馬克思“新唯物主義”世界觀的總體性質(zhì)

馬克思“新唯物主義”世界觀的總體性質(zhì) 馬克思主義哲學(xué)

　　在關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的總體性質(zhì)、馬克思實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)等問(wèn)題的理解上，　我國(guó)哲學(xué)界經(jīng)歷了從物質(zhì)本體論到實(shí)踐哲學(xué)的轉(zhuǎn)變。近年來(lái)許多學(xué)者都認(rèn)為：馬克思的　新唯物主義是歷史唯物主義。但對(duì)歷史唯物主義的總體性質(zhì)的理解卻存在很大的分歧：　有人把歷史唯物主義叫做“社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系本體論”(注：俞吾金：《馬克思哲學(xué)是社會(huì)　生產(chǎn)關(guān)系本體論》，《學(xué)術(shù)研究》2001年第10期。)，也有人把它叫做“歷史現(xiàn)象學(xué)”(　注：張一兵：《馬克思哲學(xué)的當(dāng)代闡釋》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2001年第3期。)。我認(rèn)為　，馬克思的歷史唯物主義是建立在生存論基礎(chǔ)上的“歷史生存論”(注：參見拙作：《　生存的關(guān)照：歷史唯物主義的解釋原則》，《理論探討》2002年第2期。)。
　　　　　　一、傳統(tǒng)教科書：辯證唯物主義
　　我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思哲學(xué)總體性質(zhì)的理解大體經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：
　　第一階段是以傳統(tǒng)哲學(xué)教科書為代表的辯證唯物主義。它的唯物主義原理被歸結(jié)為：(　1)世界是物質(zhì)的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的特性和反映；(2)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)　動(dòng)是物質(zhì)的存在方式；(3)物質(zhì)在時(shí)空中運(yùn)動(dòng)，時(shí)空是運(yùn)動(dòng)的形式；(4)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的　。我們把它概括為“物質(zhì)本體論”。教科書講的那種唯物主義，實(shí)際上沒(méi)有超出十六至　十八世紀(jì)英法唯物論的水平。作為它的基本原理的上述命題，都是舊唯物主義的命題�！∈聦�(shí)上，這些命題確實(shí)都是那種舊唯物主義提出來(lái)的。教科書企圖通過(guò)給這種唯物主義　“加上”辯證法來(lái)創(chuàng)造“辯證唯物主義”。這就把問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。如果沒(méi)有一個(gè)徹底的　哲學(xué)革命，企圖簡(jiǎn)單地把舊唯物主義嫁接在黑格爾的概念辯證法上來(lái)創(chuàng)造辯證唯物主義　的路數(shù)是根本行不通的。這是因?yàn)椋�這種唯物主義在本質(zhì)上是機(jī)械論的，是反辯證法的　，它與辯證法不屬于同一個(gè)“血統(tǒng)”，因而我們是無(wú)法給這種唯物主義“輸”辯證法之　“血”的。黑格爾正是在對(duì)這種機(jī)械唯物主義的批判中才創(chuàng)立了辯證法的概念體系的。　在黑格爾那里，辯證法是精神自我生成、自我創(chuàng)造、自我超越的辯證法，是概念的辯證 法，是反舊唯物主義的。

　　人們往往這樣簡(jiǎn)單地理解辯證唯物主義：因?yàn)槲覀兂姓J(rèn)世界是物質(zhì)的，又承認(rèn)事物是　辯證地運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，我們也就做到了唯物主義和辯證法的結(jié)合，我們(教科書)講的唯　物主義就是辯證唯物主義。
　　這種解釋是沒(méi)有道理的。論證了“外部世界是辯證運(yùn)動(dòng)的”，并不等于論證了這種“　唯物主義是辯證的”。這是因?yàn)�，�?dāng)我們說(shuō)“世界是辯證地運(yùn)動(dòng)發(fā)展的”時(shí)，我們回答　的是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題而不是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，它并沒(méi)有解決這種哲學(xué)“唯物主義”如何是“　辯證的”這一哲學(xué)問(wèn)題�；卮鹫軐W(xué)唯物主義問(wèn)題的辯證法，只能是在對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的　回答中表現(xiàn)出來(lái)的辯證法。這種辯證法才是規(guī)定唯物主義性質(zhì)的辯證法；這種唯物主義　才是被辯證法改變了形態(tài)的唯物主義。當(dāng)辯證法和唯物主義回答的是同一個(gè)問(wèn)題、而且　是哲學(xué)的基本問(wèn)題(思維與存在、物質(zhì)與意識(shí))時(shí)，才能做到唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。　也就是說(shuō)，唯物主義的辯證法解決的是思維與存在、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上的辯證法　。
　　思維與存在、物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系上的辯證法，就是人的實(shí)踐活動(dòng)中的辯證法。因?yàn)檫@一　關(guān)系正是在實(shí)踐中發(fā)生、而且只有通過(guò)實(shí)踐才能解決的。在這個(gè)意義上說(shuō)，舊唯物主義　只是堅(jiān)持了物質(zhì)第一性的基本原則，而沒(méi)有解決意識(shí)如何從物質(zhì)世界中產(chǎn)生、如何反映　物質(zhì)世界、如何作用于物質(zhì)世界的問(wèn)題。因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題離開實(shí)踐是不能解決的，而舊唯　物主義不僅不理解實(shí)踐，而且在本質(zhì)上是反實(shí)踐的。因此，舊唯物主義并沒(méi)有、也不能　解決哲學(xué)的基本問(wèn)題。