《易經(jīng)》作為中華經(jīng)典傳世之名著易經(jīng)做人經(jīng)典語(yǔ)句，對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)、政治、法律、天文、歷法等都產(chǎn)生了重要影響易經(jīng)做人經(jīng)典語(yǔ)句，值得易經(jīng)做人經(jīng)典語(yǔ)句我們認(rèn)真地學(xué)習(xí)與品讀。現(xiàn)摘錄十句名言，重溫先哲們那豐富而深刻、極富哲理性的思想。

一、亢龍，有悔

乾卦上九爻的爻辭是“亢龍，有悔”�？�，是高的意思，亢龍就是飛得過(guò)高的龍。有悔，意味著有悔恨，表示前面的行為會(huì)給自己帶來(lái)不好。

按照字面的意思來(lái)說(shuō)，一條乘云升高的龍，它升到了最高亢、最極端的地方，四顧茫然，既無(wú)再上進(jìn)的位置，又不能下降，所以它反而憂郁悔悶了。

人做事，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮，去考慮最終的結(jié)局與后果，以及種種可能與變化，所導(dǎo)致的失敗與悲劇或是慘禍。“亢龍，有悔”啟示我們，做任何事都要知進(jìn)知退，既要前進(jìn)，又要為自己找好退路，否則就會(huì)有兇險(xiǎn)。

劉邦曾經(jīng)問(wèn)韓信：“你認(rèn)為我能統(tǒng)率多少兵馬易經(jīng)做人經(jīng)典語(yǔ)句？”韓信說(shuō)：“陛下不過(guò)能統(tǒng)率十萬(wàn)�！眲�邦說(shuō)：“你怎么樣？”韓信回答說(shuō)：“多多益善”。韓信最終慘死的根本原因就在于功高震主、不知進(jìn)退。

所以說(shuō)，我們做任何事情都不能太過(guò)，倨傲者勢(shì)必招禍。

二、直、方、大，不習(xí)無(wú)不利

這是坤卦的第二爻的爻辭。厚德載物，首先要我們擁有直、方、大這三種德行。

直�！墩撜Z(yǔ)·雍也》中說(shuō)，“人之生也直。”人性出于自然，本皆相近樸實(shí)，受后天種種習(xí)氣熏染才偏離。人的先天本性真實(shí)自然，沒(méi)有雕飾。

方�！兑捉�(jīng)》坤卦文言說(shuō)，直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外。直是就內(nèi)在而言的，方是就外在而言的。

大。《孟子》中說(shuō)，充實(shí)之謂美,充實(shí)而光輝之謂大。力行其善，至于充滿而積實(shí)，則美在其中而無(wú)待于外矣。充實(shí)而有光輝之謂大，和順?lè)e中，而英華發(fā)外；美在其中，而暢于四肢，發(fā)于事業(yè)，則德業(yè)至盛而不可加矣。

一個(gè)人如果能正直仁信，原則處世，宏大包容，依此處世，君子順其自然本性，無(wú)往而不利。

三、自天佑之，吉無(wú)不利

大有卦的上九爻辭講：“自天佑之，吉無(wú)不利�！焙芏鄷�里面說(shuō)，“自天佑之”就是來(lái)自于上天的保佑，其實(shí)這是不對(duì)的。上天不會(huì)保佑任何人。

孔子在解讀《易經(jīng)》的時(shí)候說(shuō)：“佑著，助也。天之所助著，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。

孔子講，佑就是幫助的意思。上天“愿意幫助的是那些順從天道的人；人們?cè)敢鈳椭�的是那些敦厚誠(chéng)實(shí)，篤信善道的人。如果我們能夠做到待人（事物）誠(chéng)懇，講究信用，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己說(shuō)話辦事遵循客觀規(guī)律，既不盲目行事，又不心存僥幸和投機(jī)取巧，平時(shí)多向道德品行高、操守好、行為能力強(qiáng)的人學(xué)習(xí)，主動(dòng)向易經(jīng)做人經(jīng)典語(yǔ)句他們看齊的話，事事就能如愿以償，不可能出現(xiàn)咎害。這就叫“自天佑之，吉無(wú)不利！”

四、積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃

整句話的意思很明白：積累善行善德的家族，這個(gè)家族的福報(bào)不會(huì)斷絕，家族的后代也會(huì)承受福報(bào)。常常做不善之事的家族，這個(gè)家族會(huì)經(jīng)常發(fā)生災(zāi)禍，甚至連累后代。

荀子說(shuō)，“積善成德，而神明自得，圣心備焉�！惫糯�大德教人改心，現(xiàn)在人叫調(diào)整心態(tài)，起心動(dòng)念，言語(yǔ)造作，當(dāng)以善念，當(dāng)每晚省身，害人傷人之心切不可有，助人諒人之心還須思之。

“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，也是家風(fēng)傳襲的必然結(jié)果。

好的家訓(xùn)家風(fēng)傳承，會(huì)成為一個(gè)家族每個(gè)人一生的航標(biāo)，一個(gè)人如果從小就受良好家風(fēng)的熏陶，在生活、處世上則會(huì)有“法”可依，堅(jiān)守內(nèi)心不被外物所影響，人生之路才會(huì)走得更好更遠(yuǎn)，家族才會(huì)越來(lái)越興旺。

五、無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎

泰卦中的九三爻辭講：“無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)。艱貞無(wú)咎�！壁槭瞧碌氐囊馑�。這句話是說(shuō)，沒(méi)有平地不變成山坡的，沒(méi)有去了而不回來(lái)的，在艱難困苦中應(yīng)堅(jiān)守純正，必然會(huì)有好的結(jié)果。

艱、貞是兩個(gè)詞，艱是說(shuō)外在環(huán)境的艱苦、窮困，貞是君子內(nèi)在對(duì)貞正的堅(jiān)守。君子在艱苦、窮困的環(huán)境中，保持內(nèi)心和品行的貞正，是沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)的。孔子說(shuō)：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”這就是君子和小人一個(gè)最大的區(qū)別。

人生艱難和困苦雖然不能避免，但只要我們保持一顆堅(jiān)忍和貞正的心，就能將其轉(zhuǎn)變成平坦的大道。

六、尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也

尺蠖是一種蛾的幼蟲(chóng)，樣子有點(diǎn)像蠶，它把身子不斷彎成弓形再放直，如此反復(fù)，所以它才得以前行。龍蛇這樣的事物，身體是要蟄伏起來(lái)的，為的是可以繼續(xù)生存。

人在世上要想干出一番事業(yè)，則需這種“屈伸”的精神。屈，并不是失敗后的頹喪自卑和怯懦；伸，也并非功成名立后的傲慢自負(fù)，目中無(wú)人。這是避讓鋒芒、待機(jī)而發(fā)的謙忍智慧，是身正無(wú)畏、樂(lè)觀自信的心態(tài)。為人應(yīng)如此，處事亦如是。

但現(xiàn)實(shí)中，能伸的人不少，在受辱受挫時(shí)能伏下身子沒(méi)有抱怨的卻不多。《道德經(jīng)》中說(shuō)“曲則全，枉則直；洼則盈，弊則新；少則得，多則惑”，有些時(shí)候低低頭，彎彎腰是為了更好的抬起頭。

七、天地不交，否。天地交，而萬(wàn)物通

否和泰，都是《易經(jīng)》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。在《易經(jīng)》中，“交”是一個(gè)非常重要的概念�！敖弧庇小巴�氣”“結(jié)合”的意思。

天地之氣互不交通，萬(wàn)物不生，這就是大兇之卦。只有天地之氣相交，萬(wàn)物才能生長(zhǎng)，世界才會(huì)亨通。這就是大吉。這啟示我們，做人做事都要學(xué)會(huì)溝通。

溝通時(shí)注意溝通對(duì)象和場(chǎng)境，溝通的內(nèi)容要與對(duì)方的知識(shí)水平相當(dāng)。

孔子說(shuō)：“中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也”，“可與言而不與之言、失人；不可與言而與之言、失言；君子不失人，矣不失言”。通俗講，就是面對(duì)不同的人，該說(shuō)的說(shuō)，不該說(shuō)的別說(shuō)，“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也”。

八、

天道虧盈益謙，地道變盈流謙，

鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙

天道、地道、鬼神之道，人之道，可以說(shuō)都在一個(gè)“謙”字里了。謙卦是《易經(jīng)》之中唯一一個(gè)六爻全吉的卦象。

謙卦上是坤，下是艮。艮為山，坤為地，山體高大，但在地下。卑下之中，蘊(yùn)其崇高，屈躬下物，先人后己，所以謙卦象征謙虛、謙遜。

老子《道德經(jīng)》中說(shuō)，“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”在道家學(xué)說(shuō)里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無(wú)聲，巨則洶涌；與人無(wú)爭(zhēng)卻又容納萬(wàn)物。水有滋養(yǎng)萬(wàn)物的德行，它使萬(wàn)物得到它的利益，而不與萬(wàn)物發(fā)生矛盾、沖突，人生之道，莫過(guò)于此。

保持謙和的心態(tài)，對(duì)我們?cè)跒槿颂幨乐写笥旭砸�，退能明哲保身，進(jìn)能感化他人。修得謙和在，則能不煩不躁，一生都是幸福自在的。

九、蹇，君子以反身修德

蹇是《易經(jīng)》第三十九卦，原義為跛，引申為困難、艱險(xiǎn)，行動(dòng)不便。人生不如意事十之八九，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”的時(shí)候。面對(duì)蹇塞的道路，《易經(jīng)》告訴我們，要學(xué)會(huì)“反身修德”。

孟子曰：“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之�！币馑际钦f(shuō)君子遇到困難，首先一定要省察自己，看看困境是不是由自己造成的，或者想想如何化解難題，也就是蹇卦所說(shuō)的反身修德。

十、君子以正位凝命

正位，就是擺正自已的位置，坐得穩(wěn)，坐得正。凝命，“凝”就是凝聚精神，發(fā)掘智慧�！懊�”，就是人的命運(yùn)。所以，正位凝命意思是說(shuō)，君子應(yīng)當(dāng)擺正自已的位置，端正而穩(wěn)重，凝聚精神，發(fā)掘智慧，以此來(lái)完成自已的人生使命，實(shí)現(xiàn)人生的最高價(jià)值。

怎么對(duì)自己的命運(yùn)當(dāng)家作主呢？核心是需要“正”�！罢�”是道德的內(nèi)蘊(yùn)，正是對(duì)偏和邪而言，如果人品走偏了，那么位置一定坐不穩(wěn)。所以才需要一個(gè)正派、端正的人來(lái)正位。

但是正的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？實(shí)際上在中國(guó)社會(huì)這么幾千年來(lái)，已經(jīng)凝聚成一個(gè)普遍的標(biāo)準(zhǔn)——就是仁義禮智信。

所以，正位凝命必始于修身�！洞髮W(xué)》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！敝�修身，則知正位凝命矣。