1、政治思想表現(xiàn)：熱愛祖國，熱愛中國xxx，一貫堅持四項基本原則， 能時刻做到以一個xxx員的標準嚴格要求自己，具有較強的黨性。在這一年 里深入系統(tǒng)的學習了馬克思列寧主義、 xxx思想、 xxx理論、 “三個代表” 重要思想和科學發(fā)展觀的重要理論，不僅對這些理論有了新的認識，得到了新 的啟迪，提高了自身的理論水平，更重要的是提高了自身的思想政治素質。平 時積極參加學院及班上組織的思想政治學習活動，并能對學習內(nèi)容及時總結， 認真領會其精神實質，用以指導自己的言行。在思想品德方面，有良好的自律 意識，在平時的生活中能積極以中華民族的傳統(tǒng)美德約束和調節(jié)自己的行為， 誠實做人、真誠待人、熱情助人，在學校里尊敬師長、關心同學。

2、課程學習：入學伊始，能很快進行角色轉變，適應學習生活，在一年的 課程學習中，堅持做到認真、刻苦、鉆研、積極求進，已修滿學校所規(guī)定學分 且各科成績均達到良好，學位課、公共課和選修課的成績均達到優(yōu)秀。在各位 任課教師的啟發(fā)和指導下，閱讀了一些專業(yè)性的原著書籍，提高了自身的專業(yè) 水平，開闊了視野，同時也學習到和掌握了開展調查研究的方式方法，提高了 調查研究的能力、自己的理論寫作和邏輯思維能力，為畢業(yè)論文的完成打下了 堅實的基礎。

4、科研和學位論文工作：論文發(fā)表方面，我撰寫的論文《高校體育舞蹈發(fā) 展之我見》發(fā)表在《中國科技博覽》20__ 年第 36 期。畢業(yè)論文順利開題、答辯。 現(xiàn)本人向學位評定委員會提出申請，希望能授予本人碩士學位。

申請人：

日期：__年__月__日

此次畢業(yè)設計，我花費了不少時間，完成了不少工作量，終于有了結果。這是自己辛勤勞動的結果。這段時間忙碌而充實，辛苦但收獲快樂。所有的工作都完成了就等著畢業(yè)答辯了。

在整個畢業(yè)論文設計的過程中我學到了不少東西，做任何事情都要有正確的態(tài)度和良好的心態(tài)。有些輕微的差錯都有可能會造成嚴重的后果。當問題苦思未果時，要適當?shù)恼埱髱椭�，不要為了所謂的面子羞于向他人請教，充實自己才是最重要的。同學之間要互相幫助，幫助別人的同時自己也在加深記憶。在完成任務的過程中耐心和毅力是很重要的，同時也要善于聽取他人的意見，取長補短，這樣做起事情來才會事半功倍。

畢業(yè)設計的順利完成，得益于指導老師和同學的幫助，感謝他們給我提出了許多寶貴的意見和建議。此外，還得感謝大學期間傳授給我知識的老師，是他們的悉心教導，使我有了好的專業(yè)知識，這也是論文得以完成的基礎。

【摘 要】春秋戰(zhàn)國時期涌現(xiàn)出一大批學子賢哲，創(chuàng)造出一系列五彩繽紛的理論學說，這些理論學說對我國社會政治思想、科技成就乃至文化傳統(tǒng)上有著不可替代的影響，文章集中于其思想理論核心內(nèi)容分析了造成我國傳統(tǒng)文化的本質原因，從而淺析了中國古代主流的哲學思想。

【關鍵詞】諸子；哲學；思想；文化

在東亞和東南亞地區(qū)諸多國家的文化中，各地區(qū)在歷史、地理、環(huán)境方面差別巨大，但這個文化最初的來源卻存在著驚人的一致性，它代表著―種人類的文化樣式，在泛東亞文明中的核心便是儒的思想，要了解它，要追溯到我國那個百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時代諸子思想。

一、春秋戰(zhàn)國時期主要的思想體系

孔子思想的出發(fā)點和其一切活動，包括他的學術活動和政治活動的目的都是圍繞周禮而展開的，要求人們“克己復禮”，補充以“仁”、“義”等道德觀。至于天道自然、生產(chǎn)技藝方面的知識，孔子認為此乃“小人之事”，而非“君子之學”。孟子在性善論的基礎上主張施行“仁政”，《孟子告子上》曰：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之�！辈⑻岢觯骸皩W則三代共之，皆所以明人倫也�！睂ⅰ懊魅藗悺弊鳛槠鋵W習之終極目的，在政治思想方面，提出了“民為貴。社稷次之，君為輕”的主張，至于天道物理因果運作之事，一些自然現(xiàn)象僅用來注釋其政治觀點。荀子“禮”、“法”并重，主張性惡論，認為“人之性惡，其善者偽也”，要靠后天的“修身”“師法”來使人從善，在政治思想上，與孟子明顯不同，荀子主張強化君權，但重視民的作用，《荀子哀公》中曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟�！避髯映姓J有自然規(guī)律，提出“明于天人之分”的唯物主義觀點，然而他也認為君子“之于天地萬物也，不務說其所以然，而致善用其材�！奔磳Υ笞匀恢饕�在利用而不探究其奧秘。孔、孟、荀及其他儒家學子，崇尚政治人倫之“禮義”，貶抑探索天地自然之“物理”和生產(chǎn)技藝這一點上是一脈相通的，從而構成了中國持續(xù)兩千多年的“重政務、輕自然、斥技藝”的儒學傳統(tǒng)。

老子主張“返樸歸真”“無為而治”，在重視人的獨立價值和人的精神層面的基礎上，提出許多高度抽象的政治哲學原理。對自然物理運行提出一個“道”的解釋：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強名之曰大�！钡降资裁词恰暗馈�，只是含糊其詞：“道可道，非常道�！薄暗乐疄槲�，惟恍惟惚�！辈⒃诖嘶�礎上要求否定其他一切知識和技巧，認為宇宙萬物都是自然而然往前發(fā)展，是“無為自化”的，所以在政治上就提出“絕圣棄智，民利百倍”，莊子也說：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已�！薄肮手�止其所不知，至矣�！币廊皇浅肿匀粺o為的思想，沒有將對自然科學的探索予以足夠重視。

墨子則強調：“用而不可，雖我亦將非之，且焉有善而不可用者！”，主要以實用為標準，不可用的知識在墨家看來，在道德上已非善物。法家崇拜權力，商鞅的《商君書農(nóng)戰(zhàn)篇》謂：“詩、書、禮、樂、善、修、仁、廉、辯、慧，國有十者，上無使守戰(zhàn)�！币�求全部鏟除，實行“燔詩書、禁游學”等政策。韓非子則認為社會“五蠹”為文學、工商、技藝等文化人。由此可見春秋戰(zhàn)國諸子學說大多鄙視自然學科知識，其核心內(nèi)容是政治。

二、春秋戰(zhàn)國諸子對仕途的態(tài)度及其政治訴求

這歷史時期一般士人在經(jīng)濟上無獨立地位，需要依附于掌握經(jīng)濟特權的君主或貴族大官僚，將所學服務于其政治，孔子說：“學也，祿在其中矣�！逼鋵W生子夏則宣稱：“學而優(yōu)則仕”也便是學成安邦術貨與帝王家，表明當時學習的目的就是做官幫助君主進行統(tǒng)治，所以學習知識就是學習治政的本領�？鬃右簧鷳{其學識在不斷求宦任官。他的學生子路、子貢等人也都在各諸侯國為官。

除君主養(yǎng)士外，各諸侯國的有名的權勢重臣也養(yǎng)士。著名的戰(zhàn)國四君子均致客三千人以上，秦相呂不韋將這種厲害關系說的更透徹：耕田之利“十倍”，商人之利“百倍”，從政之利“無數(shù)”。于是由大商人參與政治投機，一變而為秦相。以此可推，那時的知識分子，絕大多數(shù)在君主、官宦之家得以生存，而為其出謀劃策，成為其忠實的臣屬�？v橫家的處世哲學是實務的，一切以取得成功達到目的為宗旨，法家商鞅進說秦孝公，連用霸道、帝道、王道諸說，以窺探統(tǒng)治者的口味。

三、春秋戰(zhàn)國時期愚民的政治思想

春秋戰(zhàn)國諸子由于其歷史、地理諸方面的局限，只能對君主政治提出自己的各類解釋，而在此局限中，多主張愚民。儒家的“民可使由之，不可使知之”等有關主張無須贅引；老子的圣人之治，要求“常使民無知無欲”等一套理論。墨家同樣認為，“貴智者”是天子諸侯大人，“賤愚者”是“民”，民只能俯首從命。法家則為統(tǒng)治，認為“民愚則易治也”，創(chuàng)造一套詳盡的愚民的政策。曾有學者指出：“戰(zhàn)國時期雖被人們稱之為‘百家爭鳴’，但每一家都尚同，都不寬容其他家的存在�？鬃幽钅畈煌�‘禮樂征伐自天子出’；孟子說‘天下惡乎定？定于一’；法家力主焚書坑儒，‘以法為教，以吏為師’；墨家赤裸裸地高叫‘尚同’，追求‘天下之義，尚于一人’；道家要求蕓蕓眾生歸于一個‘道’。這種百家爭鳴的實質是百家邀寵繼而消滅對手，諸子百家?guī)缀醵甲哉J為已經(jīng)找到了絕對真理，都對自己所持學說有高度自信，不容他人懷疑，以君主統(tǒng)治的安穩(wěn)性作為其價值目標，大多認為君主統(tǒng)治下的社稷是第一位的，而個人存在的價值僅僅在于服從君主與社會的需要，基本忽視個人權利與人格尊嚴，這也成為中華文化傳統(tǒng)的精神之一。

程裕貞先生在其《中國文化要略》中說：“構成中國文化核心的東西，是歷代人們的哲學思想和學說。他們對天地萬物，對社會，對人生的各種思考和認識，展示了中華民族的無窮智慧，也塑造了中華民族的靈魂與品格�！钡�也有其很大的局限性，所以我們在繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的同時，也應持有相應的懷疑和批判精神！

參考文獻

[1] 高正.諸子百家研究[M].北京：中國社會科學出版社，1997.

[2] 程裕貞著.中國文化要略[M].北京：外語教學與研究出版社，2007.

在論文完成的過程中，除了我自己一年多來的潛心學習和研究之外，也凝聚了很多人的心血。所以在這里，我要對幫助我完成論文的所有人表示感謝。

首先，我要對我的導師——任遠教授，表示我最由衷的感謝，感謝任老師在我攻讀碩士學位的兩年中對我所付出的一切心血。兩年前，我從一個門外漢，在任老師潛心的教導下，成為一個熱衷于中國紀錄片的內(nèi)里人。任老師身上的責任和熱情深深的感染著我，并讓我為之動容，他老人家讓我覺得在學術和人生的道路上，還有很長的路要走，我將會時刻牢記他老人家的教誨。俗話說，“一日為師，終身為父”，盡管他老人家年逾古稀，但身上時刻煥發(fā)的活力和熱情讓我覺得他是那樣的幽默、和藹可親，每周我最喜歡的就是跟他老人家在南食堂一起吃一頓韭菜陷兒餃子——感覺像一家人，親手為他端一碗湯或者倒一杯水，就讓我覺得很開心，很幸福。謝謝任老師！希望他老人家與師母能身體健康、永遠年輕！

還要感謝讓我深入紀錄片制作一線的段鳴鏑老師。盡管我之前有在電視臺的工作經(jīng)驗，但紀錄片制作對我而言還是一片很新鮮的領域，尤其是大制作的精品節(jié)目。段老師讓我?guī)ьI攝像和助理獨闖三峽，這不僅僅是對我的肯定，更是對一個新人莫大的鼓勵，他的人格魅力讓我為之深深折服。紀錄片《靈渠》的最終完成，不僅是一段回憶，更是我成長的見證。

此外，還要感謝著名導演廖燁老師，他為我打開了一個認識問題的全新視角。

感謝電視系王曉紅老師一直以來對我的鼓勵和幫助，感謝朱羽君、葉鳳英、高曉紅、趙淑萍、張雅欣、任金州、何蘇六等老師對我學業(yè)的教誨，感謝電視系張龍老師對我的關心。

感謝我的師姐05電新碩士李奇，謝謝她對我無私的幫助。

還要感謝我的同門王凌嵐同學。

相關的論文致謝樣本·畢業(yè)論文致謝如何寫·課程設計論文致謝詞·博士生論文致謝范例·碩士研究生畢業(yè)論文感謝信·本科畢業(yè)論文致謝·大專畢業(yè)論文致謝詞

感謝在這兩年中陪我一起走過的06電視新聞的所有同學，感謝：秀龍、陳申、金銘、涵方、一楠、郭楊、林凱、大偉、老賀、曉宇、曉棟、范老師、勇老師、姜泓等等，感謝所有認識的好同學們！

最后，我要感謝我的父母，他們一直是我努力和學習的動力，感謝他們?yōu)槲宜�付出一輩子的辛勞，感謝我的妹妹，感謝我的朋友和親人。

感謝蘇醒，感謝她一直以來的信任和支持。

思想品德課程標準要求我們：將正確的價值引導蘊涵在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)課外相結合，鼓勵學生在實踐的矛盾沖突中探究和體驗，通過道德踐行促進思想品德的形成與發(fā)展。本文就初中思想政治研究性學習的形式之一——小論文的寫作與指導談談自己的實踐與反思。

一、初中思想政治小論文活動的意義

學生通過社會調查，在掌握確鑿材料的基礎上，運用思想政治課中所學的基本理論和方法觀察思考，并用自己的語言寫成議論性文章就是思想政治小論文。

1、初中思想政治小論文活動符合新課程標準的要求。廣大政治教師要確立起自己作為課程教法的創(chuàng)造者和實施主體的意識，根據(jù)不同的選題引導學生“走出課堂”“走進生活”“走向社會”，進行發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，大膽打破觀念的束縛、時空的限制，因地制宜地開展多種形式的社會實踐活動，促進學生的全面發(fā)展。

2、有利于培養(yǎng)學生對理論學習的興趣。初中政治教學要深入淺出、通俗易懂，但并不排斥學生作進一步的理論探討研究。馬克思指出：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維�！闭�治小論文是培養(yǎng)學生理論思維能力的一種很好的形式。

3、小論文活動能更好地推動思想政治課的教學改革。讓學生通過自己收集、分析、處理信息來實際感受和體驗知識的產(chǎn)生過程，進而了解社會，學會學習，培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。

二、初中思想政治小論文活動的實施

思想政治小論文活動要注意結合社會現(xiàn)實生活和社會需求以解決現(xiàn)實問題，要體現(xiàn)時代感、新穎感和生命力，要以事實為依據(jù)，善于運用所學理論進行分析，讓學生的自我創(chuàng)新能力在活動中得到充分展示和進一步提高。筆者每個學期都會在所任班級中開展思想政治小論文活動。由于傳統(tǒng)課堂教學只關注可表達性知識的學習，而忽略了十分重要的只能意會知識的學習；只重視了聽、看，忽視了做，所以筆者在進行政治小論文教學的備課時會多花一些心思。具體活動方式是教師指導與學生個體活動相結合，活動的具體步驟如下。

1、教師指導。首先，做好宣傳工作，動員學生積極參加這項活動；其次，講清活動的目的、內(nèi)容、要求；再次，舉辦政治小論文寫作講座，介紹學生閱讀優(yōu)秀政治小論文。

2、學生的個體活動。學生在教師的指導下，收集材料，做社會調查。在學生掌握大量、可靠的感性材料之后，再有針對性地分析、整理、提煉與小論文相關的材料。讓學生進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的分析和綜合，透過現(xiàn)象揭示其內(nèi)在本質和規(guī)律，從實際中引出理論或結論。然后，擬定題目，撰寫小論文。

3、教師指導。教師在充分發(fā)揮學生自主性的基礎上，幫助學生解決撰寫小論文過程中遇到的一些理論和認識問題，幫助學生提高自己的研究與寫作水平。一般情況下，小論文可以遵循“提出問題——分析問題——解決問題”的思路開展寫作。

4、由學生和教師組成的評選小組進行評選活動，并將優(yōu)秀小論文推薦上報。

5、在一學年小論文活動結束后，要對小論文活動的情況進行總結、評價，可采用教師小結和學生自我評價相結合的方式進行。

三、初中思想政治小論文活動的反思

以上方案的實施，鼓舞了學生的寫作熱情，使政治小論文寫作這項政治課教學活動，得以更廣泛地開展起來。并且筆者通過多年的政治小論文寫作教學實踐形成了如下反思。

2、要精心指導。這是激發(fā)學生寫作興趣、培養(yǎng)寫作能力和提高論文質量的關鍵。

3、要體現(xiàn)自我探究性。研究性學習是一種學生自主的探索性活動，應充分考慮其“活動”。強調以學生為主體，以培養(yǎng)綜合能力為特征，以教會學生創(chuàng)造性學習為基本要素，關注學生的活動過程和參與程度，充分發(fā)揮其主體性，培養(yǎng)學生的積極態(tài)度以及獨立思考、收集和處理信息材料、寫作的能力等。

思想政治小論文分析各種社會現(xiàn)象，探討人們關心的“熱點”，熱情謳歌改革，大膽抨擊時弊，坦誠發(fā)表見解，是思想政治課理論聯(lián)系實際的一種好形式。既能考查學生對所學理論知識的掌握情況，又能考查學生運用所學知識分析問題、解決問題的能力，同時還培養(yǎng)了學生的語言組織能力和寫作能力，是思想政治課教學中一種很好的教學形式。

畢業(yè)論文是教學計劃中最后一個重要的教學環(huán)節(jié)，撰寫畢業(yè)論文的目的是進一步培養(yǎng)學生綜合運用大學階段所學的基本理論、基本知識、基本技能，提高分析與解決實際問題的能力及進行科學研究工作的初步能力;同時培養(yǎng)學生嚴謹?shù)目茖W態(tài)度和認真負責、一絲不茍的工作精神。因此搞好學生的畢業(yè)論文工作，對全面提高教學質量，具有重要的意義。為加強對畢業(yè)論文工作的領導和管理，特對我系X級學生畢業(yè)論文工作作以下安排：

一、選題時間：20X年5月27日~6月15日

1、召開教研室主任會議，布置畢業(yè)生論文選題工作。由各教研室分別召開教師會議，集體商討、建設論文題庫。

2、匯總論文選題，由畢業(yè)班班主任協(xié)同教務秘書組織學生選題。

3、根據(jù)學生選題情況，各教研室分配指導老師，學生完成畢業(yè)論文題目審批表。

二、開題時間(及任務書完成時間)：20X年6月16日~X年7月2日。

集中輔導后，每位指導老師指導學生3-4次，認真聽取學生的想法，了解學生的寫作思路，有針對性地給予指導。并在學生任務書上給出指導意見(即完成開題工作)。

三、初稿完成時間：20X年3月底

第一階段：收集材料、擬定寫作提綱

第二階段：審查并確定寫作綱要

尤其對學生的寫作提綱要反復修改，力求在學生離校前確定寫作提綱，以利于學生在學校圖書館進行材料收集，利于學生在實習期間進行研究和開展論文寫作。

第三階段：完成初稿

對學生的論文初稿，指導教師須認真審閱，確保學生無嚴重抄襲現(xiàn)象。針對學生寫作中存在的問題要不厭其煩地給予指導，要求學生反復修改。對不符合規(guī)范和要求的學生論文必須重寫。

四、修改初稿及定稿：截止到20X年5月底。

五、論文及指導相關表格20X年6月18日班主任收齊交至教研室。

五、答辯時間初定：20X年6月20~25日

六、成績評定依照成績評定標準和程序進行。

說明：交稿日期必須按照規(guī)定時間執(zhí)行，請指導老師務必要求學生按期完成。

本論文在___導師的悉心指導下完成的。導師淵博的專業(yè)知識、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，精益求精的工作作風，誨人不倦的高尚師德，嚴于律己、寬以待人的崇高風范，樸實無法、平易近人的人格魅力對本人影響深遠。不僅使本人樹立了遠大的學習目標、掌握了基本的研究方法，還使本人明白了許多為人處事的道理。本次論文從選題到完成，每一步都是在導師的悉心指導下完成的，傾注了導師大量的心血。在此，謹向導師表示崇高的敬意和衷心的感謝!在寫論文的過程中，遇到了很多的問題，在老師的耐心指導下，問題都得以解決。所以在此，再次對老師道一聲：老師，謝謝您!

時光匆匆如流水，轉眼便是大學畢業(yè)時節(jié)，春夢秋云，聚散真容易。離校日期已日趨漸進，畢業(yè)論文的完成也隨之進入了尾聲。從開始進入課題到論文的順利完成，一直都離不開老師、同學、朋友給我熱情的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意!在此我向____學校_______專業(yè)的所有老師表示衷心的感謝，謝謝你們?nèi)�年的辛勤栽培，謝謝你們在教學的同時更多的是傳授我們做人的道理，謝謝三年里面你們孜孜不倦的教誨!

三年寒窗，所收獲的不僅僅是愈加豐厚的知識，更重要的是在閱讀、實踐中所培養(yǎng)的思維方式、表達能力和廣闊視野。很慶幸這三年來我遇到了如此多的良師益友，無論在學習上、生活上，還是工作上，都給予了我無私的幫助和熱心的照顧，讓我在一個充滿溫馨的環(huán)境中度過三年的大學生活。感恩之情難以用言語量度，謹以最樸實的話語致以最崇高的敬意。

最后要感謝的是我的父母，他們不僅培養(yǎng)了我對中國傳統(tǒng)文化的濃厚的興趣，讓我在漫長的人生旅途中使心靈有了虔敬的歸依，而且也為我能夠順利的完成畢業(yè)論文提供了巨大的支持與幫助。在未來的日子里，我會更加努力的學習和工作，不辜負父母對我的殷殷期望!我一定會好好孝敬他們，報答他們!爸媽，我愛你們!

“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海�！边@是我少年時最喜歡的詩句。就用這話作為這篇論文的一個結尾，也是一段生活的結束。希望自己能夠繼續(xù)少年時的夢想，永不放棄。

畢業(yè)論文是實現(xiàn)大學培養(yǎng)目標的重要教學環(huán)節(jié)，是本科教學計劃的組成部分，是本科生的一門必修課。我的畢業(yè)論文寫作現(xiàn)已告一段落，細細回想自己的寫作歷程，這其中離不開指導教師王希輝老師的精心指導和熱忱的幫助，才使得畢業(yè)論文的順利完成，在此再一次向王老師以及給予我?guī)椭�的所有老師、朋友們表示衷心的感謝。通過此次論文寫作，使我獲得頗多的感受和收獲。

首先，廣博的理論知識是畢業(yè)論文寫作的關鍵。畢業(yè)論文是對大學學習的最后檢驗，是對四年知識的總結和提升。因此，有充分的理論知識是畢業(yè)論文能否順利完成的關鍵�？梢哉f，擁有廣博的理論知識，將意味著你的畢業(yè)論文寫作已經(jīng)成功了一半。

其次，熟練的寫作能力和信息的搜集能力是畢業(yè)論文寫作的重要條件。畢業(yè)論文體現(xiàn)的不僅僅是對知識的掌握，也是對語言的組織能力和表達能力的檢驗。一篇優(yōu)秀的論文不是寫出來的，而是修改出來的，這需要的是耐心，還要用心。在論文寫作過程中，我遇到的問題很多，有些是在自己知識范圍之外，每當無法繼續(xù)寫作的時候，我就會出現(xiàn)浮躁的情緒，但是我沒有放棄，而是適時地調節(jié)自己的心態(tài)，在同學老師的幫助下，完成了初稿。越是不懂的東西才要去學，在寫作的過程中你會收獲很多，其中一點就是互相學習是最好的學習途徑，在學習之后你會感覺到很有成就感，這也是我在完成論文寫作之后體會到的。另外，能夠廣泛的搜集資料，查閱相關文獻，掌握第一手原始資料，這將大大地充實論文的論證材料，提高論文的說服力。

最后，遵守學術道德規(guī)范是畢業(yè)論文寫作的最起碼原則。畢業(yè)論文的寫作是一件神圣而嚴肅的事情，是體現(xiàn)大學生最起碼的人格品質誠實。因此，對待畢業(yè)論文的寫作，必須要有嚴謹?shù)膶W術精神，自覺嚴格的遵守學術道德規(guī)范，可以參考和引用別人的學術成果，但決不能抄襲。

論文題目：自然——莊子生命觀的核心

姓名：

專業(yè)名稱：

學號：xxxx

研究方向：中國古代哲學

指導老師：**

一、選題的依據(jù)

在學習中國哲學的過程中，我感覺中國古代哲學家對生命的關懷尤其強烈，盡管也有宇宙論、認識論、方法論等，但這些問題多少都與人的生命存在相聯(lián)系。他們探討了人的生命本源、生命的本質特征、生命的意義等等，這些無一不凝聚著先哲的智慧。而閱讀《莊子》，我們不難發(fā)現(xiàn)書中充滿著關于生命及其本質的思考和探索。這種思考和探索表現(xiàn)為對人們茫然疲憊而生、漂泊不知所歸的生命狀態(tài)的憂慮，以及對生命的困境以及如何實現(xiàn)其內(nèi)部突破的思考。而莊子對這些問題的思考，最后都落腳在一個核心的概念，就是“自然”。在繼承了《老子》“道法自然”的道論傳統(tǒng)的基礎上，莊子將道家的“自然”思想發(fā)揚豐富，終于形成了其有獨特魅力和永恒價值的生死觀。這是本文的選題依據(jù)。

二、研究的目的和意義

本文研究的目的在于通過對莊子生命哲學的研究，追尋其時代背景，揭示其生死哲學的觀點，探尋其生死的精神超脫和全身之道，凸顯“自然”思想在其生命觀中的地位，以便十更好地認識莊子哲學，把握莊子哲學的基本精神。意義在于，莊子生命觀是古人以自己的畢生體驗總結出的安身立命之道，飽含著古人的生死智慧。雖時代發(fā)生了變化，但生死的哲理仍閃耀不朽的光茫。特別現(xiàn)在生活富裕了，人更懼怕死亡的威脅，面對死亡談之色變，想長生不老，追求永生。學習莊子生命觀后，就會知道生死乃晝夜之變，生樂死安。莊子那善待個人，關愛生命的宇宙情懷和守樸貴真的哲學思想，將為現(xiàn)代人的完美生活提供歷史借鑒。

三、文獻綜述

1.“自然”是莊子生命觀的核心

胡道靜主編的《十家論莊》一書認為莊學中之政治哲學，主張絕對的自由，蓋惟人皆有絕對的自由，乃可皆順其自然之性而得幸福也。主張絕對的自由者，必主張絕對平等。莊學以為人與物皆應有絕對的自由，故亦以為凡天下之物，皆無不好，凡天下之意見，皆無不對。莊周保全自己的方法就是抱一種旁觀、“超然”的態(tài)度，對事物的變化漠然無動于衷。這種辦法和理論就是莊周所講的“逍遙游”。

徐克謙在《莊子哲學新探》一書中認為《莊子》書中的個性自由精神，是直觀地、直接地、表象化地掩飾或呈現(xiàn)在莊子其人富有個性的人格魅力之中�？梢哉f《莊子》一書，與其說是關于自由的理論，不如說是展示自由的藝術。莊子其人的個性風采和自由精神，只是咋看美學與藝術的領域里，才得到了真實的實現(xiàn)�！肚f子》的美學觀對中國文學和藝術精神的影響無疑是極其深遠的。莊子以審美的方式把握世界和人生，以美學的道路來解決哲學問題，只要表現(xiàn)在物我兩忘的審美關照、非功利、非實用的審美價值取向、“游”的審美趣味、“至善至樂”的審美境界。

劉笑敢在《莊子哲學討論中若干方法論問題》一文中認為命定論是莊子哲學的基礎，也是莊子追求精神自由的基礎。不幸的一切命定的必然，人們?yōu)橹疅o可奈何，所以莫若忘懷一切矛盾和差別，達到思想上的絕對和諧，也就是進入自由境界。莊子的精神自由是建立在命定論的基礎上的。莊子的精神自由要摒棄一切感官的作用，直接去體驗最高最根本的存在，就此而言，我們可以說莊子哲學中有神秘主義或直覺主義。

朱松美在《<莊子>對個體生命的張揚》一文中認為莊子哲學的核心是人生哲學。在復歸原始無望的情況下，莊子對個體生命價值的體認最終落實到精神的自由與進遙上。道家特別是莊子對人生的關注，則是拋卻一切外在束縛和限制，突出個體生命存在，張揚個體人生價值。重視“人”作為個體存在的身(生命)心(精神)問題，是莊子哲學的本質。莊子精神自由的獲得以“體道”為依據(jù)。通過對“道”的體認，感受個體生命與宇宙生命的合一。在大宇宙中解脫精神負累，是莊子張揚個體生命的人手處。

單紅在《<齊物論>自由思想研究》一文中莊子在個別篇章里也顯示了對藝術和審美的否定，當然莊子對于大美和小美是有區(qū)分的，莊子反對的是囿于小成的小美，而對于道性之大美是充分肯定的。通過對莊子的悟道方式的具體分析可以知道，莊子把人從“未悟道”提升到，’，晤道”的方法是直接由道至道，任何折中和遷回的方法是為莊子所不取的，莊子就沉溺在自己的悖論當中只做形而上的努力和思考。該文認為審美處在這樣尷尬的境地是有其必要性的，它在個人悟道和奔向自由的途中具有非常重要的方法論意義。

劉紅紅 、張玉春在《從“逍遙游”到“人境廬”——論莊子思想與傳統(tǒng)士人出世隱逸人格在魏晉時代的確立》一文中認為中國傳統(tǒng)士人的人格形態(tài)具有“入世”和“出世”的二元對立特征，其“出世隱逸的”一元導源于莊子的“逍遙游”思想，確立于魏晉時代。正是魏晉時代特定的社會政治和思想文化環(huán)境，為士人“出世隱逸”人格的最終確立提供了內(nèi)外部條件。從莊子的“逍遙游”到陶淵明的“人境廬”，不僅展現(xiàn)了魏晉士人充滿艱辛曲折和悲憤痛苦的心路歷程，而且為千百年來中國傳統(tǒng)知識分子于世事紅塵之外找到了一個身心棲息的家園�？鬃友芯� 20xx 年第 4 期付粉鴿、馬得林在《法天貴真：莊子技術觀的生命哲學解讀》一文中認為莊子哲學具有強烈的生命取向，是關于生命的哲學。其生命哲學以“道”論為中心，以自然生命為本位，以實現(xiàn)自由為最高追求。在生命的觀照下，形成了莊子獨特的技術觀，它以體悟生命為核心理念，以自然與自由的統(tǒng)一為技術追求的最高目標，以“以天合天”為技術活動的基本原則。因此，這種獨特的技術觀可謂是生命技術觀。莊子的此種生命技術觀具有重要的現(xiàn)實價值，值得現(xiàn)代人借鑒�！蹲匀槐孀C法通訊》20xx年第一期葛西強在《論莊子的生命美學思想》一文中論及莊子生命美學的心靈旨歸時認為莊子哲學以心靈中的宇宙大化生命境界為參照，他著重闡述以下內(nèi)容：莊子有關個體感性生命的心靈的內(nèi)在凈化歷程(去累、守宗與無己);凈化明后所形成的自由而和諧的虛靜化心態(tài)，以及將這種心態(tài)推及貫通于大化宇宙所得到的至高生命體驗—天樂境界;在心靈中營構的以莊子生命之道為基礎的“道境”，莊子心目中的終極愿望—在“道境”中游心逍遙。

2.自然生命觀的本體

徐克謙在《莊子哲學新探》一書中認為莊子“道論”涵蓋西方哲學傳統(tǒng)的本體論的意義，但是，莊子的“道論”是借助于“道路”、“途徑”、“方法”之類的原初意象來表示的。徐克謙同時認為“安其性命之情”是莊子對“命”的安頓。人生德困惑，在很大程度上就蘊藏在“命”德吊詭與悖論之中�！懊�”的存在，使人的生命受到限制，感受到不自由。但是，“我”之所以存在，就因為“我”有個“命”，有個獨一無二，與眾不同的“命”。如果離開這個“命”的獨特性，“我”也就不能成其為“我”了，“我”也就死了，沒“命”了。

韓林合在《虛己以游世——<莊子>哲學研究》一書中認為莊子的道實際上就是作為整體的(現(xiàn)實)世界。莊子認為世界整體的道構成了人的本體和命運。但是，只是在人類之初和人生之初，人才是與其同體或同一的。因而也只有這時，人生才不會產(chǎn)生問題，人生才具有意義，社會也才能安定和平。莊子指出了回歸于道的唯一途徑是安命。所謂“命”指獨立于經(jīng)驗主體的意志的作為整體的世界(發(fā)生于其內(nèi)的所有或任何事情)或者說道。

陳紹燕、孫功進在《莊子哲學的批判》一書中認為莊子的人生哲學是以其天道觀和認識論為基礎的�！鞍仓�若命”和“與天為一”是莊子人生哲學的核心。莊子認為人無力勝天、亦不能違命。

王博在《莊子哲學》一書中認為莊子有著很強的命運感，并要求著安命，但他同時也是一個在命運中主動把握自己生命的人。除了命運之外，還有人施展自己有限的知識和技巧的舞臺。在這種施展中，生命中自由的一面得以展開。

劉笑敢在《莊子哲學討論中若干方法論問題》一文中認為莊子的世界產(chǎn)生于客觀存在的“道”，依存于客觀存在的“道”。在莊子看來，“道”是原始的、根本的、第一性的;世界萬物是由“道”派生的、是從屬的、第二性的。同時莊子不認為個人的感覺或意識是認識的唯一來源，而認為最高的知識是對客觀的“道”的體認。因此，我認為莊子是客觀唯心主義者，而不是主觀唯心主義者。莊子繼承了老子以“道”為世界本原的基本思想，但老子哲學的基本著眼點是欲取先予、無為而無不為，還不想超脫現(xiàn)實，而莊子哲學的著眼點卻是逍遙于無何有之鄉(xiāng)，完全擺脫現(xiàn)實。追求超現(xiàn)實的精神自由，這是莊子哲學的突出特色，對這一特色的理解不同，是分析莊子哲學思想時產(chǎn)生分歧的又一個原因。

黃燁在《莊子的生存哲學》一文中認為莊子的道的理論內(nèi)涵是指：道是物的本根和始源，道不是本根之物和始源之物，道在物而不是物�！暗馈奔热皇俏锏谋靖�、始源具有創(chuàng)生性，他不僅生天生地，而且神鬼神帝，萬物因它而變化，生命個體當也有它產(chǎn)生�！暗馈辈粌H是無生命的萬物之本，也是生命之本，人的形體、精神以及整個生命都是由“道”產(chǎn)生的，也是由“道”賦予其存在根據(jù)的。人的整個生命，從形體到精神，歸根到底都是“道”賦予的。莊子堅持從宇宙自然中去尋找生命的本源，排除了彼岸神秘力量在生命創(chuàng)生中的作用;堅持立足于宇宙自然的立場來看待人的生命價值，表現(xiàn)出了重生珍生的價值取向;堅持將生死納入宇宙自然之中，對生命關懷具有樂生安死的現(xiàn)實品格和超然思想等等都體現(xiàn)了莊子人生哲學的理性色彩。

廖靜梅在《莊子生命哲學研究》一文中認為莊子將玄之又玄的“道”化生為實在存有的“氣”，把創(chuàng)始生命的“道”形象地展現(xiàn)于實體的“氣”中。在混沌之中，產(chǎn)生了“氣”，“氣”的變化生成了形體，隨于形體的轉化而形成了生命�！皻狻本蹌t生，“氣”散開則死。生和死融于宇宙的大化流行之中，遵循于“道”的自然交替和輪轉之中，猶如四季的變化，晝夜的更迭，“死生一也”。同時，系統(tǒng)地闡釋了莊子出世、達觀的生命哲學思想的同時;又著力地從其惜生、順世的哲學層面探究了莊子生命哲學中積極、入世的思想內(nèi)蘊，較為系統(tǒng)地闡發(fā)了莊子生命哲學思想的整體內(nèi)涵，建構出了莊子生命哲學的完整體系，客觀地展現(xiàn)了莊子達觀、超凡的生命智慧。

馮登山在《先秦諸子的生死觀》中認為以莊子之學中國人生哲學的重要內(nèi)容，它代表著當時的某種時代精神。當時，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭頻繁，民不聊生。莊子繼承老子之道而又“與時俱化”，認為人之死生乃“氣之聚散” ,它“自本自根” 、 “方生方死”。莊子重生而不貪生，樂死而不輕生。莊子追求全真保性，順物安命，提倡“心齋”、“坐忘”、“見獨”、“逍遙”的思想，與儒家“未知生，焉知死”、“死生有命”等生死觀頗有不同。莊子的生死觀具有重要的美學意義，可以說，它是中國美學史上的一朵奇葩。它消解了死亡的悲劇意識，化死亡的憂懼感為精神的至樂感。

殷虹剛《論<莊子>的生命智慧》一文中認為莊子對生命的關懷可以分為由外到內(nèi)、由淺到深的“保身”“盡年”和“體道”“養(yǎng)生”兩個層次：前者是在亂世中求生存，多少帶點無可奈何的意味，但后者是莊子在天地間的主動體道，是對生命真正的解放。它不僅透露出莊子對生命的無比熱愛與珍惜，也體現(xiàn)了他強烈的自我意識以及欲拯救役役眾生的慈悲情懷。

蔣學飛《論莊子對人生困境的超越》一文中認為莊子作為先秦道家的重要代表之一，人生哲學是其倫理思想的核心部分。莊子的人生哲學注重精神自由和自然無為，尤其是莊子直面人生困境，提出了突破和擺脫的理想境界和實踐方法。莊子一生面臨著諸多的困境，他是在困境中塑造了自己的人生觀，同時又在困境中提出了超越。困境和超越伴隨了莊子的一生。莊子提倡“自然無為”的人生觀，主張保持個人身心自由，追求一種無拘無束、天人合一的精神境界。對莊子人生智慧的研究，有助于當今社會的人們擺脫情感、物欲的困擾，有助于人們遵循自然和利用自然，有助于優(yōu)化民族性格和促進社會和諧發(fā)展�！暗馈笔乔f子生命觀的本體。

韓林合在《虛己以游世——<莊子>哲學研究》一書中認為莊子所言一個人為了安命，必須先行齊物，即放棄世界中存在著物我、彼我、是非(真假)、善惡(好壞)、美丑、等區(qū)分的俗見。正確的心態(tài)是不擾亂人心的俗知，不要做出各種各樣的區(qū)分，而是要返歸于常心，達到明的狀態(tài)。其次要做到“心齋”。人們要停止其心靈的正�；顒樱翰蝗ジ杏X、思考、感受、意欲等等，才能做到心齋，那么人們也就不會有各種各樣區(qū)別的觀念。這樣，人們便可以安命、進而最終回歸于道了。

王博在《莊子哲學》一書中認為《養(yǎng)生主》的核心是“緣督以為經(jīng)”。養(yǎng)生的真諦在于：在復雜和擁擠的世界中發(fā)現(xiàn)空隙，然后游于其中，盡其天年。但要找到縫隙，心首先是虛的，不能為功名利祿所充滿。以虛的心來面對世界，這個世界的縫隙才會向你敞開，你才會在這個世界中自由遨游。同時他也認為，庖丁解牛是生命自由得以展開的一種方式。

陳紹燕、孫功進在《莊子哲學的批判》一書中認為達到道的境界主要有三種方法“守宗”、“心齋”、“坐忘”三種方法。在這幾種方法中，“守宗”重在排斥外物對神秘直覺的干擾;“心齋”則是完全封閉人的感官;“坐忘”首先排斥了大大致相當于理性認識的“仁義”與“禮樂”，然后敘及“離形去知，同于大通”。三種方法雖然稍有差異，但卻殊途同歸，就是要排斥人們正常的認識方法，而采取一種神秘的直接方法。

李振綱在《生命的哲學<莊子>文本的另一種解讀》一書中認為莊子關注生命的方式思考的是始終人世間中生命存在的合理性。他的“養(yǎng)生”在根本的意義上就是如何處理自己和他人、個人和社會的關系，在“其形盡如馳而莫之能止”的擁擠的世態(tài)環(huán)境中找到一個歇息之地。莊子強調心神在生命中的重要性，這種態(tài)度或思維方式對于“養(yǎng)生”來說是最根本的東西，也就是養(yǎng)生之“主”了。

張尚仁在《莊子無為真性的養(yǎng)神之道》一文中認為莊子最重要的知識是養(yǎng)生的知識。養(yǎng)生的重點是養(yǎng)神無為，真性則是養(yǎng)神的根本途。無為對養(yǎng)生之所以重是因為無為是大道的本質。而養(yǎng)生必須使人的精神符合大道的本質，符合大道的本質則是人的真性精神，養(yǎng)生要做到保持無為真性，做任何事情都要神情專一。

四、研究方法

本文的研究方法主要是以近現(xiàn)代的哲學思路作文本分析，求證相應的理論和觀點，并整理成相應的體系。

五、研究的重點、難點和本論文的創(chuàng)新點

本文的重點是探討莊子思想中的“自然”概念何以是莊子生命觀的核心。為了論證這個問題，本文以三個部分，從莊子生命觀的體現(xiàn)、本體和方法來證明“自然”概念貫穿在莊子生命觀的始終。

本文的難點是以“自然”概念為核心，嘗試建立一個較為系統(tǒng)的莊子生命觀。鑒于莊子生命觀在莊子思想中的特殊地位，試圖從莊子生命觀的視角對莊子的本體論、認識論以及政治哲學都有新的解讀。莊子的思想固然很博大，其核心思想固然是以老子道論為基礎的一種延續(xù)，但莊子思想有別于老子思想并具有其獨特魅力的地方在于莊子思想的落腳點都是其生命觀，對生命的關懷和思考是莊子思想的精華。本文就以“自然”概念作為突破口，重新詮釋莊子思想的精華。

本文的創(chuàng)新點在于將莊子的生命觀貫穿道整個莊子思想中去，理解莊子在其所處的時代是如何面對與超越生命的困境的。寫作的本文的意義就在于，以現(xiàn)代哲學的視角再解讀莊子的精神，希望能對當下人們面對的生存困境提供一些理論和精神上的解決辦法。

六、論文寫作提綱

一、莊子的生命觀體現(xiàn)為“自然”

1.“自然”是生命的本真(禮法是生命的束縛)

2.“自然”是生命的理想存在狀態(tài)(逍遙無待的境界)

3.“自然”是生命價值的標準(至人、神人、圣人)

二、“自然”莊子生命觀的本體

1.“道法自然”是莊子生命觀的邏輯本體

2.“氣” 是莊子對生命本源的理解

三、達到自然之境的方法

1. 自然的本質屬性是虛靜

(1)離形去知：心齋、坐忘、去獨

(2)致虛守靜：知恬交養(yǎng)、緣督以為經(jīng)

2. 自然境界的認識論——齊生死于道

(1)重生樂死

(2)以理化情

3. 庖丁解牛：由藝術體驗升華到自然境界

(1)“順”——人與“器”的關系

(2)“游”——人與“物”的關系

七、參考文獻

[1]郭慶藩。輯莊子集釋。 [M].中華書局，1961: 7.

[2]王弼著。樓宇烈校釋。王弼集校釋[M].:中華書局，1980: 8

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[14]張岱年：中國古典哲學概念范疇要論[M].中國社會科學出版社，1987:6

[15]李澤厚。中國思想史論[M].安徽文藝出版社，1999

我不會忘記這難忘的幾個月的時間。畢業(yè)論文的制作給了我難忘的回憶。在我徜徉書海查找資料的日子里，面對無數(shù)書本的羅列，最難忘的是每次找到資料時的激動和興奮；親手設計電路圖的時間里，記憶最深的是每一步小小思路實現(xiàn)時那幸福的心情；為了論文我曾趕稿到深夜，但看著親手打出的一字一句，心里滿滿的只有喜悅毫無疲憊。這段旅程看似荊棘密布，實則蘊藏著無盡的寶藏。我從資料的收集中，掌握了很多單片機、LED顯示屏的知識，讓我對我所學過的知識有所鞏固和提高，并且讓我對當今單片機、LED顯示屏的最新發(fā)展技術有所了解。在整個過程當中，我學到了新知識，增長了見識。在今后的日子里，我仍然要不斷地充實自己，爭取在所學領域有所作為。

腳踏實地，認真嚴謹，實事求是的學習態(tài)度，不怕困難、堅持不懈、吃苦耐勞的精神是我在這次設計中最大的收益。我想這是一次意志的磨練，是對我實際能力的一次提升，也會對我未來的'學習和工作有很大的幫助。

在這次畢業(yè)設計中也使我們的同學關系更進一步了，同學之間互相幫助，有什么不懂的大家在一起商量，聽聽不同的看法對我們更好的理解知識，所以在這里非常感謝幫助我的同學。

在此更要感謝我的導師和專業(yè)老師，是你們的細心指導和關懷，使我能夠順利的完成畢業(yè)論文。在我的學業(yè)和論文的研究工作中無不傾注著老師們辛勤的汗水和心血。老師的嚴謹治學態(tài)度、淵博的知識、無私的奉獻精神使我深受啟迪。從尊敬的導師身上，我不僅學到了扎實、寬廣的專業(yè)知識，也學到了做人的道理。在此我要向我的導師致以最衷心的感謝和深深的敬意。

我的本科畢業(yè)論文是在王學濱教師的悉心指導下完成的，在計算力學研究所進行數(shù)值模擬這將近一個月的時間里，我感受到了很多，也學到了很多。

王教師是一位十分認真的教師，在這將近一個月的時間里，教師經(jīng)常會去研究所研究問題和指導學生。同時，王教師也是一位十分盡職盡責的教師，經(jīng)常指導我，指出我研究中存在的問題，告訴我科學的研究方法和技巧，與我分享研究的經(jīng)驗，也指派研究生給我?guī)兔Γ�多次給我修改論文，在和學生討論問題的時候，教師不會徹底否定學生的觀點，而是在等學生表達完之后，指出該觀點的可行之處以及錯誤之處，并且商討改善方案。在研究所里，教師和學生討論問題是司空見慣的，教師說話幽默風趣，和他討論問題絲毫不會感到緊張，印象最深的就是教師經(jīng)常說的那句“自我好好體會體會”。

計算力學研究所的學習氛圍很濃，師兄們各有所長，經(jīng)常一齊分享自我的觀點以及談論一些學術上的問題。在這樣思想自由的氛圍中，你能夠靜下心來專心研究問題，也能夠放開思想去闡述自我的觀點以及評述別人的觀點。

在跟王教師做畢業(yè)論文的這段時間里，既繁忙又歡樂，我遇到了很多的問題，在教師的耐心指導下，問題都得以解決。另外，在此期間，還協(xié)助幾名本科生撰寫了大創(chuàng)申請書，使我對申請書的撰寫也有許多了解。王教師嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，精益求精的工作作風，誨人不倦的高尚師德，嚴于律己、寬以待人的崇高風范，樸實無華、平易近人的人格魅力對我產(chǎn)生了影響深遠，不僅僅使我樹立了遠大的學習目標，掌握了基本的研究方法，還使我明白了許多為人處事的道理，學到了很多很多。在此，謹以樸實的話語對教師致以崇高的敬意。

通過這一階段的努力，我的畢業(yè)論文《某某某》終于完成了，這意味著大學生活即將結束。在大學階段，我在學習上和思想上都受益非淺，這除了自身的努力外，與各位老師、同學和朋友的關心、支持和鼓勵是分不開的。

在本論文的寫作過程中，我的導師某某老師傾注了大量的心血，從選題到開題報告，從寫作提綱，到一次又一遍地指出每稿中的具體問題，嚴格把關，循循善誘，在此我表示衷心感謝。同時我還要感謝在我學習期間給我極大關心和支持的各位老師以及關心我的同學和朋友。

寫畢業(yè)論文總結報告是一次再系統(tǒng)學習的過程，畢業(yè)論文答辯自述的完成，同樣也意味著新的學習生活的開始。我將銘記我曾是一名某某學子，在今后的工作中把某某的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大。

感謝各位專家的批評指導。

一、論文的選題

1、畢業(yè)論文選題的一般原則：培養(yǎng)學生綜合運用所學基礎知識和專業(yè)知識、分析和解決問題的能力。

2、選題應盡力結合有關單位會計、財務管理、審計等工作的具體業(yè)務活動，優(yōu)先選擇具有一定社會價值的應用課題，力求提高學生的實踐動手能力。

二、畢業(yè)論文工作對學生的要求

學生在撰寫畢業(yè)論文的過程中應做到：

1、在教師的指導下獨立進行工作，認真完成畢業(yè)論文任務書中規(guī)定的各項任務。論文力求做到觀點正確，方法科學，技術先進。

2、圍繞畢業(yè)論文主題開展調查研究。掌握有關方針、政策、法規(guī)，收集必要的數(shù)據(jù)資料，查閱和使用有關技術資料工具書，通過計算、繪制圖表等工作提高從事會計、財務管理、審計等工作的能力以及編寫文件的能力。

3、領會會計、財務管理、審計等和實踐的正確關系，培養(yǎng)嚴格的科學態(tài)度和認真踏實的工作作風。

4、論文內(nèi)容杜絕抄襲。如果論文中需要引用其他論文的觀點 、方法、流程等內(nèi)容，必須在論文中注明參考文獻，文責自負。

5、論文遵守國家安全保密條例，注意技術、方法、模式等涉及專利的保密。特別是應用類論文，論文內(nèi)容應當獲得合作單位的許可。

6、按時完成畢業(yè)論文各個環(huán)節(jié)的工作，并得到指導教師的確認。

7、不能按時完成任務，論文內(nèi)容有抄襲的一律取消答辯資格，做不合格記錄。不能按時參加論文答辯的作不合格處理。凡是不合格者在下一學年重作畢業(yè)論文，參加下一學年的論文答辯。

三、畢業(yè)論文的組織過程

撰寫畢業(yè)論文一般分為以下幾個階段：

(一)下達畢業(yè)論文任務書

畢業(yè)論文的選題由學生在教師的指導下選定，由指導教師填寫畢業(yè)論文任務書，在任務書中應包括以下主要項目：

1、畢業(yè)論文的具體要求

(1)確定調研單位和調研內(nèi)容

(2)確定應查閱的參考書及文獻

(3)確定應深入研究的2～3個專題的內(nèi)容

2、畢業(yè)論文的進度計劃

3、其他注意事項

(二)準備工作

學生根據(jù)畢業(yè)論文任務書的要求與計劃安排，首先要了解、熟悉選定的課題的內(nèi)容和范圍，應積累的原始資料及數(shù)據(jù)，要求解決的問題，然后圍繞選題查閱收集有關資料、文獻或深入現(xiàn)場了解實際情況，測試采集有關的數(shù)據(jù)。

(三)檢查與指導

為確保畢業(yè)論文工作的質量，指導教師應分期分批的組織2～3次報告會。

1、調查報告會和讀書心得報告會(第4～5周)

2、專題研究報告會(第8～9周)

其中，專題研究報告會的成果應達到下列要求之一：

(1)對解決本專題有新的見解，新的論點或思路;

(2)對本專題的問題進行了新分析、新論證或新預測;

(3)對解決某項問題提出了新建議，新方案或新舉措。

報告會的目的在于交流學生心得及經(jīng)驗，考察學生的畢業(yè)論文進度與質量，培養(yǎng)與選拔優(yōu)秀畢業(yè)論文，激發(fā)學生分析與思考問題的積極性與創(chuàng)造性。報告會由指導教師與相關教師組成評議組，評出報告階段的成績，有關負責人隨時檢查落實情況。

(四)撰寫階段

在調研和深入研究分析課題的基礎上，根據(jù)總體撰寫方案的要求完成論文的結構布局、段落層次等，運用有關素材寫成初稿。

論文應包括下列內(nèi)容：

1、課題名稱、目錄及頁次;

2、中英文內(nèi)容提要。扼要敘述內(nèi)容與要求、原理方法，要求文字精練;

3、正稿。包括問題的提出、原理論述和論點說明、研究方法及成果、繪制圖表等;

4、結論。總結本文的理論意義和實用價值，指出特色和新見解，得出結論;

要求學生獨立完成論文，論文觀點正確，論據(jù)充分，闡述清楚，文字簡潔，書寫工整。穿插必要的插圖、表格和圖紙，并裝訂成冊。

(五)定稿階段

初稿撰寫后，送交指導教師審閱定稿。然后按規(guī)定格式，用A4 紙打印。最后送論文指導小組。

四、 時間及階段安排

畢業(yè)論文全階段需要12周。

畢業(yè)論文時間進程表

階段 內(nèi)容 時間(周)

1 熟悉課題 1

2 調研、收集資料、翻譯資料 4

3 確定寫作方案 1

4 寫初稿、包括計算、繪圖、并修改 3

5 送審、修改 1

6 定稿、調整 1

7 準備論文答辯

8 論文答辯與評定成績

合計 12

五、畢業(yè)論文的內(nèi)容

會計學專業(yè)畢業(yè)論文工作最終應完成下面幾部分內(nèi)容：

1、畢業(yè)論文 約萬字

2、調研報告 約3千字

3、讀書報告 約3千字

4、資料綜述 約3千字

5、外文資料翻譯 約萬個英文字符

不知不覺中研究生生活已過了兩年，這期間從我個人角度而言，收獲頗多，不論從思想、學習能力以及實驗素質等方面都有了長足的進步。在這里，我要對這兩年多時間的思想、學習、工作與生活方面進行一下總結，進一步完善自我，提高個人能力。

在思想上，我依然堅定著自己的政治理想與信念，不斷的向黨靠近，不斷進步自己的思想覺悟，認真實踐學習科學發(fā)展觀與“三個代表”重要思想，時時刻刻要求自己在思想上保持與時俱進，在對黨的重要思想和綱領的學習中，我努力克服了自己思想上的惰性，終于在研二上學期成為了一名預備黨員，今后我將更加努力向優(yōu)秀黨員學習，虛心接納別人的寶貴意見和建議，取他人之長補己之短，不斷提高自己的思想政治覺悟。

作為一名法律專業(yè)的學生，在校期間，我嚴格要求自己，努力學好專業(yè)知識，通過緊張的學習生活，我已經(jīng)熟悉并掌握了有關法律基礎理論、基本法、部門法的相關知識。在學習之余，積極投身法律實踐工作中，使自己在豐富理論知識的同時，增加了社會經(jīng)驗。兩年來,本人獲益匪淺，思想覺悟得到提高，法律意識和工作責任感得到加強，學到的知識填補了過去未曾涉足的空白。在如今這個文憑漫天飛的年代,讓我深知“學歷”與“學力”之間不能完全等同，在今后的工作中，我將拋開“功利”的韁繩，扎扎實實的學知識，更好地開展自己的工作，將這三年來的所學融會貫通，學以致用，提高自己的“學力”，無愧于取得的“學歷”，更好地服務于今后的工作。

這兩年多來，除了在校園內(nèi)的學習生活，我還利用暑假和課余時間，到律師事務所參加實習，從實踐中得到的體會，讓我對法律有了新的認識，我重新認識了這個職業(yè)對于國家、對于社會的意義，也在不同的體驗當中找到了自己今后想要發(fā)展的方向。

在導師的指導下，我和我的同學們比其他專業(yè)更早進入到畢業(yè)論文的準備工作。早在上個學期我們就已經(jīng)開始思考自己的選題，在這長達半年的時間里，我在不斷地尋找有意義的研究課題的過程中，不僅大大擴展了自己的知識，而且逐漸學會了怎樣去構建一個論題的研究。就像導師所說，搞科研最重要的是要有想法，然后要有科學的研究規(guī)范。我在畢業(yè)論文的準備過程中，鍛煉了思維的縝密性，體驗了學術研究的規(guī)范性。如果不經(jīng)歷研究生階段的學習，我想是很難有這樣的收獲的。在跟同學的不斷的交流當中，我們發(fā)現(xiàn)，做學術研究的思路，對于做新聞工作、甚至是做任何工作，都是適用的。這將是我們以后人生道路上的寶貴財富。

20xx年11月，我接受系里分派指導06屆畢業(yè)生的論文指導工作。通過學生選擇本人提交系內(nèi)的論文寫作選題及學生個人自選的方式，最后在系統(tǒng)一安排下，有5位市場營銷專業(yè)同學的畢業(yè)論文由我負責指導。他們分別是02市營1班的練家林、康少強、柯俊輝、吳健恩和02市營3班范鑄華。

在對學生編寫完成的論文大綱及各項工作日程安排進行認真審閱之后，再一次招集5位同學指導其論文寫作。在這里面，我感覺到5位同學里面也存在著學習能力及對畢業(yè)論文寫作意識方面的差異。比如，柯俊輝、練家林兩位同學從選題角度、論文大綱、資料搜集方面都完成得非常好，思路明晰;另一位同學康少強對選題后的工作就顯得有點惘然。為此，我有針對性地對康少強同學進行多次的面談，理清其寫作思路。由于學生對畢業(yè)論文的寫作是初次接觸，難免在版面、格式、用語的規(guī)范化等方面出現(xiàn)不同程度的問題。所以，在06年1月份第一次交論文初稿開始，我便通過對每位同學寫作中存在的不錯誤及不足之外給予批閱指正。寫作最好的柯俊輝同學的論文也要通過4易其稿才最終敲定。

這次5位學生所撰寫的畢業(yè)論文均與信息化有關，但由于其所學專業(yè)為市場營銷，所以，他們在對信息化的理解及對其論述的尺度把握上還存在著不足。另外，學度入手，缺少貼身的、時效性強的、具有普遍意義的案例分析。所以，在論文的深度把握上還有一定的欠缺。

學生畢業(yè)論文指導工作不僅幫助學生完成一門學業(yè)，我覺得，在這個過程當中，也讓我們老師也看到了學生們是如何看這個世界，感受著每一位即將步入社會的學子心靈閃現(xiàn)的火花。與其說是老師指導學生，還不如說是我們師生共同上了一回社會大講堂。

一、大學會計畢業(yè)生會計素質構成

大學會計教育,作為通才教育,其會計素質主要包括會計專業(yè)素質、人文素質、政治素質和工具性技能運用素質四大部分。

會計專業(yè)素質

“中高級會計專業(yè)人員應具備會計基礎知識和基本實務操作能力以外,還應在廣度和深度上拓展能力范圍。”那么,結合中高級會計人員的工作環(huán)境,會計專業(yè)素質應包括:

(l)獲取并掌握會計專業(yè)知識的能力。

(2)進行會計應用、研究、開拓的興趣和能力。

(3)會計專業(yè)管理能力。作為未來的中高級會計人才,他們所面對的工作絕非只是解決會計核算問題。對會計專業(yè)學生進行會計專業(yè)管理能力培養(yǎng),已成為會計素質教育的題中之義。

(4)專業(yè)融合能力。我們知道,當今州可科學技術都來自不同學科專業(yè)的融合,培養(yǎng)會計專業(yè)學生的專業(yè)融合能力實際就是培養(yǎng)學生的專業(yè)開拓能力。

人文素質

本質上教育是人的靈魂的教育,做人的教育。會計專業(yè)教育僅僅為會計專業(yè)學生未來生活的一方面基礎;另一方面是非專業(yè)方面的人文素養(yǎng),即“教人做人”。只有人文素質高的人,才會思考人類、社會、自然、他人、自身的問題,才能真正懂得做人的真諦�？梢哉f,人的素質的高低在一定程度上取決于教育的作用。因此,作為會計專業(yè)學生的人文素質應包括以下內(nèi)容:

(1)具有豐富的人文科學知識,包括文、史、哲、藝術、科技史、倫理學等。

(2)對人類、對民族命運的關注和責任意識。

(3)高尚的人格要素和健康的心理素質。

政治素質

會計作為一個經(jīng)濟信息系統(tǒng),是為經(jīng)濟服務的;而政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。因此,將來以會計為職業(yè)的會計專業(yè)學生應有良好的政治素質。培養(yǎng)學生的政治素質就是讓學生樹立正確的政治觀、世界觀和人生觀,并外化為指導自己實踐,積極為祖國的政治、經(jīng)濟發(fā)展服務的自覺行動。

工具性技能運用素質

二、會計畢業(yè)論文考核指標體系

會計畢業(yè)論文教學作為會計教學中的最后一個環(huán)節(jié),是對會計教學的一次全面檢查。其目標是培養(yǎng)學生富有創(chuàng)造力地吸收和運用新知識的能力。即讓學生運用已學會計知識創(chuàng)造性地闡述自己在某一方面(或某一問題)的令人信服的獨特見解�？梢�,一篇好的畢業(yè)論文應是以上四個方面素質的綜合反映。因為,學生只有憑借良好會計專業(yè)素質、完美的人文素養(yǎng)、可靠的政治素質和熟練運用信息技術與外語的能力,才能做出令人信服的優(yōu)秀論文。具體說,會計素質在會計畢業(yè)論文中體現(xiàn)如下:

綜上所述,一篇好的畢業(yè)論文應是上述四個方面素質的綜合體現(xiàn)。所以,考核會計畢業(yè)論文應以以上素質結構為依據(jù),建立一套規(guī)范的指標體系,確定不同指標體系中的權數(shù),然后進行加權平均,加權平均分作為該畢業(yè)論文成績。只有這樣,才能確保會計畢業(yè)論文考核做到客觀、公正和公平。

題 目： 解析張愛玲小說的恐怖電影式鏡頭

指導教師： 副教授

XX年 3 月 27 日

開題報告填寫要求

1.開題報告作為畢業(yè)論文(設計)答辯委員會對學生答辯資格審查的依據(jù)材料之1。此報告應在指導教師指導下，由學生在畢業(yè)論文(設計)工作前期內(nèi)完成，經(jīng)指導教師簽署意見及院、系審查后生效;

3.有關年月日等日期的填寫，1律用阿拉伯數(shù)字書寫。如“XX年4月26日”或“XX-04-26”。

4、畢業(yè)論文參考文獻的引注標準要參照《韓山師范學院本科生畢業(yè)論文撰寫標準》(韓教字[XX]53號)執(zhí)行

畢 業(yè) 論 文(設 計)開 題 報 告

1.本課題的目的及研究意義

研究目的：

張愛玲與電影有過長期親密的接觸，在小說寫作中創(chuàng)造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現(xiàn)力。文本以恐怖電影的表現(xiàn)手法為切入口，對張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進行解析。試圖更近距離地感受張愛玲藝術感覺的細微獨特之處，并且在此基礎上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。

研究意義：

本文通過對張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進行解析，試圖在體會張愛玲語言的“現(xiàn)代性”的基礎上，嘗試性地提出1種獨特的審美方式，從不同的視角解讀張愛玲小說的表現(xiàn)手法。

2.本課題的國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀

國內(nèi)研究現(xiàn)狀：

國內(nèi)對張愛玲小說的電影化表現(xiàn)手法的研究主要從小說的電影畫面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛玲作品對電影藝術手法的借鑒技巧：

(1)研究張愛玲小說的電影畫面感：《猶在鏡中――論張愛玲小說的電影感》(何蓓)等;

(2)研究張愛玲小說的電影造型:《論張愛玲小說的電影化造型 》(何文茜)等;

(3)研究張愛玲小說的電影化技巧：《張愛玲小說的電影化技巧》(何文茜);《張愛玲小說的電影化傾向》(申載春);《論張愛玲小說的電影手法》(張江元);《張愛玲小說對電影手法的借鑒》(屈雅紅)等;

(4)研究張愛玲小說的死亡意識：李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識》等

國外研究現(xiàn)狀：

海外研究對張愛玲的研究可以分為兩個階段“第1階段1957-1984年夏志清，唐文標等人對她作品的介紹與評述”“第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學的影響研究分析和評價”。1995年9月后，她在美國辭世后，海外學者多運用西方現(xiàn)代文藝理論來剖析。

3.本課題的研究內(nèi)容和方法

研究內(nèi)容：

張愛玲的小說映照了1個陰陽不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行研究、闡釋。更近距離地感受張愛玲藝術感覺的細微獨特之處，并且在此基礎上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。

研究方法：

本文采用比較研究的方法，根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，在學術界既有研究資料的基礎上，從張愛玲小說、相關的研究書籍及其評論等出發(fā)，分析整理資料，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說當中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行研究、闡釋。

畢 業(yè) 論 文(設 計)開 題 報 告

4.本課題的實行方案、進度及預期效果

方案、進度：

XX年11月―XX年2月初：收集資料。重讀作品，確定論文題目，查閱相關資料。

XX年2月―XX年3月中旬：在老師的指導下，擬定寫作提綱和開題報告。

XX年3月―XX年4月：論文修改。聽取老師意見，撰寫論文初稿，并交指導老師評審。

XX年4月――：定稿。

預期效果：

本文結合恐怖電影的表現(xiàn)手法，通過分析、比較、歸納等方法對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行闡釋，嘗試更近距離地感受張愛玲藝術感覺的細微獨特之處，并且在此基礎上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。

院系：...

姓名：...

學號：...

班級：化學08-2班

畢業(yè)論文中期總結

1.論文題目：...

2.論文進展狀況：本畢業(yè)論文包括以下幾個部分(1)查閱季戊四醇雙縮酮的合成用的各種催化劑的合成資料。(2)查閱季戊四醇雙縮酮的合成方法和應用的文獻資料(3)制備催化劑。(4)初期數(shù)據(jù)的整理，做好后期實驗的準備工作;(4)經(jīng)過不一樣的方法合成季戊四醇雙縮酮(5)后期數(shù)據(jù)整理和分析，，并比較各種合成方法的優(yōu)缺點。(6)修改、完善畢業(yè)論文，準備答辯。在這一段時間的主要成果有：閱讀了很多關于季戊四醇雙縮酮及其催化劑的論文、期刊等資料，了解季戊四醇雙縮酮及其催化劑的主要合成方法，用途和化學特性等，為后期實驗中能夠更準確的完成做準備;用磷酸氫二鈉和鎢酸鈉合成了十二鎢磷酸，并經(jīng)過比較找出了最佳反應的比例和最適合的反應條件，經(jīng)過對氨基苯磺酸催化苯乙酮和季戊四醇合成了季戊四醇雙縮酮，找到了催化劑對氨基苯磺酸的最佳用量比例以及反應物的最佳比例和最適合的反應條件。詳實記錄了不一樣條件下的各反應的藥品用量和反應現(xiàn)象。

3.存在問題及解決的措施：在查找資料過程中，遇到了某些不能確定的反應原理，經(jīng)過查閱有關資料和請教指導教師，這個問題就迎刃而解了;在撰寫論文開題報告時，參考文獻的格式書寫有誤，經(jīng)過教師的指點和認真翻閱畢業(yè)設計工具書，最終將其改正。在外文翻譯初稿中，出現(xiàn)許多語病，翻譯不準確、格式書寫有誤等問題，我重新審閱

多遍并在教師的幫忙下，完成了該部分任務。在實驗的操作過程中不熟悉的操作經(jīng)過教師的指導和同學的幫忙得到了解決

4.后期工作安排：截止到2014年4月22日，論文書寫工作按照計劃已經(jīng)進行了一半，在以后的日子里，爭取完善前期工作，并且根據(jù)指導教師指點，優(yōu)化一部分章節(jié)資料。然后繼續(xù)完成論文的后期工作，具體如下：

(1)2014422～201452完成論文的后期實驗工作，并整理、分析實驗數(shù)據(jù);

(2)201452～2014510書寫并完成論文的后半部分初稿;

(3)2014210～2014220完善論文、準備論文答辯。

經(jīng)過幾次的修改，終于定稿，寫文獻綜述。由于畢業(yè)論文不同于平常的作業(yè)，我們都很重視，但是也由于是第一次寫這么正式的論文，所以遇到了很多的問題，但是指導老師不厭其煩地為我解答，這讓我十分感動。

正因為多次的修改和閱讀，讓我對我的論文有了十分深入的了解，所以最后的論文答辯進行得十分順利，針對老師提出的問題我都能很好地回答。同時其他老師也對我的論文提出了一些很有用的意見，在論文答辯完后，我又一次進行了修改，最后終于一切都完成了。

一、畢業(yè)論文撰寫前理論準備的重要性

由于畢業(yè)論文具有較高的學術價值，是檢驗學生數(shù)年學習中掌握知識的程度、運用所學知識分析和解決問題能力的水平的一份綜合性答卷，所以畢業(yè)論文撰寫前的理論準備顯得十分重要。

首先，畢業(yè)論文撰寫前的理論準備是畢業(yè)論文撰寫的基礎。選好了畢業(yè)論文的題目，必須進行理論準備，否則積累資料、形成論點和論據(jù)都會迷失方向。以《對發(fā)展和完善建筑市場的有關問題思考》一文為例，論題一旦確定，必須接著實施理論準備，對什么是市場?什么是建筑市場?建筑市場的地位和作用是什么?發(fā)展和完善建筑市場的條件和基礎是什么?等等，必須先進行理論回答，然后再按照理論思路去搜集資料，再形成論點和論據(jù)。有人以為這種做法違背了“結論產(chǎn)生于調查研究的末尾”的慣例，其實，學生所選的一般都是自己比較熟悉的，已有相當程度感性接觸的領域的論題，從已有的感性認識上升到理性認識，這是畢業(yè)論文撰寫的重要一步，只有這樣才能在以后的調查研究、搜集資料階段來驗證這種理性認識的正確與否。

二、畢業(yè)論文撰寫前理論準備的范圍

撰寫畢業(yè)論文必須掌握較為廣博的理論知識，只有知識面廣、功底深厚，才能在論文撰寫中左右逢源，得心應手，顯示出很大的能動性。如果知識面窄、底于很薄，在論文撰寫中往往會受到很大的局限，寫出來的論文要么空空洞洞，要么處處出錯、鬧出笑話。所以，在畢業(yè)論文撰寫前必須進行理論準備，以積累知識。那么，撰寫畢業(yè)論文必須具備哪些方面的理論知識呢?

以經(jīng)濟學論文來講，首先要掌握馬克思主義政治經(jīng)濟學。馬克思主義政治經(jīng)濟學是“研究人類社會中支配物質生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學�！�(xxx：《反杜林論》。《馬克思xxx選集》第三卷，第259頁)它指出了社會經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律，因而是所有經(jīng)濟學科的理論基礎。在當前尤其顯得重要的是要掌握社會主義市場經(jīng)濟理論，它是xxx同志建設有中國特色社會主義理論的重要部分，是馬克思主義政治經(jīng)濟學在社會主義時代的新的發(fā)展，是指導社會主義經(jīng)濟建設的基本理論。因此，撰寫各種經(jīng)濟學畢業(yè)論文，都必須首先以馬克思主義政治經(jīng)濟學，以社會主義市場經(jīng)濟理論的基本原理作指導，它是撰寫經(jīng)濟學畢業(yè)論文時必須掌握的最重要的基礎理論。

其次，還要掌握應用經(jīng)濟學知識，包括工業(yè)經(jīng)濟學、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學、商業(yè)經(jīng)濟學、財政學、外貿(mào)經(jīng)濟學、金融學、企業(yè)管理學，等等。這些學科所研究的規(guī)律性問題比政治經(jīng)濟學具體得多，不僅涉及生產(chǎn)關系改善、調整、改革，而且涉及生產(chǎn)力的合理配置；不僅研究經(jīng)濟規(guī)律，而且研究管理方法，具有較強的可操作、可應用的特征。因此，它對于研究現(xiàn)實經(jīng)濟問題具有更直接的指導意義。比如撰寫《試論提高勞動者素質》的論文，就必須掌握人口經(jīng)濟學知識，任何一本人口經(jīng)濟學教程都沒有例外地指明了勞動者的素質實際上說的就是人本身認識、改造世界的條件和能力，其中主要的根本的素質就是人口的身體素質、思想道德素質和文化科學素質。不少教材還提出了對這三方面素質測定的一些數(shù)量指標，如果學生掌握了這些理性知識，就不至于鬧出前面所講的笑話，從中可見掌握應用經(jīng)濟學知識的重要性。

再次，還要掌握研究經(jīng)濟現(xiàn)象必須具備的方法論知識，這主要是指經(jīng)濟數(shù)學、統(tǒng)計學、會計學、電子計算機的應用技術等有關數(shù)量分析方法的基本知識。任何經(jīng)濟現(xiàn)象都表現(xiàn)為質和量的統(tǒng)一。因此，對經(jīng)濟問題要進行深入的分析就不能只停留在質的分析上，還必須進行量的分析，否則，研究只能停留在粗淺的階段。畢業(yè)論文撰寫中的一個通病就是滿篇理論，而不進行實證分析，如果有也多是一些觀點加例子。在不具備充足的條件下，例證分析是沒有說眼力的，因為在不同的條件下，同樣的事例可以傳達不同的信息，而一些現(xiàn)代數(shù)量分析方法卻可以避免發(fā)生類似錯誤。所以，不少人認為撰寫經(jīng)濟學論文而不掌握數(shù)量分析的基本方法是很難取得成功的。

三、理解和正確運用基本理論的基本方法

為了深刻理解和正確運用基本理論，要注意下列各點：

其次，要科學地掌握理論，必須善于聯(lián)系。一是聯(lián)系理論所形成的客觀條件，這樣可以幫助我們更確切地理解這一理論的內(nèi)容。比如，要撰寫《關于培育和完善建筑勞動力市場的思考》，就必須把市場形成的前提條件聯(lián)系起來考慮，掌握了市場形成的一般前提條件，自然而然也就引申出建筑勞動力市場形成的前提條件：其一，體制條件；第二，相關市場條件3其三，行業(yè)用工特殊性條件。二是聯(lián)系與其相關的理論，這可以幫助我們進一步把握這一理論的實質。仍以上文為例，要揭示建筑勞動力市場產(chǎn)生的客觀必然性，不僅要掌握社會主義市場經(jīng)濟理論，還應掌握與此相關的理論，譬如哲學原理，馬克思主義的唯物辯證法認為，事物是普遍聯(lián)系的，一事物的產(chǎn)生總是它事物作用的結果，從這一原理我們認識到，建筑勞動力市場之所以能在當代中國應運而生，也存在著孕育它產(chǎn)生的必然的前提條件，這推動著我們?nèi)ヌ骄看偈菇ㄖ�勞動力市場產(chǎn)生的“他事物”。