辯論賽四辯總結(jié)陳詞模板（通用9篇）

　　陳詞，意思是著述辭賦；陳述意見；陳述申訴；陳舊的言詞。下面是小編收集整理的辯論賽四辯總結(jié)陳詞模板，希望大家喜歡。

　　辯論賽四辯總結(jié)陳詞 篇1

尊敬的主席、評委、對方辯友以及在座的各位同學：

　　大家好

　　很高興與對方辯友進行這場友誼辯論賽，下面請允許我代表正方進行總結(jié)陳詞。

　　首先，由我進一步闡述我方的論點,我方并不否認外界的要求會對我們產(chǎn)生一些影響,但它只能作為一個產(chǎn)考，它并不能最終決定我們的意志，因為一個人，無論他身在何處，他永遠能傾聽到的是他內(nèi)心的聲音。在開篇立論時我方一辯就給聲音下了一個明確的標準，“天下有道則現(xiàn)，無道則隱”，這里的聲音指的是“有利于社會發(fā)展要求的，不違背道德底線的，與社會達成共性的原則、信念和意識。這時候我們應該充分發(fā)揮自己的才干，積極入世，而政治昏暗、社會民不聊生的時候，一個人更多的是傾聽他內(nèi)心的聲音，為最底層的老百姓做事，而不是爬到高位為虎作倀、為民所恥�！�

　　在辯論過程中我方通過大量的事例、道理，例如：陶淵明不為五斗米折腰、東晉竹林七賢不肯出仕、段祺瑞堅拒日本威逼利誘，不肯出山，晚節(jié)可嘉，從古代到現(xiàn)代，循序漸進，由淺入深的向大家證明了我方的觀點，闡述了我方的觀點——“天下有道則現(xiàn)，無道則隱”。

　　因此不論是在太平盛世還是亂世，每個人都應有正確的原則，堅定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進。

　　縱觀整場辯論賽，我方一不小心攥住了對方辯友的9大問題，但由于時間有限，下面我就只列舉其中較為嚴重的5個問題。

　　1，定義的問題：對方辯友在辯論過程中將忠于可以的誤解為參考

　　2，偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心

　　3，以偏概全：對方以偏概全實在是盲人摸象，一葉障目

　　4，惡意逃避：對方反復對XX避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對方自認理虧呢?

　　5，斷章取義

　　6，顛倒主體

　　孔子說，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”“天下有道則見，無道則隱”是隨著政治社會的不斷變化而發(fā)生變化的，這種觀念在兩千多年的發(fā)展中已經(jīng)深入中國人的心，這已經(jīng)成為了中國的一種文化特質(zhì)。

　　面對忠于外在要求所造成的種種弊端，如果對方同學還能告訴大家人要忠于外在要求的話，我只能用斯邁爾斯的一句話來與對方共勉：一個沒有原則和意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會不斷隨著風的變化而被迫改變自己前進的方向。

　　辯論賽四辯總結(jié)陳詞 篇2

　　此次辯論賽輸?shù)脑�因有以下幾點：

　　一、在立論階段，陳述混亂沒有條理可言。

　　在立論階段應出現(xiàn)一些擲地有聲的言論一下吸引住觀眾以及評委的關(guān)注力。是他們認同我方觀點。還有一點是過于緊張。

　　二、在自由辯論階段

　　首先是一個姿態(tài)問題，念稿的情況很嚴重。其次是一辯在自由辯論階段完全沒有存在感。之后是最嚴重的問題，沒有出現(xiàn)任何一個實例，全部是理論，或者說是空洞的話，這對于自由辯論階段來說是不可取的。在自由辯論時應當用實力來潛力支持己方觀點而不是單純的只是反擊對方的論調(diào)。

　　三、在總結(jié)陳詞階段

　　這一階段做的很好，有較多詳細的事例，應當用到自由辯論階段。

　　總的來說這次辯論賽，己方的資料與準備還是很詳細的，但是在辯論時沒有抓住問題重點，并沒有吸引住裁判的注意力，喚起裁判的認同感。在各階段材料分配使用不合理，三個階段之間銜接不好。

　　辯論賽四辯總結(jié)陳詞 篇3

尊敬的各位評委、來賓、對方辯友：

　　我方的觀點是引進電視節(jié)目更能推動我國廣播電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。引進就是吸收外界優(yōu)秀人才或先進事物。并不是完全照搬的意思。電視節(jié)目指電視臺通過載有聲音、圖像的信號傳播作品的節(jié)目。

　　我們這次所說的是引進還是原創(chuàng)更能推動我國廣播電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，固然原創(chuàng)可以展現(xiàn)我們的中國文化。但是，之所以我們現(xiàn)階段的原創(chuàng)水平令人堪憂，是因為我們的廣播電視水平與美國等國家相差甚遠。想要走出去就必須引進來。我們不能執(zhí)著于空想，而是要引進他人的先進技術(shù)水平才能更好地推動我國廣播電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

　　第一、我們所說的引進不是表面上的抄襲，模仿。而是燈光、舞美等技術(shù)，這樣才能更好地提高我們的水平。

　　第二、現(xiàn)代社會是一個多元化的社會。我們的生活水平提高了，我們?nèi)嗣袢罕姴辉賳螁螡M足于中國的原創(chuàng)作品了，我們需要與世界接軌，我們需要提高我們的眼界，廣播電視產(chǎn)業(yè)不正是一個可以讓我們開拓視野的媒介么？

　　第三、我們引進來的電視節(jié)目，不是粗制濫造的，我們引進來的是經(jīng)過精挑細選的，因為在國外受到好評，廣電總局審核又覺得在中國大陸上播放是應該熱播的。在經(jīng)濟上看，我們有一定的收視率，不會播出之后無人問津，這也是在經(jīng)濟利益上不浪費的表現(xiàn)。當然我們不否認，廣電總局也有判斷引進電視節(jié)目失誤的時候，請對方辯友不要拿個例來證明觀點。

　　第四、我們之所以引進來，是因為可以開拓我們的新思路，新視野，讓我們站在巨人的肩膀上可以看得更遠、成長的更快！這難道不是引進電視節(jié)目更能推動我國廣播電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展么？

　　第五、我們現(xiàn)在不能創(chuàng)作出大量的原創(chuàng)作品的重要原因就是我們的技術(shù)不夠成熟，就好比一個畫家他需要大量的學習他人的作品才能完善自己的作品一樣。我們需要大量的引進電視節(jié)目，看看什么樣的電視節(jié)目適合我們中國，我們才能朝著什么樣的方向去發(fā)展我們的廣播電視行業(yè)。

　　辯論賽四辯總結(jié)陳詞 篇4

　　今天，我們討論的辯題為"在校大學生創(chuàng)業(yè)是利大于弊還是弊大于利"。首先，我們要明確兩個概念，在校大學生，我國教育部規(guī)定：在校大學生即在高等學院存在學籍的學生，而創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)是指合理運用資源，以一定方式轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造更多財富的過程。我方認為在校大學生創(chuàng)業(yè)是利大于弊，理由有三：

　　第一，在校大學生主體屬性，在校大學生具有比一般人更多的優(yōu)勢。首先，大學生具有年輕的血液，蓬勃的朝氣，思想活躍，精力旺盛。同時，在校大學生有比較高的文化水平，較強的領(lǐng)悟力，自主能力強的特點。其次，在校大學生有充分利用大學校園資源整合的優(yōu)勢。俗話說："三個臭皮匠，頂個諸葛亮。"校園里有各門專業(yè)的人才，有知識淵博的教授，為大學生創(chuàng)業(yè)提供人力資源，因此，從大學生主體屬性中看，在校大學生優(yōu)勢有利于創(chuàng)業(yè)。

　　第二，創(chuàng)業(yè)的自我屬性，創(chuàng)業(yè)是一個過程，對于在校大學生而言，創(chuàng)業(yè)是理論和實踐的統(tǒng)一體，是知識轉(zhuǎn)化為財富的過程，從馬克思主義認識論告訴我們：認識來源于實踐，實踐檢驗認識，創(chuàng)業(yè)有助于大學生對書本知識的消化吸收，累積工作經(jīng)驗。而大學生從創(chuàng)業(yè)中獲得最大好處在于提高自己的能力。增長經(jīng)驗，以及有利于在校大學生的發(fā)展，是利大于弊。

　　第三，從政策方面分析，在金融風暴襲卷全球后，往往需要更多的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)來支助經(jīng)濟回暖。對于作為創(chuàng)新主體的大學生而言，一方面，在校大學生創(chuàng)業(yè)不僅有助于緩解就業(yè)壓力，更有利于減輕國家負擔。另一方面，國家政府對于大學生創(chuàng)業(yè)給予很高的寬容和政策，為在校大學生提供良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。

　　綜上所述，從大學生主體屬性著眼，研究創(chuàng)業(yè)的自我屬性，再配合現(xiàn)階段的政策。我方重申，在校大學生創(chuàng)業(yè)利大于弊。謝謝!

　　辯論賽四辯總結(jié)陳詞 篇5

　　謝謝主席，大家晚上好!

　　我相信認識我的人都知道，我每次站起來做結(jié)辯的第一句話用的都是很高興并且很榮幸可以跟對方辯友討論這樣一個話題，但今天這句話我真的說不出口。為什么?我不知道今天對方辯友到底是以怎樣一種心態(tài)來討論這個話題，他們到底是把這場比賽當成一場表演賽呢，還是表演賽呢，還是表演賽?

　　其實在我剛拿到這個辯題的時候我就覺得我方完全沒有辦法打。為什么?因為作為科學教育的支持者，他們完全就可以用例子，用笑話，用炸彈把我們這邊輪番轟炸，轟得我們體無完膚的時候，同時還能high翻全場;但是作為道德教育的我們而言，我們只能去做一個默默的道德衛(wèi)道士，站起來不斷地告訴大家，不能這么做，不能那么做，然后像裹腳布一樣又臭又長，大家又覺得很討厭。沒有錯，今天在一部分情況下來看，確實是這個樣子的。但是有一點出乎我的意料，就是平日里在我印象當中非常純良可愛的幾位學妹們，今天突然一系之間全部大叔附體，說出來的這些笑話連我這個資深腐女都覺得有點臉紅心跳。

　　OK，我們再來回到這場比賽本身，我們把那些花里胡哨的操作，花里胡哨的炸彈全部剝離開來，看一下赤裸裸地他們到底給了我們什么樣一條邏輯去論證他方立場。他們很簡單告訴我們今天科學教育可以告訴我們很多東西，而這些東西可以讓我們?nèi)ミ_到更好的性，更好的性行為，所以說今天科學教育才是性教育的主體。對方辯友，對于您方這個論證，我們在自由辯論當中已經(jīng)一一說明，我在此不再論述了。但是，ok，作為我方的最后一個發(fā)言辯手，我對于你們所有的論證全部承認，ok，這樣的性教育是好的，那請問，這樣的性教育的目的在哪里?這樣的性教育的意義在哪里?今天我們?yōu)槭裁磿�有這樣的一個辯題，是因為我們會發(fā)現(xiàn)，這個社會上有太多的這樣有關(guān)于性的社會問題，會有那些懵懂的無知少女，把自己的不雅視頻，不雅照片曝到網(wǎng)上去;會有那些打野戰(zhàn)的不雅的照片曝到網(wǎng)上去。對方辯友，您所論證出來的這些性教育，到底可以解決這些問題嗎?我希望您在您的四辯當中可以聽到。

　　OK，撇開這場比賽，我們來反觀一下這個辯題。其實就我個人而言，我覺得這場比賽是完全沒有意義的。為什么?因為在我看來，性與道德是完全不相關(guān)的。所以說根本就不存在于什么性教育道德教育這樣子的一個分法。因為我認為，性是人最基本的欲望之一，它就好像吃喝拉撒一樣，請問各位，吃飯睡覺本身有道德可言嗎?但是我的一個朋友告訴我，她點醒了我，她說陳熠，不是每一個人都像你這樣想的，恰恰相反，今天覺得道德是與性掛鉤的，覺得性是道德的對立面的這樣的想法的人大有人在。因為在我們這個主觀價值里面，在我們這個主流價值里面，我們會認為，性是不道德的，談論性是不提倡的，甚至于，談論性是下流可恥的。就好像今天，我們可愛的面包小朋友，她在一辯里面就說到，說大家想一想，你們有沒有想過你們小時候問爸媽一句話說，我從哪里來的?沒有錯，在座的有多少人，你們的父母給了你們說你們是從垃圾桶里面撿來的這么莫名其妙的答案?再問各位，如果說你發(fā)現(xiàn)今天你身邊的一個女朋友，或者說你今天的一個女性朋友說，她其實自己已經(jīng)不再是處子之身的時候，有多少人開始戴起了有色眼鏡，然后在她的背后評頭論足?沒有錯，這就是我們現(xiàn)在這個社會對于性的一個態(tài)度，這是對于性的第一種態(tài)度，就是我們羞于啟齒它，我們認為它是不道德的。那第二種態(tài)度是什么呢?就是我們索性猥瑣它，破罐子破摔流氓它，如果二請深二嘛!這像好像我們今天這場比賽一樣，我們拋了各種各樣的猥瑣例子，拋了各種各樣的猥瑣炸彈。但是各位啊，為什么我們要用這樣的態(tài)度去對待性呢?為什么我們不可以正常地看待它呢?它就好像是我們?nèi)松�必�?jīng)的一個過程一樣，就好像生老病死一樣，它是神秘的，是美好的，它是特殊的，卻也不是特殊的。我所以說，我方今天就是站在這樣的一個社會環(huán)境下，這樣一個畸形的性道德觀念下，在這邊大聲疾呼，我們需要以道德教育為主的性教育!謝謝大家!

　　辯論賽四辯總結(jié)陳詞 篇6

各位老師同學大家：

　　晚上好

　　我將從幾個方面來陳述我方的觀點即公理勝于強權(quán)。

　　首先對于公理，我方主要想表述以下2點：

　　1、公理的定義。公理即某一階段大家公開承認的理論。公眾的認同賦予了公理強大的約束力和感召力。他博我以文，約我以禮，循循善誘而欲罷不能。公眾所認同的是和平，是善良，是人類最本質(zhì)的美好和最樸素的愿望。它大大提高了我們貴族般的優(yōu)雅氣質(zhì)。

　　2、公里的時代性。這也是容易引起對方辯友誤解的一點。公理會隨著時代的發(fā)展而進步。那些被淘汰的觀點不過是在智慧的碰撞中急流勇退二安詳?shù)爻了�在歲月的靜好和現(xiàn)世的安穩(wěn)。要知道我們只不過是在堅守一個大多數(shù)人認可的信仰，這也是其區(qū)別于強權(quán)最為和諧的'意義。xx告訴我們：要和諧，要有愛。

　　而對于強權(quán)，我方辯友已經(jīng)多次重復所有的資料只給出一種解釋即憑借優(yōu)勢地位欺壓別人或別國的權(quán)勢。厚厚的歷史書告訴我們多少皇權(quán)由于失掉民心而落得像茶幾一樣擺滿了杯具。同時，強權(quán)作為一種不正當?shù)母偁幨侄卧谡�治上威脅了歌舞升平的盛世，文化上阻斷了你中有我我中有你的交融，經(jīng)濟上影響了全球的發(fā)展。當一種方式為了利益而變得強硬甚至暴力，我們又有多少理由相信它能勝過我們普遍存在的道德呢？

　　至于對方提到的共產(chǎn)黨的暴力，不好意思百度百科會告訴你那些都是為了維護大多數(shù)人的利益的一種必要的手段，它的本質(zhì)還是公理派生出的制約力。這與強權(quán)的定義是大相徑庭的。

　　我們可以看到歷史上總會有一些冥冥注定的公理與不屈與強權(quán)的對抗，莊子說外化而內(nèi)不化正是此理，長歌懷采薇的歌聲中，伯夷叔齊的堅持，司馬遷對歷史的貞忠和對道德的心安，咸陽那些掉進坑中的書生們對強權(quán)歇斯底里的吶喊，歷史銘記著它們的點點滴滴也會銘記我們對公理的追尋。

　　我們再回到辨題即公理勝于強權(quán)，勝于即更優(yōu)越，更有價值，公理幫助我們形成的世界觀和人生觀足饗一世。而強權(quán)只是少數(shù)人掌握的活在世界邊緣的自負的人，它終究被逼迫到自慚形穢，如同一個沒有春天的女人，會錯過一生的美麗。

　　此時，我想到了100多年前印在大哲學家康德墓碑上的話有兩樣東西，我們越是仰望，越是覺得它們的神圣和我們的渺小，我們頭頂?shù)臓N爛星空，我們心中的道德法則。

　　辯論賽四辯總結(jié)陳詞 篇7

各位評委，雙方辯手：

　　大家好！

　　首先謝謝大家給我機會參加辯論。

　　作為反方的四辯，我要對我方在陳述階段和自由辯論階段做出總結(jié)，并進一步說明我方的觀點。

　　陳述階段，我方一號辯手開始便申明了我方辯論的目的，是論證“樂而知足”這一詞語中存在的快樂和知足之間的因果關(guān)系。人們因為精神世界上的快樂而感到滿足。我方辯手用了中國古代文人的例子來說明，只要精神上快樂，人們便不會感覺到不滿足。

　　之后二號辯手和三號辯手則針對對方辯友立論中的矛盾對對方的論點“知足而樂”進行反駁，并且引用了完整的弗洛伊德心理學人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)來反駁了對方辯友單純從本我的快樂原則這一片面角度對“知足而樂”做出的所謂正確解釋。

　　自由辯論階段，我方辯手開始便承接了陳述階段三辯的問題，繼續(xù)針對對方立論方面的根本矛盾做出反駁，對方辯友在我方再三要求下對自己的立論方面的矛盾做出解釋，并且把開始時單純的用本我的快樂原則來論證“知足而樂”變成我方三辯已經(jīng)陳述過的完整弗洛伊德心理學人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

　　在討論過程中我方一辯把“樂而知足”引申到一個更高的角度，即精神上的快樂能夠引起對物質(zhì)上欲望的降低，從而達到樂而知足。但對方辯友沒有正面回答這個問題，而是從個人的角度對“不同的人有不同的快樂”進行爭論，直到自由辯論結(jié)束。

　　從上面對前兩個階段的總結(jié)來說，我方辯手一直圍繞“樂而知足”這一觀點，用各種事實及理論進行論證，下面是我對于我方論點的補充解釋。

　　“樂而知足”，并不是說，快樂產(chǎn)生了滿足之后就停滯不前了。這里面的“知足”，指的是對自身現(xiàn)狀及未來發(fā)展的滿足。是一種帶有預見性的滿足。舉個簡單的例子，一個人現(xiàn)在在做小職員，他感到快樂，對自己的生活很滿足。并不是說他滿足于十年之后他還是小職員，而是他知道按照目前的生活步調(diào)來說，十年后他會做到什么位置，他對這個位置覺得很滿足。

　　同理可知，對方辯友提出的變態(tài)殺人狂的例子，是因為他感到快樂之后，對殺人狂的生活很滿足。之所以他會繼續(xù)這種變態(tài)的生活，那是因為他覺得快樂，從而產(chǎn)生了滿足感。由快樂產(chǎn)生滿足感，證明了我方的觀點是正確無誤的。

　　而對于“知足而樂”這一觀點，我方認為是錯誤的。通過前兩個階段，我方已經(jīng)說明“知足而樂”跟本就不是人類的本能。而且知足之后是否就會感到快樂呢？我們可以看看秦始皇。他的功業(yè)就當時而言是最大的，他應該是知足的。但是他快樂嗎？肯定不快樂。如果快樂，他就不會焚書坑儒，修長城，建阿房宮，甚至讓徐福帶5000童男女給他找長生藥，做一些隨意奪走別人財產(chǎn)和性命的暴行。我舉這個例子，可能對方四辯辯友會說，“知足不一定快樂，可是在那些事例中的那些人他們到底知足了沒有？”的確我們無法得知別人是否知足了，既然如此，您又怎樣證明您的例子里那些人是否知足呢？無法判斷對方是否知足，您又如何能說他知足而樂？

　　對方辯友的“如若沒有很多人相信“知足而樂”或者“知足常樂”，那么這樣的概念也不會延續(xù)至今，廣泛流傳了吧？”這句話則讓我覺得，好象是謊話說了一千遍就會變成真話�！叭�更半夜”這個詞大家也都這么說，那三更真的就是半夜嗎？半夜應該是2。5更才對吧。我們有自己的

　　腦子，我們可以自己思考事情的對錯，不一定說了幾千年的話都是對的。

　　綜合對前面兩個階段的總結(jié)和最后對于各自論點的一點補充，相信大家能夠更好的理解我方的“樂而知足”的觀點。

　　謝謝大家。

　　辯論賽四辯總結(jié)陳詞 篇8

尊敬的評委們，老師們，同學們：

大家晚上好！

　　我方的觀點是成大事者不拘小節(jié)。首先我要感謝對方辯友在這場辯論賽中的激情澎湃，但我也想奉勸對方辯友一句：有理不在聲音高啊。對方辯友雖然慷慨激昂振振有辭，但卻絲毫不能掩飾其邏輯之模糊不清，其立論之蒼白無力。不知大家有沒有發(fā)現(xiàn)，其實剛才一連串的爭議都源于對方辯友在展開話題時的幾個關(guān)鍵錯誤。下面，請各位和我一起，把對方辯友今天的偏頗之處看個清清楚楚明明白白真真切切吧。

　　第一，李代桃僵。我方一辯在立論中已充分論述過小節(jié)與細節(jié)的巨大區(qū)別。但對方辯友仍一直任意地將細節(jié)的影響嫁接到小節(jié)之上。依對方辯友“小節(jié)可轉(zhuǎn)化為細節(jié)，小節(jié)的價值等同于細節(jié)”的邏輯，那么我到想請問對方辯友，我們知道碳和鉆石的化學成分相同，且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，難道我們就說黑乎乎碳和璀璨的鉆石的價值相同嗎？那對不起了對方辯友，我買得起一公斤的碳，可惜我連一克拉的鉆石也買不起呀！

　　第二，錯誤理解“拘”字定義。剛才我方二辯已經(jīng)提出，”拘小節(jié)”的“拘”的意思是“拘泥”，很明顯拘并不等于重視�！熬小笔潜粍釉~，而重視是主動詞。對方辯友把主動詞和被動詞混為一談，看來對方辯友顯然是對“拘”字的定義造詣不深��！

　　第三，偏離辯題。我方三辯早已說明現(xiàn)在我們是在談成大事者，而不是如何成大事。而對方辯友卻對此滔滔不絕，但只可惜前提提錯了。而對方辯友的立論明顯偏離了辯題，在概念上又舉棋不定。同時又無法舉出可證明您方觀點成立的例子，甚至還在指不出我方論點有任何不合理的情況下，胡亂給我方扣帽子，可真是機關(guān)算盡，卻又擲地無聲��！

　　華麗的言辭代替不了理性的思考，詩意的浪漫無助于情理的升華。下面就由我來總結(jié)我方觀點吧：

　　首先，提倡成大事者不拘小節(jié)并非好高騖遠，而是讓人以發(fā)展的眼光看待問題，從整體的高度把握事情。

　　其次，成大事者不拘小節(jié)是人類本身的限制所決定。人生不過短短數(shù)十載，成大事者雖然擁有比一般人更卓越的思想和更超群的能力，但在成大事這樣一個長期而艱苦的過程中，怎能把有限的時間、精力拘泥于細枝末節(jié)呢？

　　最后，不拘小節(jié)能為想成大事者提供開拓思路，另辟蹊徑的機會，意味著成大事者要與時俱進，不拘泥于固有的模式。

　　試想，如果劉備拘于小節(jié)，送還荊州，哪里有三分天下的漢室西蜀？如果太宗拘于小節(jié)，嚴懲魏征，哪里有貞觀之治的政治清明？如果李白拘于小節(jié)，郁郁而終，哪里有笑傲五侯的詩酒風流！相反，樊噲不拘小節(jié)，聞帳救主，得封列侯；司馬遷不拘小節(jié)，忍辱著書，名垂千古……正反兩方面的例子都言之鑿鑿地向我們闡述這樣一個顛簸不破的真理：成大事者不拘小節(jié)！

　　那么，最后，我將送大家一幅對聯(lián)來結(jié)束我方陳詞：

　　上聯(lián)：成大事，創(chuàng)偉業(yè)，注重每個細節(jié)

　　下聯(lián)：露鋒芒，揚國威，不拘所有小節(jié)

　　橫批：夢想成真！

　　辯論賽四辯總結(jié)陳詞 篇9

各位評委：

　　對方辯友的發(fā)言卓實精彩，細細聽來不難發(fā)現(xiàn)對方辯友的論證邏輯其實就是以下兩點：

　　1、一個事物從沒有到有事一種進步，大學生從沒有工作可做到做保姆是一種進步。

　　2、對方辯友認為保姆這個行業(yè)具有廣闊的就業(yè)前景，而大學生又具有較高的素質(zhì)，兩者一拍即合。

　　于是，對方辯友得出結(jié)論，大學生從沒有工作到有工作和大學生從事保姆行業(yè)就證明了大學生做保姆是就業(yè)觀念的進步。但是整個辯論過程對方辯友一直沒有論證這兩點如何體現(xiàn)了就業(yè)觀念的進步，進步在哪里。希望接下來對方4辯的總結(jié)陳詞能給大家好好論證一下。`

　　我方認為“大學生做保姆是人才的貶值”，下面就我方觀點做以下總結(jié)：

　　1、大學生做保姆，人崗不相適。

　　正如斯坦福大學校長約翰。漢尼斯所言：“大學教育區(qū)分專業(yè)正是因為側(cè)重于不同培養(yǎng)預期以滿足社會對不同人才的需求�！�

　　高等教育的知識技術(shù)為主的屬性和保姆行業(yè)以服務為主屬性不契合，大學生做保姆與其培養(yǎng)預期相違背。因此結(jié)合保姆行業(yè)的需要和大學生的實際才能考慮，大學生做保姆是人才的貶值。

　　2、大學生做保姆，用不當其時。

　　大學生涌入保姆市場，不僅自身價值大打折扣，而且還擠占專職保姆的就業(yè)崗位，導致市場秩序的紊亂。延誤了對人才的及時使用時效，沒有把在對的時間對的人放在對的工作崗位上去，使其不能充分施展才華。人才貶值趨勢的擴大化在所難免，導致群體性的人才貶值。

　　3、大學生做保姆，人未盡其才。

　　大學生做保姆，缺乏充分施展才能的合適舞臺和條件。大學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性受到不同程度的影響。正如北大第一任校長蔡元培所說：“大學是社會之光，它本來就要照到更需要它的地方。”社會培養(yǎng)人才的最終目的是為了更好的使用人才，人才只有用好了，才能體現(xiàn)價值，發(fā)揮效能，成為經(jīng)濟社會進步的重要推動力量。

　　從2003年12月，全國第一次人才工作會議，到前不久頒發(fā)的《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2023—2023年）》，都旗幟鮮明的指出把充分發(fā)揮各類人才的作用作為人才工作的根本任務，特別是引導大學生從學生到社會的第一步，盡早的投入社會，發(fā)揮自身的聰明才智，實現(xiàn)人生與社會的共贏。溫家寶總理曾語重心長的告誡在校大學生，到祖國最需要的地方去，實現(xiàn)人生的最大價值。

　　因此，終上所述，我方堅持認為“大學生做保姆是人才的貶值”。