關(guān)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“擬態(tài)環(huán)境”

　　網(wǎng)絡(luò) 擬態(tài) 傳統(tǒng)媒介 民眾

　　人們借助大眾傳媒所營(yíng)造的“擬態(tài)環(huán)境”來(lái)了解和認(rèn)知世界,并據(jù)此對(duì)自身的行為做出調(diào)整。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)媒介也參與到構(gòu)建“擬態(tài)環(huán)境”中,改變了原有的生態(tài),并由此引發(fā)了“擬態(tài)環(huán)境”的變局。本文探討了網(wǎng)絡(luò)營(yíng)造“擬態(tài)環(huán)境”的機(jī)制,分析“擬態(tài)環(huán)境”的變化。

　　一、引言

　　現(xiàn)代環(huán)境巨大和復(fù)雜,人們由于實(shí)際活動(dòng)范圍、精力和時(shí)間有限,不可能對(duì)外部環(huán)境都保持經(jīng)驗(yàn)性接觸,對(duì)超出自己感知范圍之外的事物,人們只能通過(guò)報(bào)紙、廣播、等各種傳播渠道去了解。但媒介對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境并非完全“鏡子式”的摹寫(xiě),人們只能透過(guò)媒介所構(gòu)建的“擬態(tài)環(huán)境”來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)的環(huán)境做出反應(yīng)。

　　早在20世紀(jì)20年代,美國(guó)著名政論家李普曼就論及了“擬態(tài)環(huán)境”的問(wèn)題。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái),互聯(lián)網(wǎng)迅速普及,網(wǎng)民數(shù)量日增,而且人們對(duì)媒體的依賴逐漸從傳統(tǒng)媒體傾斜到網(wǎng)絡(luò)媒體上來(lái),網(wǎng)絡(luò)正迸發(fā)出巨大的影響力和輻射強(qiáng)度。構(gòu)造“擬態(tài)環(huán)境”不再僅是廣播、電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)大眾媒介,網(wǎng)絡(luò)也參與其中。

　　柏拉圖在他的《理想國(guó)》中說(shuō):“人們居住在一個(gè)洞口向光的地下洞穴之中。他們?cè)谕�年起便被羈絆于洞口,背對(duì)洞口,無(wú)法回視,只能看到面對(duì)他們的洞壁。在他們背后,燃燒著一團(tuán)火焰。一道低矮的墻則橫亙?cè)谌伺c火焰之間。還有一些人手持道具,在矮墻上往來(lái)行走,如同演木偶戲,而被羈絆的人只能看到被火光映在洞壁上的他們自己的影子和那些幢幢而動(dòng)的控制他們的人的影子�！雹�

　　“今天的大眾媒介既是權(quán)力的工具,又是權(quán)利的源泉。它是柏拉圖之洞中被舞弄的道具,又是可以將人們的影子投于洞壁的火光”。②相對(duì)于傳統(tǒng)大眾傳播方式,網(wǎng)絡(luò)媒體構(gòu)建擬態(tài)環(huán)境的手段先進(jìn),受眾了解信息渠道更加暢通和多元化,更重要的是,受眾在網(wǎng)絡(luò)傳播擬態(tài)環(huán)境的解讀方面所具有的能動(dòng)主體地位被空前提升,并借助于傳者技術(shù)手段和相應(yīng)的角色變化,參與了新的擬態(tài)環(huán)境的構(gòu)建。也就是說(shuō),“洞穴人”不僅可以更加多方位地審視墻壁上的影子,還有可能轉(zhuǎn)身跨過(guò)洞口的羈絆,直視那些手持道具導(dǎo)演戲劇的精英們,甚至擁有屬于自己的道具。

　　網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)主流媒體一家獨(dú)大構(gòu)建擬態(tài)環(huán)境的格局,并由此導(dǎo)致擬態(tài)環(huán)境復(fù)雜化。

　　二、網(wǎng)絡(luò)如何營(yíng)造擬態(tài)環(huán)境

　　筆者認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境的生成主要是得力于網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)社區(qū),三者相互影響,共同催生出了網(wǎng)絡(luò)上的擬態(tài)環(huán)境。

　　1、網(wǎng)絡(luò)新聞的信息源

　　新聞?dòng)肋h(yuǎn)是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。由于目前網(wǎng)絡(luò)媒體采訪報(bào)道資格的限制,其新聞仍多來(lái)源于傳統(tǒng)媒體,其將新聞移植到互聯(lián)網(wǎng)的過(guò)程多是簡(jiǎn)單的復(fù)制拷貝,缺失了編碼和考證的環(huán)節(jié),所以我們常�？吹疥P(guān)于同一事件的新聞在網(wǎng)絡(luò)媒體上呈現(xiàn)出的幾乎是同一版本。網(wǎng)絡(luò)傳播具有無(wú)可比擬的速度優(yōu)勢(shì),更讓這種統(tǒng)一口徑的新聞集中轟炸極易造成強(qiáng)勢(shì)的輿論場(chǎng),加深了擬態(tài)環(huán)境的表面強(qiáng)度。

　　2、網(wǎng)絡(luò)論壇的輿論積聚

　　網(wǎng)絡(luò)論壇是網(wǎng)民思維的集散地,網(wǎng)絡(luò)的匿名特質(zhì)使得個(gè)體與個(gè)體之間的關(guān)系不存在私人或組織利益的沖突,不具有現(xiàn)實(shí)中擺脫不了的、甚至是意識(shí)形態(tài)上對(duì)群體的影響,因此各種意見(jiàn)在網(wǎng)絡(luò)論壇上可以得到充分自由的表達(dá),這類(lèi)似于彌爾頓的“意見(jiàn)的自由”。雖然“沉默的螺旋”在網(wǎng)絡(luò)輿論的形成過(guò)程中能否發(fā)揮作用還存在爭(zhēng)議,但在意見(jiàn)的'自由競(jìng)爭(zhēng)中必然會(huì)有一方逐漸積聚形成強(qiáng)勢(shì)輿論或者至少是較強(qiáng)勢(shì)輿論而被接受。而且由于意見(jiàn)主體的廣泛性和草根性,使得這種發(fā)源于網(wǎng)絡(luò)論壇的擬態(tài)更接近于客觀的真實(shí)。

　　3、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的人際相傳

　　從2003年起,SNS(網(wǎng)絡(luò)社區(qū)服務(wù))在美國(guó)悄然興起,很快就風(fēng)靡全世界。在我國(guó),SNS主要用于專(zhuān)門(mén)行業(yè)或特定人群的內(nèi)部交流,如針對(duì)在校大學(xué)生的校園SNS校內(nèi)網(wǎng),針對(duì)白領(lǐng)階層的開(kāi)心網(wǎng)等。SNS將我們現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)圈子搬到網(wǎng)絡(luò)上,根據(jù)不同的條件建立屬于自己的社交圈子,③形成網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)。在SNS中,用戶間的人際關(guān)系建立和他們之間的信息交換被擺在了同樣重要的位置,渴望被認(rèn)知、被接受的人們自發(fā)地以共同享有的SNS平臺(tái)為紐帶進(jìn)行交流及互動(dòng),從而實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)上的延伸。④這種建于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)具有前所未有的透明、真實(shí)氛圍,而且社區(qū)網(wǎng)民之間也高度關(guān)聯(lián)化,使得在社區(qū)內(nèi)部的信息流通異常迅速和活躍,而且彼此之間的信任也讓信息接受更加順暢�？梢哉f(shuō)由網(wǎng)絡(luò)社區(qū)醞釀而生的擬態(tài)環(huán)境,具有最讓人相信的特質(zhì)。

　　4、三者的交叉互動(dòng)

　　網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)論壇和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)之間并非是割裂開(kāi)來(lái)獨(dú)自存在,三者往往緊密相連。一種常見(jiàn)的模式是,一個(gè)事件經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)新聞傳播的放大被網(wǎng)民認(rèn)知之后,圍繞其的意見(jiàn)在論壇中自由交鋒,勝出的強(qiáng)勢(shì)輿論又在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)內(nèi)廣泛傳播。當(dāng)然,這絕非固定的程式,也不是一個(gè)單向進(jìn)程。

　　同時(shí),三者在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境過(guò)程扮演的不是單一的角色。信息的來(lái)源可能出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)論壇,比如“艷照門(mén)”事件中的系列不雅照最初就是由該事件的始作俑者發(fā)布于某論壇,從而引起軒然大波,招來(lái)媒體的全面關(guān)注,而網(wǎng)絡(luò)社區(qū)也不會(huì)只作為信息的傳播渠道,信源完全可能是社區(qū)中的某個(gè)個(gè)體,首先在社區(qū)內(nèi)部擴(kuò)散,然后進(jìn)入網(wǎng)民大眾視野,而且網(wǎng)絡(luò)社區(qū)也是意見(jiàn)爭(zhēng)鳴的場(chǎng)所。

　　三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代擬態(tài)環(huán)境的復(fù)雜化

　　信息在網(wǎng)絡(luò)上的制作、編碼、傳播機(jī)制和傳統(tǒng)媒介有本質(zhì)的區(qū)別,即傳播者和受傳者的角色交叉,而且互聯(lián)網(wǎng)本身可看作另一個(gè)有別于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的虛擬世界,因此網(wǎng)絡(luò)媒介所營(yíng)造出的擬態(tài)環(huán)境在一定程度上獨(dú)立于傳統(tǒng)大眾傳播的擬態(tài)環(huán)境。

　　一個(gè)是傳統(tǒng)媒介營(yíng)造的“擬態(tài)環(huán)境”,一個(gè)是網(wǎng)絡(luò)媒介營(yíng)造的“擬態(tài)環(huán)境”,這樣兩個(gè)“擬態(tài)環(huán)境”或許會(huì)和諧共振,表達(dá)一致的聲音;或者自由競(jìng)爭(zhēng),在意見(jiàn)市場(chǎng)中發(fā)出不同的聲音,讓真理在市場(chǎng)中戰(zhàn)勝謬誤。網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn),使得兩個(gè)“擬態(tài)環(huán)境”相互影響、相互作用,或者產(chǎn)生更大的影響,或者為民眾提供另一種聲音,甚至也能惑亂民眾的視聽(tīng)。

　　1、網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境可以脫離傳統(tǒng)媒介而存在

　　雖然網(wǎng)絡(luò)媒介所傳播的信息有部分是來(lái)源于傳統(tǒng)媒介,但是在現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下,每個(gè)網(wǎng)民皆可以成為傳播者,表達(dá)自己的聲音,掌控話語(yǔ)權(quán),這能給網(wǎng)絡(luò)媒介提供海量的信息,解決了網(wǎng)絡(luò)信息來(lái)源問(wèn)題。而更為重要的是,這些信息多來(lái)自草根民眾,較少受到官方或主流意識(shí)形態(tài)的控制,網(wǎng)絡(luò)成了公眾自由發(fā)表言論的意識(shí)形態(tài)容器。在這個(gè)容器里,不同見(jiàn)解、不同層次的民眾聚集一起,在保持了話語(yǔ)的原創(chuàng)性以及網(wǎng)民個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格的同時(shí),他們的原創(chuàng)意識(shí)以及多元化的思想相互碰撞,呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的景象。

　　另外,基于網(wǎng)絡(luò)的擬態(tài)環(huán)境是一種“弱把關(guān)”的擬態(tài)環(huán)境,而傳統(tǒng)大眾媒介在信息選擇方面往往受到重重限制,這就使得大量不適合傳統(tǒng)媒體傳播的信息在網(wǎng)絡(luò)中迸發(fā),在傳統(tǒng)媒體上無(wú)從表達(dá)的民意也在網(wǎng)絡(luò)上噴薄而出,由此也使網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境比之于傳統(tǒng)媒體更加豐富化和多元化。例如,類(lèi)似于“艷照門(mén)”這樣的負(fù)面信息不可能首先在傳統(tǒng)媒體上傳播,而在“范跑跑”引發(fā)的關(guān)于的大討論中所涌現(xiàn)出來(lái)的多種有悖于主流道德觀的不同聲音,也不能在傳統(tǒng)媒體上呈現(xiàn)。

　　2、網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)對(duì)傳統(tǒng)擬態(tài)環(huán)境的影響

　　由于信息渠道的暢通和多樣選擇,民眾能更加清晰地認(rèn)識(shí)我們生活的世界。時(shí)代在發(fā)展,民智在進(jìn)步,活躍在網(wǎng)絡(luò)上的民眾變得更加激進(jìn)、機(jī)敏和犀利,充滿著生命力量和民間智慧,傳統(tǒng)媒體所營(yíng)造的擬態(tài)環(huán)境將受到?jīng)_擊。

　　在“正龍拍虎”事件中,當(dāng)陜西省廳公開(kāi)發(fā)布了華南虎照片之后,主流媒體及時(shí)地傳遞了這一信息,實(shí)質(zhì)上是在向受眾構(gòu)造了這樣一個(gè)擬態(tài)環(huán)境——政府以其權(quán)威的地位,讓民眾相信華南虎重新出現(xiàn)而并沒(méi)有滅絕這個(gè)事實(shí)。但是由于網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境的相對(duì)獨(dú)立性,網(wǎng)上論壇以各種有力的證據(jù)證明華南虎照實(shí)為照片造假這一真相,經(jīng)由各家網(wǎng)絡(luò)媒體廣為,甚至在網(wǎng)上有組織地掀起了“打假”熱潮。此后,傳統(tǒng)媒介不得不重新審視事件的真相,華南虎照片的真假。自此,民眾借助于網(wǎng)絡(luò),設(shè)置了傳統(tǒng)媒介的議題,彰顯出網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境的積極作用。

　　3、兩種擬態(tài)環(huán)境的融合互動(dòng)

　　網(wǎng)絡(luò)媒介所構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境雖然可以在一定程度上獨(dú)立于傳統(tǒng)的擬態(tài)環(huán)境,但兩者并不存在對(duì)抗性矛盾,關(guān)鍵在于如何配置利用,方法得當(dāng)?shù)脑捦耆�可以造福民�?造福。

　　例如在2008年“兩會(huì)”期間,一方面?zhèn)鹘y(tǒng)媒介將黨和國(guó)家的大政方針、與民眾切身利益相關(guān)的政策舉措,向民眾傳播。另一方面,有關(guān)“兩會(huì)”的網(wǎng)絡(luò)報(bào)道也別具一格,新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、央視國(guó)際等主流網(wǎng)站的“兩會(huì)專(zhuān)題”頻道,紛紛設(shè)立了“網(wǎng)民說(shuō)話”、“兩會(huì)調(diào)查”、“嘉賓訪談”、“網(wǎng)友建言”、“寄語(yǔ)兩會(huì)”、“網(wǎng)友主持”、“兩會(huì)論壇”、“網(wǎng)友點(diǎn)題”、“網(wǎng)站調(diào)查”等論壇類(lèi)欄目,并借助圖片、音頻、視頻等多種影像手段輔助互動(dòng),吸引受眾參與,形成了強(qiáng)勢(shì)傳播效應(yīng)。網(wǎng)民在論壇中充分發(fā)表自己的意見(jiàn)和觀點(diǎn),自由平等地探討國(guó)計(jì)民生,建構(gòu)了良性的話語(yǔ)空間。這種網(wǎng)上和網(wǎng)下的媒體互動(dòng)會(huì)產(chǎn)生和諧共振,對(duì)受眾產(chǎn)生巨大的影響。

　　另外,由于互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性和弱把關(guān),網(wǎng)絡(luò)媒介上充斥著虛假信息,這也讓網(wǎng)絡(luò)所營(yíng)造的擬態(tài)環(huán)境變得真假難辨,讓人無(wú)所適從,使得傳統(tǒng)媒體對(duì)網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境所提供的信息進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)顯得尤其迫切和必要�！�

　　注釋

　　①?gòu)埦迬r:《權(quán)利的聲音:美國(guó)的媒體和戰(zhàn)爭(zhēng)》,北京:三聯(lián)書(shū)店,2004年,第122-123頁(yè)。

　　②張巨巖:《權(quán)利的聲音:美國(guó)的媒體和戰(zhàn)爭(zhēng)》,第123頁(yè)。

　�、邰芏胚~南、何姍、焦寶:《校園SNS擬態(tài)環(huán)境中人際傳播的回歸》,《青年記者》,2007年第6期。