《墻上的斑點(diǎn)》與意識(shí)流表現(xiàn)手法

與愛爾蘭的詹姆斯?喬伊斯和美國的威廉?福克納并稱為“意識(shí)流小說三杰”。

?“意識(shí)流”這一名稱在應(yīng)用于文學(xué)創(chuàng)作之前，是一個(gè)心理學(xué)術(shù)語，由美國心理學(xué)家威廉?詹姆斯提出，他說“意識(shí)流并不是一點(diǎn)一滴零零碎碎地表觀的。像‘一連串’或者‘一系列’這樣的字樣來表現(xiàn)都不合適。意識(shí)并不是一節(jié)一節(jié)片斷的銜接而是流動(dòng)的。用一條‘河’或者一股流水的比喻來表達(dá)它是最自然的了。此后，我們?cè)僬f起它的時(shí)候，就把它叫做思想流、意識(shí)流或主觀生活之流吧”。

?以弗洛伊德為代表的精神分析學(xué)對(duì)意識(shí)流文學(xué)作品的影響也很大。弗洛伊德提出“無意識(shí)是精神的真正實(shí)際”，作家應(yīng)努力發(fā)掘潛意識(shí)的沖動(dòng)，捕捉人腦中一閃而過的感覺和印象。特別是他關(guān)于夢(mèng)幻意識(shí)的研究，給意識(shí)流作家以極大的啟發(fā)，作家在表現(xiàn)手法上大量運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)幻和白日夢(mèng)、象征手段等等，使作品人物內(nèi)心情感得到充分的抒發(fā)，引起讀者共鳴。

法國直覺主義哲學(xué)家亨利?柏格森的兩點(diǎn)理論對(duì)意識(shí)流小說影響很大。其一是強(qiáng)調(diào)直覺的美學(xué)理論，其二是關(guān)于“心理時(shí)間”的新概念。柏格森認(rèn)為：無論理性和科學(xué)都無法把握實(shí)在。只有作為非理性的內(nèi)心體驗(yàn)的“直覺”才能使主體和客體融而為一，只有直覺才能達(dá)到客體的本質(zhì)。因此柏格森主張從人的主觀感性和心靈深處的“直覺”中去尋找藝術(shù)的原動(dòng)力。柏格森還提出了“心理時(shí)間”的新說法，極大地影響了意識(shí)流小說對(duì)于時(shí)間的處理和結(jié)構(gòu)的安排。他認(rèn)為，人類對(duì)時(shí)間的理解可以有兩種不同的概念：一種是常人理解的傳統(tǒng)時(shí)間概念，即“外部時(shí)間”，而另一種則是“心理時(shí)間”，即“內(nèi)部時(shí)間”。這種時(shí)間是現(xiàn)在、過去、將來各個(gè)時(shí)刻的相互參與和滲透。在人的意識(shí)深處，外部時(shí)間并不適用，只有“心理時(shí)間”才有意義，因?yàn)槿说囊庾R(shí)深處從來就沒有過去、現(xiàn)在、將來的先后次序等等明確的時(shí)間分界線。意識(shí)流小說家們正是根據(jù)這一理論，用內(nèi)省的方法來探索心靈的深處，大膽地打破傳統(tǒng)小說的時(shí)間順序，采用把過去、現(xiàn)在和未來三者凌亂顛倒、相互滲透的手法，來達(dá)到一種戲劇性的藝術(shù)效果。?

總之，上述弗洛伊德、詹姆斯及柏格森的理論是意識(shí)流小說創(chuàng)作的三大理論支柱，這些理論將人們的注意力由外部世界引入主觀意識(shí)甚至無意識(shí)地帶。關(guān)注人的精神活動(dòng)過程是意識(shí)流小說的主要特征�！秹ι系陌唿c(diǎn)》（以下簡(jiǎn)稱《墻》）是伍爾夫早期的一篇意識(shí)流小說，雖為早期作品，其中所體現(xiàn)的意識(shí)流技巧已很全面�，F(xiàn)試析如下：

?1．對(duì)“內(nèi)心真實(shí)”的流動(dòng)的記錄

?2．內(nèi)心獨(dú)白的手法

?3．時(shí)序的顛倒和溶合

?意識(shí)流小說打破了傳統(tǒng)小說以正常時(shí)間為順序的結(jié)構(gòu)，在心理變化和意識(shí)的流動(dòng)中，常常把過去、現(xiàn)在和未來三者彼此顛倒、交叉，相互滲透，使人物的視覺、回憶、向往三種現(xiàn)象交織、重疊在一起，根據(jù)“心理時(shí)間”創(chuàng)造出異常的結(jié)構(gòu)，從而展現(xiàn)人的意識(shí)的跳躍、穿插的復(fù)雜性。在《墻》這篇作品中，主人公的意識(shí)便呈現(xiàn)一種非常自由、任意流淌的狀態(tài)。小說從“大約是在今年一月中旬，我抬起頭來，第一次看見了墻上的那個(gè)斑點(diǎn)”，開始想到“過去”關(guān)于在城堡塔樓上飄揚(yáng)著一面鮮紅的旗幟，又想到紅色騎士騎馬躍上黑色巖壁的側(cè)坡，“這個(gè)斑點(diǎn)打斷了我這個(gè)幻覺”，斑點(diǎn)的出現(xiàn)，將主人公的思緒暫時(shí)拉回到現(xiàn)實(shí)中來，但她很快又想到“幻覺，是孩童時(shí)期產(chǎn)生的”，在感慨人的生活的偶然性時(shí)，思維又跳躍到“來世”。當(dāng)責(zé)備自己不是一個(gè)警惕心高的管家時(shí)，因?yàn)楸跔t上有塵土卻想到了古代的特洛伊城被塵土埋了三層……在小說的結(jié)構(gòu)上，“那個(gè)斑點(diǎn)”幾次將主人公拉回到現(xiàn)實(shí)中來，其結(jié)果只是讓她的思想駿馬向更遠(yuǎn)方馳騁，以跳躍的方式，在“現(xiàn)實(shí)―幻想、現(xiàn)在―未來、此生―來世”之間自由跳躍，真實(shí)地表現(xiàn)了人類認(rèn)知過程的即時(shí)性和不可捉摸性。

以上談到的是伍爾夫在《墻》這篇小說中使用的三種意識(shí)流的寫作手法，除此之外，這篇作品還有其獨(dú)特的魅力。

文章首先吸引我們注意力的是主人公在茶余飯后偶見墻上的斑點(diǎn)，其思緒紛繁卻不雜亂，呈現(xiàn)出一定的方向性。具體地說就是以“斑點(diǎn)”為圓心，以“三次”思緒為圓周而展開的一個(gè)豐富、異彩紛呈的意識(shí)世界。比如當(dāng)她第一次看到斑點(diǎn)后，她由此想到人們的思想多么容易集中到新的事物上去。當(dāng)她第二次看到斑點(diǎn)時(shí)，她由不能確定它是什么進(jìn)而想到人生的神秘，從人生的`光陰如梭想到來世的壯麗輝煌。到第三次時(shí)，她由這個(gè)斑點(diǎn)可能是沒有清掃掉的夏日玫瑰的落葉，想到自己不是個(gè)負(fù)責(zé)的主婦，接著又想到壁爐臺(tái)上的灰塵，想到可以將特洛伊城埋三層，然后想起莎士比亞，人與人的關(guān)系，社會(huì)行為規(guī)范，男權(quán)主義，還想到知識(shí)與知識(shí)分子對(duì)人們思想的禁錮。由此可見，伍爾夫在此表現(xiàn)的既不是傳統(tǒng)小說中的合理性、合乎邏輯的內(nèi)心思考，也不是許多意識(shí)流小說中的不合理、荒謬至極的意識(shí)流動(dòng)，在這短短的十幾分鐘意識(shí)里，伍爾夫讓她的主人公經(jīng)歷了一次人生的真正存在時(shí)刻（moments of being)。

品牌意識(shí)流調(diào)查報(bào)告

品牌文化到底距離新農(nóng)村有多少距離，這是一個(gè)似乎讓人感到甚為可笑和牽強(qiáng)附會(huì)的話題----但同時(shí)，一方面品牌愈發(fā)下行走向民眾;另一方面，精致的意識(shí)會(huì)讓更多人對(duì)品牌----有一個(gè)很精確的形容詞來描述當(dāng)下的態(tài)勢(shì)----趨之若鶩,故我們將充滿信心的預(yù)見：二者的距離將會(huì)愈靠愈近，直至一個(gè)涵蓋所有人群的理性精致和諧的消費(fèi)觀念最終形成。如下，個(gè)人將以意識(shí)流的方式把寒假期間的品牌思索一一傾瀉----另外，“實(shí)踐”視乎在暗示我們要盡可能多的通過動(dòng)手動(dòng)腳來描述事實(shí)和勾畫愿景，故該篇“實(shí)踐”不妨細(xì)化一下，稱為“思踐”報(bào)告，描述似乎并不顯而易見的文化圖像。

寒假里有一次我在選購運(yùn)動(dòng)鞋的時(shí)候，照例會(huì)借之逛遍四處遍布的各個(gè)品牌專賣店----當(dāng)然你或許知道它們本是從晉江陳埭或堂埭周邊席卷般地開散全國，這其中有anta,361,erke等等，最后選擇的是金萊克----回去我躺在床上不無嫉妒又摻雜更多欣喜的想，這些年輕的曾經(jīng)oem品牌崛起的速度果真是太快太快了，快睡著的時(shí)候竟沒有什么所謂的過度擔(dān)憂----

我們且把視野先放到全球范圍，梳理一下運(yùn)動(dòng)品牌的敘事策略----運(yùn)動(dòng)這個(gè)詞所呈現(xiàn)出的景象無非也是大把大把的故事，無論是綠茵場(chǎng)上千回百轉(zhuǎn)蕩氣回腸的一次進(jìn)退和攻防，還是籃球場(chǎng)上缺乏足夠美感和迫不及待的頻繁投籃(這種說法或許不少人不屑，但是它們無一例外在進(jìn)行不同風(fēng)格和結(jié)構(gòu)的敘事!)----經(jīng)過(實(shí)際上是)一個(gè)世紀(jì)以來甚至更久的市場(chǎng)洗禮，全球敘事風(fēng)格迥異的兩派業(yè)已形成，美國品牌nike和歐洲品牌阿迪達(dá)斯(也許您在竊笑我哪兒那么多路人皆知的廢話)，需要說明，這兩個(gè)品牌的年齡均未過百，前者甚至1972年才誕生，但是同各行業(yè)的品牌文化承襲類似，不管有意無意，它們難免是幸運(yùn)的踩在前任“巨人”的肩膀上茁壯起來的，阿迪達(dá)斯的敘事策略從品牌形象上即可約莫看出----長(zhǎng)短不一的間條構(gòu)成穩(wěn)固堅(jiān)韌的三角狀，另外其形象識(shí)別系統(tǒng)還包含另外的一個(gè)似乎同樣稍顯復(fù)雜的“蓮花狀”圖形，總而言之，阿迪品牌的精髓不僅在于運(yùn)動(dòng)本身，其背后更是倚靠了強(qiáng)大的歐羅巴古典元素----龐大且華麗繁復(fù)的上層氣息濃郁卻鬼斧神工般的過濾掉了運(yùn)動(dòng)本身拖拽過來的粗暴野蠻等負(fù)面訊息----接下來我大概還會(huì)傳達(dá)類似的信息，那就是：鬼斧神工----也即是說，設(shè)計(jì)者當(dāng)初可能并不通曉高效率的傳媒格式(何況，早期甚至還沒有比較專業(yè)的設(shè)計(jì)作坊和vi系統(tǒng)的概念)，但是客觀的軟消費(fèi)環(huán)境幾十年間卻“不知不覺”的促成了品牌的最終成功，話又說回來，僅僅想依靠一個(gè)漂亮的品牌空殼來完成企業(yè)的壯大當(dāng)然不現(xiàn)實(shí)，就像你不能僅僅依靠容貌來判別一個(gè)人一樣，但是我們把話再說回來，姣好的容貌卻幾乎是扯住路人視線的最高效率武器，所以漂亮的品牌也會(huì)起到相當(dāng)?shù)淖饔�，以至于大部分的作�?---順便插一句，這對(duì)于僅僅醉心于內(nèi)部架構(gòu)的創(chuàng)業(yè)工程師來說似乎并不是好消息，但是遍地開花的設(shè)計(jì)公司卻提供了補(bǔ)救的可能----是為古典主義風(fēng)格。

我們?cè)侔涯抗廪D(zhuǎn)向美洲大陸的nike，可以說nike是一個(gè)非�？蓯弁该鞯钠放�，年輕又有些許霸道的性格----其鉤子狀的標(biāo)志不知勾引住多少年輕人的芳心，它代表了力量速度甚至蠻橫和輕浮，但這恰恰迎合了歐美處在解放大潮之中的年輕心態(tài)，因此在其它外圍條件同質(zhì)的前提下，nike的迅速崛起也就順理成章了----正如你所知道的，nike已經(jīng)是全球最大的運(yùn)動(dòng)服飾品牌，而且是全球----特別是中國模仿得最多最濫----注意，不是最爛----的品牌，濫在某種意義上是深層次的贊許，如果模仿者能夠很好的抓住被模仿者的精神內(nèi)核的話。您且聽我給你分析：

目前國內(nèi)行業(yè)頗為認(rèn)可的品牌排名為：

1.李寧

2.安踏

4.特步

5.喬丹

6.匹克

7.鴻星爾克

8.金萊克

這其中，幾乎完全隸屬nike一派的商標(biāo)有安踏，361，特步，鴻星爾克和金萊克，這些品牌是否曾經(jīng)為nike代工我沒有細(xì)查，但是其vi系統(tǒng)的標(biāo)志主體卻一律是簡(jiǎn)潔的飛線和好動(dòng)的性格(擬人總是讓人產(chǎn)生親近感)，因此我們可以斷言：在同質(zhì)的前提下，只要舍得做廣告投入，這類的品牌是孵化速度極高的一類----飛快的腦部鏈接總讓人疲憊不堪，我且先不說純技術(shù)資本家王傳福的比亞迪新標(biāo)志是怎么“鬼使神差”的和kia撞到一起的----但是他們的后續(xù)壯大顯然會(huì)出現(xiàn)一些問題，早期的快速孵化如果說是根植于nike這只大母雞的懷抱和同類“雞蛋”的攙扶和保暖下，那么想要在長(zhǎng)大以后成為鶴立雞群的“戰(zhàn)斗雞”脫穎而出的確不是容易的事----還有兩件值得一提是事情我差點(diǎn)忘了，一是，特步的沒落----如果這幾個(gè)品牌有哪個(gè)有朝一日最先支撐不下去的話----幾乎肯定是最早的，首先標(biāo)志不符合審美的一些要求，此為一大敗筆(也或許專業(yè)調(diào)查公司可以以更有說服力的例子給我拍一塊磚)，選擇謝霆鋒之流做代言更是一大失誤!----自然，流行文化多是淺薄和曇花一現(xiàn)的景觀，但是文化素養(yǎng)總會(huì)影響品牌的神髓!

另外一個(gè)例子就是曾經(jīng)的鞋業(yè)老大----雙星，混亂的vi系統(tǒng)目前還在瘋狂蠶食其市場(chǎng)份額----我真不愿意再做延伸，但愿領(lǐng)導(dǎo)者明察，為國有企業(yè)，也為新農(nóng)村建設(shè)!

喬丹和匹克所走的路線比較明確，主打籃球方向，神髓卻偏向阿迪----也因?yàn)檫@樣，做到這步也真是了不起!

那么，讓我們睜大眼睛來看萬眾矚目的李寧!

李寧的特別之處在于它是一個(gè)十分曖昧的品牌，既不歸此，也不歸彼，而是融合了全球市場(chǎng)的兩大敘事風(fēng)格，剛?cè)嵯嗬^，加之其深厚的品牌文化底蘊(yùn)，不做中國老大才怪!

個(gè)人非常推崇阿迪這個(gè)品牌，我曾經(jīng)給不少人說，如果不看標(biāo)志，世界上的運(yùn)動(dòng)品牌也似乎只有阿迪的神髓能讓你一望便知，由此說來，國內(nèi)的品牌還出于掃盲階段----離文化還是很遠(yuǎn)!----事實(shí)上你在歐洲大陸很容易就會(huì)發(fā)現(xiàn)神髓上和阿迪精神血脈相通的品牌，比如汽車行業(yè)里幾乎所有復(fù)雜的“古典品牌”，如lotus， saab,瑪莎拉蒂等等----曖昧也許會(huì)很美，但兩級(jí)卻是原創(chuàng)的出發(fā)點(diǎn)!

說到汽車工業(yè)，日本一派無法繞過(韓國品牌幾無亮點(diǎn)，我們大可忽略)，不管在感情上國人如何的討厭日本，在設(shè)計(jì)上日本的確不可小覷----盡管他們也一度落入抄襲的窠臼，正如國內(nèi)正瘋狂撿拾的勾當(dāng)。

1月20日，本田新雅閣重磅登陸中國本土，這個(gè)本田旗下的重量級(jí)產(chǎn)品甫一推出，即刻招來各方媒體的暴力追捧，其實(shí)自9月份北美首發(fā)以來，該車旋風(fēng)席卷般攀升的銷量也足以讓任何一位苛刻的挑剔者緘口。

而值得我們注意的是，透過雅閣近乎驚艷的和冷峻的外觀，一個(gè)越來越浮躁的東方工業(yè)美學(xué)體系愈加凸顯出來，下為鄙人陋見。

自工業(yè)革命于歐洲大陸發(fā)軔，復(fù)制與效率的`觀念群愈發(fā)壯大，而樸素與溫存似乎漸行漸遠(yuǎn)，好在同時(shí)作為全球文化重心，歐洲人并沒有完全湮沒在效率的海洋中，傳統(tǒng)藝術(shù)觀念與形式堅(jiān)韌而頑強(qiáng)的妥協(xié)并固守著，這種堅(jiān)韌而認(rèn)真的人本關(guān)懷精神直到今日仍為歐洲各大汽車廠商受用：我們看到，歐洲汽車界不僅有引其為豪的北歐風(fēng)格美學(xué)代表volvo，宮廷座駕勞斯萊斯，風(fēng)切美學(xué)代表作lamborghini，即便是西班牙大眾旗下不很知名的西亞特，也在一代代小心翼翼的承襲著家族的血脈----更重要的是，在全球汽車技術(shù)愈發(fā)同質(zhì)的背景下，歐洲廠商仍然不緊不慢的實(shí)施每一款車系的論證，開發(fā)，測(cè)試，調(diào)研等苛刻的環(huán)節(jié)。

----諸多煩瑣的環(huán)節(jié)固然無法和日韓車系疾風(fēng)驟雨般的推出速度相比，但是也因此，歐系車更多了一份關(guān)懷與呵護(hù)----而讓人苦笑不得的是，東方文化卻是以細(xì)膩與內(nèi)斂的傳統(tǒng)聞名于世的啊!

回到開頭，單單看雅閣的這款車：以“advanced & powerful”為設(shè)計(jì)理念，匯聚了本田技研的全球領(lǐng)先技術(shù)，無論在尺寸、動(dòng)力還是配置方面都有了革命性的突破，全面超越現(xiàn)有級(jí)別的標(biāo)準(zhǔn)，是雅閣品牌31年歷史的巔峰之作----但唯唯該車的外觀，讓我?guī)缀蹩床坏缴洗�雅閣的血脈----換句話說，沒有車標(biāo)我們猜不出這款車是哪家的真?zhèn)鬟�是私生子----它在取悅浮躁而媚俗的東方心態(tài)!

該車在美國的成功也似乎說明不了什么，自然，你仍可以說美國的流行文化傳統(tǒng)向來崇尚個(gè)性而雜亂無章，但是也不可否認(rèn)，經(jīng)過一個(gè)大大的輪回之后，美國傳統(tǒng)正漸漸回歸保守，不是嗎?----因?yàn)楦≡陽|方恰恰迎合了這種品味，也許是東方的工業(yè)化心態(tài)依然處于工業(yè)文明早期的水平吧!吉利們、長(zhǎng)城們還有東風(fēng)們不也活的很好嗎?

我已經(jīng)說過，日本設(shè)計(jì)不可小覷，其實(shí)高端的lexus,acula和infiniti是幾乎完全歐化的品牌，思域也會(huì)給我們安慰，但整容的凱美瑞已經(jīng)在告訴我們東方的工業(yè)文化心態(tài)。

因此我愛cyber-shot t ,因此我愛thinkpad。

或許我們最終都會(huì)愛上它們，只是時(shí)日尚需，文化建設(shè)尚需。

雪夜里的意識(shí)流散文

那發(fā)配到滄州草料場(chǎng)的林沖順著雪地買酒，說雪地里的他踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行，那雪正下得緊。古典文學(xué)里，這大概是對(duì)雪描寫的最美的一段文字。

一個(gè)落泊成罪犯的英雄，內(nèi)心的凄苦恰因這雪的光臨而生動(dòng)，雪最能感知人間的冷暖，那么此時(shí)，風(fēng)雪中向著孤村野店尋找小酒館的林沖，那雪與他作著親熱，給他以慰藉。可惜，人間正在醞釀一場(chǎng)血腥的殺戮，那雪也暗藏殺機(jī)，雪的面孔是猙獰的，或說，那夜的雪，活鏡子一樣，映照著人類猙獰的面孔，那凄美猙獰的雪，對(duì)著人間，作一種宏大的敘事。

此處，雪的冷暖深入骨髓，此處，雪在說話，哭笑，成為主角，參與大戲的表演，很難想像，如果此處大雪退場(chǎng)，那出戲會(huì)演成什么樣子。雪、夜一種絕妙的組合，雪其實(shí)有英雄本色，它往往在凄厲中展現(xiàn)生機(jī)，而夜本是可以包容一切的，但雪，這天地溢出的氣象，因?yàn)槭⒋螅瑹o法讓整個(gè)的夜來包容，因此，那夜，雪，兩根繃緊的琴弦碰到一起，那頓殺戮何等慘烈快活，那參與其中的雪竟然是美的。

唐詩宋詞或多或少地躲避著漫天大雪，我們更多見的`是風(fēng)花而非雪月，這是因?yàn)檠┰卤戎�風(fēng)花更超出中庸的樊籬，或許大地上的靜雪有著詩意與禪意，但它們過于凄冷，接近某種極限，何況那紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪，攪得一天一地的紛亂，那雪分明是對(duì)人間巨大的冷嘲和反襯，雪很難與人類為友，它屬于天地，屬于冰冷的石頭，屬于枯木和老死的樹根，屬于綿延無際的河流，它們與雪對(duì)應(yīng)，此時(shí)它們忽略了自己，忽略和丟棄許多的東西，而冬天，人很難忽略和丟棄一些東西，冬天本來就是個(gè)剝奪者，甚至要?jiǎng)儕Z我們內(nèi)心的溫度，冬天更像個(gè)歹徒和兇手，那么雪呢？如果雪是對(duì)冬天的抽象和超越，雪有靈魂，雪要人間讀懂自己，那么，人間有情，或許人有幾許，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

今年是暖冬，但今夜，天還是下起雪來。

夜間，轉(zhuǎn)眼窗外，雪還不眠不休地下著。

今夜城市沉默著，而雪的語言卻彌漫著整個(gè)天空，每一片雪妖嬈著身姿，將整個(gè)天空作為舞場(chǎng)。

人應(yīng)該每年全身心地去投身到一次雪中。立于野地，把自己變成一顆樹，一塊僵冷的石頭，讓一片片雪飄過來，飄過來，每片雪花都有著恰當(dāng)?shù)鸟娉峙c神秘，有一種詩意的蕩漾，冷暖在激蕩，能夠喚起體內(nèi)的許多東西，喚起我潛意識(shí)里的東西，那些東西或白或舞，作靈魂?duì)睢?/p>

人的體同能釀成血、淚，但不能釀出雪來，有朝一日，人的體內(nèi)或許能釀出美酒杯，但人釀不出雪，雪揭示出人能力的缺失，雪來自一個(gè)能量更大的母體，從深處來，到遠(yuǎn)方去，一片雪幾乎包含了天地氣象的總和，為此，我敬畏每一片雪。

雪地里的我通身雪白，那才是真正的我，抑或是我靈魂真正的顯現(xiàn)。

精神錯(cuò)亂的意識(shí)流大師(伍爾夫)和她生命中的男人 (論壇精華帖)

論壇精華帖:/vbb/

liyunqiu

二十世紀(jì)世界公認(rèn)的意識(shí)流創(chuàng)作大師弗吉尼亞，伍爾夫是英國文壇的前衛(wèi)開拓者之一，她和當(dāng)時(shí)的詹姆斯，喬伊斯，還有法國的普魯斯特等創(chuàng)作意識(shí)流文學(xué)作品的作家一起，把意識(shí)流小說推向世界，極大地影響了世界范圍內(nèi)傳統(tǒng)的寫作手法，他們的出現(xiàn)，成為了傳統(tǒng)文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)分水嶺。

伍爾夫自由出身名門，受過良好教育，但是在幼年時(shí)曾經(jīng)受到過同父異母兄長(zhǎng)的性侵害，身心受到極大摧殘，以至于影響了她的一生。成年后他一直處于一種心緒起伏的生活狀態(tài)，這種愁結(jié)始終伴隨著她，尤其是在她的創(chuàng)作生涯中，她的第一本長(zhǎng)篇小說寫出來之后，伍爾夫的精神完全崩潰，犯了一生中的第三次精神病。我們完全可以相信，伍爾夫的那些不朽作品，完全是在他精神錯(cuò)亂，病情時(shí)好時(shí)壞的狀態(tài)下寫出來的。但是這一點(diǎn)并不能說他的作品也帶上了她身上的病理特征，唯一的解釋是，她身上的精神病對(duì)于她的作品創(chuàng)作有一定影響，但不是決定性的影響，如果伍爾夫是個(gè)正常的人，也許寫出的的東西就會(huì)減色不少。

伍爾夫的第一個(gè)丈夫斯特雷奇是一個(gè)xxx，兩個(gè)人結(jié)婚不久就宣布離婚，相互承諾作一生的朋友，事實(shí)上他們也是這樣做的，斯特雷奇在離開伍爾夫以后，一直惦記伍爾夫的狀況，覺得他身邊應(yīng)該有一個(gè)可以照顧她一生的人，于是經(jīng)過他的大力活動(dòng)，介紹伍爾夫認(rèn)識(shí)了另外一個(gè)男人，這個(gè)男人就是倫納德。當(dāng)時(shí)倫納德在錫蘭殖民地工作，也就是現(xiàn)在的斯里蘭卡。為了伍爾夫，他辭去了在殖民地的工作，起身返回英國。他給伍爾夫?qū)懥艘环馇闀�，堪稱情書中的經(jīng)典之作，我們來看看。

我自私，嫉妒，殘酷，好色，愛說謊而且或許更為糟糕。因此，我曾告誡自己永遠(yuǎn)不要結(jié)婚。這主要是因?yàn)�，我想，我覺得和一個(gè)不如我的女人在一起，我無法控制我的這些惡習(xí)，而且他的自卑和馴服會(huì)逐漸地使我更加變本加厲……正因?yàn)槟悴皇悄欠N女性，就把這種危險(xiǎn)無限的減少了。也許你就象你自己說的'那樣，有虛榮心，以自我為中心，不忠實(shí)，然而，它們和你的其他品格相比，是微不足道的。你是多么聰明，及至，美麗，坦率。此外，我們畢竟都喜歡對(duì)方，我們喜歡同樣的東西和同樣的人物，我們都很有才氣，最重要的還有我們所共同理解的那種真實(shí)，而這對(duì)于我們來說，是很重要的。

以上是倫納德寫給伍爾夫的一封短短的求婚情書，伍爾夫滿懷欣喜的接受了他的求婚，兩人在一九一二年結(jié)婚。這是一對(duì)天作之合，倫納德先生在伍爾夫的一生中，起到了不可替代的作用。由于伍爾夫校時(shí)候受到的家庭性侵害，在她心中留下陰影，她厭惡性行為，不愿生育，不和丈夫同房，對(duì)于這一切，倫納德都欣然接受。伍爾夫在寫作的時(shí)候，不出房門，不讓任何人看她的手稿，甚至寫作的內(nèi)容，包括倫納德在內(nèi)。但是倫納德先生總是她小說寫成以后的第一個(gè)讀者，總是能客觀，公正的提出自己的意見，這給了伍爾夫的寫作，帶來了極大的好處。因?yàn)槲闋柗驅(qū)τ趧e人對(duì)她作品的評(píng)價(jià)極為敏感，甚至到了神經(jīng)質(zhì)的狀態(tài)，總是以為別人都在譏笑她，對(duì)自己的作品事實(shí)上并沒有什么信心，但是倫納德不會(huì)，這一點(diǎn)伍爾夫十分放心，他是唯一的可以評(píng)價(jià)其作品而不會(huì)引起她不安的人。

在生活上，伍爾夫也接受了倫納德的安排，不會(huì)對(duì)什么問題提出異議。1913年夏天，伍爾夫精神崩潰，吞服安眠藥自殺，是倫納德的鎮(zhèn)靜和機(jī)智救了她一命，否則我們就不會(huì)看到這位意識(shí)流大師大部分的驚世之作了。倫納德不嫌棄自己患病的妻子，而是一如既往地照顧她，愛護(hù)她。他本來可以公開宣布伍爾夫患上了精神病，但是他沒有這樣做，他知道，瘋?cè)嗽旱纳�活�?duì)伍爾夫的病情不會(huì)有什么好處，他愿意自己來承擔(dān)發(fā)生在妻子身上的一切。

這一對(duì)夫妻共同生活了29年，期間沒有發(fā)生過爭(zhēng)吵，可以說是相敬如賓。在此期間伍爾夫?qū)懗隽俗约旱拇�表作，等，可以說這一段時(shí)期是他創(chuàng)作上的豐收時(shí)節(jié)。但是這并沒有減輕伍爾夫的病情，他的精神分裂癥狀越來越嚴(yán)重，尤其是第二次世界大戰(zhàn)，德國空軍轟炸英國的那一段時(shí)間。伍爾夫一手創(chuàng)建的印刷廠被炸毀，緊接著自己在倫敦所住的別墅也被炸毀。這兩次事件在伍爾夫的心上留下了不可排解的陰影，縮短了她擁抱死亡的路程。1941年3月28日，伍爾夫來到烏斯河畔，在衣服口袋里面放滿了石塊，一步一步向河中心走去，結(jié)束了自己短暫的一生，給我們留下了一大批美侖美奐的藝術(shù)作品。伍爾夫留下了兩封遺書，一封是給丈夫的，一封是給她姐姐的。她在遺書中說道，預(yù)感又要發(fā)病，而且這一次不會(huì)再度痊愈，只好自己走向生命的終點(diǎn)。

伍爾夫提倡女權(quán)主義，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代小說要著力描寫人的內(nèi)心世界，而不要機(jī)械地描寫現(xiàn)實(shí)的生活，這一點(diǎn)和維多利亞時(shí)代以來在英國文壇盛行的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格大大的背道而馳，他把高爾斯華綏，威爾斯等這一類當(dāng)時(shí)的一流小說家稱做，物質(zhì)主義者，認(rèn)為他們雖然寫得很好，但是沒有觸及人物的內(nèi)心世界，另一方面，她比較推崇哈代，康拉德等作家，認(rèn)為他們的作品更加接近于人的內(nèi)心世界，我們都知道，哈代的作品是自然主義和宿命論的混合。她最推崇的作家當(dāng)然是詹姆斯，喬伊斯，伍爾夫把喬伊斯的創(chuàng)作稱為“精神主義”，事實(shí)上，伍爾夫的創(chuàng)作，就是在喬伊斯的影響下完成的。

伍爾夫女士，容貌秀美，身材苗條，戴一副眼鏡，穿一襲黑色的長(zhǎng)裙，坐在自己的辦公桌前，表情鎮(zhèn)定，舉止雍容，給人以一種大將之風(fēng)的感覺，完全是一副美女教授的形象，誰也不會(huì)想到這樣一位作家竟然會(huì)患上不可治愈的精神病，好在他的身邊有過一位理解她的前夫，為她找到了照顧她一生，給她幫助，給他鼓勵(lì)，愛護(hù)她并且保護(hù)她的丈夫，倫納德先生，其實(shí)正是由于倫納德先生無私無畏，勇于奉獻(xiàn)的愛，為我們后代留下了一筆寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，讓我們受用終身。

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摘 要：沈從文的中后期作品中體現(xiàn)出現(xiàn)代主義色彩，他將自己所傾心的湘西地域特色與之結(jié)合，構(gòu)建了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)世界。《邊城》完成于1934年，是沈從文最負(fù)盛名的代表作。在這部作品中，沈從文借助了意識(shí)流技巧去描繪人物復(fù)雜的內(nèi)心世界和不斷變化的情感，從不同角度展現(xiàn)至真至純的人性美和人情美。

關(guān)鍵詞： 《邊城》 意識(shí)流 現(xiàn)代主義

一、《邊城》中的意識(shí)流技巧

(一)間接內(nèi)心獨(dú)白

人物的內(nèi)心獨(dú)白常常用來反映人物的內(nèi)心有關(guān)過去、現(xiàn)在和未來的思考，它能同時(shí)反映出人物淺層的、明確的和深層的、朦朧的意識(shí)活動(dòng)�！哆叧恰分芯瓦\(yùn)用了大量的間接內(nèi)心獨(dú)白，使讀者走進(jìn)了人物的大腦深處，讀懂其思想變化的每個(gè)細(xì)節(jié)。如：“她記起祖父囑咐她不要離開原來地方那一句話，便又為自己解釋這想頭的錯(cuò)誤，以為祖父不來必是進(jìn)城去或到什么熟人處去，被人拉著喝酒，故一時(shí)不能來的�！盵1]這種客觀描述令翠翠內(nèi)心矛盾清晰地展現(xiàn)給讀者，從中理清翠翠的意識(shí)活動(dòng)過程。沈從文在文中多次通過“她想”、“心想”、“她知道”、“又想”等詞語來把握翠翠的內(nèi)心世界活動(dòng)過程，以間接內(nèi)心獨(dú)白給讀者提供了發(fā)掘人物內(nèi)心世界的突破口，盡現(xiàn)翠翠的天真爛漫和少女情懷，又自然流暢地帶著讀者跟隨其思路發(fā)展。

(二)象征

《邊城》以湘西小鎮(zhèn)茶峒為背景，文中景物、人物通過象征被賦予活力和意義，展示沈從文對(duì)人性、婚姻、愛情、親情、生和死的思考，“強(qiáng)調(diào)讀者通過聯(lián)想和想象，從作品有限瞬間存在的形象中領(lǐng)會(huì)永恒的意義”。[2]故事展開在一系列有象征意義的場(chǎng)景內(nèi)，用局部意象來構(gòu)建出整體的象征意義。翠翠是美的象征，她生活在山清水秀的湘西，遠(yuǎn)離俗世的紛繁復(fù)雜，“如鄉(xiāng)僻地方那一泓泉水，任情地、自在地、無所思慮地流著”，[3]顯示出湘西地域的人性美。文中河流具有最深刻和最豐富的象征意義，沈從文將多個(gè)方面和層次的含義都凝聚在河流上，它是全文表達(dá)各種情感的客觀對(duì)應(yīng)物。河流是翠翠成長(zhǎng)的搖籃;是老船工生命力的象征;是天保、儺送和順順生活的依靠。河流使讀者了解到人物在情感旅程中的彷徨和迷惘，聯(lián)想到翠翠如水般的柔情，老船工無私樂觀的生活態(tài)度，天保和儺送青春向上的生命活力。因此，河流是湘西人民生活態(tài)度和品質(zhì)的總體象征。此外，渡口的白塔象征著湘西的歷史演變，它隨著老船工的死亡而坍塌，形成了人的生命和自然由生到亡的過程，這其中寄予了沈從文對(duì)時(shí)代變遷的感慨，增強(qiáng)了情感的感染效果;虎耳草是翠翠內(nèi)心對(duì)美好愛情的向往，這一象征體的設(shè)立令她的懵懂和羞澀形象化、具體化，增加了含蓄的美感;儺送是繼承渡船還是碾坊，道出了封建婚姻的本質(zhì);翠翠與她的狗之間的友誼象征著人性的溫情�？梢�，沈從文通過多處隱在人物和故事情節(jié)背后的象征來構(gòu)成人與物之間的美學(xué)意境。

(三)自由聯(lián)想

自由聯(lián)想是用于表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的主要手段�！哆叧恰分腥宋锏淖杂陕�(lián)想也是受“回憶、感覺、想象”這三種因素的影響。文中人物的性格和情感是他們產(chǎn)生自由聯(lián)想的.源泉，全文以翠翠的內(nèi)心情感和思想變化為主線，不斷插入與之關(guān)聯(lián)的情節(jié)，這些與主線密切關(guān)聯(lián)的情節(jié)不但沒有打亂主線，反而使小說整體更加飽滿。文中多數(shù)自由聯(lián)想來自翠翠，她是沈從文筆下愛與美的化身，青山綠水與古樸的環(huán)境造就了她美麗、熱情、純真的性格，沈從文正是借翠翠少女的美妙心態(tài)去表現(xiàn)人類情感中極為美好的一面。翠翠一出場(chǎng)就陷入了回憶之中，“那迷人的鼓聲，把自己帶到一個(gè)過去的節(jié)日里去”，借翠翠的回憶帶出她感情生活中兩個(gè)重要人物――大老和儺送，然后展開精心巧妙的情節(jié)設(shè)計(jì)。同時(shí)，文中還有多處老船工的自由聯(lián)想，如他看到翠翠“一天比一天大了，無意中提到什么時(shí)會(huì)紅臉了”，便聯(lián)想到“翠翠的母親，某一時(shí)節(jié)原同翠翠是一個(gè)樣子” 。文中還運(yùn)用多處現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的來回交織表現(xiàn)人物的思想活動(dòng)和內(nèi)心世界，如通過翠翠的夢(mèng)境來表現(xiàn)這位少女對(duì)美好愛情的向往和憧憬，在有美妙歌聲的夢(mèng)中，翠翠摘了許多象征著她的愛情的虎耳草，以表現(xiàn)她既大膽又羞澀的內(nèi)心憧憬與矛盾。

(四)情節(jié)心理化

《邊城》中多處使用情節(jié)心理化來展開故事敘述，通過人物的經(jīng)歷和心理描述結(jié)合，層次清晰，以大量心理描寫去豐富故事情節(jié)，呈現(xiàn)出幾位人物的心理活動(dòng)過程，既提供敘述線索，也提高了情節(jié)的真實(shí)可感性。在多處人物的心理敘述中插入現(xiàn)實(shí)描寫細(xì)節(jié)，以插入式和夾敘式來展現(xiàn)故事情節(jié)，如把祖父的心理活動(dòng)“祖父明白那個(gè)意思，是翠翠玩心與愛心相戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果”與祖父“含笑說：‘翠翠，你這是為什么’”緊密相連等。文中還一邊敘述情節(jié)，一邊進(jìn)行心理敘述，通過敘述引出心理描寫，心理描寫又帶出情節(jié)。如用二老的心理活動(dòng)“老頭子倒會(huì)做作” 連接了“把頭偏過一旁去作了一個(gè)苦笑”和“被老船夫看到了” 前后兩個(gè)情節(jié)，把心理描寫穿插于實(shí)際之間，前后連接緊密，通過一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作和表情來表現(xiàn)人物之間的微妙心理，十分傳神。

二、《邊城》的現(xiàn)代主義色彩

《邊城》夾雜著浪漫主義色彩，所以并不是一部完全的現(xiàn)代主義小說，但其中對(duì)內(nèi)心獨(dú)白、象征、自由聯(lián)想和情節(jié)心理化等意識(shí)流技巧的運(yùn)用，不僅是沈從文對(duì)具有湘西特色的鄉(xiāng)土小說與意識(shí)流結(jié)合，也是他受現(xiàn)代主義影響的證明。與意識(shí)流的結(jié)合令人物內(nèi)心世界清晰明確地展現(xiàn)出來，使讀者更易走進(jìn)絕美的湘西山水之中。同時(shí)，沈從文以回憶、想象、夢(mèng)幻和現(xiàn)實(shí)的交織等方法來豐富人物的思想情感，展現(xiàn)曲折的情緒變化，使全文的情感線索跌宕起伏，呈現(xiàn)出湘西人民獨(dú)特的人性美和人情美，這“美與愛”的美學(xué)理想正是對(duì)傳統(tǒng)文化在湘西地區(qū)沉淀的贊譽(yù)。清新秀麗的唯美氛圍中使淡淡的憂傷直擊讀者心靈深處，產(chǎn)生了無法磨滅的悲劇美。

《邊城》展露出了沈從文式的現(xiàn)代主義色彩。沈從文在《邊城》中對(duì)湘西茶峒民俗風(fēng)貌的描寫在這一層面上與西方非理性主義思潮相應(yīng)合，并寄寓了他對(duì)自身民族問題的現(xiàn)實(shí)思考，他正是利用現(xiàn)代主義帶來的這種革命性唱響?yīng)毺氐奶飯@牧歌，嘗試著用不同的意識(shí)流技巧來表現(xiàn)他獨(dú)具特色的現(xiàn)代主義色彩，在展示這種淳樸之美的背后，不著痕跡地表現(xiàn)出了對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮、對(duì)美好人性的呼喚和沉重的民族憂患意識(shí)。當(dāng)然，沈從文對(duì)外國文學(xué)的借鑒，是立足于人性尺度的選擇。正如沈從文曾說：“我只想造希臘小廟……這種廟供奉的是‘人性’�！盵5]這是沈從文在寫作上的追求，也表明了他在受任何外界影響時(shí)的立場(chǎng)和依據(jù)。

三、小結(jié)

《邊城》對(duì)間接內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、象征和情節(jié)心理化等意識(shí)流技巧的嘗試，傳神地塑造了翠翠等幾位鮮明的人物形象，文中多處象征作為全文意象構(gòu)成的主要因素，這些具有現(xiàn)代主義色彩的意象，引起讀者對(duì)隱藏在山清水秀的湘西風(fēng)光背后對(duì)人性和人情的探索和思考。

參考文獻(xiàn)

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