子道自能久’嗎，何必再讓我寫銘文？”徐遁等人說：“雖然是這樣，但這是魯?shù)厝藗兊南敕��！庇谑俏覟獒迯葡壬鷮戙懳脑唬横迯粕诫U峻巍巍，正應(yīng)先生的品德啊，是魯人的仰望；汶水水流浩蕩，正合先生的思想，流傳久遠(yuǎn)，影響深長。圣賢之道難以實(shí)行啊，像孔孟那樣的圣賢奔波匆忙。一個時代的思想聚集，會對千秋萬代有影響。雖說我們時運(yùn)不好，可是那（害孔子的）桓魋和（毀孟子的）臧倉有在哪兒呢（終被后人唾棄）？自古圣賢都是這樣啊，哎呀，先生您即使遭到毀謗又有什么損傷！

立墓碑或刻寫墓志銘，是為了紀(jì)念死者生前的事跡，多為贊頌之 辭，過分了就成為“諛墓”，常常貽笑世人。中國文學(xué)史上有兩個寫 墓碑(墓志銘)的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。蔡 邕曾對盧子干、馬日碑說：“吾為天下碑文多矣，皆有慚容，唯郭有 道無愧于色矣！”因?yàn)橹挥小豆�泰碑》是頌�?dāng)其人的，其他的碑文則都頌非其人，可見他作墓碑大多是對人溢美過譽(yù)的。韓愈撰《柳子厚 墓志銘》，轉(zhuǎn)彎抹角地批評柳宗元參加王叔文改革集團(tuán)一事，既批評 他“不自貴重”，汲汲于功業(yè)，又批評他不能“自持其身”，與狐鳴梟 噪的王叔文等結(jié)黨，這批評固然全是出于韓愈保守的個人偏見，很不 持平。但是，作為碑文，他采用褒貶兼用的方法，打破了只稱人之 善、不稱人缺點(diǎn)的傳統(tǒng)作法，卻是值得提倡的。總之，不管褒也罷， 貶也罷，以不失實(shí)為貴，以公允持平為美。

中國最早無墓祭，也就不會設(shè)碑。古代人規(guī)定，棺槨埋墓以藏 形，是兇事；立廟以安神，是吉事。送形人墓，迎神回廟，這是墓與 廟的大別。建祠堂立碑石在先，立碑于墓在后。

《孟子·齊人乞食》描寫齊人乞討祭墓的供品，這雖是寓言，卻說 明祭墓的風(fēng)俗在那時已有了。權(quán)勢者立祠廟，窮人家不能免俗，只好 祭于墓。權(quán)勢者張揚(yáng)威勢，既建祠廟，又建墳?zāi)�，墓碑也就�?yīng)運(yùn)而 生。

江蘇丹陽縣有春秋時代的吳季札墓，墓前有石碑，古篆“嗚呼有 吳延陵君子之墓”十字，字大徑尺，體勢奇?zhèn)ィ�相傳為孔子手書。�?開元中，玄宗曾令殷仲容摹搨其書，證明唐以前就已有這墓碑。但是 這“十字碑”即使是真跡，也稱不上碑文，只是個標(biāo)名碑而已。紹興 禹廟有一柱窒石，石高二米，頂端有圓孔，《圖經(jīng)》說：“禹葬會稽, 取此石為窒，上有古篆不可讀。”王昶作《金石粹編》，以為是漢刻， 比十字碑還晚。

真正的墓碑，始于秦漢。它原是下葬時豎的石柱，后來有人刻上 墓中人姓名、籍貫、官爵以及功德行事等內(nèi)容，就成了裝飾品。這立 在墓旁的石碑，名稱也不少，有叫墓碣的，五品官以下所用；有叫墓 表的，有官無官都可用；五品以上所用的墓碑，如立在墓路也叫神道 碑，漢時已有。如_碑就題為“太尉楊公神道碑銘”。不管叫什么 名稱，從著文來說，都是一樣的，都可叫墓碑文。

有人立碑，就有人毀碑。即使生前沒有民憤，死后無人故意破壞，年深月久也難能不朽。于是有人想出新辦法，把碑埋在墓中，即使山陵變遷，也知道埋著何人尸骨�！段骶╇s記》載，漢人杜子夏臨 終作文，命刻石埋墓。這就是墓志的由來。墓志也有墓記、壙志、埋 銘等異名。從此以后，碑表立在墓上，志銘就埋在壙中。這樣，墓碑多作于葬后，墓志則必作于葬前。

隋、唐立碑都必須奏請。經(jīng)朝議許可才能立碑。私自立碑是違法 的。由此可見，立碑表墓也是統(tǒng)治階級的特權(quán)。勞動人民立不起碑， 也無權(quán)立碑。但是習(xí)慣成自然，死后人土，也要請陰陽先生在磚上寫 上名字與逝世年月，有的還寫幾句話上去，這叫墓磚銘或墓磚記。

古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是長方形，螭首龜趺，碑頭用 篆體書寫某朝某官某人墓碑，叫做“篆額”。墓志較小，多為方形， 刻石加蓋，上寫某官某人墓志，叫做“書蓋”。有了 “篆額”與“書 蓋”，碑文、志文的前面就不必再刻題目了。當(dāng)然也不是絕對不能把 第一行刻成題目。如果是夫婦合葬墓，書題不寫婦名，其妻合葬，只 在文中說明。王世貞作了一些“某君暨配某氏合葬墓志”，竟受到時 人非議。即此一端，也可見封建社會重男輕女思想的嚴(yán)重。

墓碑文的題目，稱墓碑銘并序的，是先序，次碑，后銘；稱墓志 銘并序的，先序，次志，后銘；稱墓志或墓碑的，有志或有碑而無 銘；稱墓銘的，有銘而無志。也有雖只名志或碑，卻各項(xiàng)都具備的。

墓碑到東漢就漸漸多了。有碑，有表，有志，有銘，有頌。凡重 視墓中人的，把他的姓名、事跡等刻于石，使他流芳百世，而撰文者 和書碑者的姓名就都不刻于石，所列門生故吏則都刻在碑陰或另外的 碑上。這樣一來，對墓中人揄揚(yáng)過度的所謂“諛墓文”就逐漸流行， 到隋唐而大盛。不重視所葬的.人而重視撰文人的，則撰文的人署名于 題后文前，也有署于碑末的。宋元以后，連撰文的人也不重視，而重 視書碑的人了。

墓碑文的體制，一般包括姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、文章著作、 逝世時間，然后是某年某月葬于某地，最后是銘文。墓志的內(nèi)容，也包括姓名、世系、籍貫、行為事跡、年壽、逝世年月、子孫大略、葬 時葬地，最后是銘文。銘文是總括性的贊語，多為韻文，三言、四 言、五言、七言或騷體都行。墓碑、墓志所包括內(nèi)容大體相同，只是 志求簡明，碑尚豐麗。

墓志銘是刻在墓碑上的一種悼念性文體、一般簡介死者生平和主要業(yè)績。尤其對于偉大或值得紀(jì)念的人其墓經(jīng)常有墓志銘，在中國和西方都有這種習(xí)俗的存在。

墓志銘一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚(yáng)死者的功業(yè)成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有銘的。

墓志銘在寫作上的要求是敘事概要，語言溫和，文字簡約。墓志銘一般是銘主死后由別人撰寫，偶有銘主本人生前撰寫的。

我搜集了幾份有趣的墓志銘。

1、啟功先生的墓志銘：啟功先生是蠻聲中外的書法大師。1978年，正值66歲盛年的啟功先生給自己撰寫過一篇《墓志銘》：“中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚(yáng)，實(shí)不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計平生，謚曰陋。身與名，一齊臭�！�

2、普希金的墓志銘：普希金死后，人們把他16歲那年寫的一首詩《我的墓志銘》刻在他的墓碑上：“這里會安葬著普希金和他年輕的繆斯，還有愛情和懶惰，共同度過愉快的一生：他沒做過什么好事，可就心地來說，卻實(shí)實(shí)在在是個好人。”

3、牛頓的墓志銘是：“起初，自然和自然法則在黑夜中隱藏：神說，要有牛頓——于是，一切就都被光芒照亮�！�

一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名。

立碑時間可寫可不寫。

(二)墓志銘

墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評價死者主要的成就業(yè)績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

2.正文

正文敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。

碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯上口。敘事簡潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。

碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。

碑文格式并無太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。

碑文方式(例子)

1.顯祖考某某太府君之靈（對祖父）

2.顯祖妣某某太夫人之靈（對祖母）

3.顯考某某府君之靈（對父親）

4.顯考諱某某大人之靈（對父親）

5.顯妣某氏老孺人之靈（對母親）

6.顯妣某某太夫人之靈（對母親）

7.岳父大人之靈（對岳父）

8.故岳考某公諱××老大人之靈（對岳父）

9.岳母某太夫人之靈（對岳母）

10.故岳妣某門某氏老孺人之靈（對岳母）

11.夫子某某大人之靈（對老師）

12.先夫某某君之靈（對丈夫）

13.先室某某夫人之靈（對妻子）

14.某君某某仁兄之靈...

碑文的種類

我國從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。前人實(shí)行，后人效法，中國的名勝古跡，竟形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范圍極廣的實(shí)用文體。碑的種類繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來，可分六類：

碑文的種類很多，碑文的體裁特點(diǎn)也不盡相同。大致歸納起來，碑文有以下幾種。

(一)功德碑!

1.內(nèi)容要求

功德碑主要是為褒揚(yáng)當(dāng)時仍活在世上的人.

(二)墓碑

墓碑是最常見的碑文，這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈的怪事。

1， 功昭后人；德炳丹青。

2， 青山芝蘭茂；碧海翰澤長。3，祥云籠吉地；瑞氣繞佳城。

4，傳家維孝悌，巖留云盈福地；養(yǎng)性在忠良，架護(hù)海擁新天。

5，立德齊今古，祖德千秋常祀典；存厚傳子孫，兒孫萬代紹書香。

6，紫氣盈福地，山接桃峰增福壽；祥云擁洞天，案朝竹嶼兆平安。

7，，承家多有德，北斗鐘靈征吉地；繼代有仁風(fēng)，湖山毓秀兆佳城。

8，福田祖上種；心地子孫耕。9，千秋常祀典；萬代紹書香。

10，德行感桑梓；品節(jié)昭后人。11，父恩深似海；母德重如山。

12，天和隨所寄；風(fēng)氣若無懷。13，奇峰朝福地；秀水育賢人。

14，勤儉敦夙好；耕讀秀群英。15，清山長福壽；玉水旺財丁。

16，立德齊古今；藏書教子孫。17，山水風(fēng)光秀；子孫世澤長。

18，德貫天人際；氣穿日月光。19，湖海星峰拱北斗；夢筆生花產(chǎn)棟梁。

20，積德培麟趾；傳善起鳳毛。21，案朝福海千秋盛；地接桃津萬代興。

22，高風(fēng)襲祖訓(xùn)；正氣遺蓀枝。25，一生心性厚；百世子孫賢。

26，靜時疑水近；高處見天闊。27，良山貴向乘生氣；玉水藏風(fēng)永吉祥。

27，桃李成蹊徑；蘭竹光畫圖。28， 家風(fēng)遠(yuǎn)播起祥光；世澤永綿浮瑞靄。

29，面山如對畫；玩水爰臨池。30，靈山寶穴千古秀；瑞彩祥云萬年昌。

31，椿萱挺而健；芝蘭清且香。32， 靈山昌百世；寶穴旺千秋。

33，松柏春常在；芝蘭德自馨。34，百子天地壽；萬孫日月長。

35，洞天引金鳳；福地兆玉麟。36， 地連八斗文光聚；峰拱大湖瑞氣盈。

37，騎龍騰空去；駕鶴朝西歸。38，一生心性厚；百世子孫賢。

39，先人德望在；后輩業(yè)績高。40，通古今文史；育天下英才。

41，吉人眠吉地；佳偶奠佳城。（夫妻合葬）

42，銀女鳳凰福地；金童龍虎仙山。（夫妻合葬）

43，慎終須盡三年禮；追遠(yuǎn)常懷一片心。（父子合葬）

44，依水傍山大福地；步云攀桂有緣門。45，龍旺穴真發(fā)富貴；砂青水秀子孫興。

46，旺龍真穴千秋富；砂水朝抱萬載昌。47，嶺上梅花香五里；墓前明月照三更。

48，來山必然發(fā)甲第；去水定主獲貞祥。49，一世清名英年早逝；半途福壽壯志未酬 。

50，后環(huán)青山千古秀；前抱綠水萬代昌。51，牢記禮為孝之本；莫忘道以德而宏。

52，百世昌隆賴先輩；千秋功德垂子孫。53，近智近仁近孝悌；希賢希圣希顯達(dá)。

54，報效先輩唯修德；希冀兒孫當(dāng)盡忠。55，水色山光襯吉地；花香鳥語頌鴻恩 。

56，山川飽含千古秀；椿萱長占四時春。57，四面紫氣靄吉地；八面靈龍擁洞天。

58，且喜座中先得月；不妨睡處亦看山。59，青山源遠(yuǎn)護(hù)吉地；碧水長流靄瑞氣。

60，山環(huán)水抱聚紫氣；虎踞龍蟠呈吉地。61，祖德宗功征祥瑞；子孝孫賢迎騰達(dá)。

62，靈安福地臥真穴；子孫世代福無休。63，蓬山此去無多路；瑤池迎母小玉挽。

64，英靈已作蓬萊客；德范猶勵后代人。65，一生正氣垂青史；兩袖清風(fēng)貫長虹。

66，美德常齊天地永；嘉風(fēng)久伴山河存。67，欲見嚴(yán)容何處覽；唯思良訓(xùn)弗能聞。

68，漫步龍山隨繾綣；暢游福嶺任逍遙。69，祥光燦爛照先祖；瑞氣蒸騰裕后昆。

70，壽比千年龜鶴永；福蔭后代子孫賢。71，操如松柏清如竹；言可經(jīng)綸行可師。

72，茹苦含辛撫兒女；厚德載福蔭子孫。73，教子相夫稱美德；節(jié)儉勤勞存懿范。

74，母儀千古留桑梓；長記慈惠傳后世75，祖考貽謀唯勤與儉；孫苗長樂既翁且眈。

76，蹈德詠仁路無不暢；正身履道樂以相傳。77，仁義自修君子安樂；勤儉傳家后代利貞。